teosofi tutut

8/16/2019 teosofi tutut

1/52

HATI DALAM KAJIAN SUFI

A. PENGERTIAN HATI

Hati dalam bahasa arabnya disebut “qalb”.Menurut ilmu biologi qalbu adalah segumal darahyang terleta! didalam rongga dada" aga! sebelah !iri"

#arnanya aga! !e$o!latan dan berbentu! segi tiga.Hati %materi& men'adi ob'e! embahasan (iologi"sedang!an hati %immateri& men'adi ob'e! bahasanilmu tasa#u).

Tentang hati yang imateri ini di!ata!an olehimam al*Gha+ali di dalam !itab Ihya, -lumuddin“ya!ni suatu !urnia Tuhan yang halus dan iindah bersi)at immateri" yang ada hubungannya denganhati materi. /ang halus dan indah itulah yangmen'adi ha!e!at !emanusiaan dan yang mengenaldan mengetahui segala sesuatu" hati yang men'adisasaran erintah" sasaran $ela" sasaran hu!um dan

tuntutan dari Tuahn. 0adi" Hati adalah ha!e!atmanusia yang daat menang!a segala engertian" engetahuan dan ari)" yaitu manusia yang men'adisasaran dari segala erintah dan larangan Tuhan"yang a!an disi!sa" di$ela" dan dituntut segala amal erbuatanmya.

1 | T E O S O F I


2/52

Hati dalam bahasa Al*1uran %arab& seringdisebut dengan istilah “al*qalb” yang artinya “yang bola!*bali!”. Allah 23T ber)irman" “sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat

peringatan bagi orang-orang yang mempunyai

qolbu atau yang menggunakan pendengarannya,

sedang ia menyaksiakannya.” %12. 1a)4 56*78&

Rasulallah 2A3 sering berdoa" “wahai dzat yang membolak-balikkan hati (muqollibal qulub),

kokohkanlah hatiku pada agamamu”. 9iri !hasorang yang beriman itu hatinya selalau tenang dantentram" !arena selalu mengingat Allah 23T.

(. MA9AM*MA9AM HATIHati dibagi men'adi 7 golongan antara lain4:. 1olbun 2alim

Allah 23T ber)irman" “(yaitu) di hari harta dananak-anak laki-laki tidak berguna, kecuali

orang-orang yang menghadap Allah dengan hati

yang bersih.” %12. Al*2huara, ayat ;;*;


3/52

ibn 2alul. >rang yang sa!it hatinya" selamanyatida! a!an ernah memeroleh !ebahagiaan.Penya!it hati itu antara lain4 iri hati" deng!i"ambisi" emosi" ha#a na)su" !emegahan" $inta"!esombongan" !etergesaan.

7. 1olbun 1osiyah %hati yang !eras&Hati yang tida! mau menerima !ebai!an" seerti4nasehat dan masu!an dari orang lain. Hati seertiini biasanya" !ebanya!an ma!anan dan minumanyang diharam!an Allah 23T" sehingga $ahayaAllah 23T tida! bisa masu! dan menembusnya.

Abdul 1asim Al*1usyairy dalammembi$aran tentang alat mema,ri)ati Tuhanmembagi Alat itu men'adi tiga4

:. 1alb untu! mengetahui si)at*si)at Tuhan=. Ruh untu! men$intai Tuhan7. 2ir untu! melihat Tuhan

Ruh adalah unsur enting dalam dirimanusia" sebab !alau tana ruh manusia tida! a!anada. Mayat yang sudah tida! unya ruhnya lagi tida! a!an bisa men'alan!an )ungsinya seerti !ita yang

masih hidu. Hati adalah ge'ala dari ruh. Iamemunyai dua !e!uatan yaitu4

:. ?e!uatan na)su amarah?e!uatan na)su amarah mendorong manusia

untu! berbuat 'ahat. @ia menerima bisi!an*bisi!anhalus dari syetan dan iblis. ?e!uatan na)su amarah

3 | T E O S O F I


4/52

ini yang harus dihadai oleh manusia setia saat.Rasulallah menerang!an bah#a er'uangan mela#anna)su %amarah& adalah 'ihat yang besar.

=. ?e!uatan na)su muthmainnah2uatu daya yang selalu ingin memba#a

manusia menu'u !esemurnaan 'i#a dan!ebersihannya yang ha!i!i. Na)su muthmainnahinilah yang menamung ilham dari Tuhan dan bisi!an bisi!an haluus dari malai!at.

9. PEN/-9IAN HATI

-ntu! mensu$i!an hati haruslah ia bebanidengan amal*amal ibadah" d+i!ir" tasbih" tahlil" dansebaginya. 2esuai dengan $ara yang ditentu!an olehnash Al*1uran dan Hadits. @isaming ibadah yang

merua!an inti hubungan manusia dengan Tuhan"hati 'uga dibebani dengan a!hla!*a!hla! yang teru'idan di!osong!an dia dari erangai*erangai be'at.

9ara yang daat dia!u!an dalammembersih!an hati dan 'i#a adalah sebagai beri!ut4

:. Membersih!an 'i#a dari engaruh materi(ah#asannya !ebutuhan manusia itu bu!an

hanya emenuhan tubuh materi sa'a" tetai diamemunyai batin yang disebut 'i#a yangmemerlu!an !ebutuhannya ula. ?ebutuhanlahiriyah manusia erat hubungannya dengan 'i#anya.?ebutuhan lahiriyah itu ada" !arena adanya

dorongan 'i#a untu! memertahan!an dan4 | T E O S O F I


5/52

melindungi tubuh dari berbagai ma$am bahaya yangdaat merusa!!annya.

=. Menerangi 'i#a dari !egelaan

2atu*satunya 'alan untu! menyelamat!anmanusia dari godaan*godaan materi yangmenyebab!an orang men'adi materialisti$ ialahdengan membersih!an 'i#anya" dengan memela'ariagamanya.

NAFSU DALAM KAJIAN SUFI

A. PENGERTIAN NAB2- Na)su" organ rohani manusia yang memili!i

engaruh aling banya! dan aling besar diantaraanggota rohani lainnya yang mengeluar!an instru!si!eada anggota 'asmani untu! mela!u!an suatu

tinda!an. Na)su se$ara etimologis berhubungandengan asal usul “eniuan” dan sering se$ara silih berganti dia!ai dalam literatur bahasa arab denganarti “'i#a !ehiduan” atau “gairah dan hasratdunia#i”" suatu istilah yang sangat banya! diguna!an dalam !ha+anah !aum su)i.

Na)su berasal dari bahasa arab %na)s& adalah

organ rohani manusia yang memili!i engaruh aling banya! dan aling besar di antara anggotarohani lainnya yang mengeluar!an instru!si !eadaanggota 'asmani untu! mela!u!an suatu tinda!an.(isa diarti!an" na)su itu segala !einginan"sebagaimana ana! !e$il yang sulit di!endali!antat!ala mengingin!an sesuatu.

5 | T E O S O F I


6/52

Al*Gha+ali memerlihat!an dua bentu! engertian na)su tersebut. 2atu diantaranya adalah engertian yang menggabung!an !e!uatan amarahdan na)su didalam diri manusia. 2ebenarnya !eduaunsur tersebut memunyai ma!sud yang bai!" sebabmere!a bertanggung 'a#ab atas ge'ala*ge'ala 'ahatdidalam ribadi seseorang" dan sebali!nya bagianyang merusa! dari amarah dan na)su harusditertib!an dan dibatasi tinda!annya. Adaun

engertian !edua dari na)su ialah “!elembutanillahi”. @engan demi!ian na)su daat diahamisebagai !eadaan sesungguhnya dari #u'ud atau er!embangan ada suatu ting!atan tertentu dalam ribadi se$ara !eseluruhan. Ia mengandung arti en'elasan hubungan yang sesungguhnya antara hatidan gairah tubuh" dan dalam !eadaan tertentu dari

!elembutan illahi.

(. ?ATEG>RI NAB2-@alam literatur tasa#u)" na)su di!enal

memili!i delaan !ategori" dari !e$enderungan yang aling de!at dengan tinda!an buru! same! !eting!at !ede!atan !eada !elembutan illahi.

:. An*Na)su Al*Ammarat (i As*2u?e!uatan endorong naluri se'alan dengan

na)su yang $enderung !eada !eburu!an. Hal iniditegas!an 2urah /usu) ayat 57" “dan aku (nabi yusu!) tidak melepaskan diri dari tanggung "awab

(atas kesalahan) karena sesungguhnya na!su itu

selalu menyuruh (crnderung) kepada keburukan”.

6 | T E O S O F I


7/52

Na)su ada !ategori ini belum mamu membeda!anyang bai! dan yang buru!.

=. Na)su Ca##amah

Na)su yang telah memunyai rasa insya) danmenyesal sesudah mela!u!an suatu elanggaran. Iatida! berani mela!u!an elanggaran se$ara terang*terangan dan tida! ula men$ari se$ara gela untu! mela!u!an sesuatu !arena ia telah menyadari a!ibat*a!ibat dari erbuatannya. Namun dia belum mamumenge!ang na)su yang memba#a !eada erbuatan buru! itu. >leh !arena itu" ia masih selalu de!at!eada e!er'aan yang mu)sadat. ?ategori na)su inidengan segala si)at*si)atnyaoleh ara su)i didasar!an ada emat )irman Allah 23T" masing*masingsurah Al*1iyamah ayat :*=4 “aku (Allah) bersumpahdengan hari kiamat, dan aku bersumpah dengan

"iwa yang menyesali (dirinya sendiri)”" demi!ian "ua ada :D*:54 “bahkan manusia itu men"adi saksiatas dirinya sendiri meskipun ia mengemukakan

alasan-alasannya”.i

7. Na)su Al*Musa#alah Na)su yang telah daat membeda!an mana

yang bai! dan mana yang buru!" 3alauun baginya

menger'a!an yang bai! itu sama halnya denganmela!u!an yang buru!. Ia mela!u!an erbuatan buru! mes!iun tida! dengan terang*terangan tetaidila!u!annya dengan sembunyi*sembunyi" !arenasi)at malu telah ada adanya. Namun malu yangmun$ul itu baru merua!an malu terhada oranglain" belum atas !esadarannya semdiri. ?ategori ini

7 | T E O S O F I


8/52

masih berada ada osisi de!at dengan !eburu!an"sebab Allah 23T se$ara 'elas melarang manusiauntu! men$amuradu!!an yang ha! dan yang batil%12. =4D=&.

D. Na)su Al*Mutma,innah Na)su yang telah mendaat tuntunan dan

emeliharaan yang bai!. Ia mendatang!an!etentraman 'i#a" melahir!an si!a dan erbuatanyang bai!" mamu membentengi serangan !e!e'iandan !e'ahatan" dan mamu memu!ul mundur segala!endala dan godaan yang mengganggu !etentraman 'i#a" bah!an !etenangan 'asmaniah terutama dengand+i!ir !eada Allah 23T.ia ber)ungsi mendorongmela!u!an !eba'i!an dan men$egah berbuat!e'ahatan. Posisi na)su ini se$ara 'elas digambar!anAllah 23T dalam surah Ar*Ra,d ayat =; dan =


9/52

!euletan. Pada ting!at ini na)su telah terbu!a !eada berbagai etun'u! %ilham& dari Allah 23T. @enganitu ula seseorang telah memili!i si)at*si)at yangmenun'u!!an !eribadian yang !uat" sebagaimanayang ditegas!an Allah 23T dalam surah As*2yamsayat 8*:64 “dan "iwa serta penyempurnaanya(ciptaan), maka Allah mengilhamkan kepada "iwa

itu ("alan) ke!asikan dan ketaqwaan, sesungguhnya

beruntunglah orang yang menyucikan "iwa itu, dan

sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya”.

. Na)su Radiyah Na)su yang ridha !eada Allah 23T" yang

memunayi eran yang enting dalam me#u'ud!an!ese'ahteraan. Na)su ini dlam realisasinya sering !alimun$ul dalm bentu! tinda!an*tinda!an" misalnya ia

selalu mensyu!uri ni!mat Allah 23T" sebab Allah23T men'an'i!an tmFambahan ni!mat bagi mere!ayang bersyu!ur !eada ni!mat*ni!mat Allah 23T"dan sebali!nya a!an diberi a+ab mere!a yang tida! mensyu!uri ni!mat itu %12. :D48&.

8. Na)su Mardiyah Na)su yang me$aai ridha Allah 23T.

?eridhaan tersebut terlihat ada anugerah yangdiberi!an*Nya berua senantiasa berd+i!ir" i!hlas"memunyai !aromah" dan memeroleh !emuliaan"sementara !emuliaan yang diberi!an Allah 23T itu bersi)at uniersal" artinya Tuhan memulia!annya"siaaun tida! a!an bisa menghina!annya"demi!ianlah ula sebali!nya orang yang dihina!an

9 | T E O S O F I


10/52

oleh Allah 23T" siaaun tida! bisamemulia!annya.

@ua na)su tersebut tera!hir" ya!ni Na)su

Radiyah dan Mardiyah" oleh ara su)i didasar!an ada )irman Allah 23T dalam surah Al*Ba'r ayat =8*=;4 “hai "iwa yang tenang. %embalilah kepada&uhanmu dengan hati yang puas lagi di ridhai-

'ya.” Hamba yang diridhoi a!an dimasu!!an !edalam surga*Nya.

;. Na)su ?amilah Na)su yang telah semurna bentu! dan

dasarnya" sudah diangga $a!a untu! menger'a!anirsyad %etun'u!& dan menyemurna!an enghambaan !eada Allah 23T. >rangnya daatdisebut sebagai “mursyid dan mu!ammil” %orangyang menyemurna!an& atau “orsyad !ammil”" yang

dalam engalaman ara su)i telah ter$aai ta''ali%terbu!a" ta! bertabir&" asma, #a as*si)at %nama dansi)at&" baqaibillah %berada bersama Allah&" )ana )illah%han$ur dalam Allah&" ilmunya ilmu ladunni minallah%ilmu anugerah Allah&.

AKAL DALAM KAJIAN SUFI

A. PENGERTIAN A?AC

10 | T E O S O F I


11/52

A!al" bah!an dalam alirannya yang lebih aresateti!" ta! ernah diahami sebagai mata*matarasio %ratio atau reason& yang bersi)at $elebral%ter!ait dengan ota!& bela!a. Masih sebagai engaruh Neolatonisme" a!al se'a! a#al se'arah)ilsa)at islam selalu ter!ait dengan Nous. @an Nous asti bu!an se!edar rasio. (ah!an Tuhan" dalam Neolatonisme identi! dengan Nous. (arang!alimemang" seerti dila!u!an banya! orang"

mener'emah!an aql dengan intele! 'auh lebih teat.Ter$a!u didalam !onse intele! ini" bah!an lebihutama dari rasio" adalah aa yang disebut denganintuisi atau “ilham” %en$erahan" iluminasi" atauisyraq&" atau ter!adang disebut sebagai “!esadaran oeti!”. 2ebagaimana Nous bersi)at imaterial atauruhani" ma!a Nous yang merua!an daya %quwwah&

untu! memersesinya 'uga men$ang!u yangruhaniyah.

2e'a! a#al se'arah )ilsa)at islam !eti!a engaruh Aristotelianisme masih amat !uat*aalagidalam bentu! mistitisme" iluminisme" teoso)i" danhi!mah*a!al %aql selalu diahami se$ara berting!at*

ting!at" dari a!al material hingga aa yang mere!asebut sebagai “a!al su$i” %aql al-qudsi).

:. Pengertian A!al dalam (ahasa Arab

@alam isanul-Arab" disebut!an engertian A!al sebagai beri!ut4

11 | T E O S O F I


12/52

“A!al4 !e!angan dan larangan" merua!anla#an dari !ata !ebodohan. 0ama!nya adalahuquul . *a"ulun aaqil %ria yang bera!al& artinyaorang yang mengendali!an urusan dan i!irannya diambil dari !alimat aqaltul-ba#iirayang artinya a!u i!at !a!i unta itu. Ada yang berendaat" ak-aaqil %orang yang bera!al&adalah orang yang menge!ang dirinya danmenola! !einginan ha#a na)sunya. @an" al-

ma#quul artinya sesuatu yang eng!au i!at denganhatimu. Al-ma#quul 'uga berarti al-aql 'adi !ataini merua!an salah satu bentu! mashdar yang unya arti ma),uul. Al-aql 'uga berarti telitidalam berbagai urusan. Al-aql 'uga berartial#qalb %hati&" dan al#qalb berarti 'uuga Al-aql .A!al disebut a!al !arena dia men$egah

emili!nya ter'erumus !edalam !ebinasaan.

2ebenernya a!al merua!an $ahayasiritual" yang dierguna!an oleh 'i#a untu! memahami berbagai ilmu" bai! ilmu yang si)atnya a!siomatis mauun teoritis. @alam muhiithal-muuhith" disebut!an bah#a a!al adalah esensi

siritual yang di$ita!an oleh Allah ter!aitdengan badan manusia. Ada yang mengata!an"a!al adalah $ahaya dalam hati yang !ita erguna!an untu! mengetahui yang benar dansalah. Adaula yang mengata!an" a!al adalah otensi dalam 'i#a. 0adi" 'elas bah#a otensi yang

unya )ungsi berbeda dengan 'i#a yang12 | T E O S O F I


13/52

berbi$ara"dan bah#a yang berbuat sebenarnyaadalah 'i#a" sedang a!al adalah alatnya" samadengan isau ditangan orang yang memotong.Adaula yang mengata!an bah#a a!al" 'i#a " danota! adalah satu hanya sa'a" dia disebut a!al!arena dia memahami" dan disebut 'i#a !arenadia berbuat.

@ari uraian diatas" daat diahami bah#aal-aql %a!al& memili!i beberaa engertian.?ebanya!an engertian tersebut ber!isar ada!emamuan untu! membeda!an antara yang bai! dan yang 'ahat" antara yang berbahaya dan yang berman)aat. A!al merua!an anugerah Allah yang!husus diberi!an !eada manusia" tida! !eadama!hlu!*ma!hlu! lain" agar membantu manusia

memahami dirinya dan alam se!itarnya. A!aladalah alat manusia untu! memahami agamaAllah yang di!ehenda!i*Nya" agar !ehiduanmere!a men'adi lurus dengan agama itu"maslahat*maslahat mere!a tida! !ontras dansaling berla#anan sehingga roda !ehiduanmen'adi !a$au. A!al adalah alat manusia untu!

merealisasi!an tugas sebagai !hali)ah dimu!a bumi" dan menying!a sebagian rahasia bumi"serta mengambil man)aat dari !arunia*!aruniayang dileta!!an Allah disana.

=. Pengertian A!al dalam Al*1uran

13 | T E O S O F I


14/52

?ata al-aql, dengan bentu! mashdar" tida! terdat dalam al*quran. A!an tetai" !ata inidisebut!an disana dalam bentu!*bentu! lain.

(entu! ya#qiluun disebut!an se!itar ==!ali. 2alah satunya dalam )irman Allah"

Allah ber)irman"

“+esungguhnya dalam penciptaan langit

dan bumi, silih bergantinya malam dan siang,bahtera yang berlayar dilaut membawa apa yang

berguna bagi manusia, dan apa yang Allah

turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air

itu ia hidupkan bumi sesudah mati (kering) nya

dan ia sebarkan di bumi itu segala "enis hewan,

dan pengisaran angin dan awan yang

dikendalikan antara langit dan bumi sungguh

(terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran

Allah) bagi kaum yang memikirkan.” ( al-

baqarah: 164)

Ayat yang mulia ini dengan 'elas menyeru

a!al manusia untu! memerhati!an alam semesta"langit beserta lanet*alnet dan bintang*bintanyayang memili!i u!uran dan dimensi yang luar biasa besarnya. Masing*masing memili!i orbittematmya berutar dengan !e$eatan yangteratur" tida! mele#ati orbitnya !e orbit bintanglain. Masing*masing bintan) tersebut mengandung

tanda tanda !eagungan sang en$ita" at yan) 14 | T E O S O F I


15/52

mengatur" MahaHidu" dan Maha Mengurus.?emudian" ayat ini 'uga menga'a! a!al untu! memerhati!an bumi dengan segala isinyagunung" lembah" lautan" sungai" dll.

(entu! ta#qiluun disebut!an se!itar =D!ali. 2alah satunya dalam )irman Allah"

“%ami tidak mengutus sebelum kamu,

melainkan orang laki-laki yang %ami berikan

wahyu kepadanya di antara penduduk negeri.

aka tidakkah mereka bepergian dimuka bumi

lalu melihat bagaimana kesudahan orang-orang

sebelum mereka (yang mendustaka rasul) dan

sesungguhnya kampung akhirat adalah lebih baik

bagi orang-orang yang bertakwa. aka tidakkag

kamu memikirkannya.” ( Yusuf: 109)

@alam ayat ini" Al*1uran yang muliamenga'a! !aum musyri!in !eada salah satusebab datangnya hidayah" mengimbau mere!auntu! mem)ungsi!an a!al mere!a" sertamelenya!an !ebodohan dari a!al mere!a" untu!

merenung!an sunnah Allah yang telah berla!uatas !aum*!aum yang hidu sebelum mere!a. Al*1uran seolah ber!ata “ @an se!arang !alianmele#ati desa*desa dan !ota*!ota mere!a dalam er'alanan !alian. Mere!a dahulu tida! memerguna!an a!al mere!a untu! membeda!anantara a'aran yang bai! yang diseru!an oleh ara

15 | T E O S O F I


16/52

utusan Tuhan" dan mere!a mengi!uti seruan!e'ahatan dalam 'i#a mere!a. Mere!amengabai!an a!al mere!a" dan mengi!uti $ara*$ara hidu ara leluhur" tana beri!ir danmerenung. A!ibatnya" mere!a men'adi orang*orang yang rugi.”

7. @e)inisi A!al Menurut Para -lamaTerdaat beberaa ara ulama yangmende)inisi!an a!al" sebagai beri!ut4a. Al*Haarits bin Asad al*Muhaasiby

mende)inisi!an a!al sebagai beri!ut.Menurutnya" a!al adalah insting yangdi$ita!an oleh Allah ada diri hamba*hamba* Nya yang diu'i. @engan a!al itu diamenega!!an hu''ah atas diri orang*orang yang

telah a!il baligh. Ce#at sarana a!ali itu" Allahmenun'u!!an )irman*Nya !eada mera!amemberi 'an'i ahala dan an$aman si!sa" erintah dan larangan.

b. @alam !itabnya" Al*Muhasibi 'ugamenyebut!an beberaa de)inisi lain.@iantaranya “ada yang ber!ata" a!al adalah

$ahaya yang dileta!!an oleh Allah sebagaitabiat dan insting" yang dia!ai untu! melihatdan beri!ri. @ia adalah $ahaya dalam hati"seerti $ahaya ada mata. 0adi" a!al adalahinsting yang diba#a oleh seorang manusiase'a! ia dilahir!an" lalu se$ara !ualitas bertambah !arena )a!tor*)a!tor luar.

16 | T E O S O F I


17/52

$. Al*1urthubi" dalam ta)sitnya" menyebut!an beberaa de)inisi. Ia menyetu'ui sebagiannya.@isaming itu" ia 'uga mengemu!a!an beberaa argumen tentang !e!eliruan endaat ara )ilsu) yang mengata!n bah#aa!al itu bersi)at qadiim % bu!an ma!hlu!&" dan bah#a a!al adlah "auhar %esensi& yang halus"atau "auhar yang sederhana dan tida! tersusundari unsur*unsur. Al*1urthbi menun'u!!an

!esalahan endaat mere!a semua. @iantarade)inisi*de)inisi yang dinu!ilnya dalamta)sirnya adalah" “a!al adalah alat yangmemahami berbagai hal sesuai dengan ha!i!ta engertian yang di!andungnya.” Tai" iamenola! de)inisi ini.

(. B-NG2I A?AC @ACAM PAN@ANGAN AC*GHAACI

Ilmu itu $ahaya" dan sumber $ahaya adalahAllah 23T. @an" $ahaya itu a!an dieroleh 'i!a hatidan )i!iran manusia itu bersih dan bening" sebeningembun agi. Ilmu itu a!an terlhat ber$ahaya 'i!a bisamemberi!an enerangan !eada dirinya sendiri dan

orang lain. Imam 2ya)i,i ernah ber!ata “gurukutelah mengabarkan kepadaku, bahwa ilmu Allah itu

ahaya, dan cahaya Allah itu tidak akan diberikan

kepada orang yang bermaksiat”. >rang memili!iilmu henda!nya dibagi!an %share& !eada orang lain"!arena sebai!*bai! manusia yaitu bisa memberi!anman)aat sebesar*besarnya !eada sesama.

17 | T E O S O F I


18/52

Ilmu engetahuan itu hanya bisa dierolehdengan bela'ar" sebagaimana en'elasan 12. Al*Alaq" yaitu Iqra, %(a$alah&. Memba$a itu bisa adate!s yang tertulis %nash&" seerti4 Al*1ur,an" hadis"atau memba$a yang tersirat %non*te!s& seerti 4ter'adinya gema bumi" ban'ir" dan tsunami. ImamAl*Gha+ali berendaat bah#a alat untu! memeroleh ilmu engetahuan adalah %:& an$aindra %=& A!al %7& intuisi

FAQIR DAN QANAAH

A. @EBINI2I BA1IR @alam !itab" Ihya ulumuddin" Imam Al*

Gha+ali men'elas!an bah#a )a!ir itu adalah orangyang tida! memili!i harta sama se!ali. ?emudianImam Al*Gha+ali meng!lasi)i!asi!an ha!i!at )a!ir itu dan memberinya masing*masing nama

Hal yang pertama, adalah 'i!a orang itudiberi harta" orang itu tida! menyu!ainya dan orangitu merasa tersei!sa dengan harta tersebut. Ma!a

orang itu disebut uhudHal yang kedua, adalah orang tersebut tida! menyu!ai harta #alauun orang itu berhasilmemeroleh harta tersebut dengan enuh!esenangan. Tai orang itu tersebut tida! memben$idengan harta yang dierolehnya itu" ma!a ia disebutrela

18 | T E O S O F I


19/52

Hal yang ketiga" yaitu orang tersebut diberiharta namun tida! samai harta tersebutmenggera!!an orang itu untu! men$arinya" taiorang itu teta mengambilnya. Ma!a si)at itu disebut1anaah

Hal yang keempat >rang tersebut lemahdalam men$ari harta namun ia teta mau men$arinya#alauun dengan bersusah ayah" hanya !arena!era!usannya. >rang ini disebut ra!us harta

Hal yang kelima, orang tersebut tida! memili!i harta sama se!ali !alauun ada orangtersebut masih sa'a dibilang telan'ang !alauunmema!ai a!aian. Ma!a orang itu disebut “tera!sa”

>rang )a!ir yang qanaah dan i!hlas a!anmendaat ahala. 2edang!an )a!ir yang ra!us samase!ali tida! mendaat!an ahala dari !emis!inannya

itu. @iterang!an bah#a orang*orang )a!ir yang sabar a!an dudu! dan ber!umul dan de!at dengan Allahdihari !iamat. Rasulallah 2A3 bersabda"“sesungguhnya setia sesuatu itu memunyai !un$i.Adaun !un$i surga adalah men$intai orang*orangmis!in dan orang*orang )a!ir" !arena !esabaranmere!a. Mere!a adalah orang*orang yang dudu!

ber!umul de!at Allah ada hari !iamat.”@ari emaaran diatas daat !ita eti! dan

ambil !esimulan. ?esimulan mengenai da!ir olehImam Al*gha+ali dalam !itabnya yang ter!enal yaituIhya, -lumuddin memberi!an !ontribusi bagi !ita bah#a )a!ir dalam andangan su)i itu memili!idera'at yang sangat tinggi se!ali dibanding!an

19 | T E O S O F I


20/52

dengan orang yang !aya. >rang yang mis!in atau)a!ir dalam andangan su)i nantinya a!an mendaatdera'at yang tinggi aabila si )a!ir tadi rela dan ridhadengan !eadaan yang menimanya. (ah!an nantinyaorang )a!ir itu a!an lebih dahulu masu! surga!etimbang orang !aya.

(. @EBINI2I 1ANAAH1anaah adalah si!a rela menerima dan merasa$u!u atas hasil yang diusaha!annya sertamen'auh!an diri dari rasa tida! uas dan erasaan!urang. >rang yang memili!i qana,ah memili!i endirian bah#a aa yang ada didirinya adalah!ehenda! Allah 23T.• Bungsi 1ana,ah

1ana,ah ber)ungsi sebagai4

:. 2tabilisator 2eorang muslim yang memili!i si)atqana,ah a!an selalu berlaang dada" berhatitenteram" merasa !aya dan ber!e$u!uan"dan bebas dari !esera!ahan

=. @inamisator ?e!uatan batin ysng mendorong seseorang

untu! meraih !emenangan hidu berdasar!an !emandirian dengan teta bergantung !eada !arunia Allah 23T.

• ?eutamaan 1ana,ah:. Hidunya merasa lebih tenang dan tenteram

!arena ya!in re'e!i dari Allah 23T=. Menumbuh!an si)at otimis dalam setia

usaha20 | T E O S O F I


21/52

7. Tida! mudah berutus asa dalam usahaD. Mamu men'auh!an dari si!a iri" deng!i

dan tama! %ra!us&

5. 2elalu bersyu!ur !eada Allah atas segala!arunia*Nya

JALAN M!N"!NAL ALLAH S#T

Ma,ri)atullah adalah mengenal Allah ataumengetahui Allah dengan sebenar*benarnya.Mengenal Allah ini bu!an mengenal melalui an$aindera" !arena @ia tida! daat di$aai oleh Pan$aindera. 0adi" Ma,ri)atullah disini adalah denganHati" !arena hanya hatilah yang mamu menerima andangan Allah" sehingga hati mendaat!an

9ahaya Allah" dan hati tida! daat mendusta!anaa yang telah dilihatnya.

A. Ha!e!at Iman

Iman itu berarti ya!in dengan seenuh hati"diu$a!an dengan lisan atau tulisan" dan diamal!andalam bentu! erbuatan sehari*hari" bai! se$ara ribadi" !eluarga" dan masyara!at dan bernegara.Iman itu er$aya !eada Allah 23T" malai!at" !itab"utusan" hari a!hir %!iamat&" taqdir %bai! dan buru!&.Iman itu bertambah dan ber!urang" bertambahdengan !etaatan !eada Allah 23T" ber!urang

!arena ma!siat. Iman itu e!er'aan hati" bersi)at21 | T E O S O F I


22/52

!ualitati). Hanya Allah 23T yang bisa mengetahui!ualitas iman seseorang.

(. HA?E?AT I2CAM

islam itu berarti berserah diri !eada Allah23T dengan seenuh hati. @alam bahasa arabsetida!nya islam mengandung tiga ma!na" yaitu4 :& bebas dan bersih dari enya!it lahir dan bathin" =&damai dan tentram" 7& taat dan atuh. Ru!un islam

ada 5 yaitu sebagai beri!ut4

:. (ersyahadat %bersa!si& bah#a tida! ada Tuhanyang berha! disembah !e$uali Allah 23T.

=. 2holat" Allah 23T ber)irman4 “sesungguhnya sholat telah ditetapkan waktunya bagi orang-

orang mukminin.”

7. Puasa" Rasulallah 2A3 bersabda4 “berpuasalah,niscaya kalian sehat” %HR. Al*Mana#i&.

D. a!at" Rasulallah 2A3 bersabda 4 “ "agalahharta kalian dengan berzakat.”

5. Ha'i" Rasulallah 2A3 bersabda4 “ha"i itumenghapus dosa-dosa masa lalu.”

9. HA?E?AT IH2AN

Ihsan berarti berbuat bai! %!ebai!an&. 9hiri!has orang yang beriman dan bertaq#a itu" su!amemaa)!an" dan Allah 23T termasu! menyu!aiorang*orang yang berbuat bai! %ihsan&. @alam en'elasan ini" ihsan berarti mengabdi!an diri !easa

22 | T E O S O F I


23/52

Allah 23T dalam semua ase! !ehiduan" seolah*olah Allah 23T melihat setia gera! geri! manusia" 'i!a tida! bisa merasa!annya" !etahuilahsesungguhnya Allah 23T senantiasa melihat !ita.?eti!a Rasulallah 2A3 di tanya" aa ihsan ituJ" beliau 2A3 men'a#ab4 “ketika menyembah Allah+/& seolah-olah melihat-'ya, "ika tidak mungkin,

sesungguhnya Allah +/& melihatmu.”

@. H-(-NGAN IMAN" I2CAM @AN IH2AN2etia orang harus beriman bah#a Allah

23T" Tuhan yang berha! disembah" dan NabiMuhammad 2A3 adalah utusan*Nya. Tida! dier!enan!an menye!utu!an Allah 23T" denganaaun. 2elan'utnya" iman itu a!an semurna 'i!a

men'alan!an syariat yang telah di$ontoh!an olehRasulallah 2A3" yang meliuti ibadah mahdhoh ataughoiur mahdah" seerti sholat" uasa" +a!at dan ha'i.0uga masalah yang ter!ait dengan !eluarga" tetangga"masyara!at bah!an bernegara. 2edang!an ihsan itumerua!an un$a! ibadah seorang hamba" dan 'ugasebuah erila!u %a!hla!& yang senantiasa men'adi

target seluruh hamba Allah 23T. Rasulallah disebutdengan “Al*1uran ber'alan”" se!aligus “-s#atunHasanah”" dan 'uga manusia semurna.

Islam" iman dan ihsan adalah satu !esatuanyang tida! bisa diisah!an satu dengan lainnya.Iman adalah !eya!inan yang men'adi dasar a!idah.

23 | T E O S O F I


24/52

?eya!inan tersebut !emudian de#u'ud!an melalui ela!sanaan !elima ru!un islam. 2edang!an ela!sanaan ru!un islam dila!u!an dengan $araihsan" sebagai uaya ende!atan diri !eada Allah23T. -ntu! memela'ari 7 o!o! a'aran agamatersebut" ara ulama mengelomo!!an le#at 7$abang ilmu engetahuan. Ru!un islam berua ra!te! amal lahiriyah disusun dalam ilmu )iqh"iman diela'ari melalu ilmu tauhid yang men'elas!an

tentang o!o!*o!o! !eya!inan" sedang!an untu! memela'ari ihsan sebagai tata$ara beribadah adalah bagian dari ilmu tasa#u).

MUHA$$AH

Mahabbah berasal dari “0abba, yuhibbumahabbatan yang berarti $inta yang mendalam.Mahabbah dalam ilmu tasa#u) diarti!an denganmengosong!an hati dari segala*galanya !e$uali Allah23T" serta menyerah!an seluruh diri !eada*Nya.9inta seorang mu!minin terhada Allah 23T"

berarti mengi!uti erintah*Nya dan menghara!anridho*Nya. 2edang!an $inta Allah 23T terhadamu!min" Allah memu'inya" memberi!an balasan"serta memberi!an !eni!matan dengan rahmat*Nyayang begitu luas" meman)aat!an atas !esalahan.

:. 9inta menurut Imam Al*Gha+ali

24 | T E O S O F I


25/52

9inta itu sebuah erasaan yang $ondong ada sesuatu yang menyengang!an %ni!mat&"sema!in !uat !e$enderungan dan rasa $inta"ma!a dinama!an “Isqon”. Ma!a ia a!an selaluingin menyertainya dan mengorban!an semuaaa yang dimili!inya. 2emua a!an terlihatseerti orang yang di$intainya" yang elit berubah men'adi derma#an" yang ena!utmen'adi emberani" yang lemah men'adi !uat

dan semangat" dan tua merasa men'adi mudah.9inta seerti bisa merubah segalanya.=. 9inta menurut Al*1uran dan Hadist

• awaddah sering digunakan di dalam

istilah pernikahan, yaitu rasa cinta

seseorang kepada lawan "enisnya.

• Al-*ahmah penuh kasih sayang dan siang

berkorbang untuk yang dicintainya.• Al-ail yang berarti kecenderungan pada

seseorang (lawan) "enisnya. 1inta seperti

ini biasanya cepat berubah, dan tidak

bertahan lama.

• +aghi! artianya cinta yang mengebu-ngebu

(mabuk cinta.2+ 3usu! (45678).

• *a#!ah3aitu rasa kasih sayang yang dalam

sehingga mengalahkan norma norma

kebenaran, sepertisayang terhadap

anak,sehingga tak tega membangunkannya

waktu shalat.

• +hobwah 2+.3usu! (45647).

25 | T E O S O F I


26/52

• Al-+houq (rindu) erm ini bukan dari Al

2ur9an tapi dari hadits yang mena!sirkan

Al 2ur9an.alam surat Al Ankabut ayat :

dikatakan bahwa barang siapa rindu

ber"umpa AA0 pasti waktunya akan

tiba.%alimat kerinduan ini kemudian

diungkapkan dalam do9a ma9tsur.ari

hadits *iwayat Ahmad6aku mohon dapat

memandang nikmatnya wa"ahu dan

nikmatnya kerinduan untk bertemudenganu.

• 1inta %ul!ah 3aitu perasaan cinta yang

disertai kesadaran mendidik kepada hal hal

yang positi! meski sulit.+eperti orang tua

yang menyuruh anaknya

menyapu,membereska kamar sendiri.;enis

cinta ini disebutkan Al 2ur9an ketika

mengatakan bahwa AA0 tidak

membebani seseorang kecuali sesuai dngn

kemampuannya.3A 3


27/52

sorga-u &etapi "ika aku beribadah kepada-

u karena Bngkaulah yang layak untuk

disembah, maka "angan sembunyikan keindahan

/a"ah-u”. terhadap Allah melupakan segala

macam kesengangan duniawi, termasuk urusan

pernikahan.

D. 9inta Nabi sama dengan 9inta AllahAllah 23T ber)irmah4 “katakanlah, "ika

kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah

aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni

dosa-dosamu”. Allah MahaPengamun lagiMahaenyayang. ?ata!nlah4 “taatilah Allahdan *asul-'ya "ika kamu berpaling, maka

sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-

orang ka!ir.” %12. Ali Imran %747:*7=&&. 2e'auhmana seseorang men$intai Rasulallah 2A3 dan

mengi!utinya" se'auh itu ula Allah 23Tmen$intainya dan memberi!an maa) atas!esalahan hamba*hamba*Nya.

5. 9inta 2ahabat ?eada Nabi2eorang sahabat dari desa bertanya

!eada Nabi. “?aa datangnya hari qiamatJ Nabi Muhammad 2A3 men'a#ab “aa!ah yang

sudah eng!au ersia!an” la!i*la!i itumen'a#ab “sesungguhnya a!u hanya men$intaiAllah 23T dan Rosulullah 2A3”. ?emuduanRosulullah 2A3 men'a#ab dengan sing!at“engkau bersama dengan orang engaku cintai”.Crang yang mencintai 'abi +A/, akan selalu

men"adikan hidupnya untuk *osulullah +A/,

27 | T E O S O F I


28/52

dan selalu bersholawat kepadanya. $mam Al-

+akhowi berkata “paling sedikit sholawat itu,

788-D8o setiap harinya”.

. 2ahabat 2a##ad2uatu !eti!a" Nabi 2A3 mengumu!an

sahabat*sahabatnya dan ber!ata !eada mere!a“siaa!ah orang yang ernah saya sa!iti”. Tiba*tiba seorang la!i*la!i mengangat telun'u!nya"dan ber!ata “saya #ahai Rosulullah 2A3”.Mendengar u$aan itu" -mar ra" geram !arenala!i*la!i itu tida! unya soan santun !eada Nabi. ?emudian la!i*la!i itu mengata!an“bu!alah ba'umu #ahai Rosulullah 2A3" !arena#a!tu itu !ulit!u ter!en$a $ambu!mu.?emudian Nabi membu!a ba'unya. Tida! disang!a" tiba*tiba la!i*la!i mende!at dan

memelu! tubuh Rosulullah 2A3. Calu ber!ata“saya hanya !elit!u bersentuhan dengan !ulimu#ahai Rosulullah 2A3”. Itu $inta seorangsahabat terhada 'un'ungannya.

8. Mere!a /ang Men$intai Allah• 2iaa yang menga!u $inta surga*Nya" tetai

tida! taat !eada*Nya" ma!a dia termasu!

endusta.• (arangsiaa yang menga!u $inta !eada

Rosulullah 2A3 tetai tida! $inta terhadaulama dan orang*orang )a!ir" ma!a iatermasu! endusta.

28 | T E O S O F I


29/52

• (arangsiaa menga!u ta!ut masu! nera!a

tetai tida! meninggal!an ma!siat%larangan*Nya&" ma!a ia termasu! endusta.

• (arangsiaa menga!u $inta !eada Allah

23T" tetai selalu ber!eluh !esah !eti!amendaat!an u'ian" ma!a ia termasu! endusta.

ILMU TASA#UF

A. PENGERTIAN MA?NA TA2A3-B0i!a di!a'i dari asal muasalnya" istilah su)i

%tassa#u)& memili!i beberaa engertian yang bersumber dari beberaa literature se'arah. 2ebagian

ulama berendaat bah#a istilah “su!i” berasal dari bahasa arab" &asawwa!a yang artinya bersih %murni&.Ada 'uga yang berendaat bah#a !ata “shu)4 itudiarti!an bulu domba. Hal ini meru'u! !eada orang*orang tasa#u) yang sangat sederhana mengena!an 'ubah dari bulu domba. 3a'arlah" demi!ian !arena bangsa arab se$ara umum !eti!a musim dingin

suhunya men$aai nol dera'at. Namun ma!na yang aling mende!ati" bah#a

tasa#u) itu berasal dari !ata sa!a yang artinya murni.2esuai dengan !aum su)isme yang berlomba*lomba berusaha membersih!an dan memurnian hati dan 'i#a dari segala !otoran hati" agar bisa menembus$ahaya Allah 23T. 2ebab" $ahaya Allah 23T" tida!

29 | T E O S O F I


30/52

a!an mamu ditembus oleh orang*orang yang hatidan )i!iranya !otor dari berbagai noda dan dosa.

Ada 'uga yang mengata!an 'i!a su)i itu

berasal dari !ata “sha)” yang berarti barisanterdean. @i'aman Rasulallah 2A3 ada se!elomo! sahabat yang disebut dengan “Ahlu +hu!!ah”.Mere!a tinggal di emaran mas'id Naba#i" danmenghabis!an #a!tunya dimas'id yang mulia dansetia saat bisa berintera!si langsung dengan

Rasulallah 2A3. Mere!a selalu mendaat!an ma!andan minum dari Rasulallah 2A3.Perila!u su)i adalah erila!u ara nabi dan

orang*orang su$i. Tasa#u) a!an ter$ela bila bertentangan dengan Al*1uran ma!a tida! erlu !itai!uti. A!an tetai" aabila a'aran tasa#u) sesuaidengan Al*1uran dan sunnah ma!a terserah !eada

orang*orang islam untu! mela!u!annya. A'arantasa#u) bu!an sesuatu yang #a'ib dii!uti" melain!anhanya untu! memerindah er'alan hidu.

Inti ob'e! embahasan ilmu tasa#u) adalahTuhan 2ang Maha Pen$ita" ya!ni $ara !itamengetahui*Nya dengan seya!in*ya!innya" dengan$ara ta!akkur, tazakkur, dan tadabbur, bai! melalui

dalil*dalil %ayat Al*1uran dan hadis Rasulallah2A3& mauun shuhud %menya!si!an& seluruh$itaan yang ada di alam semesta ini sebagai bu!ti!ebesaran dan !e!uasaan*Nya.

>b'e! embahasan ilmu tasa#u) adalah $aramen'ernih!an dan mengarah!an na)su" hati dan ruh ada suatu titi! tu'uan" mengetahui dirinya sendiri

30 | T E O S O F I


31/52

dengan sebenar*benarnya" sehingga ia mengetahuiTuhannya.

Tasa#u) atau yang lebih ouler dengan

istilah su)isme adalah satu $abang !eilmuan dalamislam. Tasa#u) itu berarti sebuah ilmu untu! mengetahui bagaimana $ara mensu$i!an 'i#a dari berbagai !otoran" dengan begitu a!an lahir budi e!erti yang luhur" dengan tu'uan memeroleh!ebahagiaan abadi" bai! lahir mauun batin.

?arena su)i itu bagian dari $abang ilmuagama islam" ma!a semuanya bersandar ada a'aranAl*1uran sebagai !itab su$i" dan tutur !ata dan budi e!erti Rasulallah 2A3. Rasulallah 2A3 'ugamenga'a!ar!an !eada engi!utnya agar mengi!uti ara ulama, yang memili!i si)at mulia. -lama,Tasa#u)" adalah ulama yang memahami Al*1uran

dan sunnah dengan bai! dan benar" sertamengamal!an dalam !ehiduan sehari*hari. -lama,Tasa#u) itu mengerti ilmu ta)sir" hadist" )iqh" dan 'uga memahami sirah naba#iyah dengan benar.Tida! satuun a'aran tasa#u) yang menyimang dan bertentangan dengan nilai*nilai a'aran Rasulallah2A3.

(. ?EG-NAAN ICM- TA2A3-BAdaun )aedah atauun !egunaan

memela'ari ilmu tasa#u) ialah untu! mendidi! hatidan untu! mengetahu %berma,ri)at !eada& Tuhan/ang Maha Mengetahui segala yang gaib. Ilmutasa#u) a!an melembut!an dan menyehat!an 'i#a "

31 | T E O S O F I


32/52

serta men'adi!an seseorang memunyai a!hla! mulia terhada semua ma!hlu! Allah.

9. TITI? TEM- ANTARA TA2A3-B @AN-H-@

Mun$ulnya istilah tasawu! baru dimulai ada ertengahan abad III Hi'riyah oleh abu Hasyimal*?u)i %#. =56 H.& dengan meleta!!an al*2u)idibela!ang namanya. @alam se'arah islam sebelumtimbulnya aliran tasa#u)" terlebih dahulu mun$ulaliran zuhud . Aliran zuhud timbul ada a!hir abad Idan ermulaan abad II Hi'riyyah. Tulisan ini a!an berusaha memberi!an aaran tentang zuhud dilihatdari sisi se'arah mulai dari ertumbuhannya samaidengan eralihannya !e tasa#u).

@. -H-@

Euhud menurut ara ahli se'arah tasa#u) adalah )ase yang mendahului tasa#u). MenurutHarun Nasution" station yang terenting bagi seorang$alon su)i ialah zuhd yaitu !eadaan meninggal!andunia dan hidu !ematerian. 2ebelum men'adi su)i"

seorang $alon harus terlebih dahulu men'adi zahid .2esudah men'adi zahid " barulah ia mening!atmen'adi su)i. @engan demi!ian tia su)i ialah zahid "tetai sebali!nya tida! setia zahid merua!an su)i.

2e$ara etimologis" zuhud berarti raghabaansyai#in wa tarakahu" artinya tida! tertari!

32 | T E O S O F I


33/52

terhada sesuatu dan meninggal!annya. Eahada !ial-dunya" berarti mengosong!an diri dari !esenangandunia untu! ibadah. (erbi$ara tentang arti zuhud se$ar terminologis menurut Pro). @r. Amin 2yu!ur"tida! bisa dileas!an dari dua hal.

Pertama" zuhud sebagai bagian yang ta! terisah!andari tasa#u).

?edua" zuhud sebagai moral %a!hla!& Islam dan

gera!an rotes. Aabila tasa#u) diarti!an adanya!esadaran dan !omuni!asi langsung antara manusiadengan Tuhan sebagai er#u'udan ihsan" ma!a zuhud merua!an suatu station %maqam& menu'uter$aainya “er'umaan” atau ma#ri!at !eada*Nya.@alam osisi ini menurut A. Mu!ti Ali" zuhud berartimenghindar dari ber!ehenda! terhada hal hal

yang bersi)at dunia#i atau ma siwa Allah.

SA$AR

A. PENGERTIAN 2A(AR 2abar adalah sebagian dari iman" si!atteru'i %akhlakul karimah) yang atut dimili!i gunamening!at!an dera'at manusia sebagai !hali)ahAllah dimu!a bumi. 2i)at sabar adalah si)at yang berguna mengendali!an emosi dari erila!u yangter$ela. 2abar merua!an benteng yang tangguh

dalam menghadai $obaan yang diberi!an Allah33 | T E O S O F I


34/52

23T. @engan !ata lain manusia yang sabar tida! a!an merintih dan ber!eluh !esah atas $obaan yangditerima" betaaun berat dan ahitnya. Tetai sabar bu!an berarti menyerah begitu sa'a ada !eadaanyang ada. Tetai teta berusaha !eras untu! mengatasi segala hal yang merintangi aa yang aayang !ita hara!an.

2abar merua!an ibadah hati yang berartimenahan na)su dari engaruh hal*hal yang selalu

menghiasi dunia seerti !einginan memeroleh harta berlimah" !einginan mendudu!i 'abatan tinggi"!einginan memili!i harta me#ah" dan !einginan*!einginan lain" yang mana !einginan itu beradadiluar !einginan na)su manusia untu! memenuhinya.@an aabila !einginan itu tida! dienuhinya a!anmenyebab!an !egundahan hati atau erasaan

berdu!a sehingga a!an menimbula!an rasa marah"gelisah" tida! rela" bersungut*sungut" !e$e#a" atau utus asa. A!hirnya yang aling arah adalahtinda!an melua!an !e!uasaan dan !ehenda! Allah23T.@ari hadis yang diri#ayat!an oleh Ibnu Abi @unya bah#a sabar terdaat 7 bentu!" yaitu4

:. 2abar Mengahadai Musibah2abar dalam menghadai musibah

ma!sudnya sabar atas hal*hal !ehan$uran ataumenyengsara!an diri hingga ia daatmenghadainya dengan bai!. @aat beruasabar terhada ben$ana alam" seerti !eban'iran"angin badai" gunung meletus. 0uga bisa musibah

34 | T E O S O F I


35/52

a!ibat erbuatan manusia seerti !e$ela!aan lalulintas" !eba!aran" eramo!an" emer!osaan"!ematian" dan lain*lain. Tida! ada manusia yang bebas dari !esedihan hati" terganggu !esehatanatau !ehilangan orang yang di$intainya"!erugian erdagangan. ?e'ahatan sesamamanusia" atau !esulitan hidu lainnya.

Allah 23T ber)irman dalam 12. Al*(aqarah ayat :55*:58. “an sungguh akan

kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, "iwa

dan buah-buahan, dan berikanlah kabar

gembira kepada orang-orang yang sabar.

(yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa

musibah, mereka mengucapkan6 “inna lillahi #ainna raa'o,uun” mereka itulah yang mendapat

keberkatan yang sempurna dan rahmat dari&uhan mereka dan mereka itulah orang-orang

yang mendapat petun"uk.”

=. 2abar Men'alan!an Taat2abar dalam men'alan!an taat" dalam

artian sabar mela!u!an sesuatu bai! itu!e#a'iban atau men'auihi larangan hingga

sesemurna mung!in. (ai! men'alan!an satu!e#a'iban yang dihantui oleh si)at malas seertimela!sana!an sholat" atau mela!sana!an!e#a'iban yang !urang disu!ai" misalnya +a!at"in)a! atau sede!ah. Hingga mela!sana!ansesuatu yang dihantui si)at malas dan !i!ir yaituibadah ha'i serta 'ihad )isabilillah. 2ebagaimana

35 | T E O S O F I


36/52

)irman Allah dalam 12. Thaha ayat :7=4 “dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan

sholat dan bersabarlah kamu dalam

menger"akannya. %ami tidak meminta rezeki

kepadamu, kamilah yang memberi rezeki

kepadamu. an akibat (yang baik) itu adalah

bagi orang-orang yang bertakwa.”

?eti!a seseorang sedang men'alan!anobadah sholat atau uasa ma!a seseorang itu

harus bersabar. ?eti!a sholat" dirinya harussabar !arena mesti mengorban!an #a!tu untu! mela!sana!an #udhu" shalat" atau harus ber!orban tida! ma!an agi" ma!an siang atauma!an sore" dan 'uga meninggal!an berbagaima$am !esenangan !eti!a mela!sana!an ibadah uasa. 2abar menunggu !aan anggilan

berang!at !e tanah su$i datang !eadanya atau!esabaran yang lainnya. Namun semua itu tetadi'alan!an dengan bai! dan i!hlas hinggaselesai. Itulah sabar dalam !aitannya denganibadah.

7. 2abar Menge!ang @iri dari Ma!siatMenge!ang diri dari erbuatan ma!siat

sangat banya! ma$amnya. 2ebab dengan 'elas!ita daat mengetahui bah#a erbuatan ma!siatitu sangatlah banya!. Perbuatan ma!siat yang berasal dari an$a indra hingga erbuatanma!siat yang dila!u!an oleh erbuatan yangmelanggar aturan agama yang lainnya. 2abar menge!ang diri dari ma!siat hingga tida!

36 | T E O S O F I


37/52

ter'erumus !eadanya adalah ting!at sabar dengan martabat tinggi.

Ma!siat dengan mata !arena melihat

sesuatu yang dilarang oleh agama untu! melihatnya" ma!siat dengan tangan !eti!amema!ai atau mengambil sesuatu yang bu!anha!nya" ma!siat dengan !a!i !eti!a diguna!anmenu'u !etemat*temat yang dilarang olehagama" ma!siat !eti!a menyalur!an hasrat

se!sualnya !eada orang yang bu!an halal baginya" ma!siat dengan ma!an dan minumsesuatu yang diharam!an baginya" bah!anma!siat dengan batin !eti!a meren$ana!ansesuatu yang bertu'uan untu! melanggar danmenghalangi syiar agama Allah dalam!ehiduan ini.

Termasu! di dalam !ategori ini adalahsabar menahan amarah dari unsur balas dendamdengan !e'ahatan dibalas dengan !e'ahatan yangmelebihi aa yang diterima" misalnya mendaatse!ali u!ulan" !emudian dibalas dengan limaatau seuluh !ali u!ulan. 2e!ali ma!ian dibalasdengan serentetan ma!ian dan sumah seraah.

Hal ini toda! sesuai dengan 12. An*Nahl ayat:=4 “an "ika kamu memberikan balasan,maka balaslah dengan balasan yang sama

dengan siksaan yang ditimpakan kepadamu.

Akan tetapi "ika kamu bersabar, sesungguhnya

itulah yang lebih baik bagi orang-orang yang

sabar”.37 | T E O S O F I


38/52

(. HI?MAH @AN ?E-TAMAAN 2A(AR 2abar merua!an a!hla! yang aling agung

dari a!hla! orang yang beriman. 2abar meninggi!an!edudu!an ara salihin. 2abar merua!an enguattongga! Islam" ilar yang !u!uh dari !eimanan.2ebenarnya amat banya! hi!mah dan !eutamaanyang ter!andung dalam amalan sabar ini.:. Hi!mah 2abar

2abar merua!an hi!mah dari segala!ebai!an dan !ebahagiaan di dunia dan dia!hirat. (anya! hi!mah yang daat dieti! dari erila!u untu! mela!sana!an si)at sabar. Palingtida! beberaa hi!mah yang daat !ita ambildari erilau sabar adalah4a. @aat mela!sana!an setia erintah dan

larangan agama dengan bai!.

0i!a tida! ada si)at sabar dalam diriseseorang ma!a dalam setia !esulitan danmusibah yang dihadai dalammela!sana!an erintah agama a!anmemun$ul!an rasa !eluh !esah" hilangsemangat" dan mudah utus asa. @enganmun$ulnya si)at*si)at tersebut tentunya a!an

menghilang!an enghayatan dalammen'alan!an ibadah tersebut.

b. Men'adi!an i!iran lebih matang0i!a na)su telah menguasai a!al dan tida! daat beri!ir se$ara rasional didalammenghadai tinda!an yang a!an dila!u!an.2egala !ela!uan yang dierlu!an hanyalah

38 | T E O S O F I


39/52

mengi!uti !einginan ha#a na)subela!a.2abda Rasulallah 2A3" “+e"ahat-"ahat musuh kamu yaitu na!su yang ada diantara

dua lambungmu.” %HR. Tirmid+i&$. Men'adi!an hati lebih tenang dan bahagia

(u!annya di!arena!an !e!ayaan atau benda" tetai dirinya merasa uas denganaa yang telah ada dalam dirinya. 2abar menerima aa yang telah diberi!an olehAllah 23T" !eadanya. Hal itu di!arena!anmeresai sabda Rasulallah 2A3" “%amutidak akan merasai kemanisan iman

sehingga kamu mencintai Allah +/& dan

*asulallah +A/, lebih dari segala-

galanya”.

d. Men'adi!an setia ibadahnya lebih

semurna?arena sabar" disaat mela!sana!an shalatma!a men'adi !husyu!" ada saat beruasama!a sabar men'adi!an !esemurnaanibadahnya"bai! syarat dan ru!unnya. Padasaat menunai!an ibadah ha'i a!an lebihmengetahui tu'uan dan tuntunannya"

men'auh!an diri dari ma!siat dan dosa"men'auhi umatan" mengadu domba" u'ubdan sum#ah %men$ari nama dan ang!at&"tida! men'adi endendam.

e. Mendaat!an ahala sesuai denganting!atanya sebagaimana sabda Rasulallah2A3" “+abar itu ada 7 macam, yaitu sabar

39 | T E O S O F I


40/52

dalam menghadapi musibah, sabar dalam

melakukan taat>ibadah, dan sabar

mengekang diri dari perbuatan maksiat.

Farangsiapa sabar dalam menghadapi

musibah maka ditulis baginya atau

ditingkatkan kedudukanya 788 dera"at,

"arak antara dera"at satu dengan yang lain

se"auh langit dan bumi. an barang siapa

sabar dalam men"alankan ketaatan>ibadah,

ditingkatkan sedudukannya @88 dera"at, "arak antara dera"at satu dengan yang lain

se"auh permukaan bumi teratas dengan

landasan bumi ketu"uh. an barang siapa

bersabar untuk mengekang diri dari

tingkah laku maksiat, maka ditingkatkan

kesusukannya G88 dera"at, "arak antara

dera"at dengan lainnya. +e"auh Arasydengan bumi.”

!. 2abar mendatang!an !eberuntungan?ita dierintah!an oleh Allah 23T" untu! bersabar agar memeroleh !ebahagiaanhidu bai! di dunia mauun di a!hirat.2ebagaimana )irman Allah 23T dalam 12.

Ali Imran ayat =66" “0ai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah

kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (di

perbatasan negerimu) dan bertawakalah

kepada Allah, supaya kamu beruntung.”

0adi dengan si!a sabar dan istiqamah yangdila!sana!an oleh orang yang beriman

40 | T E O S O F I


41/52

!eada Allah 23T" ma!a sudah diasti!ana!an menghasil!an buah yangmenggembira!an.

g. (ersabar berarti memer!uat !eribadian@engan si!a sabar yang dimili!i berartimemberi!an man)aat untu! memer!uatdiri dan mening!at!an !emamuan dalammenanggung !esulitan" membang!it!an!emamuan dalam menanggung !esulitan"membang!it!an !emamuan danmelan'ut!an er'uangannya demimenega!!an !alimat Allah 23Tsebagaimana 12. Ali Imran ayat =66" “0aiorang-orang yang beriman, bersabarlah

kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan

tetaplah bersiap siaga (di perbatasan

negerimu) dan bertawakalah kepada Allah, supaya kamu beruntung.”

=. ?eutamaan 2abar Tentang !eutamaan dari erila!u sabar

ini banya! se!ali dinyata!an oleh Allah 23T.2ebagai !abar gembira buat orang muslim yangmela!sana!annya. ?abar gembira mengenai

sabar ini daat !ita !emu!a!an adalah bagiseorang muslim yang memenuhi anggilanuntu! bersabarini a!an mendaat!an beberaa!eutamaan" diantaranya4a. Mendaat!an ahala yang besar

@alam !itab Al*1ur,anul ?arim"Allah 23T. Telah ber)irman tentang

41 | T E O S O F I


42/52

!eutamaan bersabar dengan balasa berua ahala yang sangat besar dari Allah 23T.

b. Memaa)!an dan menggugur!an dosa*dosa

@alam beberaa hadis yangdiri#ayat!an oleh ara era#i yangmemang di $a sebagai ahlinya telahmenyamai!an beberaa bah#a dengan berla!u sabar terhada segala yang telahmen'adi !etentuan dari Allah a!an berbuahtermaa)!an dan gugurnya dosa*dosa yangtelah mele!at a!ibat !eslahan yang telahdierbuat oleh seorang hamba.

$. Meninggi!an dera'at@alam beberaa hadis dinyata!an

bah#a Rasulallah 2A3 telah bersabda yangintinya bah#a berla!u sabar guna menerima

$obaan dari Allah 23T dalam setia!esematan a!an membuat dirinya diang!atdera'atnya.

d. 2abar sebagai embu!a intu surga@alam satu hadis yang ber!enaan

dengan eristi#a meninggalnya seorangatau !erabat yang di$intai" ma!a Rasulallah

2A3 bersabda" “;ika seorang anak darihamba Allah meninggal dunia, Allah

mengatakan kepada malaikat-'ya (yang

telah mencabut nyawa anak manusia

tersebut)6 kalian telah mencabut ruh anak

hamba-%uH, mereka mengatakan6 3a#,

Allah ber!irman6 apa yang diucapkan oleh

42 | T E O S O F I


43/52

hamba-%uH alaikat men"awab6 memu"i-

u dan mengucapkan tar"i ($nnaa lillahi

wa innaa ilaihi raa"i#un). aka Allah

ber!irman6 bangunkanlah untuk hamba-%u

sebuah rumah di surga dan namailah

dengan Faitulhamdi (rumah pu"ian)” %HR.Tirmid+i disahih!an oleh 2yei!h Al*(ani&

e. 2abar !un$i mengatasi $obaan2etia manusia yang hidu di dunia

ini tida! a!an ernah ada yang luut dari$obaan. @engan $obaan yang diterimanyaitu ma!a hasil yang didaat adalah $erminan!ualitas %mutu& !eimana seseorang di sisiAllah 23T. ?ita daat memerhati!an)irman Allah dalam 12. Al*An!abut ayat ="“Apakah manusia itu mengira bahwa

mereka dibiarkan (sa"a) mengatakan6 kamitelah beriman#, sedang mereka tidak diu"i

lagiH”

S%UKUR

A. PENGERTIAN 2/-?-R ?ata syu!ur diambil dari !ata syakara"

syukura, wa syukuran, dan wa syukuran yang berarti berterima !asih !eada*Nya. (ila disebut denganasy-syukru, ma!a artinya u$aan terima !asih" syukranlaka artinya berterima !asih bagimu" asy- syukru artinya berterima !asih" asy-syakir artinyayang banya! berterima !asih. Menurut !amus bahasa

Arab*Indonesia" !ata 2yu!ur diambil dari !ata43 | T E O S O F I


44/52

syakar, yaskuru, syukran dan tasyakkara yang berartimensyu!urin*Nya" memu'i*Nya.

2yu!ur berasal dari !ata syukuran yang

berarti mengingat a!an segala ni!may*Nya. Menurut bahasa 2yu!ur adalah suatu si)at yang enuh!ebai!an dan rasa menghormati serta mengagung!anatas segala ni!mat*Nya" bai! die!sresi!an denganlisan" dimanta!an dengan hati mauun dila!sana!nmelalui erbuatan.

:. Pengertian 2yu!ur dalam Al*1uranAda tiga ayat yang di!emu!a!an tentang engertian syu!ur ini" yaitu4

a. 2urah Al*Burqan ayat =“ an dia (pula)yang men"adikan malam dan siang silih berganti bagi orang yang ingin

mengambil pela"aran atau orang yang ingin

bersyukur”

(erdasar!a ayat tersebut daat diahami bah#a syu!ur adalah bersyu!ur atas segalani!mat Tuhan*Nya dengan mengingat dan beri!ir tentang $itaan*Nya.

b. 2urah 2aba ayat :7“Iara "in itu membuat untuk sulaiman apa

yang dikehendaki dari gedung-gedung yang

&inggi dan patung-patung dan piring-piring

yang (besarnya) seperti kolam dan periuk

yang tetap (berada di atas tungku).

Feker"alah 0ai keluarga aud untuk

bersykur (kepada Allah) dan sedikit sekali

dari hamba-hamba%u yang berterima

kasih.”44 | T E O S O F I


45/52

Ayat ini men'elas!an bah#a Allah menyebut*nyebut aa yang ernah @ia Anugrah!an!eada 2ulaiman as." yaitu mere!amela!sana!an erintah nabi 2ulaiman asuntu! membuat istana*istana yang megah dan atung*atung yang beragam tembaga" !a$adan ualam. 0uga iring*iring besar yang$u!u untu! seuluh orang dan teta adatematnya" tida! berindah temat. Allah

ber!ata !eada mere!a “agar mensyu!uri* Nya atas segala ni!mat yang telah @ialimah!an !eada !alian.”

$. 2urah Al*Insan ayat <“+esungguhnya kami memberi makanan

kepadamu hanyalah untuk mengharapkan

keridhaan Allah, kami tidak menghendaki

balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan)terima kasih”

=. 2yu!ur Menurut -lama 2u)iImam Al*1usairi ber!ata" “hakikat

syukur adalah pengakuan terhadap nikmat yang

telah diberikan Allah yang di buktikan dengan

ketundukan kepada-'ya. ;adi, syukur itu adalah

mempergunakan nikmat Allah menurut kehendak Allah sebagai pemberi nikmat. %arena

itu, dapat dikatakan bahwa syukur yang

sebenarnya adalah mengungkapkan pu"ian

kepada Allah dengan lisan, mengakui dengan

hati akan nikmat Allah, dan mempergunakan

nikmat itu sesuai dengan kehendak Allah”.

45 | T E O S O F I


46/52

2yu!ur menurut Al*Gha+ali antara lain4a. Pengetahuan tentang ni!mat" bah#a seluruh

ni!mat berasal dari Allah dan Allah*lah

yang memberi!an ni!mat engetahuan itu!eada orang yang di!ehenda!i*Nya.Adaun yang lain hanya erantara untu! samainya ni!mat itu.

b. 2i!a 'i#a yang teta dan tida! berubahsebagai buah dari engetahuannya yangmendorong untu! selalu senang danmen$intai yang memberi ni!mat dalam bentu! !eatuhan !eada erintah Allah.

$. Menghindari erbuatan ma!siat !eadaAllah. 2i!a yang demi!ian itu hanyater'adi !alau seseorang telah mengenal!ebi'a!sanaan Allah dalam men$ita!an

seluruh ma!hlu!*Nya.

(. NICAI 2/-?-R Terdaat beberaa nilai dari bersyu!ur menurut Al*1uran sebagai beri!ut4a. ?eti!a !ita bersyu!ur" sebenarnya !ita sedang

memberi!an ni!mat bagi diri !ita sendiri

b. ?eti!a !ita bersyu!ur" sebenarnya !ita sedang bersia menerima tambahan ni!mat dari Allah$. ?eti!a !ita bersyu!ur" sebenarnya !ita sedang

membentengi diri !ita dari si!sa Allahd. ?eti!a !ita bersyu!ur" ma!a !ita a!an selalu

merasa tentram !arena merasa semua yangter'adi adalah yang terbai! bagi dirinya menurut

Allah 23T46 | T E O S O F I


47/52


48/52

yang indah. 2alah satu !er'aan setan adalahmenghiasi amal*amal buru! sehinggan tama! menari! dan indah&.

Tai masih ada $elah bagi !ita !arena ada yang tida! mamu setan mengganggunya" yaitu4

• 2etan tida! daat mengganggu dari atas %yaitu

!eti!a !ita selalu berhubungan dengan Allah" bermuna'at !eada Allah" dan mela!u!an

sesuatu i!hlas hanya !arena Allah&• 2etan tida! daat mengganggu dari ba#ah %yaitu

!eti!a !ita senantiasa bersu'ud !eada Allah"dan !eti!a !ita berta#adhu !eada sesamahamba Allah&?eti!a !ita tida! bersyu!ur itu berarti !itamensu!ses!an misi setan !eada manusia.

TA#AKAL

A. PENGERTIAN TA3A?AC@ari segi bahasa" ta#a!al berasal dari !ata

ta#a!ala, yang memili!i arti menyerah!an"memer$aya!an dan me#a!il!an. %Muna#ir" :


49/52

Allah 23T ber)irman “@an berta#a!!allah!eada Allah. 2esungguhnya @ialah /ang MahaMendengar lagi Maha Mengetahui %Al*1ur,an %12.; 4 :&. Cihat Cihat 'uga 12.::4:=7" =545;" =4=:8"=848


50/52

-nsur*unsur ini 'uga merua!an dera'at dari ta#a!alitu sendiri4

:. @era'at ertama dari ta#a!al adalah 4 Ma,ri)at!eada Allah 23T dengan segala si)at*si)at*Nyaminimal meliuti tentang !e!uasaan*Nya!eagungan*Nya" !eluasan ilmu*Nya" !eluasan!e!ayaan*Nya" bah#a segala urusan a!an!embali ada*Nya" dan segala sesuatu ter'adi!arena !ehenda!*Nya" dsb.

=. @era'at ta#a!al yang !edua adalah 4 Memili!i!eya!inan a!an !eharusan mela!u!an usaha.?arena siaa yang mena)i!an !eharusan adanyausaha" ma!a ta#a!alnya tida! benar sama se!ali.2eerti seseorang yang ingin ergi ha'i"!emudian dia hanya dudu! di rumahnya" ma!asamai !aanun ia tida! a!an ernah samai !eMe!ah. Namun henda!nya ia memulai denganmenabung" !emudian ergi !esana denan!endaraan yang daat menyamai!annya !etu'uannya tersebut.

7. @era'at Ta#a!al yang !etiga adalah 4 Adanya!etetaan hati dalam mentauhid!an

%mengesa!an& @+at yang dita#a!ali" yaitu Allah23T. ?arena ta#a!al memang harus disertaidengan !eya!inan a!an !etauhidan Allah. 0i!ahati memili!i i!atan !esyiri!an*!esyiri!andengan sesuatu selain Allah" ma!a batallah!eta#a!alannya.

D. @era'at ta#a!al yang !eemat adalah 4

Menyandar!an hati seenuhnya hanya !eada50 | T E O S O F I


51/52

Allah 23T" dan men'adi!an situasi bah#a hatiyang tenang hanyalah !eti!a mengingat!an diri!eada*Nya. Hal ini seerti !ondisi seorang bayi" yang hanya bisa tenang dan tentram bila berada di susuan ibunya. @emi!ian 'uga seoranghamba yang berta#a!al" dia hanya a!an bisatenang dan tentram 'i!a berada di susuan, Allah23T.

5. @era'at ta#a!al yang !elima adalah 4 Husnud+an

%ba$a berbai! sang!a& terhada Allah 23T.?arena tida! mung!in seseorang berta#a!alterhada sesuatu yang dia bersu,ud+an!eadanya. Ta#a!al hanya daat dila!u!anterhada sesuatu yang dihusnd+ani dan yangdihara!annya.

. @era'at Ta#a!al yang !eeman adalah 4

Memasrah!an 'i#a seenuhya hanya !eadaAllah 23T. ?arena orang yang berta#a!alharus seenuh hatinya menyerah!an segalasesuatu terhada yang dita#a!ali. Ta#a!al tida! a!an mung!in ter'adi" 'i!a tida! dengan seenuhhati memasrah!an hatinya !eada Allah.

8. @era'at ta#a!al yang !etu'uh yaitu 4

Menyerah!an" me#a!il!an" menghara!an" danmemasrah!an segala sesuatu hanya !eadaAllah 23T. @an hal inilah yang merua!anha!e!at dari ta#a!al. Allah 23T ber)irman4%12. D6 4 DD&

;. LO Q S U V WX YZ [ \ Z ] YZ [ ̂ ] _U ` S c f c

51 | T E O S O F I


52/52

“@an a!u menyerah!an urusan!u !eada Allah.2esungguhnya Allah Maha Melihat a!an hamba*hamba*Nya.

teosofi tutut

Documents