[Terapias Alternativas] Ciência e Arte é a Iridologia - IrisDiagnose,

8/14/2019 [Terapias Alternativas] Cincia e Arte a Iridologia - IrisDiagnose,

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MENSAGEM

Este congraamento mundial, o ltimo do milnio, que conta com a presena de ilustrespalestrantes brasileiros, bem como dos italianos Dr. Daniele Lo Rito e Dr. Silvano Sguario, e dogrego Dr. Mikhail Dailakis, vem confirmar esta Cincia e Arte que a Iridologia-IrisDiagnose,como um mtodo de alcance mundial para melhor se compreender o humano.

Demonstra ainda que, enquanto corpo organizativo, o Brasil se encontra apto para muitocontribuir neste cenrio mundial.

Agradecemos a comisso organizadora pelo carinho e dedicao na realizao destecongresso.

Que este evento possa unir, ainda mais, a todos.

Bom Congresso!

Celso BatelloPresidente do Congresso

COMISSO ORGANIZADORAORGANIZER COMISSION

Celso Fernandes Batello

Jos Irineu Golbspan

Antonio Evangelista Bueno

Carlos Magno Esscouto

Daisy Baldez

Doroty Bermudes

Jos Jorge Neto

Liane Beringhs

Luiz Nelson C. Tobias Duarte

Moacir Martins


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Sandra Regina de Souza Melo Martins

Valther Mendes

NDICE

Palestras Cronorischio Dr. Daniele Lo Rito Sistema de Anlise de Iridologia Psicossomtica Dr. Silvano Sguario Biociberntica Bucal entre as Formas de Diagnose Dr. Chawki Zaher Tipo Sangneo e Iridologia Prof. Adalton Vilhena Stracci Lisadoterapia e a Especificidade Iridolgica Dr. Celso Batello A Seqncia de Filhos Dr. Liane Beringhs tica no Ambulatrio de Psiquismo no IBEHE Dr. Sandra Regina de Souza Melo Martins e

Dr. Celso Batello IrisDiagnose e Pulsologia Chinesa Prof. Valther Mendes Os Olhos dos Deuses Dr. Regina Barbosa F. Soares O Spaziorischio Dr. Danielle Lo Rito Terapia Evocativa Cutnea Dr. Danielle Lo Rito

Trabalhos Cientficos Cronorichio Doroty Bermudes, Marilena Angeli, Carlos Magno Esscouto e Celso Batello O Fgado e a ris: Aspectos Fsicos, Psquicos e Mticos - Doroty Bermudes, Marilena Angeli e

Celso Batello Depresso - Doroty Bermudes, Marilena Angeli, Carlos Magno Esscouto e Celso Batello Trabalhando com o Rosrio Linftico Dilma de Carvalho Estudo Iridolgico em Pacientes Portadores de Patologias Cardiocirculatrias Dr. Liane

Beringhs, Dr. Gisele Labate e Prof. Horley Lusardo O Registro Biopsicolgico dos Antepassados Manifestados no Perfil Iridolgico Atual

Prof. Maria Aparecida dos Santos e Andra Martins Gonalves Os Arqutipos como Revisores de Paradigmas Scio-Culturais e Harmonizador na Dinmica de

Casais Janete Batistela e Prof. Maria Aparecida dos Santos Tipo Sangneo e a Relao Iridolgica Biomolecular Prof. Adalton Vilhena Stracci Rayid Gerson Antonio dos Santos Sinais Iridolgicos Relacionados s Aes Teraputicas das Plantas Brasileiras Carlos Magno

Esscouto e Ana Cristina Secco Vianna O Trimensional nas Sete Cores do Arco ris Marilene Rodrigues Simes

Painis Iridologia como Mtodo Complementar na Diagnose Dr. Moacir Martins Registros Histricos da rvore Genealgica dos Bachner e os Sinais Iridolgicos Atuais

Maria Aparecida dos Santos e Rebecca Bachner


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PALESTRAS

CRONORISCHIODr. Daniele Lo Rito

O tempo determina o envelhecimento das estruturas biolgicas, por seu fluir o homemchega ao fim de existncia enriquecido das experincias dirias.

Ns somos inseridos nesta dimenso onde ns vivemos o presente entre o passado e ofuturo. Ento ns percebemos a causa que reside nos eventos do passado e ns esperamos peloefeito no futuro.

Nosso corpo nascido graas ao tempo e o espao, tem capacidade organizacional econstrutiva. A eles ns devemos nossa existncia, nosso nascimento e nossa estrutura.

Neste processo ns queremos analisar os eventos que se sucederam ao longo do tempo ecomo podem ser lidos na estrutura da iride.

Pela anlise do iride ns conseguimos analisar a idade do trauma e observamos aextremidade da coroa ns conseguimos ler o tempo transcorrido. Parece pura imaginao o fato quese possa conseguir ler a idade de um evento traumtico atravs da observao de uma estrutura

fsica. Ento o homem questiona o porque uma estrutura fsica pode levar consigo um sinal ligadoao tempo e como seja possvel que venha escrita. E' um problema no resolvido e provavelmentepermanecer por muitos anos, devemos s constatar que existe nexo preciso entre a borda da coroae o tempo. Aqui ns lemos o filme de nossa existncia, o filme que ns estamos vivendo por nossoagir e interagir com o mundo.

O tempo no s influencia em nosso organismo atravs de ritmos circunstanciais, os ritmosdos fluxos enrgicos dos cinco elementos segundo a medicina tradicional chinesa, mas tambmatravs do seu lento tique-taque.

Assim o evento adquire importncia mxima quando cria uma situao conflitante e ohomem a viva com experincia traumtica. Isso influencia no eixo psico-immuno-endcrino quedetermina uma mudana no fsico magro chegar enfermidade.

E aqui a influncia do tempo. A sua ao no s verificada nas mos do relgio da

memria, mas tambm no plano fsico, na estrutura fsica que determina um sofrimentogeneralisado, produzindo a enfermidade.Descobrir o nexo que liga o tempo com a doena muito interessante e importante,

enquanto podemos curar uma doena com a medicao certa sem compreender que seus genespodem estar ligado ao tempo ao trauma. A nossa ao se desenvolve seja na terapia direta a doenae diretamente ao trauma.

Em 1990 samos a esta procura no tempo e a possibilidade de ler ao nvel da iride, desdeento muitos estudiosos baseados nesta tcnica com timos resultados.Atualmente se nota umdesabrochar de estudo do tempo e a sua influencia direta ao homem.

Eu posso dizer que uma maravilha poder entender que existe um plano de leitura dotempo e a capacidade para influenciar nisto.

Aprenderemos a ler o tempo, e compreender a suas emboscadas e o seu significado

profundo para algum de ns. O que queremos ensinar atravs de sua apresentao com sofrimento eonde quer nos levar.Ler o tempo da gravidez e os possveis traumas durante a gravidez, no perodo pr-natal. A

possibilidade de leva-la a uma terapia pr-natal, veja a cromopuntura de acordo com P. MANDEL.A possibilidade do mdico ou psiclogo para entender o lao existente entre uma

enfermidade e um evento traumtico, chegar dissolver este lao de sofrimento e livrar o indivduoda gaiola do tempo passado e da memria.


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A possibilidade de projetar o tempo ao nvel cutneo com o propsito de influenciar namemria pela terapia cutnea evocativa. Uma tcnica que traz o homem para a descoberta de ummundo novo e laos novos da prpria vivencia.

Tudo isso oferecido pela anlise do iride da extremidade da coroa.O tempo que permitira de refletir, melhorar nossa capacidade de diagnose e terapia.Nenhuma procura at agora conseguiu demonstrar com fidelidade a capacidade de ler o

tempo pela iride, hoje temos esta grande oportunidade.Podemos somente participar do tempo, ao mesmo tempo sentir o escorrer de um minuto e

viver com serenidade a nossa existncia. Doando cada nossa ao ao mundo, ao cosmo e a Deus.

O que podemos aprender ns deste curso no tempo?

a - a influncia do tempo no homem fsico e emocionalb - a vida pr-natal e seus traumasc - o nascimento e sua modalidaded - o lao entre o trauma e a enfermidadee O trauma ligados a prpria existnciaf os ritmos ligados aos traumas no resolvidos

g a ao teraputica no tempoh - a memria e a pelei - eixo do stressj eixo imunolgicok - os sinais do tempo, codificados pela iride

SISTEMA DE ANLISE DE IRIDOLOGIA PSICOSSOMTICA

Dr. Silvano Sguario

O propsito deste trabalho, ainda em andamento, mostrar a existncia de correlaes entrea ris com seus sinais e estruturas, e o carter humano com tenses, neuroses e ansiedades.

exatamente isto que quero dizer com a psicodinmica como um ramo da Iridologia.Antes de iniciar o estudo desta nova viso em Iridologia necessrio considerar dois

aspectos principais:1. o mapa2. o significado das trs estruturas do inconsciente: Ego, Id e Super Ego

Desde o inicio o mapa se atinha aos conceitos bsicos da Iridologia e aos rgos internostendo uma correlao com a superfcie da iris de acordo com os sinais mostrados nesta rea

possvel compreender melhor a condio da sade, as tendncias patolgicas e o Terreno. Pormuitos anos a maior parte dos didatas em Iridologia seguiram este esquema nunca levando em contao princpio bsico, provavelmente por se muito bvio, que o movimento da estrutura da ris.Vamos supor que a tcnica Jensen de analisa da iris baseado na hiperexposio das imagens emum vidro especial.

O olho est vivo, se move, se modifica, grava a menor variao da sade do paciente. Hum tempo atrs nossa escola props um novo mapa, (slide1), ande em lugar de uma excessivafragmentao junto com uma referencia precisa em relao a uma parte do corpo, ns simplificamosmuito porque nos infocamos em reas maiores incluindo grupos de rgos como a regio ceflica,


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rea visual, fgado, mediastino, pelve, etc. De acordo com este mtodo podemos avaliar astendncias dos rgos, em comparao com rgos correlacionados e geralmente no olhar emreas particulares do mapa: no se esquea disto.

Slide1 Slide2 Slide3

O tamanho dos rgos no o mesmo para todas as pessoas.

Dando uma olhada mais prxima neste mapa podemos tambm arriscar uma Segundamodificao tambm baseada em uma simplificao maior. Podemos dividir todo o corpo emapenas trs regies: Superior, a qual inclui a regio ceflica, cabea e pescoo; uma regiointermediria, mediastino que inclui o corao, pulmes e glndulas, e uma terceira regio, plvica,localizada na zona inferior da ris.

Com esta diviso, os rgos representados na regio interna da coroa, no esto invlidos,(slide2)

Olhando este slide podemos prosseguir.Se verdadeiro o conceito bsico que a Iridologia representada de forma esquemtico,

podemos representar os 3 nveis de nosso inconsciente, (slide3).Neste nvel a maioria dos sinais podem assumir um significado diferente como conflitos,

ansiedade, insatisfao, rigidez, etc.

O significado das estruturas:A base a existncia de processos fsicos inconscientes que so de fato parte consistente da

vida psicolgica que ocorrem fora da conscincia e controle pessoal. O processo completo queconstri a totalidade da vida psicolgica ( consciente ou no) , est dividido em trs estruturasdefinidas como Ego Id Super Ego , de acordo com as bases de suas caractersticas funcionais.

EGO: formado por todas as funes psquicas como percepo , memria, linguagem,etc., ele permite que o indivduo mantenha suas relaes com o meio. Possui a funo de mediar aspulses internas com a realidade externa para permitir o envolvimento entre indivduos. Tem afuno da auto preservao e permite a adaptao das pulses ID com as necessidades da realidade.

ID: Corresponde ao inconsciente. Por definio, impossvel de se conhecer. formadopela excncias das pulses ( pulso um conjunto foras que produzem a tenso que impulsiona oindivduo para a ao) pode Ter natureza ertica ou agressiva. Estas Pulses agem a nvel

inconsciente, guiada pelo princpio do prazer, buscando a gratificao total e imediata dasnecessidades.SUPEREGO: Inclui princpios morais e aspiraes, ideais originados pelas pessoas as quais

a criana vinculada no incio da vida das quais apenas mais tarde o indivduo reconhece as suasprprias. formado por regras morais as quais por um lado regula o comportamento comproibies e regras, e por outro lado indica um modelo ideal a ser seguido. De fato definido comoconseqncia do complexo de dipo e nos leva a interiorizaro da necessidade parental e suasproibies.


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Desenvolvimento do EGO: concebido como um senso de identidade integral econsciente( Winnicot 1958-1979), a partir de uma sensao primitiva de integridade mental e fsicaa qual compreende a mente e o fsico maternos. Este desenvolvimento se torna possvel pelomovimento materno em direo de saciar as necessidades do filho, confirmando todas as vezesesperanas e busca de relacionamento, e a continuidade dos cuidados maternos que permite ao bebea continuidade da existncia. Finalmente o conjunto de memrias de sentimentos positivos que

constrem a confiana bsica e forma o tecido do EGO pessoal.Atravs da anlise de sinais coligados nas trs estruturas e pelo seu inter-relacionamento,

juntas com variaes no dimetro pupilar, podemos compreender a situao psicolgica eemocional do paciente.

Discusso de 1 a 5 casos clnicos

Dr. Silvano Sguario

BIOCIBERNTICA BUCAL ENTRE AS FORMAS DE DIAGNOSEO valor do diagnstico da boca dentes integrado com a Iridologia

Dr. Chawki Zaher

Cada vez mais as terapias alternativas esto ocupando espao em todos os segmentos damedicina, seja nos consultrios, hospitais, postos de sade e nos rgos de comunicao. Agoracomo nunca podemos dizer que a nossa luta se concretizou, depois de tantos anos de palestras,cursos, congressos e vivncias, nossos companheiros acreditaram neste trabalho,conscientizando seus alunos e pacientes das terapias naturistas, mostrando-lhes o melhorcaminho para sua cura e auto-conhecimento.

A minha contribuio como Dentista e Bioterapeuta, trocar informaes junto aosteraputas do valor dos dentes e seus reflexos a nvel global, principalmente com a Iridologia.

Muitas observaes foram feitas durante as consultas e nos tratamentos, pacientes comproblemas em determinado dente, tinha sinais na ris, conseqente de problemas orgnicos ecomportamentais. Tudo isso est muito claro para ns que temos essa sensibilidade e intuio.Estes sinais tambm existem no p, orelha, mo, nariz e coluna, so mapeamento que so

relacionados nvel de micro e macrocosmo do nosso corpo e seus microssistemas.Dependendo da relao mandbula-maxilar, dependendo da posio dos dentes, iro refletir napostura corporal problemas orgnicos e comportamental.

Por intermdio de tratamentos holsticos e de conscientizao, seja qual for a tcnicadesde que respeitemos o ser humano na sua totalidade fsica e energtica, iremos obterresultados favorveis e os sinais da ris e outros microssistemas iro assim desaparecendo,voltando os sinais e as funes normais.


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TIPO SANGNEO E IRIDOLOGIAProf. Adalton Vilhena Stracci

Como observo que os indivduos diferem entre si, no h duas pessoas que tenham asmesmas impresses digitais, vocais ou iridais.

O tipo sangneo a chave que abre a porta para os mistrios da sade, ela que determinaa suscetibilidade doena, seus riscos de sade, e vantagens alm do perfil diettico. Ele um fatorque influi em nosso nvel de energia. Comeamos a descobrir atualmente uma maneira de usar otipo de sangue como uma impresso digital celular, ajudando a esclarecer muitos dos principaissinais na ris, observando o tipo de sangue e os sistemas orgnicos envolvidos no risco de sade.

Uma reao qumica ocorre entre seu sangue e os alimentos que voc come. Quando voccome um alimento que contm lectinas proticas incompatveis com o antgeno do seu tipo desangue, as lectinas atingem um rgo ou sistema corporal (rins, fgado, crebro, estmago etc.) ecomeam a aglutinar clulas sangneas nessa rea. Ai que comea a conexo tipo de sangue e aIridologia.

EXEMPLO:

Se o seu tipo de sangue A: Procuro ento na ris desta pessoaSeu risco de sade ser:

-Doenas do corao -sistema circulatrio, corao-Distrbios do fgado e vescula -pncreas, fgado, vescula biliar-Cncer -sinais crnicos e degenerativos-Anemia-Diabetes tipo I

Alm de estudar toda anamnese desta pessoa, documentamos atravs de microscopiaespecializada (aumento de 2000 vezes) com microcameras as clulas sangneas aglutinadas devidoao consumo de alimentos contrrios ao tipo de sangue. Quanto mais aglutinao, maior o risco desade nos sistemas e rgos correspondentes. A cada tipo de sangue, cruzamos vrios sinais na rise sintomas e tentamos interpretar com mais exatido sinais nos sistemas e rgos na topografiairidal.

Documentamos em fotografias imagens dos glbulos vermelhos e brancos aglutinados.SLIDES:

Tipo de sangue:A------------------- ris-------------sinais correspondentesB--------------------ris-------------sinais correspondentesO--------------------ris-------------sinais correspondentes

AB------------------ris-------------sinais correspondentes

-Casos protocolados e rastreados com:Tipo de sangue e sinais na ris

-Apresentao:- Transparncias- Slides


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- Grficos

Seu plano de tipo de sangue permite-lhe ajustar a informao sobre sade e nutrio ao seuperfil biolgico exato. Alm do rastreamento do risco de sade em conjunto com a Iridologia visase tornar um meio mais rpido e seguro de registrar os achados na topografia Iridal. A anliseiridolgica ficou mais enriquecida com as informaes dos possveis riscos de sade e fraquezas do

tipo de sangue, pois a estratgia teraputica ser mais acertiva na correo ideal de alimentosespecficos, suplementos e ervas.

LISADOTERAPIA E A ESPECIFICIDADE IRIDOLGICADr. Celso Batello

A ris , talvez, o microssistema mais perfeito que existe, no sentido de dar conhecer a

constituio geral, bem como, os rgos de choque do indivduo. Estas informaes permitem aoiridologista um leque de opes para conservar a sade, seja prevenindo, seja mantendo esta, que o maior atributo do ser humano.

Os lisados, por sua vez, so constitudos por cadeias curtas de aminocidos de baixo pesomolecular, que possuem organotropismos especficos atravs de mecanismos nutracuticos, isto ,nutrientes que tem propriedades de equilibrar determinados rgos por meio de ao imunomoduladora sobre tais rgos.

A deteco dos rgos de choque permite a indicao formal de quais lisados o organimsoesteja necessitando, com critrios de especificidade como nenhum mtodo permite realizar.

A SEQNCIA DE FILHOS

Dr. Liane Beringhs

Alm de ser modificada pelo genitor Gema, a estrutura constitucional geral de uma pessoa tambm influenciada pela sua posio na seqncia de filhos e pelo sexo da primeira criana dafamlia.

O sexo da primeira criana da famlia tem efeito poderoso nas crianas subseqentes. Porexemplo, uma filha mais velha vai fortalecer os atributos femininos nos irmos subseqentes,inclusive tornando-os mais de crebro direito. Isto significa que, entre outras coisas, as Floressubseqentes sero mais emocionais e as Gemas subseqentes sero mais soltas.

Embora ns no tenhamos ainda encontrado uma explicao para este fenmeno,observamos que a seqncia de filhos determinada pela genealogia do pai. Por exemplo, se umhomem casa-se novamente depois de ter apenas uma criana, uma filha, em seu primeirocasamento, essa menina vai puxar as crianas subseqentes em direo ao hemisfrio direito,mesmo que a primeira criana nascida no segundo casamento seja um menino.


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Conhecer o perfil de algumas crianas nos permite determinar inversamente aspersonalidades e estruturas de ris dos pais. Se as crianas na famlia tendem a ser muitoemocionais, elas so provavelmente de crebro esquerdo, e ento o pai provavelmente um Gema.Se as crianas so geralmente mais conservadoras e controladas, a me provavelmente Gema,puxando as crianas para o hemisfrio direito. Se a primeira criana uma menina, a me geralmente Gema, e toda famlia gradualmente vai se tornar mais artstica e sentimental assumindo,

como um grupo, as qualidades associadas ao hemisfrio direito. Se a primeira criana um homem,o pai provavelmente Gema e toda famlia vai se movimentar em direo a focos mais materiais(associados ao crebro esquerdo). Isto talvez, parte da razo pela qual ter o primeiro filho homemna sociedade chinesa e diretamente associado ao sucesso econmico da famlia.

As posies mais difceis so a primeira e a ltima. A primeira geralmente amadurecemuito rapidamente, enquanto que a ltima tende a ser tratada como um beb a vida inteira.

O Primeiro Filho HomemTendendo a ser passivamente agressivo e silenciosamente rebelde, o primeiro filho homem

freqentemente obtm os seus traos de carter do lado materno da famlia. Embora ele possacooperar, geralmente tem uma natureza bem independente. No entanto, esta independncia no expressa verbalmente. Ao invs disso, o menino simplesmente no far o que voc quer que elefaa. Se voc exige que ele v bem na escola, por exemplo, ele no vai argumentar mas as suas

notas simplesmente vo se deteriorar.Primeiros filhos homens geralmente amadurecem cedo e obtm sucesso tarde. O seu desafiointerno geralmente os conduz a sabotar qualquer coisa que julgada importante at que seja-lhespermitido escolher o que eles querem e eles sintam-se apoiados nessa escolha. No entanto, se oapoio parental muito focalizado ou cheio de impacincia, eles destruiro at mesmo as coisas queeles desejam, com o objetivo de se rebelar e impor sua independncia.

O primeiro filho homem necessita de encorajamento atravs do respeito e de ser tratadocomo um amigo e igual pelo seu pai. Geralmente bastante confortveis quando engajados ematividades adultas, uma boa maneira dos pais tomarem conscincia da sua maturidade passaralgum tempo sozinho com ele.

Freqentemente dotados de destreza mecnica, mente inventiva e orientada para invenes,os primeiros filhos homens so capazes de grandes novidades quando deixados sozinhos. Eles

geralmente tm uma natureza sria, levemente autoritria nas suas interaes com os irmos e aspessoas em geral. O arqutipo do reino animal que corresponde idia do desafio independente equieto desta criana e o lobo.

Como filho nico, o seu perfil de personalidade gentico no muito diferente, exceto queele provavelmente vai obter o sucesso mais cedo, especialmente quando a sua me o permite e o seuo encoraja. Ele precisa que sua me o ame exatamente como ele , e que seu pai o ame pelo que eleest se tornando.

Quando filho nico, o primeiro filho particularmente capaz de usar o seu poder numaexpresso positiva, sendo tanto criativo como prtico, tendo uma palavra firme e ao mesmo temposuave.

Criana n. 02 - Depois de um MeninoTipicamente o posto do irmo mais velho, esta criana geralmente vem do lado paterno da

famlia e apresenta uma natureza determinada. Mais agressivo fsica e emocionalmente do que oirmo mais velho, esta criana competitiva, reativa, intensa e tende a sentir raiva das mulheres.Simbolizada pelo texugo, essa pessoa alcana o sucesso atravs de intensa determinao eagressividade. Freqentemente engajados em estar na frente e em fazer comparaes dedesempenho, a criana n. 2 pode se tornar inquieta, estando sempre ocupada em projetos demais.

Diferente de seu irmo mais velho, esta criana geralmente mais vem sucedida quandodiretamente estimulada pelo pai, que a ajuda a conseguir foco, concentrao e disciplina. Dotada deuma coordenao motora refinada e de destreza fsica, esta criana o atleta que responde bem aotreinador autoritrio (pai), e geralmente gosta de esportes de equipe. Enquanto o irmo mais velho


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prefere seguir sozinho, no aceitando crticas, esta criana claramente rebelde mas na verdadenecessita de ser conduzida e dirigida pelo pai.

Criana n. 03 - Depois de um MeninoComo uma raposa, a criana usa a inteligncia da mente ou a rapidez dos ps para atingir o

sucesso. Freqentemente cheio de segredos e capaz de ser insidioso, ele gosta de estar no controledos detalhes da situao. Esta criana tipicamente alcana as suas metas sem ser abertamente

agressiva, preferindo trabalhar por trs das cenas. Diplomtico, e com um ar de calma passividade,ele pode entrar e sair de qualquer situao. Um conquistador escorregadio e amvel, a criana n. 3tem a sua mente de mestre de xadrez derivada da fora mais profunda do lado paterno na famlia.Confortvel com a atividade mental intensa, essa criana geralmente escolhe profisses comocontabilidade ou filosofia tradicional. Alm da diplomacia e da astcia, a criana n. 3 pode usar desuas habilidades de trabalhar em grupo para sobressair-se na vida. Ele pode ser bastante gregriosocialmente e at mesmo brincalho, caractersticas utilizadas em sua vantagem, atravs de umafachada socialmente agradvel. Ele tambm pode ser ligeiramente preguioso e freqentemente temum corpo menor do que as duas crianas mais velhas.

Criana n. 04 - Depois de um MeninoGeralmente do lado materno da famlia, esta criana tem dois aspectos importantes em sua

personalidade: o brincalho e o sbio. Teatral e prestativa, com um jeito suave de ser e uma mente

afiada, a criana n. 4 geralmente reservada, apesar de socivel; brincalhona, porm distante; cheiade sabedoria e, no entanto, sem a praticidade requerida para realmente conseguir resultados. Adespeito desta falta de compreenso prtica, esta pessoa geralmente popular e pode tornar um bomlder, possuindo a rara capacidade de delegar responsabilidades.

Dotada de boa capacidade fsica mas amadurecendo mais tarde na vida, a criana n. 4 tendea experenciar um grande sucesso como integrador e sintetizador. Embora atraindo com facilidade osexo oposto, esta criana tende, no entanto, a evitar a intimidade verdadeira e viver num estado deconflito silencioso com os homens. Esta pessoa tem muitas das caractersticas do coiote, que considerado um trapaceiro esperto e criativo na mitologia dos ndios americanos.

Criana n. 05 - Depois de um MeninoEssa criana geralmente marca um ponto de virada na matriz familiar. De alguma forma

parece-se com um cervo. A criana n. 5 tipicamente tem as qualidades da inocncia, gentileza e

bondade. Ele recebe inspirao e aprende a partir da simplicidade da natureza. abenoado, com umcorao cheio de jbilo, essa pessoa geralmente retm a simplicidade infantil at a fase adulta,tendendo a amadurecer mais tarde na vida. Justo por natureza, e com o profundo desejo de merecerreconhecimento agradando e servindo os outros, a criana n. 5 geralmente atrada para algumaforma de servio famlia e comunidade, tal como as artes da cura.

Geralmente considerada por todos na famlia como uma criana fcil de lidar, essadocilidade disfara uma profunda necessidade de aumentar a auto-expresso e de desenvolver auto-estima. Esta criana com freqncia se recusa a tomar posies definitivas em debates, querendoevitar conflitos ou desarmonia. Mesmo quando confrontada, a criana n. 5 depois de um menino tambm capaz de ser muito honesta. Esta criana vem mais provavelmente do lado paterno dafamlia, embora isto possa variar, uma vez que esta criana marca o ponto de inverso depois doqual a seqncia de filhos comea a se repetir.

Criana n. 06 - Depois de um MeninoEsta uma posio de grande fora e poder pessoal. Geralmente uma criana carismtica,de fcil convvio social, que sempre est em posio de liderana. Tem grande sabedoria e podeus-la para liderar outras pessoas. A criana n. 6 tem habilidades para ser precursor de movimentossociais.

Primeira Filha MulherComo filha nica, esta menina pode ser difcil e egosta, precisando ser o centro das

atenes. Ela est geralmente na sua melhor fase quando lhe permitido assumir o papel da rainha.Quando numa posio de fora reconhecida, ela uma administradora e lder potencialmente


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poderosa. Ela geralmente sedutora e vistosa, motivada criativa ou artisticamente e gosta de fazercoisas para si mesma. A sua primeira lio o uso correto do poder.

Uma primeira filha mulher com irms(os), no entanto, ganha maturidade sendo umasegunda me para as crianas mais novas. H um risco de que ela possa perder sua inocnciainfantil rapidamente, se tornando sria e sobrecarregada depressa demais. Quando isto acontece, elagasta o resto da sua vida buscando recapturar as alegrias da sua inocncia infantil. Ela geralmente

no ri o suficiente, fica perto de casa e atrada pelo servio ao pblico, ensino ou s artes.Freqentemente vtima de disciplina excessiva ou abuso durante a infncia, ela mais feliz

se deixar a casa de seus pais para ganhar um senso de frescor e liberdade. Mesmo quando adulta, afilha mais velha ainda precisa de ser honrada e apreciada como uma menininha. Geralmente vem dolado paterno da famlia.

Criana n. 02 - Depois de Uma MeninaExpressiva e rebelde, esta criana tende a ser independente, determinada e geralmente

distante da me. A n. 2 depois de uma menina geralmente est lidando com um sentimento bsicode solido e um desejo de segurana pessoal. Isto freqentemente se manifesta como umacompulso em provar que bem sucedida, quer mental ou materialmente. Esta criana tambm temuma qualidade conceitual e desapegada que pode torn-la bastante artstica ou inventiva.

Criana n. 03 - Depois de Uma Menina

Esta criana geralmente a mais amvel e sbia. Suavemente controladora e ao mesmotempo justa, ela tipicamente sensvel aos outros e se torna uma boa facilitadora. Ela pode tambmser atrada pelas artes da nutrio. Esta criana freqentemente dotada de religiosidade e devoo, fisicamente forte e dona de um carter gentil. Sensvel crtica e ao conflito, a n. 3 depois de umamenina, luta para preservar a paz e manter a unio. Esta criana vem quase sempre do lado maternoda famlia. Sbia, filsofa e atenta s necessidades dos outros, a n. 3 sente-se bastante confortveltrabalhando na hierarquia de organizaes estabelecidas.

Criana n. 04 - Depois de Uma MeninaEsta criana freqentemente um exemplo extremo de sucesso ou fracasso. Causando

choque ou caos, atacando e defendendo ao mesmo tempo e no entanto preocupada com o bemmaior, esta pessoa tem algo de revolucionrio. Professora, filsofa e romntica idealista, a n 4depois de uma menina geralmente tem um sentido de amargura por no ter recebido

reconhecimento por seu pai. Muito provavelmente vem do lado materno da famlia. Potencialmenteintrovertida e atrada pelos vcios, mas motivada por uma necessidade de expressar-se, sua falta deautoconfiana equilibrada por uma capacidade excepcional de ver as coisas de longe. Sua maiornecessidade experenciar a intimidade emocional.

Criana n. 05 - Depois de Uma MeninaComo a criana n. 5 depois de um menino, esta criana tem a marca da inocncia e um ar

de simplicidade. Ela pode ser bastante gentil ou totalmente neurtica. Geralmente agradvel,cuidadosa e nutridora, trabalha para receber aprovao dos outros, esta irm freqentementeengajada em cuidar dos indivduos de uma comunidade. Suas qualidades infantis a tornam boa comas crianas. Ela tambm muito prxima natureza. A n. 5 no vai prosperar numa atmosfera deconflito, ela muito sensvel a quaisquer diferenas abertas entre os pais ou entre os irmos.

Humilde, sensvel e delicada, esta irm tambm tem a propenso a ser alegre, forte e

criativa, quando cresce num ambiente onde os pais demonstram verbal e cinestesicamente umdesejo de harmonia. Como adulta, a n. 5 depois de uma menina, tipicamente envolvida emrelaes pblicas, buscando facilitar um sentido de comunidade entre as pessoas. Esta criana aque busca a paz, trazendo esta qualidade para o mundo de muitas formas, incluindo palavras, arte etoque.

Como esta posio na seqncia representa um ponto de mudana na influncia gentica, ospadres de carter desta criana podem vir de qualquer um dos lados da famlia. A n. 5 umaalavanca, um ponto de equilbrio, fazendo a paz entre as geraes.


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Criana n. 06 - Depois de Uma MeninaComo o 6. filho depois de um menino, a 6. filha depois de uma menina tem grande poder,

e grande espiritualidade. Sempre ocupa uma posio de liderana, gosta de conquistar novoshorizontes inspirada, criativa. Sua energia introvertida no sentido de processar interiormente osfatos da vida. Tem muita energia disponvel.

Crianas Subsequentes depois de um menino ou menina

Comeando com a criana n. 7, a seqncia de irmos comea a espelhar o padro dosprimeiros cinco irmos. A n. 7 geralmente tem qualidade similares primeira criana e a n. 8similar n. 2 e etc.

TICA NO AMBULATRIO DE PSIQUISMO NO IBEHE*Sandra Regina de Souza Melo Martins

**Celso Fernandes Batello

Quando falamos em ambulatrio de psiquismo, mesmo que seja relacionado a Iridologia,muitas vezes nos reportamos ao atendimento rotineiro de hospital. Contudo o nosso objetivotranscende ao atendimento clssico, pois a IrisDiagnose por si s j bastante abrangente.

Assim como toda prtica em nossas vidas, devemos visar os vrios aspectos de umadinmica, sendo que aqui dividimos este ambulatrio em 3 Pilares: 1o. como educativo, j que istoacontece em uma clnica escola , e os alunos da ps-graduao, partilham da experincia terica dosprofessores com aulas diretivas, assim como tambm da prtica, onde so realizados osatendimentos clnicos, os quais j introduzem o 2o. pilar, que objetivo institucional de uma clnicaescola, que dar condies a pacientes de uma classe menos favorecida a ter acesso a esseatendimento. E por ltimo, o 3o. pilar, que engloba os outros dois, que o enfoque cientfico,advindo da investigao e aprofundamento das tcnicas de IrisDiagnose, a fim de cientificar os

procedimentos, a partir de trabalhos realizados com o suporte da Instituio, j que entendemos queesses trabalhos nada mais do que a confirmao da psicossomtica.Para tanto, h princpios os quais so seguidos do ponto de vista filosfico e tico, a partir

de um embasamento da prtica psicolgica, levando em conta desde o encaminhamento dopaciente instituio, onde se estabelece uma conduta , com o paciente seguindo os seguintespassos: O enquadre, o rapport, a queixa livre (modelo Hannemaniano), a filmagem da ris, adiscusso do caso com o grupo (aluno da ps-graduao), a devolutiva e enfim o encaminhamentoclnico e psicolgico, sendo que a orientao clnica caminha a partir de uma medicao que enfocaa dinmica psquica, assim foram eleitos para a medicao homeoptica, os oligoelementos e ossuprimentos da Ortomolecular. Enfim, posteriormente esse paciente acompanhado por retornosperidicos.

Caso ClnicoG.G.C. , mulher, 61 anos, casada, me de duas filhas, ambas tambm casadas, apenas amais velha me de duas crianas (um menino e uma menina). Tanto na rea fsica, quantopsquica a queixa principal de dificuldade de relacionamento na dinmica familiar, principalmentecom cnjuge, sendo que em relao ao mesmo relata que este no lhe d a devida ateno, sempreatendendo a necessidade dos outros, menos a sua, ou seja, das filhas, da cunhada (deficiente - P.C.)atualmente com mais ou menos 45 anos.

Contudo, a problemtica psquica piorou aps a morte da sogra, onde esta referida cunhadapassou a ficar de trs em trs meses, por dez dias em sua casa, como foi estipulado por um


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revezamento familiar. Descreve que mesmo estando sempre doente, o marido mesmo assimpreocupa-se mais com os outros do que com ela. Comenta tambm de muita dificuldade norelacionamento com a filha mais velha, pois v o marido dar mais razo nas situaes a essa. Destaforma, coloca-se como depressiva e faz uso de medicao para tal quadro relatando que j feztentativas e pensou em suicdio algumas vezes, no concretizando por ser Esprita atuante.

A mesma apresenta-se de forma vaidosa, valorizando detalhes na esttica, assim como

tambm coloca-se de forma prolixa, transparecendo muita ansiedade e impacincia diante dassituaes. Demonstra claramente sua imaturidade emocional, colocando-se sempre de formaegocentrada e vitimada. Coloca situaes de perdas e frustraes que o casamento gerou como porexemplo o desejo de ser mdica, e o transtorno da gravidez antes do casamento.

No exame da ris segundo Rayid, podemos perceber que o seu padro principal corrente/gema, com dinmica cerebral direita, contudo demonstrando que houve uma troca de hemisfriocerebral, em funo da dinmica familiar, passando a atuar como Dominncia cerebral esquerda,desta forma relacionando-se melhor com a figura masculina. O que ser justificado pela forterivalidade com a figura materna (gema na rea 3 olho esquerdo) e excesso de disciplina.

Pode-se notar extroverso, contudo demonstra uma dinmica que introverteu.No que se diz respeito aos anis, apresenta os de objetividade, determinao e realizao.

Ao que se refere as reas possui na direita 9 gemas, (reas: 01,03,07,09,14,15,35,37,45).7 radios solares (reas: 01,33,35,37,39,42,43)Sendo que: 5 gemas esto no mental

3 gemas esto no emocional1 gema est no fsico

Os radios solares todos saem do mental, porm trs vo at o emocional e somente umchega no fsico (33).Na ris esquerda, temos:11 gemas (reas: 01,03,07,12,13,19,21,25,28,35,37)6 radios solares (reas: 36,37,39,40,41,42)Sendo que: 5 gemas esto no mental

5 gemas esto no emocional

1 gema no fsicoOs radios solares todos comeam no mental e vo para o fsico, com exceo de dois, umfica s no mental (37) e o outro vai at o emocional (36).

Considerando o mapa concntrico, abaixo , podemos verificar que a maior parte doscaracteres encontram-se na rea mental, indicando portanto somatizaes e inconscincia sobreesses dados da personalidade.

Mapa Concntrico

F

E

M

O


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Se esfora buscando amor e aprovao. Tem necessidade de atividade, de responsabilidade,

de movimento, e de expressar sucesso. Pelo fato de gastar tanto tempo de desenvolvimento externode suas capacidades, dificulta o recebimento de carinho e afeto dos outros.

H indcios de ter recebido excesso de orientao ou estmulo, neste caso de ambos os pais,ou por estes trabalharem demais ou por serem extremamente ambiciosos. Sendo que isto vemgerando atitudes de: rejeio, negao, cinismo, dependncia, depresso, afastamento, retrao,viver queixando-se, solido, reserva ou frieza. Contudo se isso for trabalhado para um equilbrioevidenciara capacidade para iniciar afeto social, criatividade, confiabilidade, inteligncia,autoconfiana, individualidade, demonstrando atitudes provedoras e afetivas com prudncia. Paratanto precisa superar o medo.

Em funo de apresentar gema na rea trs, essa imediatamente passa a ser interpretadacomo rea quatro, assim o que seria apresentado como raiva aparecer como rivalidade oucompetio na gerao atual, refletindo um ressentimento ou rivalidade entre os irmos, talvez

competindo pela ateno dos pais, ou na relao com as prprias filhas pela ateno do marido,revelando ainda tendncia ao martrio, e de assumir responsabilidade pessoal pelos acontecimentos.Assim acaba por apresentar atitudes de vingana, rivalidade, medo de perder, ausncia de desejos, eat mesmo crueldade. Contudo h potencial para transformar essas dificuldades em realizao,competitividade, vontade de soltar-se, ambio, perdo e boa acuidade de memria. Porm, paratanto necessitar superar o medo da perda, aprendendo o perdo (tanto ao que se refere a dinmicafeminina quanto masculina).

Denota atitudes de super proteo na dinmica familiar. Na relao com as filhas, chega aser possessiva e dominadora em funo do excesso de preocupao que herdou de ambos os pais.Assim precisa aprender a desapegar-se, superando o medo de perder o amor. Visto que isso deuorigem a dificuldade em formar a ligao inicial nos relacionamentos, assim como tambm deaceitar conceber uma criana. Sendo que se necessita aprender a relaxar superando o medo de

aceitar. Existiu preocupao por parte da me sobre a atitude da mesma diante da vida, sua direoe objetivos de longo prazo. O que trouxe inquietao, incerteza e indeciso sobre o futuro, levando-a a ser extremamente meticulosa como compensao. Fazendo excesso de racionalizao, comoresposta uma ansiedade no resolvida, gerando inquietude de corpo e mente. Acentuando a crtica,a vaidade a preocupao, o sarcasmo e o narcisismo. Em contra partida pode transformar tudo issoem comportamento diplomtico, prtico, sbio, sagaz, perceptivo, decisivo, leal, analtico, com umaverbalizao bem articulada.

O perfeccionismo que apresenta pode levar o julgamento para com pessoas do sexofeminino, atravs de atitudes criticas, depreciativas e insultantes. Contudo pode reverter esseperfeccionismo para atitudes positivas pois isso lhe d uma inteligncia brilhante, capacidade deobservao e meticulosidade, grande destreza motora, equilbrio, desembarao, habilidade para a

msica e escrita, serenidade, quietude. Porm para desenvolver essas atitudes necessita controlarsua impacincia que herdou das figuras parentais, por excesso de disciplina. Desta forma, deixar aintolerncia dando lugar para a criatividade e flexibilidade, adquirindo segurana, auto-estima. Podese supor que tantas habilidades podem ter ficado suprimidas devido a traumas na primeira infncia,ou seja, dos dois aos cinco anos, gerando medo de errar.

No que se refere sexualidade em geral, se expressa com medo de um ataque sexual ou deuma condenao religiosa, apresentando um bloqueio ou um excesso de atividade sexual. Emconsiderar as dificuldades que apresenta em relao a confiana, este quadro pode intensificarlevando a um cime exacerbado em relao ao cnjuge, provocando como defesa atitudes de


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adultrio e dissimulao. Contudo se aprender a aquiescncia e aceitar a prpria beleza poderatingir a discrio, a introspeco, a ceder e assim a comunho nos relacionamentos afetivos.

Por ter caractersticas autodidata, sente-se autoconfiante, porm atuando de formaacelerada, mas para atingir seu conhecimento interior precisa quebrar a resistncia e o seu ladoinacessvel, impedindo que esses dons se concretizem atravs da fala, como manipulao verbal,trapaa e astcia. Portanto, pode usar esses dons para fazer discurso forte, influente, ter atitudes

enrgicas e de persuaso, assim como tambm capacidade de curar com a voz, cantar, acalentar, atmesmo para advocacia.

Os conceitos de modstia, humildade e a possibilidade de meditao, religiosidade, reflexoe desprendimento so acessados por mecanismos racionais porm se concretizam com atitudesemocionais de abnegao e negao, indiferena, arrogncia e orgulho. Assim, necessita aprender aconsiderar e a ponderar, aceitando dar e receber, deixando assim de lado complexo de Messias,com atitudes narcisistas e mrtir. Desta forma precisa a aprender a se comprometer.

Apresenta um carter filosfico e egosta voltado para o exterior, com atitudes utpicas oucom comportamento compulsivo, sempre nos extremos. Estes esto relacionados aceitao ourejeio da viso que os pais tiveram da vida. Sendo que muitas vezes torna-se por isso rebelde,independente e teimoso, contudo o lado positivo que aprende a desenvolver atitudes de liderana,certeza e segurana. Denotando o quanto aceitou ou rejeitou a orientao dos pais, determinando

assim atitudes de obstinao ou submisso nos relacionamentos, ou tambm mostrar o otimismo oua vontade de cooperar com os outros.Via de regra expressa o seu amor, prazer e alegria de forma racionalizada, com idealismo

nos relacionamentos, o que pode gerar decepo, opresso e exagero. Porm em equilbrio podepermitir a felicidade e a verdade desde que aceite se comprometer.

Assim a partir desse levantamento das reas, segundo a interpretao do Rayid, conclumosque: em funo do desequilbrio a mesma vem apresentando predominantemente as caractersticasnegativas de cada rea.

A partir desta concluso, pelo fato da maior parte dos dados estarem na rea mental, optou-se por uma devolutiva superficial, levando-se em conta apenas o que a paciente tinha suportepsicolgico para ouvir. Determinando-se uma conduta medicamentosa homeoptica afim depermitir um acesso maior dinmica interna da mesma, assim como tambm aps uma melhora de

70% a 80% do quadro segundo referncia da paciente, esta aceitou acompanhamento psicoterpico.*Psicloga Especialista na rea Clnica (USP), Ps-Graduada em Homeopatia (IBEHE)Diretora Tcnica e Supervisora de Psicologia do Ncleo Teraputico DinmicaCoordenadora do Ambulatrio de Psiquismo do FACIS/IBEHEMembro da Disciplina de Traumatologia e Cirurgia Buco-Maxilo Facial na UMESPPesquisadora em IrisDiagnose**Coordenador do Curso de Ps-Graduao em Iridologia-IrisDiagnose da Faculdade de

Cincias da Sade de So Paulo (FACIS/IBEHE)Coordenador do Ambulatrio de Iridologia Psquica da Faculdade de Cincias da Sade de

So Paulo (FACIS/IBEHE)


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IRISDIAGNOSE E PULSOLOGIA CHINESA

Prof. Valther Mendes

Manifestaes do Pulso em Relao a IrisDiagnose

Acupuntura- A Antiga Arte Chinesa de CurarA Acupuntura (zhenjiu) a tradicional forma de medicina chinesa considerada a me da

arte mdica, cuja origem se perde na pr-histria. A Acupuntura consiste no estmulo de certospontos estratgicos da pele denominados em seu conjunto, de meridianos e se relacionam com osrgos internos. O diagnstico, nesta importante cincia , apoia-se no pulso. O que vamosdiscorrer sobre este tema , em relao parte colorida do olho, chamada IRISDIAGNOSE.

"Os olhos so local onde se encontra o jing qi dos rgos. so a abertura do fgado e oemissrio do corao ; comunicam-se com o crebro ".

Por esta razo a observao dos olhos e suas modificaes permitem conhecer o estado deconcincia , a coordenao e a fora dos movimentos , a qualidade dos reflexos , portanto ,avaliara gravidade e o prognstico da doena. (B. Auteroche - P. Navaih , 1992:148 )

Quando se toma opulso, preciso o paciente estar sentado, procurando estar com o pulso

no nvel do corao. A palma da Mo em direo ao cu, com o brao, mos e dedos estendidos.Uma teoria relativa correspondncia dos rgos e vsceras ,(zang-fu) , estudada pelos chinesesh pelo menos 3000 anos interpretada referindo-se s leis da Medicina Tradicional Chinesa(MTC) , analogamente lei dos elementos, lei me e filho, e outras complementares.

J na Medicina Ayurvedica , (Medicina Milenar Indu) os mesmos princpios so estudadoscom uma outra dialtica particular para as correspondncias com o mesmo propsito. Estascorrespondncia partem certamente de livros clssicos e so facilmente compreendida estudandoseus livros em suas vrias obras de referencia:

Su Wen: (Hoang Ti Nei King Volume Ling Shu): Como o pulso pode dominar as 5vsceras? O Estmago o mar dos sabores, a grande fonte dos 6 receptculos.

Os 5 sabores penetram pela boca e so guardados no estmago para alimentar as 5 vsceras.O pulso radial tambm o "Tay Yin " (Pulmo) . As emanaes dos sabores provenientes do

Estmago passam pelo Pulmo e alimentam todos os rgos, cuja alterao se manifesta no pulsoRadial. Consequentemente na ris, a parte colorida dos olhos.Porqu examinando somente o pulso da artria tsunkou?. Por que nele se localizam os

oito pontos de influncia? Por ali passa a artria do canal de energia tai yin da mo e todos oscanais de energia que se comunicam com os rgos renem se no pulmo, ou seja, o pulmocomunica- se com todos os canais de energia. Por outro lado os canal de energia do bao pncreasdo (aquecedor mdio) estmago e bao/pncreas so justamente a fonte do qi (energia) e de xue(sangue) de todos os rgos do corpo . assim pois examinado o pulso em tsukou (radial) examinase a energia de cada sistema funcional , dos rgos das vsceras, e do sistema energtico eatividade catablica, anablica do sistema metablico.

H finalmente uma razo que no se pode subestimar, a tomada do pulso no punho amais fcil e a mais prtica de se executar

Exame de PulsoTrata-se de uma forma de diagnose que pode ser utilizada pelo iridologistacom vantagenssemelhantes ao risdiagnose ; simples, econmico, prtico, dando ao examinador uma relevantevantangem ao confirmar diagnstico. Atravs de seus dedos busca tocar a artria do paciente eexamina as manifestaes do pulso com o objetivo de confirmar a evoluo da situao no rgochecado : Agudo, Sub-agudo, Crnico,Degenerativo. Entre outras facetas que a Irisdiagnose,juntamente com o exame de pulso poder mostrar, como a prtica desta tcnica , mostrando ogrande valor para o diagnose complementar e na evoluo do processo teraputico quanto ascondies a serem atendidas.


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Do Mtodo

Sobre a localizao dos Sintomas e as leses observadas no diagnose da ris, vale lembrarque no decorrer dos tempos foram introduzidas algumas atitudes decisivas para confirmar e fecharo diagnstico, recorrendo aos especialistas, exames complementares, Exames laboratoriais,Cinsiologia, entre outros. Ficamos mais uma vez como no inicio , analisando os microsistemas

unindo o todo no um , macro e micro se complementando.Em SU WEN uma das partes do HUANG DI NEIJING(Canon da Medicina Interna),

est registrado o diagnstico baseado no exame do pulso em todo o corpo , ou seja na Cabea, nasMos e nos Ps. Alguns Mdicos observam a CAROTIDA com esta finalidade , ex. Dr. CelsoBatello que j me apresentou uma tabela por ele utilizada na sua pratica clnica. Vamos nos aterconforme foi dito antes no exame de pulso, iremos chamar este de PULSOLOGIA./IRIS somandomais uma tcnica Milenar ao j excelente mtodo de diagnose atravs da parte colorida do olho.

Na prtica clnica da Medicina Tradicional Chinesa est dividido na seguinte forma:Mo direita - Pulmo/Intestino Grosso, Estmago/ Bao Pncreas, circulao, sexo/Triplo

aquecedor.Mo Esquerda - Corao/Intestino Delgado, Fgado/Vescula Biliar, Rim/Bexiga = 12

MEREDIANOS DA ACUPUNTURA

Valemo-nos da lei dos 5 elementos para dar uma boa explicao de como transcorre se ainterao das diversas sndromes que vem acometendo o homem nos ltimos 5000 anos.

METODO DE EXAMINAR O PULSO (inicio do texto)Para os Pacientes infantis temos utilizado somente o Polegar, distanciando levemente para

localizar os trs pulsos superficiais. Ao examinarmos os Pulsos temos usado foras diferentes :Pressionar superficialmente, ligeiramente, levantando e pressionando at o osso, para examinar oPulso profundo, pressiona-se com fora mdia para localizar estes trs pontos. O mtodo maiseficaz pressionando os trs ao mesmo tempo, com a mesma intensidade , a que podemos ter umareal tomada geral. Na prtica clnica utilizo diferentes maneiras tomando mais ou menos 1600 p/p/ano. Observando a trama do sistema nervoso podendo constatar diferentes modificaes relatadase catalogadas.

OBSERVAOO exame de Pulso requer silncio e tranqilidade. Se o paciente acaba de fazer exerccios,

dever descansar .Recomendao: perguntar sobre seu dia, trabalho, stress, etc.O mtodo consiste em manter uma respirao tranqila e centrar a ateno nos dedos .

Segundo o costume da antigidade deve-se examinar em cada sesso/consulta, mais de 50 batidasou seja um minuto. o exame de pulso tem a finalidade de examinar: freqncia , ritmo , contedo ,fluidez, amplitude .

A observao dever ser comparada com a ris da maneira clssica observando aqualidade da trana do sistema nervoso, qualidade tecidual, bitipo, reao pupilar. crescente o seumtodo. A ris e o pulso como fundo Clinica e Psicolgica (Rayd-model.) Iridologia Alem e ou.So observadas normalidades e anormalidades de acordo com as seguintes variantes :

movimentao fisiolgica, clima, situao e energia do Estmago,comparar com a rea relativana ris.As condies so vinculadas qualidade tecidual e modelo da trama do sistema nervoso.Ex.: quanto maior a largura/distal podemos dizer que haver distancia entre os batimentos quetambm poderemos realizar uma variao da presso arterial. Verifica se a pupila para graduar osistema nervoso, relaxado ou tenso , entre outros.

- pulso do sexo masculino mais forte que no sexo feminino- pulso dos indivduos magros e altos geralmente se observa mais superficial.- pulso sempre se torna mais rpido aps algum exerccio.Obs: Alteraes das quatro estaes refletem influncias


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1 - Pulso superficial(flutuante) - ligeira presso - deficincia, baixa imunidade - doena

crnica por muito tempo -2 - Pulso disperso(superficial) - essncia vital que esta se acabando- verificar na ris rgo

de menor resistncia : checar, rim/fgado3 - Pulso tambor- Perda excessiva de sangue - hemorragia interna - transpirao excessiva.

verificar primeira zona/pele , sistema linftico - rim/pulmo4 -Pulso profundo - s se pode perceber profundamente - leses no interior dos rgos.

procure as criptas crnicas e verifique a vitalidade s 12horas na ris, tambm manchas psricas.5 - Pulso escondido- tonturas - estancamento do sangue choque / leso cr crnica

com ou sem sinais de dor .6 - Pulsao resistente- um pulso forte como corda esticada. Leso fechada, crnica ou

degenerativa- rea do plexo solar , verificar hrnias no local divertcules, bolsas.7 - Pulso retardado - -60 por minuto. - Baixa imunidade , doena no interior do corpo,

febre, tifide, ris com sinais de opacidade. material txico, medicamentoso,8 -pulso lento- Pulsa quatro vezes por respirao - Estmago/Bao Pncreas,hipocloridria

sistema lento de digestibilidade e assimilao.9 - Pulso rpido - ultrapassa 5 vezes por respirao e a 90 batidas por minuto. - leso

crnica na rea do fgado - ou doena longa .10 - Pulsao acelerada - + de 7 . por respirao - Rim / Pulmo verificar o estadoemocional.

11 - Pulso fraco- tsun, guan e chi - baixa energia para recuperao, baixa imunidade na ris12 - Pulso forte- grande, cheio, tenso - tsun, guan e chi - fator patgeno resistente - ris

corrente perigo de infarto, ris flor com embolsamento gastro intestinal = gases e dor13 - Pulso escorregadio - deslizando - Mucosidade na rea gastro intestinal e

brnquios/pulmo.14 -Pulso flutuante- cambaleando - insuficincia de sangue - carncia do mineral Rutinavenosas em deficincia - ferro.15 -Pulso Fino- (pequeno) difcil de se perceber - baixa energia- sndromes causadas pela

umidade - verificar na ris Bao, Corao, Rim.

16 - Pulso Vasto- grandes ondas - Calor interno, debilidade geral, Hemorragia ou Diarriacontnua , transa do sistema nervoso, debilidade do fator de resistncia.17 - Pulso Corda- (como de um violo) doena difcil de curar, disfuno de estmago e

bao Pncreas.18 -Pulso tenso e forte- rea do Estmago - digesto difcil - Rdis Solares que partem da

rea digestiva - hiperacides.19 - Pulso duro- dilatado, denso, inflado. - perda de sangue ,excessos sexuais, aborto, e na

metrorragia.20 -Pulso curto- rpido com pausas regulares- hiperatividade do Fgadoverificar duodeno

e vescula biliar. agudo ou sub-agudo nas reas correspondentes no mapa da ris21 - Pulso Intermitente - Pulso lento fraco , com pausas regulares. problemas somticos,

medos , entorses devido a m circulao , verificar as condies do Fgadoque controla os tendes,

Rime reas checadas para uma comparao dos sintomas e condies a serem atendidas.

Concordncia ou Oposio entre Pulso e IrisdiagnoseO conceito de concordncia e de oposio entre o pulso e a Irisdiagnose refere se a

possvel negao dos referidos sinais na ris em concordncia com o Pulso. Quase sempre o Pulsoconcorda com as condies a serem atendidas na Irisdiagnose e tambm algumas vezes observamosum oposio, o que muitas vezes acontece nos consultrio o relatado pelo paciente no bate com oque observamos em sua ris . O restante deixo que voc mesmo possa descobrir , que seja nossoobjetivo ensinar dia a dia um melhor caminho para a sade daqueles que nos cercam.


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"Deve se sentir se o pulso est em movimento ou esta inativo, observando com muitaateno. Quando o pulso superior profuso, ento o seu impulso forte; quando o pulso inferior profuso, indica flatulncia. Quando o pulso irregular e trmulo e as batidas ocorrem a intervalosirregulares, ento a vida se definha... Quando algum toma um pulso extenso por um pulso breve...ou comete erros similares, sinal de que a percia foi por gua abaixo." (NEIJING, CAP 17.

"O PULSO FON: como um vento fraco que inflama as penas da cauda de um pssaro,

aturdindo e sussurrando; como o vento do outono soprando sobre as folhas; como a gua quemove a mesma pea flutuante de madeira, para cima e para baixo..."

"Se o pulso (profundo , terceira posio , a esquerda) dos rins estiver firma... resistente...estar normal. mas se tornar consistente, duro como uma pedra, ento sobrevir a morte..."(HUBBOTTER, PG. 179)

Um mdico perito nesta tcnica , conhecimento capas de chegar a um diagnose emquesto de minutos, sem mesmo chegar a falar com o paciente, ou ver a cor dos seus olhos. veriatcnica e cincia. cito uma passagem do livro de FELIX MANN. quando cita os pigmeus:

Pigmeus achavam que os avies eram magia. Esto certos pois existe uma certa magiaentre a cincia e a arte.

Um caminho melhor a sade!

Dr. Regina Barbosa F. Soares

A Iridologia ( cincia que estuda a membrana colorida dos olhos ) , vem demonstrandoatravs dos tempos que a sua funo no somente verificar as alteraes fsicas que acometemuma pessoa. Por estar integrada na Medicina dita Holstica, seu papel se estende a acompanhar osdesvios e alteraes psico emocionais que iro atuar no corpo fsico das pessoas, determdo asdoenas.

Mais recentemente, estamos podendo verificar que a Iridologia transcende completamente

as formas. O alcance de seu poder diagnstico, vai alm da matria, podendo nos trazer luz daconscincia entendimentos sobre fatos ou fases de nossas vidas, que muitas vezes se tornamrepetitivos e muitas vezes no temos explicaes plausvies para eles .

A leitura Iridolgica nos mostra tambm como a personalidade bsica de uma pessoa,atravs da qual ela manifesta e vivencia este mundo. Leva a um entendimento de quais seriam suasmelhores possibilidades de atuao nesta vida e o que muitas vezes impede este movimento. Revelaainda quais os caracteres desse indivduo que precisam ser aprimorados e quais os que necessitamser equilibrados e redimensionados.

Esta descoberta devemos ao pesquisador Dr. Denny Johnson, que aliando as tcnicas prexistentes da Iridologia a uma sensibilidade e intuio bastante desenvolvidas pode perceber queesse antigo exame poderia nos mostrar bem mais do que as alteraes que acometem o corpo fsicode uma pessoa. A Iridologia poderia revelar a Personalidade desta pessoa.

A este mtodo, Denny Johnson denominou de Modelo Rayidque significa:ray = raio : umfio de luz que sai de um ponto central e id : os nveis mais profundos da mente. Esse mtodo voltado ao estudo do lado psquico emocional das pessoas, nos revelando as qualidades que osindivduos possuem para realizarem sua tarefa de vida e os bloqueios que s vezes impedemessas qualidades de se manifestarem em sua plenitude.

Vamos agora dar mais um passo nessa trajetria de auto conhecimento que a Iridologia nosoferece:

Sabemos que estamos vivenciando uma poca de auto conhecimento para que possamoscrescer mais rapidamente e com conscincia sobre o nosso processo neste mundo. Para tanto


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precisamos ter em mente nossos potenciais e os fatores que nos limitam. Exatamente a perguntaclssica: - O que que estou fazendo aqui ?

Vamos ento falar de vida, do nosso posicionamento ante a ela. Vamos falar da histriapessoal de cada um. Vamos falar de nossas lendas.

Histrias e lendas no se limitam s formas, fogem dos conceitos pr estabelecidos, noobedecem uma cronologia e nem tem ao certo um lugar determinado. Embora transcendentes so

facilmente entendveis e aceitas por todos os povos das mais variadas crenas e raas.A universalidade da Iridologia tal como as lendas nos faz crer que ambas possam se

expressar em uma linguagem global, entendvel por todos, com uma objetividade, simplicidade talque dispensaria dvidas ou explicaes complicadas sua temtica.

Esse o objetivo do presente trabalho. Unindo a Iridologia com a Mitologia Grega,queremos trazer, embasado em uma linguagem simples, nosso posicionamento, nossas perspectivas,dvidas, anseios, facilidades, caminhos e o principal : a contribuio que viemos doar e oaprendizado que viemos colher nessa vida.

Didaticamente, a ris nos mostra 4 personalidades bsicas, de acordo com o Modelo Rayide cada qual representa um mito e uma histria a ser vivenciada.

I - TIPO JIA

Otipo JIAque so as pessoas que apresentam na superfcie colorida do olho, manchasdelimitadas. So indivduos extremamente racionais, perfeccionistas, organizados, previsveis.Detestam contratempos, desorganizaes, mudanas bruscas. Estruturados, pensam muito antes defazer ou dizer qualquer coisa. Tendem a se colocar de uma maneira clara e precisa. So intolerantescom pessoas fracas, irresponsveis, emotivas, em fim com pessoas que fujam aos seus padres.Crticos e muito exigentes consigo mesmo, muitas vezes se privam dos prazeres para cumpriremsuas obrigaes impecavelmente.

Meticulosos, observadores, inteligentes, competitivos, querem ser os melhores em tudo oque fazem. No gostam de perder , empregam sua astcia intelectiva ao invs da fora bruta paraimpor seus argumentos e pontos de vista. Realmente se julgam superiores aos outros tipos depersonalidade.

Apresentam uma capacidade inata para dirigir, comandar e controlar empresas, grupos e

pessoas.Vieram contribuir ao mundo com sua forma organizada, estruturada, objetiva e con-servadora de ser e agir. Do uma sustentao equilibrada para a sociedade. No fora as pessoas tipoJia, provavelmente o caos reinaria.

Para esses indivduos a linguagem intelectiva fcil, compreensvel e de seu total domnio.A linguagem do corpo emocional, entretanto, por fugir muitas vezes de um compreenso linear elgica, lhes totalmente difcil de entender e por tanto, legada a planos inferiores.

O aprendizado dessas pessoas nesse mundo justamente se conectar, aceitar, mesmo sementender racionalmente, o seu lado emocional.

E o que o emocional seno um lado nosso , mutvel, inexplicvel, imprevisvel, que fogea todo e qualquer padro estabelecido. Muitas vezes desorganizado, incoerente para o racional, emfim complicado de ser aceito e absorvido para pessoas tipo Jia.

Uma pessoa com essas caractersticas, que veio ao mundo contribuir para sua estruturao eorganizao e veio absorver deste, como aceitar e conviver com sua parte emocional, traz consigoum mito a ser vivenciado e uma lenda a ser repetida, repetida at ser aprendida.

Na mitologia grega, a deusa que expressa com fidelidade o tipo Jia a Minerva ou PalasAtenas.

Minerva era filha do grande Zeus, e sua me a mais prudente de todas as deusas.Apresentava as qualidades de seus pais : prudncia e poder mental. Bondosa sbia, combatenteinvencvel, leal e magnnima, detestava crueldades e injustias.


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Uma vez participou de uma disputa com Poseidon para ver quem seria o patrono da cidadede Atenas. Aquele quem oferecesse um presente que o moradores julgassem mais apropriados paraa cidade, ganharia o apadrinhamento desta. Poseidon ofereceu um lindo corcel invencvel paraconduzir os carros de guerra. A formosa e inteligente Minerva entretanto, ofereceu um ramo deOliveira, significando a paz. A fora bruta de Poseidon contra a inteligncia de Minerva.Obviamente Minerva venceu e por isso tambm conhecida como Palas Atena por ser a protetora

dessa cidade.Protegia os trabalhos da Indstria e da Arte. Foi, e foi ela quem inventou o torno do oleiro,

o esquadro e a rgua do carpinteiro, o arado e a carroa do agricultor, e para o marinheiro inventouarte de recolher as velas e de esculpir as proas dos navios.

Alm de no entrar em uma disputa para perder, era perfeccionista, no admitindo crticasao seu trabalho. Certa feita, uma mortal alde, chamada Aracne, pretendeu ser melhor que aMinerva em suas habilidades em tear. Todos sabiam ser a deusa a melhor tecel e era ela queensinava a todas as mulheres, imortais ou no , essa arte.

Portanto era uma verdadeira afronta s suas exmias habilidades algum querer ser melhorque ela. Partiu ento Minerva para uma disputa com a simples alde, e ambas se puseram a tecerlindos bordados. Ao final, as obras de ambas estavam perfeitas e magnficas. Minerva no iriaaceitar um empate e ter que reconhecer algum to boa quanto ela em qualquer ofcio, inclusive na

arte do tear. Alm de rasgar toda o belo trabalho da Aracne, transformou-a em uma aranha, dizendoa seguinte frase: - Sua vida de agora em diante ser eternamente suspensa por um fio.Atena jamais se casou. Sempre em atividades intelectivas, ensinando, ajudando, pro-

tegendo, conservando, estruturando, disputando, no teve tempo e nem queria se ocupar e sepreocupar com assuntos referentes ao corao

As pessoas tipo Jia, trazem em si o arqutipo desta inteligente Deusa com as suas muitasqualidades. Contribuem para o mundo com a sua organizao, estratgia, perfeccionismo,estruturao e principalmente com a sua lgica e capacidade analtica.

II - TIPO FLOROutro padro de personalidade descrito por Denny Johnson, chamado FLOR. So pessoas

que apresentam em sua estrutura iridolgica, alteraes nas fibras, onde estas apresentam em formade margarida.A qualidade Flor significa sensibilidade, leveza, beleza, sensualidade, criatividade,

imaginao, capacidade em sonhar.As pessoas que possuem essas caractersticas, so predominantemente emotivas, sensveis.

Possuem uma imaginao prodigiosa, muita facilidade em criar , se conectam com energias bastantesutis, por isso muito comum estarem em uma posio "area ", com a cabea no mundo da lua.

Encantamento e fantasia no lhes faltam possuindo tambm o dom da leveza, da alegria,aonde quer que estejam, basta a sua presena para que o ambiente se torne menos denso, maisdifano e fludo.

O mundo real lhes muito pesado, difcil de ser vivenciado, no se adequam competiesde qualquer natureza, como tambm no lhes estimulante confrontos verbais, discusses e

dissimulaes. O trabalho mental, intelectivo intenso, lhes cansam em demasia, e os deixamcompletamente desenergizados. Perdem com facilidade a energia se tiverem que fazer ou resolvermuitas coisas em um nico dia, e nesses casos acabam por no fazer nenhuma delas.

Tem muita dificuldade em materializar seus sonhos ou suas idias. Devaneiam , ficamimpregnados pelas energias das esferas, que lhes trazem um mundo maravilhoso de fantasia epoesia, e nesse mundo que geralmente querem ficar. Se esquivam de ter que permanecer muitotempo em uma realidade muito densa, por isso que situaes de dor e sofrimento, so por elasevitados. Fogem, preferem largar tudo, ir embora a ter que permanecer vivenciando momentos todifceis e desgastantes.


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Ao contrrio do tipo Jia que empenham uma batalha e lutam para se sair vitoriosos, aspessoas tipo Flor se esquivam o quanto podem de enfrentar situaes de confronto. Preferem estarem seu prprio mundo, contidas em suas fantasias a ter que estar continuamente numa realidade ques lhes tragam trabalho rduo, cansao mental e fsico e nenhum prazer. Nessas situaes podemadoecer, o que uma forma de se manterem afastados da dor.

As pessoas tipo Flor tambm trazem um mito e uma lenda a serem vivenciados para

conseguir atingir o objetivo maior de sua vida que incorporar na matria o seu sonho, a suafantasia, a sua leveza. Para tanto no podem permanecer apenas no mundo encantado, mas devemsaber transitar e mesmo permanecer no mundo real.

A deusa quem melhor representa esse tipo de personalidade a deusa da belezaAFRODITE OU VNUS.

Afrodite nasceu de uma concha na beira do mar. Bela, formosa, suave, por onde passavadeixava rastros de enlevo e alegria. Os deuses do Olimpo, bem como os mortais dos homens noresistiam a sua seduo . Pelos desejos que lhes fazia brotar, podia vontade fazer nascer neles oamor.

Reinava no s nos coraes dos homens e dos Deuses como tambm em toda a natureza.Na terra regia o florescer luminoso e verdejante das multivariedades de espcies, e no marmantinha a harmonia e o fulgor da beleza mais profunda das ondas

O mundo de Afdrodite , o mundo dos sonhos , carregado de beleza e alegria e prazer.Deusa que sempre preferiu o conforto e as delcias do descanso ao trabalho rduo e rotineiro.Uma deusa com todos esses predicados, claro que desperta a cobia e o desejo dos

homens e a inveja e o cimes das mulheres. As deusas Hera e Atena particularmente se deixaramenvolver por essa invdia, indo ento, as trs competir para decidir quem era a mais bonita.

Como no Olimpo os deuses no queriam se indispor com nenhuma delas, Zeus decidiu queum ser humano deveria ser o juiz dessa disputa. Nomeou Paris, um pastor, para decidir o caso. Estedemorou muito para chegar a uma concluso, pois todas eram realmente muito bonitas, masfinalmente decidiu entregar o prmio: uma ma, onde se lia " MAIS BELA ", para Afrodite.

Assim so as pessoas tipo Flor, sensuais, trabalhando com o toque, com o visual, o som, ocheiro, o gosto, com tudo que desperte sua imaginao criativa. Pueris, no tem a maldade dentro desi , usam suas qualidades por puro prazer para obterem o que desejam e para se afastarem do mundo

muito concreto , frio e rgido. Buscam a experincia do prazer sem aperceber ou ter a inteno demachucar o outro.A amplitude das emoes e dos sentimentos das pessoas tipo Flor, muito mais intensa do

que em outras pessoas. Mesmo vivendo profundamente suas emoes, esto susceptveis deexperimentar a dor.

III- PONTA DE LANAA pessoa que apresentar na ris manchas delimitadas ( como no tipo Jia ), juntamente com

abertura em suas fibras ( como no tipo Flor ), denominada Ponta de Lana.Representa uma personalidade irrequieta, inquiridora, curiosa e destemida. Est sempre

correndo, no sabe esperar, e muito menos se sentir limitada ou comandada.Nasceram com a capacidade da transformao, da mudana, de alterar as estruturas , as

normas e leis. Para tanto, possuem uma coragem , uma bravura e destemor inatos dificilmenteencontrados nos outros tipos.Detentores de um raciocnio rpido e de uma inteligncia privilegiada, conseguem em

pouco tempo entender , discernir e elaborar qualquer contexto pelo qual se interessem.Sempre apressados, podem facilmente fazer vrias coisas ao mesmo tempo, e esta

diversificao atraente para eles pois a palavra rotina lhes traz mal estar.Apreciam a vida ao ar livre, gostam de se sentir com espao e liberdade. Lugares apertados,

multides, os fazem se sentir incomodados e sufocados.


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Detestam a subservincia a horrios, preferindo trabalhar por conta prpria, nas horas quelhes paream mais adequadas. geis e velozes, conseguem rapidamente resolver questes e realizartarefas que normalmente outras pessoas demorariam muito mais tempo.

Esto sempre em movimento, fazendo coisas diferentes, quebrando tabus, conclamandomudanas , desafiando modelos estruturados e padronizados.

Por todas essas qualidades, adquirem a cada conquista mais coragem e vontade de ir alm,

desafiando a tudo e todos a qualquer preo. Para essa personalidade difcil entender e absorveros limites , sejam eles quais forem.

Possuem uma forma eloqente e cativante no falar, e via de regra, levam as pessoas apensar e agir da forma que lhes convm. Persuasivos, no gostam de ouvir um no como resposta, eno descansam at conseguir arrancar , mesmo que timidamente, um sim do seu interlocutor.

Um mito que bem representa a personalidade Ponta de Lana o Hermesou Mercrio.Chamado de Mensageiro dos Deuses, Hermes, era filho de Zeus e Maia (uma ninfa).Recm nascido, livrou-se das fraldas e partiu para o estbulo do deus Apolo onde furtou

uma manada. Para no deixar rastros, o inteligente deus amarrou folhagens nas patas dos bois, eposteriormente os escondeu em uma caverna.

Abateu dois novilhos e os assou nas brasas de uma fogueira, no sem antes retirar-lhes astripas e com elas fazer uma espcie de cordas. Prendeu-as ento no casco vazio de uma tartaruga, e

com essa criatividade e originalidade, inventou a Lira (instrumento smbolo das artes).Quando Apolo, atravs da sua cincia da adivinhao , percebeu que Hermes quem haviafurtado o seu gado, dirigiu-se para a caverna do jovem destemido. Este ao ver o deus irado , fingiudormir, mas no adiantou. Apolo o levou presena de Zeus, para que esse o obrigasse a devolvero que havia roubado.

Apesar de negar insistentemente o furto, e tentar persuadir Zeus a acreditar em suainocncia, ( de convir que seria muito difcil conseguir este intento). Passou ento o pequenonotvel a usar de outra estratgia prometendo ao senhor do Olimpo ser seu mensageiro , defensor eno mais mentir.

No retorno caverna, devolveu a manada a Apolo, que ainda permanecia extremamenteraivoso. Para acalmar a sua fria, Mercrio tocou com destreza a sua lira, encantando e acalmandoApolo, que lhe props trocar o divino instrumento pelo gado roubado, o que foi prontamente aceito

pelo engenhoso inventor.Pouco tempo depois, enquanto pastoreava o seu rebanho, Hermes, encontrou uma flautaperdida. Usando sua natural criatividade, cortou um pedao de cana e fez uma flauta igual a queencontrara. Apolo ao vislumbrar essa nova inveno , props trocar pelo seu cajado de ouro, que setornou sua insgnia, e o ttulo de deus dos pastores e guardadores de gado. Sendo assim, Hermesaceitou o negcio, mas pediu lies de adivinhao, no que Apolo concordou sagrando o rei doComrcio, dos Ladres e dos Caminhos.

Deus viajante, predestinado a estar sempre de partida, para levar a todos os lugares asmensagens de Zeus, Hermes tornou-se em conseqncia, o Deus que servia de guia aos homens emviagem e que protegia a segurana das vias de comunicao. Tornou-se tambm o deus daeloquncia e da oratria.

Para efetuar suas inmeras tarefas e fazer jus aos seus muitos e bem atribudos ttulos,

precisava de um corpo sadio, gil , elstico e rpido. representado como um jovem vigoroso, deolhos vigilantes, pelos quais irradiam uma inteligncia ativa e perspicaz. No seu elmo e calcanharesaparecem asas e em suas mos o caduceu: basto alado em torno do qual se enroscam duasserpentes.

Todos esses predicados tornam uma pessoa com o mito de Hermes, privilegiada. Com arapidez de um raio, conseguem desenvolver com maestria vrias funes, o que lhes traz via deregra uma sensao de superioridade, um super poder interior , uma crena de que podem saltar porquaisquer obstculos , uma segurana de que podem ter os outros a seus ps e sob o seu jugo.Desbravadores corajosos, se permitem ir bem distantes e trazer os mundos longnquos com suas


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histrias e costumes, para povos que no tem a capacidade ou a intrepidez de ir alm dos muros desuas cidades.

IV- TIPO CORRENTEO quarto tipo de personalidade , denominado Corrente, apresenta no seu estroma iridiano

alteraes que formam zonas ou faixas , aonde no existem fibras

uma pessoa com a caracterstica predominante de servir a todos que a cercam. Prontas aqualquer hora do dia e da noite para auxiliar quem as procurem e no medem esforos para servireste ou aquele sempre achando que poderiam ter feito mais.

Para poderem prestar essa ajuda possuem uma sensibilidade , uma intuio e percepoinatas e bastante apuradas. Sabem exatamente se esto ouvindo verdades ou mentiras de seusinterlocutores e muitas vezes conseguem atravs do silencio das pessoas que as cercam, ouvirchamados de ajuda, elas no entanto, duvidam de seus insights.

Em qualquer profisso, exercero via de regra, os servios de assistentes sociais:emprestaro dinheiro, daro conselhos, em questes litigiosas assumiro papel de intermedirios,estaro incansavelmente cabeceira de enfermos, enfim, atuaro no sentido de afastar os males edar, conforto, paz , sade e alegria para os que as cercam.

A funo desses nutridores Correntes trazer luz as imagens do inconsciente, que eles

percebem com nitidez, e com isso, exterminar as feras que habitam os mundos das sombrascausadoras das discrdias, doenas , tristezas e derrotas.Por doarem muito de si, freqentemente ficam esgotados energicamente, e somente um

contato mais amide com a natureza que lhes dar o prana necessrio para recuperar suas foras.O mito que bem representa essa personalidade , o da Diana ou rtemis.Filha de Zeus nasceu um dia antes de seu irmo Apolo, e ainda recm nascida , rtemis j

ajudou a sua me dar luz ao deus radioso do Sol.Compadecida das dores de sua me, pediu ao seu pai que no a forasse a casar, preferindo

ir para os bosques, armada de arco e flecha, com a misso auto imposta de perseguir e matar asferas l existentes.

rtemis era a Deusa da Lua, considerada a grande Doadora da Forma, dos dons daintuio, dos sentimentos e dos instintos da nutrio.

A luz da lua ilumina e revela os esconderijos onde durante o dia as feras se abrigam,mostra aos caminhantes os perigos das estradas, projeta a claridade necessria para que assombras amedrontadoras se dispersem.

Como deusa lunar, distribui o orvalho das noites, que nutre a vida e ajuda a brotar asplantas.

Apesar de querer se conservar virgem, no era imune paixo. Um dia , se flagrouenamorada de um lindo jovem , rion , que a fez pensar em se casar. Apolo, seu irmo, enciumadocom esse arrebatador sentimento da deusa para com o mancebo, resolveu interferir. Certa feitaquando rion nadava bem distante da margem e sua cabea parecia como um ponto escuro sobre asguas, Apolo, desafiou a destreza de sua irm e a induziu a acertar com sua flecha, aquele alvoescuro e longnquo. A deusa lunar, dessa forma inocente, matou o seu amado. Se apercebendodesesperada do feito, suplicou a Zeus e conseguiu que rion fosse transformado em uma

constelao.rtemis era rpida para socorrer e proteger os que precisavam de sua ajuda, como porexemplo, Aretusa , uma bela jovem, sua seguidora, que queria permanecer virgem como a deusaque adorava. Aretusa amava as caadas e as caminhadas nas florestas, at que um dia, cansada ecom muito calor, foi banhar-se em um riacho, quando Alfeu, o deus do rio, apaixonou-se pelajovem, e passou a persegui-la. Tentou fugir do enamorado, mas em vo, pois ele estava sempre emseu encalo, e ela, no tendo como se livrar da perseguio incansvel de Alfeu, pediu ajuda aArtemis , que prontamente a atendeu e a transformou em uma fonte.


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As personalidades Corrente, como as outras, tambm necessitam vivenciar determinadasexperincias para crescer. No podem s cuidar dos outros, necessitam olhar mais para si e ajudar-se tambm, para tanto, precisam limitar a ateno que dispensam as pessoas, e ter a coragem deolhar de frente e enfrentar seus prprios dilemas , e no atuar como via de regra fazem, ou seja :desprezam os seus prprios problemas dizendo a si mesmas que primeiro, e o mais importante, socorrer o prximo.

Com este resumo, podemos perceber que a Iridologia a cada dia consegue provar serpossvel transcender as formas fsicas, visveis e palpveis e demonstra com rara beleza, sutileza econfiabilidade as nuanas da nossa personalidade e de nossas emoes que regem a nossa vida; porconseguinte a Iridologia tem se revelado principalmente na ltima dcada o nico exame capaz deexpressar de fato a nossa integridade, esclarecer pontos obscuros de nossa psique, elucidaralteraes em nossas emoes, explicar os motivos pelos quais temos que vivenciar determinadasexperincias. Em fim , com o estudo da ris , aprendemos a crescer com conscincia e isto significabem mais do que viver, significa compreender a nossa vida .

O SPAZIORISCHIODr. Daniele Lo Rito

O espao o substrato de todas nossas relaes e de nossos intercmbios. OSPAZIORISCHIO definido como aquele potencial ou condio atual de grande perigo para asade que segue o verificar de anomalias no espao corporal.

O spaziorischio define: " a condio (potencial ou atual) de grande perigo para a sade quesegue o verificar de anomalias no espao corporal.

Com tal definio ns queremos mostrar a possibilidade de adoecer um determinado espaodo corpo, ao invs que em outro, podem resguardar por exemplo o espao torcico ao invs doespao plvico.

O espao pode ter dividido em exgeno e endgeno como podemos entender no primeirocaso, o espao imediato ou invalido ao ambiente que circunda o nosso ser.O espao imediato o ambiente que cerca nosso ser, e no espao endogeno aquele ligado

presena de uma especialidade interior do prprio rgo e aparelhos (fgado, pulmes, rins, etc..)O Spaziorischio endgeno, a leitura deste risco espacial feita a nvel do O.P.I., enquanto a

coluna vertebral leva o ritmo do espao. J o " chorda dorsalis " embrionrio determina com suaforma vibracional a disposio e a forma dos rgos. Eles tambm cooperam nesta atividade comoutros mecanismos biolgicos, ns nos referimos aos genes OMEOTICI. Estes genes contm em simesmo uma sucesso de instrues (omeodominio ou Homeobox) capaz de regular a ativao e oinativao de outros genes. Nas primeiras fases de desenvolvimento este omeoticis de genes, diz:este o crebro, este o trax e assim vai. A informao genrica concerne uma estrutura complexade uma poro grande do corpo, mas importante para o especialista. Ns temos um imput gentico

que determina o desenvolvimento embrionrio no espao, caso contrrio o crebro poder serlocalizado ao nvel do abdmen ou realmente no estar presente para nada mesmo (anencefalia).Parece que a informao gentica influencia no espao, subseqentemente para esta primeiradesordem entram em ativao seqencial tempestade de outros genes, delegando para a definioparticular e especfica. Deste modo o crebro ser regulado por um omeotico de gene que determinaespecialidade, dentro da sucesso gentica eles sero ativados em sucesso outros genes designaramao desenvolvimento de reas mais especficas. Acharemos o gene designado criao dotelencefalo e ento outro para o diencenfalo, outra ainda para o mesencefalo. Este omeoticis de


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genes so os arquitetos para o esquema de base do edifcio humano, a cabea devem ser localizadano alto, a boca lateralmente, as pernas abaixo e assim vai.

Observando o O.P.I. do iride percebemos que traz a si mesmo a funcionalidade da colunavertebral, disto ns subimos novamente para os centros de espao-risco.

E' ainda um trabalho experimental que merecer correes e novo aporte diagnstico, masdeseja dar outra contribuio a iridologia.

Descreveremos agora a zona de spaziorischio mais freqentemente determinado no nossotrabalho, voluntariamente deixamos de lado os valores que no so encontrados com freqnciasignificativa, no precursor de um trabalho futuro. O crculo da pupila ns o dividimos em 360graus, ns consideramos os primeiros cento e oitenta graus partindo da hora 0 (frontal), estes 180graus sero refletidos de modo correspondente no outro meio, os valores achados comparasse ametade nasal do que aquela temporal.

Fazendo a correspondncia entre as horas os graus so vistos que das 0h. as 6.00corresponde em graus de 0 a 180. A semicircunferencia dividida em 26 espaos de dimensesdesiguais de acordo com os nveis de correspondncia com a coluna cervical que representado anvel da extremidade dentro da pupila. Ns fazemos alguns exemplos relacionados subdiviso dosespaos e o correspondente fsico:

12 (84,8 - 91) FGADO FgadoHepatite B-CEsteatose hepticaAnemia

13 (91 - 97,2) ESTOMAGO Gastrites de estmago agudo ou crnicoDistrbio digestivolceras gstricasCncer gstricoPolipose gstrica

14 (97,2 - 103,4) PNCREAS Pncreas

DUODENO PancreatiteDiabetesDuodenitelcera duodenal

O homem tambm vive sua representao espacial no fsico e no psquico. Isto significaque possui um espao para os sentimentos, onde coloca a simpatia ou a antipatia, o amor ou o dio,a alegria ou a tristeza etc ...Isto determina o espao psicoemocional, do qual ns fazemos umexemplo que corresponde aos espaos orgnicos citado primeiro:

Espao 12 Raiva, revolta cada vez mais a si mesmo.Dificuldade para metabolizar as emoes e a distribuir.

Realizao de uma inteno.

Espace 13 Preocupao.Ns seguramos toda emoo negativa.Fora ou fraqueza de si mesmo.Temer ficar velho.Habilidade para fazer, construir, destruir.Desejo de amor, no satisfeito.


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Espace 14 Discrdia nos sentimentos.Recusa o prazer.Dificuldade de expressar o prprio sentimentoTendncia para acumular a dor e o sofrimento.

Examinaremos os espaos e os sinais que podem apontar o espao correspondente que vem

a ser ferido a nvel fsico e emocional.

TERAPIA EVOCATIVA CUTNEADr. Daniele Lo Rito

Esta tcnica teraputica nasceu seguida da descoberta da possibilidade de ler o tempoatravs da iridologia, em 1990 descobrimos que a iride registra a idade do trauma passados e pelaleitura dos sinais que eles interessam a extremidade da coroa que ns podemos navegar na idadeexata. Este sistema denomina - se cronorischio.

A matria fsica do qual composto o ser humano trs consigo a impresso do tempo, este legvel pelo introflessionis, os buracos e o discromies que alteram a extremidade da coroa. Para estaprimeira descoberta segue a pergunta de qual a utilidade de tal sistema, para que poderiam servir ecomo?

Certamente uma vantagem grande ter tido o possibilita para ler o tempo no iride, masseguramente ns poderamos fazer algo a mais e aqui se chegou ao conceito da terapia pelo tempo.

Em 1908 o Prof. Calligaris fez a primeira comunicao na "Metameria" sensvel espinhal

que mostra que a pele do homem apresenta para algumas linhas horizontal, vertical e oblquo issodividem a pele em numerosa quadriculados(fig..). Nestas linhas e nestes quadrados ele mesmoacha uma correspondncia com os estados de mente, com o rgo, com a idade, etc.. Assim setece uma trama metamerica ancestral oculta e complexa com o possibilita de atravs de estimulaocutnea. Foi verificado que mais fcil para ter uma resposta estimulao cutnea durante asvariaes climticas, as menstruaes, de acordo com as fases lunares, antes do sono eimediatamente depois de acordar, no silncio, no isolamento, em ambientes pouco ruidosos e compouca luz.

O mtodo de estimulao cutnea que usou consistiu no uso de um ponto fino metlico ouuma lasca de osso de tartaruga ou com a unha mesmo. Uma estimulao leve de 60 pontadas aominuto em uma rea de pele acerca de 1 cm. Observo que os fenmenos refletidos em funo daestimulao apareceram depois de alguns minutos desde o princpio da sesso e eles tiveram o seu

mximo depois de ao redor de 20 minutos.Notou que os reflexos psquicos-somato, mas tambm dos reflexos psicossomticos. Veiodas reas estimuladas ocorreu uma reao a nvel psquico ou emocional e das reas estimuladasuma reao a nvel somtico, orgnico ou visceral. Isto nos leva para a considerao dacorrespondncia entre a pele e as vsceras, ou vice-versa ( pensamos nas reas da Cabea).

Notou - se que a estimulao lenta dava uma descarga na linha ou rea, enquanto aestimulao rpida (200 excitaes por minuto) deu uma paralisia correspondente fsicas comopsquico.Na realidade na pele a memria inata projetada, o passado, o presente e talvez o futuro.


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Estudando estas publicaes percebemos que o sistema tinha fundamento na estimulao delinhas e reas inserida no quadrado, no levaram em considerao o conceito do crculo se no emcasos raros. Ento ns pensamos em projetar o crculo da idade, do irideo de cronorischio ao nvelda pele. Assim conseguimos transportar a idade sobre a pele com a mesma disposio encontradana iride com o nascimento da parte superior do circulo as 12 hs. A projeo do c

[Terapias Alternativas] Ciência e Arte é a Iridologia - IrisDiagnose,

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