Tesis- Mistral Gabriela

8/17/2019 Tesis- Mistral Gabriela

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UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE CHILEINSTITUTO DE ESTUDIOS AVANZADOS

Rigor y ternura como rasgos subersios !ara e" !royecto Gabrie"a #istra"

Caro"ina #acarena Astu$i""o Zamora

Profesora guía: Ana Irene Pizarro Romero

Magíster en Arte, pensamiento y cultura latinoamericanos

Santiago de Chile2!"


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% Caro"ina #acarena Astu$i""o Zamora

&'()

To$os "os $erec*os resera$os+ ,ue$a !ro*ibi$a

"a re!ro$ucci-n tota" o !arcia" sin autori.aci-n

!reia y !or escrito+

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Tabla de contenidoAgradecimientos:...............................................................................................................4RESUMEN.........................................................................................................................5I INTRODUCCIÓN...........................................................................................................E! acto de darse "n nom#re................................................................................................$a constr"cci%n de "n &ro'ecto.........................................................................................(II MARCO TEÓRICO.....................................................................................................)*). E! &ro'ecto de +ida.......................................................................................................)*

).). ,!an de +ida: de Ad!er a -o"ca"!t..........................................................................))2. $a &ersona!idad ' e! rasgo............................................................................................)2

2.). $neas de /"er0a1 rasgos1 +ectores.........................................................................)52.2. $a tern"ra..............................................................................................................)52.. E! rigor...................................................................................................................)(

. $os g3neros re/erencia!es.............................................................................................2*.) $a carta...................................................................................................................2*.2. E! diario ntimo......................................................................................................22.. $a entre+ista..........................................................................................................24

Estado de! arte..................................................................................................................25III DESARRO$$O..........................................................................................................2(

CA,TU$O I....................................................................................................................2(E! rigor..............................................................................................................................2(

). $a &rimera &3rdida..................................................................................................22. Circ"nstancias de +ida: c!ase1 g3nero1 etnia............................................................. A"todidacta...............................................................................................................64. $a ca!c"!ada senci!!e0...............................................................................................4*5. 7,"ede e! rigor ser s"#+ersi+o8................................................................................4)

CA,TU$O II..................................................................................................................4Tern"ra..............................................................................................................................4

). Condiciones de! +i+ir...............................................................................................42. $a Madre..................................................................................................................44

. E! +a!!e1 e! cam&o1 !o r"ra!.......................................................................................44. $a tern"ra en e! m"ndo de !as ideas........................................................................5*5. $os a/ectos ' !a a!egra.............................................................................................5

I9 CONC$USIONES......................................................................................................56RE-ERENCIAS I$IO;R


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HO/A DE CALI0ICACI1N

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RESUMEN

%n la presente in*estigaci1n se intenta demostrar /ue a&riela Mistral lleg1 a con*ertirse en la

reconocida poeta e intelectual /ue es, fundamentalmente gracias a dos rasgos o líneas de

fuerza /ue estructuran complementariamente su *ida: el rigor y la ternura' Se parte de la

propuesta planteada por la in*estigadora Ana Pizarro de /ue a&riela Mistral es una

construcci1n de 3ucila odoy Alcayaga, y a partir de esta idea se le*anta un perfil de la poeta

constituido principalmente por los dos rasgos /ue he mencionado' Se descri&en y analizan las

maneras en /ue surgen, se esta&lecen como líneas de fuerza y se e*idencia, adem)s, supresencia a lo largo de la *ida de la autora a tra*(s de sus te0tos no literarios o te0tos

referenciales, como los llama 3eonidas Morales: cuadernos, cartas y entre*istas, entre otros' Se

utiliza una metodología descripti*a y e0plicati*a, pues interesa responder al surgimiento de un

proyecto' .inalmente se intenta demostrar /ue tanto rigor como ternura son rasgos su&*ersi*os

del proyecto Mistral, puesto /ue, responden a prop1sitos distintos de los socialmente

esperados' %l primero funcionando como respuesta emancipadora a circunstancias de *ida

ad*ersas y el segundo como mecanismo político y afecti*o en su la&or como pensadora y

poeta'

Pala&ras cla*e: Proyecto de *ida, rigor, ternura, su&*ersi1n, g(neros referenciales'

Abstract

In this 4or5 I try to demonstrate that a&riela Mistral turned into the famous poet and intelectual

&ecause of t4o factors: tenderness and discipline' +hese /ualities structure her life at the sametime' I &egin 4ith Ana Pizarro6s proposal7 she holds that a&riela Mistral is a construction of

3ucila odoy Alcayaga' .rom this point of *ie4, I display a profile of the poet &ased in the

already mentioned /ualities' In this 4or5 I descri&e and analyze the manners in 4hich

tenderness and discipline appear and esta&lish as the most important aspects in the

construction of the life and 4or5s of a&riela Mistral' .or this purpose, I 4ill ma5e reference to

the non literary 4ritings 8copy&oo5s, letters, inter*ie4s9' +hese are called non referencial te0ts


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I INTRODUCCIÓN

El acto de darse un nombre

3os nom&res y las cosas' 3as pala&ras y las cosas' ;;Si digo

agua, &e&er(=? 8Pizarni5, @9 Se pregunta Pizarni5 Bla ha&lante, la *oz /ue enunciaB en uno de

sus poemas'


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%scri&ir ese nom&re es /uerer ser otra, pero no necesariamente para &orrar completamente a la

anterior, sino ser para tener cierto control so&re su *ida, ese control /ue un padre tiene Bsin

si/uiera sospecharlo a *ecesB al fiar el nom&re de su hio para siempre'

Soledad -ianchi escri&e al respecto >Mistral? en >Poema de Chile?, pero es

innega&le /ue se puede traslapar a su *ida entera y no dearía de ser coherente'

Citando a Sonia Montecinos, Sepl*eda plantea: >Chile es un país sin nom&re, de suetos

heridos por Gel hueco sim&1lico del paterG' H luego agrega:

>por eso, &uscador de genealogías ine0istentes, ya acostum&rado a usar la

pregunta por el origen: esta ni#ita, ;de /ui(n es hia= a&riela Mistral asume

en Poema de Chile de forma re&elde esta pregunta' 3a respuesta lírica /ue

fa&rica la poeta es: del *iento ' ' ' 3a *oz de Poema de Chile recorre el país sin

patronímico heredado, el odoy es &orrado, aun/ue, en estricto rigor, ya tenía

esa condici1n, pues pertenece a esos apellidos /ue nacen tachados?

8Sepl*eda, P' !9

%st) ha&lando de la tachadura /ue sufren a/uellos apellidos /ue no est)n ligados a las clases

altas y compara a odoy con Machuca, y a estos dos con Infante, el /ue sí tendría una carga

sim&1lica unida a la clase dominante'

%n la pro&lem)tica del nom&rar, Magda Sepl*eda, alude a +hie&aut para distinguir entre una

forma antigua y una moderna' %n esta ltima el sueto unto con su nom&re reci&e un rol


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determinado, mientras /ue en la primera, su nom&re no *iene acompa#ado de una identidad7 es

el sueto /uien tiene /ue &uscar su prop1sito en la *ida' Sepl*eda propone el acto de Mistral

como una forma moderna de autonominarse, puesto /ue su nom&re nue*o no trae un mandatoconsigo7 es ella misma /uien lo construye'

La construcción de un proyecto

Ana Pizarro, en su li&ro Gabriela Mistral: el proyecto de Lucila, no solo se encarga de analizar el

proceso de construcci1n de a&riela como figura p&lica, intelectual y poeta mientras reside en

-rasil, sino /ue tam&i(n o&ser*a y analiza los cam&ios /ue ha tenido la recepci1n de esta

construcci1n en los in*estigadores chilenos:

>3a imagen de la maestra frente a sus alumnas de delantal &lanco, de la

madre de Am(rica de la /ue surgi1 un discurso monolítico, para la

tran/uilidad del pensamiento conser*ador, ha sido deconstruida por una

serie de tra&aos /ue o&ser*an en la chilena la identidad escindida /ue se

e0presa en discursos soslayados, en perspecti*as tempranas de g(nero de

tono su&*ersi*o, en una se0ualidad productora de te0tos desde donde

emana, entre otros rasgos, se ha dicho, un discurso l(s&ico'? 8!J9

Kunto con destacar los tra&aos /ue centran su mirada en el discurso soslayado de la poeta,

se#ala /ue >para interpretar la *ida 8Mistral9 tu*o /ue negociar arduamente con el

enmascaramiento'? 3o /ue nos u&ica a los in*estigadores de su discurso en una posici1n de

descifradores de palimpsestos, pues &ao cada imagen o discurso de la poeta es pro&a&le /ue

se halle solapadamente la pista de una *erdad'

>Para 3ucila odoy, la muchacha de Montegrande /ue nace en !FFE no

e0iste, en principio, m)s límites /ue los del alle del %l/ui ' ' ' pero ella tiene,

a pesar de los o&st)culos del medio, una inteligencia superior y /uiere otro

destino para sí misma' Como muer, en un )m&ito regional y pro*iniendo de

un sector social de gente humilde, ella sa&e /ue este destino tiene /ue

construírselo' Due nada le ser) dado' %s entonces /ue comienza, poco a

poco, con di*ersas tentati*as, a nacer a&riela'? 8!"9

)*


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II MARCO TEÓRICO

1. El proyecto de vida

%l doctor en psicología y soci1logo cu&ano Q*idio $Angelo define los proyectos de *ida como

las direcciones y modos de acci1n fundamentales de una persona para el dominio de su futuro'

Por su naturaleza, origen y destino, se#ala, est)n *inculados a la situaci1n social de un

indi*iduo Btanto en su e0presi1n actual como en la perspecti*a anticipada de los sucesos

futurosB'

na persona es un sistema autopoi(tico, como han se#alado um&erto Maturana y .rancisco

arela, el cual se orienta a su despliegue en las dimensiones del futuro' $Angelo se#ala /ue

>es y forma parte de sistemas compleos, /ue re/uieren su autoactualizaci1n constante en

medio de cursos contradictorios, en los /ue la proyecci1n presenta la característica de los

procesos de incertidum&re y caos, a los /ue pretende, intencionalmente, imponer un orden

posi&le?8"9 Se re/uiere /ue las reconstrucciones constantes /ue se realizan de las aspiraciones

mantengan lo esencial de la identidad personal conug)ndose con las direcciones de desarrollo

posi&les, es decir, /ue se conser*e una coherencia personal en la dimensi1n temporal del

presente con el pasado y el futuro'

$Angelo, plantea /ue los proyectos de *ida tam&i(n se pueden conce&ir como >las estructuras

de sentido indi*idual proyectadas en la dimensi1n temporal, en la historicidad de los e*entos

indi*idualesBsociales e0plicati*os de su historia de *ida'? 8"9 H /ue se pueden distinguir

&)sicamente por su car)cter anticipatorio, modelador y organizador de las principales

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acti*idades del indi*iduo y de su comportamiento, el cual contri&uye a delinear los rasgos de su

>estilo de *ida? y sus modos de e0istencia dentro de la sociedad'

%l doctor en psicología distingue tres dimensiones articuladas en los proyectos de *ida: %n

primer lugar, las orientaciones de la personalidad, es decir, los *alores morales, est(ticos,

sociales y los fines *itales, entre otros' %n segundo lugar, la programaci1n de tareasBmetas

*itales y los planesBacciones sociales' .inalmente distingue una autodirecci1n personal /ue

tiene /ue *er con estilos y mecanismo psicol1gicos de regulaci1n y acci1n /ue implican

estrategias y formas de autoe0presi1n e integraci1n personal y autodesarrollo'

1.1. Plan de vida: de Adler a Foucault

Alfred Adler, fundador de la escuela conocida como >Psicología indi*idual? y cola&orador de

Sigmund .reud, centr1 sus in*estigaciones principalmente en el estudio del car)cter, el

compleo de inferioridad y los conflictos entre la situaci1n real de un indi*iduo y sus

aspiraciones' Se distanci1 prontamente de .reud por diferir de la importancia estructural /ue

este le otorga al )m&ito se0ual y sostener en cam&io /ue la dimensi1n /ue estructura y define a

los suetos es la &s/ueda del poder' %l moti*o fundamental de su teoría es, sin em&argo, el

esfuerzo sin fin para mo*erse a una meor manera de *i*ir'

Adler se#ala /ue la personalidad es creati*a y /ue los indi*iduos son causas y no efectos'

Plantea /ue la gente toma opciones y determina su propio destino de *ida' %n esta elecci1n los

factores e0ternos presentan los retos, pero no determinan completamente los resultados' %n

este sentido, la persona, segn Adler, es >un sí mismo creati*o /ue est) tratando de descu&rir o

crear e0periencias /ue lle*an a la realizaci1n? 8!JJ9' Por lo tanto, cada persona sería un artista

de su propia personalidad'

%n relaci1n al estilo de *ida, Adler lo define como un proceso /ue comienza siendo

compensatorio, pues intenta cu&rir una inferioridad particular' 3a personalidad se iría forando

en tanto el indi*iduo compensa, e incluso so&recompensa, esta inferioridad' %sto se esta&lece

segn el austríaco By a/uí coincide con .reudB a la edad de cuatro o cinco a#os, de allí la

importancia de las e0periencias tempranas'

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relaci1n con los otros /ue entrega la personalidad es la de $a*id 3o4ell Stagner, /uien sintetiza

el concepto como >una característica manera de pensar y de actuar /ue identifica a cada

persona como una indi*idualidad nica'? 8Stagner cit por Murillo 2E9 Duien pone el foco en estado&le manera de usar el concepto es el profesor Ro&ert .ieldman' Se#ala: >%l t(rmino en sí

mismo se usa de dos maneras diferentes pero relacionadas' Por un lado, la personalidad se

refiere a las características /ue diferencian a las personas /ue hacen a un indi*iduo nico' Por

el otro lado, la personalidad se usa como la forma de e0plicar la esta&ilidad de la conducta de

las personas, /ue los lle*a a actuar uniformemente en diferentes situaciones y en períodos de

tiempo distantes'? 82E9 %sta ltima definici1n difiere en su ltima frase con la manera en /ue yo

utilizo el t(rmino, pues si &ien la personalidad unifica y genera un patr1n de conducta, este

ltimo no ser) uniforme7 hay un patr1n /ue tiende a repetirse, pero el grado de coherencia de la

personalidad *aría dependiendo de la mayor o menor conciencia e intenci1n /ue tenga el yo' %l

reconocido psi/uiatra peruano onorio $elgado ha&la de tendencias *ectoras de la e0istencia

personal, y para mí, esta definici1n responde a lo /ue necesito: la personalidad es una

tendencia /ue guía, /ue estructura, /ue ordena, pero /ue tam&i(n se *a modificando, por/ue

las condiciones e0ternas se modifican'

Respecto de la estructura general de la personalidad, $elgado la estudia desde un punto de

*ista analítico, /ue atiende a la distri&uci1n de los rasgos, y desde uno sint(tico, /ue los

o&ser*a en el plano de la integraci1n' $elgado define los rasgos o propiedades como: >toda

actitud determinada, inherente al sueto y manifiesta en situaciones m)s o menos precisas'? 8J9

3ud4ig Tlages distri&uye estos rasgos en cinco grupos: materia, tra&az1n, cualidad, tect1nica y

aspecto'

%l primer grupo se refiere a todas las aptitudes o capacidades personales como la memoria, la

comprensi1n, la sagacidad, fuerza de *oluntad o tino, entre otras' Se trata de dotes

intelectuales, de sentimiento y *oluntad' Tlages se#ala /ue se puede analogar al capital con

/ue se puede comenzar a tra&aar' Considerando /ue la disciplina, o m)s &ien la autodisciplina,

es uno de los *ectores /ue analizo en relaci1n al proyecto a&riela, esta categoría /ue define

Tlages, me es til pues contempla la fuerza de *oluntad, un aspecto de la personalidad /ue

ustamente tiene /ue *er con la capacidad de mantener cierto rigor /ue permita lle*ar a ca&o un

proyecto'

%l segundo grupo, la tra&az1n, incluye a los rasgos estructurales como el alma a&ierta, in/uieta,

pertur&a&le, sosegada, templada, apagada o ap)tica, la índole m1*il y r)pida o lenta e inerte'

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Se refiere a dos factores opuestos: la impulsi1n y la resistencia'

3a cualidad es el tercer grupo y es el aspecto m)s importante del car)cter desde un punto de*ista pr)ctico, puesto /ue comprende las propiedades de direcci1n segn las cuales la

personalidad se mue*e hacia fines determinados con mayor o menos intensidad y persistencia'

Tlages ha di*idido estas disposiciones en dos categorías: de li&eraci1n y de sueci1n, las cuales

comprenden, cada una, tres grupos: m1*iles espirituales, m1*iles personales y m1*iles

sensuales'

3a tect1nica tiene /ue *er con la relaci1n /ue e0isten entre los rasgos de otros grupos,

surgiendo así el e/uili&rio, la proporci1n, la fieza, la madurez y las características opuestas'

.inalmente, el aspecto incluye las propiedades del car)cter relati*as a lo m)s e0terior y

manifiesto' Se incluyen a/uí los >modos del ser humano?, como el del ha&lador, el del

actancioso, del atre*ido, del desen*uelto, del tímido, del entrometido o del de*oto'

Por otro lado, la segunda manera de estudiar la personalidad segn $elgado, atendiendo a los

planos de integraci1n, define un temperamento y el ethos' %l primero ligado a lo corporal y

sometido al imperio de la *italidad y el segundo *inculado a lo espiritual, el cual puede ser

influido por la educaci1n y el am&iente' $e estos dos planos, me interesa el segundo, puesto

/ue, en esta tesis, las líneas de fuerza distinguidas no son parte de una personalidad pasi*a ni

/ue se dee go&ernar por un temperamento, sino /ue se *a construyendo dada una estructura y

ciertas condiciones e0ternas'

$elgado define entonces el ethos como un punto de *ista /ue considera la *oluntad y la

estimati*a y /ue constituye la esfera de la comunicaci1n con el medio am&iente y est) a&ierto a

la influencia del espíritu' Si &ien no puede e0istir sin el temperamento, el ethos puede orientarlo,

promo*erlo y suetarlo a las normas /ue aprehende' racias a (l, se#ala $elgado, somos

capaces de actitudes y porte, >consecuentes con el eercicio de la li&ertad y la conciencia de ser

responsa&les frente a los acontecimientos /ue le depara la realidad natural y cultural'? 8J!9

3a personalidad presenta con el correr del tiempo y las e0periencias modificaciones en mayor o

menor medida, modificaciones /ue tienen especial importancia en las diferentes etapas de un

indi*iduo: infancia, pu&ertad, adolescencia, adultez, senectud' 3os cam&ios /ue puede

e0perimentar la personalidad por causa del am&iente pueden ser simples fluctuaciones o

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cam&ios irre*ersi&les, metamorfosis, estas ltimas pueden ser modificaciones en su despliegue

&iogr)fico o crisis, generalmente de&ido a la *iolencia de las e0periencias'

Por ltimo, %ugen -leurer distingue dentro del desarrollo de la personalidad, constantes /ue

rigen el uego entre la e0periencia y el desarrollo personal, las /ue serían: nuestras relaciones

con los dem)s, las situaciones de tensi1n emocional, las *i*encias anteriores y tempranas /ue

producen una acci1n duradera, la importancia de la ni#ez y la ad/uisici1n de costum&res, la

regresi1n, y por ltimo, la energía de las e0periencias *itales /ue moldean la felicidad'

2.1. Líneas de fuerza, rasgos, vectores

%l m(dico psi/uiatra y e0perto en &io(tica, .ernando 3olas Step5e, se#ala /ue la mayoría de lasteorías de la personalidad se &asan en rasgos, puesto /ue se entiende la personalidad como un

sistema de rasgos' Si &ien no plantea una teoría de lo /ue es un rasgo, sí se#ala /ue puede

definirse como una categoría de descripci1n y /ue lo /ue lo caracteriza comnmente es la

persistencia' dadas ciertas constelaciones

situacionales, el comportamiento, la fisiología y la ideaci1n de una persona se mantienen dentro

de ciertos límites predeci&les'? 8229 Indica, adem)s, /ue un rasgo se diferencia de un estado

por/ue este ltimo comienza y termina en un tiempo a&arca&le'

%s importante mencionar /ue, dado /ue los conceptos personalidad y rasgo han sido tomadosdesde la psi/uiatría, est)n conceptualizados en contrapunto con las patologías de las /ue se

encarga esta disciplina: &)sicamente la psicopatía, la depresi1n maníaca y los trastornos de

personalidad' 3a noci1n de rasgo, por lo tanto, alude al rasgo o conunto de rasgos /ue de&en

ser o&ser*ados para /ue el m(dico pueda realizar un diagn1stico, es decir, se perci&en

principalmente como pistas para un diagn1stico y no como simples componentes de una

personalidad'

A continuaci1n, re*isar( los /ue he definido como los rasgos &asales del proyecto Mistral' %stos

son: la ternura y el rigor'

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2.2. La ternura

%l concepto de ternura /ue utilizar( en esta in*estigaci1n est) ligado íntimamente al concepto

de amor' tilizo la noci1n de ternura /ue se utiliza en la psicología y /ue se corresponde a la

noci1n /ue usamos colo/uialmente' $esde allí amplío el concepto a la noci1n de amor /ue

entregan um&erto Maturana y Uimena $)*ila, tratando de aunar am&os enfo/ues para o&tener

la conceptualizaci1n /ue resulta m)s apropiada para el an)lisis'

3a filosofía se ha ocupado ampliamente del concepto de amor, generalmente se hace la

distinci1n entre un amor er1tico y un amor tierno o filial, pero la ternura en sí misma ha sido muy

escasamente a&ordada' .reud, sin ser un autor del /ue me tomar( para esta in*estigaci1n,

plantea de manera muy interesante el origen y el camino /ue sigue la ternura en el sueto' %n

primer lugar, contrapone la ternura al concepto de sensualidad y la define como >una actitud

hacia otro /ue perpeta o reproduce el primer modo de relaci1n amorosa del ni#o, en el cual el

placer se0ual no se da independientemente, sino siempre apoy)ndose en la satisfacci1n de las

pulsiones de autoconser*aci1n'? 8.reud cit' por Pereira 2JE9 %s así /ue m)s /ue descri&ir esta

emoci1n, se dedica a &uscar el origen de ella, y lo encuentra en el primer *ínculo afecti*o Bo de

autoconser*aci1n, para ser m)s e0actaB del ni#o, /ue corresponde al amor hacia la persona

/ue lo cuida y alimenta' Pero se#ala /ue desde un comienzo este amor posee componentes

er1ticos, los cuales en un primer tiempo son insepara&les de la satisfacci1n /ue producen los

cuidados corporales' $e este modo la ternura y el placer /ue surgen por el cuidado /ue me

propinan es indisocia&le' .reud sostiene, por otro lado, /ue en el periodo de la latencia, en

donde los placeres se0uales son reprimidos, la ternura se *e reforzada' %ntonces es solo

paulatinamente /ue la ternura, dirigida a las primeras figuras protectoras, puede *i*enciarse

independientemente de la represi1n o aceptaci1n de las necesidades se0uales y las pulsiones,

siendo el fin ltimo, la integraci1n del componente tierno en las nue*as elecciones o&etales'

Susana -loch, psic1loga e0perta en neurofisiología, en tanto, clasifica a la ternura como una de

las seis emociones &)sicas del ser humano' A las cuatro &)sicas Balegría, tristeza, ra&ia, miedoB

a#ade la emoci1n amorosa y de esta define dos nue*as: el amor er1tico y el amor ternura' $e

)(


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esta segunda se#ala /ue es la nica emoci1n de las seis /ue disminuye la *elocidad del pulso

cardíaco y /ue est) *inculada a la paz' -loch relaciona las emociones con el cuerpo y de la

ternura indica /ue si el cuerpo respira sintiendo esta emoci1n puede f)cilmente transitar a unestado de tran/uilidad, empatía y amor' 8-loch, !9

3a psic1loga Aída -ello Canto, por su parte, define la ternura como >la e0presi1n serena del

amor, /ue &rinda respeto, afecto y reconocimiento a otro ser *i*o'? 8P' !9 Sostiene, tal como

se#alara .reud, /ue es un sentimiento /ue fortalece los *ínculos' %n el caso de los ni#os, sería

un entramado de sost(n emocional y para los adultos, una se#al *isi&le de un profundo deseo

de &ienestar del otro' -ello plantea /ue la ternura es una manera de e*idenciar la e0istencia de

otro, la presencia de un otro u otra' -ello dir) /ue la ternura es transmitir /ue >estoy a/uí para tí,

con mi mirada te doy e0istencia en mi *ida, te respeto, te cuido'? Maturana y $)*ila, sin

em&argo, plantean esto mismo pero en relaci1n al amor: >Amar es a&rir el espacio para /ue el

otro o la otra tenga presencia, no es algo /ue se d( a otro, ni una *irtud, es nuestra constituci1n

&iol1gica'? Aída -ello se#ala /ue la ternura se hace presente en detalles pe/ue#os, y /ue a

pesar de esto es capaz de crear raíces en /uienes se *en in*olucrados, raíces foradas en el

acto de entrega, en donde am&as partes de *en &eneficiadas' Al mismo tiempo, relaciona este

sentimiento con la &ondad y la felicidad, se#alando /ue e0isten numerosos estudios /ue así lo

indican' Piero .erucci, por eemplo, psicoterapeuta y fil1sofo italiano ha concluido en su li&ro El

poder de la bondad /ue a/uellos /ue reci&ían demostraciones de afecto 8gratitud, calidez,

ternura9 tenían una posi&ilidad muy &aa de tener una dolencia cardíaca' %sto lo concluy1 tras

interrogar a diez mil hom&res so&re sus h)&itos de salud y am&iente' -ello se#ala entonces /ue

no solo la relaci1n es a ni*el mental, sino e*identemente física, pues la salud se *e &eneficiada'

%n un artículo de prensa el escritor espa#ol Vle0 Ro*ira se refiere a la ternura aludiendo a la

fortaleza de /uien la siente y e0presa: >la ternura no es &landa, sino fuerte, firme y audaz,

por/ue se muestra sin &arreras, sin miedo' %s m)s, no s1lo la ternura puede leerse como un

acto de corae, sino tam&i(n de *oluntad para mantener y reforzar el *ínculo de una relaci1n'?8P' J9 %ste acto de corae lo resume como el síntoma del deseo de /ue el otro est( &ien, por lo

tanto, se#ala, la ternura implica una fuerte seguridad y confianza en uno mismo, ya /ue no se

perci&e al otro como una competencia sino como un ser /ue merece consideraci1n y respeto'

%n este ltimo punto parece ha&er un encuentro entre las definiciones /ue ofrece la psicología y

el pensamiento desarrollado por um&erto Maturana y Uimena $)*ila en torno al amor'

Maturana es pionero por formular una e0plicaci1n del amor desde la ciencia, específicamente la

)


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&iología' %n su propuesta el amor no sería una *irtud ni un don, sino un fen1meno relacional

&iol1gico /ue consiste en la legitimaci1n del otro en la cercanía de la con*i*encia' Para (l, tal

como sucede con todos los mamíferos, el ser humano, un ser *i*o antes /ue todo, naceamoroso y se entrega a la madre en un acto de profunda confianza y aceptaci1n corporal' 3o

mismo plantea $)*ila >


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apego a ciertas normas autoimpuestas, y al cumplimiento constante de ellas'

3a RA%, en las *arias acepciones /ue tiene del t(rmino, u&ica a la >e0cesi*a y escrupulosase*eridad? como lo primero, sin em&argo, tam&i(n lo define como: >propiedad y precisi1n? e

incluso como >intensidad o *ehemencia?'

%n la !tica a "ic#maco, Arist1teles e0presa sus principales ideas en torno a la felicidad, la *irtud

y el sentido de *ida, y con ello constituye uno de los pilares fundamentales del pensamiento

(tico griego' Arist1teles plantea /ue la felicidad consiste ustamente en la *irtud, la cual define

como la tarea propia de todo ser humano' A partir de esto se presenta el siguiente pro&lema

moral, c1mo se logra el autogo&ierno y el dirigir la *ida *oluntariamente hacia donde cada uno

desee con las posi&ilidades /ue tenemos' Con >posi&ilidades? se refiere a a/uello /ue

fa*orecer) la construcci1n de la *erdadera e0istencia, >a/uello /ue encaa en el orden del

mundo, en el cosmos y /ue recoge las e0igencias de la usticia, de un orden para todos, no un

desorden esta&lecido' Se trata de fa*orecer a/uellas condiciones de *ida reales /ue hagan

posi&le el desarrollo personal de todos y de cada uno'? 8JJ9 Me parece /ue el pensamiento de

a&riela Mistral est) &astante cercano a una (tica Aristot(lica, el >usto medio? y la (tica de la

*irtud, puesto /ue se conci&e como un ser trascendente y como se puede re*isar en sus te0tos,

con ansias de gloria, a la *ez /ue de usticia social, lo /ue solo puede ocurrir si se posi&ilita el

desarrollo personal de todos, si se le &rindan las herramientas y no se les oprime en pro del

&eneficio de una clase'

3a *irtud aristot(lica, por lo tanto, tiene mucho en comn con la autodisciplina y el rigor

mistraliano' Am&os apuntan a la &s/ueda de un sentido de *ida a zanar ese espacio por donde

podr( caminar meor' Arist1teles se#ala: >Cada ser es feliz si realiza la acti*idad /ue le es propia

y natural7 como, por eemplo, el p)aro es feliz si puede *olar, el pez en el agua, si puede nadar,

el ser de la piedra si es impenetra&le, duro7 el )r&ol es feliz con el agua, el sol, los ugos de la

tierra, así crece, echa flores y frutos, etc'? 8J"9 ;Du( es esa acti*idad sino el sentido de *ida=

>$urante su (poca de escolar y uni*ersitario, entre !FF y !F"F, c1mo he llegado a ser lo /ue soy'? 82"9 escri&e Safrans5i en "iet$sche, biogra%&a de su

pensamiento' Safrans5i re*isa los te0tos de u*entud del fil1sofo y o&ser*a el *alor /ue tiene la

disciplina para (l a tra*(s de e0presiones como (stas: >


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nuestra *ida? o >as de llegar a ser se#or de ti mismo, tam&i(n se#or de tus propias *irtudes'

Antes (stas eran tus due#as, pero han de ser solo tus instrumentos' as de ad/uirir poder

so&re tus pros y tus contras, aprender a ponerte y /uitarte las *irtudes segn tus finessuperiores' as de aprender lo perspecti*ista de cada *aloraci1n'''? 82"9 %n relaci1n a la

primera declaraci1n, Safrans5i a#ade: >3a e*oluci1n de


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cultura, e incluso, por /u( no, los grandes modelos est(ticos? 8!29

3.1 La carta

Se#ala Morales /ue, >por la naturaleza del *acío /ue la inspira, y al /ue se de&e como destino

discursi*o, la carta pro&a&lemente sea una de las creaciones m)s seductoras de la cultura de la

escritura?' 3a carta, plantea, *iene a conurar una ausencia, a cu&rir una distancia /ue separa a

un yo de un t' tiliza el artificio discursi*o del >di)logo diferido? ante la imposi&ilidad del di)logo

inmediato y directo' Ser), dada esta característica >un di)logo /ue en cual/uier caso ser) 8W9

fantasmal, o su&limado' 8!9

3a distancia a la /ue alude Morales, se puede entender en dos sentidos: uno literal, /ue se

refiere a la distancia geogr)fica y un >efecto de distancia?, /ue tiene /ue *er con los rituales

&urocr)ticos /ue dificultan el acceso a los representantes del poder 829 Pensemos, por

eemplo, en Taf5a, /uien tra&aa con esta dificultad en su o&ra'

Qtra característica propia de la carta como g(nero referencial es la correspondencia entre el

sueto /ue escri&e la carta, con lo enunciado7 es decir, el sueto de la enunciaci1n es a la *ez el

protagonista del relato >un yo /ue ha&la desde sí para dar testimonio a prop1sito de un t'? 8E9

$iamela %ltit, por su parte, se#ala /ue la carta est) íntimamente relacionada con el deseo de

escritura y /ue si e0aminamos cual/uier correspondencia, tanto el /ue escri&e como el

destinatario se construyen como personaes' %ltit o&ser*a /ue, en este sentido, un sueto se

modificar) dependiendo de la relaci1n /ue esta&lece con el destinatario y así, cada

correspondencia ela&orar) a un personae distinto, o &ien, tendremos a un personae mltiple'

Ahora si el eercicio epistolar pro*iene de alguien cuyo eercicio es la literatura, se#ala, entonces

es do&lemente interesante *er la plenitud de la ficci1n e impostura /ue recorre la carta'

a&riela Mistral así lo entiende cuando se#ala /ue las cartas le parecen una e0tensi1n de su

o&ra' %ltit cita a la poeta para se#alar las razones de esta opini1n: >las incorporo por una raz1n

atra&iliaria, es decir, por una loca raz1n, como son las razones de las mueres: al ca&o, estos

Recados lle*an el tono m)s mío, el m)s frecuente, mi deo rural en el /ue he *i*ido y en el /ue

me *oy a morir?8Mistral cit' por %ltit9 %ltit plantea adem)s /ue Mistral tiene una clara percepci1n

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del car)cter ficcional /ue opera en la carta, puesto /ue se *e fuertemente influida por el entorno

en /ue escri&e Bciudades, paísesB y desde allí se sa&e modificada o incluso desplazada por el

paisae'

Por su parte, $arcie $oll, en su artículo La carta pri)ada como pr*ctica discursi)a: Algunos

rasgos caracter&sticos' %la&ora once puntos con elementos propios de la epístola'

$istinguiendo, desde el título, a la carta pri*ada de la perteneciente al g(nero epistolar /ue ca&e

dentro de la literatura' $oll comienza se#alando /ue la carta posee una funci1n pragm)tica de

comunicaci1n y /ue, como Patrizia ioli ha se#alado con anterioridad, se configura como un

>di)logo diferido?' $e esta característica destaca lo /ue Pedro Salinas ha definido como una

actitud refle0i*a /ue el tiempo permite y el hecho de /ue no es e/uipara&le a una con*ersaci1n,

puesto /ue la no presencia de un cuerpo hace de la comunicaci1n >un entenderse sin oírse, un

/uererse sin tactos, un mirarse sin presencia?' Sin em&argo, plantea $oll, de&e,

irremedia&lemente fingirse la presencia del otro, se de&e acceder al >simulacro de di)logo /ue

finge la presencia del otro?' %n segundo lugar, se refiere a la categorizaci1n de la carta como un

discurso primario, en contraposici1n a los secundarios' A/uí asume la teoría de -atín con

respecto a los g(neros discursi*os y caracteriza a los g(neros secundarios como g(neros /ue

se configuran en condiciones de comunicaci1n cultural m)s complea 8no*elas, dramas,

in*estigaciones científicas9, relati*amente m)s desarrollada y organizada, especialmente

escrita: comunicaci1n artística, sociopolítica, científica, etc', a&sor&iendo y reela&orando

di*ersos g(neros primarios, los /ue se constituyen en la comunicaci1n discursi*a inmediata, por

eemplo, una con*ersaci1n cotidiana' Agrega /ue segn esta perspecti*a los g(neros primarios

tendrían una relaci1n m)s inmediata con la realidad /ue los secundarios, m)s mediados y

separados de ella'

Qtros puntos /ue define $oll son el formato fio en oposici1n a las di*ersas posi&ilidades de

tem)ticas /ue pueden tratarse en la carta7 la e0istencia de un contrato t)cito /ue configura a los

suetos /ue dialogan a tra*(s de ella7 la necesidad de e0hi&ir las marcas de la situaci1n de

enunciaci1n y de recepci1n7 la especificidad del destinatario: nico y conocido7 la marcada

tendencia a la autorreferencia y, deando de lado algunos puntos7 el tr)nsito fronterizo entre lo

literario y lo no literario'

%l ltimo aspecto mencionado es el /ue interesa m)s en esta conceptualizaci1n, pues el corpus

es analizado a la luz de las nociones de sueto de enunciaci1n, construcci1n de sueto,

enmascaramiento7 mecanismos, estos dos ltimos /ue est)n e*identemente *inculados a cierta

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ficci1n, cierta f)&ula tam&i(n propia de la literatura'

3.2. El diario íntimo

3eonidas Morales sita los orígenes del diario en la %uropa de la Reforma y la Contrarreforma,

en donde determinadas pr)cticas cotidianas asociadas a la racionalidad religiosa introducen la

costum&re de lle*ar un li&ro con la cuenta de los pecados, tentaciones y logros del día' A partir

del siglo UIII, el diario íntimo se independiza del conte0to religioso y asume otras funciones'

Con el Romanticismo principalmente, y su *uelco a la su&eti*idad es /ue los literatos y artistas

lo culti*an aportando te0tos indispensa&les so&re la personalidad, pensamiento, procesos de

producci1n o conte0tos culturales en el /ue se *i*e' 8!E9

Morales se#ala /ue es curioso /ue en la literatura hispanoamericana moderna sea tan escasa

la producci1n de diarios y menciona el caso chileno, en donde los g(neros de la intimidad, se

hallan dominados por las memorias, lo cual atri&uye a la chilena pasi1n por la historiografía' Sin

em&argo, se#ala, esta afici1n es &astante sospechosa, puesto /ue las memorias y los ensayos

historiogr)ficos aca&an siendo la mayor parte de las *eces >discursos c1mplices del poder:

articulados a (l, a&sor&idos por (l'? 8!!9 %n relaci1n a esto, propone /ue sería interesante

estudiar el diario íntimo y la auto&iografía como discursos perif(ricos ela&orados en espacios de

rupturas y resistencia' %sto ltimo me parece rele*ante puesto /ue esta in*estigaci1n analiza

los te0tos referenciales de Mistral 8diario, cartas y entre*istas9 como discursos /ue se enfrentan

al poder, ya sea interrog)ndolo, respondi(ndole o cuestion)ndolo a tra*(s de mltiples

estrategias y estilos' Morales escri&e /ue tal *ez sería posi&le distinguir entre los g(neros de la

intimidad a/uellos discursos /ue responden a las estrategias de poder, pleg)ndose a ellas o

/ue&rant)ndolas' %l caso de Mistral es particularmente interesante en este punto pues su f igura

es marginal desde muchos aspectos, 3ucila odoy no responde a los patrones ni de clase, ni

de raza, ni de g(nero, no responde a patrones est(ticos, ni religiosos, ni tampoco políticos7

parece estar realmente fuera de toda posi&ilidad de una disputa con el poder, y sin em&argo lo

consigue7 no tan solo &atirse contra (l sino adue#arse de una cuota de poder y estar allí codo a

codo unto a sus representantes'

Por ltimo, tomo la postura de Morales al darle la categoría de >o&ra? al diario íntimo' na o&ra

la caracteriza como >una producci1n 8en el campo de la creaci1n9 donde la conciencia acti*a de

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un autor pone unos principios a partir de los cuales se despliegan unos temas, configurando un

modelo de lenguae, una *isi1n del hom&re y del mundo hist1rico en el /ue *i*e? 8FF9 Se#ala

/ue, en este sentido, sería difícil negar /ue el diario 8Morales se refiere en particular al +iario,de 3uis Qyarzn, pero sus consideraciones se pueden aplicar al diario en general dada su

postura respecto de los g(neros de la intimidad o referenciales9 >es una o&ra genuina, a&ierta,

impre*isi&le, po&lada de >instantes?, es decir, de los estímulos del día tras día y de las

ela&oraciones de la conciencia /ue los procesa 8'''9? 8FF9

3.3. La entrevista

3a entre*ista es un g(nero dial1gico de cotidiana ocurrencia en los medios contempor)neos de

comunicaci1n de masas, afirma 3eonidas Morales, pero /ue no est) aeno al li&ro mismo y a las

re*istas especializadas' Pertenece a los llamados >g(neros discursi*os compleos o

secundarios? en pala&ras de -atín, puesto /ue incorpora en su interior di*erso g(neros

primarios o simples' 8!@!9

Morales identifica como el rasgo m)s distinti*o del di)logo de la entre*ista a la diferencia en los

roles de la pala&ra de los interlocutores'

Cecilia arcía uido&ro en su li&ro Moneda dura' Gabriela Mistral por ella misma 829 escri&e

en la introducci1n a las entre*istas realizadas a a&riela /ue le interesan las entre*istas Bso&re

todo las antiguasB por ser una especie de retratos de (pocas' %n el caso de las entre*istas a los

escritores o artistas, comienza defendiendo la entre*ista como un g(nero /ue se ocupa

Btam&i(nB por la *ida del creador detr)s de la o&ra, en oposici1n a la idea estructuralista de la

inmanencia de la o&ra' $efiende y le da el lugar /ue se merece a su inter(s por los detalles y

circunstancias en las /ue una o&ra fue creada, a las influencias o lecturas de un autor o c1mo

(ste ha perci&ido los pro&lemas de su tiempo' 8E9

Perci&e la entre*ista como un modo distinto de leer la historia y cita a Rosa Montero, /uien

sostiene /ue: >las entre*istas antiguas nos acercan al pasado como ningn li&ro de historia

puede hacerlo: nos reconstruyen al personae contemplado desde su (poca, con total

ignorancia y, po tanto, total inocencia de lo /ue *endría despu(s 8W9 %n las entre*istas, en las

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preguntas de los periodistas, en sus comentarios, en sus a#adidos, late el conte0to hist1rico y

social' Son la *oz y la mirada del testigo? 8!9

arcía uido&ro pone (nfasis, adem)s, en el di)logo /ue se produce en el transcurso de una

entre*ista' Se#ala /ue no tan solo las preguntas merecen atenci1n sino tam&i(n ese ritual

necesario para crear una atm1sfera creati*a' %s un uego de miradas mutuas, escri&e, donde

/ueda atrapada la *isi1n de un tiempo, o lo /ue 3eonor Arfuch llamaría: >el murmullo del

discurso social? 8!9

Arfuch en su te0to La entre)ista, una in)enci#n dial#gica, comienza se#alando /ue una de las

pro0imidades m)s significati*as entre los suetos es la lengua /ue comparten, >territorio de

significaci1n? dir), en /ue nos anclamos m)s fuertemente /ue en otras fronteras' Arfuch conci&e

la entre*ista como una narraci1n, sin em&argo, se#ala, no siempre sus usos ayudan a

incrementar nuestro conocimiento de los hechos, sino /ue >permiten relacionar dos uni*ersos

e0istenciales, lo p&lico y lo pri*ado en una *ariedad de cruces, mezclas, superposiciones'?

Adopta la postura de -atín con respecto a la teoría dial1gica, /ue plantea /ue toda enunciaci1n

contiene a un otro, a un interlocutor /ue intenciona el mensae' %l destinatario, en este sentido

no solo inter*iene respondiendo, sino /ue intencionando la pregunta, de allí /ue Arfuch se#ale

/ue el di)logo se construye en la mutua adecuaci1n de ha&lar no solamente para otro sino por

otro'

Estado del arte

%l estado del arte de mi in*estigaci1n, lo /ue se ha dicho so&re a&riela Mistral, so&re su *ida y

su proyecto es sumamente ri/uísimo' 3os estudios a cerca de la escritora son igualmente

a&undantes ya se traten de su o&ra o de su *ida' Se intenta realizar cruces entre am&os

territorios para llegar de meor manera a su o&ra o de*elarla a ella en tanto muer escritora de

principios de siglo con una mirada política de la *ida, de su continente y país' Ca&e decir /ue la

mayor parte de los estudios /ue compleizan a la escritora y no la mantienen en un pedestal de

maestra no&el transparente y monolítica, han sido escritos yOo pu&licados postdictadura, es

decir, desde la d(cada del no*enta, m)s o menos, en /ue ha ha&ido una e0plosi1n en la

academia, so&re todo, por su figura, y un inter(s notorio por recuperarla de allí en donde estu*o

est)tica durante tantos a#os'

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Algunos de los autores /ue han realizado in*estigaciones /ue se acercan a lo /ue yo /uiero

tra&aar son, en primer lugar, la escritora y acad(mica Ra/uel Qlea, /uien en su artículo Apuntes para re-)isar una biogra%&a se cuestiona desde distintas perspecti*as las lecturas /ue

se han hecho particularmente &iogr)ficas de a&riela Mistral' Comienza enunci)ndola como la

>Premio


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mistralianos como Kaime Duezada o Pedro Pa&lo Yegers, /uienes han puesto un *elo a la

se0ualidad fuera de la norma'

%n relaci1n a mi tra&ao, la cuesti1n anterior merece mi consideraci1n, puesto /ue, por una

parte, son estos autores /uienes siguen promo*iendo una imagen de la Mistral anclada en la

tradici1n y el conser*adurismo, /ue se toca precisamente con los rasgos o líneas de fuerza /ue

yo he /uerido rescatar de la poeta, pero sin las restricciones de estos, sino consider)ndolos

como m1*iles de una personalidad en la /ue ca&ían se0ualidades distintas, así como

pensamientos políticos distintos y por /u( no, creencias religiosas menos populares entre los

artistas' Por otra parte, desentenderse del componente l(s&ico de la personalidad de a&riela,

me separa de una fuente ri/uísima y posi&le de hallar en manifestaciones te0tuales ligadas a su

ser homose0ual: la ternura y sensi&ilidad de amante'


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III DESARROLLO

CAPÍTULO I

El rigor

>;Due si tu*e otro nom&re= Sí, yo tu*e dos: el /ue me dieron de *eras 83ucila odoy9 y el /ue

me di de ma#osa 8a&riela Mistral9' H el nue*o me mat1 el *ieo: na en mí mat(, yo no la

ama&a'? Así comienza uno de los li&ros centrales de esta in*estigaci1n: 1endita mi lengua sea,

diario &ntimo de Gabriela Mistral, editado en el a#o 22 por Kaime Duezada y el cual recoge

sus diarios personales lle*ados desde !E a !E" y desde 3a serena a


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%n su cuaderno de 3a Serena, de !E, declara: >+engo una o&sesi1n: la loria' na religi1n: el

$e&er' na pasi1n y locura: el Arte'? 8J!9 3ucila tiene apenas /uince a#os' A esta edad escri&eartículos para algunos diarios de la pro*incia de Co/uim&o y ha comenzado a hacer clases'

Pero escri&e >gloria?, por lo tanto podemos esperar /ue estas acti*idades sean un pelda#o

menor para el reconocimiento /ue /uiere alcanzar' Ahora &ien, /ue su religi1n sea el de&er,

ha&la de una relaci1n mística con este o&eti*o de alcanzar la gloria' %l arte es la materia con la

/ue la *a a construir' Parece una *ida &astante ordenada, rigurosa, definida con la rigidez

propia de la u*entud' Parece como si tu*iera todo a su fa*or: el apoyo familiar, los afectos

necesarios, el capital cultural a su disposici1n' Pero es 3ucila, la muchacha del %l/ui, ;c1mo

pudo ser /ue su proyecto tu*iese tal tenacidad= ;$e d1nde consigue el rigor= ;C1mo lo

mantiene, c1mo no decae, en /u( se apoya, a /ui(n mira hacia atr)s con tanto deseo de

separaci1n /ue a*anza, a*anza, construye, sin dear de ir nunca hacia adelante= %stas son

preguntas por el rigor y por la constancia, los cuales se relacionan con una am&ici1n7 el deseo

de gloria, ser otra, ser a/uella con la /ue sue#a' A continuaci1n, intentar( dar cuenta de los

>dispositi*os? de este rigor, es decir, a/uellos hechos en los /ue se ad*ierte una causalidad y un

origen de la línea de fuerza >rigor?'

1. La primera pérdida

n hecho del /ue no se tiene certeza Bpor/ue no hu&o denuncia ni declaraci1n escrita de

primera fuenteB fue el episodio de la *iolaci1n' olodia +eitel&oim cuenta /ue 3ucila tendría siete

a#os y /ue un o*en mayor ha&ría a&usado se0ualmente de ella' Si hoy en día el a&uso se0ual

se sigue maneando con pudor, con culpas y silencios, es comprensi&le /ue a fines del siglo

UIU, el ta& fuera mayor y r)pidamente se ocultara unto a todo a/uello inc1modo de resol*er, e

incluso *er' Sin em&argo, e0iste un li&ro en donde su autora, amiga de a&riela Mistral, escri&e

con todas sus letras lo /ue la poeta le ha&ría contado en cierta oportunidad' %l li&ro es La

rebelde Gabriela, originalmente llamado Gabriela Mistral, rebelde magn&%ica' %n la edici1n

re*isada, Matilde 3adr1n de ue*ara, su autora, agrega especialmente un capítulo al /ue titula

>Su secreto?, creyendo /ue sería con*eniente /ue se supiera de este hecho' La rebelde

Gabriela, se di*idi1 en tres tomos y se reparti1 gratuitamente &ao una sencilla edici1n unto al

diario 2oy en !EF@' Antes de ir directo a este li&ro re*isemos lo /ue la argentina 3eila uerriero

escri&e al respecto:

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3eila uerriero es periodista y escritora, y en su pr1logo a la reedici1n del 2!@ de +esolaci#n

$P9 rene las alusiones /ue hacen al hecho olodia +eitel&oim, Matilde 3adr1n de ue*ara y

$oris $ana' %l primero da por sentada la *eracidad del suceso: >la *iolaci1n sufrida cuando ni#aalmacen1 en su inconsciente todas las prue&as de /ue en cual/uier momento el mundo, es

decir, el hom&re, podría agredirla en forma sal*ae? 8+eitel&oim cit por uerriero !J9 H lo

relaciona con un >horror al contacto carnal?, al contacto con Manuel Magallanes Moure, segn

olodia' %l escritor se#ala /ue ante la insistencia de (ste por intimar con la muchacha esta

ha&ría confesado a/uello /ue lle*a&a guardado desde ni#a: >Por fin ella, en pocas pala&ras, le

confiesa /ue arrastra desde su ni#ez cierto trauma producido por un hecho &rutal' n mocet1n

/ue i&a a su casa la *iol1 cuando ella tenía siete a#os ' ' ' %sto la desgarr1 para siempre' Se

sinti1 profanada, rota, impura' Arrastr1 el hecho toda la *ida'? 8+eitem&oim @9 Como ya ha

ad*ertido 3eila uerriero, el escritor no echa mano a ninguna fuente'

Matilde 3adr1n de ue*ara, por su parte, en su ya mencionado li&ro transcri&e una confesi1n

/ue le ha&ría hecho la misma a&riela muchos a#os despu(s de sucedidos los hechos:

>ermana, mucho se me ha criticado, so&re todo un se#or chileno /ue escri&i1 un li&ro contra

mí, Ral Sil*a Castro' .ustiga mi poesía, dice /ue e*oco siempre sangre, entra#as, y /ue no

temo e0hi&ir mis pasiones y sentimientos al desnudo' Pero ese crítico tendría /ue conocer mi

*ida para censurar acremente ciertas e0presiones, o'W &ueno, e0iste una raz1n, una raz1n muy

poderosa 8W9 %ra un mocet1n /ue *isita&a la casa, parece /ue lo considera&an de la familia y,

como yo era una ni#a desarrollada, un día /ue me encontr1 sola, se le desataron instintos

&estiales' .ue horri&le, parece /ue lo *eo 8W9 %ntonces, Matilde, me pareci1 todo terminado, la

*ida misma, todo? 8!J9

.inalmente, uerriero hace alusi1n a una entre*ista realizada en Chile a $oris $ana en donde

una periodista le pregunta si a&riela Mistral ha&ría sufrido a&uso: >


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fascinante perfil /ue finalmente o&tiene' Para esta in*estigaci1n, sin em&argo, en donde se

&usca demostrar una propuesta, no puedo si no /uedarme con la *ersi1n de 3adr1n de

ue*ara, la cual no solo se sustenta a tra*(s de su li&ro, sino tam&i(n en su correspondenciacon Magallanes Moure' $igo >no puedo sino?, por/ue sería irresponsa&le no considerar este

hecho en una in*estigaci1n como (sta' 3a e*idencia est) y por lo tanto de&e utilizarse como

antecedente, antecedente por lo dem)s &astante coherente con los rasgos /ue he tomado

como dispositi*os'

%n el tomo segundo, entonces, de La rebelde Gabriela, Matilde 3adr1n de ue*ara narra en

detalle las circunstancias y la manera en /ue a&riela le cont1 >su secreto? como ella lo llama'

Alude a 3aura Rodig como otra conocedora de esta confesi1n y a


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BPero hay secretos /ue consumen y, ;por /u( no=, suelen matar' Como soy fuerte, es

cierto, si no morí entonces, de&o confesarle a alguien 8se lo cont( a 3aurita Rodig &ao

uramento9 a/uella fatalidad? 82E9

3uego Matilde 3adr1n de ue*ara da paso a lo /ue 3eila uerriero utiliz1 como una de las

*ersiones'

tilizar( entonces este hecho unto a otras circunstancias de *ida como dispositi*os /ue

arrancan con el rigor' Para ello me *oy a apoyar en los postulados de irginie $espentes, /uien

hace un giro atre*ido y positi*o al trauma de la *iolaci1n se0ual' irginie $espentes, escritora

francesa, ícono de la literatura trash, en su li&ro /eor&a 3ing 3ong , propone desdramatizar la

*iolaci1n y renegar de la condici1n de *íctima' Cita a Camille Paglia, feminista americana para

sumarse a su pensamiento y se#ala: >%lla era la primera /ue ha&ía sacado la *iolaci1n del

horror a&soluto, de lo no dicho, de lo /ue no de&e ocurrir nunca' %lla hacía de la *iolaci1n una

circunstancia política, algo /ue de&íamos aprender a encaar' Paglia cam&ia&a todo: ya no se

trata&a de negar, ni de morir, se trata&a de *i*ir con'? 8J[9 $espentes, influenciada por la

americana, se cuestiona sus propias e0periencias Bsu li&ro es en gran parte auto&iogr)ficoB y

ela&ora un discurso /ue *a m)s all) del trauma de la *iolaci1n' $espentes se#ala /ue: >postB

*iolaci1n, la nica actitud /ue se tolera es *ol*er la *iolencia contra una misma' %ngordar *einte

5ilos, por eemplo' Se#ala /ue en su país no se mata a las mueres *ioladas tan solo por/ue son

ellas mismas /uienes se encargan de degradarse y sentirse menosca&adas' Si, por el contrario,

una muer se le*anta y le resta importancia al hecho, se interpreta /ue el acto ha pro*ocado

placer en la muer, >le ha gustado?' 3o natural es /uedar traumada, anularse, potenciar la

masculinidad de los hom&res y &orrarse para siempre' irginie, entonces parece preguntarse:

;y /u( si lo asumo y doy *uelta la p)gina= Si hago de esto un trampolín /ue me empue m)s

all) del lugar al /ue hu&iera ido a dar de no ser *iolada'


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armando consciente e inconscientemente un plan de *ida /ue le permitiera sostenerse en caso

de /ue las condiciones e0ternas se tornaran demasiado ad*ersas' H sa&emos /ue lo fueron,

pues no solo la presencia del a&usador es da#ina, tam&i(n lo son la precariedad econ1mica, ela&andono temprano del padre, la acusaci1n inusta y desatinada de ro&o, y hasta su singular

altura, /ue sin ser da#ida, la destaca&a en un pue&lo m)s &ien &ao de estatura'

2. Circunstancias de vida: clase, género, etnia

>Ho he tenido una *ida muy dura7 tal *ez ella aliment1 en mí la creencia de /ue esta *ida de

soledad a&soluta Byo tu*e sino la escuela primariaB /ue ha sido mi u*entud, *iene de otra

encarnaci1n en la cual fui una criatura /ue o&r1 mal en materias muy gra*es' %l creer esto me

dio paciencia y una a&soluta resignaci1n' Mi padre a&andon1 a mi madre7 despu(s de esta

des*entura *endría la lucha de una maestra sin título alguno, com&atida siempre por algo /ue

yo llamo la conuraci1n mas1nicaBprofesoral de mi país? 82@9

3a cita anterior, e0traída de su Cuaderno de "*poles 8!E29 e*idencia ciertos hechos a los /ue

he llamado >dispositi*os del rigor?, no menciona la *iolaci1n, pero sí el a&andono del padre y

so&re todo, la contrariada relaci1n /ue tu*o con Chile por ser fundamentalmente una

autodidacta en un país en pa#ales' 3a a&soluta resignaci1n de la /ue ha&la, por su parte, no se

condice con su *ida com&ati*a ni con su u*enil af)n de gloria, pero podría ser coherente con la

super*i*encia a pesar de a/uellos primeros hechos /ue tanto la marcaron' Considero /ue el

concepto /ue utiliza le *iene de su religiosidad: no *a a llamarse a sí misma muer com&ati*a, ni

feminista, ni re*olucionaria' Se sa&e discreta en muchas materias, pero pareciera /ue no lo

intuye en otras' Prefiere ser una resignada a la *ida, /ue una super*i*iente'

Son innumera&les las alusiones a situaciones dolorosas o difíciles /ue tu*o /ue so&relle*ar

a&riela siendo o*en, o incluso siendo ni#a' Muchos in*estigadores e in*estigadoras han

descrito tales hechos, los han relacionado con su tra&ao po(tico, con su prosa ensayística, y

otros, como yo, se han preguntado a/uello /ue da origen a esta in*estigaci1n: ;C1mo 3ucila,

ni#a po&re, aislada, sin padre, con una personalidad retraída y un aspecto físico /ue la hacía

so&resalirB demasiado alta, rasgos indígenas, e0trema sencillezB, se con*ierte en la

mundialmente reconocida a&riela= Algunas de las in*estigadoras o escritoras /ue han


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a&ordado esta pregunta han sido la norteamericana %liza&eth oran, la chilena Ana Pizarro y la

argentina 3eila uerriero' Solo mueres frente a esta pregunta, al menos en mi re*isi1n' Si &ien

uerriero no es una in*estigadora e0perta en Mistral, sino m)s &ien una periodista narrati*a,como ella se autodefine, me atre*o a utilizar sus refle0iones por/ue su escritura es creati*a, y

tengo la certeza de /ue ese lugar profundo, los intersticios a los /ue intentamos llegar, a *eces

solo pueden ser ad*ertidos con una dosis de literatura' Analizar los hechos literariamente, no

literalmente, como alguna *ez aconse1 Andrea Keftano*ic en relaci1n a la no*ela' Pues &ien, yo

agregaría /ue no tan solo en relaci1n a la no*ela, pues los hechos duros, los datos duros

Be0presiones /ue tanto he utilizado y /ue mis profesoras han tratado de remecer, de /ue

desconfíeB /uiz) no e0istan'

na de las primeras cuestiones /ue hay /ue apuntar es el ncleo familiar de a&riela' Su padre

se marcha de casa cuando ella tiene tres a#os y su madre se muda unto a la ni#a a

Montegrande, en donde su hia mayor dirigía una escuela' +res mueres en Montegrande' %n

una sociedad profundamente patriarcal y conser*adora este dato no es menor, puesto /ue las

posi&ilidades de comunicaci1n con el mundo *enían dadas por el intercam&io /ue los hom&res

hacían con lo p&lico' %l espacio de las mueres era generalmente lo dom(stico, o a lo m)s, la

ense#anza, r(plica del intercam&io entre mueres e infantes'

A los once a#os, cuando a&riela ingresa a la %scuela Superior de es acusada de ha&er ro&ado unos cuadernillos de papel y sus

compa#eras la apedrean' 3ucila rehsa defenderse, aun/ue es inocente, y a&andona la

escuela' A su regreso al hogar familiar pasa una (poca sin /uerer *ol*er a estudiar' Se

reencuentra con sus uguetes, sus amigos, su *alle y la prodigiosa naturaleza del lugar'? 3a

muer /ue la acusa de ro&o es la directora del colegio, Adelaida Qli*ares, la misma /ue escri&i1

la nica anotaci1n so&re su *ida escolar' a&riela lo registra: >$o#a Adelaida Qli*ares me

e0puls1 de la escuela, estampando en el li&ro de alumnas la nica anotaci1n /ue e0iste so&re

mi *ida escolar: d(&il mental\? 8[E9

A los once a#os entonces ya no estudia m)s, sin em&argo y ya /ue se ha formado sola, a los

catorce se encuentra tra&aando como ayudante de maestra' Su madre le consigue este

empleo' 3a preocupaci1n de su madre no apunta tan solo a &uscar o empleo /ue salde los

pro&lemas econ1micos, aun/ue a&riela haya se#alado despu(s /ue por este moti*o comenz1

a ense#ar' 3a madre es capaz de identificar el )m&ito en el /ue 3ucila puede desempe#arse' 3a

conoce, la ha o&ser*ado y la *alora' Primer indicio de la importancia de do#a Petronila'

6


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n a#o m)s tarde aparece en el peri1dico El Co0uimbo, su primera pu&licaci1n7 un cuento al

/ue titula: >%l perd1n de una *íctima?' Parece como si los golpes la empuaran hacia un destino

meor' %n este te0to, como se#ala, 3eila uerriero, a&riela narra la historia de %sther, una

muer loca /ue se reencuentra con su *iolador y /ue lo perdona cuando este est) a punto de

morir' %l *iolador ha&la así: >soy el misera&le /ue amarg1 tus días, a/uel /ue te calumni1

arroando so&re tu honra pura un enorme horror? 3a argentina se refiere al te0to como un cuento

con argumento sintom)tico' 3a protagonista del cuento perdona a su *ictimario y este puede

morir tran/uilo' %n el final se lee >el perd1n es hio de las almas no&les?' Sin em&argo, la

conocida sentencia so&re el dolor /ue nos recuerda 3eila al final de la alusi1n a su primera

pu&licaci1n: >los seres &uenos se hacen meores con el dolor, los malos nos hacemos peores?,

nos haría pensar /ue ella realmente no se esta&a identificando con %sther, pues >los malos? con

/uienes se identifica, no son precisamente los de las almas no&les, al menos en el sentido

con*encional en /ue se usan estos t(rminos: no&leO maloO &ueno'

Ahora &ien, importante es recordar los conte0tos de cada pala&ra suya' So&re todo, en esta

muer, /ue como se#ala Cecilia arcía uido&ro, se in*enta&a para y desde la pala&ra' 8!@9 Su

cuento apareci1 en !E@, la sentencia so&re las consecuencias del dolor es de !E!, y

corresponde al final de una carta dirigida al poeta Manuel Magallanes Moure, de /uien la poeta

esta&a enamorada' %n la carta ella le relata el dolor /ue sinti1 al *er a su antiguo no*io con otra

muer un par de a#os atr)s' Ha al final es cuando declara: >;3o estoy ofendiendo Manuel=

Perd1neme, en m(rito de /ue le e*ito el relato fatigoso de lo /ue su carta ha hecho en mí' 3os

seres &uenos se hacen meores con el dolor7 los malos nos hacemos peores' Así yo,

perd1neme'? Considerando las fechas y teniendo en cuenta /ue once a#os separan a estos

hechos, no se puede ha&lar con seguridad de si la poeta se ha&ría identificado con el personae

de su cuento, si ha&ría /uerido crear un personae admira&le en torno a un episodio /ue la

remo*ía o si simplemente 8compleamente tam&i(n9 en dado momento se sinti1 cercana a las

>almas no&les? y en otro no'

>


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3eila, a tra*(s de estas interrogantes, llega como yo a Ana Pizarro, y la cita: >tempranamente Ba

los trece a#osB, 3ucila comienza a construir a a&riela, /ue es su gran proyecto?8!E9 %st)

ha&lando, por supuesto, del ya mencionado Gabriela Mistral, el proyecto de Lucila'

Pizarro se refiere adem)s a la recepci1n de la figura de Mistral en nuestro país: un sueto

monolítico, en pala&ras de rínor Roo, a /uien cita y discute el modelo cl)sico de un sueto

centrado y unificado y la reemplaza por uno descentrado' -ao esta premisa es /ue considera a

Mistral como? el proyecto de una muer humilde, una maestra rural originaria del *alle del %l/ui

llamada 3ucila odoy? 8!9 Pizarro define este proyecto como un compleo recorrido y plantea:

>%*identemente, este trayecto, como el /ue la ir) lle*ando a una tri&una internacional en donde

a&riela, /uien *a naciendo de 3ucila, la niega y la contiene al mismo tiempo, tiene sus

estrategias, sus logros y sus costos? 8!9

%n con*ersaciones con la doctora Pizarro, (sta siempre instala con fuerza la idea del grado de

consciencia /ue se tiene so&re los proyectos' Se#ala /ue Gabriela Mistral, no necesariamente

es un proyecto consciente, así como las estrategias de la construcci1n del personae o como las

líneas de fuerza /ue he identificado /ue tampoco lo son' %n este sentido, los costos de le*antar

una figura, pueden llegar a ser an m)s tremendos /ue si se tu*iera total consciencia de los

caminos y consecuencias de una construcci1n' Pero esto es imposi&le' Pizarro, cuando alude a

los >costos?, se est) refiriendo so&re todo al fatídico episodio /ue transcurre mientras *i*e en

-rasil, periodo del cual ella se ocupa: la muerte de Hin'

ol*iendo a su li&ro, se#ala: >tempranamente Ba los trece a#osB, 3ucila comienza a construir a

a&riela, /ue es su gran proyecto ' ' ' %s un proyecto /ue se *a realizando con gran

potencialidad y a pesar de todos los o&st)culos? 82 9 Chile es una país centralista' a&riela es

una muer po&re y, adem)s, como ella lo se#ala, sin mayores atri&utos físicos' +odo esto en un

país profundamente clasista, centralizador 8W9 %s muer en un país hondamente se0ista, con

fuertes e0presiones racistas, es decir, en donde el e*idente perfil andino /uechua de a&rielano es *alorado como una *irtud, como le sucede en el e0tranero, sino rechazado como un

defecto?829 8

%n relaci1n a las estrategias apunta a una >*inculaci1n temprana con personas poderosas,

social o políticamente? lo /ue para ella resulta una muestra de la >fuerte constituci1n de su ego,

a partir de un claro proyecto de sí misma? 829 Por otro lado 000 se#ala /ue >Mistral tenía claro


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/ue el canon literario es masculino y patriarcal, lo /ue la lle*a a desarrollar una serie de

estrategias para ser considerada por sus pares, intentando desde el principio relacionarse con

otros escritores latinoamericanos destacados, para luego, paralelamente, crear una >hermandadartística? con mueres escritoras, poetas y artistas' a&riela sa&e /ue no puede aislarse, /ue

sus mltiples des*entaas le e0igen /ue se alíe y /ue se afirme de estas hermandades para

cuando el patriarcado intente menosca&arla'

%l planteamiento de Mistral como un proyecto y las estrategias /ue utiliza para le*antarse a los

o&st)culos de su *ida, los he /uerido mencionar en este apartado dedicado al rigor, puesto /ue

e0igen la constancia propia de este ltimo'


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olodia +eitem&oim se#ala /ue cuando 3ucila inicia su se0to a#o en la %scuela Superior de

icu#a, en donde su madre la matricula, ad*ierte /ue hay materias /ue se repiten con lo /ue yaha aprendido en Montegrande y por lo tanto se a&urre' 3a directora Bnarra el escritorB >con esa

seguridad de los &iena*enturados, llama a su madre y le informa /ue 3ucila adolece de falta de

inteligencia y desamor al estudio y le aconsea /ue la dedi/ue a los /uehaceres de la casa? 8 9

%ste antecedente se complementa con la ya mencionada anotaci1n /ue a&riela recordaría

m)s tarde, anotaci1n en donde se la declara >d(&il mental?'

$espu(s de un tiempo /ue pasa sin /uerer *ol*er a estudiar, refugiada en su hogar familiar y en

la naturaleza, su madre decide marcharse con ella a 3a Serena' Allí *i*en con el dinero /ue les

en*ía su hermana y con lo /ue su madre gana haciendo costuras' %n !EJ su madre le

consigue el empleo de maestra y ya nunca m)s *uel*e a la escuela como estudiante' Su lugar

de tra&ao es una escuelita del pue&lo de 3a Compa#ía -aa, pr10imo a 3a Serena' %n este

nue*o conte0to es /ue aparece su a&uela materna, Isa&el illanue*a, /uien la acerca al estudio

de la &i&lia y luego el periodista -ernardo Qssand1n, /uien le pone a su disposici1n su gran

&i&lioteca'

%l ser autodidacta es generalmente una cualidad insepara&le de la de pensar con li&ertad y

hacer a partir de ideas propias' Q&*iamente esto, en una sociedad /ue no se mira a sí misma,

sino /ue intenta llegar a ser como, Brecordemos /ue durante la primera mitad del siglo UU la

mirada est) puesta en el ideal europeoB una li&repensadora interrumpe los procesos /ue se

consideran los nicos y correctos' %s así /ue cuando intenta ingresar en la escuela


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foran a a&riela, segn esta in*estigaci1n7 a/uella intensidad de afectos, la delicadeza de los

mismos y a la *ez la fiera dedicaci1n a su tra&ao'

%n uno de sus ltimos cuadernos, el de Ho me hago leer &astante prensa,

por/ue es mi o&ligaci1n el informarme del continente europeo en cuanto a C1nsul y en cuanto a

ha&itante /ue *i*e so&re la costa misma'? 82!"9 %ra el final de su *ida y al parecer la

autoe0igencia no ha&ía disminuido' +eniendo un cargo político la rigurosidad de su aprendizae

se amplía al conocimiento de la contingencia política y social de los países *inculados con a/uel

en el cual reside' %n este mismo período tam&i(n anota: >.ue la lectura lo /ue hizo de mí una

escritora, una lectora solitaria' Ho soy, pues, una autodidacta' Solo mi hermana, maestra rural,

me dio el amor de leer y el de escri&ir? 829 H en una entre*ista realizada en los ltimos a#os

de su *ida por la periodista 3en5a .ranulic, declara:? Ho fui una autodidacta, pero el

autodidactismo no me parece un ideal, por/ue es un martirio, aun/ue yo le tengo apego y se lo

aconseo a /uien tenga la entereza suficiente para afrontarlo'? 8@"9

.inalmente, un aspecto fundamental del ser autodidacta fue el ha&erse *inculado

tempranamente con personaes influyentes del mundo político y cultural, no solo de Chile, sino

del mundo' a&riela nunca recorri1 el camino f)cil, pero tampoco opt1 por /uedarse aislada: fue

estrat(gica y se dirigi1 e0actamente hacia a/uellos /ue admira&a' $e la amistad con estos

personaes resultan grandes oportunidades y a*ances para su proyecto y ella las apro*echa

muy &ien' %n Chile enta&la una amistad profunda con un poeta de renom&re de la (poca:

Manuel Magallanes Moure, aun/ue termine *i(ndose in*olucrada amorosamente con (l al final'

%s amiga de Pedro Prado, a /uien admira como a un maestro siendo (l apenas unos a#os

mayor /ue ella' Conocida es su relaci1n con Pedro Aguirre Cerda, /uien la protegi1 y ayud1 en

su carrera docente' Con %duardo .rei Montal*a se escri&i1 hasta pocos a#os de su muerte, así

como con Rodomiro +omic y Kaime %yzaguirre' %n el e0tranero se relacion1 con los

intelectuales Kos( asconcello, Alfondo Reyes, Paul al(ry, Miguel de namuno, $ulce María

3oynaz, Stefan Y4eig y las escritoras argentinas Sil*ina Qcampo y Alfonsina Storni'

4. La calculada sencillez

%ste título remite a una o&ser*aci1n /ue 3eila uerriero utiliza en su perfil de a&riela: >usa&a

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el pelo atado en la nuca, *estía con se*eridad e0asperante, tan igual a sí misma a lo largo de

d(cadas /ue, m)s /ue un desinter(s por su aspecto, parecía un calculadísimo mensae'? 82F9

Como se#ala la argentina, su rigurosa sencillez no parece ser una consecuencia sino unaelecci1n, es decir, esta característica de su apariencia puede leerse tam&i(n como una

e*idencia de una lealtad lle*ada a su ltima e0presi1n' Ser fiel a una manera de *estir, a un

estilo, ser siempre la misma, como dice uerriero' Si &ien no funciona como un elemento /ue la

lle*e al rigor Bpor/ue es el rigor en sí mismoB sí funciona como una e*idencia e0tremada de la

manera en /ue se conci&e a sí misma'

%n una carta a $oris $ana, escri&e lo siguiente: >3a escritora no tarda en reci&irnos:

aparece con su figura alta, serena y esa especie de maestad sencilla y como disimulada &ao

una austera apariencia? 8!E9 %s usual /ue se la descri&a así, &asta echar una mirada a lasintroducciones de las entre*istas de la (poca para hacerse una idea de c1mo era *ista y c1mo

fue *ista a tra*(s de toda su *ida'

%n una entre*ista a 3a Soy de naturaleza tradicionalista' Prefiero

comer las lenteas como las comí desde la edad de siete a#os, antes /ue sa&orearlas en otra

forma? 8F9 3uego, en otra realizada en !EJF y en donde responde a la pregunta por su

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cotidianeidad, se#ala: >$uermo con las *entanas a&iertas en cual/uier (poca del a#o' Me

le*anto temprano' H escri&o' $os o tres horas cada ma#ana' %s una disciplina /ue ad/uirí en

%uropa, meor dicho, en .rancia' 3os escritores franceses lle*an una *ida dura' +ienen /ueproducir y reglamentar su producci1n'? 8E9 %stas alusiones a sus costum&res, no

necesariamente sencillas, pero sí, disciplinadas, ayudan a complementar las pala&ras de

uerriero >tan igual a sí misma?, como si a&riela guardase una lealtad con 3ucila y esta a su

*ez con el proyecto'

5. ¿Puede el rigor ser subversivo?

Rigor y disciplina son t(rminos generalmente asociados al cumplimiento de normas, a la

*aloraci1n de una tradici1n, al estancamiento en pro del orden y el estatus /uo' A tra*(s de los

cuatro apartados anteriores: La primera p(rdida, Condiciones de )ida, Autodidacta y La

calculada sencille$, he es&ozado sucintamente c1mo el rigor se *a forando en un proyecto Bno

totalmente conscienteB como forma de resistencia principalmente' Si en La primera p(rdida, me

refiero al episodio de la *iolaci1n /ue se conoce de fuentes secundarias, y con ello a una

condici1n de muer *ulnerada desde la primera infancia, en Condiciones de )ida, analizo c1mo

influyen el conte0to de origen, el am&iente familiar, el g(nero y hasta su apariencia' %l rigor se

*a instalando como nico mecanismo /ue puede contrarrestar estas circunstancias' Cierta

resiliencia lle*ada al límite, pero como no se trata tan solo de una cuesti1n espiritual, sino de un

modo de proceder, prefiero utilizar el *oca&lo rigor, a punta de rigor , por/ue a&riela todo lo

lle*1 al límite' Al límite el amor, al límite el dolor, al límite el rigor' %ste ltimo no puede no ser

su&*ersi*o cuando el prop1sito con el /ue opera no es adecuarse a las normas sociales, sino

todo lo contrario, hacerse un espacio para pensarlo todo nue*amente' Por/ue si de

pensamiento se trata, no hay una e0presi1n meor para definir a la Mistral /ue la de

>li&repensadora?'

%n este gran apartado titulado 4igor, he tratado de e0poner c1mo se *a constituyendo un rasgo

esencial de a&riela, pero tam&i(n c1mo opera en su proyecto' Así, en los dos su&apartados

siguientes: Autodidacta y La calculada sencille$, me refiero a su m(todo de aprendizae y

formaci1n, y a una especial manera de proceder y parecer' %n el primero, los mecanismos para

educarse, pueden entenderse como causas y consecuencias, puesto /ue, el autodidactismo no

fue una opci1n para ella, se *io o&ligada a aprender de ese modo' .ue una consecuencia de

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clase: no ha&ía dinero para un profesor particular y aun/ue su hermana era maestra, esta de&ía

salir a tra&aar a otros sitios para poder ayudar econ1micamente a su madre y hermana menor'

Por otro lado, ser autodidacta es una causa directa de su independencia y de su tempranacapacidad para discriminar pensamientos' %ducarse a sí mismo cuando no hay m)s opciones,

de este modo, no tan solo es su&*ersi*o, sino tam&i(n re*olucionario' Cuando nos preguntamos

Bnue*amente, por/ue se nos ol*idaB c1mo una ni#a de Montegrande llegar a ser a&riela

Mistral, sa&emos /ue de seguro por/ue allí hu&o mucho tra&ao y talento, pero no siempre es

e*idente /ue para destacarse del modo en /ue ella lo hizo y en /ue lo sigue haciendo a tra*(s

de siempre nue*as lecturas, tu*o /ue ha&er a&ierto *entanas de pensamiento, ha&er utilizado el

lenguae estirando todas sus posi&ilidades, tu*o /ue, claramente, ha&er roto con maneras

tradicionales de actuar Baun/ue muy personalmente se piense como tradicionalistaB y ha&er

hecho eco en otros'

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CAPÍTULO II

Ternura

Como se#ala Maturana, las condiciones de *ida son determinantes para /ue ciertas emociones

aparezcan y se instalen en nuestra *ida Bo solo suran de *ez en cuandoB' 3as emociones ti#en

nuestra mirada de las cosas, modelan nuestras acciones, encausan nuestros actos' %n

resumidas cuentas, son las responsa&les de nuestras elecciones' ;Du( surge primero, la

ternura o el rigor= Pues pro&a&lemente la ternura, puesto /ue es una emoci1n' %l rigor es una

actitud, hay una refle0i1n tras (l, una decisi1n /ue de&e ir actualiz)ndose constantemente, en

cam&io la ternura puede ser despertada tempranamente dadas ciertas condiciones de *ida y

/uedarse prendada de nosotros Bo nosotros de ellaB como recuerdo de una infancia /ue es

tam&i(n una patria, como sostu*o siempre la Mistral'

Qscar Zilde decía /ue en el arte como en el amor es la ternura lo /ue da la fuerza' Si

pensamos en la *ida de 3ucila como en una o&ra de arte, como propone .oucault en relaci1n al

plan de *ida, tenemos /ue ciertamente es la ternura un componente fundamental /ue impulsa'

Zilde ha&la de fuerza, y con fuerza es tam&i(n /ue se hace constante el rigor' Prontamente

*amos *inculando am&as líneas de fuerza sin oponerlas, sino demostrando /ue son

interdependientes y /ue pueden incluso potenciarse' A continuaci1n, me propongo analizar en

discursos referenciales de a&riela, la importancia de la ternura en su proyecto, la manera en la

/ue emerge y acta, y las relaciones /ue se esta&lecen con el rigor'

1. Condiciones del vivir

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Con un título similar me he referido al surgimiento del rigor en el capítulo anterior'

Circunstancias de )ida, lo he llamado, y he descrito y analizado una serie de circunstancias /uesegn mi propuesta fueron las causantes de /ue el rigor se fuera aloando como una

característica central de la personalidad de a&riela y de /ue se con*irtiera finalmente en un

dispositi*o imprescindi&le en su constituci1n como poeta, pensadora e intelectual de renom&re

internacional' %stas condiciones esta&an referidas principalmente a cuestiones de clase y de

g(nero: su ruralidad, cuesti1n /ue pasa por la clase Bes pro&a&le /ue si su familia hu&iese

tenido m)s dinero se hu&iese desplazado desde mucho m)s temprano a los centros culturales,

Santiago, o pro&a&lemente ha&ría nacido allíB, su g(nero: muer /ue piensa el mundo, /ue

piensa el espacio p&lico y /ue se ubica finalmente en el espacio p&lico siendo radicalmente

distinta a lo /ue se espera&a de una muer /ue se atre*ía a cruzar el límite de lo pri*ado' 3a

ausencia del padre y la mala fortuna de ha&erse cruzado con suetos carentes de toda sutileza

en conte0tos de los cuales se hu&iera esperado todo lo contrario, como es la escuela' %n

resumen, son condiciones desafortunadas, en donde no *ela la usticia ni la igualdad' %n donde

los dem)s consiguen crecer, ella encuentra tra&as y si los dem)s tra&aan ella tra&aa el do&le,

todo a punta de esfuerzo, y de rigor'

%0iste, sin em&argo, una cara ama&le Bsi se sa&e apreciar y apro*echarB para todo este

conte0to tan ad*erso: %l *alle del %l/ui, y en (l, una madre y una hermana nutridoras' ;Du( tipo

de madre tu*o /ue ha&er sido do#a Petronila Alcayaga para asentar con tanta fuerza a 3ucila

en el mundo= ;Cu)les ha&r)n sido sus pala&ras y sus gestos o en /u( ha&r) ocupado sus días,

dando /u( eemplo a su hia= Por otro lado, y algo mucho m)s latente en su escritura7 los

materiales y las materias del *alle' %l contacto directo, temprano y fundamental con el paisae,

los seres *i*os y los ritmos propios de a/uel lugar' +odo esto la fue con*irtiendo, segn los

planteamientos de Maturana, en un ser amoroso, dispuesto a la ternura por/ue en su conte0to

íntimo, m)s pr10imo e0istía' H tan grande y sim&1lico lleg1 a ser /ue prontamente le atri&uy1 a

su infancia en el norte chico el nom&re de >patria?'

2. La Madre

Si la ausencia del padre pri*a a la ni#a del afecto paterno y o&liga a su hermana mayor a asumir

el papel de pro*eedora' 3a madre, por su parte, parece le*antarse como un t1tem /ue &rinda la

calidez /ue no encuentra sino en su *alle' 3a madre y el *alle casi son uno, puesto /ue es ella

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la /ue le ense#a a *erlo Bdear /ue se muestre y amarlo sin condiciones, como define Maturana

el acto de *erB' %n E)ocaci#n de la madre, prosa /ue pu&lica en %l Mercurio en !E2J, a&riela

escri&e: >+ i&as acerc)ndome, madre, las cosas inocentes /ue podía coger sin herirme: unayer&a&uena del huerto, una hoa de yedra del corredor, y yo palpa&a en ellas la amistad de las

criaturas 82F9 3uego, refiri(ndose a su oficio de modista: >8'''9la /ue corta la franela y el lienzo

en piececitas y las *uel*e un trae amoroso /ue se apega &ien a los costados friolentos del ni#o,

eres t, madre po&re, la m)s tierna de todas ]la tiernísima^? 82E9

Cuando do#a Petronila muere, escri&e tanto en sus cuadernos como en cartas comunicando la

noticia' %n una carta al periodista chileno Carlos Sil*a ild1sola, a&riela escri&e:

>e tardado en escri&irle por/ue mi )nimo lo he tenido en el suelo, con tierra y

ceniza' Mi mam) ya con su conciencia a medias ya no me acompa#a con

cartas, /ue su manita apenas podía gara&atear7 pero me hacía una presencia

so&renatural7 me da&a raz1n de *i*ir 8W9 me he /uedado como una piedra /ue

rueda sin sentido, como un papel de peri1dico *ieo con el /ue hace lo /ue

/uiere el *iento? 8!29

H en el Cuaderno de los adioses 8!E"9, muchos a#os despu(s de /ue su madre muriera,

anota: >Mi madre est) delante de mí toda*ía, con su mínimo cuerpo, y me dice donaires para

mudarme la cara seria y soltarme la risa, por/ue ella fue reidora, y feliz, sin raz1n de felicidad,

por eso /ue llaman gracia de $ios' H me allega una arra con agua cuando yo *uel*o de trotar

los cerros' %s el gesto m)s límpido /ue guardo y /ue *iene a mí sin ser llamado'? 8J!J9

Su madre es un refugio para su soledad, y la poetiza constantemente: >Pero ella es cuando la

pienso y la reco&ro, y me la digo al fondo de mi *oz, nom&r)ndola hasta /ue ella me ampara

con su aura' %ntonces en*uelta de ella *oy, camino en su paso de madre sin peso' $oy la mano

con su gesto /ue se contina en el mío como una rima? 8J![9

%n la ltima p)gina de sus cuadernos, aparecen estas líneas /ue cierran el li&ro >H despu(s

oigo /ue mi madre me llama como s1lo ella sa&ía llamarme: >en, chi/uita, /ue ya est)

oscuro'''? 8J!F9 %s !E" y no le /ueda&a mucho tiempo de *ida' Parece hallarse en una

soledad profunda' 3as cartas hacia $oris $ana, si se leen de un tir1n, ad*ierten claramente la

dependencia /ue a&riela *a ad/uiriendo por su presencia' 3eídas estas pala&ras a su madre,

ca&e la pregunta por el paradero de la o*en norteamericana'

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Tesis- Mistral Gabriela

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