Th islam guide-a_brief_illustrated_guide_to_understanding_islam الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام تايلاندي

คมออยางยอเพอเขาใจอสลาม พรอมภาพประกอบ

ل املصور املوجز لفهم اإل﴿ ﴾سالما[  ไทย – Thai – تايالندي ]  

อบรอฮม อบ หรบ   

ผตรวจทาน : ทมงานภาษาไทยเวบอสลามเฮาส ทมา : www.islam-guide.com 

2011 ‐ 1432

ل املصور املوجز لفهم اإل﴿ ﴾سالما

» احكايالندية باللغة«

إبراهيم أبو حرب

فريق اللغة احكايالندية بموقع دار اإلسالم :مراجعة www.islam-guide.com :صدرامل

2011 ‐ 1432

1  

ดวยพระนามของอลลอฮ ผทรงเมตตา ปรานยงเสมอ  

คมออยางยอเพอเขาใจอสลาม พรอมภาพประกอบ  

สารบญเนอหา

บทท 1 หลกฐานบางประการทบอกถงความเปนจรงของศาสนาอสลาม ................................... 3 (1) ความมหศจรรยในทางวทยาศาสตรทปรากฏอยในพระคมภรอลกรอาน .......................... 3

ก) พระคมภรอลกรอานกบการพฒนาของตวออนมนษย: .............................................. 3 ข) พระคมภรอลกรอานทวาดวยเทอกเขา .................................................................... 8 ค) พระคมภรอลกรอานวาดวยจดกาเนดของจกรวาล ................................................. 11 ง) พระคมภรอลกรอานวาดวยสมองสวนหนาของมนษย ............................................. 13 จ) พระคมภรอลกรอานวาดวยทะเลและแมนา ........................................................... 15 ฉ) พระคมภรอลกรอานวาดวยทะเลลกและคลนใตนา: ............................................... 17 ช) พระคมภรอลกรอานวาดวยกลมเมฆ: .................................................................... 20 ซ) ความเหนของนกวทยาศาสตรในเรองปาฏหารยทางวทยาศาสตรในพระคมภรอลกรอาน ............................................................................................................................. 24

(2) ความทาทายทยงใหญในการประพนธโองการสกหนงบทใหเทยบเทาโองการในอลกรอาน .................................................................................................................................. 29 (3) การพยากรณในพระคมภรไบเบลเรองการถอกาเนดของศาสนทตมหมมด ศาสนทตของศาสนาอสลาม ....................................................................................................... 30 (4) โองการตางๆ ในอลกรอานทกลาวถงเหตการณในอนาคตซงในเวลาตอมาไดเกดขนดงทกลาวไว ....................................................................................................................... 33 (5) ปาฏหารยซงทรงแสดงโดยศาสนทตมหมมด ........................................................ 34 (6) ชวตทสมถะของศาสนทตมหมมด ...................................................................... 34 (7) ความเจรญรงเรองอยางมหศจรรยของศาสนาอสลาม ................................................. 37

บทท 2 ประโยชนบางประการของศาสนาอสลาม ................................................................. 39 (1) ประตสสรวงสวรรคชวนจนรนดร ............................................................................... 39 (2) การชวยใหพนจากขมนรก ........................................................................................ 40 (3) ความเกษมสาราญและความสนตภายในอยางแทจรง ................................................ 41

บทท 3 ขอมลทวไปเกยวกบศาสนาอสลาม ........................................................................... 43 ความเชอพนฐานบางประการของศาสนาอสลาม ............................................................. 43

1) เชอในพระผเปนเจา: ........................................................................................... 43

2  

2) ความเชอในเรองมะลาอกะฮ ................................................................................ 46 3) ความเชอในคมภรททรงเปดเผยของพระผเปนเจา .................................................. 46 4) ความเชอในศาสนทตและผถอสารของพระผเปนเจา .............................................. 46 5) ความเชอในเรองวนพพากษา ............................................................................... 47 6) ความเชอใน อล-เกาะดร (กฏแหงกาหนดสภาวะดและชว) ...................................... 47

มแหลงขอมลทเปนบทบญญตอนใดนอกเหนอจากพระคมภรอลกรอานหรอไม? ................. 48 ตวอยางวจนะของศาสนทตมหมมด .......................................................................... 48

ศาสนาอสลามกลาวถงวนพพากษาไวอยางไร? ............................................................... 50 บคคลหนงจะกลายเปนชาวมสลมไดอยางไร? ................................................................. 53 พระคมภรอลกรอานเปนเรองราวเกยวกบอะไร? .............................................................. 55 มหมมด คอใคร? .................................................................................................... 56 การแพรขยายของศาสนาอสลามมผลตอการพฒนาทางดานวทยาศาสตรอยางไร? ............ 58 ชาวมสลมมความเชอเกยวกบพระเยซอยางไร? ............................................................... 60 ศาสนาอสลามกลาวถงลทธผกอการรายวาอยางไร? ........................................................ 63 สทธมนษยชนและความยตธรรมในศาสนาอสลาม .......................................................... 65 สถานภาพของสตรในศาสนาอสลามเปนอยางไร? ........................................................... 68 ครอบครวในศาสนาอสลาม ........................................................................................... 69 ชาวมสลมปฏบตตอผสงอายอยางไร?............................................................................. 70 เสาหลกทงหาของศาสนาอสลามคออะไร? ...................................................................... 71 เอกสารอางอง .............................................................................................................. 74 หมายเลขของหะดษ(วจนะของทานศาสนทตมหมมด) ..................................................... 76 เกยวกบบรรณาธการ .................................................................................................... 77 การสงวนลขสทธ: ......................................................................................................... 77 ขอมลการพมพหนงสอเลมน: ......................................................................................... 78

3  

บทท 1 หลกฐานบางประการทบอกถงความเปนจรงของศาสนาอสลาม

พระผเปนเจาทรงสงเคราะหศาสนทตมหมมด ซงเปนศาสนทตองคสดทายของพระองคดวยปาฏหารยนานปการและพยานหลกฐานอกมากมายซงสามารถพสจนใหเหนวาพระองคคอศาสนทตทแทจรง ซงประทานมาโดยพระผเปนเจา เฉกเชนเดยวกบทพระผเปนเจาทรงสงเคราะหพระคมภรททรงอนญาตใหเปดเผยไดซงเปนเลมสดทายของพระองค นนคอ พระคมภรอลกรอาน ดวยปาฏหารยนานปการทสามารถพสจนไดวา พระคมภรอลกรอานเลมนคอพระดารสจากพระผเปนเจาโดยแท ซงนามาเปดเผยโดยศาสนทตมหมมด และไมไดมาจากการประพนธของมนษยคนใด ในบทนจะกลาวถงพยานหลกฐานบางประการถงความจรงน (1) ความมหศจรรยในทางวทยาศาสตรทปรากฏอยในพระคมภรอลกรอาน

พระคมภรอลกรอานคอพระดารสจากพระผเปนเจาโดยแท ซงพระองคทรงเปดเผยตอศาสนทตมหมมด โดยผานทางมะลาอกะฮ(เทวทต)ญบรล (Gabriel) โดยทมหมมด ไดทองจาพระดารสของพระองค ผซงตอมาไดทรงบอกตอใหกบบรรดาสาวกหรอสหายของทาน บรรดาสหายเหลานนไดทาการทองจา และจดบนทกไว และไดทาการศกษากบศาสนทตมหมมด อกครงหนง ยงไปกวานน ศาสนทตมหมมด ยงทรงทาการศกษาพระคมภรอลกรอานกบมะลาอกะฮญบรลอกปละครง และสองครงในปสดทายกอนททานจะสนชวต นบแตเวลาเมอมการเปดเผยพระคมภรอลกรอานมาจนกระทงทกวนน มประชากรชาวมสลมจานวนมากมายมหาศาลสามารถทองจาคาสอนทงหมดทมอยในพระคมภรอลกรอานไดทกตวอกษร บางคนในจานวนเหลานนสามารถทองจาคาสอนทงหมดทมอยในพระคมภรอลกรอานไดกอนอายสบขวบเลยทเดยว ไมมตวอกษรสกตวในพระคมภรอลกรอานไดเปลยนแปลงไปในชวงหลายศตวรรษท ผานมาแลว

พระคมภรอลกรอานทนามาเปดเผยเมอสบส ศตวรรษทผานมา ไดกลาวถงขอเทจจรงตาง ๆ ซงถกคนพบหรอไดรบการพสจนจากนกวทยาศาสตรเมอเรวๆ น การพสจนในครงนแสดงใหเหนโดยปราศจากขอสงสยวา พระคมภรอลกรอานนนจะตองมาจากพระดารสพระผเปนเจาโดยแท ซงนามาเปดเผยโดยศาสนทตมหมมด และพระคมภรอลกรอานเลมนไมไดถกประพนธมาจากมหมมด หรอมนษยคนใด และนกเปนการพสจนใหเหนอกเชนกนวา มหมมด คอ ศาสนทตทแทจรงซงประทานมาโดยพระผเปนเจา มนเปนเรองทอยเหนอเหตผลทวา นาจะมใครบางคนเมอหนงพนสรอยปทผานมาทราบความจรงทไดถกคนพบหรอถกพสจนเมอไมนานมาน ดวยเครองมอทลาสมยและดวยวธทางวทยาศาสตรทลาลก ดงตวอยางตอไปน

ก) พระคมภรอลกรอานกบการพฒนาของตวออนมนษย:

ในพระคมภรอลกรอาน พระผเปนเจาไดตรสไวเกยวกบขนตอนตางๆ ในการพฒนาของตวออนมนษย :

4  

ن طني ﴿ نسان من ساللة م جعلناه غطفة يف قرار عم ، ولقد خلقنا اإلكني طفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة ، م عم خلقنا اج

حسن أ آخر فتبارك اب ناه خلقا

نشأ

عم أ فكسونا العظام حلما عظاما

)14 – 12 :املؤمنون ( ﴾اخلالقني ความวา "และขอสาบานวา แนนอนเราไดสรางมนษยมาจากธาตแทของดน แลวเราทาใหเขาเปนเชออสจ อยในทพกอนมนคง (คอมดลก) แลวเราไดทาใหเชออสจกลายเปนกอนเลอดแลวเราไดทาใหกอนเลอดกลายเปนกอนเนอแลวเราไดทาใหกอนเนอกลายเปนกระดก แลวเราหมกระดกนนดวยเนอ แลวเราไดเปาวญญาณใหเขากลายเปนอกรปร า งหน ง ด งน นอลลอฮทรงจ า เ รญย ง ผ ทรง เลศแห งปวงผสราง" (คมภรกรอาน, 23:12-14)

ซงเมอพจารณาตามตวอกษรแลว ในภาษาอารบก คาวา alaqah นน มอย 3 ความหมาย

ไดแก (1) ปลง (2) สงแขวนลอย และ (3) ลมเลอด ในการเปรยบเทยบปลงกบตวออนในระยะทเปน alaqah นน เราไดพบความคลายกน

ระหวางสองสงน (ด The Developing Human ของ Moore และ Persaud ปรบปรงครงท 5 หนา 8) ซง เราสามารถดไดจากรปท 1 นอกจากน ตวออนทอยในระยะดงกลาวจะไดรบการหลอเลยงจากเลอดของมารดา ซงคลายกบปลงซงไดรบอาหารจากเลอดทมาจากผอน (ด Human Development as Described in the Quran and Sunnah ของ Moore และคณะ หนา 36)

รปท 1: ภาพวาดดงกลาวอธบายใหเหนความคลายกนของรปรางระหวางปลงกบตวออนมนษยในระยะทเปน alaqah (รปวาดปลงมาจากหนงสอเรอง Human Development as Described in the Quran and Sunnah ของ Moore และคณะ หนา 37 ดดแปลงมาจาก Integrated Principles of Zoology ของ Hickman และคณะ ภาพตวออนวาดมาจากหนงสอเรอง The Developing Human ของ Moore และ Persaud ปรบปรงครงท 5 หนา 73)

5  

ความหมายทสองของคาวา alaqah คอ “สงแขวนลอย” ซงเราสามารถดไดจากรปท 2 และ 3 สงแขวนลอยของตวออน ในชวงระยะ alaqah ในมดลกของมารดา

รปท 2 : ในภาพน เราจะเหนภาพของตวออน ซงเปนสงแขวนลอยในชวงระยะทเปน alaqah อยในมดลก (ครรภ) ของมารดา (มาจากเรองThe Developing Human ของ Moore และ Persaud ปรบปรงครงท 5 หนา 66)

ความหมายทสามของคาวา alaqah คอ “ลมเลอด” เราพบวาลกษณะภายนอกของตวออนและสวนทเปนถงในชวงระยะ alaqah นน จะดคลายกบลมเลอด ทเปนเชนนกเพราะวา มเลอดอยในตวออนคอนขางมากในชวงระยะดงกลาว (Human Development as Described in the Quran and Sunnah ของมวรและคณะ หนา 37-38) (ดรปท 4) อกทงในชวงระยะดงกลาว เลอดทมอยในตวออนจะไมหมนเวยนจนกวาจะถงปลายสปดาหทสาม (The Developing Human ของ Moore และ Persaud ปรบปรงครงท 5 หนา 65) ดงนน ตวออนในระยะนจงดเหมอนลมเลอดนนเอง.

รปท 4: เปนแผนภมระบบการทางานของหวใจและหลอดเลอดหวใจพอสงเขปในตวออนในชวง ระยะ alaqah ซงลกษณะภายนอกของตวออนและสวนทเปนถงของตวออนจะดคลายกบลมเลอด เนองจากมเลอดอยคอนขางมากในตวออน (The Developing Human ของ Moore ปรบปรงครงท 5 หนา 65)

ดงนน ทงสามความหมายของคาวา alaqah นน ตรงกบลกษณะของตวออนในระยะ alaqah เปนอยางยง

ในระยะตอมาทกลาวไวในพระคมภร กคอ ระยะ mudghah ในภาษาอารบกคาวา mudghah หมายความวา “สสารทถกขบเคยว” ถาคนใดไดหมากฝรงมาชนหนง และใสปากเคยว

6  

จากนนลองเปรยบเทยบหมากฝรงกบตวออนทอยในชวงระยะ mudghah เราจงสรปไดวาตวออนในชวงระยะ mudghah จะมลกษณะเหมอนสสารทถกขบเคยว ทเปนเชนนกเพราะวา ไขสนหลงทอยดานหลงของตวออนมลกษณะ “คอนขางคลายกบรองรอยของฟนบนสสารทถกขบเคยว “ (ดรปท 5 และ 6) (The Developing Human ของ Moore และ Persaud ปรบปรงครงท 5 หนา 8)

รป ท 5: ภาพถายของตวออนในชวงระยะ mudghah (อาย 28 วน) ตวออนในระยะนจะมลกษณะเหมอนสสารทถกขบเคยว เนองจากไขสนหลงทอยดานหลงของตวออนมลกษณะคอนขางคลายกบรอง รอยของฟนบนสสารทถกขบเคยว ขนาดทแทจรงของตวออนจะมขนาด 4 มลลเมตร (จากเรอง The Developing Human ของ Moore และ Persaud ปรบปรงครงท 5 หนา 82 ของศาสตราจารย Hideo Nishimura มหาวทยาลยเกยวโต ในเมองเกยวโต ประเทศญปน)

รป ท 6: เมอเปรยบเทยบลกษณะของตวออนในชวงระยะ mudghah กบ

7  

หมากฝรงทเคยวแลว เราจะพบกบความคลายคลงระหวางทงสองสงน A) รปวาดของตวออนในชวงระยะ mudhah เราจะเหนไขสนหลงทดานหลงของตวออน ซ งด เหมอนลกษณะรองรอยของฟน (จากเรอง (The Developing Human ของ Moore และ Persaud ปรบปรงครงท 5 หนา 79) B) รปถายหมากฝรงทเคยวแลว

มหมมด ทราบไดอยางไรถง เร องราวท งหมดน เม อ 1400 ปท แลว ท งๆ ทนกวทยาศาสตรเพงจะคนพบเรองนเมอไมนานมานเอง โดยใชเครองมอททนสมยและกลองจลทรรศนความละเอยดสง ซงยงไมมใชในสมยกอน Hamm และ Leeuwenhoek คอนกวทยาศาสตรสองคนแรกทสงเกตเซลลอสจของมนษย (สเปอรมมาโตซว) ดวยการใชกลองจลทรรศนทพฒนาขนมาใหมเมอป พ.ศ. 2220 (หลงมหมมด กวา 1000 ป) พวกเขาเขาใจผดคดวาเซลลอสจเหลานนประกอบไปดวยสงมชวตขนาดเลก ซงจะกอตวเปนมนษย โดยจะเจรญเตบโตเมอฝงตวลงในอวยวะสบพนธของผหญง (The Developing Human ของ Moore และ Persaud ปรบปรงครงท 5 หนา 9)

ศาสตาจารยกตตมศกด Emeritus Keith L. Moore หนงในนกวทยาศาสตรทมชอเสยงโดงดงทสดคนหนงของโลก ซงเปนผเชยวชาญในสาขากายวภาควทยาและวชาวาดวยการศกษาตวออนของสงมชวต อกทงยงเปนผแตงหนงสอทชอวา Developing Human ซงหนงสอเลมนไดนาไปแปลถงแปดภาษา หนงสอเลมนเปนหนงสอทใชสาหรบอางองงานทางวทยาศาสตร และยงไดรบเลอกจากคณะกรรมการพเศษของสหรฐอเมรกาใหเปนหนงสอทดทสดทแตงขนโดยบคคลเพยงคนเดยว Dr. Keith Moore เปนศาสตราจารยกตตมศกดแหงภาควชากายวภาควทยาและเซลลชววทยา ทมหาวทยาลยโตรอนโต (University of Toronto) เมองโตรอนโต ประเทศแคนาดา ณ ทแหงนน เขาดารงตาแหนงรองคณบดสาขาวทยาศาสตรมลฐานของคณะแพทยศาสตร และดารงตาแหนงประธานแผนกกายวภาควทยาเปนเวลา 8 ป ในปพ.ศ. 2527 เขาไดรบรางวลทนาชนชมทสดในสาขากายวภาคของประเทศแคนาดา นนคอรางวล J.C.B Grant Award จากสมาคมนกกายวภาควทยาแคนาดา (Canadian Association of Anatomists) เขาไดกากบดแลสมาคมนานาชาตตางๆ มากมาย เชน สมาคมนกกายวภาควทยาแคนนาดาและอเมรกา (Canadian and American Association of Anatomists) และ สภาสหภาพวทยาศาสตรชวภาพ (Council of the Union of Biological Sciences) เปนตน.

ใน ปพ.ศ 2524 ระหวางการประชมดานการแพทยครงท 7 ซงจดขนทเมองดมมาม ประเทศซาอดอาระเบย ศาสตราจารย Moore ไดกลาววา “ขาพเจาภาคภมใจอยางหาทสดมไดทไดชวยใหเรองราวตางๆ ทกลาวไวในพระคมภรอลกรอานเกยวกบพฒนาการของมนษยใหมความชดเจน อกทงยงทาใหขาพเจามความเขาใจอยางกระจางชดวาคากลาวเหลานตองมาจากพระดารสของพระผเปนเจาโดยผานทางมหมมด เพราะวาความรเกอบทงหมดนไมเคยถกคนพบมากอนจนกระทงอกหลายศตวรรษตอมา สงนพสจนใหขาพเจาเหนวามหมมดจะตองเปนผถอสาร

8  

จากพระผเปนเจาอยางแนนอน” (การอางองคากลาวน This is the Truth (วดโอเทป) ท : http://www.islam-guide.com/th/video/moore-1.ram)

ตอมา ศาสตราจารย Moore ไดถกตงคาถามดงตอไปน หมายความวา ทานมความเชอวาพระคมภรอลกรอานนนเปนพระดารสจากพระผเปนเจาจรงหรอไม เขาตอบวา “ขาพเจายอมรบสงดงกลาวนไดอยางสนทใจ” (อางจาก : This is the Truth (วดโอเทป) เพงอาง)

ใน ระหวางการประชมครงหนง ศาสตราจารย Moore ไดกลาววา “…..เพราะวาในชวงระยะตวออนของมนษยนนมความซบซอน เนองจากมการเปลยนแปลงอยางตอเนองในระหวางการพฒนาของตวออน มการเสนอวาควรมการพฒนาระบบการแบงประเภทตวออนใหมโดยใชคาศพททกลาวไวในพระคมภรอลกรอานและซนนะฮ (Sunnah คอ สงทศาสนทตมหมมด ไดพด กระทา หรอยอมรบ) ระบบทเสนอนดเรยบงาย ครอบคลมทกดานและสอดคลองกบความรทเกยวกบการพฒนาของตวออนในปจจบน แมวา อรสโตเตล (Aristotle) ผกอตงวทยาศาสตรวาดวยการศกษาเกยวกบตวออนของสงมชวต ยงเชอวาการพฒนาตวออนของลกไกนนแบงออกเปนหลายระยะ จากการศกษาไขไกเมอศตวรรษทสหลงครสตศกราช ซงเขาไมไดใหรายละเอยดเกยวกบระยะตางๆ เหลานนเลย เทาททราบมาจากประวตการศกษาเกยวกบตวออนของสงมชวต มเรองระยะและการแยกประเภทของตวออนมนษยอยนอยมาก จนกระทงมาถงศตวรรษทยสบน”

ดวยเหตผลดงกลาว ในศตวรรษทเจด คาอรรถาธบายเกยวกบตวออนมนษยในพระคมภรอลกรอานนน ไมสามารถนาไปใชอางองความรในทางวทยาศาสตรได มเพยงบทสรปทพอจะมเหตผลเดยวกคอ คาอรรถาธบายเหลาน ไดถกเปดเผยโดยพระผเปนเจา ซงทรงประทานแกมหมมด ทานไมทราบรายละเอยดตางๆ เพราะวาเปนคนทไมรหนงสอ อกทงไมเคยฝกฝนดานวทยาศาสตรใดๆ ทงสน (This is the Truth , อางแลว)

ข) พระคมภรอลกรอานทวาดวยเทอกเขา

หนงสอทชอวา Earth เปนตาราทใชอางองเปนหลกในมหาวทยาลยหลายแหงทวโลก หนงสอเลมนมผแตงสองทาน หนงในนนไดแก ศาสตราจารยกตตมศกด Frank Press เขาเปนทปรกษาดานวทยาศาสตรใหกบอดตประธานาธบด Jimmy Carter และเปนประธานสถาบนวทยาศาสตรแหงชาต (National Academy of Science) ในกรงวอชงตน ดซ เปนเวลา 12 ป หนงสอของเขากลาววา เทอกเขาจะมรากฝงอยใตพนดน (ด Earth ของ Press และ Siever, หนา 435 และดท Earth Science ของ Tarbuck และ Lutgens, หนา 157) รากเหลานฝงลกอยใตพนดน ดงนน เทอกเขาจงมรปทรงเหมอนกบสลก (ดรปท 7,8 และ 9)

9  

รปท 7: เทอกเขาจะมรากฝงลกอยใตพนดน (Earth, Press และ Siever หนา413)

รปท 8: สวนทเปนแผนผง เทอกเขาทมรปรางเหมอนสลก จะมรากลกฝงแนนอยใตพนดน (Anatomy of the Earth ของ Cailleux หนา 220)

รปท 9:อกภาพหนงทจะแสดงใหเหนวาเทอกเขาเหลานนมรปทรงเหมอนสลกไดอยางไร เนองจากเทอกเขาเหลานมรากฝงลก (Earth Science ของTarbuck และ Lutgens, หนา 158)

นคอการอรรถาธบายถงเทอกเขาตางๆ วามรปทรงอยางไรในพระคมภรอลกรอาน พระผเปนเจาไดตรสไวในพระคมภรอลกรอานดงน:

﴿ رض مهادالم جنعل األ

، أ وتادا

بال أ ) 7 - 6 :اجبأ ( ﴾واجل

ความวา "เรามไดทาใหแผนดนเปนพนราบดอกหรอ ? และมไดใหเทอกเขาเปนหลกตรงไวดอกหรอ" (พระคมภรอลกรอาน, 78:6-7)

วทยาศาสตรวาดวยพนโลกในยคใหมน ไดทาการพสจนแลววา เทอกเขาตางๆ จะมรากฝง

ลกอยใตพนผวของพนดน (ดรปท 9) และรากเหลานนสามารถเลอนระดบขนมาอยเหนอพนดนได

10  

หลายครง (The Geological Concept of Mountains in the Quran ของ El-Naggar หนา 5) ดงนน คาทเหมาะสมทสดทใชอธบายเทอกเขาเหลานโดยอาศยพนฐานขอมลเหลา นกคอ คาวา ‘สลก’ เนองจากรากสวนใหญจะถกซอนอยใตพนดน ประวตศาสตรดานวทยาศาสตรไดบอกกบเราวา ทฤษฏวาดวยเทอกเขาทมรากฝงลกนน เพงเปนทรจกเมอครงหลงของศตวรรษทสบเกานเอง (The Geological Concept of Mountains in the Quran หนา 5)

เทอกเขายงมบทบาททสาคญอกอยางหนงดวย นนคอใหความมนคงแขงแรงกบเปลอกโลก (The Geological Concept of Mountains in the Quran หนา 44-45) โดยชวยยบยงการสนสะเทอนของโลกได พระผเปนเจาตรสไวในพระคมภรอลกรอานดงน:

ن تميد بكم ﴿ أ رض روا

لىق يف األ

) 15: حل اج( ﴾وأ

ความวา "และพระองคทรงใหมเทอกเขามนคงในแผนดน เพอมใหมนสนสะเทอนแกพวกเจา.." (พระคมภรอลกรอาน, 16:15)

นอกจากนน ทฤษฏสมยใหมทเกยวกบการเคลอนตวของแผนโลกนนเชอวา เทอกเขา

ตางๆ ทางานเสมอนกบเครองมอสาหรบสรางความแขงแกรงใหกบโลก ความรเกยวกบบทบาทของเทอกเขาททาหนาทเสมอนเครองมอทชวยสราง ความแขงแกรงใหกบโลกนนเพงเปนทเขาใจกนเนองจากมทฤษฎการ เคลอนตวของแผนโลกเมอทศวรรษ 2503 (The Geological Concept of Mountains in the Quran หนา 5)

มใครบางไหมในชวงเวลาของศาสนทตมหมมด ททราบเกยวกบรปทรงทแทจรงของ

เทอกเขา มใครบางไหมทสามารถจนตนาการไดวา ภเขาทดแขงแกรงมหมาทเขาเหนอยตรงหนานน แทจรงแลวฝงลกลงไปใตพนโลก และยงมรากดวย อยางทนกวทยาศาสตรไดกลาวอางไว หนงสอเกยวกบธรณวทยาจานวนมาก เมอมการกลาวถงเทอกเขา กจะอธบายแตสวนทอยเหนอพนผวโลกเทานน ทเปนเชนนกเพราะหนงสอเหลานไมไดเขยนโดยผเชยวชาญทางดานธรณวทยา แตถงอยางไรกตาม ธรณวทยาสมยใหมไดชวยยนยนความเปนจรงของโคลงบทตางๆ ทกลาวไวในพระคมภรอลกรอานแลว

11  

ค) พระคมภรอลกรอานวาดวยจดกาเนดของจกรวาล วทยาศาสตรสมยใหมทวาดวยจกรวาลวทยา ซงมาจากการสงเกตและจากทฤษฏ ชใหเหน

ไดอยางแนชดวา ครงหนงทงจกรวาลนนวางเปลา จะมกแตกอน ’กลมควน’ (เชน กลมควนซงประกอบดวยกาซรอนมดครมทปกคลมอยอยางหนาแนน) (The First Three Minutes, a Modern View of the Origin of the Universe ของ Weinberg หนา 94-105) ซงเปนหนงในหลกการทไมสามารถโตแยงไดเกยวกบวชาจกรวาลวทยา สมยใหมทมมาตรฐาน ในปจจบนน นกวทยาศาสตรสามารถเฝาสงเกตเหนดวงดาวใหมๆ ทกาลงกอตวขนจากเศษ ’กลมควน’ ทหลงเหลออย (ดรปท 10 และ 11)

รปท 10:ดาวดวงใหมทกาลงกอตวจากกลมกาซและฝนละออง (เนบวลา) ซงเปนหนงใน ‘กลมควน’ ทหลงเหลออย ซงถอวาเปนจดกาเนดของทงจกรวาล (The Space Atlas ของ Heather และ Henbest หนา 50)

รปท 11: ลากนเนบวลา คอ กลมของกาซและละอองฝน ซงม

12  

เสนผาศนยกลางประมาณ 60 ปแสง ซงเปนบรเวณทเตมไปดวยรงสอลตราไวโอเลตของดาวทมแตความรอน ซงเพงกอตวขนภายในใจกลางเนบวลา (Horizons, Exploring the Universe โดย Seeds จาก Association of Universities for Research in Astronomy, Inc.X)

บรรดาดวงดาวททอแสงระยบระยบใหเราเหนในเวลาคาคนนน เปนเพยงกลมควนกลมหนงในจกรวาลเทานน พระผเปนเจาตรสไวในพระคมภรอลกรอานดงน:

ماء ويه دخان ﴿ ) 11: فصلت ( ﴾عم استوى إىل السความวา "แลวพระองคทรงมงสฟากฟาขณะทมนเปนไอหมอก... " (พระคมภรอลกรอาน, 41:11) เนองจากพนโลกและทองฟาเบองบน (ดวงอาทตย ดวงจนทร ดวงดาว ดาวพระเคราะห

กาแลกซ และอนๆ) ทงหมดไดกอตวมาจาก ‘กลมควน’ กลมเดยวกน เราจงพอสรปไดวา พนโลกและทองฟานนเชอมตอกนเปนอนหนงอนเดยว จากนนจงโคจรออกมาจาก ‘กลมควน’ กลมเดยวกน แลวจงกอตวและแยกตวออกจากกน พระผเปนเจาตรสไวในพระคมภรอลกรอานดงน:

رض اكغتا رتقا ففتقناهما﴿ماوات واأل ن الس

ين كفروا أ

ولم ير ا ﴾أ

)30: األنبياء (ความวา "และบรรดาผปฏเสธศรทธาเหลานนไมเหนดอกหรอวา แทจรงชนฟาทงหลายและแผนดนนนแตกอนนรวมตดเปนอนเดยวกน แลวเราไดแยกมนทงสองออกจากกน?..." (Quran, 21:30)

Dr. Alfred Kroner หนงในนกธรณวทยาทมชอเสยงกองโลก ทานเปนศาสตราจารยใน

สาขาธรณวทยาและประธานแผนกธรณวทยาของสถาบนวทยา ศาสตรธรณ มหาวทยาลยโจฮนเนส กตเทนเบอรก (Johannes Gutenberg University) ในเมองไมนซ ประเทศเยอรมนน เขากลาววา “คดดซวา มหมมดมาจากทใด...ขาพเจาคดวาแทบเปนไปไมไดททานจะลวงรในสงตางๆ เชน การเกดของจกรวาล เพราะวานกวทยาศาสตรทงหลายเพงจะคนพบเรองนเมอไมกปทผานมานเอง โดยใชวธการทางเทคโนโลยททนสมยและซบซอน นนกคอเหตผลสนบสนนดงกลาว” (อางองคากลาวนจาก This is the Truth (วดโอเทป) อางแลว)

เขายงกลาวอกดวยวา “ขาพเจาคดวา คนทไมเคยรเกยวกบวชาฟสกสซงวาดวยเรองของนวเคลยรเมอ หนงพนสรอยปทผานมากจะไมสามารถรดวยความนกคดของเขาเองไดวา พนโลกและชนฟานนตางกอกาเนดมาจากทเดยวกน" (This is the Truth (วดโอเทป) อางแลว)

13  

ง) พระคมภรอลกรอานวาดวยสมองสวนหนาของมนษย พระผเปนเจาทรงตรสไวในพระคมภรอลกรอานถงคนผหนงในกลมของผไรความศรทธาใน

ศาสนาโดยสนเชง เขามาขดขวางมหมมด ไมใหทาละหมาดในวหารกะอบะฮ (Kaaba): 16: العلق ( ﴾ناصية اكذبة خاطئة ، لم ينته لنسفعا باجاصية الك لنئ ﴿(

ความวา "มใชเชนนน ถาเขายงไมหยดยง เราจะจกเขาทขมอมอยางแนนอน ขมอมทโกหกทประพฤตชว!" (พระคมภรกลอาน, 96:15-16)

ทาไมพระคมภรอลกรอานจงไดอธบายบรเวณศรษะสวนหนาวาเปรยบเสมอนสวนทเตม

ไปดวยบาปและความตลบตะแลง ทาไมพระคมภรอลกรอานจงไมกลาววาบคคลนนเตมไปดวยบาปและความตลบตะแลง มความสมพนธกนอยางไรระหวางบรเวณศรษะสวนหนากบบาปกรรมและความตลบตะแลง?

ถาเรามองเขาไปในกระโหลกศรษะสวนหนา เราจะพบบรเวณสมองสวนหนา (ดรปท 12) วชาวาดวยสรระวทยาบอกกบเราวาบรเวณนมหนาทอะไรบาง ในหนงสอทชอวา Essentials of Anatomy & Physiology ไดกลาวถงบรเวณนไววา “แรงบนดาลใจและการคาดการณลวงหนาในการวางแผนและการสงใหรางกายเคลอนไหวนน เกดจากกลบสมองสวนหนา ซงเปนบรเวณทอยดานหนาสด และเปนบรเวณศนยรวมของเยอหมสมอง...” (Essentials of Anatomy & Physiology ของ Seeley และคณะ หนา 211 และดท The Human Nervous System ของ Noback และคณะ หนา 410-411)

ในตาราเลมนนยงกลาวอกวา “เนองจากวาบรเวณทอยดานหนาสดนมสวนเกยวของกบการสรางแรงบนดาลใจ จงมการคดกนวาบรเวณสวนนเปนศนยกลางทกอใหเกดความรนแรง....” (Essentials of Anatomy & Physiology ของ Seeley และคณะ หนา 211)

14  

รปท 12:บรเวณสงการของเยอหมสมองสวนหนาซกซาย บรเวณดานหนาจะอยตรงดานหนาเยอหมสมองสวนหนา (Essentials of Anatomy & Physiology ของ Seeley และคณะ หนา 210)

ดงนนบรเวณของสมองสวนหนานจงม หนาทวางแผน สรางแรงจงใจ และรเรมใหเกดการ

กระทาดหรอชว อกทงยงทาหนาทในการโปปดมดเทจและบอกเลาความจรง ดงนน จงจะเหมาะสมกวาหากอธบายวาบรเวณศรษะสวนหนานนเปรยบเสมอนสวนทเตมไปดวยบาปและความตลบตะแลง เมอมผใดโกหกหรอกระทาสงทเปนบาป อยางทพระคมภรอลกรอานไดกลาวไววา “naseyah (บรเวณสวนหนาของศรษะ) ทเตมไปดวยความตลบตะแลงและบาปกรรม!”

นกวทยาศาสตรเพงจะคนพบการทาหนาทตางๆ ของบรเวณสมองสวนหนาเมอหกสบปทผานมานเอง โดยศาสตราจารย Keith L. Moore (Al-Ejaz al-Elmy fee al-Naseyah ของ Moore และคณะ หนา 41)

15  

จ) พระคมภรอลกรอานวาดวยทะเลและแมนา วทยาศาสตรสมยใหมไดคนพบวา ในสถานทซงทะเลสองสายมาบรรจบกน จะเกดสงขวาง

กนทะเลทงสองไว โดยทสงขวางกนดงกลาวนจะแบงทะเลทงสองออกจากกน เพอทวาทะเลแตละสายจะไดมอณหภม ความเขมและความหนาแนนเปนของตนเอง (Principles of Oceanography ของ Davis หนา 92-93) ตวอยางเชน นาในทะเลเมดเตอรเรเนยนจะอน เคม และมความหนาแนนนอยเมอเทยบกบนาในมหาสมทรแอตแลนตก เมอนาในทะเลเมดเตอรเรเนยนหนนเขาไปในมหาสมทรแอตแลนตค โดยผานทางสนดอนยบรอลตาร (Gibraltar) มนจะไหลไปเปนระยะทางหลายรอยกโลเมตรหนนเขาไปในมหาสมทรแอตแลนตกท ความลกประมาณ 1000 เมตร โดยพาความอน ความเคม และความหนาแนนทนอยกวาของมนเองไปดวย นาในทะเลเมดเตอรเรเนยนจะคงทอยทความลกดงกลาวน (Principles of Oceanography ของ Davis หนา 93) (ดรปท 13)

รปท 13:นา จากทะเลเมดเตอร เรเนยนขณะทหนนเขาไปในมหาสมทรแอตแลนตกโดยผานทาง สนดอนยบรอลตาร ซงจะพาความอน ความเคมและความหนาแนนทนอยกวาเขาไปดวยเนองมาจากแนวสนดอนทกนอยแบงแยกความแตกตางระหวางทะเลทงสอง อณหภมจะนบเปนองศาเซลเซยส (Marine Geology ของ Kuenen หนา 43 ฉบบปรบปรงเพมเตมเลกนอย)

แมวาจะมคลนลกใหญ กระแสนาทเชยวกราก และระดบนาขนลงสงเพยงใดในทะเลดงกลาว ทะเลทงสองกจะไมมโอกาสทจะรวมกนหรอรกลาสงขวางกนนไปได

พระคมภรอลกรอานไดกลาวไววา มสงขวางกนระหวางทะเลทงสองทมาบรรจบกน และทะเลทงสองจะไมสามารถรกลาผานไปได พระผเปนเจาตรสวา:

) 20-19 :الرمحن ( ﴾بينهما برزخ ال فبغيان ، مرج اكحرين يلتقيان ﴿ความวา "พระองคทรงทาใหนานนาทงสองไหลมาบรรจบกนระหวางมนทงสองมทกนกดขวาง มนจะไมลาเขตตอกน" (พระคมภรอลกรอาน, 55:19-20)

16  

แตเมอพระคมภรอลกรอานกลาวถงเรองราว ระหวางนาจดกบนาเคม พระคมภรมกจะกลาววาจะม “เขตหวงหาม” โดยมสงขวางกนไมใหนาทงสองรวมกนได พระผเปนเจาตรสไวในพระคมภรอลกรอานดงน:

جاج وجعل ﴿حرين هذا عذب فرات وهذا ملح أ ي مرج اك

وهو ا جورا ) 53: الفرقان ( ﴾بينهما برزخا وحجرا حم

ความวา "และพระองคคอผทรงทาใหทะเลทงสองบรรจบตดกน อนนจดสนทและอนนเคมจดและทรงทาทคนระหวางมนทงสอง และทกนขวางอนแนนหนา" (พระคมภรอลกรอาน, 25:53)

อาจมใครบางคนถามวา ทาไมพระคมภรอลกรอานจงกลาวถงการแบงเขต เมอพดถงเรอง

สงทแบงแยกระหวางนาจดกบนาเคม แตไมกลาวถงการแบงเขตดงกลาวเมอพดถงสงทแบงแยกระหวางทะเลสองสาย?

วทยาศาสตรสมยใหมไดคนพบวาในบรเวณปากแมนา ทซงนาจดและนาเคมมาบรรจบกนนน สถานภาพจะคอนขางแตกตางจากสงทไดพบในสถานทซงทะเลสองสายมาบรรจบกน โดยพบวาสงทแยกนาจดออกจากนาเคมในบรเวณปากแมนานนคอ “เขตทนาเปลยนแปลงความหนาแนน โดยทความหนาแนนทแตกตางกนอยางชดเจนจะเปนสงทแยกนาสองสายนออกเปนสองชน” (Oceanography ของ Gross หนา 242 และดท Introductory Oceanography ของ Thurman หนา 300-301)

การแบงเขตดงกลาวน (เขตการแบงแยก) จะมความแตกตางในเรองของความเคมระหวางนาจดและนาเคม (Oceanography ของ Gross หนา 244 และ Introductory Oceanography ของ Thurman หนา 300-301) (ดรปท 14)

รปท 14:สวนทเปนเสนตงตรง แสดงใหเหนถงความเคม (สวน ตอ หนงพนเปอรเซนต) ในบรเวณปากแมนา เราจะเหนการแบงเขต (เขตการแบงแยก) ทกนระหวางนาจดกบนาเคม (Introductory Oceanography ของ Thurman หนา 301 ฉบบปรบปรงเพมเตมเลกนอย)

ขอมลดงกลาวไดถกคนพบเมอไมนานมาน โดยการใชเครองมอททนสมยในการวด

อณหภม ความเคม ความหนาแนน ออกซเจนทไมละลายนา และอนๆ ดวยสายตาของมนษยจะ

17  

ไมสามารถมองเหนความแตกตางระหวางการมาบรรจบกนของทะเลทงสองสายได ซงทะเลทงสองทปรากฏตอหนาเรานนดเหมอนเปนทะเลพนเดยวกน เชนเดยวกนทสายตาของมนษยไมสามารถมองเหนการแยกกนของนาในบรเวณปากแมนาทผสมผสานกนของนา 3 ชนด ไดแก นาจด นาเคม และการแบงเขต (เขตการแบงแยก)

ฉ) พระคมภรอลกรอานวาดวยทะเลลกและคลนใตนา:

พระผเปนเจาตรสไวในพระคมภรอลกรอานดงน: ن فوقه سحاب ﴿ ن فوقه موج م فغشاه موج م و كظلمات يف حبر ل

أ

خرج يده لم يكد يراها ظلمات نع : اجور ( ﴾... ضها فوق نعض إذا أ

40 ( ความวา "หรอ เปรยบเสมอนความมดมนทงหลายในทองทะเลลก มคลนซอนคลนทวมมดตวเขา และเบองบนของมนกมเมฆหนาทบซอนกนชนแลวชนเลา เมอเขาเอามอของเขาออกมา เขาแทบจะมองไมเหนมน..." (พระคมภรอลกรอาน, 24:40)

โองการบทนกลาวถงความมดทบทพบในมหาสมทร และทะเลลก สถานทซงถามนษยยน

มอออกไปจนสดเออม เขาจะไมสามารถมองเหนมอของตนเองได ความมดทบของมหาสมทรและทะเลลกนนคนพบวาอยลกลงไปประมาณ 200 เมตรและลกลงไปกวานน ณ ทความลกดงกลาว เกอบจะไมมแสงสวางสองผานลงไปไดเลย (ดรปท 15) ระดบความลกทตากวา 1000 เมตร จะไมมแสงใด ๆ ทงสน (Oceans ของ Elder และ Pernetta หนา 27) มนษยจะไมสามารถดาลกลงไปไดมากกวาสสบเมตร โดยไมใชเรอดานาหรออปกรณพเศษชวยเหลอ มนษยจะไมสามารถรอดชวตกลบขนมาได ถาไมไดรบการชวยเหลอเมออยในสวนทมดลกของมหาสมทร เชน ในความลกท 200 เมตร เปนตน

18  

รปท 15:ประมาณ 3 ถง 30 เปอรเซนตของแสงอาทตยจะสะทอนบนผวหนาของทองทะเล จากนน เกอบทงหมดของแสงทงเจดสจะถกดดซบหายไปทละสๆ ในระยะ 200 เมตรแรก ยกเวนไวแตแสงสนาเงน (Oceans ของ Elder และ Pernetta หนา 27)

นกวทยาศาสตรไดคนพบความมดทบดงกลาว เมอไมนานมาน โดยใชเครองมอพเศษและ

เรอดานา ซงสามารถนาพวกเขาดาลงสกนลกของมหาสมทรได อกทงเรายงสามารถเขาใจไดจากประโยคตาง ๆ ตอไปนทมอยในโคลงทกลาวมาแลว “…

ภายใตทองทะเลลก ปกคลมไปดวยเกลยวคลน เหนอขนไปกเปนเกลยวคลน เหนอขนไปกเปนกลมเมฆ.....” สายนาของมหาสมทรและทองทะเลลกจะปกคลมไปดวยเกลยวคลน และทอยเหนอเกลยวคลนเหลานนกคอเกลยวคลนลกอนๆ จงทาใหเหนไดอยางชดเจนวา ชนทสองทเตมไปดวยเกลยวคลนจานวนมากมายนนแทจรงกคอพนผวของ คลนตางๆ ทเราเหน เนองจากโองการบทดงกลาวไดกลาววาเหนอขนไปจากคลนชนทสองจะมกลมเมฆ แตคลนชนแรกละเปนอยางไร นกวทยาศาสตรไดคนพบเมอไมนานมานวา ยงมคลนใตนาซง “เกดขนเนองจากมชนนาทมความหนาแนนตางกนมาประสานกน” (Oceanography ของ Gross หนา 205) (ดรปท 16)

19  

รปท 16: คลนใตนาบรเวณทมชนนาสองชนซงมความหนาแนนตางกนมาประสานกน สายหนงจะมความหนาแนนมากกวา (สายทอยตากวา) สวนอกสายหนงจะมความหนาแนนทนอยกวา (สายทอยดานบน) (Oceanography ของ Gross หนา 204)

บรรดาคลนใตนาจะปกคลมสายนาใตมหาสมทร และทองทะเลลก เพราะวาสายนาระดบลกจะมความหนาแนนทสงกวาสายนาทอยเหนอกวา คลนใตนานนกระทาหนาทเสมอนคลนทอยบนผวนา คลนเหลานนสามารถแตกสลายไดเชนเดยวกบคลนทอยบนผวนา คลนใตนาจะไมสามารถมองเหนไดดวยตาเปลา แตคลนเหลานน สามารถตรวจจบไดดวยการตรวจหาอณหภมหรอความเปลยนแปลงของความเคม ณ สถานททกาหนด (Oceanography ของ Gross หนา 205)

20  

ช) พระคมภรอลกรอานวาดวยกลมเมฆ: นกวทยาศาสตรไดศกษาถงรปแบบตางๆ ของกลมเมฆ และทราบวา เมฆฝนจะกอตวและ

มรปทรงไปตามระบบทแนนอนและตามขนตอนตางๆ ซงเกยวของกบประเภทของลมและกลมเมฆดวย

เมฆฝนชนดหนงกคอ เมฆฝนฟาคะนอง นกอตนยมวทยาไดศกษาถงวธการกอตวของเมฆฝนฟาคะนอง และวธการทเมฆฝนประเภทนกอใหเกดฝน ลกเหบ และฟาแลบ

นกวทยาศาสตรพบวา เมฆฝนฟาคะนองจะไปตามขนตอนดงตอไปน เพอทาใหเกดฝนตก: 1) กลมเมฆจะถกผลกดนโดยกระแสลม เมฆฝนฟาคะนองจะเรมกอตวเมอกระแสลม

ผลกดนเมฆกอนเลกๆ (เมฆฝนฟาคะนอง) ไปยงบรเวณทกลมเมฆดงกลาวนมาบรรจบกน (ดรปท 17และ18)

รปท 17: จากภาพถายดาวเทยมแสดงใหเหนวา กลมเมฆตางๆ กาลงเคลอนตวไปขางหนาเพอไปบรรจบกนตรงบรเวณอกษร B, C และ D เครองหมายลกศรจะบอกใหทราบถงทศทางของกระแสลม (The Use of Satellite Pictures in Weather Analysis and Forecasting ของ Anderson และคณะ หนา 188)

21  

รปท 18:ชน สวนขนาดเลกของกอนเมฆ (เมฆฝนฟาคะนอง) กาลงเคลอนตวไปยงบรเวณทจะมาบรรจบกนใกล ๆ กบเสนขอบฟา ทซงเราสามารถมองเหนเมฆฝนฟาคะนองขนาดใหญ (Clouds and Storms ของ Ludlam ภาพท 7.4)

2) การรวมกน จากนนบรรดาเมฆกอนเลกๆ กจะมารวมกนเพอกอตวใหเปนกลมเมฆขนาดใหญขน (ดท The Atmosphere ของ Anthes และคณะ หนา 268-269 และElements of Meteorology ของ Miller และ Thompson หนา 141) (ดรปท 18 และ 19)

รปท 19:(A) เมฆกอนเลกๆ ทกระจดกระจายกนอย (เมฆฝนฟาคะนอง) (B) เมอเมฆกอนเลกๆ มารวมกน กระแสอากาศไหลขนในกอนเมฆกจะรนแรงตามขนไปดวย จนกระทงกอนเมฆมขนาดใหญโตมาก จากนนกกลนกลายกลบมาเปนหยดนา (The Atmosphere ของ Anthes และคณะ หนา 269)

3) การทบซอนกนเพมมากขน เมอกอนเมฆขนาดเลกรวมตวเขาดวยกน จากนนจะ

เคลอนตวลอยขนอากาศไหลขนในกอนเมฆกจะรนแรงตามขนไปดวย กระแสอากาศไหลขนทอยใกลกบบรเวณศนยกลางของกอนเมฆนนจะมความรนแรงมากกวากระแสอากาศไหลขนทอยใกลกบบรเวณรมขอบของกอนเมฆ (กระแสอากาศไหล ขนทอยใกลกบศนยกลางจะรนแรงกวา เนองจากบรเวณรอบนอกกอนเมฆจะปกปองกระแสลมเหลานไมใหไดรบอทธพลของความเยน) กระแสอากาศไหลขนเหลานทาใหสวนกลางของกอนเมฆขยายตวขนในแนวดง เพอทวากอนเมฆจะไดทบซอนกนมากขนเรอยๆ (ดรปท 19 (B) 20 และ 21) การขยายตวขนในแนวดงนเปนเหตใหกอนเมฆขยายตวลาเขาไปในบรเวณทมบรรยากาศเยนกวา จงทาใหบรเวณนเปนทกอตวของหยดนาและลกเหบ และเรมขยายใหญขนเรอยๆ เมอหยดนาและลกเหบเหลานมนาหนกมากจนเกนกวาทกระแสอากาศไหลขน จะสามารถอมไวได มนจงเรมกลนตวออกมาจากกอนเมฆแลวตกลงมาเปนฝน ลกเหบ และอนๆ (ดท The Atmosphere ของ Anthes และคณะ หนา 269 และElements of Meteorology ของ Miller และ Thompson หนา 141-142)

22  

รปท 20:เมฆฝนฟาคะนอง หลงจากทกอนเมฆขยายตวใหญขน นาฝนจงกลนมาจากกอนเมฆดงกลาว (Weather and Climate ของ Bodin หนา 123)

รปท 21: เมฆฝนฟาคะนอง (A Colour Guide to Clouds ของ Scorer และ Wexler หนา 23) พระผเปนเจาตรสไวในพระคมภรอลกรอานดงน :

بينه ﴿ لف يؤ عم با سحا يز اب ن أ تر لم

فرتى أ اكما ر عله جي عم

) 43: اجور ( ﴾... الودق خيرج من خالความวา "เจามไดเหนดอกหรอวา แทจรงอลลอฮนนทรงใหเมฆลอย แลวทรงทาใหประสานตวกน แลวทรงทาใหรวมกนเปนกลมกอน แลวเจากจะเหนฝนโปรยลงมาจากกลมเมฆนน" (พระคมภรอลกรอาน, 24:43)

23  

นกอตนยมวทยาเพงไดทราบขนตอนรายละเอยดเกยวกบการกอตว โครงสราง และหนาทของกอนเมฆเมอไมนานมาน ดวยการใชเครองมอท ลาสมย อยางเชน เครองบน ดาวเทยม คอมพวเตอร บอลลน และอปกรณอนๆ เพอศกษากระแสลมและทศทางลม เพอตรวจวดความชนและคาความแปรปรวนของความชน อกทงเพอพจารณาถงระดบและการแปรปรวนของความกดดนในชนบรรยากาศอก ดวย (ดท Ee’jaz al-Quran al-Kareem fee Wasf Anwa’ al-Riyah, al-Sohob, al-Matar, ของ Makky และคณะ หนา 55)

โองการบททไดกลาวมาแลวกอนหนาน หลงจากทไดกลาวถงกลมเมฆและฝน ไดพดถงลกเหบและฟาแลบดงน:

﴿ . . ل . يزن يشاء و من به فيصيب برد من فيها جبال من ء ما الس من بصار

ن يشاء يكاد سنا برقه يذهب باأل فه عن م ) 43: اجور ( ﴾ويرص

ความวา "และพระองคทรงใหมนตกลงมาจากฟากฟามขนาดเทาภเขา ในนนมลกเหบ แลวพระองคจะทรงใหมนหลนลงมาโดนผทพระองคทรงประสงค และพระองคจะทรงใหมนผานพนไปจากผทพระองคทรงประสงค แสงประกายของสายฟาแลบเกอบจะเฉยวสายตาผมอง" (อลกรอาน, 24:43)

นกอตนยมวทยาไดพบวา กลมเมฆฝนฟาคะนองเหลาน ซงทาใหเกดลกเหบโปรยปรายตก

ลงมานน จะอยทระดบความสง 25,000 ถง 30,000 ฟต (4.7 ถง 5.7 ไมล) (Elements of Meteorology ของ Miller และ Thompson หนา 141) อยางเชน เทอกเขาตาง ๆ ดงทพระคมภรอลกรอานไดกลาวไว “…และพระองคทรงใหมนตกลงมาจากฟากฟามขนาดเทาภเขา...” (ดรปท 21ขางตน )

โองการบทนอาจกอใหเกดคาถามตามมาวา ทาไมจงกลาววา “แสงประกายของสายฟา” เปนการอางถงลกเหบ เชนนหมายความวาลกเหบเปนองคประกอบทสาคญในการ

24  

กอใหเกดแสงฟาแลบ หรอ ขอใหเราดหนงสอทมชอวา Meteorology Today ทกลาวถงเรองน หนงสอเลมนกลาววา กอนเมฆจะเกดประจไฟฟาขน ขณะทลกเหบตกผานลงมายงบรเวณกอนเมฆทมหยดนาเยนจดและกอนผลกนาแขง เมอหยดนาเกดการกระทบกบลกเหบ หยดนากจะแขงตวในทนททสมผสกบลกเหบ และปลอยความรอนแฝงออกมา สงนทาใหพนผวของลกเหบอนกวาผลกนาแขงทอยรายรอบ เมอลกเหบสมผสกบผลกนาแขง กจะเกดปรากฏการณทสาคญอยางหนงขน นนคอ กระแสไฟฟาจะไหลจากวตถทเยนกวาไปยงวตถทอนกวา ดงน ลกเหบจงกลายเปนประจไฟฟาลบ ปฏกรยาเดยวกนนจะเกดขนเมอหยดนาเยนจดสมผสกบลกเหบและสะเกดขนาดเลกทแตกออกมาจากผลกนาแขงซงมประจบวก อนภาคของประจไฟฟาบวกทมนาหนกเบาเหลาน ในเวลาตอมาจะถกกระแสอากาศไหลขนพดพาขนไปยงสวนบนของกอนเมฆ ลกเหบซงมประจลบจะตกลงสบรเวณดานลางของกอนเมฆ ดงน สวนลางของกอนเมฆจะเปลยนเปนประจไฟฟาลบ หลงจากนนประจไฟฟาลบนจะถกปลอยออกมาเปนแสงฟาแลบ (Meteorology Today ของ Ahrens หนา 437) เราจงพอสรปปรากฏการณดงกลาวไดวา ลกเหบนนเปนปจจยสาคญในการกอใหเกดฟาแลบ

ขอมลทเกยวกบแสงฟาแลบเหลาน ไดถกคนพบเมอไมนานมาน อยมาจนถงป พ.ศ. 2143 ความคดของอรสโตเตลทเกยวกบเรองอตนยมวทยาจงมความเดนชดขน ตวอยางเชน เขาเคยกลาวไววา ในบรรยากาศนนประกอบไปดวยไอระเหยของอนภาคสองชนด นนคอ ความแหงและความชน เขายงไดกลาวอกดวยวา ฟารอง คอเสยงการประทะกนของไอระเหยความแหงกบกลมเมฆทอยใกล ๆ กน และฟาแลบนน คอ การเกดประกายไฟและการเผาไหมของไอระเหยความแหงทมไฟทบางเบาและเจอจาง (The Works of Aristotle Translated into English: Meteorologica เลม 3, ของ Ross และคณะหนา 369a-369b) เหลานกคอ แนวความคดบางประการในเรองของอตนยมวทยา ซงมความชดเจนยงขนในเวลาทมการเปดเผยพระคมภรอลกรอาน เมอสบสศตวรรษทผานมา

ซ) ความเหนของนกวทยาศาสตรในเรองปาฏหารยทางวทยาศาสตรในพระคมภรอลก

รอาน หมายเหต: อาชพของนกวทยาศาสตรทกทานทกลาวไวในเวบไซตนไดรบการอพเดทครงสดทายเมอป พ.ศ. 2540

ตอไปนคอความคดเหนบางประการของนกวทยาศาสตร1ทเกยวกบปาฏหารยทางวทยาศาสตรในพระคมภรอลกรอาน ความเหนทงหมดเหลานไดนามาจากวดโอเทปในหวขอเรอง This is the Truth ในวดโอเทปชดน ทานจะไดชมและไดฟงนกวทยาศาสตรทานตางๆ กลาวขอคดเหนดงตอไปน

1) Dr. T. V. N. Persaud ศาสตราจารยสาขากายวภาควทยา ศาสตราจารยสาขากมารเวชศาสตรและสขภาพเดก และศาสตราจารยสาขาสตศาสตร นรเวชวทยา และวทยาศาตร

25  

เกยวกบการสบพนธของมหาวทยาลยมานโบตา (University of Manitoba) ,วนนเพค , มานโบตา ประเทศแคนาดา ณ ทแหงนน เขาไดดารงตาแหนงประธานแผนกกายวภาควทยาถง 16 ป เขามชอเสยงโดงดงอยในสาขาวชาน เขาเปนนกเขยนหรอบรรณาธการใหกบตาราเรยนถง 22 เลม อกทงยงจดพมพเอกสารทางวทยาศาสตรถง 181 ชน ในป พ.ศ. 2534 เขาไดรบรางวลบคคลทนาชนชมทสดในสาขากายวภาคของประเทศแคนาดา นนคอรางวล J.C.B Grant Award จากสมาคมนกกายวภาควทยาแคนาดา (Canadian Association of Anatomists) เมอเขาถกถามเกยวกบปาฏหารยทางวทยาศาสตรในพระคมภรอลกรอาน ซงเขาไดทาการวจยมาแลว เขากลาวดงตอไปน :

“ทขาพเจาเขาใจก คอวา มหมมดเปนเพยงมนษย ปถชนธรรมดาเทานนเอง ทานอานหนงสอไมออกเขยนหนงสอไมได แททจรงแลว พระองคเปนคนไมรหนงสอ และเรากาลงจะพดถงเรองราวเมอหนงพนสองรอยป (จรงๆ แลวตองหนงพนสรอยป) มาแลว ทานเคยพบกบผใดทอานไมออกเขยนไมได แตแถลงและกลาวถอยคาไดอยางนาทง อกทงยงตรงกบลกษณะทางวทยาศาสตรอยางนาฉงนอกดวย และโดยสวนตวแลว ขาพเจาไมอาจมองเรองนวาเปนเพยงเรองบงเอญได เนองจากมความถกตองแมนยาสง และอยางท Dr. Moore ไดกลาวไว ขาพเจาเชอไดอยางสนทใจวาเรองนเปนการดลใจหรอเปนการเปดเผยจาก พระผเปนเจา ซงทาใหพระองคทรงทราบถงถอยแถลงเหลาน" (http://www.islam-guide.com/th/video/persaud-1.ram) ศาสตราจารย Persaud ไดนาโองการบางบททอยในพระคมภรอลกรอานและพระดารส

ของศาสนทตมหมมด มารวมไวในหนงสอบางเลมของเขาดวย อกทงยงนาเสนอโองการและคาพดของศาสนทตมหมมด ในทประชมอกหลายแหงดวย

2) Dr. Joe Leigh Simpson ผซงเปนประธานแผนกสตวทยาและนรเวชวทยา ศาสตราจารยในสาขาสตวทยาและนรเวชวทยา อกทงยงเปนศาตราจารยในสาขาวชาโมเลกลและพนธศาสตรของมนษยทวทยาลยแพทยศาสตรเบยเลอร (Baylor College of Medicine), ฮสตน, เทกซส สหรฐอเมรกา อดตเคยเปนศาสตราจารยในสาขาสต-นรเวชวทยาและประธานแผนกสต-นรเวช วทยาทมหาวทยาลยเทนเนสซ (University of Tennessee), เมมพส, เทนเนสซ, สหรฐอเมรกา อกทงยงเคยเปนประธานสมาคมการเจรญพนธของ แหงอเมรกา (American Fertility Society) อกดวย เขาไดรบรางวลเกยรตยศมากมาย รวมทงรางวลบคคลดเดนจากสมาคมศาสตราจารยดานสตวทยาและนรเวชวทยา (Association of Professors of Obstetrics and Gynaecology) ในป พ.ศ. 2535 ศาตราจารย Simpson ไดทาการศกษาพระดารสของศาสนทตมหมมด สองประโยคดงน:

26  

"พวกเจาทกคน สวนประกอบทงหมดทกอกาเนดขนเปนตวพวกเจานนมาจากการหลอหลอมเขาดวยกนในมดลกของมารดาโดยใชเวลาสสบวน..." (Saheeh Muslim เลขท 2643 และ Saheeh Al-Bukari เลขท 3208) "เมอตวออนผานพนไปเปนเวลา สสบสองคนแลว พระผเปนเจาจะทรงสงมะลาอกะฮไปทตวออนดงกลาว เพอตบแตงรปทรงและสรางสรรห ตา ผวหนง เนอ และกระดก" (Saheeh Muslim เลขท 2645)

เขาไดทาการศกษาคาพดทงสองของศาสนทตมหมมด อยางละเอยด ไดความวา ในส

สบวนแรกของการกอตว เหนไดชดเจนวาเปนชวงกาเนดตวออน เขารสกประทบใจเปนอยางมากในความถกตองและแมนยาของคาพดของทานศาสนทตมหมมด หลงจากนน ในระหวางการประชมทแหงหนง เขาไดแสดงความคดเหนเกยวกบเรองดงกลาวดงตอไปน:

“ดงนนคาพดทงสองทกลาวถงน ไดทาใหเราทราบถงตารางเวลาทกาหนดไวอยางชดเจนในเรองพฒนาการทสาคญของตวออนกอนระยะเวลาส สบวน และอกครงหนง ขาพเจาคดวามวทยากรทานอนๆ ไดกลาวถงประเดนนซาไปแลวเมอเชานวา คาพดเหลาน ไมอาจไดมาโดยอาศยความรในทางวทยาศาสตรซงมอยในยคสมยทเขยนถอยคาเหลานขนมา.. เขาพดตอวา.. ขาพเจาคดวา นอกจากจะไมมความขดแยงกนระหวางเรองราวเกยวกบพนธศาสตรและศาสนา แลว ศาสนายงสามารถชทางใหกบเรองทางวทยาศาสตรไดดวยการเปดเผยสงทเกยวกบดานวทยาศาสตรบางเรองในสมยโบราณไดอกดวย อยางเชนขอความทจารกไวในพระคมภรอลกรอาน ซงไดแสดงใหเหนในอกหลายศตวรรษตอมาวาเปนความจรง ซงเปนการสนบสนนวาองคความรทอย ในพระคมภร อลก รอานนน ได รบการถายทอดมาจากพระผ เปนเจา” (http://www.islam-guide.com/th/video/simpson-1.ram)

3) Dr. E. Marshall Johnson ศาตราจารยกตตมศกดในสาขากายวภาควทยาและการพฒนาทางดานชววทยา ณ มหาวทยาลยธอมส เจฟเฟอรสน (Thomas Jefferson University), ฟลาเดลฟย, เพนนซลเวอรเนย สหรฐอเมรกา ทแหงนน เขาเปนศาสตราจารยในสาขากายวภาควทยาเปนเวลา 22 ป เปนประธานแผนกกายวภาควทยาและผอานวยการของสถาบนแดเนยล โบห (Daniel Baugh Institute) อกทงเขายงเปนประธานของสมาคมวทยาเทราโต (Teratology 0f the Society) เขามงานเขยนมากกวา 200 ชน ในป พ.ศ. 2524 ในระหวางการประชมทางการแพทยในกรงดมมาม ประเทศซาอดอาระเบย ศาสตราจารย Johnson ไดกลาวถงการนาเสนอทเกยวกบงานคนควาของเขาวา:

27  

“พอสรปไดวา พระคมภรอลกรอานไมไดอธบายไวแตเพยงการพฒนารปรางภายนอกเทานน แตยงเนนยาถงชวงระยะการพฒนาอวยวะภายใน ระยะตางๆ ภายในตวออน ทงการสรางและการพฒนาของตวออน โดยเนนยาถงขนตอนส า ค ญ ๆ ซ ง ไ ด ร บ ก า ร ย อ ม ร บ จ า ก ว ท ย า ศ า ส ต ร ร ว ม ส ม ย อ กดวย” (http://www.islam-guide.com/video/johnson-1.ram) เขายงไดกลาวอกดวยวา

“ในฐานะทเปนนกวทยาศาสตร ขาพเจาจงสามารถดาเนนงานกบสงทขาพเจามองเหนไดเทานน ขาพเจาเขาใจชววทยาของตวออนและการพฒนาการได ขาพเจาเขาใจพระดารสทแปลมาจากพระคมภรอลกรอานได อยางทขาพเจาไดเคยยกตวอยางไปกอนหนานแลว ถาขาพเจาจาตองสบเปลยนตวของขาพเจาเองกลบไปยงยคสมยกอนนน โดยทมความรดงเชนในปจจบนน และเมอใหขาพเจาอธบายสงตางๆ ขาพเจากไมอาจอธบายสงตางๆ ทไดอธบายไปแลวไดอก ขาพเจายงไมเหนพยานหลกฐานใดทจะใชหกลางแนวความคดทวา ปจเจกชนอยางเชน มหมมด ตองไดรบการพฒนาขอมลเหลานมาจากสถานทแหงหนงแหงใด ดงนน ขาพเจายงไม เหนมอะไรในทนทจะขดแยงกบแนวความคดทวา ในงานเขยนของมหมมดตองมพระผเปนเจาเขามาเกยวของดวยเปนแนแท” (ศาสนทตมหมมด ไมรหนงสอ พระองคไมสามารถอานหรอเขยนหนงสอได แตไดพดถงเรองราวในพระคมภรอลกรอานใหกบบรรดาสหายของทานฟงได อกทงยงทรงบญชาใหสหายบางคนเขยนสงทพดเหลานนไวดวย) (http://www.islam-guide.com/th/video/johnson-2.ram)

4) Dr. William W. Hey เปนนกวทยาศาสตรดานทะเลทมชอเสยงคนหนง เขาเปนศาสตราจารยในสาขาวทยาศาสตรทางธรณวทยาของมหาวทยาลยโคโลราโด (University of Colorado), โบลเดอร, โคโลราโด สหรฐอเมรกา อดตเคยดารงตาแหนงคณบดของคณะวทยาศาสตรทางทะเลและสภาพบรรยากาศ ณ มหาวทยาลยไมอาม (University of Miami), ไมอาม, ฟลอรดา, สหรฐอเมรกา หลงจากทไดหารอกบศาสตราจารย Hey เกยวกบขอความในพระคมภรอลกรอานซงกลาวถงขอเทจจรงเกยวกบทะเล ทมการคนพบเมอไมนานมาน เขากลาววา:

“ขาพเจาพบวามนเปนเรองทนาสนใจมากจรงๆ ทวาขอมลชนดดงกลาวพบอยในคมภรทเกาแกอยางพระคมภรอลกรอาน และขาพเจาไมมทางทจะทราบวาขอมลเหลานนมาจากทใด แตขาพเจาคดวา มนนาสนใจเปนอยางยงทมขอมลดงกลาวนอยในคมภรนน และงานนยงคงเดนหนาคนหาความหมายทอยในบางตอนของคมภรตอไป” และเมอเขาถกถามเกยวกบแหลงทมาของพระคมภรอลกรอาน เขาตอบวา “เออ ขาพเจาคดวาคมภรนนคงจะตองเปน

28  

โองการแห งพระ เจ าอย างแนนอน ” (http://www.islam-guide.com/th/video/hay-1.ram)

5) Dr. Gerald C. Goeringer ผอานวยการหลกสตรและรองศาสตราจารยในสาขาตวออนวทยาทางการแพทยประจา แผนกชววทยาดานเซลล คณะแพทยศาสตร มหาวทยาลยจอรจทาวน (Georgetown University), วอชงตน, โคลมเบย, สหรฐอเมรกา ในระหวางการประชมทางการแพทยแหงซาอดอารเบย ครงทแปด ในกรงรยาดห ประเทศซาอดอาระเบย ศาสตราจารย Goeringer ไดกลาวดงตอไปนในการนาเสนอผลงานทางดานวจยของเขา:

“มอายะห (aayahs) (โองการในพระคมภรอลกรอาน) อยเพยงไมกบทเทานนทมคาอธบายทคอนขางครอบคลมทกดานของการพฒนาของมนษยตงแตระยะทมการปฏสนธไปจนถงระยะการพฒนาอวยวะ ไมเคยมการบนทกทเกยวกบการพฒนาการของมนษยทมความชดเจนและ สมบรณแบบมากอน อยางเชน การแบงประเภท คาศพทเฉพาะทาง และคาอรรถาธบาย ตวอยางสวนใหญ แตไมทงหมด คอการอรรถาธบายนนเปนการคาดการณลวงหนาไวหลายศตวรรษ ไมวาจะเปนการบนทกทเกยวกบระยะตางๆ ของตวออนมนษยและการพฒนาการของทารกในครรภซงไดบนทกไวในวรรณกรรม ทางดานว ท ย า ศ า ส ต ร ส ม ย โ บ ร าณ ” (http://www.islam-guide.com/th/video/goeringer-1.ram)

6) Dr. Yoshihide Kozai ศาสตราจารยกตตมศกดของมหาวทยาลยโตเกยว (Tokyo University), ฮองโก, โตเกยว ประเทศญปน และเปนผอานวยการหอดาราศาสตรแหงชาต (National Astronomical Observatory), มตากะ, โตเกยว ประเทศญปน เขาไดกลาววา:

“ขาพเจารสกประทบใจเปนอยางยง ทไดพบกบขอเทจจรงดานดาราศาสตรทมอยในพระคมภรอลกรอาน และสาหรบพวกเราบรรดานกดาราศาสตรสมยใหมไดศกษาคนควาเพยงแคเสยว เลกๆ ของจกรวาลเทานน เราไดมงมนเพยรพยายามเพอทาความเขาใจเพยงสวนเลกๆ เทานน เนองจากการใชกลองโทรทรรศน ทาใหเราสามารถมองเหนเพยงแคเศษเสยวของทองฟา โดยไมไดคานงถงทงจกรวาลเลย ดงนน เมออานพระคาภรกรอาน และเมอไดตอบคาถามตางๆ ขาพเจาจงคดวา ขาพเจาคนพบวถทางทจะเสาะแสวงหาเ รองราวของจกรวาลในอนาคตไดแลว” (http://www.islam-guide.com/th/video/kozai-1.ram)

(หมายเหตบรรณาธการ : อนง ในระหวางการประชมทางการแพทยแหงซาอดอารเบย ครงทแปด ในกรงรยาด ประเทศซาอดอาระเบย ศาสตราจารย เตชะทต เตชะเสน (Tejatat Tejasen) จาก

29  

มหาวทยาลยเชยงใหม ไดแสดงความเหนของทานไวดวย ตดตามไดจากวดโอตามลงกน http://www.islam-guide.com/th/video/tejasen-1.ram)

หลงจากทเราไดเหนตวอยางเกยวกบ ปาฏหารยทางวทยาศาสตรทอยในพระคมภรอลกรอานและขอคดเหนของบรรดา นกวทยาศาสตรเกยวกบเรองนแลว ขอใหพวกเราลองถามคาถามเหลานกบตวเราเอง:

- เปนเรองบงเอญไดหรอไมวาขอมลทางวทยาศาสตรในหลากหลายดานทถกคนพบเมอไมนานมาน ไดกลาวไวในพระคมภรอลกรอานซงถกเปดเผยเมอสบสศตวรรษทผานมา?

- มหมมด หรอมนษยคนอนๆ อาจเปนผประพนธพระคมภรอลกรอานนไดหรอไม? คาตอบทเปนไปไดมเพยงคาตอบเดยววา พระคมภรอลกรอานฉบบนนนจะตองเปนพระ

ดารสของพระผเปนเจาโดยแท ซงเปดเผยโดยพระองคเอง

(2) ความทาทายทยงใหญในการประพนธโองการสกหนงบทใหเทยบเทาโองการใน อลกรอาน

พระผเปนเจาไดตรสไวในอลกรอานดงน : ثله وادعوا ﴿ ن م توا بسورة م

جا بل قبدنا فأ ا نز م وإن كنتم يف ريب م

ن دون اهللا علوا فإن لم يفعلوا ولن يف ، إن كنتم صادقني شهداءكم مت للاكفرين عد

قوا اجار اليت وقودها اجاس واحلجارة أ : اكقرة ( ﴾فاي

24( “และถาหากสเจายงคงคลางแคลงสงสยในสงทเราไดสงมาแกบาวของเรา กขอใหสเจา จงแตงขนมาสกสเราะฮหนง ทเหมอนกบสงน สเจาอาจจะเรยกใครอน นอกจากอลลอฮมาชวยเหลอสเจากได ถาหากสเจาแนจรง (ในความสงสยกจงทา) แต ถาหากสเจาไมทา และสเจากไมมทางทจะทาไดดวย ดงนน จงระวงไฟ ทถกเตรยมไวสาหรบบรรดาผปฏเสธ ซงจะมมนษยและหนเปนเชอเพลงและ (มหมมด) จงแจงขาวด แกบรรดาผศรทธาและประกอบการดทงหลายวา สาหรบพวกเขาคอสวนสวรรคหลากหลาย ทเบองลางมลานาหลายสายไหลผาน” (อลกรอาน 2:23-25)

นบตงแตอลกรอานไดถกเปดเผย เมอสบสศตวรรษทผานมา ยงไมเคยมบคคลใดสามารถ

ประพนธโคลงขนเลยมาสกหนงบททเทยบเทาโองการในอลกรอานทมทงความไพเราะ โวหารคมคาย วจตรบรรจง มบทบญญตทแหลมคม มขอมลทถกตอง มการพยากรณทแมนยา อกทงยงมคณลกษณะทสมบรณแบบอนๆ และโปรดสงเกตวา บททสนทสดในอลกรอาน (บทท 108) ซงมเพยงสบคาเทานน กยงไมเคยมบคคลใดสามารถเอาชนะความทาทายได ทงในอดตและ

30  

ปจจบน (ด Al-Borhan fee Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, เลม 2 หนา 224) ชาวอาหรบทไมมความเชอบางคนซงบคคลเหลานนตางเปนศตรของทานศาสนทตมหมมด ไดพยายามเอาชนะความทาทายดงกลาวเพอพสจนใหเหนวาศาสนทตมหมมด นนไมใชศาสนทตทแทจรง แตพวกเขาทงหมดเหลานนตางตองลมเหลวในการกระทาเชนนน (ด Al-Borhan fee Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, เลม 2 หนา 226) พวกเขาลมเหลว ทงๆ ทอลกรอานไดถกเปดเผยเปนภาษาของพวกเขาเองและยงเปนภาษาทองถน อกทงชาวอาหรบในสมยของศาสนทตมหมมดนน ตางเปนคนทมวาทศลปดเยยมซงคนเคยกบการเลอกใชคาทม ความไพเราะสละสลวยมาใชในการประพนธกาพยและโคลงตางๆ ซงยงคงนาอานและลมรสในความซาบซงไดมาจนทกวนน

โองการบททสนทสดในอลกรอาน (บทท 108) ซงมเพยงสบคาเทานน แตยงไมเคยมบคคลใดทสามารถเอาชนะความทาทายนไดดวยการประพนธโคลงสกหนงบททเทยบเทากบโองการในอลกรอานไดเลย

(3) การพยากรณในพระคมภรไบเบลเรองการถอกาเนดของศาสนทตมหมมด ศาสนทตของศาสนาอสลาม

การพยากรณในพระคมภรไบเบลเรองการถอกาเนดของศาสนทตมหมมด นนสามารถใชเปนพยานหลกฐานแสดงใหบคคลทมความศรทธาในพระคมภรไบเบลเหนถงความสตยจรงของศาสนาอสลาม

ใน พระราชบญญต 18, ทานโมเสสไดกลาวไววา พระเจาไดตรสกบเขาวา “เราจะโปรดใหบงเกดผพยากรณอยางเจาในหมพวกพนองของเขา และเราจะใสถอยคาของเราในปากของเขา และเขาจะกลาวบรรดาสงทเราบญชาเขาไวนนแกประชาชนทงหลาย ตอมาผใดไมเชอฟงถอยคาของเรา ซงผพยากรณกลาวในนามของเรา เราจะกาหนดโทษผนน” (พระราชบญญต 18:18-19) (โคลงทกบทในหนานไดนามาจาก The NIV Study Bible, New International Version ยกเวนตรงทระบหมายเหตไววามาจาก KJV ซงหมายความวา เปนฉบบของ King James Version)

จากโคลงบทตางๆ เหลาน เราสามารถสรปไดวา ศาสนทตในการพยากรณนจะตองมบคลกลกษณะสามประการดงน:

31  

1) เขาจะตองเปนอยางทานโมเสส 2) เขาจะตองมาจากบรรดาพนองของชาวยว เชน ลกหลานของอสมาเอล 3) พระผเปนเจานนจะทรงใสพระดารสของพระองคลงในปากของศาสนทตทานดงกลาวน

และทานจะประกาศถงสงทพระผเปนเจาทรงบญชาทานมา ขอใหเราลองตรวจสอบบคลกลกษณะทงสามประการนใหลกลงไปอก: 1) ศาสนทตอยางเชนทานโมเสส: เปนการยากทจะมศาสนทตถงสองทานทมบคคลกลกษณะเหมอนกนเปนอยางยงเชนทาน

โมเสสกบศาสนทตมหมมด . ทงสองตางไดรบกฎระเบยบและขอบญญตของชวตทชดเจน ทงสองตางตองเผชญกบเหลาศตรและตางไดรบชยชนะดวยวธปาฏหารยตางๆ นอกจากนทงสองทานยงไดรบการยอมรบวาเปนศาสนทตและรฐบรษอก ดวย ทงสองยงตองหลบหนการวางแผนรอบสงหาร จากการวเคราะหระหวางทานโมเสสกบศาสนทตมหมมด ไมเพยงแตมความคลายคลงกน อยางทไดกลาวมาขางตน แตยงมความสาคญโดดเดนเปนอยางยงอกดวย รวมทงการกาเนดอยางเปนธรรมชาต ชวตครอบครวและการสนชพของทงทานโมเสสและศาสนทตมหมมด แตไมใชพระเยซ นอกจากน สาวกของพระเยซยงถอวาพระองคเปนบตรแหงพระเจา และไมไดเปนศาสนทตแหงพระเจา เนองจากโมเสสและมหมมด เปนศาสนทตแลว และเพราะชาวมสลมเชอวาพระเยซเปนเชนนน ดงนน การพยากรณจงหมายถงศาสนทตมหมมด ไมใชพระเยซ เพราะวาศาสนทตมหมมด นนมความคลายคลงกบทานโมเสสยงกวาพระเยซนนเอง

อกเชนเดยวกน มคนสงเกตถงคาสอนของพระเยซทถายทอดโดยพระสาวกยอหนทวา ชาวยวทงหลายกาลงรอคอยการบรรลผลของการพยากรณทสมบรณชดเจนทงสามประการอย ประการแรกกคอ การมาของพระเยซครสต ประการทสอง การมาของอเลยาห และประการทสาม การมาของศาสนทต ซงเหนไดชดจากคาถามทงสามขอทถามกบทานสาวกยอหน ซงเปนพระในนกายโปรแตสแตนท: “นแหละเปนคาพยานของยอหน เมอพวกยวสงพวกปโรหตและพวกเลวจากกรงเยรซาเลมไปถามทานวา "ทานคอผใดทานไดยอมรบ และมไดปฏเสธ แตไดยอมรบวา "ขาพเจาไมใชพระครสต" เขาทงหลายจงถามทานวา "ถาเชนนนทานเปนใครเลา ทานเปนเอลยาหหรอ" ทานตอบวา "ขาพเจาไมใชเอลยาห" "ทานเปนศาสนทตผนนหรอ" และทานตอบวา "มได" (ยอหน 1:19-21) ถาเราดพระคมภรทมการอางองแบบไขว เราจะพบหมายเหตทขอบหนากระดาษทมคาวา “ศาสนทต” ปรากฏอยใน ยอหน 1:21 ซงคาเหลานนนอางถงการพยากรณของพระราชบญญต 18:15 และ 18:18 (ดหมายเหตบรเวณขอบดานลางของ The NIV Study Bible, New International Version ทโคลง 1:21 หนา 1594) เราจงพอสรปไดจากสงดงกลาวนวา พระเยซครสตนนไมใชศาสนทตทกลาวไวใน พระราชบญญต 18:18

32  

2) จากพนองชาวอสราเอล: อบราฮม (Abraham) มบตรชาย 2 ทาน คอ อสมาเอลและอสหาก (Ishmael and

Isaac) (ปฐมกาล 21) ตอมาอสมาเอลกลายเปนบรรพบรษของชนชาตอาหรบ และไอแซคกลายเปนบรรพบรษของชนชาตยว ศาสนทตทกลาวถงนไมไดมาจากชนชาตยวเอง แตมาจากบรรดาพนองของพวกเขา เชน บรรดาพนองของตระกลอสมาเอล ศาสนทตมหมมด คอหนงในเครอญาตของอสมาเอล จงเปนศาสนทตทแทจรงทสด

อกทงในคมภร อสยาห 42:1-13 ยงไดกลาวถงผรบใชพระผเปนเจา วา “ผทไดรบเลอก” และ “ผถอสาร” ของพระองคจะเปนผซงนากฎระเบยบตางๆ ลงมา “ทานจะไมลมเหลวหรอทอแทจนกวาทานจะสถาปนาความยตธรรมไวในโลก และเกาะทงหลายจะรอคอยพระราชบญญตของทาน” (อสยาห 42:4) โคลงบทท 11 ซงเชอมโยงบรษผเปนทรอคอยเขากบทายาทของคดาร คดารคอใคร ตามท ปฐมกาล 25:13 ไดกลาวไววา คดารคอบตรคนทสองของอสมาเอล ซงเปนบรรพบรษของศาสนทตมหมมด นนเอง

3) พระผเปนเจาจะใสพระดารสของพระองคลงในปากของศาสนทตทานน: พระดารสตางๆ ของพระผเปนเจา (ในอลกรอาน) ไดถกใสลงในปากของศาสนทตมหม

มด อยางแทจรง พระผเปนเจาไดประทานเทวทตกาเบรยลใหลงไปสอนศาสนทตมหมมด ถงพระดารสทถกตองของพระผเปนเจา (อลกรอาน) และใหทานนาพระดารสเหลานนไปสอนสงผคนอยางททานไดฟงมา ดงนน พระดารสดงกลาวจงไมใชเปนของทานเอง พระดารสหลานนไมไดมาจากความคดของทานเอง แตไดถกใสลงในปากของทานโดยเทวทตกาเบรยล ในชวงชวตของศาสนทตมหมมด และภายใตการดแลของทานนน พระดารสเหลานจงไดถกทองจาและจารกไวโดยบรรดาสหายของทาน

อกทง คาพยากรณทบนทกไวใน พระราชบญญต ไดกลาวไววา ศาสนทตทานนจะไดกลาวพระดารสของพระผเปนเจาในนามของพระผเปนเจา ถาเรากลบไปดอลกรอาน เราจะพบวาทกบทของพระคมภร ยกเวนในบทท 9 จะนาเรองหรอขนตนดวยวล “ดวยพระนามของอลลอฮ ผทรงกรณาปราน ผทรงเมตตาเสมอ”

เครองบงชอกอยางหนง (นอกจากคาพยากรณทบนทกไวใน พนธสญญาเลมทหา) ไดแกพระคมภร อสยาห ทเกยวพนกบผถอสารโดยเชอมโยงกบคดารดวยบทสวดบทใหม (พระคมภรซงจารกดวยภาษาใหม) ซงสวดโดยพระผเปนเจา (อสยาห 42:10-11) ในทนไดกลาวไวอยางชดแจงในคาพยากรณทบนทกไวใน อสยาห: “แตพระองคจะตรสกบชนชาตนโดยตางภาษา” (อสยาห 28:11 KJV) อกสวนหนงทเกยวพนกน ไดแก อลกรอานไดรบการเปดเผยไปยงกลมบคคลตางๆ ในชวงกวายสบสามป เปนเรองทนาสนใจเมอนามาเปรยบเทยบกบ อสยาห 28 ซงได

33  

กลาวถงในสงเดยวกน “เพราะเปนขอบงคบซอนขอบงคบ ขอบงคบซอนขอบงคบ บรรทดซอนบรรทด บรรทดซอนบรรทด ทนนด ทนนหนอย” (อสยาห 28:10).

โปรดสงเกตวาพระผเปนเจาไดตรสเปนคาพยากรณไว พระราชบญญต บทท18 วา “ตอมาผใดไมเชอฟงถอยคาของเรา ซงผพยากรณกลาวในนามของเรา เราจะกาหนดโทษผนน” (พระราชบญญต 18:19) สงทกลาวมานหมายความวา ผใดกตามทศรทธาในพระคมภรจะตองมความศรทธาในสทศาสนทตส งสอน และศาสนทตทวาน ไดแก ศาสนทตมหมมด นนเอง (4) โองการตางๆ ในอลกรอานทกลาวถงเหตการณในอนาคตซงในเวลาตอมาไดเกดขนดงทกลาวไว

ดงตวอยางหนงของเหตการณทไดกลาวไวลวงหนาในอลกรอาน ไดแก ชยชนะของชาวโรมนทมตอชาวเปอรเชยภายในเวลาสามถงเกาปหลงจากทชาวโรมนเคยพายแพตอชาวเปอรเชยมากอน ซงเรองนพระผเปนเจาไดไดตรสไวในอลกรอานดงน:

وم ﴿ ) 2( غلبت الر األ د

ن نعد غلبهم سيغلبون يف أ 3( رض وهم م

مر من قبل ومن نعد ويومئذ ففرح المؤمنون يف بضع سنني ب ) ( األ

4 ( ﴾ “พวกโรมนถกพชตแลวในดนแดนอนใกลน แตหลงจากการปราชยของพวกเขาแลวพวกเขาจะไดรบชยชนะ ในเวลาไมกปตอมา (สามถงเกาป)...” (อลกรอาน 30:2-4)

ขอใหพวกเราดวาประวตศาสตรไดบอกใหพวกเรารเกยวกบสงครามเหลานอยางไร ใน

หนงสอเลมหนงทชอวา History of the Byzantine State ได กลาววา กองทพโรมนไดพายแพอยางยอยยบตอแอนตออซ ในป พ.ศ. 1156 และสงผลใหชาวเปอรเชยขนมามความแขงแกรงเหนอกวาชนเผาอนทงหมด ไดอยางรวดเรว (History of the Byzantine State โดย Ostrogorsky หนา 95) ในเวลานน ยากทจะจนตนาการวา ชาวโรมนจะเอาชนะชาวเปอรเชยได แตในอลกรอานไดกลาวไวลวงหนาวา ชาวโรมนจะกลบมามชยชนะภายในสามถงเกาป ในป พ.ศ. 1165 เกาปหลงจากความพายแพของชาวโรมน กองทพทงสอง (โรมนและเปอรเซย) ไดมาประจญหนากนอกครงหนงบนอาณาจกรอารเมเนยน และผลลพธกคอ ชยชนะอยางเดดขาดของชาวโรมนเหนอชาวเปอรเซย ซงถอไดวาเปนชยชนะครงแรกหลงจากความพายแพของชาวโรมนเมอป พ.ศ. 1156 เปนตนมา (History of the Byzantine State โดย Ostrogorsky หนา 100-101 และ History of Persia โดย Sykes เลม 1 หนา 483-484 และดท The New Encyclopaedia Britannica โดย Micropaedia เลม 4 หนา 1036) คาพยากรณเปนไปตามทพระผเปนเจาไดไดตรสไวในอลกรอานทกประการ

34  

อกทงยงมโองการอนๆ อกจานวนมากในอลกรอาน และคากลาวของทานศาสนทตมหมมด ซงกลาวถงเหตการณในอนาคตซงตอมาไดเกดขนจรงตามทกลาวไวนน (5) ปาฏหารยซงทรงแสดงโดยศาสนทตมหมมด

ศาสนทตมหมมด ไดแสดงปาฏหารยนานปการ โดยไดรบพระอนญาตจากพระผเปนเจา ปาฏหารยเหลานมประจกษพยานรเหนมากมาย ดงตวอยางเชน :

• เมอมผไมมความเชอจานวนหนงในนครเมกกะห ไดขอใหศาสนทตมหมมด แสดงปาฏหารยใหกบพวกเขาประจกษ ทานกทรงแสดงการแยกดวงจนทรใหพวกเขาด (บรรยายไวใน Saheeh Al-Bukhari เลขท 3637 และ Saheeh Muslim เลขท 2802)

• ปาฏหารยอกอยางหนงไดแก ทาใหนาไหลออกมาจากนวมอของศาสนทตมหมมด เมอบรรดาสหายของทานรสกกระหายนาและไมมนาใหดมเลย ยกเวนมอยเพยงเลกนอยในคนโท พวกเขาเขาไปเฝาทานและบอกทานวา พวกเขาไมมนาทจะใชชาระลางหรอแมกระทงไวดมเลย ยกเวนนาทอยในคนโทนน เมอเปนเชนนน ศาสนทตมหมมด จงทรงจมมอลงไปในคนโทดงกลาว และตอมานาไดเรมไหลออกมาระหวางนวมอของทาน ดงนน พวกเขาจงดมและใชชาระลางอยางทปรารถนา บรรดาสหายเหลานนมจานวนทงสนหนงพนหารอยคน (Narrated in Saheeh Al-Bukhari, #3576, and Saheeh Muslim, #1856)

อกทงยงมปาฏหารยอนๆ อกจานวนมากซงทานไดแสดงหรอเกดกบทาน (6) ชวตทสมถะของศาสนทตมหมมด

ถาเราจะเปรยบเทยบชวตของศาสนทตมหมมด กอนทพระองคจะทรงรบหนาทเปนศาสนทต และชวตของทานหลงจากททานเรมปฏบตภารกจในฐานะศาสนทตแลวนน เราจงพอสรปไดวา เปนเรองทอยเหนอเหตผลทจะคดวา ศาสนทตมหมมด เปนศาสนทตทจอมปลอม ผซงอางเอาความเปนศาสนทต เพอจะไดมาซงขาวของเงนทอง ความยงใหญ ความรงโรจน หรออานาจ

กอนทจะรบหนาทเปนศาสนทต ทานศาสนทตมหมมด ไมเคยมปญหาเรองเงนๆ ทองๆ มากอนเลย เนองจากทานเปนพอคาวานชผมชอเสยงและประสบความสาเรจคนหนง ศาสนทตมหมมด มรายไดเอาไวใชจายอยางสะดวกสบายและเปนทพอใจ แตหลงจากทรบหนาทเปนศาสนทตแลว และเพราะเหตดงกลาว ทานกลบขดสนลงกวาแตกอน เพอใหดชดเจนยงขนกวาน ขอใหเราดคากลาวเกยวกบชวตของทานดงตอไปน:

• อาอชะฮ ภรรยาของศาสนทตมหมมด ไดกลาวไววา “โอ หลานชายของขา เราอาจจะตองเฝาชมพระจนทรกลบมาเตมดวงใหมถงสามครงในระยะเวลาทงสองเดอนน โดยไมไดจดไฟ (เพอหงหาอาหาร) ในบานของทานศาสนทต เลยนะ”

35  

หลานชายของเธอจงถามวา “โอ ปา แลวปาจะดารงชวตอยไดอยางไรละ” เธอตอบ “กของดาสองสงอยางไรละ คออนทผลมและนานะซ แตทานศาสนทต มเพอนบานชาวอนศอร ซงพวกเขาเหลานนตางเลยงอฐตวเมยซงรดนานมได และพวกเขากเคยแบงนมอฐใหทานศาสนทต มาบาง” (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 2972 และ Saheeh Al-Bukhari เลขท 2567)

• อาอชะฮ ยงไดกลาววา “ครอบครวของทานศาสนทตของพระผเปนเจา ไมเคยไดอมจากขนมปงททามาจากแปงชนดตดตอกนสามวน นบตงแตพระผเปนเจาไดทรงแตงตงใหทานเปนศาสนทต จนกระทงทานเสยชวต” (บรรยายไวใน Saheeh Al-Bukhari เลขท 5413 และAl-Tirmizi เลขท 2364)

• อาอชา ภรรยาของศาสนทตมหมมด กลาววา “ทนอนของศาสนทต ทามาจากหนงสตวทบรรจเยอเปลอกของตนอนทผลม” (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 2082 และ Saheeh Al-Bukhari เลขท 6456)

• อมร อบน อลหารษ หนงในบรรดาสหายของศาสนทตมหมมด ไดกลาววา เมอทานศาสนทต สนชวต ทานไมทงเงนหรออะไรไวเลย มเพยงลอสขาวททานใชขไปไหนมาไหนเทานนเอง อาวธและทดนทานกทรงบรจาคใหกบการกศลทงหมด (บรรยายไวใน Saheeh Al-Bukhari เลขท 2739 และ Mosnad Ahmad เลขท 17990)

ศาสนทตมหมมด มชวตอยอยางลาบากจนกระทงทานสนลมหายใจ แมวาทานจะสามารถใชทรพยสนของชาวมสลมได แตพนทสวนใหญของคาบสมทรอาราเบยนกเปนของชาวมสลมกอนททานจะเสยชวต และชนชาวมสลมตางมชยชนะตลอดมาหลงจากททานสงสอนเปนเวลาถงสบแปดป

จงเปนไปไดหรอไมวาศาสนทตมหมมด อาจอางความเปนศาสนทตเพอทจะไดรบยศถาบรรดาศกด ความยงใหญ และอานาจ ความกระหายอยากทจะมความสขสบายอยบนลาภ ยศ สรรเสรญและอานาจนน ปรกตแลวจะตองหอมลอมไปดวยภกษาหารทเลอเลศ เครองนงหมทหรหรา พระราชวงทอลงการ องครกษทแตงกายสงางามและมอานาจอยางทมมผใดอาจจะโตแยงได สงทงหมดทกลาวมาน มสงใดบางทมอยในศาสนทตมหมมด ? ถาลองสงเกตชวตของทานบาง อาจจะชวยตอบคาถามดงกลาวเหลานได

แมวาความรบผดชอบของทานในฐานะทเปนศาสนทต คร รฐบรษ และผพพากษา แตศาสนทตมหมมด กยงเคยรดนมแพะเอง (บรรยายไวใน Mosnad Ahmad เลขท 25662) ปะชนเครองนงหม ซอมรองเทาเอง (บรรยายไวใน Saheeh Al-Bukhari เลขท 676 และ Mosnad Ahmad เลขท 25517) ชวยทางานบาน (บรรยายไวใน Saheeh Al-Bukhari เลขท 676 และ Mosnad Ahmad เลขท 23706) และไปเยยมเยยนคนยากจนเมอพวกเขาเหลานนเกดเจบปวย (บรรยายไวใน Mowatta’ Malek เลขท 531) อกทงทานยงชวยเหลอบรรดาสหายของ

36  

ทานขดทองรองดวยการชวยพวกเขาขนทราย (บรรยายไวใน Saheeh Al-Bukhari เลขท 3034 และ Saheeh Muslim เลขท 1803 และ Mosnad Ahmad เลขท 18017) ชวตของทานเปนแบบอยางทนาทงในเรองของความสมถะและความออนนอมถอมตน

บรรดาสหายของศาสนทตมหมมด ตางรกใครทาน ใหความเคารพตอทาน และไวใจในตวทานมากจนนาประหลาดใจ แตทานกยงเนนยาวา ควรเคารพบชาพระผเปนเจาโดยตรง มใชเคารพบชาทานเอง อนส หนงในสหายของศาสนทตมหมมด ไดกลาววา ไมเคยมบคคลใดทพวกเขาจะรกมากไปกวาศาสนทตมหมมด , อกแลว แตเมอทานมาหาพวกเขา พวกเขาไมตองลกขนยนใหเกยรตทาน เนองจากทานไมชอบการลกขนยนใหเกยรตทาน (บรรยายไวใน Mosnad Ahmad เลขท 12117 และ Al-Tirmizi เลขท 2754) อยางเชนทคนอนๆ มกกระทาตอบคคลผมอานาจทงหลายเสมอ

นานมาแลวกอนทจะมการคาดหวงถงความสาเรจใดๆ ตอศาสนาอสลาม และในระยะเรมแรกของยคทเจบปวดและยาวนานของความทรมาน ทกขระทมและการกลนแกลงตอศาสนทตมหมมด และบรรดาสหายของทานไดรบขอเสนอทนาสนใจอยางหนง จากผแทนคนหนงของบรรดาผนาทเปนพวกนอกศาสนา ทชอวา อตบะฮ ไดเขาพบทานและกลาววา “….ถาทานตองการเงน พวกเราจะจดหามาใหทานไดอยางเพยงพอ ดงนน ทานจะเปนผทรารวยทสดคนหนงในหมของพวกเรา ถาทานตองการความเปนผนา พวกเราจะสถาปนาทานใหเปนผนาของพวกเราและจะไมตดสนใจกระทาการใดๆ โดยไมไดรบอนญาตจากทานโดยเดดขาด ถาทานตองการอาณาจกร พวกเราจะสถาปนาทานใหเปนกษตรยปกครองพวกเรา...” โดยทตองการผลตอบแทนจากศาสนทตมหมมด เพยงประการเดยว นนคอ ใหยกเลกชกจงผคนใหมานบถอศาสนาอสลามและเคารพบชาพระผเปนเจาเพยงพระองคเดยวโดยไมนบถอพระผเปนเจาองคอนๆ เลย ขอเสนอดงกลาวน มไดเปนการยวยตอบคคลทกาลงแสวงหาประโยชนสขแกชาวโลกอยกระนน หรอ ศาสนทตมหมมดลงเลเมอไดรบขอเสนอดงกลาวหรอไม หรอทานแสรงปฏเสธขณะทหากลวธในการตอรองดวยการเปดชองไว เพอใหไดขอเสนอทดกวากระนนหรอ ตอไปนคอคาตอบของทาน {ในนามของพระผเปนเจา พระผทรงกรณาปราน ผทรงเมตตาเสมอ} และทานกสาธยายใหกบอตบะฮ ดวยโองการบทตางๆ ในอลกรอาน 41:1-38 (Al-Serah Al-Nabaweyyah โดย Ibn Hesham เลมท 1 หนา 293-294) ดงน:

ن الرحيم ﴿ ن الرمح عربي ) 2( تزنيل م لت آياته قرآنا لقوم كتاب فص ا كرثهم فهم ال يسمعون ) 3(فعلمون

عرض أ

﴾ )4(بشريا ونذيرا فأ

“เปนการประทานลงมาจากพระผทรงกรณาปราน ผทรงเมตตาเสมอ คมภรซงโองการทงหลายไดใหคาอธบายไวอยางละเอยดเปนอลกรอานภาษาอาหรบสาหรบหมชนผมความร เปนการแจงขาวดและเปนการตกเตอน แตสวนมากของพวกเขาผนหลงให ดงนน พวกเขาจงไมไดยน” (อลกรอาน 41:2-4)

37  

มอยอกครงหนงททานตอบสารทสงมาโดยลงของทานทตองการใหหยดชกชวนผคนใหหน

มานบถอศาสนาอสลาม คาตอบของศาสนทตมหมมด นนมทงความเดดเดยวและจรงใจ "ขาพเจาขอสาบานในนามของพระผเปนเจา โอ ลง ! ถาพวกเขาวางพระอาทตยลงบนมอขวาของขาพเจาและพระจนทรลงบนมอซายของ ขาพเจา เพอใหสนองตอบกบการใหยกเลกเรองดงกลาว (การชกชวนผคนใหมานบถอศาสนาอสลาม) ขาพเจาจะไมยอมยกเลกจนกวา พระผเปนเจาจะบนดาลใหเปนไปอยางนนหรอขาพเจาไดดบสญไปจากการปก ปองเรองดงกลาวเสยแลว" (Al-Serah Al-Nabaweyyah โดย Ibn Hesham เลมท 1 หนา 265-266)

ศาสนทตมหมมด กบสาวกบางคนของทานไมเพยงแตไดรบทกขทรมานจากการกลนแกลงมาเปนเวลาสบสามป แตผไมมความศรทธาบางคนถงกระทงพยายามลอบสงหารศาสนทตมหมมด อยหลายครง ครงหนงทพวกเขายงพยามยามลอบสงหารดวยการปลอยกอนหนขนาดใหญทแขวนไวเพอใหตกลงบนศรษะของทาน (Al-Serah Al-Nabaweyyah โดย Ibn Hesham เลมท 1 หนาท 298-299) อกครงหนงทพวกเขาพยายามลอบสงหารทาน ดวยการใสยาพษลงในอาหารของทาน (บรรยายไวใน Al-Daremey เลขท 68 และ Abu-Dawood เลขท 4510) จะมอะไรทสามารถพสจนใหเหนไดถงชวตทมแตความทกขระทมและการเสยสละ แมกระทงหลงจากททานมชยชนะอยางเดดขาดเหนอหมศตรทงหลายแลวกตาม? จะมอะไรทสามารถอธบายถงความออนนอมถอมตนและความเปนผมคณธรรมสงสงซงทานไดทรงแสดงใหเหนในชวงทรงโรจนทสดของทาน เมอทานยนยนวาความสาเรจดงกลาวเกดจากความชวยเหลอของพระผเปนเจาและไมใชมาจากอจฉรยะภาพของทานเอง เหลานเปนลกษณะของผกระหายอานาจหรอเปนบรษผเหนแกตวเองกระนนหรอ? (7) ความเจรญรงเรองอยางมหศจรรยของศาสนาอสลาม

ในตอนสดทายของบทน อาจเหมาะกบการอธบายใหเหนถงเครองบงชทสาคญในเรองความเปนจรง ของศาสนาอสลาม เปนททราบกนดอยแลววาในประเทศสหรฐอเมรกาและทวโลก ศาสนาอสลามเปนศาสนาทเจรญเตบโตเรวทสด รายละเอยดตอไปนถอเปนขอสงเกตบางประการเกยวกบปรากฏการณดงกลาวน :

• “ศาสนาอสลามเปนศาสนาทเจรญเตบโตเรวทสดในประเทศสหรฐอเมรกา ซงถอเปนเครองชทางและเสาหลกทชวยคาจนเสถยรภาพใหกบผคนจานวน มากมายของเรา....” (Hillary Rodham Clinton จากLos Angeles Times). (Larry B. Stammer, นกเขยนบทความเรองศาสนาใหแก Times “First Lady Breaks Ground With Muslims” จาก Los Angeles Times, ฉบบ Home Edition, Metro Section, Part B วนท 31 พฤษภาคม 2539 หนา 3)

38  

• “ชาวมสลมเปนกลมชนทเจรญเตบโตเรวทสดในโลก....” (The Population Reference Bureau จาก USA Today) (Timothy Kenny “Elsewhere in the World” จาก USA Today ฉบบ Final Edition, ภาคขาว วนท 17 กมภาพนธ 2532 หนา 4A)

• “…..ศาสนาอสลามเปนศาสนาทเจรญเตบโตเรวทสดในประเทศ” (Geraldine Baum นกเขยนบทความเรองศาสนาใหแก Newsday จาก Newsday) (Geraldine Baum “For Love of Allah” จาก Newsday ฉบบ Nassau และ Suffolk Edition ตอนท 2 วนท 7 มนาคม 2532 หนา 4)

• “ศาสนาอสลาม ศาสนาทเจรญเตบโตเรวทสดในประเทศสหรฐอเมรกา..” (Ari L. Goldman จาก New York Times ) (Ari L. Goldman “Mainstream Islam Rapidly Embraced By Black Americans” จาก New York Times ฉบบ Late City Final Edition วนท 21 กมภาพนธ 2532 หนา 1)

ปรากฏการณดงกลาวนชใหเหนวาศาสนาอสลามนนเปนศาสนาทประทานมาจากพระผเปนเจาอยางแทจรง ไมมเหตผลใดทจะคดไปไดวา ผคนชาวอเมรกนและผคนในประเทศตางๆ จานวนมากมายไดหนมายอมรบนบถอศาสนาอสลามโดยปราศจากการพนจพเคราะหและ การไตรตรองอยางถวนถกอนทจะสรปวาศาสนาอสลามนนเปนศาสนาทแทจรง การหนมายอมรบนบถอของคนเหลานนน มาจากประเทศตางๆ ทกชนชน ทกเชอชาต และทกหมเหลา ซงรวมถงนกวทยาศาสตร ศาสตราจารย นกปรชญา นกหนงสอพมพ นกการเมอง นกแสดง และนกกฬา เปนตน

ประเดนตางๆ ทหยบยกมากลาวไวในบทนนน ถอวาเปนพยานหลกฐานบางประการเทานนทชวยสนบสนนความเชอทวาพระ คมภรกรอานเปนพระคมภรทรจนามาจากพระผเปนเจาโดยแท ศาสนทตมหมมด เปนศาสนทตทแทจรง ประทานมาโดยพระผเปนเจา และศาสนาอสลามเปนศาสนาจากพระผเปนเจาโดยแทจรง

39  

บทท 2 ประโยชนบางประการของศาสนาอสลาม

ศาสนาอสลามมไวซงประโยชนนานปการ สาหรบปจเจกชนและสงคม ในบทนจะกลาวถงประโยชนบางประการทเกดมาจากศาสนาอสลามสาหรบปจเจกชนทงหลาย

(1) ประตสสรวงสวรรคชวนจนรนดร

พระผเปนเจาทรงตรสไวในอลกรอานดงน : ن لهم جنات جتري من حتتها ﴿

احلات أ الص وعملوا ين آمنوا

اوبرش

غهار ) 25: اكقرة ( ﴾األ

“และ (มฮมมด) จงแจงขาวด แกบรรดาผศรทธา และประกอบการดทงหลายวา สาหรบพวกเขา คอสวนสวรรคหลากหลาย ทเบองลาง มลานาหลายสายไหลผาน ...” (อลกรอาน 2:25) พระผเปนเจายงตรสไวอกวา:

رض ﴿ماء واأل بكم وجنة عرضها كعرض الس ن ر سابقوا إىل مغفرة م

ت لث عد ورسله أ ) 21: احلديد ( ﴾ين آمنوا باب

“จงเรงรบไปสการขออภยโทษจากพระเจาของพวกเจา และสวนสวรรคซงความกวางของมนประหนงความกวางของชนฟาและแผนดน (ซงสวรรคนน) ถกเตรยมไวสาหรบบรรดาผศรทธาตออลลอฮและบรรดารอซล(ศาสนทต)ของพระองค...” (อลกรอาน 57:21)

ศาสนทตมหมมด ไดกลาวกบพวกเราวา “ชนชนตาทสดของผทอาศยอยในสรวง

สวรรคนนจะครอบครองความสขมากกวาทอยบนโลกนถงสบเทา” (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 186 และ Saheeh Al-Bukhari เลขท 6571) และ ”ทกคนจะมทกอยางทตนตองการและมากกวาสบเทาของบนโลกมนษย” (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 188 และ Mosnad Ahmad เลขท 10832)

อกทงศานทตมหมมด ยงกลาวไวอกวา: “ทวางบนสรวงสวรรคแมมขนาดเทาฝาเทากอาจจะดกวาทวางบนพนโลกและสงอนๆ ทอยในโลกนนดวย” (บรรยายไวใน Saheeh Al-Bukhari เลขท 6568 และ Mosnad Ahmad เลขท 13368)

ทานยงกลาวอกดวยวา “บนสรวงสวรรคนนจะมสรรพสงทไมสามารถมองเหนดวยตา(หมายถงไมเคยเหนดวยตาในโลกน) ไมเคยไดยนดวยห และจตมนษยไมสามารถหยงรได” (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 2825 และ Mosnad Ahmad เลขท 8609)

40  

ทานยงกลาวอกวา "ชาวสวรรคซงเคยเปนมนษยทนาสงเวชและลาบากทสดในโลก ไดถกชบตวหนงครงในสวรรค จะถกถามวา “บตรแหงอาดม เจาเคยประสบกบความทกขยากบางหรอไม เจาเคยประสบกบความยากลาบากบางหรอไม? (หมายถงตอนนเจาคดวาความลาบากทผานมาในโลก เปนความลาบากอกไหม?)" เขาจะกลาวตอบวา “ไมเลย โอ พระผเปนเจา ขาพระองคไมเคยประสบกบความทกขยาก และไมเคยประสบกบความลาบากใดๆ เลย” (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 2807 และ Mosnad Ahmad เลขท 12699)

ถาทานไดไปสสรวงสวรรค ทานจะใชชวตอยทนนอยางเกษมสขโดยปราศจากโรคภยไขเจบ ความเจบปวด ความเศราโศกหรอแมกระทงความตาย พระผเปนเจาจะประทานความรนรมยใหกบทาน และทานจะอาศยอยทแหงนนชวนจนรนดร พระผเปนเจาไดตรสไวในอลกรอานดงน :

احلات سندخله ﴿ ين آمنوا وعملوا الص تها وا م جنات جتري من حت

ين فيها غهار خا ) 57: النساء ( ﴾األ

“และ บรรดาผทศรทธา และประกอบสงดงามทงหลายนน เราจะใหพวกเขาเขาในบรรดาสวนสวรรค ซงมแมนาหลายสายไหลอยภายใตสวนสวรรคเหลานน โดยทพวกเขาจะอยในนนตลอดกาล...” (อลกรอาน 4:57)

(2) การชวยใหพนจากขมนรก

พระผเปนเจาตรสไวในอลกรอานดงน : لء ﴿ م حدهم

أ من فقبل فلن ر ا كف وهم توا ما و كفروا ين

ا ن إم و م

أ ب ا عذ لهم لـئك و

أ به فتدى ا لو و هبا ذ ن األرض م لهم ا

ين ) 91: آل عمران ( ﴾نارص“แทจรงบรรดาผทปฏเสธศรทธา และพวกเขาไดตายไปในขณะทพวกเขาเปนผปฏเสธศรทธานน ทองเตมแผนดนกจะไมถกรบจากคนใดในพวกเขาเปนอนขาด และแมวาเขาจะใชทองนนไถตวเขากตาม ชนเหลานแหละสาหรบพวกเขานน คอการลงโทษอนเจบแสบและทงไมมบรรดาผชวยเหลอใด ๆ สาหรบพวกเขาดวย“ (อลกรอาน, 3:91)

ชวตนเปนโอกาสเพยงครงเดยวทพวกเราจะไดชนชมสรวงสวรรคและพนไปจากขมนรก

เนองจากเมอผใดตายไปในขณะไมมความศรทธา เขาผนนจะไมมโอกาสกลบมายงโลกนเพอมาสรางศรทธาได อยางทพระผเปนเจาตรสไวในอลกรอานวาจะเกดอะไรขนตอผไมมความศรทธาในวนพพากษา ดงน:

41  

ب بآيات ربنا ﴿ تنا نرد وال نكذ ولو ترى إذ وقفوا بل اجار فقالوا يا ) 27: األنعام ( ﴾ونكون من المؤمنني

“และหากเจาจะไดเหน ขณะทพวกเขาถกใหหยดยนเบองหนาไฟนรก แลวพวกเขาไดกลาววา โอ! หวงวาเราจะถกนากลบไป และเรากจะไมปฏเสธบรรดาโองการแหงพระเจาของเราอก และเรากจะไดกลายเปนผทอยในหมผศรทธา!” (อลกรอาน, 6:27)

แตไมมผใดจะมโอกาสเชนนเปนครงทสองอกเลย ศาสนทตมหมมด กลาววา: "ชาวนรกซงเคยเปนคนทมความสขทสดในโลก และ

ถกชบตวแคหนงครงในนรก จะถกถามวา “บตรแหงอาดม เจาเคยเหนความสขบางหรอไม เจาเคยประสบกบความสขในชวตบางหรอไม? (หมายถงเจาคดวาความสขทเคยไดรบมาในโลกเมอครงทมชวต เปนความสขจรงหรอไม?)” จากนนเขาจงกลาววา “ไมเลย โอพระผเปนเจาแหงขา!” (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 2807 และ Mosnad Ahmad เลขท 12699)

(3) ความเกษมสาราญและความสนตภายในอยางแทจรง

ความเกษมสาราญและความสนตทแทจรง สามารถคนพบไดโดยเชอฟงคาบญชาของพระผสรางและพระผจรรโลงโลก พระผเปนเจาตรสไวในอลกรอานดงน

ق ﴿ يطمنئ و ا منو آ ين يطمنئ ا ب ا كر بذ ال

أ ب ا كر بذ بهم لو

) 8: الرعد ( ﴾القلوب “บรรดาผศรทธา และจตใจของพวกเขาสงบดวยการราลกถงอลลอฮ พงทราบเถด! ดวยการราลกถงอลลอฮเทานนทาใหจตใจสงบ” (อลกรอาน, 13:28) อกนยหนง ผซงหนหลงใหกบอลกรอานจะมชวตทยากลาบากในโลกน พระผเปนเจาตรส

ไววา: لقيامة ﴿ ا يوم ه رش وحن معيشة ضناك ن ذكري فإ عرض عن

ومن أ

قىم ) 124: طه ( ﴾أ

“และผใดผนหลงใหอลกรอาน (กลาวคอ ไมมความศรทธาในอลกรอานหรอไมปฏบตตามคาสงทงหลายทอยในพระคมภรดงกลาว) แทจรงสาหรบเขาคอ การมชวตอยอยางคบแคนและเราจะใหเขาฟนคนชพในวนกยามะฮในสภาพของคนตาบอด” (พระคมภร , 20:124)

42  

ดงเชนทกลาวมานอาจอธบายไดวา ทาไมใครบางคนจงตดสนใจทาอตวบากกรรมทงทพวกเขายงมความเพลดเพลน อยกบทรพยสนศฤงคารทเงนตราสามารถซอหามาได ดตวอยางเชน Cat Stevens (ปจจบนไดแก Yusuf Islam) อดตนกรองเพลงปอปผโดงดงซงบางครงเคยมรายไดมากกวา 150,000 เหรยญสหรฐตอคนเลยทเดยว ภายหลงทเขาหนมานบถอศาสนาอสลาม เขาไดพบกบความเกษมสาราญและความสนตทแทจรง ซงเขาไมเคยพบในความสาเรจทางวตถนเลย (ทอยปจจบนของ Cat Stevens (Yusuf Islam) ในกรณททานตองการสอบถามเขาเกยวกบความรสกหลงจากเปลยนมานบถอ ศาสนาอสลาม คอ: 2 Digswell Street, London N7 8JX, United Kingdom) (4) การใหอภยตอบาปทผานมาทงปวง

เมอบคคลใดเปลยนมานบถอศาสนาอสลาม พระผเปนเจาจะทรงใหอภยตอบาปทผานมาทงปวงและการกระทาชวรายอนๆ ของเขาดวย บรษผหนงมนามวาอมร ตรงมาหาศาสนทตมหมมด และกลาววา “ชวยยนมอขวาของทานมาใหขาพเจาดวย เพอขาพเจาจะไดใหความจงรกภกดของขาพเจาตอทาน” ทานศาสนทต กยนมอขวาของทานไปให อามรชกมอของเขากลบ ทานศาสนทต จงถามวา "เกดอะไรขนกบทานหรอ อมร?" เขาตอบวา “ขาพเจาตงใจทจะขอเงอนไขสกขอหนง” ทานศาสนทต กกลาววา "เงอนไขอะไรหรอทเจาตงใจจะขอ?" อมรตอบวา “ขอใหพระผเปนเจาทรงใหอภยตอบาปของขาพเจาดวย” ทานศาสนทต กลาววา: "เจาไมรหรอวาการเปลยนมานบถอศาสนาอสลามนนจะชวยลางบาปทงปวงทผานมาได" (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 121 และ Mosnad Ahmad เลขท 17357)

หลงจากเปลยนมานบถอศาสนาอสลามแลว บคคลผนนจะไดรบสงตอบแทนสาหรบการกระทาความดหรอความชวของตนตามทศาสนทตมหมมด กลาวไวดงตอไปน: "พระผเปนเจาของพวกเจา ซงเปนทเคารพบชาและไดรบการยกยองสงสด เปนผทเปยมลนไปดวยความเมตตา ไดมพระดารสวา "ถาบาวผใดของขาตงใจกระทาความดแตไมไดกระทา ขาจะจดบนทกความดนนไวสาหรบเขาผหนงครง และถาเขาลงมอกระทาความดนน เขาจะไดรบการจดบนทกผลตอบแทนของความดนนมากเปนสบถงเจดรอยเทาหรอมากกวานนหลายเทา และถาผใดตงใจกระทาความชว แตไมไดกระทา ขาจะไมจดบนทกวาเขาทาความชวนน และถาเขาลงมอกระทาความชวนน ขาจะจดบนทกไววาเขาทาความชวแคหนงครงตามทเขาทา" (บรรยายไวใน Mosnad Ahmad เลขท 2515 และ Saheeh Muslim เลขท 131)

43  

บทท 3 ขอมลทวไปเกยวกบศาสนาอสลาม ศาสนาอสลามคออะไร?

ศาสนาอสลามคอการยอมรบและปฏบตตามโอวาท คาสอนของพระผเปนเจาซงพระองคทรงเปดเผยตอศาสนทตองคสดทายของพระองค นนคอ มหมมด นนเอง. ความเชอพนฐานบางประการของศาสนาอสลาม

1) เชอในพระผเปนเจา: ชาวมสลมเชอในพระผเปนเจาทไมมสงใดมาเปรยบเทยบได มเอกลกษณเดนพเศษเพยง

พระองคเดยว ผซงไมมพระบตรหรอบรวาร และไมมผใดมสทธทจะไดรบการสกการะบชา นอกจากพระองคเพยงผเดยวเทานน พระองคทรงปนพระผเปนเจาทแทจรง และพระเจาองคอนลวนเปนสงสกการะจอมปลอม พระองคทรงมพระนามทไพเราะ และมคณลกษณะอนเพยบพรอมงดงามไมมผใดจะมาแบงความเปนพระผเปนเจาของพระองค หรอคณลกษณะอนสมบรณของพระองคไปได ในพระคมภรอลกรอาน พระผเปนเจาทรงอรรถาธบายตวของพระองคเองไวดงน:

ไมมผใดมสทธทจะไดรบการเอยนามระลกถง การออนวอนการบชา หรอไดรบการแสดง

การสกการะบชา นอกจากพระผเปนเจาแตเพยงพระองคเดยวเทานน พระผเปนเจาเพยงพระองคเดยวคอผมอานาจสงสด เปนผสราง เปนผครอบครอง และเปน

ผจรรโลงสรรพสงในจกรวาลน พระองคทรงจดการทกสรรพกจ พระองคทรงมอยไดโดยไมจาเปนตองพงพาสตวโลกของพระองค และสตวโลกทกหมเหลาตางตองพงพาพระองคสาหรบทกสงทพวกเขาตองการ พระองคทรงสดบทกสรรพสง ทรงเหนทกสรรพสง และทรงหยงรในทกสรรพ

บทท 112 ของพระคมภรอลกรอานซงจารกเปนภาษาอารบกดวยลายมอทงดงาม ซงมความหมายวา “จงกลาวเถดมฮมมด พระองคคออลลอฮผทรงเอกกะ อลลอฮนนทรงเปนทพง พระองคไมประสต และไมทรงถกประสต และไมมผใดเสมอเหมอนพระองค” (อลกรอาน, 112 : 1-4)

44  

สงในหลกการปฏบตทสมบรณแบบ ความรอบรของพระองคทรงครอบคลมเหนอทกสรรพสง ทงเรองทเปดเผยและทเปนความลบ และตอสาธารณะชนและทเปนสวนพระองค พระองคทรงหยงรในสงทเกดขน สงทจะเกดขน และจะเกดขนอยางไร ไมมกจการใดเกดขนในโลกใบนได เวนแตพระองคประสงคจะใหบงเกดขน

สงใดกตามทพระองคประสงคจะใหเกด กจะตองบงเกด และสงใดทพระองคไมประสงคจะใหเกด กจะไมบงเกดและจะไมมทางบงเกดขนได ความประสงคของพระองคอยเหนอความตองการของสตวโลกทงปวง พระองคทรงมอานาจอยเหนอทกสรรพสง และพระองคทรงสามารถกระทาทกสรรพสง พระผทรงกรณาปราน ผทรงเมตตาเสมอ พระองคทรงเปนผโอบออมอารย

หนงในวจนะของศาสนทตมหมมด , พวกเราไดรบการบอกเลาวา พระผเปนเจาทรงมพระเมตตาตอสรรพสงถกสรางของพระองคมากกวามารดาทเมตตาตอบตรเสยอก (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 2754 และ Saheeh Al-Bukhari เลขท 5999 ) พระผเปนเจาทรงอยหางไกลจากความอยตธรรมและการกดข พระองคทรงรอบรทกสรรพสงททรงสรางสรรคและทรงกาหนด หากผใดตองการบางสงจากพระผเปนเจา ผนนสามารถออนวอนไดจากพระองคโดยตรงโดยไมตองพงผอนเปนสอกลางใหขอรองตอพระผเปนใหกบตน

พระผเปนเจาไมใชพระเยซ และพระเยซกไมใชพระผเปนเจา (เปนรายงานจากสมาคมนกหนงสอพมพ (Associated Press) ลอนดอน วนท 25 มถนายน 2527 ซงพระบชอพนกายแองกลกนสวนใหญซงไดรบการสารวจจากรายการโทรทศน รายการหนง กลาววา “ครสตศาสนกชนมไดถกบงคบใหเชอวาพระเยซครสตคอพระผเปนเจา” การสารวจความคดเหนจากพระบชอพในประเทศองกฤษจานวน 31 รปจากทงหมด 39 รป รายงานนนยงกลาวอกดวยวา จานวนพระบชอพ 19 รปจาก 31 รป ไดกลาววา เปนการสมควรทจะนบถอพระเยซวาเปน”ผแทนสงสดของพระผเปนเจา” การสารวจความคดเหนครงนจดทาโดยรายการศาสนาประจาสปดาหของรายการโทรทศนประจาวนสดสปดาหของกรงลอนดอนในรายการ “เครโด” Credo) แมแตพระเยซเองกปฏเสธในเรองน พระผเปนเจาไดตรสไวในพระคมภรอลกรอานดงน:

ين قالوا إن اهللا ﴿ هو المسيح انن مريم وقال المسيح يا لقد كفر ا

اثيل اقبدوا اهللا وربكم إنه من يرشك باهللا بين إرس م ا ر هللا فقد حرواه اجار وما

نصار عليه اجلنة ومأ

المني من أ ) 72: املائدة ( ﴾للظ

“แทจรงบรรดาผทกลาววา อลลอฮคออล-มะซห(ศาสนทตอซาหรอพระเยซ)บตรของมรยมนน พวกเขาไดตกเปนผปฏเสธศรทธาแลว และอล-มะซหไดกลาววา วงศวานอสรออลเอย! จงเคารพอบาดะฮตออลลอฮผเปนพระเจาของฉน และเปนพระเจาของพวกทานเถด แทจรงผใดใหมภาคแกอลลอฮ แนนอนอลลอฮจะทรงใหสวรรคเปนทตองหามแกเขา และทพานกของเขานนคอนรก และสาหรบบรรดาผอธรรมนนยอมไมม

45  

ผชวยเหลอใดๆ (ผอธรรม ไดแก ผทศรทธาในพระผเปนเจาหลายพระองค)

” (อลกรอาน, 5:72) พระผเปนเจาไมใชพระตรภพ พระผเปนเจาไดทรงตรสไวในพระคมภรอลกรอานดงน:

ين قالوا إن ل ﴿ ثالث ثالثة وما من إلـه إال إلـه واحد اهللا قد كفر ا

م منهم عذاب أ ين كفروا

ن ا مس ا فقولون قم م ينتهوا ( وإن لفال فتوبون إىل ) 73

حيم ونه واهللا ويستغفر اهللا أ ا ) 74( لفور ر م

يقة اكنا ه صد مالمسيح انن مريم إال رسول قد خلت من قبله الرسل وأ

يؤفكون لهم اآليات عم انظر ك عام انظر كيف نبني كالن الط

)75( يأ ]ملائدةسورة ا[ ﴾

“แทจรงบรรดาผทกลาววา อลลอฮเปนผทสามของสามองค นนไดตกเปนผปฏเสธศรทธาแลว ไมมสงใดทควรไดรบการเคารพสกการะนอกจากผทควรเคารพสกการะองค เดยวเทานน และหากพวกเขามหยดยงจากสงทพวกเขากลาวแนนอนบรรดาผทปฏเสธการ ศรทธาในหมพวกเขานนจะตองประสบการลงโทษอนเจบแสบ พวกเขาจะไมสานกผดกลบเนอกลบตวตอลลอฮ และขออภยโทษตอพระองคกระนนหรอ? และอลลอฮนนเปนผทรงอภยโทษผทรงเอนดเมตตาเสมอ มะซห (พระเยซ) บตรของมรยม นนมใชใครอนนอกจากเปนรอซล(ศาสนทต)คนหนงเทานน ซงเคยมศาสนทตมากอนหนาเขาแลว มารดาของเขาเปนผทมสจจะยง ทงสองคนนนรบประทานอาหาร จงดเถดวาเราไดอธบายโองการ(หลกฐาน)แกพวกเขาไวอยางไร แลวเหตใดพวกเขาจงยงคงถกลวงใหไขวเขว “ (อลกรอาน, 5:73-75)

ผนบถออสลามจะปฏเสธเรองทพระเจาทรงเปนผกลบชาตมาเกดเปนมนษย อกทงยง

ปฏเสธเรองทพระผเปนเจามลกษณะใดๆ เหมอนมนษย ทงหมดนถอวาเปนการดถกเหยยดหยามในพระผเปนเจา พระผเปนเจาทรงอยเหนอสงอนใด พระองคทรงอยหางจากความไมเพยบพรอม พระองคไมเคยรสกเหนดเหนอย พระองคไมเคยเซองซมหรองวงเหงาหาวนอน

ในภาษาอารบกคา วา อลเลาะห (อลลอฮ หรอ อลลอฮ) หมายความถง พระผเปนเจา (พระผเปนเจาทแทจรงเพยงพระองคเดยวซงสรรสรางทงจกรวาล) คาวา อลเลาะห คอพระนามของพระผเปนเจา ซงนามาใชโดยผพดภาษาอารบก ทงชาวอาหรบทเปนมสลมและอาหรบทเปนชาวครสต คานไมสามารถนาไปใชเรยกสงอนๆ ได นอกจากพระผเปนเจาทแทจรงเพยงพระองคเดยว ภาษาอารบก คาวา อลเลาะห ปรากฏอยในพระคมภรอลกรอานประมาณ 2700 ครง ในภาษาอารามาอค ซงเปนภาษาหนงทเกยวพนอยางใกลชดกบภาษาอารบกและเปนภาษาซงพระเยซทรงใช

46  

ตรสเปนปรกตวสย (NIV Compact Dictionary of the Bible ของ Douglas หนา 42) พระผเปนเจายงทรงไดรบการกลาวถงวาเปนพระอลเลาะหอกดวย

2) ความเชอในเรองมะลาอกะฮ

ชาวมสลมมความเชอวามะลาอกะฮ (อาจจะแปลไดวา เทวะ หรอเทพเจา แตนยมทบศพทเพอไมใหคลมเครอกบความเชอเรองเทพเจาในศาสนาอนๆ - บรรณาธการ)มอยจรง และเชอวามะลาอกะฮเหลานนเปนผทรงเกยรต บรรดามะลาอกะฮตางใหความเคารพพระผเปนเจาพระองคเดยว เชอฟงพระองค และปฏบตตามคาบญชาของพระองคเทานน ในบรรดามะลาอกะฮเหลานน มะลาอกะฮญบรล(กาเบรยล) คอผซงนาเอาพระคาภรกรอานลงมามอบใหแกศาสนทตมหมมด

3) ความเชอในคมภรททรงเปดเผยของพระผเปนเจา ชาวมสลมเชอวาพระผเปนเจาทรงเปดเผย (ประทานววรณ) หนงสอหรอคมภรใหแกผถอ

สารของพระองคไวเปนเครองพสจนและเปนเครองชทางสาหรบมนษยชาต หนงในหนงสอเหลานไดแก พระคมภรอลกรอาน ซงพระผเปนเจาทรงเปดเผยแกศาสนทตมหมมด พระผเปนเจาทรงใหคารบรองเกยวกบการปองกนการคดโกงหรอการบดเบอนขอเทจจรงในพระคมภรอลกรอาน พระองคตรสวา:

جا حنن إنا﴿ كر نز وإنا ا ) 9: احلجر( ﴾حلافظون “แทจรงเราไดใหพระคมภรอลกรอานลงมา และแทจรงเราเปนผรกษามนอยางแนนอน” (อลกรอาน, 15:9)

4) ความเชอในศาสนทตและผถอสารของพระผเปนเจา

ชาวมสลมเชอในศาสนทตและผถอสารของพระผเปนเจา เรมจากอาดม รวมทงโนอาห อบราฮม อสมาเอล ไอแซค จาคอบ โมเสส และ พระเยซ (ความสนตยอมขนอยกบทกพระองค) แตสารฉบบสดทายของพระผเปนเจาททรงมอบใหแกมวลมนษย เปนการยนยนอกครงหนงในเรองของสารอนเปนนรนดร ซงทรงเปดเผยแกศาสนทตมหมมด ชาวมสลมเชอวามหมมด ทรงเปนศาสนทตองคสดทายทประทานมาจากพระผเปนเจา ตามทพระผเปนเจาไดทรงตรสไววา:

اهللا ﴿ ل سو ر لكن و لكم جا ر ن م حد أ با

أ د م حم ن اك ا يم م وخا

) 40: األحزاب ( ﴾اجبيني “มหมมดมไดเปนบดาผใดในหมบรษของพวกเจา แตเปนรอซลของอลลอฮและคนสดทายแหงบรรดานบ” (อลกรอาน 33:40)

47  

ชาวมสลมเชอวาศาสนทตและผถอสารทงหมดไดรบการสรรสรางใหมาเกดเปนมนษยผซงไมมผใดมคณสมบตแหงเทพอยางพระผเปนเจาเลย

5) ความเชอในเรองวนพพากษา ชาวมสลมเชอในเรองวนพพากษา (วนฟนคนชพ) เมอหมมวลมนษยจะตองฟนคนชวตมาฟงคา

พพากษาของพระผเปนเจาซง ขนอยกบความเชอและการกระทาของพวกเขา 6) ความเชอใน อล-เกาะดร (กฏแหงกาหนดสภาวะดและชว)

ชาวมสลมเชอใน อล-เกาะดร ซงเปนลขตแหงพระเจา แตความเชอในเรองลขตแหงพระเจานมไดหมายความวามนษยจะไมมความนกคดทเปนอสระ แตชาวมสลมเชอวาพระผเปนเจาไดทรงประทานความนกคดทเปนอสระให กบมนษย ซงหมายความวาพวกเขาสามารถเลอกทาในสงทถกหรอผดได และพวกเขาเหลานนตองมหนาทรบผดชอบในสงทตนไดเลอกกระทาไปนน

ความเชอในลขตแหงพระเจานน ไดแก ความเชอในสสงดงตอไปน 1) พระผเปนเจาทรงหยงรในทกสรรพสง พระองคทรงหยงรวาอะไรไดเกดขนและอะไรจะเกดขน 2) พระผเปนเจาทรงบนทกเหตการณทเกดขนทงหมดและทจะเกดขนทงหมดไว 3) อะไรกตามทพระผเปนเจาประสงคจะใหเกดจะตองบงเกดขน และอะไรกตามทพระองคไมประสงคจะใหเกด กจะไมบงเกดขน 4) พระผเปนเจาทรงเปนผสรางทกสรรพสง

48  

มแหลงขอมลทเปนบทบญญตอนใดนอกเหนอจากพระคมภรอลกรอานหรอไม? มอยในซนนะฮ (sunnah) (สงทพระศาสดาศาสนทตมหมมด ไดพด ได กระทา และ

อนญาต) คอแหลงขอมลแหลงทสองในศาสนาอสลาม ซนนะฮประกอบไปดวยหะดษ (hadeeths) ซงเปนรายงานทถายทอดมาอยางนาเชอถอจากบรรดาพระสหายของพระศาสดาศาสนทตมหมมด ในสงททานไดมวจนะ หรอปฏบตเปนแบบอยาง หรอไดรบรองอนญาต ความเชอในซนนะฮเปนความเชอเบองตนอยางหนงของชาวมสลม

ตวอยางวจนะของศาสนทตมหมมด � เปรยบความรสกของผศรทธาในเรองความรก ความเมตตา และความกรณาตอบคคลอน เปรยบเสมอนกบรางกาย หากสวนใดของรางกายเจบปวยลง รางกายทงหมดจะพลอยไดรบความทกขและความเจบไขนนดวย (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 2586 และ Saheeh Al-Bukhari เลขท 6011) � ผศรทธาทดและสมบรณทสดคอผทดทสดในเรองของศลธรรมจรรยา และผทดทสด

ในบรรดาพวกเขานนไดแกผใดกตามทดทสดตอภรรยาของพวกเขา (บรรยายไวใน Mosnad Ahmad เลขท 7354 และ Al-Tirmizi เลขท 1162)

� ไมมผใดในพวกเจามความเชอ (อยางสมบรณ) จนกวาเขาจะรกตอพนองของเขาอยางทเขารกในตวของเขาเอง (บรรยายไวใน Saheeh Al-Bukhari เลขท 13 และ Saheeh Muslim เลขท 45 ) � มนษยผมเมตตาจะไดรบความเมตตาจากพระเจาผทรงเมตตา จงแสดงความเมตตา

ตอมนษยโลกเหลานน และพระผเปนเจาจะทรงแสดงความเมตตาตอเจา (บรรยายไวใน Al-Tirmizi เลขท 1924 และ Abu-Dawood เลขท 4941)

� ยมใหแกพนองของพวกเจาเปนการทาบญกศล(การทาทาน).. (บรรยายไวใน Al-Tirmizi เลขท 1956) � การกลาวดเปนการทาบญกศล(การทาทาน) (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 1009

และ Saheeh Al-Bukhari เลขท 2989) � ผใดกตามทศรทธาในพระผเปนเจาและวนสนโลก (วนพพากษา) ควรกระทาความดตอเพอนบานของตนดวย (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 48 และ Saheeh Al-Bukhari เลขท 6019) � พระผเปนเจาจะไมทรงพพากษาพวกเจาตามลกษณะรปพรรณสณฐานของพวกเจา แตจะทรงพจารณาจากหวใจและคณคาการงานของพวกเจา (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 2564) � จงจายคาแรงคนงานกอนทเหงอของเขาจะแหง (บรรยายไวใน Ibn Majah เลขท 2443) � บรษผหนงกาลงเดนไปตามทางเดนรสกกระหายนาเปนกาลง เมอถงยงบอนา เขาจง

ปนลงไปในบอนานน ดมจนเตมกระเพาะ จากนนกปนขนมา ตอมาเขามองเหนสนข

49  

ลนหอยตวหนง พยายามลามเลยลงไปบนพนโคลนเพอดบกระหาย บรษผนนกลาววา “สนขตวนรสกกระหายเหมอนอยางทขารสกเลย” ดงนน เขาจงเดนลงไปในบอนาอกครงหนง นารองเทาของเขาตกนาขนมา และนาไปใหสนขตวนนดม ดงนน พระผเปนเจาจงขอบใจเขาผนนและยกเลกบาปทงปวงของเขา} มผถามศาสนทตมหมมด วา โอผถอสารของพระผเปนเจา พวกเราจะไดรบสงตอบแทนสาหรบความกรณาทมตอสรรพสตวทงหลายดวยหรอ? ทานศาสนทตตอบวา มสงตอบแทนสาหรบความกรณาทมใหแกหมมวลมนษยและสรรพสตวทง หลายทมชวต (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 2244 และ Saheeh Al-Bukhari เลขท 2466)

50  

ศาสนาอสลามกลาวถงวนพพากษาไวอยางไร? เชนเดยวกบครสตศาสนกชน ชาวมสลมเชอวาชวตในโลกปจจบนนเปนเพยงการเตรยมตว

เพอมาทดลอง ใชชวตสาหรบชวตในโลกหนาทจะมขนเทานน ชวตนเปนเพยงการทดสอบของแตละบคคลสาหรบชวตหลงความตาย วนหนงจะมาถงเมอทงจกรวาลถกทาลายและคนตายจะกลบฟนคนชวตเพอมา รบฟงคาพพากษาจากพระผเปนเจา วนนนจะเปนวนเรมตนชวตทเปนอมตนรนดร วนนนกคอวนพพากษานนเอง ในวนนน มวลมนษยทกหมเหลาจะไดรบการตอบแทนจากพระผเปนเจาไปตามความเชอและการกระทาของตน บคคลซงตายในขณะทมความเชอวา “ไมมพระผเปนเจาทแทจรงอนใดนอกจากอลลอฮ และมหมมดคอผถอสาร (ทานศาสนทต) ของพระผเปนเจา” และเปนชาวมสลม จะไดรบการตอบแทนในวนนนและจะไดรบอนญาตใหไปสถตสถาพรยงสรวงสวรรค ตลอดนจนรนดรตามทพระผเปนเจาไดตรสวา:

فيها ﴿ هم نة جل ا صحاب أ ولـئك

أ حلات ا الص ا وعملو آمنوا ين

واون ) 82: اكقرة ( ﴾خا

“สวนบรรดาผศรทธา และประกอบการด จะเปนผทไดอยในสวรรค และพานกอยทนนตลอดไป” (พระคมภรอลกรอาน, 2:82)

แตสาหรบบคคลซงตายในขณะทไมเชอวา “ไมมพระผเปนเจาทแทจรงอนใด นอก

จากอลลอฮ และมหมมดคอผถอสาร (ทานศาสนทต) ของพระผเปนเจา” หรอผไมใชชาวมสลม เขาจะไมพบหนทางไปสสรวงสวรรคชวนจนรนดรและจะถกสงลงไปยงขมนรก ตามทพระผเปนเจาไดตรสไววา:

من ﴿ ة آلخر ا يف وهو منه فقبل فلن ينا د م إلسال ا لري يبتغ من وين ) 85: آل عمران ( ﴾اخلارس

“และผใดแสวงหาศาสนาหนงศาสนาใดอนจากอสลามแลว ศาสนานนกจะไมถกรบจากเขาเปนอนขาด และในปรโลกเขาจะอยในหมผขาดทน” (พระคมภรอลกรอาน, 3:85)

และตามทพระองคไดตรสไววา:

لء ﴿ م حدهم أ من فقبل فلن ر ا كف وهم توا ما و كفروا ين

ا ن إن م لهم ما و م

أ ب ا عذ لهم لـئك و

أ به فتدى ا لو و هبا ذ األرض

ين ن ) 91: آل عمران ( ﴾ارص“แทจรงบรรดาผทปฏเสธศรทธา และพวกเขาไดเสยชวตไปในขณะทพวกเขาเปนผปฏเสธศรทธานน ทองเตมแผนดนกจะไมถกรบจากคน

51  

ใดในพวกเขาเปนอนขาด และแมวาเขาจะใชทองนนไถตวเขากตาม ชนเหลานแหละสาหรบพวกเขานน คอการลงโทษอนเจบแสบและทงไมมบรรดาผชวยเหลอใด ๆ สาหรบพวกเขาดวย” (พระคมภรอลกรอาน, 3:91)

อาจมคนถามวา ‘ขาพเจาคดวาศาสนาอสลามเปนศาสนาทดศาสนาหนง แตถาขาพเจา

ตองเปลยนมานบถอศาสนาอสลาม ครอบครวของขาพเจา เพอนๆ และคนอนๆ อาจจะกลนแกลงขาพเจาและลอเลยนขาพเจา ดงนน ถาขาพเจาไมเปลยนมานบถอศาสนาอสลาม ขาพเจาจะไดเขาสสรวงสวรรคและรอดพนไมตองไปสขมนรกหรอไม ?’

คาตอบกคอสงทพระผเปนเจาไดตรสไวในโองการบทกอนๆ “และผใดแสวงหาศาสนาหนงศาสนาใดอนจากอสลามแลว ศาสนานนกจะไมถกรบจากเขาเปนอนขาด และในปรโลกเขาจะอยในหมผขาดทน”

หลงจากทไดสงมหมมด ใหมาสงสอนผคนใหมานบถอศาสนาอสลามแลว พระผเปนเจาทรงไมยอมรบการเลอมใสในศาสนาอนใดนอกจากศาสนาอสลาม พระผเปนเจาคอผสรางและผจรรโลงโลกของพวกเรา พระองคทรงสรางสรรพสงในโลกใหกบพวกเรา สรรพสงทดและศกดสทธทงหมดทพวกเรามอยมาจากพระองคทงสน ดงนน ทงหมดทกลาวมาน เมอผใดปฏเสธไมยอมศรทธาในพระผเปนเจา มหมมด ศาสนทตของพระองค หรอศาสนาอสลามของพระองค เขาผนนกสมควรจะไดรบการลงโทษในชวตหลงความตาย ทจรงแลววตถประสงคหลกทพระผเปนเจาทรงสรรคสรางพวกเราขนมากคอ เพอใหเคารพในพระผเปนเจาพระองคเดยวและเชอฟงในพระองค ตามทพระผเปนเจาไดตรสไวในพระคมภรอลกรอาน (51:56).

ชวตทเราอยทกวนนเปนชวตทสนมากๆ ผไมศรทธาในวนพพากษาจะคดวาชวตทพวกเขาอยบนโลกใบนเปนเพยงการอยไปวนหนงหรอเปนสวนหนงของวนเทานน ตามทพระผเปนเจาไดตรสวา:

رض عدد سنني ﴿ ، قال كم كثتم يف األ

﴾و نعض يوم قالوا كثنا يوما أ

)113 -112:املؤمنون (“พระองคตรสวา พวกเจาพานกอยในแผนดนเปนจานวนกป ? “พวกเขากลาวตอบวา เราพานกอยวนหนงหรอสวนหนงของวน...” (พระคมภรอลกรอาน, 23:112-113)

และพระองคยงตรสอกวา:

ما خلقن ﴿ غفحسبتم ك

نا ال ترجعون أ نكم إ

، اكم قبثا وك فتعاىل اب

إال هو رب العرش الكريم ) 116: املؤمنون ( ﴾الملك احلق ال إ

52  

“พวกเจาคดวา แทจรงเราไดใหพวกเจาบงเกดมาโดยไรประโยชน และแทจรงพวกเจาจะไมกลบไปหาเรากระนนหรอ ? อลลอฮทรงสงสงจากคากลาวอางนน เปนผทรงอานาจ ผทรงสจจะ ไมมพระเจาอนใดนอกจากพระองค...” (พระคมภรอลกรอาน , 23:115-116)

ชวตหลงความตายเปนชวตทแทจรง ไมเพยงแตดวงวญญาณเทานน แตรวมทงรางกายอก

ดวย เราจะใชชวตหลงความตายโดยมรางกายและจตวญญาณ เมอเปรยบเทยบโลกใบนกบโลกชวตหลงความตาย ทานศาสนทตมหมมด ไดบอก

วา: “คณคาของโลกใบนเมอเปรยบเทยบกบโลกหลงความตายแลว เปรยบเสมอนการชกนวมอขนมาจากทองทะเลเมอเจาจมนวลงไปในทอง ทะเลและจากนนชกมนกลบขนมา” (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 2858 และ Mosnad Ahmad เลขท 17560) ความหมายกคอวา คณคาของโลกใบนเมอเปรยบเทยบกบโลกหลงความตายแลวเปรยบเสมอนหยดนา เพยงสองสามหยดเมอเปรยบเทยบกบทองทะเล

53  

บคคลหนงจะกลายเปนชาวมสลมไดอยางไร? เพยงแคกลาวดวยศรทธาแรงกลาวา “La ilaha illa Allah, Muhammadur rasoolu Allah”

บคคลหนงซงเปลยนมานบถอศาสนาอสลามและกลายเปนชาวมสลม (ฟงเสยง คลกทน). คากลาวนหมายความวา “ไมมพระผเปนเจาทแทจรง นอกจากพระผเปนเจา (อลลอฮ),1 (อยางทกลาวมาแลวนน ภาษาอารบก คาวา อลลอฮ หมายความวา พระผเปนเจา (พระผเปนเจาทแทจรงเพยงพระองคเดยวซงเปนผสรรคสรางทงจกรวาล) คาวาอลลอฮน เปนพระนามของพระผเปนเจาซงผพดภาษาอารบกเปนผใช ทงชาวมสลมทเปนอาหรบและชาวครสเตยนทเปนอาหรบดวย) และ มหมมดคอผถอสาร (ทานศาสนทต, ศาสนทต) ของพระผเปนเจา” ในสวนแรกคาวา “ไมมพระผเปนเจาทแทจรงอนใดนอกจากพระผเปนเจา” หมายความวาไมมผใดมสทธทจะไดรบการเคารพบชานอกจากพระผเปนเจาเพยงพระองคเดยว และพระผเปนเจาทรงไมมทงบรวารหรอพระบตร การเปนชาวมสลม บคคลนนควรปฏบตตอไปนอกดวย:

• เชอวาพระคมภรอลกรอานทศกดสทธเปนพระดารสของพระผเปนเจาโดยแท ซงพระองคทรงเปนผเปดเผย

• เชอวาวนพพากษา (วนฟนคนชพ) เปนความจรงและจะมาถง ตามทพระผเปนเจาไดทรงสญญาไวในพระคมภรอลกรอาน

• ยอมรบศาสนาอสลามเปนศาสนาของตนเอง • ไมเคารพบชาสงอนใดหรอบคคลใดนอกจากพระผเปนเจา

ทานศาสนทตมหมมด ไดบอกวา: “พระผเปนเจาทรงโปรดการสารภาพบาปของ

บคคลใดบคคลหนงเมอเขาหนมาหาพระองคเพอสารภาพบาป มากกวาสภาพความดใจของคนผหนงในหมพวกเจาทไดขอฐเขาไปในทะเลทราย และมนไดวงหนไปจากเขา นาเอาอาหารและนาดมของเขาไปดวย ดงนน เขาจงสญสนความหวงไปอยางสนเชงในการไดอฐกลบมา เขาจงเดนไปยงตนไมและนอนแผหลาอยใตรมเงาของตนไมดงกลาว (เพอรอความตาย) เนองจากเขาสญสนความหวงทงหมดทจะพบอฐของเขา ตอมา ขณะทเขาอยในสภาวะดงกลาว (ดวยความสนหวง) ทนใดนน อฐตวนนไดมาอยตรงหนาเขา! ดงนนเขาจงควาเชอกผกอฐเอาไวและรองไหสะอกสะอนดวยความปต ตนตน พลางอทานขนอยางพลงปากวา “โอ อลลอฮ พระองคคอขารบใชของขาพเจา และขาพเจาคอเจานายของพระองค” ความผดพลาดของเขาเกดขนจากความปตอนเปยมลนของเขานนเอง” (บรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 2747 และ Saheeh Al-Bukhari เลขท 6309)

54  

คากลาวทวา “ไมมพระผเปนเจาทแทจรงอนใด นอกจากอลลอฮ และมหมมดคอผถอสาร(ศาสนทต)ของพระผเปนเจา” จารกอยเหนอประตทางเขาแหงน

55  

พระคมภรอลกรอานเปนเรองราวเกยวกบอะไร?

พระคมภรอลกรอาน พระดารสททรงเปดเผยเปนครงสดทายของพระผเปนเจา เปนแหลงขอมลทสาคญแหงความศรทธาและการปฏบตของชาวมสลม พระคมภรสมพนธกบทกเรองราวซงเกยวของกบมวลมนษย อนไดแก สตปญญา คาสอน การบชา การดาเนนกจกรรม กฎหมาย เปนตน

แตสาระสาคญเบองตนไดแกความสมพนธระหวางพระผเปนเจากบบรรดามคลก(สรรพสงทถกสราง)ของพระองค ในเวลาเดยวกน

พระคมภรยงไดบรรจไวซงแนวทางและคาสอนโดยละเอยดเพอสงคมทยตธรรม การปฏบตตนอยางถกตอง และระบบเศรษฐกจทเปนธรรม หมายเหต พระคมภรอลกรอานไดรบการเปดเผยตอมหมมด เปนภาษาอารบกเทานน ดงนน การแปลพระคมภร ทงทเปนภาษาองกฤษหรอภาษาอนๆ ไมถอวาเปนพระคมภรอลกรอาน หรอไมใชภาคของพระคมภรอลกรอาน แตเปนเพยงการแปลความหมายในพระคมภรอลกรอานซงไดรบการเปดเผยปรากฏอยในภาษาอารบกเทานน.

56  

มหมมด คอใคร? มหมมด เกด ณ นครเมกกะห(มกกะฮ)ในป พ.ศ. 113 เนองจากบดาของทานเสยชวต

กอนททานจะเกด และมารดาของทานเสยชวตตอมาหลงจากนนเพยงไมนาน ทานจงไดรบการเลยงดจากลงของซงมาจากเผา Quraysh (กรอยช) ทมชอเสยง ทานไดรบการเลยงดอยางผไมรหนงสอ ไมสามารถอานหรอเขยนหนงสอไดและเปนอยเชนนจวบจนการเสยชวต ครอบครวของทานกอนททานจะรบหนาทเปนศาสนทต ไมเคยสนใจในเรองวทยาศาสตรและสวนใหญไมรหนงสอเลย ขณะททานเจรญวย ทานมชอเสยงในเรองของคณธรรม ความซอสตย ความนาเชอถอ ความโอบออมอารยและความจรงใจ ทานเรมเปนทรจกกนถง ความซอสตย ความสจรต ความนาเชอถอ ความมนาใจและความจรงใจของทาน จนมผเรยกขานทานวา (อล-อะมน) ผนาเชอถอ.

(บรรยายไวใน Mosnad Ahmad เลขท 15078) มหมมด เปนผเครงในศาสนา และทาน จะรงเกยจความเสอมโทรมและการกราบไวบชาสงงมงายทมอยเปนเวลานานในสงคมของทาน

มสยดของทานศาสนทตมหมมด ในกรงมะดนะฮ ซาอดอาระเบย

ในขณะททานมอายไดสสบป มหมมด ไดรบการเปดเผยววรณเปนครงแรกจากพระผเปนเจาโดยผานมะลาอกะฮญบรล(เทพทตกาเบรยล) การเปดเผยกระทาตดตอกนเปนเวลายสบสามป และคาเปดเผยเหลานนไดรบการรวบรวมจนเปนทรจกกนในนามพระคมภรอลกรอาน

ทนทททานเรมเผยแผพระคมภรอลกรอานและเทศนาสงสอนความเปนจรงซงพระผเปนเจาไดทรงเปดเผยตอทาน ทานและสาวกกลมเลกๆ ของทานไดรบความลาบากจากการกลนแกลงจากพวกนอกศาสนา การกลนแกลงทวความรนแรงมากขน จนมาในป พ.ศ. 1165 พระผเปนเจาทรงบญชาใหพวกทานอพยพหน การอพยพครงนจากนครเมกกะห (มกกะฮ) ไปยงกรงเมดนะห (มะดนะฮ) ซงอยทางเหนอขนไปประมาณ 260 ไมล ถอเปนจดเรมตนของปฏทนมสลม

หลงจากนนหลายป ศาสนทตมหมมด และสาวกของทานจงสามารถกลบมายงนครเมกกะหได ซงเปนทททานและบรรดาสาวกตางใหอภยตอเหลาปจจามตร

57  

กอนททานศาสนทตมหมมด จะเสยชวต ขณะทมอายหกสบสามป พนทสวนใหญของคาบสมทธอาระเบยนกลายเปนชาวมสลม และภายในหนงศตวรรษหลงจากททานเสยชวต ศาสนาอสลามไดแพรขยายไปถงตะวนตกของประเทศสเปน และตะวนออกไกลอยางประเทศจน บรรดาเหตผลของการแพรขยายอยางรวดเรวและอยางสนตวธของศาสนาอสลามนน ไดแก ความเปนจรงและความชดเจนของคาสอนในศาสนานนเอง ศาสนาอสลามมความศรทธาตอพระผเปนเจาพระองคเดยว ผซงมควรคาแกการเคารพบชาแตเพยงพระองคเดยวเทานน

มหมมด ถอเปนตวอยางทสมบรณแบบของมนษยผหนงในเรองของความซอสตย ยตธรรม เปยมลนไปดวยความเมตตา มความเวทนาสงสาร มคณธรรม และกลาหาญ แมวาพระองคจะเปนบรษชาต พระองคกหนหางจากลกษณะอนชวรายและมมานะบากบนอยางเดดเดยว เพยงเพอพระผเปนเจาและสงตอบแทนจากพระองคในโลกหลงความตาย ยงไปกวานน การกระทาและการปฏบตตนของทาน จะกระทาไปดวยใจทจดจอและยาเกรงตอพระผเปนเจาเทานน

58  

การแพรขยายของศาสนาอสลามมผลตอการพฒนาทางดานวทยาศาสตรอยางไร?

ศาสนาอสลามสอนใหมนษยรจกใชพลงสตปญญาและการสงเกต ภายในสองสามปของการแพรขยายของศาสนาอสลาม ความเจรญรงเรองและแหลงแสวงหาความรเฟองฟเปนอยางมาก เปนการผสมผสานแนวความคดของชาวตะวนออกและชาวตะวนตกเขาดวยกน และความคดใหมกบความคดเกา อนนามาซงความก า วหน าท ย ง ใหญท ง ในด านการแพทย

คณตศาสตร ฟสกส ดาราศาสตร ภมศาสตร สถาปตยกรรม ศลป วรรณกรรม และประวตศาสตร เกดระบบทสาคญหลายอยาง เชน พชคณต ตวเลขอารบก และแนวคดในเรองความเปนศนย (ซงสาคญตอการเจรญกาวหนาของเรองคณตศาสตร) ทงหมดนไดรบการถายทอดจากโลกมสลมไปยงยโรปสมยกลาง เครองมอทมความสลบซบซอนซงทาใหชาวยโรปสามารถเดนเรอไปคนพบสง ตางๆ เชน เครองมอวดตาแหนงของดวงดาว เครองมอวดมม และแผนทการเดนเรอทสมบรณแบบ ซงทงหมดไดรบการพฒนามาจากชาวมสลมทงสน

เครองมอวดตาแหนงดวงดาว หนงในเครองมอทางวทยาศาสตรทสาคญทสดไดรบการพฒนามาจากชาวมสลมซงนามาใชอยางกวางขวางทางตะวนตกจนกระทงปจจบนน

59  

นกการแพทยชาวมสลมไดใหความสนใจตอการผาตดและไดพฒนาเครองมอผาตดขนมาหลายชนดอยางทเหนอยในหนงสอโบราณฉบบน

60  

ชาวมสลมมความเชอเกยวกบพระเยซอยางไร? ชาวมสลมใหความเคารพและนบถอศาสนทตอซา หรอ พระเยซ (ขอความสนตจงประสบ

แดทาน) พวกเขายอมรบวาทานคอหนงในผถอสารทยงใหญทสดของพระผเปนเจามาสมวลมนษยชาต พระคมภรอลกรอานไดยนยนถงการเกดอยางบรสทธของทาน และมอยบทหนงในพระคมภรอลกรอานทชอวา ‘มรยม’ (แมร) พระคมภรอลกรอานไดอรรถาธบายถงการกาเนดของพระเยซดงน:

بكل ﴿ ك يبرش ب ا ن إ يم مر يا لمآلئكة ا لت قا ذ اسمه إ نه م مة بني غيا واآلخرة ومن المقر انن مريم وجيها يف ا آل ( ﴾المسيح عي

) 45: عمران “จงราลกถงขณะทมะลาอกะฮกลาววา มรยมเอย ! แทจรงอลลอฮทรงแจงขาวดแกเธอซงพจมานหนงจากพระองค ชอของเขาคอ อลมะซห อซา บตรของมรยม โดยทเขาจะเปนผมเกยรตในโลกน และปรโลก และจะอยในหมผใกลชด” (พระคมภรอลกรอาน , 3:45)

พระเยซกาเนดอยางมหศจรรยโดยคาบญชาของพระผเปนเจา ซงเปนคาบญชาเดยวกน

เหมอนทไดทรงบนดาลใหกาเนดอาดม พระผเปนเจาตรสวา: كن ﴿ عند اب كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال إن مثل عي

) 59: آل عمران ( ﴾فيكون “แทจรงอปมาของอซานน ดงอปมยของอาดม พระองคทรงบงเกดเขาจากดน และไดทรงประกาศตแกเขาวาจงเปนขนเถด แลวเขากเปนขน” (พระคมภรอลกรอาน, 3:59)

ในชวงระยะเวลาของการทาหนาททานศาสนทตนน พระเยซไดทรงแสดงปาฏหารย

มากมาย พระผเปนเจาตรสใหพวกเราฟงวา : خلق ﴿

أ

بكم ك ن ر قد جئتكم بآية م اثيل ك ورسوال إىل بين إرس

ن برئ لكم منفخ فيه فيكون طريا بإذن اب وأ

ري فأ ني كهيئة الط الط

كلون وما نبئكم بما تأ

حيـي الموىت بإذن اب وأ

برص وأ

األكمه واأل

خرون يف نيوتكم ) 49: آل عمران ( ﴾تد“และเขานน(นบอซา)เปนฑตไปยงวงศวานอสรออล (โดยทเขาจะกลาววา) แทจรง ฉนไดนาสญญาณหนงจากพระเจาของพวกทานมายงพวกทาน โดยทฉนจะจาลองขนจากดนใหแกพวกทานดงรปนก แลวฉนจะ

61  

เปาเขาไปในมน แลวมนกจะกลายเปนนกดวยอนมตของอลลอฮ และฉนจะรกษาคนตาบอดแตกาเนด และคนเปนโรคเรอน และฉนจะใหผทตายแลวมชวตขน ดวยอนมตของอลลอฮ และฉนจะบอกพวกทานถงสงทพวกทานกนและเกบรวบรวมไวในบานของพวกทาน...” (พระคมภรอลกรอาน, 3:49)

ชาวมสลมเชอวาพระเยซไมไดสนชวตดวยการถกตรงบนไมกางเขน เปนเพยงแผนการของ

เหลาปจจามตรของพระเยซทจะตรงกางเขนทาน แตพระผเปนเจาทรงชวยใหทานปลอดภยและทรงนาพระเยซขนไปเฝาพระองค และนาบคคลกลกษณะของพระเยซใสเขาไปในรางของอกคนหนง หมปจจามตรของพระเยซจงนารางของบรษผนไปตรงกางเขนแทน โดยคดวาเขาผนนคอพระเยซ พระผเปนเจาตรสวา:

انن مريم رسول اب وما قتلوه وما ﴿ وقولهم إنا قتلنا المسيح عينه ما لهم فيه ليف شك م ين اختلفوا

صلبوه ولـكن شبه لهم وإن ان وما قتلوه يقينا به من ) 157: النساء ( ﴾علم إال ايباع الظ

“...และการทพวกเขากลาววา แทจรงพวกเราไดฆา อล-มะซห อซา บตรของมรยม ศาสนทตของอลลอฮ และพวกเขาหาไดฆาอซาและหาไดตรงเขาบนไมกางเขนไม แตทวาเขาถกบนดาลใหเหมอนแกพวกเขา และแทจรงบรรดาผทขดแยงในตวเขานน แนนอน ยอมอยในความสงสยเกยวกบเขา พวกเขาหามความรใดๆ ตอเขาไม นอกจากคลอยตามความนกคดเทานน และพวกเขามไดฆาเขาดวยความแนใจ (อซา)...” (คมภรอลกรอาน, 4:157)

ทงมหมมด และพระเยซไมใชผมาเปลยนแปลงคาสอนเบองตนในการศรทธาพระผ

เปนเจาพระองคเดยว ซงนามาสงสอนโดยทานศาสนทตองคกอนๆ แตกลบเปนผมายนยนและนาคาสอนนนมาสอนใหมตางหาก (ชาวมสลมยงเชออกวา พระผเปนเจาทรงเปดเผยหนงสอศกดสทธตอพระเยซ ชอวา Injeel (อนญล) บางตอนในหนงสอยงคงปรากฏคาสอนของพระผเปนเจาทมตอพระเยซ ในพระคมภรเลมใหม (New Testament) แตนไมไดหมายความวาชาวมสลมเชอในพระคมภรไบเบลทเรามอยในปจจบนน เพราะวาไมไดเปนพระคมภรฉบบดงเดมซงทรงเปดเผยโดยพระผเปนเจา พระคมภรเหลานนตองเผชญกบการเปลยนแปลงแกไข การเพมเตมและการละบางสวนทง เรองนคณะกรรมการผมหนาทรบผดชอบเกยวกบการสงคายนาพระคมภร ไบเบล (ฉบบมาตรฐานทสงคายนาแลว) ไดเคยกลาวไวเชนกน คณะกรรมการชดนประกอบดวยนกปราชญจานวนสามสบสองทานซงดารงตาแหนงสมาชกของคณะกรรมการชดน พวกเขาไดรบรองสงทไดทบทวนและเสนอแนะแกคณะกรรมการทปรกษาของตวแทน จานวนหาสบทานจากนกายตางๆ ใน

62  

ศาสนาครสตทใหความรวมมอ คณะกรรมการไดกลาวไวในบทนาเกยวกบพระคมภรไบเบล (ฉบบมาตรฐานสงคายนาแลว) หนาท 4 “บางครงมหลกฐานปรากฏวาเนอหามความยากตอการถายทอด แตไมมฉบบใดไดรบการสงคายนาอยางเปนทพอใจเลย ขณะนพวกเราสามารถทาไดแตเพยงคอยตดตามการตดสนทเหมาะสมทสดของบรรดานกปราชญผเชยวชาญในการแกไขเปลยนแปลงเนอหาตนฉบบ” คณะกรรมการยงไดกลาวไวในบทนาหนาท 7 “หมายเหตทไดรบการเพมเตมเขามาซงชใหเหนวามการเปลยนแปลง การเพมเตม หรอการละบางสวนทงอยางชดเจนในหนวยงานสมยโบราณ” Mt 9.34; Mk 3.16; 7.4; Lk 24.32, 51 เปนตน )

สเหรา al-Aqsa ในนครเยรซาเลม

63  

ศาสนาอสลามกลาวถงลทธผกอการรายวาอยางไร?

ศาสนาอสลาม เปนศาสนาทเปยมลนไปดวยเมตตาธรรมศาสนาหนง ไมเคยเหนดวยกบลทธกอการราย ในพระคมภรอลกรอานพระผเปนเจาไดตรสไววา:

ين لم فقاتلوكم يف ﴿ عن ا ن ال فنهاكم اب رجوكم م ين ولم خي ا

حيب المقسطني هم إن اب وهم ويقسطوا إ ن يرباملمتحنة ( ﴾دياركم أ

:8 ( “อลลอฮ มไดทรงหามพวกเจาเกยวกบบรรดาผทมไดตอตานพวกเจาในเรองศาสนา และพวกเขามไดขบไลพวกเจาออกจากบานเรอนของพวกเจา ในการทพวกเจาจะทาความดแกพวกเขา และใหความยตธรรมแกพวกเขา แทจรงอลลอฮทรงรกผมความยตธรรม” (คมภรอลกรอาน, 60:8)

ศาสนทตมหมมด เคยสงหามเหลาทหารหาญไมใหเขนฆาบรรดาสตรและเดก ๆ,

(บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 1744 และ Saheeh Al-Bukhari เลขท 3015.) และพระองคทรงแนะนาพวกเขาเหลานนวา “จงอยาคดคดทรยศ จงอยาทาอะไรมากเกนไปกวาความจาเปน จงอยาเขนฆาเดกแรกเกด” (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 1731 และ Al-Tirmizi เลขท 1408) และทานยงไดกลาวอกดวยวา “ผใดกตามเขนฆาบคคลผซงใหการทานบารงชวยเหลอชาวมสลมจะไมไดสมผสกลนอายอนหอมรญจวนของสรวงสวรรค แมวากลนอายดงกลาวจะขจรขจายอยเปนเวลาถงสสบปกตาม” (บรรยายไวใน Saheeh Al-Bukhari เลขท 3166 และ Ibn Majah เลขท 2686) อกทง ยงไดสงหามมใหมการลงโทษดวยการเผาไฟอกดวย (บรรยายไวใน Abu‐Dawood เลขท 2675)

ครงหนงทานเคยลงบญชฆาตกรใหอยเพยงลาดบทสองของบาปมหนต และยงเคยเตอนเกยวกบวนพพากษาวา “คดแรกๆ ทจะไดรบการตดสนของบรรดาผคนในวนพพากษาโลกนนจะเปนคดเกยวกบ การเขนฆากนตาย” (เรองนหมายถงการเขนฆาและการทาใหผอนบาดเจบ บรรยายไวใน Saheeh Muslim  เลขท 1678  และ Saheeh Al‐Bukhari เลขท 6533)

ชาวมสลมยงไดรบการสงเสรมใหมความกรณาตอสตวและหามทารายสตวอกดวย ครงหนงมหมมด ไดกลาวไววา “สตรผหนงไดรบการลงโทษเนองจากเธอกกขงแมวตวหนงจนตาย ในการตดสนเรองน เธอถกพพากษาใหลงไปสขมนรก ขณะทเธอกกขงแมวตวนน เธอไมเคยใหอาหารหรอนาแกมนเลย หรอแมกระทงปลอยใหมนออกมาจบสตวกนเปนอาหารเองกหาไม” (บรรยายไวใน Saheeh Muslim  เลขท 2422 และ Saheeh Al‐Bukhari เลขท 2365)

64  

ทานยงบอกอกดวยวา “มนษยผหนงไดใหนาดมแกสนขทหวกระหายเปนอยางยง ดงนน พระผเปนเจาจงยกโทษบาปทงปวงของเขาเนองจากการกระทาในครงน” มคนถามทานศาสนทต วา พวกเราจะไดรบการตอบแทนสาหรบความกรณาทมใหตอสรรพสตวดวยหรอ? ทานตอบวา “สงตอบแทนมไวสาหรบความกรณาทมตอทงคนหรอสตว” (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 2244 และ Saheeh Al‐Bukhari เลขท 2466)

นอกจากน การนาเอาชวตของสตวมาเปนอาหาร ชาวมสลมยงไดรบคาบญชาใหกระทาอยางนมนวลโดยใหสตวนนหวาดกลวและทรมานนอยทสดเทาทเปนไปได ทานศาสนทตมหมมด ไดกลาวไววา “เมอพวกเจาฆาสตว ใหกระทาดวยวธทเหมาะสมทสด ผนนควรลบมดของเขาใหคมกรบเพอชวยลดความทกขทรมานของสตว” (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 1955 และ Al‐Tirmizi เลขท 1409.)

เมอพจารณาถงเรองนและบทความศาสนาอสลามอนๆ แลว การกระทาเพอสนบสนนความรนแรงตอพลเมองทไรทางส การทาลายลางอาคารบานเรอนและทรพยสนอนๆ อยางราบคาบ การทงระเบดและการทาใหผชาย สตร เดกทบรสทธไดรบบาดเจบถอเปนการกระทาทตองหามและนารงเกยจตามหลกศาสนาอสลามและชาวมสลม ชาวมสลมปฏบตตามหลกศาสนาในเรองของความสนต ความเมตตา และการใหอภย และผคนสวนใหญไมมสวนเกยวของกบเหตการณรนแรงบางอยางทเกยวพนกบชาวมสลม ถาปจเจกชนทเปนชาวมสลมเขาไปพวพนกบการปฏบตการของลทธผกอการราย บคคลผนนจะละเมดตอบญญตของศาสนาอสลาม

65  

สทธมนษยชนและความยตธรรมในศาสนาอสลาม

ศาสนาอสลามกาหนดสทธมนษยชนไวมากมายสาหรบปจเจกชน ตอไปนคอสทธมนษยชนบางประการซงศาสนาอสลามไดดารงรกษาไว

ชวตและทรพยสนของพลเมองทกคนในรฐอสลามถอวาเปนสงศกดสทธ ไมวาบคคลนนจะเปนชาวมสลมหรอไมกตาม อกทงศาสนาอสลามยงคงดารงรกษาไวซงเกยรตยศศกดศร ดงนน ในศาสนาอสลาม การพดจาจาบจวงผอนหรอกระทาการลอเลยนตอผอนถอเปนสงทกระทามได ศาสนทตมหมมด ไดกลาวไววา “แททจรงแลวเลอดเนอของพวกเจา ทรพยสนของพวกเจาและเกยรตยศของพวกเจาจะลวงละเมดมได” (บรรยายไวใน Saheeh Al-Bukhari เลขท 1739 และ Mosnad Ahmad เลขท 2037)

การเหยยดสผวจะกระทามไดในศาสนาอสลาม เนองจากในพระคมภรอลกรอานไดกลาวถงความเสมอภาคของมนษยตามเงอนไขดงตอไปน:

با ﴿ كم شعو وجعلنا نأ و كر ذ ن م خلقناكم ا ن إ اس ج ا ها ف

ك يا

عليم خبري يقاكم إن اب أ كرمكم عند اب

عارفوا إن أ ﴾وقبائل حك

) 13: احلجرات (“โอ มนษยชาตทงหลาย แทจรงเราไดสรางพวกเจาจากเพศชาย และเพศหญง และเราไดใหพวกเจาแยกเปนเผาและตระกลเพอจะไดรจกกน แทจรงผทมเกยรตยงในหมพวกเจา ณ ทอลลอฮนน คอผทมความยาเกรงยงในหมพวกเจา แทจรงอลลอฮนนเปนผทรงรอบรอยางละเอยดถถวน” (พระคมภรอลกรอาน, 49:13)

ศาสนาอสลามปฏเสธการกาหนดกลมปจเจกชนคนใด หรอชนชาตใดใหเปนทโปรดปรานเปนพเศษ อนเนองมาจากความมงคง อานาจ หรอเชอชาตของพวกเขาเหลานน พระผเปนเจาทรงสรางหมมวลมนษยขนมาใหมความเทาเทยมกน ซงจะมความแตกตางกนกแตเฉพาะพนฐานของความศรทธาและความเลอมใสในศาสนาเทานน ทานศาสนทตมหมมด กลาวไววา “โอ มนษยทงหลาย! พระผเปนเจาของพวกเธอกเปนพระผเปนเจาองคเดยวกนและบรรพบรษของพวกเธอ (อาดม) กเปนบรรพบรษคนเดยวกน ชนชาตอาหรบกไมดไปกวาชนชาตทไมใชอาหรบ และชนชาตทไมใชอาหรบกไมดไปกวาชนชาตอาหรบ และบคคลผวสแดงกไมดไปกวาบคคลทมผวสดาและบคคลทมผวสดากไมดไปกวาบคคลทมผวสแดง ยกเวนในเรองของความเลอมใสในศาสนา” (สผวทกลาวไวในคาดารสของทานศาสนทตนนคอตวอยาง ความหมายกคอในศาสนาอสลาม ไมมผใดดกวาผอน อนเนองมาจากสผว ไมวาสขาว ดา แดง หรอสอนๆ บรรยายไวใน Mosnad Ahmad เลขท 22978)

66  

ปญหาสาคญอยางหนงในปญหาสาคญอนๆ ทมนษยชาตตางประสบอยทกวนนกคอลทธการเหยยดสผว ประเทศทพฒนาแลวสามารถสงมนษยขนไปยงดวงจนทรได แตไมสามารถหามมนษยใหเกลยดชงและตอสกบมนษยรวมโลกได นบตงแตชวงชวตของทานศาสนทตมหมมด เปนตนมา ศาสนาอสลามไดแสดงใหเหนดวยตวอยางทชดเจนวาสามารถยตลทธเหยยดสผวนนไดอยางไร การแสวงบญ(หจญ)ในแตละปทนครมกกะฮแสดงใหเหนถงความเปนนาหนงใจเดยวกนอยางแทจรงของพนองชาวมสลมทกเชอชาตและชนชน เมอชาวมสลมประมาณสองลานคนจากทวทกมมโลกมาชมนมกนทนครมกกะฮเพอแสวงบญดงกลาว

ศาสนาอสลามเปนศาสนาแหงความยตธรรม พระผเปนเจาตรสไววา: نني ﴿ حكمتم ا ذ إ و هلها

أ ىل إ نات ما

األ وا تؤد ن

أ مركم

يأ اب ن إ

ن حتكموا بالعدل ) 58: النساء ( ﴾اجاس أ

“แทจรง อลลอฮทรงใชพวกเจาใหมอบคนบรรดาของฝากแกเจาของของมน และเมอพวกเจาตดสนระหวางผคน พวกเจากจะตองตดสนดวยความยตธรรม...” (พระคมภรอลกรอาน, 4:58)

และพระองคยงตรสอกวา:

حيب المقسطني ﴿ قسطوا إن اب ) 9: احلجرات ( ﴾وأ

“และพวกเจาจงใหความเทยงธรรมเถด แทจรงอลลอฮทรงรกใครบรรดาผใหความเทยงธรรม” (พระคมภรอลกรอาน, 49:9)

พวกเราควรยตธรรมแมกระทงกบบคคลผซงพวกเราตางเกลยดชง ตามทพระผเปนเจาตรส

ไววา: قرب للتقوى﴿

ال يعدلوا اعدلوا هو أ

﴾وال جيرمنكم شنآن قوم بل أ

) 8: املائدة (“และจงอยาใหการเกลยดชงพวกหนงพวกใด ทาใหพวกเจาไมยตธรรม จงยตธรรมเถด มนเปนสงทใกลกบความยาเกรงตอพระเจายงกวา..” (พระคมภรอลกรอาน, 5:8)

ศาสนทตมหมมดไดกลาวไววา “มนษยทงหลาย จงระวงในเรองความอยตธรรม เนองจากความอยตธรรมนนจะมแตความมดมดในวนพพากษาโลก” (ตวอยางเชน การกดขขมเหงผอน การปฏบตอยางอยตธรรม หรอกระทาสงไมถกตองตอผอน บรรยายไวใน Mosnad Ahmad เลขท 5798 และ Saheeh Al-Bukhari เลขท 2447)

และบคคลผซงไมเคยมสทธใดๆ เลย (เชน สงทพวกเขามสทธรองขออยางยตธรรม) ในชวตนจะไดรบสทธตางๆ ในวนพพากษา อยางทศาสนทต ไดกลาวไววา “ในวนพพากษาโลก

67  

สทธตางๆ จะมอบใหแกบคคลเหลานนเมอบคคลเหลานนถงกาหนดไดรบ (และความไมถกตองจะไดรบการชดใช)” (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 2582 และ Mosnad Ahmad เลขท 7163)

68  

สถานภาพของสตรในศาสนาอสลามเปนอยางไร? ศาสนาอสลามมองสตร ไมวาโสดหรอสมรสแลวอยางบคคลทวๆ ไปทมสทธเปนของตวเอง พรอมทงมสทธในความเปนเจาของหรอจาหนายจายโอนทรพยสนและสงทตนหามาไดโดยปราศจากอานาจการปกครองใดๆ (ไมวาจะเปนบดา สาม หรอบคคลอน) เธอมสทธทจะซอหรอขาย ใหเปนของขวญและบรจาคการกศล

และอาจใชจายเงนของตนไดอยางทตนพอใจ สนสอดทองหมนทไดรบมาจากการทเจาบาวมอบใหแกเจาสาวเพอใชสอยเปนการสวนตวของเธอเอง และสตรยงสามารถใชนามสกลของตนเองไดโดยไมตองใชนามสกลของสามไดอกดวย

ศาสนาอสลามยงสงเสรมใหสามเลยงดภรรยาใหด อยางททานศาสนทตมหมมด ไดกลาววา “บคคลทดทสดในบรรดาพวกเจากคอบคคลซงดทสดตอภรรยาของตนเอง” (บรรยายไวใน Ibn Majah เลขท 1978 และ Al-Tirmizi เลขท 3895)

ผเปนมารดาในศาสนาอสลามถอเปนผมเกยรตอยางสง ศาสนาอสลามแนะนาใหเลยงดมารดาดวยวธทดทสด บรษผหนงเขาหาศาสนทตมหมมด และ ถามวา “โอ ผถอสารจากพระผเปนเจา! ผใดในบรรดาผคนทงหลาย ควรคาทจะเปนสหายทดของขาพเจาทสด” ทานศาสนทต ตอบวา “มารดาของเจานะซ” บรษผนนถามอกวา “แลวใครหลงจากนนเลา?” ทานศาสนทต ตอบวา “มารดาของเจา” บรษผนนยงคงถามตอไปอกวา “ใครอกหลงจากนน?” ทานศาสนทต ตอบวา “มารดาของเจา” บรษผนนถามซาอกวา “ใครอกหลงจากนน” ทานศาสนทต ตอบอกวา: “ตอไปคอบดาของเจา” (บรรยายไวใน Saheeh Muslim เลขท 2548 และ Saheeh Al-Bukhari เลขท 5971)

69  

ครอบครวในศาสนาอสลาม

ครอบครว ถอเปนสถาบนขนพนฐานของสงคม ซงปจจบนกาลงแตกแยก ระบบครอบครวในศาสนาอสลามไดนาสทธของสาม ภรรยา บตร และญาตพนองเขามาสดลยภาพทสมบรณ ดวยการสงเสรมความประพฤตทไมเหนแกตว โอบออมอารและความรกในโครงสรางของระบบครอบครวทมการจดการอยางด ความสงบสขและความมนคงทไดรบมาจากสถาบนครอบครวทแขงแกรงถอวามคณคาอยางมหาศาล และถกมองวาเปนสงทสาคญยงสาหรบการปลกฝงทางดานจตใจในหมมวล สมาชกของครอบครว ความเปนระเบยบของสงคมทสมานฉนทควรไดรบการสรรคสรางจากสมาชกในครอบ ครวใหญทมความใกลชดกนและจากบตรผสบสกล

70  

ชาวมสลมปฏบตตอผสงอายอยางไร?

ในโลกของศาสนาอสลามจะไมคอยไดพบเหน “บานพกคนชรา” การดแลบดามารดาของเราในชวงเวลาทลาบากทสดในชวตของพวกทานเชนน ถอวาเปนเกยรตและเปนคณงามความด อกทงยงถอเปนโอกาสในการพฒนาจตใจทยงใหญอกดวย ในศาสนาอสลาม ถอวายงไมเปนการเพยงพอทพวกเราเพยงแตสวดมนตภาวนาใหกบบดามารดาของพวกเรา แตพวกเราควรจะปฏบตดวยความโอบออมอารอยางไรทสนสด จาไววาเมอตอนทพวกเรายงเปนเดกเลกชวยเหลอตวเองไมได พวกเขาเลยงดพวกเราดวยตวของทานเอง มารดาเปนผทสมควรไดรบการยกยองเปนอยางยง เมอบดามารดาชาวมสลมแกชราลงทานจะไดรบการเลยงดอยางทนถนอมดวยความเมตตาและความไมเหนแกตว

ในศาสนาอสลาม การเลยงดบดามารดาถอเปนหนาทอนดบทสองรองจากการทาละหมาด และถอเปนสทธของบดามาดาทจะคาดหวงวาจะไดรบการดแล ถอกนวาเปนสงทนารงเกยจเดยจฉนทในการแสดงความฉนเฉยวใดๆ เมอผเฒาชราเรมทาอะไรลาบาก

พระผเปนเจาตรสวา: ﴿ ال يعبدوا إال إياه وبالوا

ربك أ ا فبلغن عندك وق ين إحسانا إم

هما قوال ف وال ينهرهما وقل لهما أ و الكهما فال يقل ل

حدهما أ

الكرب أيما كما ، كر هما رمح ا ب ر وقل ة مح لر ا من ل ا جناح لهما واخفض ربيا )24 -23:اإلرساء ( ﴾ صغريا

“และพระเจาของเจาบญชาวา พวกเจาอยาเคารพภกดผใดนอกจากพระองคเทานนและจงทาดตอบดามารดา เมอผใดในทงสองหรอทงสองบรรลสวยชราอยกบเจา ดงนน อยากลาวแกทงสองวา อฟ (คอถอยคาแสดงความไมพอใจ) และอยาขเขญทานทงสอง และจงพดแกทานทงสองดวยถอยคาทออนโยน และจงนอบนอมแกทานทงสอง ซงการถอมตนเนองจากความเมตตา และจงกลาววา ขาแตพระเจาของฉน ทรงโปรดเมตตาแกทานทงสองเชนททงสองไดเลยงดฉนเมอเยาววย” (พระคมภรอลกรอาน, 17:23-24)

71  

เสาหลกทงหาของศาสนาอสลามคออะไร?

เสาหลกทงหาของศาสนาอสลามถอเปนโครงสรางชวตของชาวมสลม เสาหลกเหลานนถอเปนการปฏญาณตนในเรองความศรทธา การละหมาด การใหซะกาต(ชวยเหลอแกผยากไร) การถอศลอดในชวงเดอนเราะมะฎอน และการไปแสวงบญยงนครมกกะฮสกครงหนงในชวตสาหรบผทสามารถทาได

1) การปฏญาณตนในเรองความศรทธา

การปฏญาณตนในเรองความศรทธาคอการกลาวดวยศรทธาอยางแรงกลาวา “La ilaha illa Allah, Muhammadur rasoolu Allah” (ลาอลาฮะ อลลลลอฮ, มหมมะดร เราะสลลลอฮ) คากลาวนหมายความวา “ไมมพระผเปนเจาทแทจรงอนใด นอกจากพระผเปนเจา(อลลอฮ)” และ มหมมดคอผถอสาร (ศาสนทต) ของพระผเปนเจาเทานน”

ในสวนแรกวลทวา “ไมมพระผเปนเจาทแทจรงอนใด นอกจากอลลอฮพระผเปนเจา” หมายความวาไมมผใดมสทธทจะไดรบการเคารพบชานอกจากพระผเปนเจาเพยงพระองคเดยว และพระผเปนเจาทรงไมมทงบรวารหรอพระบตร การปฏญาณตนในเรองความศรทธานเรยกวา ชะฮาดะฮ (Shahada) เปนการกลาวอยางงายๆ ซงควรกลาวดวยศรทธาอนแรงกลาเพอเปลยนมานบถอศาสนาอสลาม (ตามทไดอธบายมาแลวกอนหนาน) การปฏญาณในเรองความศรทธาถอเปนเสาหลกทสาคญทสดในศาสนาอสลาม

2) การละหมาด

ชาวมสลมจะทาพธละหมาดวนละหาครง ในการละหมาดแตละครงจะใชเวลาประมาณครงละหาถงสบนาท การละหมาดในศาสนาอสลามจะเปนการตดตอกนโดยตรงระหวางผละหมาดกบพระผเปนเจา ไมมสอกลางระหวางพระผเปนเจากบผละหมาดแตอยางใด

ในการทาละหมาด บคคลผนนจะรสกเกษม สนตและสบายใจอยภายใน และนนกหมายความวาพระผเปนเจาทรงยนดกบเขาหรอเธอผนน ทานศาสนทตมหมมด เคยพดกบบลาลวา “โอ บลาล จงประกาศอกอมะฮ(เรยกมาทาละหมาด)เถด เพอใหพวกเราไดพกผอนดวยการละหมาดนน” (บรรยายไวใน Abu-Dawood เลขท 4985 และ Mosnad Ahmad เลขท 22578) บลาล (Bilal) คอหนงในสหายของศาสนทตมหมมดซงมหนาทเรยกผคนมาทาละหมาด

การทาละหมาดจะกระทาในเวลารงอรณ เทยง บาย พระอาทตยตกดน และกลางคน ชาวมสลมอาจจะทาการละหมาดไดเกอบทกสถานท เชน ในกลางทง สานกงาน โรงงาน หรอในมหาวทยาลย 3) การใหซะกาต (การจายทรพยชวยเหลอแกผยากไร)

72  

ทกสรรพสงเปนของพระผเปนเจา เพราะฉะนนมนษยจงครอบครองทรพยสมบตแทนพระองค ความหมายเดมของคาวา ซะกาต นน มความหมายทง ‘การชาระลางบาป’ และ ‘ความเจรญรงเรอง’ การให ซะกาต นนหมายถง ‘การใหตามอตราสวนจากจานวนทรพยสนทมอยแกผยากไรตามลาดบทเหมาะสม’ อตราสวนซงเปนทองคา เงนและเงนสดซงอาจม

จานวนประมาณ 85 กรมของนาหนกทองคา และถอครองเปนเจาของเปนเวลาหนงปทางจนทรคตถอเปนสองเปอรเซนตครง การถอครองของพวกเราไดรบการชาระลางบาปดวยการจดแบงสวนเลกๆ ไวสาหรบบคคลผมความจาเปน และเฉกเชนเดยวกบการตดแตงตนไม การตดแตงนเพอใหเกดความสมดล อกทงยงชวยสงเสรมใหการเจรญเตบโตอกดวย

บคคลหนงอาจใหทานมากเทาทตนตองการได โดยถอเปนการทาบญกศลหรอบรจาคทานดวยความสมครใจ

4) การถอศลอดในเดอนเราะมะฎอน

ทกๆ ปในเดอนเราะมะฎอน (เดอนเราะมะฎอนคอเดอนทเกาของปฏทนศาสนาอสลาม เดอนทางจนทรคต ไมใชทางสรยคต) ชาวมสลมทงหมดจะถอศลอดตงแตรงอรณจวบจนพระอาทตยตกดน โดยจะละเวนจากอาหาร นาดมและการมเพศสมพนธ แมวาการถอศลอดจะมประโยชนตอสขภาพ แตการถอศลอดไดรบการยอมรบเปนสวนใหญวาเปนวธหนงของการชาระลาง จตใจของตวเอง โดยการตดตวเองออกจากความสะดวกสบายในทางโลก แมวาจะเปนเพยงระยะสนๆ บคคลผถอศลอดจะรสก

เหนใจผหวโหยอยางแทจรง ในเวลาเดยวกนกชวยใหจตใจของผถอศลอดเจรญเตบโตไปดวย 5) การแสวงบญทนครมกกะฮ

การไปแสวงบญประจาป (หจญ) ทนครมกกะฮ ถอเปนภาระหนาทอยางหนง ครงหนงในชวตสาหรบบคคลซงมความสามารถทงทางรางกายและทางการเงนทจะทาได ในแตละปผคนจากทวทกมมโลกประมาณสองลานคนตางไปชมนมกนทนครมกกะฮ แมวานครมกกะฮจะคราคราไปดวยผมาเยอนอยตลอดเวลา แตพธหจยในแตละปจดใหมขนในเดอนสบสองตามปฏทนอสลาม ผแสวงบญชายจะสวมใสเสอผาเรยบงายเปนพเศษเพอขจดการแบงแยกชนชน และวฒนธรรมออกไป เพอวาทกคนจะไดยนอยางเทาเทยมกนตอหนาพระผเปนเจา

73  

ผแสวงบญกาลงละหมาดอยใน มสยด อล-หะรอม ในนครมกกะฮ ภายในสเหราแหงนจะมกะอบะฮ (สงกอสรางสดาในรปภาพ) ซงชาวมสลมจะหนหนาเขาหาขณะทาการละหมาด กะอบะฮเปนสถานทสกการะซงพระผเปนเจาทรงบญชาใหทานศาสนทตอบรอฮมและลกชายอสมาอลสรางขน

การประกอบพธหจญ รวมถงการเดนรอบกะบะฮจานวนเจดรอบและเดนไปอกเจดรอบ

ระหวางเนนเขาเศาะฟา (Safa) และมรวะฮ (Marwa) เชนเดยวกบทนางฮาญร (Hagar) ภรรยาของศาสนทตอบรอฮมเคยกระทาระหวางทเธอคนหานา จากนนผแสวงบญจะยนรวมกนในอะเราะฟะฮ (Arafa) บรเวณพนท 15 ไมลจากนครมกกะฮ และสวดออนวอนตอพระผเปนเจาในสงทพวกเขาปรารถนาอกทงยงขอประทานอภยจากพระองคดวย

วนเสรจสนการประกอบพธหจญ จะจบลงดวยเทศกาล Eid Al-Adha ซงเปนการเฉลมฉลองพรอมกบการทาละหมาด การเฉลมฉลองนและเทศกาล Eid ai-Fitr ซงเปนวนเลยงฉลองเพอเปนการระลกถงวนสนสดของเดอนเราะมะฎอน ซงเปนสองเทศกาลประจาปตามปฏทนศาสนาอสลาม

74  

เอกสารอางอง Ahrens, C. Donald. 2531. เรอง Meteorology Today. ปรบปรงครงท 3. เซนตพอล: สานกพมพ

West Publishing Company. Anderson, Ralph K. และคณะ. 2521. เรอง The Use of Satellite Pictures in Weather

Analysis and Forecasting. เจนวา: เลขานการองคการอตนยมวทยาโลก. Anthes, Richard A.; John J. Cahir; Alistair B. Fraser และ Hans A. Panofsky. 2524. เรอง

The Atmosphere. ปรบปรงครงท 3. โคลมบส: สานกพมพ Charles E. Merrill Publishing Company.

Barker, Kenneth และคณะ. 2528. เรอง The NIV Study Bible, New International Version. แกรนด ราพดส, มชแกน: สานกพมพ Zondervan Publishing House.

Bodin, Svante. 2521. เรอง Weather and Climate. พเล, โดเรส: สานกพมพ Blandford Press Ltd.

Cailleux, Andre. 2511. เรอง Anatomy of the Earth. ลอนดอน: สานกพมพ World University Library.

Couper, Heather และ Nigel Henbest. 2538. เรอง The Space Atlas. ลอนดอน: สานกพมพ Dorling Kindersley Limited.

Davis, Richard A., Jr. 2515. เรอง Principles of Oceanography. ดอน มลส, ออนตารโอ: สานกพมพ Addison-Wesley Publishing Company.

Douglas, J. D. และ Merrill C. Tenney. 2532. เรอง NIV Compact Dictionary of the Bible. แกรนด ราพดส, มชแกน: สานกพมพ Zondervan Publishing House.

Elder, Danny; and John Pernetta. 1991. Oceans. London: Mitchell Beazley Publishers. Famighetti, Robert. 2539. เรอง The World Almanac and Book of Facts 1996. มาหวาห,

นวเจอรซย: สานกพมพ World Almanac Books. Gross, M. Grant. 2536. เรอง Oceanography, a View of Earth. ปรบปรงครงท 6. อเกลวด

คลฟส: สานกพมพ Prentice-Hall, Inc. Hickman, Cleveland P. และคณะ. 2522. เรอง Integrated Principles of Zoology. ปรบปรงครง

ท 6. เซนตหลยส: สานกพมพ The C. V. Mosby Company. Al-Hilali, Muhammad T. และ Muhammad M. Khan. 2537. เรอง Interpretation of the

Meanings of The Noble Quran in the English Language. ปรบปรงครงท 4. รยาดห: สานกพมพ Maktaba Dar-us-Salam.

เรอง The Holy Bible, Containing the Old and New Testaments (Revised Standard Version). 2514. นวยอรค: สานกพมพ William Collins Sons & Co., Ltd.

75  

Ibn Hesham, Abdul-Malek. เรอง Al-Serah Al-Nabaweyyah. เบรต: สานกพมพ Dar El-Marefah.

แผนกกจการศาสนาอสลาม, สถานทตประจาซาอดอาระเบย, วอชงตน, โคลมเบย. 2532. เรอง Understanding Islam and the Muslims. วอชงตน, โคลมเบย: แผนกกจการศาสนาอสลาม, สถานทตประจาซาอดอาระเบย.

Kuenen, H. 2503. เรอง Marine Geology. นวยอรค: สานกพมพ John Wiley & Sons, Inc. Leeson, C. R. และ T. S. Leeson. 2524. เรอง Histology. ปรบปรงครงท 4. ฟลลาเดเฟย:

สานกพมพ W. B. Saunders Company. Ludlam, F. H. 2523. เรอง Clouds and Storms. ลอนดอน: สานกพมพ The Pennsylvania

State University Press. Makky, Ahmad A. และคณะ. 2536. เรอง Ee’jaz al-Quran al-Kareem fee Wasf Anwa’ al-

Riyah, al-Sohob, al-Matar. เมกกะห: คณะกรรมการกากบดแลเรองสญลกษณทางวทยาศาสตรในพระคมภรอลกรอานและซน นาห.

Miller, Albert และ Jack C. Thompson. 2518. เรอง Elements of Meteorology. ปรบปรงครงท 2. โคลมบส: สานกพมพ Charles E. Merrill Publishing Company.

Moore, Keith L.; E. Marshall Johnson; T. V. N. Persaud; Gerald C. Goeringer; Abdul-Majeed A. Zindani และ Mustafa A. Ahmed. 2535. เรอง Human Development as Described in the Quran and Sunnah. เมกกะห: คณะกรรมการกากบดแลเรองสญลกษณทางวทยาศาสตรในพระคมภรอลกรอานและซน นาห.

Moore, Keith L.; A. A. Zindani; และคณะ. 2530. เรอง Al-E’jaz al-Elmy fee al-Naseyah (The scientific Miracles in the Front of the Head). เมกกะห: คณะกรรมการกากบดแลเรองสญลกษณทางวทยาศาสตรในพระคมภรอลกรอานและซน นาห.

Moore, Keith L. และ T. V. N. Persaud. 2526. เรอง The Developing Human, Clinically Oriented Embryology, With Islamic Additions. ปรบปรงครงท 5. ฟลลาเดลเฟย: สานกพมพ W. B. Saunders Company.

El-Naggar, Z. R. 2534. เรอง The Geological Concept of Mountains in the Quran. ปรบปรงครงท 1. เฮรนดอน: สถาบนนานาชาตแนวคดเรองศาสนาอสลาม.

Neufeldt, V. 2537. เรอง Webster’s New World Dictionary. ปรบปรงครงท 3. นวยอรค: สานกพมพ Prentice Hall.

Neufeldt, V. 2537. เรอง Webster’s New World Dictionary. ปรบปรงครงท 3. นวยอรค: สานกพมพ Prentice Hall.

เรอง The New Encyclopaedia Britannica. 2524. ปรบปรงครงท 15. ชคาโก: สานกพมพ Encyclopaedia Britannica, Inc.

76  

Noback, Charles R.; N. L. Strominger และ R. J. Demarest. 2534. เรอง The Human Nervous System, Introduction and Review. ปรบปรงครงท 4. ฟลลาเดลเฟย: สานกพมพ Lea & Febiger.

Ostrogorsky, George. 2512. เรอง History of the Byzantine State. แปลมาจากภาษาเยอรมนโดย Joan Hussey. ฉบบปรบปรงใหม. นวบรนซวค: สานกพมพ Rutgers University Press.

Press, Frank และ Raymond Siever. 2525. เรอง Earth. ปรบปรงครงท 3. ซานฟรานซสโก: สานกพมพ W. H. Freeman and Company.

Ross, W. D.; และคณะ. 2506. เรอง The Works of Aristotle Translated into English: Meteorologica. เลม 3. ลอนดอน: สานกพมพ Oxford University Press.

Scorer, Richard และ Harry Wexler. 2506. เรอง A Colour Guide to Clouds. สานกพมพ Robert Maxwell.

Seeds, Michael A. 2524. เรอง Horizons, Exploring the Universe. เบลมองต: สานกพมพ Wadsworth Publishing Company.

Seeley, Rod R.; Trent D. Stephens และ Philip Tate. 2539. เรอง Essentials of Anatomy & Physiology. ปรบปรงครงท 2. เซนตหลยส: สานกพมพ Mosby-Year Book, Inc.

Sykes, Percy. 2506. เรอง History of Persia. ปรบปรงครงท 3. ลอนดอน: สานกพมพ Macmillan & CO Ltd.

Tarbuck, Edward J. และ Frederick K. Lutgens. 2525. เรอง Earth Scienc.e ปรบปรงครงท 3. โคลมบส: สานกพมพ Charles E. Merrill Publishing Company.

Thurman, Harold V. 2531. เรอง Introductory Oceanography. ปรบปรงครงท 5. โคลมบส: สานกพมพ Merrill Publishing Company.

Weinberg, Steven. 2527. เรอง The First Three Minutes, a Modern View of the Origin of the Universe. พมพครงท 5. นวยอรค: สานกพมพ Bantam Books.

Al-Zarkashy, Badr Al-Deen. 2533. เรอง Al-Borhan fee Oloom Al-Quran. ปรบปรงครงท 1. เบรต: สานกพมพ Dar El-Marefah.

Zindani, A. A. เรอง This is the Truth (วดโอเทป). เมกกะห: คณะกรรมการกากบดแลเรองสญลกษณทางวทยาศาสตรในพระคมภรอลกรอานและซน นาห

หมายเลขของหะดษ(วจนะของทานศาสนทตมหมมด) หมายเลขของหะดษในหนงสอเลมน อางองตามดงน:

• Saheeh Muslim: ตามหมายเลขของ Muhammad F. Abdul-Baqy. • Saheeh Al-Bukhari: ตามหมายเลขของ Fath Al-Barii.

77  

• Al-Tirmizi: ตามหมายเลขของ Ahmad Shaker. • Mosnad Ahmad: ตามหมายเลขของ Dar Ehya’ Al-Torath Al-Araby, Beirut. • Mowatta’ Malek: ตามหมายเลขของ Mowatta’ Malek. • Abu-Dawood: ตามหมายเลขของ Muhammad Muhyi Al-Deen Abdul-Hameed. • Ibn Majah: ตามหมายเลขของ Muhammad F. Abdul-Baqy. • Al-Daremey: ตามหมายเลขของ Khalid Al-Saba Al-Alamy และ Fawwaz Ahmad

Zamarly. เกยวกบบรรณาธการ ผแตง:

I. A. Ibrahim บรรณาธการทวไป:

Dr. William (Daoud) Peachy Michael (Abdul-Hakim) Thomas Tony (Abu-Khaliyl) Sylvester Idris Palmer Jamaal Zarabozo Ali Al-Timimi

บรรณาธการดานวทยาศาสตร:

ศาสตราจารย Harold Stewart Kuofi ศาสตราจารย F. A. State ศาสตราจารย Mahjoub O. Taha ศาสตราจารย Ahmad Allam ศาสตราจารย Salman Sultan รองศาสตราจารย Salman Sultan

การสงวนลขสทธ: สงวนลขสทธ © 1996-2002 I. A. Abu-Harb.

สงวนลขสทธ หามนาสวนหนงสวนใดในเวบไซตนหรอในหนงสอเรอง A Brief Illustrated Guide To Understanding Islam ไปทาซา หรอเผยแพรในรปแบบใดๆ หรอดวยวธอนใด ไมวาจะเปนทางอเลคทรอนกส ทางกลไก รวมทงการถายเอกสาร การบนทก หรอการเกบขอมลและระบบกคน

78  

ขอมลใดๆ โดยไมไดรบอนญาตเปนลายลกษณอกษรจากผแตง เวนแตเปนไปตามสถานการณดานลางน จงจะไดรบอนญาต สาหรบการทาซา: การทาซา พมพซา หรอการถายเอกสาร เวบไซตน ไมวาหนาใดหนาหนงในเวบไซต หรอทงเลม จะไดรบอนญาตโดยไมตองเสยคาใชจายใดๆ เมอเปนไปตามเงอนไขดงตอไปน:

(1) ตองไมมการเปลยนแปลง เพมเตม หรอตดทอนสวนหนงสวนใดโดยเดดขาด (2) เพมเตมขอความและลงคดงตอไปนไวดานลางหนาเวบเพจทกหนา ดวยมขนาดตวอกษร 3 (12 pt) ดงน : แหลงทมาของบทความนคอ www.islam-guide.com

โปรดทราบ การอนญาตนไมสามารถนาไปใชไดกบบทความและลงคตางๆ ในหนา “ขอมลเพมเตมเกยวกบศาสนาอสลาม” หรอเวบไซตนในภาษาอนนอกเหนอจากภาษาองกฤษ ขอมลการพมพหนงสอเลมน:

ดานลางน คอขอมลการพมพหนงสอ A Brief Illustrated Guide To Understanding Islam: ISBN: 9960-34-011-2 หมายเลขบตรหองสมด Library of Congress Catalog Card Number: 97-67654 จดพมพโดย Darussalam ผพมพและผจดจาหนาย เมองฮสตน รฐเทกซส สหรฐอเมรกา