Teologia systematyczna TEOLOGIA DOGMATYCZNA: CHARYTOLOGIA I PNEUMATOLOGIA ................................................................................... 2 TEOLOGIA DOGMATYCZNA: EKLEZJOLOGIA I MARIOLOGIA ........................................................................................... 18 TEOLOGIA DOGMATYCZNA: EKLEZJOLOGIA I MARIOLOGIA ........................................................................................... 24 TEOLOGIA DOGMATYCZNA: EKLEZJOLOGIA I MARIOLOGIA ........................................................................................... 30 Teologia duchowości I ..................................................................................................................................................... 36 Teologia duchowości II .................................................................................................................................................... 40 Ćwiczenia z katolickiej nauki społecznej ......................................................................................................................... 44 Katolicka nauka społeczna .............................................................................................................................................. 47 CNOTY KARDYNALNE I BIOETYKA.................................................................................................................................... 50 Seminarium Naukowe z Bioetyki i etyki społecznej ........................................................................................................ 55 Teologia dogmatyczna: eschatologia .............................................................................................................................. 59 O Bogu Jedynym w Trójcy Osób ...................................................................................................................................... 63 O Bogu Jedynym w Trójcy Osób ...................................................................................................................................... 67 Teologia fundamentalna cz. I .......................................................................................................................................... 71 Teologia fundamentalna cz. I .......................................................................................................................................... 74 Teologia fundamentalna cz. II ......................................................................................................................................... 78 Teologia fundamentalna cz. II ......................................................................................................................................... 81 Seminarium naukowe z teologii fundamentalnej ........................................................................................................... 84 Katolicka nauka o małżeństwie i rodzinie ....................................................................................................................... 88
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
Teologia systematyczna
TEOLOGIA DOGMATYCZNA: CHARYTOLOGIA I PNEUMATOLOGIA ................................................................................... 2
TEOLOGIA DOGMATYCZNA: EKLEZJOLOGIA I MARIOLOGIA ........................................................................................... 18
TEOLOGIA DOGMATYCZNA: EKLEZJOLOGIA I MARIOLOGIA ........................................................................................... 24
TEOLOGIA DOGMATYCZNA: EKLEZJOLOGIA I MARIOLOGIA ........................................................................................... 30
Teologia duchowości I ..................................................................................................................................................... 36
Teologia duchowości II .................................................................................................................................................... 40
Ćwiczenia z katolickiej nauki społecznej ......................................................................................................................... 44
Katolicka nauka społeczna .............................................................................................................................................. 47
CNOTY KARDYNALNE I BIOETYKA.................................................................................................................................... 50
Seminarium Naukowe z Bioetyki i etyki społecznej ........................................................................................................ 55
O Bogu Jedynym w Trójcy Osób ...................................................................................................................................... 63
O Bogu Jedynym w Trójcy Osób ...................................................................................................................................... 67
Teologia fundamentalna cz. I .......................................................................................................................................... 71
Teologia fundamentalna cz. I .......................................................................................................................................... 74
Teologia fundamentalna cz. II ......................................................................................................................................... 78
Teologia fundamentalna cz. II ......................................................................................................................................... 81
Seminarium naukowe z teologii fundamentalnej ........................................................................................................... 84
Katolicka nauka o małżeństwie i rodzinie ....................................................................................................................... 88
Nazwa przedmiotu
TEOLOGIA DOGMATYCZNA: CHARYTOLOGIA I PNEUMATOLOGIA
Kod ECTS
Nazwa jednostki prowadzącej przedmiot
Katedra Teologii Dogmatycznej, Wydział Teologiczny UO
Studia
kierunek stopień tryb specjalność specjalizacja
teologia jednolite mgr stacjonarne katechetyczno-
pastoralna
Nazwisko osoby prowadzącej (osób prowadzących)
Ks. dr Dariusz Klejnowski-Różycki
Formy zajęć, sposób ich realizacji i przypisana im liczba godzin Liczba punktów ECTS
4 ECTS
Udział w zajęciach – 30 godz., przygotowanie do
zajęć – 15 godz., przygotowanie do egzaminu –
30 godz., przygotowanie prezentacji – 15 godz.,
przygotowanie referatów – 15 godz. (w sumie:
105 godz.)
A. Formy zajęć
Wykład
B. Sposób realizacji
Zajęcia w sali dydaktycznej
C. Liczba godzin
30 W
Status przedmiotu
Obowiązkowy
Język wykładowy
polski
Metody dydaktyczne
Wykład problemowy z prezentacją
Forma i sposób zaliczenia oraz podstawowe kryteria oceny lub
wymagania egzaminacyjne
A. Sposób zaliczenia
Egzamin
multimedialną B. Formy zaliczenia
Egzamin ustny
Omówienie prezentacji
Przygotowanie referatów
C. Podstawowe kryteria
1. Egzamin ustny – 70%
2. Umiejętność ustnego zaprezentowania treści referatów i
prezentacji – 10%
3. Aktywność na zajęciach – 5%
4. Znajomość zadanych lektur – 15%
Określenie przedmiotów wprowadzających wraz z wymogami wstępnymi
A. Wymagania formalne:
Teologia fundalmentalna
Teologia dogmatyczna: chrystologia integralna
Teologia dogmatyczna: sakramentologia
B. Wymagania wstępne:
1. Student zna pojęcie dogmatu i potrafi odróżnić wypowiedź dogmatyczną od innych form wypowiedzi
teologicznych.
2. Student zna argumentację teologiczną i potrafi uzasadnić wiarygodność chrześcijaństwa i Kościoła.
3. Student zna teologie sakramentów oraz potrafi wyjaśnić pojęcie sakramentalnej obecności Chrystusa oraz
odróżnić ją od innych form obecności.
Cele przedmiotu
Celem przedmiotu jest określenie teologicznego, historycznego oraz społecznego znaczenia Kościoła, jako
rzeczywistości przekraczającej wymiar historyczny, wprost związanej z Jezusem Chrystusem, i uważającej się za
kontynuatora „wydarzenia” Jezusa Chrystusa także w czasach współczesnych. Ponadto przedmiot omawia rolę i
znaczenie świętych, a zwłaszcza Maryi w Kościele oraz dogmaty „maryjne”.
Treści programowe
Problematyka wykładów:
1. Pojęcie łaski w Starym Testamencie 2. Pojęcie łaski w Nowym Testamencie 3. Nauka o łasce u Ojców Kościoła 4. Nauka o łasce w średniowieczu 5. Nauka o łasce w nowożytności 6. Ogólna teologia łaski 7. Szczegółowa teologia łaski (zbawienie jednostek) 8. Rzeczywistość Ducha Świętego według Starego Testamentu 9. Duch Święty w Nowym Testamencie
10. Ojców Kościoła nauczanie o Duchu Świętym 11. Pneumatologia średniowieczna 12. Problem Filioque 13. Pneumatologia nowożytna 14. Duch Święty w misterium Boga i w świecie 15. Duch Święty w Kościele i w życiu wierzących
Wykaz literatury
A. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):
A.1. wykorzystywana podczas zajęć
Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu w przekładzie z języków oryginalnych, Warszawa 1971.
Katedra Teologii Dogmatycznej, Wydział Teologiczny UO
Studia
kierunek stopień tryb specjalność specjalizacja
teologia jednolite mgr stacjonarne kapłańska
Nazwisko osoby prowadzącej (osób prowadzących)
Ks. dr Dariusz Klejnowski-Różycki
Formy zajęć, sposób ich realizacji i przypisana im liczba godzin Liczba punktów ECTS
1 ECTS
Udział w zajęciach – 15 godz., przygotowanie do
zajęć i kollokwiów – 15 godz (w sumie: 30 godz.)
D. Formy zajęć
Ćwiczenia
E. Sposób realizacji
Zajęcia w sali dydaktycznej
F. Liczba godzin
15 Ć
Status przedmiotu
Obowiązkowy
Język wykładowy
polski
Metody dydaktyczne
Ćwiczenia audytoryjne: analiza tekstów z
dyskusją
Forma i sposób zaliczenia oraz podstawowe kryteria oceny lub
wymagania egzaminacyjne
D. Sposób zaliczenia
Zaliczenie z oceną
E. Formy zaliczenia
Ustalenie oceny zaliczeniowej na podstawie ocen cząstkowych
otrzymanych w trakcie trwania semestru
F. Podstawowe kryteria
1. Umiejętnosć odpowiedzi pisemnej na zadane pytania związane z
zadanym materiałem.
2. Aktywność na zajęciach – 30%
3. Znajomość zadanych lektur – 20%
Określenie przedmiotów wprowadzających wraz z wymogami wstępnymi
A. Wymagania formalne:
Teologia fundalmentalna
B. Wymagania wstępne:
1. Student zna pojęcie dogmatu i potrafi odróżnić wypowiedź dogmatyczną od innych form wypowiedzi
teologicznych.
2. Student zna argumentację teologiczną i potrafi uzasadnić wiarygodność chrześcijaństwa i Kościoła.
3. Student powyższą wiedzą potrafi posługiwać się w działaniu budując społeczeństwo świadome i dumne ze
swych korzeni religijno-kulturowo-eklezjalnych.
Cele przedmiotu
Celem przedmiotu jest ukazanie aktualności problemów związanych z chrystologią, a podejmowanych od
starożytności chrześcijańskiej na różnych soborach, jak również orientowanie się we współczesnych problemach
chrystologicznych.
Treści programowe
Problematyka wykładów:
16. Problemy chrystologiczne Soboru Nicejskiego I (325). 17. Św. Atanazy Wielki i jego recepcja Niceanum I. Analiza „Żywotu Św. Antoniego”. 18. Chalcedon i jego aktualność. 19. Napięcia i akcenty formuły chalcedońskiej. 20. Chrystologia Ojców Kościoła. 21. Monoteletyzm i monoergetyzm – po co takie dogmaty? (Konstantynopol III i IV) 22. Chrystus a inne religie – Dominus Jezus 23. Polemika chrystologiczno-religiologiczna: Szymik – Majewski. 24. Chrystologie nieeuropejskie a granice inkulturacji. 25. Chrystologia feministyczna. 26. Problem obrazu Chrystusa dziś.
Wykaz literatury
C. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):
A.1. wykorzystywana podczas zajęć
G. L. Müller, Chrystologia. Nauka o Jezusie Chrystusie. Podręcznik teologii dogmatycznej, W. Beinert (red.), tł. W.
Szymona, Kraków 1998.
B. Sesboüé, J. Woliński, Bóg zbawienia. Historia dogmatów, t. I, B. Sesboüé (red.), tł. P. Rak, Kraków 1999.
Jezus. 2000 lat obecności, tł. T. Grodecki, W. Zasiura, Warszawa-Kraków 1999.
Deklaracja o jedyności i powszechności zbawczej Jezusa Chrystusa i Kościoła Dominu Jesus, Rzym 2000.
Dokumenty Soborow Powszechnych. Tekst grecki, łaciński, polski. Tom I (325-787) Nicea I, Konstantynopol I, Efez,
Chalcedon, Konstantynopol II, Konstantynopol III, Nicea II, ukł. i oprac. A. Baron, H. Pietras, Kraków 2001.
A.2. studiowana samodzielnie przez studenta
中国的基督论。Chrystologia chińska. Teologia i Kościół w kontekście chińskim, D. Klejnowski-Różycki (red.), Opole
2008.
D. Klejnowski-Różycki, Świat Biblii i świat cywilizacji chińskiej, „Studia Oecumenica” 5(2005) s. 363-372.
Br. Efraim, Jezus Żyd praktykujący, tł. J. Fenrychowa, Kraków 1994.
J. Dupuis, Chrześcijaństwo i religie. Od konfrontacji do dialogu, tł. St. Obirek, Kraków 2003.
D. Literatura uzupełniająca
Bartnik Cz. St, Personalizm, Lublin 2000
Chrystus naszym pojednaniem, P. Jaskóła, St. Koza (red.), Opole 1997.
Efek
ty
kszt
ałce
nia
Odniesienie do
efektów kształcnia
dla programu
Odniesienie do
efektów kształcnia
dla obszaru
Wiedza
1. Student zna elementarną terminologię z zakresu chrystologii,
także jej etymologię i korzenie hebrajskie, greckie i łacińskie.
2. Student ma uporządkowaną, pogłębioną, prowadzącą do
TMA_W03
H2A_W02
specjalizacji, szczegółową wiedzę z zakresu teologii
systematycznej, zwłaszcza teologii dogmatycznej: chrystologii i
soteriologii.
4. Student ma gruntowną znajomość zasad interpretacji tekstu
teologicznego związanego ze sformułowaniami z zakresu
chrystologii, rozumie uwarunkowania historyczne wpływające na
formę wypowiedzi dogmatycznych.
5. Ma pogłębioną wiedzę o kompleksowej naturze języka oraz o
historycznej zmienności jego znaczeń i ich konsekwencjach dla
teologii oraz elementarną wiedzę dotyczącą procesów
komunikowania interpersonalnego i społecznego, ich
Katedra Teologii Dogmatycznej, Wydział Teologiczny UO
Studia
kierunek stopień tryb specjalność specjalizacja
teologia jednolite mgr stacjonarne katechetyczno-
pastoralna
Nazwisko osoby prowadzącej (osób prowadzących)
Ks. dr Dariusz Klejnowski-Różycki
Formy zajęć, sposób ich realizacji i przypisana im liczba godzin Liczba punktów ECTS
1 ECTS
Udział w zajęciach – 15 godz., przygotowanie do
zajęć i kollokwiów – 15 godz (w sumie: 30 godz.)
G. Formy zajęć
Ćwiczenia
H. Sposób realizacji
Zajęcia w sali dydaktycznej
I. Liczba godzin
15 Ć
Status przedmiotu
Obowiązkowy
Język wykładowy
polski
Metody dydaktyczne
Ćwiczenia audytoryjne: analiza tekstów z
Forma i sposób zaliczenia oraz podstawowe kryteria oceny lub
wymagania egzaminacyjne
G. Sposób zaliczenia
Zaliczenie z oceną
dyskusją H. Formy zaliczenia
Ustalenie oceny zaliczeniowej na podstawie ocen cząstkowych
otrzymanych w trakcie trwania semestru
I. Podstawowe kryteria
1. Umiejętnosć odpowiedzi pisemnej na zadane pytania związane z
zadanym materiałem.
2. Aktywność na zajęciach – 30%
3. Znajomość zadanych lektur – 20%
Określenie przedmiotów wprowadzających wraz z wymogami wstępnymi
A. Wymagania formalne:
Teologia fundalmentalna
B. Wymagania wstępne:
1. Student zna pojęcie dogmatu i potrafi odróżnić wypowiedź dogmatyczną od innych form wypowiedzi
teologicznych.
2. Student zna argumentację teologiczną i potrafi uzasadnić wiarygodność chrześcijaństwa i Kościoła.
3. Student powyższą wiedzą potrafi posługiwać się w działaniu budując społeczeństwo świadome i dumne ze
swych korzeni religijno-kulturowo-eklezjalnych.
Cele przedmiotu
Celem przedmiotu jest ukazanie aktualności problemów związanych z chrystologią, a podejmowanych od
starożytności chrześcijańskiej na różnych soborach, jak również orientowanie się we współczesnych problemach
chrystologicznych.
Treści programowe
Problematyka wykładów:
27. Problemy chrystologiczne Soboru Nicejskiego I (325). 28. Św. Atanazy Wielki i jego recepcja Niceanum I. Analiza „Żywotu Św. Antoniego”. 29. Chalcedon i jego aktualność. 30. Napięcia i akcenty formuły chalcedońskiej. 31. Chrystologia Ojców Kościoła. 32. Monoteletyzm i monoergetyzm – po co takie dogmaty? (Konstantynopol III i IV) 33. Chrystus a inne religie – Dominus Jezus 34. Polemika chrystologiczno-religiologiczna: Szymik – Majewski. 35. Chrystologie nieeuropejskie a granice inkulturacji. 36. Chrystologia feministyczna. 37. Problem obrazu Chrystusa dziś.
Wykaz literatury
E. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):
A.1. wykorzystywana podczas zajęć
G. L. Müller, Chrystologia. Nauka o Jezusie Chrystusie. Podręcznik teologii dogmatycznej, W. Beinert (red.), tł. W.
Szymona, Kraków 1998.
B. Sesboüé, J. Woliński, Bóg zbawienia. Historia dogmatów, t. I, B. Sesboüé (red.), tł. P. Rak, Kraków 1999.
Jezus. 2000 lat obecności, tł. T. Grodecki, W. Zasiura, Warszawa-Kraków 1999.
Deklaracja o jedyności i powszechności zbawczej Jezusa Chrystusa i Kościoła Dominu Jesus, Rzym 2000.
Dokumenty Soborow Powszechnych. Tekst grecki, łaciński, polski. Tom I (325-787) Nicea I, Konstantynopol I, Efez,
Chalcedon, Konstantynopol II, Konstantynopol III, Nicea II, ukł. i oprac. A. Baron, H. Pietras, Kraków 2001.
A.2. studiowana samodzielnie przez studenta
中国的基督论。Chrystologia chińska. Teologia i Kościół w kontekście chińskim, D. Klejnowski-Różycki (red.), Opole
2008.
D. Klejnowski-Różycki, Świat Biblii i świat cywilizacji chińskiej, „Studia Oecumenica” 5(2005) s. 363-372.
Br. Efraim, Jezus Żyd praktykujący, tł. J. Fenrychowa, Kraków 1994.
J. Dupuis, Chrześcijaństwo i religie. Od konfrontacji do dialogu, tł. St. Obirek, Kraków 2003.
F. Literatura uzupełniająca
Bartnik Cz. St, Personalizm, Lublin 2000
Chrystus naszym pojednaniem, P. Jaskóła, St. Koza (red.), Opole 1997.
Efek
ty
kszt
Odniesienie do
efektów kształcnia
dla programu
Odniesienie do
efektów kształcnia
dla obszaru
ałce
nia
Wiedza
1. Student zna elementarną terminologię z zakresu chrystologii,
także jej etymologię i korzenie hebrajskie, greckie i łacińskie.
2. Student ma uporządkowaną, pogłębioną, prowadzącą do
specjalizacji, szczegółową wiedzę z zakresu teologii
systematycznej, zwłaszcza teologii dogmatycznej: chrystologii i
soteriologii.
4. Student ma gruntowną znajomość zasad interpretacji tekstu
teologicznego związanego ze sformułowaniami z zakresu
chrystologii, rozumie uwarunkowania historyczne wpływające na
formę wypowiedzi dogmatycznych.
5. Ma pogłębioną wiedzę o kompleksowej naturze języka oraz o
historycznej zmienności jego znaczeń i ich konsekwencjach dla
teologii oraz elementarną wiedzę dotyczącą procesów
komunikowania interpersonalnego i społecznego, ich
Katedra Teologii Dogmatycznej, Wydział Teologiczny UO
Studia
kierunek stopień tryb specjalność specjalizacja
teologia jednolite mgr stacjonarne kapłańska
Nazwisko osoby prowadzącej (osób prowadzących)
Ks. dr Dariusz Klejnowski-Różycki
Formy zajęć, sposób ich realizacji i przypisana im liczba godzin Liczba punktów ECTS
1 ECTS
Udział w zajęciach – 15 godz., przygotowanie do
zajęć i kollokwiów – 15 godz (w sumie: 30 godz.)
J. Formy zajęć
Ćwiczenia
K. Sposób realizacji
Zajęcia w sali dydaktycznej
L. Liczba godzin
15 Ć
Status przedmiotu
Obowiązkowy
Język wykładowy
polski
Metody dydaktyczne
Ćwiczenia audytoryjne: analiza tekstów z
dyskusją
Forma i sposób zaliczenia oraz podstawowe kryteria oceny lub
wymagania egzaminacyjne
J. Sposób zaliczenia
Zaliczenie z oceną
K. Formy zaliczenia
Ustalenie oceny zaliczeniowej na podstawie ocen cząstkowych
otrzymanych w trakcie trwania semestru
L. Podstawowe kryteria
1. Umiejętnosć odpowiedzi pisemnej na zadane pytania związane z
zadanym materiałem.
2. Aktywność na zajęciach – 30%
3. Znajomość zadanych lektur – 20%
Określenie przedmiotów wprowadzających wraz z wymogami wstępnymi
A. Wymagania formalne:
Teologia fundalmentalna
Teologia dogmatyczna: chrystologia integralna
Teologia dogmatyczna: sakramentologia
B. Wymagania wstępne:
1. Student zna pojęcie dogmatu i potrafi odróżnić wypowiedź dogmatyczną od innych form wypowiedzi
teologicznych.
2. Student zna argumentację teologiczną i potrafi uzasadnić wiarygodność chrześcijaństwa i Kościoła.
3. Student zna teologie sakramentów oraz potrafi wyjaśnić pojęcie sakramentalnej obecności Chrystusa oraz
odróżnić ją od innych form obecności.
4. Student powyższą wiedzą potrafi posługiwać się w działaniu budując społeczeństwo świadome i dumne ze
swych korzeni religijno-kulturowo-eklezjalnych.
Cele przedmiotu
Celem przedmiotu jest określenie teologicznego, historycznego oraz społecznego znaczenia Kościoła, jako
rzeczywistości przekraczającej wymiar historyczny, wprost związanej z Jezusem Chrystusem i wysuwającej
roszczenia do bycia kontynuacją „wydarzenia” Jezusa Chrystusa także w czasach współczesnych. Ponadto
przedmiot omawia rolę i znaczenie świętych, a zwłaszcza Maryi w Kościele oraz dogmaty „maryjne”. Przedmiot
akcentuje zwłaszcza współczesne problemy eklezjologiczno-marilogiczne i pomaga studentowi w ich rozpoznaniu
i ocenie.
Treści programowe
Problematyka wykładów:
38. Pasterz Hermasa. Obrazy, symbole, przesłanie dla Kościoła. 39. Obrazy Kościoła w Biblii. 40. Obrazy Kościoła w teologii Ojców Kościoła. 41. Obrazy Kościoła według Vaticanum II. 42. Ogólny zarys współczesnych problemów eklezjologii. 43. Magisterium zwyczajne, nadzwyczajne, autentyczne. 44. Poziomy wypowiedzi dogmatycznych w eklezjologii i mariologii. 45. Pokusy wobec Kościoła na podstawie H. de Lubaca. 46. Teologia laikatu. 47. Miejsce świeckich w Kościele. 48. Struktura hierarchiczna Kościoła. 49. Dominus Jesus: Duch Święty działa czy nie działa przez inne religie? Krytyka J. Majewskiego. 50. Jedność czy różnorodność w Kościele oraz problemy z autorytetem
51. Czy Maryja była kapłanem? Kapłaństwo kobiet i teologia feministyczna. 52. Spór o piąty dogmat maryjny.
Wykaz literatury
G. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):
A.1. wykorzystywana podczas zajęć
Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu w przekładzie z języków oryginalnych, Warszawa 1971.
Katedra Teologii Dogmatycznej, Wydział Teologiczny UO
Studia
kierunek stopień tryb specjalność specjalizacja
teologia jednolite mgr stacjonarne katechetyczno-
pastoralna
Nazwisko osoby prowadzącej (osób prowadzących)
Ks. dr Dariusz Klejnowski-Różycki
Formy zajęć, sposób ich realizacji i przypisana im liczba godzin Liczba punktów ECTS
1 ECTS
Udział w zajęciach – 15 godz., przygotowanie do
zajęć i kollokwiów – 15 godz (w sumie: 30 godz.)
M. Formy zajęć
Ćwiczenia
N. Sposób realizacji
Zajęcia w sali dydaktycznej
O. Liczba godzin
15 Ć
Status przedmiotu
Obowiązkowy
Język wykładowy
polski
Metody dydaktyczne
Ćwiczenia audytoryjne: analiza tekstów z
Forma i sposób zaliczenia oraz podstawowe kryteria oceny lub
wymagania egzaminacyjne
M. Sposób zaliczenia
Zaliczenie z oceną
dyskusją N. Formy zaliczenia
Ustalenie oceny zaliczeniowej na podstawie ocen cząstkowych
otrzymanych w trakcie trwania semestru
O. Podstawowe kryteria
1. Umiejętnosć odpowiedzi pisemnej na zadane pytania związane z
zadanym materiałem.
2. Aktywność na zajęciach – 30%
3. Znajomość zadanych lektur – 20%
Określenie przedmiotów wprowadzających wraz z wymogami wstępnymi
A. Wymagania formalne:
Teologia fundalmentalna
Teologia dogmatyczna: chrystologia integralna
Teologia dogmatyczna: sakramentologia
B. Wymagania wstępne:
1. Student zna pojęcie dogmatu i potrafi odróżnić wypowiedź dogmatyczną od innych form wypowiedzi
teologicznych.
2. Student zna argumentację teologiczną i potrafi uzasadnić wiarygodność chrześcijaństwa i Kościoła.
3. Student zna teologie sakramentów oraz potrafi wyjaśnić pojęcie sakramentalnej obecności Chrystusa oraz
odróżnić ją od innych form obecności.
4. Student powyższą wiedzą potrafi posługiwać się w działaniu budując społeczeństwo świadome i dumne ze
swych korzeni religijno-kulturowo-eklezjalnych.
Cele przedmiotu
Celem przedmiotu jest określenie teologicznego, historycznego oraz społecznego znaczenia Kościoła, jako
rzeczywistości przekraczającej wymiar historyczny, wprost związanej z Jezusem Chrystusem i wysuwającej
roszczenia do bycia kontynuacją „wydarzenia” Jezusa Chrystusa także w czasach współczesnych. Ponadto
przedmiot omawia rolę i znaczenie świętych, a zwłaszcza Maryi w Kościele oraz dogmaty „maryjne”. Przedmiot
akcentuje zwłaszcza współczesne problemy eklezjologiczno-marilogiczne i pomaga studentowi w ich rozpoznaniu
i ocenie.
Treści programowe
Problematyka wykładów:
53. Pasterz Hermasa. Obrazy, symbole, przesłanie dla Kościoła. 54. Obrazy Kościoła w Biblii. 55. Obrazy Kościoła w teologii Ojców Kościoła.
56. Obrazy Kościoła według Vaticanum II. 57. Ogólny zarys współczesnych problemów eklezjologii. 58. Magisterium zwyczajne, nadzwyczajne, autentyczne. 59. Poziomy wypowiedzi dogmatycznych w eklezjologii i mariologii. 60. Pokusy wobec Kościoła na podstawie H. de Lubaca. 61. Teologia laikatu. 62. Miejsce świeckich w Kościele. 63. Struktura hierarchiczna Kościoła. 64. Dominus Jesus: Duch Święty działa czy nie działa przez inne religie? Krytyka J. Majewskiego. 65. Jedność czy różnorodność w Kościele oraz problemy z autorytetem 66. Czy Maryja była kapłanem? Kapłaństwo kobiet i teologia feministyczna. 67. Spór o piąty dogmat maryjny.
Wykaz literatury
I. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):
A.1. wykorzystywana podczas zajęć
Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu w przekładzie z języków oryginalnych, Warszawa 1971.
Katedra Teologii Dogmatycznej, Wydział Teologiczny UO
Studia
kierunek stopień tryb specjalność specjalizacja
teologia jednolite mgr stacjonarne katechetyczno-
pastoralna
Nazwisko osoby prowadzącej (osób prowadzących)
Ks. dr Dariusz Klejnowski-Różycki
Formy zajęć, sposób ich realizacji i przypisana im liczba godzin Liczba punktów ECTS
4 ECTS
Udział w zajęciach – 30 godz., przygotowanie do
zajęć – 15 godz., przygotowanie do egzaminu –
30 godz., przygotowanie prezentacji – 15 godz.,
przygotowanie referatów – 15 godz. (w sumie:
105 godz.)
P. Formy zajęć
Wykład
Q. Sposób realizacji
Zajęcia w sali dydaktycznej
R. Liczba godzin
30 W
Status przedmiotu
Obowiązkowy
Język wykładowy
polski
Metody dydaktyczne
Wykład problemowy z prezentacją
Forma i sposób zaliczenia oraz podstawowe kryteria oceny lub
wymagania egzaminacyjne
P. Sposób zaliczenia
Egzamin
multimedialną Q. Formy zaliczenia
Egzamin ustny
Omówienie prezentacji
Przygotowanie referatów
R. Podstawowe kryteria
1. Egzamin ustny – 70%
2. Umiejętność ustnego zaprezentowania treści referatów i
prezentacji – 10%
3. Aktywność na zajęciach – 5%
4. Znajomość zadanych lektur – 15%
Określenie przedmiotów wprowadzających wraz z wymogami wstępnymi
A. Wymagania formalne:
Teologia fundalmentalna
Teologia dogmatyczna: chrystologia integralna
Teologia dogmatyczna: sakramentologia
B. Wymagania wstępne:
1. Student zna pojęcie dogmatu i potrafi odróżnić wypowiedź dogmatyczną od innych form wypowiedzi
teologicznych.
2. Student zna argumentację teologiczną i potrafi uzasadnić wiarygodność chrześcijaństwa i Kościoła.
3. Student zna teologie sakramentów oraz potrafi wyjaśnić pojęcie sakramentalnej obecności Chrystusa oraz
odróżnić ją od innych form obecności.
4. Student powyższą wiedzą potrafi posługiwać się w działaniu budując społeczeństwo świadome i dumne ze
swych korzeni religijno-kulturowo-eklezjalnych.
Cele przedmiotu
Celem przedmiotu jest określenie teologicznego, historycznego oraz społecznego znaczenia Kościoła, jako
rzeczywistości przekraczającej wymiar historyczny, wprost związanej z Jezusem Chrystusem, i uważającej się za
kontynuatora „wydarzenia” Jezusa Chrystusa także w czasach współczesnych. Ponadto przedmiot omawia rolę i
znaczenie świętych, a zwłaszcza Maryi w Kościele oraz dogmaty „maryjne”.
Treści programowe
Problematyka wykładów:
68. Miejsce eklezjologii w dogmatyce 69. Kościół jako temat i warunek wszelkiej eklezjologii 70. Eklezjologia fundamentalna a eklezjologia dogmatyczna 71. Znaczenie Soboru Watykańskiego II dla eklezjologii 72. Zmartwychwstanie Jezusa a powstanie Kościoła 73. Kościół dziełem Ducha
74. Panowanie Boga i Jego królestwo w nauczaniu Jezusa 75. „Kościelnotwórcze” akty Jezusa 76. Kościół w zbawczym planie Bożym 77. Kościół a Sofia Mądrości Bożej. Eklezjologia sofijna. 78. Formuła „poza Kościołem nie ma zbawienia”. Historia, rozwój, reinterpretacja Vaticanum II.
Chrystologiczno-eklezjologiczne spory w perspektywie deklaracji Dominus Jesus 79. Eklezjologie Nowego Testamentu 80. Struktury Kościoła epoki nowotestamentalnej 81. Obraz Kościoła w chrześcijaństwie starożytnym 82. Główne momenty historycznego rozwoju 83. Kościół na Vaticanum II 84. Świeccy w Kościele 85. Urząd biskupa. Liturgiczno-eklezjologiczne spory w kontekście rozumienia kolegialności biskupów 86. Kapłan 87. Diakon 88. Nowe urzędy w Kościele? 89. Papiestwo. Rozwój dogmatu o prymacie i nieomylności 90. Magisterium. Rozwój historyczny pojęcia i roli (S) 91. Mariologia – aktualność, odrębny traktat. Podstawowe zasady metodologiczne mariologii 92. Znaczenie pobożności maryjnej 93. Boże macierzyństwo Maryi 94. Dziewicze macierzyństwo 95. Niepokalane Poczęcie 96. Wniebowzięcie 97. Kult maryjny. Spór o piąty dogmat maryjny. Nowe perspektywy mariologii
Wykaz literatury
K. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):
A.1. wykorzystywana podczas zajęć
Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu w przekładzie z języków oryginalnych, Warszawa 1971.
*nazwa zgodna z zatwierdzonym katalogiem kierunków i specjalności
Nazwisko osoby prowadzącej (osób prowadzących)
Dr Krzysztof Grzywocz
Formy zajęć, sposób ich realizacji i przypisana im liczba godzin Liczba punktów ECTS
1 ECTS
udział w zajęciach – 30 godz., przygotowanie
do zajęć 5 godz., przygotowanie do zaliczenia –
10 godz. (w sumie: 45 godz.)
A. Formy zajęć
wykład
B. Sposób realizacji
zajęcia w sali dydaktycznej
C. Liczba godzin
30 K
Status przedmiotu
obowiązkowy
Język wykładowy
Polski
Metody dydaktyczne
Wykład i konwersatorium, prezentacje
multimedialne
Forma i sposób zaliczenia oraz podstawowe kryteria oceny lub
wymagania egzaminacyjne
A.Sposób zaliczenia
zaliczenie z oceną
B. Formy zaliczenia
zaliczenie ustne
C. Podstawowe kryteria
1. Znajomość prezentowanej tematyki – 50%
2. Aktywność na zajęciach – 30%
3. Znajomość zadanych lektur – 20%
Określenie przedmiotów wprowadzających wraz z wymogami wstępnymi
A. Wymagania formalne: brak
B. Wymagania wstępne: brak
Cele przedmiotu
Przedstawienie podstawowych zagadnień z zakresu teologii duchowości. Ukazanie związku pomiędzy teologią dogmatyczną a
teologią duchowości (duchowość jako dogma in actu). Główne tematy z zakresu teologii duchowości ilustrowane są poglądami
świętych i innych przedstawicieli duchowości chrześcijańskiej.
Treści programowe
Problematyka konwersatorium:
1. Pojęcie teologii duchowości. 2. Świętość obiektywna Boga w Starym i Nowym Testamencie. 3. Świętość obiektywna Kościoła. 4. Świętość subiektywna człowieka. 5. Istota powołania. 6. Powołanie wszystkich do świętości w Kościele. 7. Słuchanie Słowa Bożego (lectio divina – lectio spiritualis). 8. Postawa dziecięctwa Bożego. 9. Pojęcie chrześcijańskiej modlitwy. 10. Medytacyjny, kontemplacyjny i mistyczny wymiar modlitwy.
Wykaz literatury
A. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):
A.1. wykorzystywana podczas zajęć:
Teologia duchowości katolickiej, red. W. Słomka, Lublin 1993; S. WITEK, Teologia życia duchowego, Lublin 1986; L.
BOUYER, Wprowadzenie do życia duchowego, tł. L. Rutowska, Warszawa 1982; J.WEISMAYER, Pełnia życia, tł. J.
Zychowicz Kraków 1993.
A.2. studiowana samodzielnie przez studenta:
M. CHMIELEWSKI, Metodologiczne problemy posoborowej teologii duchowości katolickiej, Lublin 1999; A. M. SICARI,
Życie duchowe chrześcijanina (Amateca t. 17), Poznań 1999;
B. Literatura uzupełniająca
C. A. BERNARD, Wprowadzenie do teologii duchowości, tł. J. Machniak (Seria: myśl teologiczna t. 10), Kraków 1996; A.
SŁOMKOWSKI, Teologia życia duchowego w świetle Soboru Watykańskiego II, Ząbki 2000; A. MARCHETTI OCD, Zarys
teologii życia duchowego, t. I-III, Kraków 1996; R. GARRIGOU-LAGRANGE, Trzy okresy życia wewnętrznego,
Niepokalanów 1998.
Efekty
kształcenia
Odniesienie do
efektów kształcnia
dla programu
Odniesienie do
efektów kształcnia
dla obszaru
Wiedza
1. Podstawowe informacje dotyczące teologii duchowości.
2. Poznanie różnych stanowisk w tradycji chrześcijańskiej odnoszących się do doświadczenia życia duchowego.
3. Wiedza dotycząca umiejętności wykorzystania źródeł duchowości chrześcijańskiej dla rozwoju człowieka (w wymiarze duchowym i psychologicznym).
TMA_W12
TMA_W01
TMA_W10
Umiejętności
1. Umiejętność rozróżniania i rozumienia różnych teorii dotyczących życia duchowego.
2. Zdolność do integracji biblijnego, duchowego i psychologicznego rozumienia rozwoju człowieka.
3. Umiejętność wykorzystania teologii duchowości dla
własnego rozwoju.
TMA_U01
TMA_U01
TMA_U13
Kompetencje społeczne (postawy)
1. Postawa otwartości i zainteresowania poglądami innych kultur i religii w odniesieniu do prezentowanej tematyki.
2. Zdolność do przyjęcia i integracji różnych poglądów dotyczących życia duchowego w tradycji chrześcijańskiej.
3. Wykorzystanie wiedzy z teologii duchowości dla budowania głębszych, osobowych więzi.
Teologiczny, teologii moralnej, etyki społecznej i duchowości
Studia
kierunek stopień tryb specjalność specjalizacja
teologia jednolite mgr stacjonarne
nazwa*
kat. –past., kapł.
nazwa*
*nazwa zgodna z zatwierdzonym katalogiem kierunków i specjalności
Nazwisko osoby prowadzącej (osób prowadzących)
Ks. dr Antoni Kaltbach
Formy zajęć, sposób ich realizacji i przypisana im liczba godzin Liczba punktów ECTS
Strategia obliczania / szacowania punktów ECTS
odbywa się w oparciu o następujące założenia:
1 punkt ECTS oznacza 25- 30 godzin pracy studenta
w różnych formach takich jak: uczestniczenie w
zajęciach dydaktycznych, samodzielne
przygotowywanie się do egzaminu, przygotowanie i
prezentacja projektu, przygotowywanie się do zajęć ,
przygotowanie prezentacji itd
Szczegółowe zasady przyporządkowania punktów
ECTS są przedstawione w „Jak przygotować programy
kształcenia…” Kraśniewski A., str.67.
A. Formy zajęć
wykład
B. Sposób realizacji
zajęcia w sali dydaktycznej
C. Liczba godzin
30
Status przedmiotu
obowiązkowy
Język wykładowy
polski
Metody dydaktyczne
wykład , wykład z prezentacją multimedialną
Forma i sposób zaliczenia oraz podstawowe kryteria oceny lub
wymagania egzaminacyjne
Sposób zaliczenia egzamin
B. Formy zaliczenia
egzamin ustny
C. Podstawowe kryteria
Określenie przedmiotów wprowadzających wraz z wymogami wstępnymi
B. Wymagania wstępne: wykład odbywa się na III i IV roku po odbytym studium filozofii oraz etyki ogólnej i
szczegółowej. Przedmioty te ułatwiają zrozumienie założeń i treści katolickiej nauki społecznej
Cele przedmiotu
Pokazanie społecznej troski Kościoła o autentyczny rozwój << całego człowieka i każdego człowieka>>. Kościół
stara się tak prowadzić ludzi, aby z pomocą refleksji rozumowej oraz nauk o człowieku mogli realizować swoje
powołanie, jako odpowiedzialni za rzeczywistość ziemską (polityka, ekonomia, kultura, rodzina, ekologia).
Treści programowe:
A. Problematyka wykładu: Wprowadzenie do katolickiej nauki społecznej; Filozoficzne podstawy życia społecznego;
Antropologia chrześcijańska; Problematyka pracy; Współczesne ideologie; Elementy ekonomii.
Wykaz literatury
A. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):
PAPIESKA KOMISJA IUSTITIA ET PAX, Kompendium nauki społecznej Kościoła, Kielce 2005; M. RADWAN, L. DYCZEWSKI, A.
STANOWSKI, (red.), Dokumenty nauki społecznej Kościoła, cz. I-II, Rzym-Lublin 1996; K. BEŁCH, Katolicka nauka
społeczna, Kielce 2007; T. BORUTKA, Społeczna nauczanie Kościoła, Kraków 2004
B. Literatura uzupełniająca
J. HOEFFNER, Chrześcijańska nauka społeczna, Kraków 1993; T. HERR, Wprowadzenie do katolickiej nauki społecznej,
Kraków 2001; W. PIWOWARSKI, ABC katolickiej nauki społecznej, cz. I, Pelplin 1993; W. PIWOWARSKI (red.), Słownik
katolickiej nauki społecznej, Warszawa 1993; B. SORGE, Wykłady z katolickiej nauki społecznej, Kraków 2001; CZ.
STRZESZEWSKI, Katolicka nauka społeczna, Kraków 1994.
Efe
kty
kszt
ałce
nia
(Szc
zeg
óło
we
zale
cen
ia i
wsk
azó
wki
pra
ktyc
zne
prz
edst
aw
ion
o w
„Ja
k p
rzyg
oto
wa
ć
pro
gra
my
kszt
ałc
enia
…”
Kra
śnie
wsk
i A.,
rozd
z. 5
.3.2
.2.
str.
46
-49
.
Wiedza
1. Student zna elementarną terminologię z zakresu kns.
2. Posiada podstawową wiedzę z zakresu ewolucji tej dyscypliny na przestrzeni wieków.
3. Potrafi w świetle zasad NSK „widzieć – ocenić” pojawiające się znaki czasu.
Umiejętności
1. ma pogłębioną znajomość współczesnego nauczania Kościoła katolickiego; zna także katolicką naukę społeczną;
2. ma pogłębioną wiedzę o powiązaniach teologii z innymi dziedzinami nauki, a zwłaszcza z naukami humanistycznymi, społecznymi i prawnymi, pozwalającą na integrowanie perspektyw właściwych dla kilku dyscyplin naukowych;
3. rozumie kulturotwórczą rolę Kościoła i teologii, zarówno w aspekcie historycznym, jak i społecznym
Formy zajęć, sposób ich realizacji i przypisana im liczba godzin Liczba punktów ECTS
3 ECTS:
30 godz. – udział w zajęciach dydaktycznych
15 godz. – przygotowanie się do zajęć (lektury)
15 godz. – przygotowanie prezentacji
20 godz. – przygotowanie się do egzaminu
---------------------------------------------
80 godz. – w całości
A. Formy zajęć (wybrać)
wykład
B. Sposób realizacji (wybrać)
zajęcia w sali dydaktycznej
C. Liczba godzin
30 godz.
Status przedmiotu
obowiązkowy
Język wykładowy
polski wspomagany łacińskim i greckim
Metody dydaktyczne
wykład z prezentacją multimedialną
Forma i sposób zaliczenia oraz podstawowe kryteria oceny lub
wymagania egzaminacyjne
Sposób zaliczenia
egzamin
B. Formy zaliczenia
egzamin ustny
wykonanie pracy zaliczeniowej: przygotowanie prezentacji
C. Podstawowe kryteria
1. Praca zaliczeniowa: przygotowanie prezentacji – 20%
2. Znajomość zadanych lektur – 20%
3. Wiedza prezentowana na egzaminie – 60 %
Określenie przedmiotów wprowadzających wraz z wymogami wstępnymi
Należy określić:
A. Wymagania formalne: Wcześniejsze zaliczenie Patrologii
B. Wymagania wstępne: Podstawowa znajomość języka łacińskiego i greckiego
Cele przedmiotu
Próba porównania koncepcji Boga w judaizmie i chrześcijaństwie. Uzasadnienie monoteizmu chrześcijańskiego w oparciu o
teksty biblijne i patrystyczne. Charakterystyka błędnych ujęć. Odmienne interpretacja relacji w Trójcy Świętej – schizma
wschodnia i jej reperkusje. Zarys komplementarnych ujęć współczesnej Trynitologii (prawosławnych, katolickich i
protestanckich).
Treści programowe
A. Problematyka wykładu
1. Biblijne podstawy monoteizmu chrześcijańskiego 2. Kategoria „ojcostwa” w teologicznym mówieniu o Bogu 3. Postulaty teologii feministycznej 4. Prawda o Bożej Opatrzności 5. Tajemnica Trójcy Świętej w Piśmie św. 6. Tajemnica trzech osób oraz jednej natury wg teologii przednicejskiej 7. Pierwsze błędy trynitarne i odpowiedź Kościoła Krystalizacja nauki o Trójcy Świętej na Wschodzie i Zachodzie 8. Trójca Święta w pierwszych symbolach wiary
10. Problem „Filioque”
11. Osoby i relacje w Bogu
12. Współczesne interpretacje prawdy o Trójcy Świętej:
Teoria osobowego spotkania (Heinrich Ott)
Teoria pośrednictwa (Joseph Ratzinger)
Teologiczno-historyczne ujęcie (Walter Kasper)
Historiozbawcze ujęcie (Henry de Lubac)
Teoria współcierpiącej miłości (Hans Urs von Balthasar)
Staurologiczne ujęcie (Jürgen Moltmann)
Teoria ukrzyżowanej miłości (Eberhard Jüngel)
Wykaz literatury
A. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):
A.1. Wykorzystywana podczas zajęć
F. Courth, Bóg trójjedynej miłości, Poznań 1997 (AMATECA, t. 6).
W. Breuning, Nauka o Bogu. Podręcznik teologii dogmatycznej, red. W. Beinert, Kraków 1999, s. 141-205.
Cz. Bartnik, Dogmatyka katolicka, t. 1, Lublin 2000, s. 163-244.
G. Greshake, Wierzę w Boga Trójjedynego, tł. T. Szymona, Kraków 2001.
J. Szymik, Traktat o Bogu Jedynym. Traktat o zbawieniu, E. Adamiak, A. Czaja, J. Majewski (red.), Dogmatyka. Tom 3,
Warszawa 2006.
E. Piotrkowski,. Traktat o Trójcy Świętej / Traktat o Duchy Świętym i łasce, E. Adamiak, A. Czaja, J. Majewski (red.),
Dogmatyka. Tom 4, Warszawa 2007.
P. Lenhardt, L’Unité de la Trinité. À l’écoute de la tradition d’Israël, Paris 2011.
A.2. studiowana samodzielnie przez studenta
J. Ratzinger, Wprowadzenie w chrześcijaństwo, Kraków 1970, s. 115-142.
W. Granat, Ku człowiekowi i Bogu w Chrystusie, t. I, Lublin 1972, s. 345-369
B. Literatura uzupełniająca
T. Wilski, Trójca Święta, w: Z. Pawlak (red.), Katolicyzm A-Z, Poznań 1982, s. 375-377.
K. Rahner, H. Vorgrimler, Trójca Święta, w: Mały Słownik Teologiczny, Warszawa 1987, s. 115-118.
W. Kasper, Bóg Jezusa Chrystusa, tłum. J. Tyrawa, Wrocław 1996, s. 298-391.
Wydział Teologiczny/Katedra Teologii Fundamentalnej i Religiologii
Studia
kierunek stopień Tryb specjalność specjalizacja
teologia jednolite mgr stacjonarne kapł. i kat-past
Nazwisko osoby prowadzącej (osób prowadzących)
Ks. prof. dr hab. Tadeusz Dola, ks. dr hab. Andrzej Anderwald, prof. UO
Formy zajęć, sposób ich realizacji i przypisana im liczba godzin Liczba punktów ECTS
3 ECTS
udział w zajęciach – 30 godz.; praca własna
studenta: lektura tekstów 20; przygotowanie
do egzaminu – 20 godz. (w sumie: 70 godz.)
A. Formy zajęć
wykład
B. Sposób realizacji
zajęcia w sali dydaktycznej
C. Liczba godzin
30 godz.
Status przedmiotu
obowiązkowy
Język wykładowy
polski
Metody dydaktyczne
wykład z prezentacją multimedialną
Forma i sposób zaliczenia oraz podstawowe kryteria oceny lub
wymagania egzaminacyjne
Sposób zaliczenia
egzamin
B. Formy zaliczenia:
egzamin ustny
C. Podstawowe kryteria
1. znajomość wykładanego materiału 80%
2. znajomość zadanych lektur 20%
Określenie przedmiotów wprowadzających wraz z wymogami wstępnymi
Należy określić:
A. Podstawowa wiedza z zakresu logiki, historii filozofii i religiologii.
B. brak
Cele przedmiotu
Uzasadnienie boskiej genezy Kościoła. Wprowadzenie studenta do zagadnień dotyczących argumentacji za
wiarygodnością Kościoła Chrystusowego. Wypracowanie sprawności podawania racji za tym, że Kościół powstały i
trwający z woli Chrystusa zachowuje i wiernie przekazuje przyniesione przez Niego orędzie zbawcze; jest wspólnotą
bosko-ludzką. Wypracowanie sprawności wykorzystania wiedzy o Kościele w dyskusjach dotyczących kultury
(kulturotwórczej roli Kościoła), dziedzictwa chrześcijańskiego.
Treści programowe
1. Natura Kościoła 2. Geneza Kościoła 3. Ustanowienie Dwunastu i ich posłannictwo 4. Sukcesja apostolska: uzasadnianie z Pisma Św. i Tradycji Kościoła 5. Prymat św. Piotra i jego następców 6. Zasada kolegialności w ujęciu Vaticanum II 7. Nieomylność Urzędu Nauczycielskiego Kościoła 8. Rozumienie ustroju Kościoła (władzy w Kościele) 9. Znaki wiarygodności Kościoła 10. Wiarygodność Kościoła: cel, sposoby uwiarygodniania 11. Problem przynależności do Kościoła: rozumienie zasady: extra ecclesiam nulla salus
Wykaz literatury
A. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć:
A.1. wykorzystywana podczas zajęć
M. RUSECKI, Traktat o Objawieniu, Kraków 2007; H. SEWERYNIAK, Teologia fundamentalna, t. 2 (Eklezjologia),
Warszawa 2010; J. RATZINGER, Kościół. Pielgrzymująca wspólnota wiary, Kraków 2005; CZ. BARTNIK, Kościół Jezusa
Chrystusa, Wrocław 1982; H. WALDENFELS, O Bogu, Jezusie Chrystusie i Kościele dzisiaj. Teologia fundamentalna w
kontekście czasów obecnych, tł. A. Paciorek, Katowice 1993; S. NAGY, Chrystus w Kościele, Wrocław 1982.
A.2. studiowana samodzielnie przez studenta
M. RUSECKI I. IN. (red.), Leksykon teologii fundamentalnej, Lublin 2002; bieżące art. dotyczące chrześcijaństwa
w czasopismach teologicznych z zakresu eklezjologii fundamentalnej; teksty zamieszczane w roczniku Biblioteka
Teologii Fundamentalnej (wyd. Stowarzyszenie Teologów Fundamentalnych w Polsce, 2006-).
B. Literatura uzupełniająca
K. KAUCHA, Wiarygodność Kościoła w kontekście wyzwań współczesności europejskiej w świetle nauczania Jana
Pawła II, Lublin 2008; Ł. KAMYKOWSKI (red.), Teologia fundamentalna, t. 4, Kościół Chrystusowy, Kraków 2003; T.
DOLA (red.), Wiarygodność Kościoła, Opole 1997.
Efe
kty
kszt
ałce
nia
Wiedza
1 Student ma uporządkowaną, pogłębioną, prowadzącą do
specjalizacji, szczegółową wiedzę z zakresu teologii systematycznej,
zwłaszcza fundamentalnej
TMA_W7
H2A_W04
2. rozumie kulturotwórczą rolę Kościoła i teologii, zarówno w
aspekcie historycznym, jak i społecznym
3. ma rozszerzoną wiedzę o człowieku jako twórcy kultury,
pogłębioną w zakresie aktywności religijnej człowieka oraz zna
wybrane koncepcje człowieka i świata oraz rozumie interakcje
pomiędzy wiarą a rozumem
TMA_W15
TMA_W19
H2A_W07
S2A_W03
H2A_W04
S2A_W05
Umiejętności
1. Student posiada umiejętności badawcze obejmujące analizę
tekstów biblijnych i teologicznych, syntezę różnych idei i poglądów
oraz opracowanie i prezentację wyników.
2. posiada umiejętność merytorycznego argumentowania,
prowadzenia merytorycznej dyskusji światopoglądowej dotyczącej
zagadnień teologicznych i życia Kościoła, z wykorzystaniem
własnych poglądów oraz poglądów innych autorów, formułowania
wniosków oraz tworzenia syntetycznych podsumowań
3. potrafi porozumiewać się z wykorzystaniem różnych kanałów i
technik komunikacyjnych, ze specjalistami z zakresu teologii oraz
filozofii, historii Kościoła i prawa kanonicznego oraz
niespecjalistami, w języku polskim i w wybranym języku obcym, a
także popularyzować wiedzę o teologii oraz wytworach kultury
chrześcijańskiej i jej instytucjach
TMA_U2
TMA_U09
TMA_U16
H2A_U02
H2A_U06
H2A_U08
Kompetencje społeczne (postawy)
3. Student ma świadomość złożoności rzeczywistości i rozumie
potrzebę interdyscyplinarnego podejścia do rozwiązywania
problemów.
4. ma świadomość własnej, indywidualnej odpowiedzialności za
kształt życia społecznego, kultury, dziedzictwa chrześcijańskiego
3. prawidłowo identyfikuje i rozstrzyga dylematy doktrynalne
Katedra Duszpasterstwa i Profilaktyki Dysfunkcji Rodziny. Instytut Nauk o Rodzinie
Studia
kierunek stopień tryb specjalność specjalizacja
Teologia stacjonarne Pastoralno-
katechetyczna
Nazwisko osoby prowadzącej (osób prowadzących)
Prof. dr hab. Krystian Wojaczek
Formy zajęć, sposób ich realizacji i przypisana im liczba godzin Liczba punktów ECTS
2 ECTS
udział w zajęciach – 30 godz., przygotowanie do
zajęć – 15 godz., przygotowanie prezentacji – 5
godz., przygotowanie do zaliczenia – 10 godz. (w
sumie: 35 godz.)
V. Formy zajęć
wykład
W. Sposób realizacji
zajęcia w sali dydaktycznej
X. Liczba godzin
30W
Status przedmiotu
Przedmiot ze specjalności
Język wykładowy
polski
Metody dydaktyczne
Wykład z prezentacją multimedialną, dyskusja
wybranych kwestii w małych grupach.
Forma i sposób zaliczenia oraz podstawowe kryteria oceny lub
wymagania egzaminacyjne
V. Sposób zaliczenia
Zaliczenie z oceną
W. Formy zaliczenia
Zaliczenie pisemne
X. Podstawowe kryteria
1. Znajomość podstawowych zagadnień przedmiotu – 60%
2. Aktywność na zajęciach – 20%
3. Znajomość zadanych lektur – 20%
Określenie przedmiotów wprowadzających wraz z wymogami wstępnymi
A. Wymagania formalne: brak
B. Wymagania wstępne: brak
Cele przedmiotu
Zapoznanie z podstawami katolickiej nauki o małżeństwie i rodzinie oraz rozwinięcie wybranych kwestii,
szczególnie istotnych z punktu widzenia współczesnych zagrożeń małżeństwa i rodziny. Ukazanie pastoralnego
wymiaru katolickiej nauki o małżeństwie i rodzinie.
Treści programowe
Problematyka wykładu:
1) Biblijno-antropologiczne podstawy katolickiej nauki o małżeństwie i rodzinie
2) Definicje podstawowych pojęć małżeństwa i rodziny wyprowadzone z podstaw biblijno-antropologicznych
3) Obdarowanie sobą małżonków jako podstawowy model małżeństwa: aspekt poznawczy, emocjonalny i behawioralny
4) Kształt relacji małżeńskiej. Radzenie sobie małżonków z negatywnymi emocjami-rola bezwarunkowego przebaczenia i kwestia zadośćuczynienia wyrządzonej współmałżonkowi krzywdy
5) Eklezjalne środowisko funkcjonowania sakramentu małżeństwa
6) Sakramentalność małżeństwa
7) Sakramentalność małżeństwa podstawą duchowości małżonków
8) Relacje pojęć: „święte”-„świeckie”-„poświęcone” jako podstawa odnoszenia do siebie zagadnień teologicznych ze świeckimi w pracy z małżeństwami
9) Sakramentalność małżeństwa podstawą konstrukcji programów pracy z młodzieżą, narzeczonymi i małżonkami
10) Sakramentalność małżeństwa a metody pracy w duszpasterstwie rodzin
11) Małżeństwo podstawą rodziny. Różnice pojęć
12) Rodzina – domowym Kościołem
13) Realizacja funkcji ewangelizacyjnej w rodzinie – domowym Kościele
14) Realizacja funkcji kapłańskiej w rodzinie – domowym Kościele
15) Realizacja funkcji służebnej w rodzinie – domowym Kościele
Wykaz literatury
O. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):
A.1. wykorzystywana podczas zajęć
Wojaczek Krystian, Kształtowanie katolickiej koncepcji małżeństwa i rodziny w diecezjalnym studium rodziny.
Studium pastoralne, Opole 1997; Sarmiento Augusto, Małżeństwo chrześcijańskie. Podręcznik teologii małżeństwa i
rodziny, Kraków 2002; Grześkowiak Jerzy, Misterium małżeństwa, Poznań 1993.
A.2. studiowana samodzielnie przez studenta
Jan Paweł II,Familiaris consortio,Rzym 22 listopad 1981; Jan Paweł II, List apostolski Mulieris dignitatem,