UNIVERSIDAD NACIONAL JOS FAUSTINO SNCHEZ CARRIN
UNIVERSIDAD NACIONAL JOS FAUSTINO SNCHEZ CARRIN
FACULTAD: EDUCACION ESCUELA: EDUCACION INICIAL Y ARTE DOCENTE :
LINO CHILET GUSTAVO LUIS ASIGNATURA: PSICOLOGIA DEL APRENDIZAJE
TEMA: TEORIA DEL APRENDIZAJE EPISTEMOLOGICO GENETICO CICLO: V CICLO
A INTEGRANTES: TORRES ATANASIO, ALEXANDRA COLLANTES QUICHE,
PATRICIA ISABEL
HUACHO PER2 0 15
DEDICATORIA
Antes que nada, dedicamos este trabajo a Dios quien nos brinda
salud y a nuestros padres, quienes da a da contribuyen en nuestra
educacin, por estar all en nuestros triunfos brindndonos su apoyo
incondicional; sin dejar al maestro quien contribuye en nuestra
formacin acadmica.
PRESENTACION
El presente trabajo tiene como tema principal TEORIA DEL
APRENDIZAJE EPISTEMOLOGICO GENETICO , para lo cual hemos recopilado
datos informativos del internet, revistas, folletos, sintetizando y
analizando ms partes ms importantes de lo que se quiere dar a
conocer As mismo el trabajo est acompaado de imgenes para una mejor
captacin visual del estudiante , ya que es un tema de gran
importancia que todos debemos conocer
INDICE
ContenidoDEDICATORIA2PRESENTACION3INDICE4QU RELACIN EXISTE ENTRE
MATRICES DE APRENDIZAJES Y PROCESOS DE APRENDIZAJES?5POR QU DECIMOS
QUE EN EL APRENDIZAJE SE PONE EN JUEGO MS QUE LA CAPACIDAD
INTELECTUAL, UN DESEO POR APRENDER?6AUTORES PRINCIPALES DE LAS
CORRIENTES EPISTEMOLIGIA GENETICA7EPISTEMOLOGIA
GENETICA8CONSTRUCTIVISMO10CONCLUCIONES13BIBLIOGRAFIA14ANEXOS15
QU RELACIN EXISTE ENTRE MATRICES DE APRENDIZAJES Y PROCESOS DE
APRENDIZAJES?Entendemos por matrices de aprendizaje al esquema
interno con que cada individuo se enfrenta a la realidad y se
conecta con el mundo externo. Comienza con las experiencias que le
brinda la madre como primer sostn de vida: el hombre es por lo
tanto esencialmente social y queda configurado en una complejsima
trama de vnculos sociales. Cada acto de conocimiento es el eslabn
de una cadena, es la fase de un proceso en el cada sujeto configura
una actitud de aprendizaje. Son modalidades organizadas y estables
de pensamiento, sentimiento y accin frente al objeto de
conocimiento y ante el acto de aprender. Esta matriz es una
organizacin personal y social. Cada persona tiene una matriz de
aprendizaje formada que determinar su propia personalidad con sus
rasgos particulares. El aprendizaje es fundamental en la vida del
hombre. La mayora de nuestras conductas son el resultado del
aprendizaje. Desde que nacemos estamos aprendiendo, y el desarrollo
o no de nuestras posibilidades depende en gran medida de las
experiencias que hayamos tenido. Aprendemos as nuevas formas de
conducirnos, de responder, de pensar. Por lo tanto podemos definir
que el aprendizaje significa siempre un cambio de conducta, y dicho
cambio se opera como un proceso de adaptacin a las nuevas
circunstancias y se origina en una necesidad.La matriz de
aprendizaje es la modalidad de cada sujeto para aprender. Est
socialmente determinada e incluye por lo tanto aspectos
conceptuales, afectivos, emocionales y esquemas de accin. Es una
estructura en movimiento suceptible de modificacin por alguna causa
que intervenga en cada oportunidad. La matriz de aprendizaje debera
ser dinmica, ya que si se mantuviera constante se "cristaliza" y se
convierte en una patologa. El sujeto desarrolla toda su
potencialidad a partir de la necesidad, que lo motiva para explorar
el entorno, y esta exploracin brinda un marco que promueve el
encuentro con el objeto. Y desde esa experiencia, en ese encuentro
con el objeto surge un desequilibrio. El sujeto luego buscar un
nuevo equilibrio para adaptarse a la nueva situacin. La nueva
estructuracin o nuevo equilibrio, es ya un proceso de aprendizaje.
En cada encuentro con los objetos, tambin remueve en el sujeto
determinadas ansiedades. Estas ansiedades o angustias pueden operar
como obstculo para el aprendizaje. Se hace necesario un proceso de
explicitacin de lo que aparece implcito (mitos, temores, falsos
conceptos) para que se pueda producir el aprendizaje.
Mediante el proceso de aprendizaje, el sujeto se apropia de
nuevos conocimientos, y estos conocimientos a su vez influirn en la
matriz de aprendizaje, que no permanecer esttica sino que se
modificar en forma dinmica. De modo que con los distintos procesos
de aprendizaje que se van sucediendo en el cmulo de la vida
primaria, se va construyendo escalonadamente en el individuo la
matriz de aprendizaje que seguir desarrollando luego en el curso de
su vida.
POR QU DECIMOS QUE EN EL APRENDIZAJE SE PONE EN JUEGO MS QUE LA
CAPACIDAD INTELECTUAL, UN DESEO POR
APRENDER?ExplcitoImplcitoExplicitacin
La respuesta surge del principio clsico de la psicologa
individual en la que el deseo siempre supone una falta, que
coadyuva a desear aquello que no se tiene (tiene su origen en el
Complejo de Edipo). Por lo tanto, el aprendizaje en realidad es
posible debido a la necesidad del sujeto por buscar aquello que lo
satisface, aquello que le falta. El "falo" es la representacin de
lo que se busca pero nunca se obtendr. En consecuencia, surge del
sujeto un deseo de bsqueda, de exploracin, y de superacin
independientemente del plano social en que se encuentre. Por lo
tanto, si un sujeto presenta dificultades para aprender, el enfoque
para cuestionar porqu no aprende no se centra en examinar su
capacidad, sino ms bien indagar porqu el individuo no reacciona
ante su propia necesidad de bsqueda.Si no tuvisemos esa necesidad
de aprender y de buscar, aunque tuvisemos la "capacidad" para
hacerlo, difcilmente alcancemos logros importantes, ya que no
estaramos motivados para emprender el proceso de aprendizaje. Por
lo tanto es esa necesidad constante que en el hombre, la que di
paso a los avances de la humanidad y la exploracin del
universo.AUTORES PRINCIPALES DE LAS CORRIENTES EPISTEMOLIGIA
GENETICAPor parte de la EPISTEMOLIGIA GENETICA, vamos a tratar a un
autor muy relevante como lo es Jean Piaget, que nos habla como
influye la gentica en las personas para la existencia de un
conocimiento; dice que se lo puede evidenciar en un ejemplo muy
popular: el hijo de un docente pedagogo, es ms fcil que llega a un
conocimiento o a varios juicios y desempee mejores destrezas
investigativas, por la capacidad gentica heredada de sus padres, su
anlisis, y la forma de concretar las ideas importantes Por parte de
la corriente del CONSTRUCTIVISMO, vamos a tratar a autores como
Jean Piaget principalmente en su teora de la infancia, con los
cuatro estadios que el presenta y la forma como la etapa de la niez
influye en la parte cognitiva de las personas adultas, tambin a
Jerome Brune, que nos habla acerca de que lo importante para llegar
a un conocimiento no es el resultado si no el proceso que se
utilizo para llegar a este y por ultimo trataremos a Jonassen que
nos habla de los ambientes constructivistas del aprendizaje y nos
dice que dichos ambientes constan de 8 caractersticas para su
entendimiento. Estos serian los autores y las teoras que vamos a
utilizar para dar a entender nuestras corrientes filosficas.
EPISTEMOLOGIA GENETICALa idea fundamental de la epistemologa
gentica es el conocimiento y la inteligencia, es un fenmeno
adaptado al organismo humano, trata de descubrir los inicios de
diferentes tipos de conocimiento desde lo ulterior hasta un
conocimiento ms cientfico, siendo el conocimiento una construccin
continua y la inteligencia es un mtodo del organismo para llegar a
la construccin de un saber. La epistemologa gentica busca un base
para llegar a entender el conocimiento dentro del organismo del
hombre ,explicando genticamente la adquisicin de su conocimiento y
la inteligencia los medios por la cual se desarrolla su
conocimiento para pasar de lo ulterior al saber ms preciso. Tambin
se llega a un hiptesis que trata de explicar la epistemologa
gentica atreves de la idea de jean piaget, la primera hiptesis
llamada gnesis sin estructura la cual el sujeto aprende por fuera
de su organismo ms o menos de una manera pasiva y la segunda
hiptesis llamada estructura sin gnesis la cual el sujeto aprende su
conocimiento por un conjunto de estructuras internas del sujeto
hacia el objeto. Busca un medio por el cual el hombre llega al
conocimiento , la inteligencia es un medio por el cual el hombre
aprende a percibir y tratar de llegar a un razonamiento donde puede
cuestionar su poco saber para llegar a un conocimiento cientfico,
donde busca su medio de aprender ese conocimiento atraes de su
organismo o gentica. Por ejemplo un hijo de un profesor por los
genes de su padre puede aprender un conocimiento cientfico ms
profundo que el hijo de un constructor que aprende un conocimiento
ms bsico. A travs de sus genes el hombre puede aprender un
conocimiento que puede venir desde un conocimiento mnimo hasta un
conocimiento mayor que puede hacer un pensamiento razonable desde
donde sale su conocimiento Jean Piaget en sus teoras sobre la
epistemologa gentica trata de hacer esa relacin entre el
conocimiento y la construccin por los medios de conocimientos de la
gentica y su mtodo de aprendizaje por el medio de los organismo
dentro del hombre. El objeto y el sujeto es el constructivismo
donde el innato del sujeto aporta ciertas caractersticas pero luego
hay que tener cierta interaccin con el mundo fsico y con el mundo
social para poder ir construir las caractersticas del conocimiento
el innatismo-racionalismo cuando la capacidad del racionalismo es
innata y cuando el hombre madura obtiene otras maneras de llegar al
conocimiento, el convencionalismo se trata en las relaciones lgicas
pero no obtiene un conocimiento. El conocimiento fsico es cuando no
hay una igualdad entre el sujeto y el objeto, por ende este ltimo
no es comprobable, por lo tanto no se puede verificar si existe o
no. El conocimiento metafsico, si bien hay una diferenciacin entre
el sujeto y el objeto, ya que el sujeto tiene la capacidad de
razonar acerca del objeto, pero ste objeto no es comprobable, por
ende no se puede verificar. Como mencionamos antes, el conocimiento
valido y a los otros dos los descarta ya que afirma que no son
conocimientos sino son solamente creencias. En cambio en su
conocimiento vlido, el sujeto est claramente distinguido del objeto
y este objeto es comprobable. La adaptacin est siempre presente a
travs de dos elementos bsicos: la asimilacin y la acomodacin. El
proceso de adaptacin busca en algn momento la estabilidad y, en
otros, el cambio. En si la adaptacin es un atributo de la
inteligencia, que es adquirida por la asimilacin mediante la cual
se adquiere nueva informacin y tambin por la acomodacin mediante la
cual se ajustan a esa nueva informacin. La funcin de adaptacin le
permite al sujeto aproximarse y lograr un ajuste dinmico con el
medio. La adaptacin y organizacin son funciones fundamentales que
intervienen y son constantes en el proceso de desarrollo cognitivo,
ambos son elementos indisociables. En conclusin la epistemologa
gentica es el medio por el cual un hombre conoce y desarrolla una
inteligencia para poder pasar de un conocimiento bsico a un
conocimiento ms completo o cientfico que se aprende atreves de su
organismo o genes, desde el sujeto o el objeto
CONSTRUCTIVISMOEste es una corriente filosfica que nos da a
entender que todas las personas somos los creadores de nuestra
propia realidad, que dependiendo de las experiencias, de las
situaciones vividas por las personas, son estructuras que cada
persona nos planteamos para llegar a nuestra propia verdad a
nuestro propio conocimiento. Para hablar del constructivismo es muy
importante hablar de Jean Piaget que es un pionero de la corriente
del constructivismo este basa mucho su constructivismo en los nios,
el dice que el aprendizaje se da en la etapa de la infancia que d
ah se desprende cualquier tipo de conocimiento y por eso el plantea
4 estadios que simplemente lo voy a nombrar: 1 estadio,
sensoriomotor que va del nacimiento hasta los 2 aos. 2 estadio,
periodo preoperacional, que va de los 2 a los 7 aos. 3 estadio, de
las operaciones concretas, que va de los 7 a los 12 aos. 4 estadio,
de las operaciones formales, que va de los 12 a los 15 aos. Piaget
en esta particularizacin de las etapas nos habla como el nio va
mejorando su capacidad cognitiva y a travs de las sensaciones,
sentidos, incgnitas, respuestas, investigaciones, va llegando a un
desarrollo ideolgico fuerte el cual va a marcar su vida para
siempre ya que para jean Piaget las 4 primeras etapas o estadios
son los ms importantes para adquirir un conocimiento.
Dejando a un lado a Piaget vamos a nombrar a otro filosofo que
tiene mucha repercusin y valor al momento de referirnos al
constructivismo es Jerome Brune, el cual se basa mucho en las
teoras infantiles de Piaget, pero este dice que en el momento de
estructurar el conocimiento, no es importante el resultado que se
tenga sea si se llega a una verdad lo importante es el proceso
investigativo que se a desarrollado para llegar a esa conclusin,
por que a medida que desarrolla el proceso vas provocando ideas y
juicios segn tus posturas e ideologas personales, tambin nos habla
de que el aprendiz selecciona y transforma la informacin; Como la
transforma: la transforma a medida que crea juicios, hiptesis,
argumentos, creencias, y finalmente aunque su postura vaya en
contra de todo el mundo la socialice y de a conocer su propio punto
de vista.
El tercer y ltimo filosofo que pensamos mencionar es Jonassen
que nos d una teora muy diferente a la de Piaget ya que este hace
referencia a los ambientes constructivistas del aprendizaje y como
a travs de estos podemos llegar a una pensamiento ms avanzado, el
dice que ambiente tiene mltiples representaciones de la realidad y
que d hay parte lo que es la diversidad de pensamiento, ya que
sobre algo un trmino concreto el cual es el mismo las personas
pueden sacar diferentes conclusiones y definiciones de este, afirma
que todas son validas ya que los ambientes constructivista nos
permite entender que el conocimiento es subjetivo.
Concluyendo quiero dar mi opinin acerca de la teora del
constructivismo, la cual la entendemos como una estructura
fundamentada en el subjetivismo ya que esta permite tener su propio
conocimiento o su propia verdad acerca de un tema especifico,
depende de factores que influyan en la persona para tener dichos
pensamientos, como su ideologa poltica, religiosa, las experiencias
vividas, etc. Que hacen que el pensamiento de cada persona vari.
Tambin lo podemos describir como las estructuras de pensamiento de
cada persona, es como construir una casa cada quien coloca las
bases, muros, o caractersticas de la casa de acuerdo a sus gustos
cada quien crea su estructura dependiendo de lo que quiere, de sus
metas y expectativas, el pensamiento puede variar de acuerdo con
los sueos que cada persona tenga en su presente.
CONCLUCIONES
En conclusin la epistemologa gentica es una corriente que nos
habla como los genes hereditarios influyen en nuestro
entendimiento, en nuestra destreza investigativa en la forma de
argumentar y ver las cosas, en palabras comunes lo que quiere decir
es que la inteligencia va en nuestro ADN y segn el nivel de
nuestros padres nosotros nos vamos a desempear en un ambiente
acadmico, laboral. La segunda conclusin la vamos a referir acerca
del constructivismo y concluimos que es una corriente filosfica
subjetiva que nos ayuda a llegar a un conocimiento de acuerdo a
nuestras ideologas, emociones, crianza, o situaciones que impliquen
un cambio en nuestra vida y que puedan tener una repercusin en
nuestra forma de pensar. ]Para terminar resaltar la importancia, de
los trabajos expositivos acerca de las diferentes corrientes
filosofas, al ampliar nuestra formacin como crticos, al discutir
diferentes posiciones ideolgicas creadas por las mismas teoras
expuestas en clase
BIBLIOGRAFIA
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Sociales, Geografa e Historia en la Educacin Secundaria. Barcelona:
Horsori.
ANEXOS
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