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ENSEANZAS DE UNA ESCUELA DE SABIDURIA
VIDA ESPIRITUAL DE CAFH
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Prlogo.
El curso fue escrito en 1945, ao del alumbramiento de la nueva
eraenergtica y de la liberacin de la energa atmica, y en sus
Enseanzas estnpresentados los asuntos conceptuales bsicos del
Camino de Cafh, msticos yordenativos, humanos y divinos,
psicolgicos y ascticos, incluso la posicin deCafh frente a las
religiones. Diez aos ms tarde, en 1955, el Maestro produjootro
grupo de Enseanzas totalizadoras: El Camino de la Renuncia,
comoresultado de un Retiro Espiritual dictado a mujeres Ordenadas.
En estos 60 aos el avance doctrinario y la profundizacin de las
ideases impresionante y conmovedor; la Doctrina de la Renuncia
profticamenteenunciada para la era de Acuario, alcanza su madurez y
plenitud. Quien se sienta inspirado en estas enseanzas y quiera
comenzar este sendero de iniciacion puede comunicarse al correo
[email protected] recibiendo como respuesta los pasos a seguir en
el camino.
[email protected]____________________________________________________________
Captulo 1: La Voz de los Maestros
1.Los seres humanos no encuentran sobre la tierra la paz y la
felicidadanheladas. Slo el apartamiento de los bienes transitorios
y el logro del amordivino pueden dar paz y felicidad al ser.
2.Los Hijos llegarn a la unin con Dios por medio de Cafh. 3.Cafh
como medio de realizacin, es el esfuerzo, el entrenamiento
psquico, mental y espiritual del alma hacia la Divinidad, y es
al mismo tiempouna gracia infusa de la Divinidad en el alma.
EdwInserted Text
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2 4.Todo esfuerzo del Hijo es intil si no le asiste la ayuda
divina y sta, asu vez, necesita del esfuerzo del Hijo para
fructificar en el alma y hacerseefectiva.
5.La ayuda divina le viene al Hijo directamente de Dios, como
resultadopreestablecido desde la eternidad dentro del Plan Divino
de la evolucin.
6.La Unin Divina no puede ser realizada sin el esfuerzo del Hijo
y laayuda Divina, porque la Idea Madre de la Raza Aria est basada
sobre laarmona de los valores humanos y divinos. La conquista de
Dios se logra por elesfuerzo racional, y el alumbramiento divino en
el alma por el vencimiento de lamisma razn.
7.El nombre de Dios es expresin del principio fundamental del
Universo,del Espritu Eterno que aletea detrs de toda manifestacin.
Dios, Gobernadordel Universo, enumera por s mismo las distintas
expresiones de su poder yvoluntad dentro del Plan de la Evolucin
Universal.
8.Los Hijos algunas veces acostumbran adorar y reverenciar a
Dios en suaspecto de Creador del Universo, en la imagen femenina de
la Divina Madre.
9.La imagen de la Divina Madre es en Cafh el principal punto de
atenciny veneracin como imagen viva de la obra, del poder, del amor
y de laomnipotencia de Dios.
10.La ayuda divina tiene en el Hijo manifestaciones distintas y
variadas.11.Va desde la disposicin natural del ser hasta la
intervencin de seres
divinos y humanos que, directa o indirectamente asisten
providencialmente, enel momento oportuno y en la forma ms
inesperada, a los Hijos a ellosconfiados.
12.Los seres divinos que participan en el cumplimiento del Plan
Csmico yque intervienen en el progreso y en la asistencia a la
humanidad, son de unnmero incalculable y de distintas jerarquas.
Todos intervienen anindirectamente en la evolucin de la Humanidad,
porque el Cosmos no es msque el resultado de la Idea nica de
Dios.
13.Hay tres categoras que intervienen directamente en los
destinos de lahumanidad. Estos son seres divinos, semidivinos y
superiores, a los cuales se lesllama Grandes Iniciados.
14.La primera categora es de los Grandes Iniciados Solares.15.La
segunda categora es de los Grandes Iniciados Lunares.16.La tercera
categora es de los Grandes Iniciados del Fuego.17.Los Grandes
Iniciados Solares intervienen en los destinos cruciales que
cambian y transforman las diversas etapas de la Raza. Ellos son
los portadoresde la Idea Madre que presentan a la Humanidad, divina
y escuetamente desde lacuna de una raza hasta su fin, e impregnan a
sta con el poder de estepensamiento nico, como si fuera el camino
trazado de su propio destino.
18.El planeta y los hombres estn impregnados de la gracia y de
laproteccin de la Divina Encarnacin del Gran Iniciado Solar. Este,
al cual
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3llamamos el Cristo ha intervenido directamente en la redencin y
posibilidad deadelanto de la humanidad actual.
19.Como una nueva raza est por empezar, la Divina Encarnacin
volvernuevamente sobre la tierra para renovar y fortalecer la obra
del Cristo.
20.Los discpulos orientales llaman a este Gran Iniciado Solar:
Maitreya.Cristo anunci claramente en los Evangelios su regreso
triunfal a este mundo.
21.Los Grandes Iniciados Lunares dirigen los movimientos
parciales yvarios de distintos sectores de la humanidad. Ellos son
como un puente tendidoentre el cielo y la tierra, entre la
humanidad y la Divinidad, ya que son los guasde las grandes
religiones, filosofas, razas, estados y organizaciones.
22.Ellos son la Idea Madre hecha carne y el pensamiento-destino
de losGrandes Iniciados Solares hecho forma. En la hora propicia,
desde los mundossuperiores lanzan su idea en el corazn de los
hombres predestinados o seencarnan ellos mismos, dentro de un campo
magntico determinado de lahumanidad, impulsando irresistiblemente a
sta hacia el renovado credo, elnuevo axioma, la tierra prometida,
la ley libertadora y haciendo surgir as lasconcepciones del amor y
la vida.
23.Todos los hombres de un determinado sector nacional, moral
oreligioso, participan de la influencia del Gran Iniciado Lunar
correspondiente aldesenvolvimiento de la Obra caracterstica de su
tiempo y de las respectivasnecesidades.
24.Los Grandes Iniciados del Fuego intervienen en la asistencia
individualde los seres, ayudando a su adelanto interior y
hacindolos aptos alcumplimiento de la obra que han de exteriorizar
y cumplir en el mundo.
25.Ellos, que aparentemente se mantienen desconocidos y ocultos,
sinembargo son los que ms cerca estn de los hombres. Guan
provechosamente alas almas hacia su desenvolvimiento interno, hacia
al conocimiento de suvocacin personal y hacia el esfuerzo para el
cumplimiento de su destino. Lalabor de ellos es ms individual que
colectiva, pues guan a las almasindividualmente; llaman de entre la
multitud a los ms aptos, escogen a losmejores y entre stos
seleccionan a los perfectos, orientndolos hacia su
findeterminado.
26.Los Hijos de Cafh estn especial y directamente auxiliados por
las trescategoras de Grandes Iniciados, a los cuales llaman con el
nombre de SantosMaestros.
27.Los Maestros ayudan y asisten continuamente a Cafh y a los
Hijos paraque puedan realizar en el mundo su misin mstica, que es
de realizacin deamor divino en s y, por reflejo de similitud, en
todos los hombres capacitadospara ello.
28.La voz de los Maestros llega continuamente al corazn y a la
mente delos Hijos para guiarlos en el Sendero.
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429.La mayora de los Maestros que asisten a Cafh ms
directamentepertenecen a los Grandes Iniciados del Fuego,
intervienen en todos losacontecimientos de la vida del Hijo y a
veces de un modo visible y directo.
30.Por consiguiente toda la Obra y las posibilidades de Cafh se
apoyanfirmemente sobre la ayuda divina de los Maestros, sin la cual
todos losesfuerzos y trabajos del Hijo seran vanos. Por eso Cafh es
una Obraexclusivamente divina, constituida por Poderes Divinos, con
la nica finalidadde llevar a los hombres a un Estado Divino.
31.Los Maestros de Cafh son expresin misma de Dios; son
losintermediarios entre los hombres y la Divinidad; el punto
Primario de laCreacin que los Hijos adoran en la imagen de la
Divina Madre.
Para Recordar y Meditar
1.10: La ayuda divina tiene en el Hijo manifestaciones distintas
y variadas.
Captulo 2: Las Almas Predestinadas
1.La vocacin de Cafh es de orden sobrenatural. Por eso las
almasllamadas a reunirse para cumplirla son predestinadas.
2.Desde luego, todos los seres humanos, por su participacin
potencial ala divinidad, son llamados a la vida espiritual. Quiere
decir, a procurarse elmayor grado de perfeccin posible. Se
distingue aqu, por vocacin espiritual,aquella dada a las almas
elegidas por su idiosincrasia especial y por sudisposicin inherente
y actualizada al logro de la perfeccin.
3.Hay en el mundo una corriente de encauzamiento hacia la
vidaespiritual, y los seres llamados a esa realizacin pueden o no
ser predestinadospara la misma.
4.Las almas llamadas para el cumplimiento de obras divinas
vienenpredestinadas para el cumplimento de las mismas por la Ley de
PredestinacinConsecutiva. En cambio las obras humanas pueden ser
cumplidas o slo enparte, pues slo son tentativas del hombre para
acercarse a Dios y responden a laLey Arbitral de Posibilidades.
5.Las obras divinas se distinguen de las humanas porque son
integrales;no absorben una o alguna parte del ser, sino a todo el
ser en su totalidad y lasalmas que participan de ellas son
predestinadas. Adems las obras divinas estnvisiblemente y
profticamente dirigidas por los Maestros.
6.Las almas de Cafh son entonces predestinadas, aun aquellas
quefracasan en su intento; las que triunfan proclaman con su
ejemplo la grandeza deCafh y las que fracasan, expan con su dolor
los aspectos materiales de Cafh.
7.No se pueden determinar quienes son las almas llamadas a tan
altosdestinos, ya que es un secreto de la Ley de Predestinacin.
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5 8.Por eso, humanamente hablando, todos los hombres son
posiblesaspirantes a la vida espiritual de Cafh. Sin embargo, los
predestinados para larealizacin de este ideal sobrenatural sobre la
tierra ya estn contados y sloellos pasarn la ltima puerta.
9.Algunas veces los Maestros dan los nombres de los elegidos y
losmuestran en visin a los Hijos encargados para buscarlos, pero la
mayora de lasveces los Hijos han de buscarlos en la noche de lo
desconocido paraencontrarlos.
10.Desde luego hay factores generales que dan la impresin
quedeterminados hombres son posibles aspirantes para Cafh: buena
disposicin,tendencia natural, inclinacin al bien, correspondencia
amistosa.
11.Pero aun as, los Hijos han de dar a esta bsqueda de almas un
toquesobrenatural mediante la oracin fervorosa, y el cumplimiento
de las pruebasestablecidas.
12.La vocacin espiritual de Cafh es divina, y como tal,
integral, as que esde difcil comprensin para los aspirantes.
13.No han de considerar los Hijos una falta de vocacin que
algunosaspirantes encuentren muchas dificultades en la realizacin
de su intento.
14.Muchos hombres con una marcada y manifiesta vocacin
espiritualchocan enseguida al contacto de la vibracin del Poder de
la Gran Corriente. Lafuerza de Cafh concentrada hacia un punto
interior nico, preciso, egocntrico ydefinitivo, es un movimiento
completamente distinto de la perifrica habitual delos hombres.
15.A los ojos de los aspirantes su inmensa potencialidad se les
presentacomo inercia y su campo magntico, totalmente polarizado
hacia losobrenatural, les parece desvinculado de toda posibilidad
racional.
16.Aun es posible que el aspirante no acepte el valor y la
finalidad de Cafh,y que todo le parezca confuso y no determinado.
Los hombres estnancestralmente acostumbrados a un fin ilusorio de
sus esfuerzos; a la vida paraperpetuarse en la especie; a la
comprensin para el logro de una especializacin;a la religin para la
seguridad de un paraso.
17.Todo esto no es signo de falta de vocacin en el aspirante,
sino estadosadversos que es necesario superar. Siempre la vocacin
espiritual trae consigoamargos dolores al romper la corriente
habitual, y quebrar las leyes del mundo.Adems, fiera se levanta la
persecucin contra aquellos que intentan marcharfuera del ritmo de
la vida corriente; hasta el cielo prueba, en un principio,
lasvocaciones son reveses y desconciertos. La pobre alma, al no
querer participarms del hombre viejo, se encuentra incapaz de
revestirse del hombre nuevo.Muchos caen as, aun antes de empezar,
en las manos del desamparo y deldesaliento, sin embargo, los
predestinados sabrn pasar la tormenta y la pruebay asentar el pie
en el camino elegido.
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618.Muchas almas predestinadas, llevadas providencialmente al
sendero deCafh, sin embargo no realizan los altos destinos para los
cuales fueron llamadas,y no logran la perfeccin espiritual que haba
de ser el objeto de su vida.
19.Esto parecera un contrasentido, por eso es necesario
aclararlo.20.La Ley de predestinacin lleva a los elegidos de Cafh,
pero ellos por s
solos, tienen que esforzarse para cumplirla valindose de su
voluntad y de laLey Arbitral de Posibilidades puesta a su
disposicin.
21.Divinamente ellos son llevados al Sendero y Humanamente han
derecorrerlo. Dios elige a los que han de pertenecer a su pueblo
escogido. Por esol dice: Ego te tuli- Yo te he tomado. Pero los
elegidos han de engrandecereste pueblo por su propio esfuerzo. Dice
Cristo: Qui vult venire post me,abneget semtipsum, et tollat crucem
sua et sequetur me Aquel que quierevenir conmigo, renuncie a s
mismo, tome su cruz y sgame.
22.Los Hijos que fueron predestinados a Cafh tendrn que
lucharduramente si quieren realizar en s las promesas divinas, ya
que lapredestinacin no quita el peso de la carne, ni el karma, ni
las taras propias de lavida. La disciplina y la continencia hacen
ms ardua la lucha, pues siempre loshbitos humanos, al ser
reprimidos, toman formas mentales. El deseoimaginativo es un
incentivo mucho ms fuerte que el fsico; a veces estastentaciones se
transforman en un verdadero infierno y hacen sucumbir a losHijos.
Afortunadamente, con la ayuda de los Maestros y las fuerzas
espiritualesde Cafh, para la mayora de los Hijos esta locura de
tentacin no es ms que unpurgatorio purificador.
23.La voluntad paulatinamente se va fortaleciendo y purifica los
hbitoshasta alejar todo deseo de la mente.
24.La fuerza de tales tentaciones no sera jams vencida si la
finalidad delHijo no fuera recta y toda enderezada hacia el logro
de la vida divina. De all elfracaso de todos los falsos
espirituales que no apetecen ms que realizacionespsquicas y
fenomnicas.
25.Los Hijos no adelantan en el Sendero porque no se esfuerzan,
porquedesperdician las fuerzas y la ayuda puesta a su alcance para
cumplir su destinoespiritual.
26.Cuando los Hijos, por su esfuerzo, logran la realizacin
espiritual, todaley humana desaparece y slo queda en ellos cumplida
la Ley Divina.
27.El predestinado es confirmado en su predestinacin y se
cumplen en llas promesas divinas. El sacerdote de Cafh ha logrado
su consagracin; ya nonecesita de los smbolos y de los ritos para
transmitir a los hombres laEnseanza, sino l mismo es la Enseanza
revelada y la imagen Divina.
28.El est identificado con la Gran Obra, es dueo de la Gran
Corriente, ysu Unin Sustancial con la Divina Madre es
permanente.
29.El es Director de almas y luz para los Hijos, y el tiempo y
los cambiosde la vida no prevalecen en contra de l.
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730.Verdaderamente, l ata y desata a los hombres; manda a los
malosespritus y llama a las entidades protectoras. Su palabra puede
dar alegra otristeza, y su bendicin aleja el mal y trae la paz
sobre la tierra y sobre loshombres.
Para Recordar y Meditar2.5: Las obras divinas se distinguen de
las humanas porque son integrales.
Captulo 3: El Reglamento
1.El hombre est constituido armnica y matemticamente; por eso
lorigen leyes y reglas orgnicas, ticas y csmicas, que son
indiscutibles einalterables.
2.Su desenvolvimiento y su evolucin siguen un plan de
desarrollodeterminado por mtodos naturales y contingentes, que se
desenvuelvenpaulatinamente a cada hora de su existencia.
3.Las leyes humanas y civiles, emanantes de las necesidades
dedesenvolvimiento del hombre, son de gran utilidad mientras son
expresin de laLey Universal, si no son signos de decadencia y
esclavitud. La Ley Universal esLey Divina y nica, y ella orienta
siempre al ser hacia su libertad final y haciasu identificacin con
la Eternidad.
4.Las leyes humanas son las que hacen al hombre, dentro de su
tipo ydestino, para alcanzar esta divina liberacin.
5.Si embargo, toda ley humana que se constituya como fin de por
s y queno est orientada hacia la liberacin del hombre, es mala y
daina. Los hombrespor el hbito ancestral de adaptacin animal, se
apegarn a ella, pero habrn dellevarla sobre sus hombros como un
peso de tirana y dolor.
6.Las leyes humanas no son ms que montones de arena que
loselementales de la ilusin echan a los ojos de los hombres.
7.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado,
comoimagen de la Ley Universal, y como un medio humano para cumplir
la LeyDivina. Esta, para ser cumplida, se manifiesta en diversas
formas y maneras,pero manteniendo siempre la unidad fundamental de
su origen. El Hijo por elesfuerzo y el entrenamiento mstico, logra
la Unin Divina y la LiberacinEspiritual, por la imagen y medida que
le impone el Reglamento de Cafh.
8.Este Reglamento es el nico entre todos, apto para el Hijo, que
hace quel adopte aquellas observancias y normas que lo inmovilizan,
que lo paralizanexteriormente, a fin de que crezcan y se
multipliquen las fuerzas y lasactividades internas y, al mismo
tiempo, ordena y encauza las leyes del mundo,que el Hijo debe
cumplir para lograr este mismo fin.
9.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado,
para quelogren su liberacin por etapas.
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810.La ley humana, que quiere constituirse como fin nico y no se
adaptaarmnicamente a la misin especifica del Hijo, frente a su
destino divino yuniversal, es demonaca y esclavizadora.
11.El hombre necio dice quiero ser libre, y arroja de s todo
deber y todaobligacin y, pegando un salto en el vaco, va a
estrellarse en el gran caos deldesorden y de la desorientacin.
12.Pero cuando el hombre sabio dice quiero ser libre, adopta la
ley que esms apta para l, sigue el mtodo establecido sin
abandonarlo y, paso a paso, vahacia su liberacin.
13.Cuando ms relativa es la ley humana respecto de la divina,
tanto msapta es para apresurar el camino de la liberacin.
14.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado,
comoexpresin de sentido comn.
15.Entre los msticos, an los de vida estrictamente interior, hay
dos clasesde reglas dadas a las almas; una es de tipo seversimo y
otra de tipo muy suave.
16.Si bien hay almas que necesitan, para su desenvolvimiento
interior, unau otra de estas reglas, la de tipo ms severo no dura
ms all de la vida se sufundador, y la de tipo ms suave no dura ni
el tiempo que vive su fundador. Unay otra regla traen infinidad de
discordias y malos entendidos, que al final turbana las almas.
17.El Reglamento de Cafh procura el mtodo ms prctico y moderado
y seadapta a los tiempos, a los lugares y a la caracterstica de los
Hijos.
18.El no es ni demasiado blando ni demasiado severo, es ms
sensato yconcede una posibilidad de porcentaje notable de
observancia y regularidad.Demuestra con esto, conocimiento de los
seres humanos y sentido comn.
19.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado,
comomandamiento divino y humano.
20.Es humano porque se adapta a las caractersticas ascticas y
morales delos Hijos por su simplicidad, eficiencia y llaneza.
21.Es humano porque en su expresin exterior, quita todo lo
externo, losdetalles, lo ampuloso, y facilita, con prcticas
fundamentales, claras y visibles,el cumplimiento de los deberes de
Cafh.
22.Es Divino porque refleja la luz infinita en su continuo
esfuerzo parahacer de la vida del Hijo un continuo entrenamiento,
que le facilita larealizacin mstica.
23.Es Divino porque eleva continuamente al Hijo, desde la
observanciaescueta y unilateral a la libertad de la Unin
Divina.
24.Adems, el Reglamento es dado a los Hijos por la Ley
deConsecuencias, como el nico mtodo apto para ellos, para que
logren loshbitos que les faciliten la ascensin espiritual.
25.Es Divino y humano porque quita toda sobrecarga y slo le deja
lafuerza ideal, la fuerza que hace que desaparezca humanamente
comopersonalidad, para poder revelarse divinamente como fuerza
egocntrica.
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926.La nica posibilidad de salvacin del mundo est en que el
hombredesaparezca como personalidad exterior, para lograr una mayor
individualidadinterior.
27.Los individuos como tales, han de fracasar, para que se
exprese en elmundo con un modo uniforme de sentir y pensar.
28.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado
como unmolde de vida. Cada hombre necesita un molde para vivir. Aun
los Maestros,sublimes enviados a la Tierra para ensear a la
humanidad a romper sus lazos yataduras que la ciegan y esclavizan,
tienen que adaptarse a un mtodo, porsencillo y simple que sea, o el
hombre estalla, o ha de adaptarse.
29.Lo importante es saber que la regla es un medio y no un fin.
Loimportante es saber cul es y cmo es el molde que uno lleva
encima.
30.La mayora de los hombres son puestos en moldes que no les
cuadran.El esfuerzo de la reaccin produce dolor y sufrimiento.
31.La lucha para obligar a los hombres a vivir dentro de un
moldedeterminado hace inventar remedios que son moldes an peores
que losprimeros.
32.Slo el molde divino sirve para el hombre y ste le es
dadoespontneamente por la ley de la vida y del destino, imagen de
la Ley Divina.Por eso, Cristo dice: El yugo es suave y mi carga es
ligera.
33.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado
como unmedio de felicidad.
34.Es el mtodo que ellos necesitan para su adelanto, la nica
regla tilpara su adaptacin.
35.El no es un peso para lo Hijos, sino algo inherente a ellos,
algoespontneo que forma parte de ellos mismos.
36.Su cumplimiento no es una traba para los Hijos, no algo
extrao a ellos,sino expresin fiel de lo que desean ser y hacer.
37.Lo cumple voluntariamente, es expresin de su actuar, es una
carga deamor.
38.A un hombre que se lo encierra contra su voluntad, se le ver,
con eltiempo, transformado en una ruina, mientras que el hombre que
voluntariamentese pone en un claustro encuentra en ese
apartamiento, claridad mental,sublimacin y paz.
39.La Ley es pesada cuando es extraa al ser, pero cuando se une
a l yacta como una expresin espontnea del alma, es el yugo ligero
de Cristo.
40.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado,
comomedio de adaptacin libertadora.
41.La palabra libertad es como una luz cegadora para el ser
humano puestosiempre en cadenas, pero no hay ms libertad que la del
espritu, y sta mismase vuelve quimera, la mayora de las veces, como
la estrella que el nio quieretocar con las manos.
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42.Adems, no hay ni leyes humanas ni libertades humanas que
puedan darliberacin. Aun los mtodos ms sublimes nada pueden lograr
sino nicamentedisponer al alma para su liberacin.
43.Cuando el alma adopta una ley o mtodo determinado, apropiado
paraella, y lo sigue con toda finalidad y atencin, se predispone a
su divinaliberacin espiritual, y sta llega a ella nicamente a travs
de la comprensin ydel gozo interior.
44.El Reglamento de Cafh es un modelador del alma, porque su
nico fin,su nico inters, su nico esfuerzo es poner al alma en
disposicin de contactocon sus fuerzas internas y divinas. l es como
el Guardin del Umbral queacompaa al alma hasta la Puerta Sagrada y
le indica el Camino de la CmaraReal.
45.En su interior, el alma se ve a s misma, y recin entonces
puededesatarse, por comprensin, de las leyes y de las acciones del
mundo, comoilusorias.
46.All, ella se pone en contacto con la vibracin mental nica,
expresinde la sustancia csmica, y vislumbra la Ley del eterno
devenir y de susmodificaciones atvicas, y sabe discernir as entre
lo ilusorio y lo real, entre laLey y las leyes.
47.El alma se ve all, a s misma, como resultado de esta vibracin
nica.Ve que sta no es ni la fuerza del cerebro, ni la del corazn,
ni la de las manos ode los pies, pues todas estas son fuerzas
resultantes de las modificaciones, sinoque toda ella es fuerza
espiritual emanante de la vibracin nica.
48.El Reglamento de Cafh es dado a los Hijos que lo han acatado,
como lasntesis de su Ideal Espiritual.
49.Cuando el Reglamento se ha transformado, en el Hijo, en una
fuerzavibratoria nica, determinada por un hbito de santidad nica,
se transforma dehumano en divino. Es la realizacin del Ideal
Espiritual, La estructura delReglamento de Cafh, es por eso y sobre
todo, ideal.
50.Las Leyes de Cafh, ms que imposiciones, son normas para
ayudar a laAscesis de la Renuncia y se basan sobre prcticas ms
internas que externas.Aun las normas externas son ms bien estmulos
espirituales, que funcionesorgnicas.
51.El Reglamento es el esfuerzo del Hijo para que, por s solo,
logre eldesapego exterior y se adhiera fuertemente a las prcticas
interiores yespirituales.
52.El Reglamento de Cafh est tan orientado hacia el logro del
IdealEspiritual y est dispuesto de tal modo que, a travs de las
autoridades, puedesiempre el Hijo ser adaptado o liberarse de
aquellas prcticas exteriores que leimpiden su realizacin.
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Para Recordar y Meditar
3.6: Las leyes humanas no son ms que montones de arena que
loselementales de la ilusin echan a los ojos de los hombres.
Captulo 4: Radio de Estabilidad
1.Cafh es una obra destinada a formar una Reunin de almas sobre
laTierra. Como tal necesita de un punto de apoyo magntico
terrestre, no en unsentido de posesin, sino por un sentido de
arraigo.
2.Los Maestros de Cafh, al formar en el mundo astral el crculo
espiritualdesde el cual deviene la Gran Obra sobre la Tierra, se
reflejan por consiguientesobre el punto magntico de irradiacin. Ese
punto es Om Hes.
3.Al ampliarse la potencia energtica de la Gran Obra, se
multiplicantambin sobre la tierra los puntos magnticos que le
servirn de apoyo.
4.Todo polo potencial espiritual necesita para manifestarse un
polo activomaterial.
5.Enseguida que dos o tres almas se renen en un lugar
determinado, seestablece all un punto magntico de la Gran Obra de
Cafh, y ste empieza aexpandirse a travs de las almas que se ponen
en contacto con l.
6.Esta vibracin crea alrededor de dicho lugar un campo
magnticodeterminado llamado Radio de Estabilidad.
7.Al hablar aqu de un lugar determinado en donde se asienta la
Obra,cabe una pregunta: si los bienes de Cafh son totalmente
intrnsecos, cmopuede asentarse sobre un punto material?
8.La estabilidad de Cafh en un lugar determinado no es
realmentematerial, sino idealmente.
9.El lugar es un punto de apoyo de descarga; un pedernal del
cual se hacebrotar la chispa.
10.Se establece all para escapar de all; toma los elementos
terrestres comomodelos para crear la ciudad etrea del futuro.
11.Om Hes no existe; es un smbolo.12.El Om Hes, asiento de Cafh
sobre la Tierra, no ser ms que un punto
ideal.13.Los Maestros, al descargar la potencia de la Gran
Corriente, se apoyan
sobre la Tierra, para que ella participe con su magnetismo a la
Gran Obra.14.El arraigo a la Tierra, practicado por los Hijos a
travs de su
permanencia dentro de su Radio de Estabilidad, no es deseo de
posesinterritorial, sino adhesin al espritu de la misma.
15.Los Maestros materializan las fuerzas divinas para la
realizacin, perono totalmente. El dios mitolgico no entrega a su
hija al sueo de la vidaterrestre sino despus de haberla rodeado de
un fuego inaccesible, quiere decir,de una fuerza etrea superior a
la material.
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16.La expansin y multiplicacin de los centros magnticos
terrestres deCafh, asimismo no indica lugares determinados, sino
lugares destinados paraCafh.
17.El centro magntico es logrado por los Hijos que se renen, y
sudescubrimiento es un reflejo de su descubrimiento interior.
18.El Radio de Estabilidad participa estrictamente de la vida
espiritual delos Hijos y refleja su mstica, totalmente interior,
totalmente reflejo sobre s, demisin egocntrica.
19.Otros grupos de seres espirituales tienen la misin de la
movilidad. Setrasladan continuamente de un lugar a otro, y se ponen
en contacto con losprincipales centros magnticos de la Tierra.
20.Pero no as los Hijos de Cafh, cuya misin es, se repite,
estar, fijar,egoser, potencializarse.
21.El Radio de Estabilidad que el Hijo crea en el lugar de su
residencia, esverdadero como resultado, pero de sustancia etrea
como posesin, y por eso, dems consistencia y duracin que si fuera
material; un verdadero crculo defuego. El Hijo enseguida que pone
el pie en el sendero, se ubica en el lugar quele corresponde, se
circunscribe, dentro de una corriente determinada de ideas ytraza a
su alrededor, msticamente, la clausura de su alma. El se
circunscribe, secontrae, se sintetiza para hacerse apto para su
liberacin.
22.El Hijo de Cafh est circunscripto a su Radio de
Estabilidad.23.La estabilidad lo arraiga en su lugar para que all
pueda cumplir su
misin providencial, y lograr su perfeccin.24.El hombre al
desvincularse cada vez ms del lazo magntico que lo une
a la Tierra, se desgasta a travs de una desmedida movilidad y
pierde laposibilidad de una subsistencia integral. No es la posesin
material de la Tierralo que da al hombre lo necesario para vivir,
ni la seguridad econmica delfuturo, sino el arraigo, el amor a la
Tierra, el conocimiento de la misma, lo quele concede abundantes
frutos.
25.El Hijo, al arraigarse en un lugar voluntariamente, vuelve a
poner loscentros magnticos de su cuerpo en contacto con los centros
magnticos de laTierra, que estaban quebrados por la movilidad.
Vuelve a establecer canales defuerza magntico-terrestre entre l y
su suelo, como acequia bien provista deagua que le proporciona a l
y a los que lo rodean, lo necesario para vivirabundantemente.
26.La fuerza magntico-terrestre del Hijo se expande a su
alrededor, sepropaga a los hombres que lo rodean y a aquellos que
se le acercan, llevndolesbienestar.
27.El arraigo le concede al hombre el amor verdadero al lugar en
donde hanacido, o que le fue destinado para habitar; le concede la
facilidad parasolucionar sus problemas econmicos por la capacidad
productiva del hbito, yfortalece y vigoriza su fsico a travs del
contacto continuo con el alma delsuelo.
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13
28.El arraigo fomenta y consolida la industria
transformndolapaulatinamente en especialidad, arte y capacidad
incontestable. El arraigoselecciona y presenta los tipos fsicos que
han de servir como modelo e imagende los otros pueblos y de las
razas futuras.
29.El Hijo de Cafh esta circunscripto, adems, a la Idea Madre de
Cafh y alpoder de la Gran Corriente. Enseguida que el Hijo entra a
ser parte del Poder dela Gran Corriente, se limita dentro de la
misma. Todas las ciencias, las artes, lasfilosofas, como
generalidades, le son vedadas, debiendo concretarse a un
soloesfuerzo, a una sola aspiracin, a una sola idea.
30.La Idea Madre de Cafh le ha sido confiada y sta es su nico
fin.31.La Idea Madre de Cafh, dentro del Plan Divino, es lograr la
perfeccin
por la Ascesis de la Renuncia y la Mstica del Corazn, que es
equivalente deestricta vida interior; todo lo que no sea ese fin ha
de ser excluido.
32.El Hijo es buen estudiante, es buen empleado, es buen
profesional, esbuen ciudadano, pero no como fin sino como medio. El
no quiere ser tampocoalgo que le parecera mejor, porque tambin la
otra cosa seria ms que un medioexactamente igual al que ya posee
para lograr su fin.
33.El Hijo se aplica a las ciencias, a las artes, a las
filosofas, no porque ldesea su fin, sino porque esos pueden ser
medios para ilustrar ms y acrecentarel brillo de su fin.
34.Para el Hijo no hay nada superior ni nada que valga la pena
fuera de sufin.
35.Aun cuando todo el saber fuera borrado de su mente, no tendra
estoninguna importancia porque quedara intacto en l el fruto de su
fin, que es laSabidura Eterna en s.
36.Los Hijos, al penetrar dentro del la Gran Corriente, ya no
pueden desearhacer esto o aquello. No se sienten llamados a
estudiar esto o aquello, sinonicamente procuran aquello que puede
ser til al cumplimiento de su fin.
37.Esta circunscripcin de fuerzas energticas y mentales
acrecientan de talmodo el pensar y el sentir del Hijo, que le
concede realizacin a suspensamientos y a sus deseos.
38.El Hijo por esta fuerza concentrada en s, baa
beneficiosamente a todosu Radio de Estabilidad. l da salud a los
enfermos, providencia a losnecesitados direccin para las almas.
39.El Hijo de Cafh esta circunscripto adems, a la clausura
mstica de sualma. La misin de vida interior del Hijo no es slo un
smbolo sino unarealidad efectiva.
40.El hombre futuro ha de lograr el cumplimiento de sus
aspiraciones deperfeccin y de felicidad, no por el esfuerzo
exterior, sino por el esfuerzointerior.
41.Es necesario entonces que el corazn humano logre una
mayorcapacidad de retencin potencial de fuerzas, necesarias para
ese fin.
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14
42.Las medidas del corazn de la Madre Divina han de ser las
medidas delcorazn del hombre.
43.El Hijo entonces realmente se contrae en s por la vida
interior,asentando su morada, su pensamiento, su sentir, dentro de
su propio corazn.
44.El hace all su morada potencial, su ciudadela inexpugnable,
suobservatorio sin limitacin de horizontes.
45.El Hijo desde all vuelve a reconstruirse espiritual y
fsicamente,haciendo experiencias y hbitos nuevos, poniendo a prueba
su temple yflexibilidad, hacindose apto para una mayor resistencia;
una resistenciaatmica.
46.Dicen los hombres que el excesivo dolor o el excesivo amor
haceestallar el corazn; pero el Hijo dice al corazn: te dar, poco a
poco, tantosentir, hasta que seas capaz de contener en ti la
potencia del sentir delUniverso.
47.El Hijo revisa cada fibra de su corazn, la analiza y la
fortalece y nosaldr de all, de su mstica celda interior, fuera de
la clausura de su alma, hastaque se conozca a s mismo por el
conocimiento de su propio corazn.
48.El Hijo para ajustar ms las llaves de su Radio de Estabilidad
se apartaperidicamente aun ms del mundo y de las cosas exteriores
en casa de Retiro ylugares apropiados. El Hijo continuamente
penetra en las profundidades delcorazn y del alma, se ajusta
sistemticamente a una Idea nica, fija en snicamente su fin.
49.Por la contraccin continua, sostenida e inalterable, lograr
el Hijo lamedida nica, la expansin suya en contacto con el Universo
y la Eternidad.
Para Recordar y Meditar
4.42: Las medidas del Corazn de la Divina Madre han de ser las
medidasdel corazn del hombre.
Captulo 5: La Enseanza
1.La Enseanza de Cafh es Divina y Eterna. 2.Revela los medios
para cristalizar, en la tierra, el Plan Divino; define las
verdades inherentes a la Idea Madre de la Raza actual y de la
venidera, de lasverdades fundamentales, las contingentes, y
mantiene una comunicacin directay continuada entre los Maestros y
los Hijos.
3.Ellos la transmiten en el tiempo y en el espacio, sin
detenerse nunca,amoldndola a la necesidad de la Obra a realizar, y
a la capacidad espiritual delas almas que deben recibirla en el
momento indicado y oportuno.
4.La Enseanza es fundamental y contingente. 5.La Enseanza es
fundamental cuando revela las Verdades Eternas,
esencial y categricamente.
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15
6.Estas verdades estn oscuras y veladamente contenidas en los
TextosSagrados de las Grandes Religiones, de un modo sobrenatural,
y es laidiosincrasia ontolgica y especifica del hombre ario, de un
modo natural.
7.Los Maestros la revelan, sin embargo, peridicamente a Cafh,
paramantener las Verdades Eternas a travs de la pureza prstina del
Verbo.
8.La Enseanza es contingente cuando revela las Verdades Eternas
en susconsecuencias y derivados, y la explica con claridad y
detalle.
9.Los Maestros transmiten la Enseanza ininterrumpidamente como
unmanantial inagotable, y sta le es manifestada al Hijo para que
conozca lasverdades sobrenaturales y naturales inherentes a l y a
su Raza.
10.Los Maestros transmiten la Enseanza por Etapas, segn el grado
yadelanto de los Hijos.
11.Estas Etapas pueden ser tericamente divididas en ocho
partes.12.La Enseanza de la primera Etapa es Comn Natural.13.Los
Maestros infunden en los Hijos un amor espontneo al estudio, y
lo
acrecientan en aquellos que ya lo aman.14.Las ciencias naturales
y humanas son estudiadas con sumo inters, y aun
ms, la especializacin que cada uno ha elegido.15.Los Maestros
dirigen estos estudios con su proteccin y amparo, y los
Superiores de Cafh los secundan, estimulando en los Hijos la
perseverancia desus deberes de estudiantes, vigilando el curso
normal de los mismos y el buenrendimiento de ellos en los exmenes y
en la conquista del conocimiento.
16.Los Hijos de Cafh son buenos estudiantes. Llaman la atencin
en lasescuelas y Universidades, por su aplicacin, atencin y
rendimiento.
17.La Enseanza de la segunda Etapa es de Iniciacin
Sobrenatural.18.Esta es indirecta, porque es comunicada a los Hijos
por apuntes escritos.
Estos apuntes tienen el valor de facilitar la repeticin y el
recuerdo de laEnseanza. El estudio de los mismos predispone la
mente y el corazn,haciendo en el alma el hbito de recibir por ese
medio y asimilar lasEnseanzas.
19.La Enseanza de la tercera Etapa es de Influencia
Sobrenatural.20.El conocimiento y el sentir de Cafh es transmitido
al Hijo, a travs de
las reuniones dentro del Radio de Estabilidad, con la
participacin de l al poderde la Gran Corriente y, por su aporte
personal y magntico a la integridad de laGran Obra.
21.Este conocimiento-vibracin transforma rpidamente al Hijo en
unhombre completamente nuevo.
22.La influencia sobrenatural se manifiesta en l visiblemente,
revelndose,por espontaneidad interior, los secretos de la vida
espiritual, y haciendo vivir elgoce de la participacin de este
conocimiento de vida.
23.La Enseanza de la cuarta Etapa es de Transmisin Oral.24.El
Orador transmite y comenta la Enseanza, hacindola apta para que
la reciban los Hijos a l confiados.
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25.El Orador es la expresin fiel de la Enseanza de Cafh, por
esto mismola acrecienta con fuerza sobrenatural.
26.El Orador, por ser un canal directo entre los Maestros y los
Hijos,transforma las verdades sobrenaturales que transmite, en
divinas.
27.La Enseanza de la quinta Etapa es Sobrenatural
Especulativa.28.La mente, por el hbito, adquiere gran facilidad de
discurrir las
Verdades Reveladas. Aumenta as vivamente, por la comprensin, su
amorhacia la vida espiritual y su deseo de perfeccionamiento.
29.El Hijo hace, de la comprensin trascendental, el fin y el
centro de suesfuerzo. Todo su saber, arte, ciencia, filosofa y
discernimiento son utilizadospor l para especular, aclarar y
definir lo sobrenatural.
30.El no desecha la razn, sino la utiliza como un slido puente
para llegara la orilla eterna. Su fe en lo desconocido se
acrecienta a travs de estacomprensin espontnea; fidens quarens
intellectum.
31.Esta Enseanza, discernida por el Hijo y estimulada por los
Maestros,pone a su alcance los medios para lograrla, libros
adecuados, rapidez mental,explicacin del orador y facilidad
contradictoria.
32.La Enseanza de la sexta Etapa es Sobrenatural
Contingente.33.La transmite el Enseante, exponiendo cursos y
materias de un modo
completamente nuevo y original.34.El Enseante adapta y renueva
la Enseanza segn la necesidad y el
tiempo. Siempre expone tpicos desconocidos; sin embargo, estos
cursos son deverdades contingentes.
35.El slo expone las verdades fundamentales
axiomticamente,aclarndolas, dndoles un sentido definido, deduciendo
verdades de verdad,comparndolas con otras Enseanzas y solucionando
las posibles y sucesivascontradicciones.
36.El Enseante es tal, porque recibe su Enseanza y la direccin
de laEnseanza a impartir, directamente de los Maestros.
37.La Enseanza de la sptima Etapa es Sobrenatural
Revelada.38.Cafh posee las Verdades Eternas y las verdades
concernientes a la Raza
actual y venidera, no en textos, sino escritas en el Templo de
Hes.39.Estas verdades eternas y reveladas son las mismas que
registran, oscura
y veladamente, los Textos de las Grandes Religiones.40.Exponen
el principio fundamental bsico del cosmos, sus leyes,
manifestaciones y cambios.41.Exponen la Idea Madre de la Raza y
su cristalizacin a travs de los
tiempos y de los pueblos.42.Exponen el modo de lograr la
liberacin del dolor y del mal, por la
progresiva ascensin espiritual y Unin Divina.43.Estas Verdades
Reveladas fundamentales son explicadas de por s, pero
no en s.
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17
44.La intuicin y la razn las toman como un don divino sin
discurrir sobreellas, y discurriendo sobre sus resultados.
45.Los Enseantes las exponen continuamente a Cafh, a travs de
laEnseanza contingente.
46.La Enseanza de la octava Etapa es Sobrenatural
Espiritual.47.Cuando el Hijo esta entrenado y dispuesto, los
Maestros lo instruyen
directamente. Lo instruyen en las horas del sueo y del
ensueo.48.Lo instruyen directamente dndole al intelecto una
capacidad de saber,
rpida y definitiva, sobre las Verdades Eternas.49.Lo instruyen
extticamente en las horas de xtasis, elevndolo al
Templo de Hes, e impartindole all la Divina Enseanza.50.La
Enseanza de Cafh, aun cuando se eleva a la ms alta especulacin,
nunca intenta penetrar el Secreto Divino ni el Silencio
Eterno.51.Todos los telogos llegan a un punto donde deben detenerse
y adorar
nicamente. Es sacrilegio intentar, con la mente, lo que no es ni
para la mente nipara el espritu del hombre.
52.La Enseanza Revelada y Eterna de Cafh subsiste en s a travs
de sufluir continuo a los Maestros, a los Enseantes, a los Oradores
y a los Hijos,pero nicamente en s.
53.La Enseanza, una vez que fue cristalizada, no es ya la
Enseanza en s,sino slo una expresin humana de la misma.
54.Si el Hijo basara sus verdades nicamente en los papeles,
apuntes yconceptos de Enseanza, se encerrara en un crculo
determinado, y laEnseanza perdera toda espontaneidad y
frescura.
55.El fuego, que en Cafh consume anualmente los apuntes de
Enseanzas,quiere recordar a los Hijos que la Enseanza Divina no
puede ser fijada nilimitada.
56.La misin principal de Cafh es mantener este concepto de
elevacin ydivinidad de la Enseanza, impidiendo que la misma pierda
su espiritualidad aldescender, desde las altas cumbres, al
valle.
Para Recordar y Meditar5.53: La Enseanza, una vez que fue
cristalizada, no es ya la Enseanza en s.
Captulo 6: Las Categoras
1.El alma logra la suprema realizacin por etapas. 2.Estas no
estn sealadas por factores externos, sino determinadas por
transformaciones ntimas y profundas, que marcan el adelanto de
los Hijos. 3.Sin embargo, Cafh divide a sus Hijos en diversas
Categoras y Grupos,
procurando armonizar y adaptar la transformacin exterior y
visible con losprogresos internos. Esto no es siempre riguroso, ya
que hay Hijos adelantados
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18
que ocupan categoras inferiores y viceversa. Estas
contradicciones aparentes,responden siempre a una necesidad
particular del Hijo, accesoria y nuncafundamental. El alma que es
admitida a Cafh estaba predestinada; aun sipermaneciera en el
Sendero un solo instante. Participa desde un
principio,potencialmente, de toda la vida espiritual de Cafh, y
activa y progresivamente,de una parte de la misma.
4.Esta participacin activa desean indicarla y demostrarla las
diversascategoras y grupos.
5.La Simbologa y el Reglamento exponen cmo se suceden, interna
yexternamente, estas etapas ascendentes de los Hijos. Adems, los
Hijos estndivididos en grupos de hombres y mujeres.
6.En la reunin de almas, predestinadas a colaborar en la
formacin de laraza futura con el aporte de sus experiencias
mstico-interiores, esto esindiscutible. Es indispensable la divisin
y seleccin de los diversos tipos, paralograr el tipo ideal
buscado.
7.No sern necesarias tales divisiones cuando las almas de
Cafhrespondan todas al Incentivo nico de la Idea Espiritual, pero s
mientras hayque ubicar y estudiar.
8.El sexo esta determinado por una cantidad de
vibracionescontradictorias que permiten el predominio de unas sobre
otras. Estasvibraciones son de ideas confusas y sentimientos
varios. Todo el mal del mundoviene luego, y esto es bien visible en
la historia de la humanidad, de la sucesinde las ideas confusas que
continuamente crean y destruyen, y de las emocionesde atraccin y de
odio. La distincin de sexo agudiza esta lucha.
9.La voluntad del hombre actual no est ntegramente determinada,
apesar de que es habitual decir que una persona tiene ms mente o ms
corazn.
10.Slo la Idea Espiritual podr restablecer en el mundo, un
reinadopacfico.
11.La Idea Espiritual es una idea perfecta, ntegra, resultado de
ideas clarasy sentimientos genuinos. No hay ideas y emociones, sino
idea-emocinconjunta, simultnea.
12.Cafh divide las almas en grupos de hombres y mujeres, para
educarestas voluntades distintas y encausarlas hacia la Idea
Espiritual. El ser del futurono ser un hermafrodita, sino un ser de
reacciones armnicas y similares, que nobuscar en la diversidad de
los sexos la atraccin y reaccin, sino uncomplemento armnico y slo
ligeramente diferenciado.
13.Las categoras determinan el caudal de posibilidades de los
Hijos. Cadauno de los Hijos trae consigo una Ley de Consecuencias
que ha de cumplir en lavida, a pesar de su vocacin espiritual y de
estar destinado a Cafh.
14.Hay una infinidad de factores fsicos, ticos, ancestrales, que
necesitanser considerados para saber si uno puede o no puede saltar
ciertas vallas.
15.Adems, dentro de cualquier categora, uno puede llegar a la
cumbreespiritual, pues en todas se suceden los grados que elevan y
predisponen al alma
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19
a la suprema realizacin. Las categoras slo se ajustan a los
diversos mtodosde vida de los seres humanos.
16.Cafh no dice que un solo estado de vida lleva a la perfeccin,
ya queconsidera que, en diversos estados, con ms o menos celeridad,
puede el Hijolibertarse.
17.La categora-base se dedica a la educacin y al
desenvolvimientohabitual de los Hijos. Es la escuela de Cafh. En
ella el Hijo se hace apto fsica,mental y espiritualmente.
18.El Radio de Estabilidad y la prctica de las disciplinas
impuestas,eliminan en uno, cuatro y siete aos, las clulas
indeseables. El Hijo tiene as uncuerpo nuevo y adecuado, apto para
emprender la marcha.
19.El poder de la Gran Corriente y el estudio de las Enseanzas
eliminanlas diversas vibraciones mentales, y acostumbran el
pensamiento a la Ideanica.
20.La prctica de la Meditacin y de la vida interior van
descubriendo alalma el verdadero amor y la Imagen de la Divina
Madre, haciendoinquebrantable a la voluntad. El Examen
Retrospectivo y el conocimiento de smismo, hacen que el Hijo elija
el estado de vida y la categora queespiritualmente le
corresponden.
21.La Categora de los Hijos que viven en el mundo ha de formar
familiasmodelos. Cafh tiene a muchos de sus Hijos que viven,
trabajan y luchan en elmundo. Esta Categora es el punto de apoyo de
Cafh. Ellos estn destinados aformar las familias imagen de las
familias del futuro, exentas de egosmospersonales y lazos de raza.
Cafh slo considera la familia como un factornegativo, cuando sta
converge su atencin nicamente en ella, encerrndose enun crculo
limitado y egosta, ya que estima que la verdadera familia ha de
serfuente de unin y de ayuda para todos los seres.
22.El lema de Cafh, a este respecto, es: Amo a los mos a travs
de losojos de todos los seres humanos.
23. Esta familia de Cafh ha de ser un centro de solidaridad de
todos losseres humanos en donde la hospitalidad, el buen consejo,
el servir al prjimo, eliluminar a las mentes de los que buscan el
sendero, es una ley.
24.Su misin espiritual ser vivir la mstica interior, sin
desatender la msmnima de sus obligaciones externas, aun las ms
insignificantes. Su apostoladoincesante estar constituido por la
ayuda eficiente a la humanidad. Se entiendepor ayuda eficiente la
oracin interior acompaada por el acto exterior. La vidaespiritual
de estos Hijos ha de ser, adems, transmitida a los familiares e
hijos.Han de tener, como uno de sus mviles principales, engendrar
almas para Cafhy la raza futura.
25.La categora de los Hijos que viven en Comunidad aspira que
suscomponentes lleguen ms rpidamente a la perfeccin. En la
Comunidad, elHijo encuentra todos los medios exteriores y las
disposiciones necesarias para
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poder entregarse, sin preocupacin y enteramente, a los
ejercicios y prcticasespirituales.
26.Los Hijos estn, adems, divididos en diversos grupos.27.El
alma ha de tener al alcance de sus manos, las herramientas
necesarias
para el trabajo espiritual. A los nios se los alimenta con leche
y a los hombres,con pan. Si se quisiera dar a cada Hijo todo el
caudal de enseanzas y deexperiencia mstica de Cafh, se le hara un
gran mal. Es evidente el dao quehacen ciertos libros puestos al
alcance de todos, y la enseanza de ciertasprcticas psquicas
impartida a quien no est preparado para recibirla.
28.El Hijo, en cada grupo recibe el pan espiritual apto para l,
y conprudencia, es iniciado en las prcticas ascticas, siendo
atentamente vigilado,pues siempre lo desconocido es un arma de
doble filo.
29.Aun con aquellas almas que, desde un principio demuestran
grandesaptitudes y aspiraciones, hay que ser discreto y prepararlas
adecuadamentedurante uno, cuatro y siete aos.
30.Las vocaciones verdaderamente extraordinarias, pues hay almas
yapredispuestas ancestralmente y que pueden recibir enseanzas y
orientacionessuperiores, no estn nunca marcadas por el entusiasmo y
la exaltacin, sino porla resistencia anmica que demuestran al ser
sometidas a la disciplina, alsufrimiento y a las prcticas de las
virtudes internas.
31.Muchos Hijos, sobre todo principiantes, lamentan no tener en
Cafh unapostolado evidente y algn trabajo directo.
32.Cafh no tiene apostolado ni trabajo directo que cumplir.33.El
apostolado de los Hijos nace del interior, brota por s mismo desde
su
alma hacia el exterior en el momento oportuno; es algo de uno, y
no que unohace, como la luz que no puede no ser vista.
34.La curacin de los enfermos, la providencia a los necesitados,
ladireccin de las almas, es una prctica totalmente interior.
35.Cuando la copa interior del alma est colmada, se vierte por s
solanaturalmente. Todo a su momento y a su hora.
36.No es de extraar que se encuentren almas en Cafh estancadas
en unlugar y no pasan de all. Por su idiosincrasia o falta de
aplicacin en sumomento oportuno, han perdido su posibilidad. Llegan
a un punto tope y noadelantan. Estas almas, sin embargo, no pierden
su tiempo y preparan sudesenvolvimiento total en una poca
futura.
37.Las etapas y grupos son, entonces, siempre indispensables
para eladelanto de los Hijos.
Para Recordar y Meditar
6.32: Cafh no tiene ni apostolado ni trabajo directo que
cumplir.
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21
Captulo 7: La Idea Madre
1.Cada raza tiene una Idea Madre, que es el hilo que ensarta
todos lospensamientos y hechos de la misma, y la orienta durante
toda su existencia.
2.La Idea Madre de la Raza Aria es la estructuracin homognea de
losvalores humanos y divinos.
3.Los Grandes Iniciados Solares de Primera Categora lanzan la
IdeaMadre al principio de la Raza. Bien puede decirse que nace con
ella. Eldesarrollo de la razn es el factor fundamental de
posibilidad, para que elhombre pueda desenvolverse ntegramente,
humana y divinamente. El ha dellegar a tener medios propios de
vivencia con respecto al Cosmos y a Dios.
4.El hombre atlante, de posibilidades intuitivas insospechables,
viva endos mundos completamente distintos. El fsico, donde su
destino estabadeterminado por su voluntad instintiva natural, y el
espiritual, donde susposibilidades ultraterrenas estaban
agigantadas por la participacin de suconciencia a la Conciencia
Csmica.
5.Mas en el hombre ario, esa poderosa voluntad natural y esa
grandiosaconciencia creadora haban de desaparecer para que l
pudiera actuar dentro delGran Plan Divino, pero como si estuviera
aislado y solo.
6.Esta ser la gran conquista del hombre ario, y al mismo tiempo
su grantragedia. El queda solo y a oscuras frente a los grandes
problemas de laexistencia que ha de resolver con su propio
esfuerzo.
7.La razn establecer un gran puente entre la tierra y el cielo,
mas aqulque lo cruza no podr divisar los puntos de unin del puente
con la tierra y conel cielo.
8.La Idea Madre de la Raza Aria es afirmada sobre todo, por la
lucha queel hombre ha de librar entre el destino y el libre
albedro.
9.El tiene el don de discurrir, discernir, distinguir y
recordar. Estosmismos valores intelectuales le impulsan
constantemente a ser l rbitro de sudestino. Este poder puede crecer
tanto en l, hasta llevarlo a creerse,satnicamente, un todo distinto
y semejante al Cosmos.
10.Pero el destino a travs de su eterno devenir, lo envuelve una
y otra vezen sus remolinos ineludibles, hasta apoderarse de l, y
devolverlo a su estado deconciencia.
11.El hombre nunca puede llegar a una solucin real frente a
estosproblemas pues, en realidad, su puente de conocimiento
racional no es ms queun medio de liberacin.
12.Asimismo, esta lucha es la que le impulsa continuamente al
destino quele ha forjado la Idea Madre, de que el hombre se
transforme en Dios, no conmedios propios, sino valindose de esos
propios medios.
13.Por eso, el hombre llega a la realizacin cuando ya, sabiendo
razonar,no razona, y no comprendiendo ms que por analoga, soluciona
el problema del
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22
destino y del libre albedro a travs de un sentir superior.
Entonces, la voluntaddeterminante se unifica, por mstico abandono,
a la Conciencia Csmica.
14.Los Grandes Iniciados Solares de Segunda Categora orientan la
IdeaMadre canalizndola, por diversos cauces, hacia el logro de su
fin.
15.Dios se oculta a los ojos del hombre, como si no existiera, y
ste deberganarse el pan con el sudor de su frente. Ms Dios no lo
abandonar y lepromete una futura alianza.
16.El hombre ha de quedar solo frente a s mismo y, con su
esfuerzo, ha desolucionar todos sus problemas. Mas, la potencia
divina mora en lo msprofundo de su ser.
17.Apartado de la fuente divina, se cree distinto a ella. Sin
embargo, ladivinidad permanece en l. Slo que el hombre, al tener
una esencia divina y alcreerse nicamente humano, establece su obra
de desenvolvimiento personal,determinando continuas
separatividades.
18.La obra del hombre, antes de volver a hacerse integral, ser
origen demuerte, dolor y ruina. Los seres continuamente se dividen,
se separan y sedistinguen, hasta llegar a un completo
desconocimiento el uno del otro, y a tenercaractersticas mentales y
raciales distintas y propias.
19.El conocimiento de las partes trae, de por s, esta gran
ceguedad. Ver elhombre a sus obras, pero no ver a Dios. Entonces,
con sus propios medios,viendo la inutilidad de su esfuerzo, podr
volver a la Divinidad.
20.Los pares de opuestos de la humanidad, de vida y muerte, de
egosmo ycolectividad, carcomen constantemente a los seres, pero los
impulsan, al mismotiempo, a su redencin.
21.Las promesas divinas continuamente afloran en el alma del
hombre, conel afn incesante e indestructible de volver siempre a
empezar y a procurarrehacerse.
22.Los Grandes Iniciados Solares de Tercera Categora, mantienen
viva yrenuevan continuamente la Idea Madre.
23.La separatividad y la lucha por el predominio del hombre
sobre elhombre le dan a l medios ilimitados que lo hacen como un
Dios sobre la tierra,y al mismo tiempo lo hunden en los ms
profundos abismos de la muerte y ladesesperacin.
24.Miguel y Satn seguirn su combate hasta el fin de la
Raza.25.Da la impresin de que con los descubrimientos atmicos por
un lado, y
las guerras mundiales por el otro, la era actual es el ms alto
exponente de estosresultados propios del hombre.
26.El hombre, continuamente es llevado de un extremo a otro de
suscontrarios por la Voz Divina, que procura restituirle el sentido
armnico, parainducirle a identificar los resultados extraordinarios
de su poder con las LeyesEternas del Universo.
27.Los Grandes Iniciados Solares de Cuarta Categora, cuando la
oscuridades ms profunda sobre el mundo, vienen a vivir entre la
humanidad, para
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23
restituirle el sentido de su origen divino y sobrenatural, y
ayudarle a cruzar elgran puente de la razn, para que circule
libremente de la tierra al cielo. Pero nobasta este auxilio. Para
que el poder humano se transforme en divino, esnecesaria una unin
sustancial de los dos elementos, humano y divino. Esnecesario
entonces, que la misma divinidad nazca y viva en l, se injerte en
l,se haga su propia vida, para que al fin se constituya la Idea
Madre de la Raza: ellogro del Hombre-Dios.
28.Esta, 1945, es la hora de tal divino alumbramiento.29.Cafh
participa de un modo grandioso al cumplimiento definitivo de la
Idea Madre. Dentro del conjunto de fuerzas superiores y humanas
que trabajanpara el nacimiento de la divinidad en el hombre, ella
tiene una partepreponderante. Le toca a Cafh aportar a la egoencia
del hombre futuro, la partede Mstica Interior del Corazn.
30.Egoencia quiere decir perfecta individualidad identificada
con laConciencia Csmica, a travs de las almas redimidas
similarmente egocntricas.
31.El Hijo desarrolla en lo ms ntimo de su ser, su obra mstica,
paralograr la trascendencia interior divina.
32.Por su esfuerzo constante, l penetra en s, est fijo en s,
renuncia atoda exterioridad, rechaza toda apariencia, se hace nada
para dar a sucomprensin intelectual la tersura de un espejo, en
donde pueda reflejarse labelleza divina. Se aniquila aparentemente,
pero en realidad, se constituye comoun ser perfecto, egocntrico,
todo divino.
33.La divinidad se expande a su alrededor por la participacin de
la DivinaMadre en l, por la predestinacin que lo hace apto para que
Ella se manifiesteen l. La gran labor del Hijo, su gran apostolado
es ste: vivir en s, sentir en slo que desea realizar afuera, y todo
lo dems es vano.
34.La obra exterior ha de ser lograda slo a travs de la expresin
autnticadel ser integral interior. Nada se puede hacer, si no hay
dentro lo que se quiereejecutar.
35.El Hijo de Cafh participa a la realizacin de la Idea Madre en
el mundopor esta plenitud interior que, por ser infinitesimal,
puede abarcar en susconsecuencias, a todo el mundo y ensancharse
hasta lo infinito.
36.Al da de hoy, la posicin espiritual de Cafh esta
completamente enarmona con los nuevos valores metafsicos, que
tendrn que desarrollarse en laNueva Raza. Su misin, toda interior,
basada slo en las virtudes negativas queniegan la importancia a los
problemas propios e individuales, para dar valornicamente a los
problemas mundiales y ajenos, la elevan a una alturainsospechada de
posibilidades, y la ponen en directo contacto con la
necesidadejecutiva de la futura religin universal.
37.Sus conceptos, si bien slo espirituales, trascienden
religiosamente enalgunas leyes fundamentales.
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38.Que el bien anmico es el mas importante, y que quien lo
posee,soluciona todo problema y amplifica su capacidad de trabajo y
resistencia en unciento por ciento.
39.Que la voluntad ha de ser siempre analgica, egocntrica,
quiere decir,toda enderezada al cumplimiento del Plan Divino sobre
la tierra.
40.Que la superioridad de los hombres y la jerarqua es slo de
carcterespiritual, una aristocracia del espritu y que la unin de
los seres se logranicamente, no a travs de conceptos raciales y
colectivistas, sino por semejanzafsica y analoga espiritual.
41.Las nuevas ideas darn resultados positivos, por la negacin de
losvalores sistemticos. Le darn una nueva fuerza dinmica, con
caractersticaspotenciales y expansivas slo a intermitencias.
Desarrollarn en su cerebronuevos centros transmisores y receptores
que lo pondrn en contacto, no slocon la esfera del pensamiento de
la humanidad, sino tambin en contacto directocon las ondas mentales
del cosmos.
42.Cafh, con estos principios, no slo est hecha para lograr
undesenvolvimiento espiritual interior, sino tambin para que ste se
expanda en elmundo como una nueva fuerza fsica, que le dar a los
seres Cuerpos de Fuego;como una fuerza tica que le dar a los
hombres capacidad dinmica y poder decomprensin; como una nueva
religin participante de la Religin Universal,que les dar la
posibilidad de su propia realizacin espiritual.
Para Recordar y Meditar
7.2: La Idea Madre de la Raza Aria es la estructuracin homognea
de losvalores humanos y divinos.
Captulo 8: Cafh frente a las Religiones
1.Cafh tiene su propia concepcin del ser y de su relacin con el
mundo ycon Dios. Este principio no niega ni excluye las
concepciones distintas; slorepresenta el punto de apoyo que el alma
necesita para fijarse y tomar lasenergas necesarias para remontar
vuelo.
2.Las otras concepciones fortalecen la concepcin de Cafh. Cuanto
msprofundamente el Hijo las conoce, tanto ms adquiere la idea
precisa de cmodebe comportarse respecto a ella, y a los poderes que
de ella emanan.
3.Las concepciones religiosas del mundo han creado los sistemas
basadosen el monotesmo y el politesmo. Estos sistemas devienen de
las grandesRevelaciones y Tradiciones Universales, pero prescinden
de nuevas ideasprofticas renovadoras. Ellas no estn en condiciones
de dar una definicindefinitiva a los problemas del hombre con
respecto a la vida y a Dios, porque noson universales.
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25
4.Las Grandes Revelaciones, las tradiciones, el Verbo de las
DivinasEncarnaciones, tienen siempre un carcter universal. La
influencia divina deestos canales puestos entre la tierra y el
cielo vuelcan su savia por todo elmbito del mundo. Pero enseguida
que esta fuerza divina empieza a canalizarsea travs de las
costumbres, del dogma y del sacerdocio, el canal tiene
msimportancia que la savia que fluye, y se constituyen las
religiones nouniversales.
5.El politesmo resultado de un pensamiento grandioso del
incesante yvariable devenir, coloca lgicamente a cada cosa en su
lugar alcanzandoprecisin deductiva y conceptos fundamentales; pero,
incluyendo al hombredentro de los grandes horizontes csmicos y
periodos cclicos de retorno, nosoluciona en nada su situacin
actual.
6.Los pensamientos filosficos y teolgicos politestas son
fascinadores eirrefutables pero, como sistemas religiosos, no
tienen remedio para los males delhombre. La vida y el deseo de
vivir son la causa de todo sufrimiento, ilusionesque atrapan al ser
reducindolo a sucesivas e inacabables miserias. Slodesechando la
vida y el deseo de vivir podr el ser verse libre del mal
pero,frente a estas verdades indiscutibles, el hombre sigue
viviendo, padeciendo ybuscando nuevas soluciones.
7.El politesmo, como religin, no tiene nada que dar al hombre.
Es comodecirle al enfermo en lugar de auxiliarlo: Murete y dejaras
de sufrir.
8.Cuando estas religiones quieren llegar a algn efecto prctico,
tienenque valerse de principios contrarios a sus enunciados
fundamentales, y valersedel resultado de otros sistemas para
alcanzarlos.
9.El monotesmo, en cambio, tiene una pobreza absoluta de
pensamiento ysus especulaciones son racionalmente inexplicables,
confusas y de resultadosmaterialistas. Estos sistemas religiosos
casi siempre, a pesar de sus esfuerzospara negarlo, adoran a un
Dios planetario, psquico, parcial, antes que a un DiosUniversal, y
sus horizontes son limitados y de escaso alcance.
10.Sin embargo, las religiones monotestas tienen un sentimiento
grandiosoy expresan un afn incansable para poder solucionar los
males del mundo; al nolograrlo, tienen que construir continuamente
reinos utpicos y cielos deesperanzas para ir ganando tiempo
mientras llega el remedio.
11.Despus de cada guerra los creyentes de stas religiones se
preguntan:Son stos los resultados de la religin del amor?. Como el
monotesmo nologra una verdadera solucin con respecto a la vida y a
Dios, busca solucionesespeculativas saliendo fuera de su fe, toda
sobrenatural. Copia y se adapta aotros sistemas filosficos y a las
deducciones de los especulativos contrarios,para adaptarlos al
sentimiento de sus postulados.
12.Mientras, las religiones luchan enconadamente entre s para
alcanzar elpredominio universal, sin alcanzarlo nunca. Las Grandes
Religiones contienenen s las semillas de las Verdades Eternas y son
las exponentes de la Idea Madre
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26
de la Raza, son poderosas fuerzas psquicas puestas en marcha
para llevar a losseres hasta la pura vida espiritual.
13.Ms al no ser universales y necesitando la lucha entre s para
elpredominio, deben forzosamente subordinar la vida espiritual a su
fin propio yarbitrario, imponiendo a las almas sanciones
confesionales para la realizacindivina. Adems para asentarse las
religiones, por ser varias, se han constituidocomo poderes del
mundo, valindose de prerrogativas de raza, de economa y
deprivilegios. Ms que el valor espiritual, defienden sus valores
psquicos ticos,litrgicos y se defienden de los ataques y enemigos
valindose de la continuidadhistrica de su iglesia y de las
organizaciones sacerdotales exclusivistas.
14.Slo unas pocas almas escapan a los lazos de los sistemas
religiosos,remontndose por la mstica hasta las regiones
espirituales. Pero estas almas,aun siendo observantisimas de las
leyes dogmticas y morales de su iglesia, hande sufrir una infinidad
de pruebas y contrariedades de parte del clero y
adeptosoficiales.
15.Muchas personas desearan librarse de estas religiones, ya que
no estnconformes con ellas, pero un cambio de religin no soluciona
fundamentalmenteel mal. La religin es valiosa en cuanto presta al
alma los medios para elevarsehasta la pura vida espiritual, y es
contraproducente cada vez que quieretransformar la vida espiritual
en un acto mgico sacramental.
16.Slo una religin nica, universal, podr dar a la humanidad
solucionesdefinitivas y llevar a las almas, no a la salvacin segn
su credo, sino a lailuminacin deificante. Cafh espera y trabaja
para que surja en el mundo estagran religin universal, en donde el
valor espiritual en s sea superior a losvalores dogmticos,
tradicionales y escatolgicos. Pero mientras, no deja Cafhde
reconocer el valor de las diversas religiones y de respetarlas
debidamente. Nose remedia ningn mal destruyendo y combatiendo, como
lo ensea laexperiencia.
17.Los seres han de librarse de las corrientes psquicas de sus
religiones,para penetrar en la pura vida espiritual de s mismo y
del cosmos.
18.Cafh tiene una Enseanza, una proteccin, una organizacin, que
de pors y con sus medios lleva a las almas hasta el fin deseado,
pero admite quecualquier religin posee estas prerrogativas para
lograrlas.
19.Slo estima incompatibles aquellos aspectos ordenativos
contradictoriosentre Cafh y la religin practicada. Los medios para
lograr un fin han de sersincrnicos entre s para ser efectivos.
20.Los medios propios que Cafh ofrece a los Hijos y que pone
frente a lassoluciones de las otras religiones, son los resultados
obtenidos por losindividuos que han podido encontrar los ms puros
resultados espirituales, perono afirma de tener la solucin
definitiva.
21.La mstica en ltimo trmino, es para ella la que puede abrir
loshorizontes y dar las definiciones espirituales necesarias.
22.Sus conclusiones son las siguientes:
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27
23.Si la vida es un mal y slo abandonando el deseo de vivir se
puedeeliminar este mal, renuncio al mundo y a la vida. Yo renuncio
como individuo,como personalidad; ms mi renuncia sera vana si no
tuviera como resultado unasolucin a los problemas de los hombres
que no renuncian y deben vivir en elmundo. Ha de haber un remedio
para el mal del mundo, cuando Dios mismotrasciende hasta el hombre
y viene hasta l.
24.Cuando Dios viva realmente en el hombre no podr haber mal ni
dolor.25.La solucin no ha de ser el abandono del mundo, sino la
divinizacin
del mismo.26.Mi renuncia no niega la vida sino la redime.
Renunciar a la vida porque
no hay soluciones a sus males es un remedio muy pobre, pero el
renunciar a lavida habindola transformado, es haber alcanzado el
fin.
27.Cafh, con estos sencillos postulados, se levanta frente a las
GrandesReligiones con comprensin y respeto, pero mantenindose firme
en su puestoy opinin, mientras espera el advenimiento de la Divina
Encarnacin y elestablecimiento de la Religin Universal.
Para Recordar y Meditar8.24: Cuando Dios viva realmente en el
hombre no podr haber mal ni dolor.
Captulo 9: Los Dones de Cafh
1.El Hijo que participa a la reunin de almas de Cafh se hace
acreedor alos Dones Sobrenaturales que de ella emanan.
2.Se entiende que estos Dones Sobrenaturales son concedidos al
Hijoporque l se ha puesto en actitud de recibirlos por
predestinacin ancestral, porsu participacin a la Gran Obra y por su
disposicin interior.
3.Los Dones Sobrenaturales de Cafh son incalculables y tienen
resultadosvisibles y naturales. Los principales de ellos estn
enumerados en los beneficiosde participacin a Cafh.
4.El Hijo, al formar parte del Cuerpo Mstico de Cafh, adquiere
el DonSobrenatural de Amor.
5.El puro amor de entrega y renuncia purifica al Hijo de todos
amoressensibles, y le confiere la posibilidad de una unin sin
mancha con la GranObra.
6.Por ms que el Hijo se esfuerce por s solo, nunca podr lograr
ese amorque invadir su ser en el momento dispuesto y ordenado por
la Divina Madre.Este puro amor del alma del Hijo se comunica luego,
naturalmente, a todos losseres que lo rodean, y se expande en el
mundo como una promesa de salvaciny felicidad.
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28
7.El Hombre siempre salta de la razn a la emotividad, y divaga
entre losimpulsos opuestos de su susceptibilidad y ternura, porque
no conoce elverdadero amor.
8.El Hijo que posee este amor que se manifiesta a travs de una
entregaespontnea, posee el secreto del Amor Real.
9.El Hijo, al recibir proporcionalmente y segn su categora, el
Poder dela Gran Corriente, adquiere el Don Sobrenatural de la
Fuerza.
10.El Hijo tiene en s una infinidad de semilla de posibilidades
buenas ymalas. La mayora de las veces, en los hombres corrientes,
nunca llegan adesarrollarse por falta de fuerza de autoconocimiento
y de voluntad. Algunascualidades comunes y adquiridas en la niez
son las que rigen continuamente lasactividades psicolgicas del
alma, y ahogan cualquier otra tendencia que intentebrotar.
11.Pero al contacto de la Gran Corriente el Hijo se reconoce a s
mismo, yadquiere la fuerza sobrenatural necesaria para desarrollar
sus posibilidades.
12.La renuncia interior vivifica la verdadera individualidad
egocntrica delHijo, para que la vuelque en la Divina Madre.
13.El Hijo ve, entonces, aflorar todas sus malas tendencias,
para que lpueda fcilmente arrancarlas y destruirlas. Por otra
parte, las buenas tendenciasse acentan y vitalizan, ponindose a la
vista para ser utilizadas. Este don haceque las actividades vayan
tomando volumen y capacidad, y si son bienatendidas, confieren al
Hijo facultades extraordinarias para cumplirlas.
14.El Hijo, al recibir parte de la Enseanza, adquiere el Don de
Sabidura.15.Todas las potencias del alma, mentales y emotivas, son
vivificadas
divinamente en Cafh, capacitando al Hijo para captar el
conocimiento rpida ybrevemente.
16.Es notable la facilidad que adquieren los Hijos, al ingresar
a Cafh, paracaptar las enseanzas.
17.Los hombres tienen que adquirir el saber penosamente y
necesitan aosde estudio, de experiencia, y la lectura de gran nmero
de libros muyvoluminosos. El conocimiento, exceptuando los pocos
genios y capacitados quehay en el mundo, llega cuando los aos de
juventud y de actividad han quedadoatrs. Muchas veces tal saber
carece ya de inters, por haber perdido actualidad.
18.El Hijo, por este don, tiene la sabidura que acumularon los
Hijos enotros tiempos y que se expresa en enseanzas claras,
sintticas y sencillas quequedan rpidamente grabadas en la
memoria.
19.La sabidura penetra as, en lo ms ntimo y profundo del alma,
pues nosera tal, de no ser su objeto comprendido y sentido. Es vana
toda enseanza, sino penetra, conjuntamente en la mente y en el
corazn.
20.El Hijo, al tener facultad para pedir consejo a los
Superiores, adquiere elDon Sobrenatural del Consejo.
21.El Hijo participa tambin de la experiencia de todos los Hijos
que vivenen la tierra y en el cielo, por la semejanza de los
Cuerpos de Fuego entre s. Esta
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29
salvaguardia de experiencia sobrenatural es una participacin
directa al consejoinefable de la Voz Divina de Hes.
22.Aun tiene el Hijo el bien de ver confirmado este consejo,
indispensablepara l, a travs de los Superiores que lo manifiestan
con sus palabras.
23.La seguridad del valor afirmativo del consejo tiene un poder
derealizacin verdaderamente divino y efectivo, que le confiere al
Hijo unaposibilidad casi inefable para actualizar su propsito. El
valor de la palabra deconsejo se extiende aun ms all; sale del
interior del Hijo para expandirse yabarcar a otros seres, pues el
consejo recto y verdadero se transforma en unaposibilidad de opinin
til para todos. El Hijo, espontneamente, y a vecescontra su
voluntad, imparte consejos buenos y oportunos.
24.El Hijo, al tener la facultad para comunicarse sin
intermediarios, con elCaballero Gran Maestre, adquiere el Don
Sobrenatural de Riqueza.
25.El Hijo, a travs de su ofrenda de entrega, se despoja de la
preocupacinde su futuro y, con este acto puro, transfiere todas sus
cargas a Cafh. El todo loha dado por la Divina Madre, y Ella toma,
sobre s, el peso de su Hijo y se hacecargo de sus necesidades.
26.Este bien hace que los Hijos reciban, en todos los momentos,
una ayudasobrenatural, para que puedan desenvolverse en la vida; un
verdadero don deRiqueza.
27.Al darse, sin saberlo, los Hijos depositan un tesoro en un
banco que noquiebra nunca.
28.Esto es algo que no han de conocer los aspirantes y aun los
Hijos, quede poco tiempo atrs han entrado en contacto con la Gran
Corriente, porque secorrera el peligro de estimular egosmos, que
tendran resultados desastrosospara ellos. Pobre de aquel Hijo que
espera en el sendero recompensasmateriales! Ya ha recibido su paga
en la primera hora.
29.Este Don Sobrenatural se actualiza diariamente a travs de
lasbendiciones que el Caballero Gran Maestre imparte a las Tablas y
los Superioresa los Hijos. Estos slo pueden hacerlas efectivas por
la participacin al IntegralPoder de la Gran Corriente. A travs de
las bendiciones, reciben los Hijos el panespiritual y el pan
material, y aun pueden solicitar ms proteccin y ayudacuando tengan
necesidad, pues todos ellos tienen libre acceso al tesoro
decomunicacin entre Cafh y la Unin Substancial con la Divina Madre,
por elcontacto directo con el C.G.M.
30.El Hijo, al tener la facultad de ser auxiliado en caso de
grave necesidad,adquiere el Don Sobrenatural de Asistencia.
31.Los Hijos reciben auxilio constante, da y noche, de parte de
losMaestros y de los protectores de Cafh que tienen el encargo
especial deacompaarlos; por Ellos, los Hijos pueden recorrer su
sendero espiritual y tenerla asistencia sobrenatural, para llegar a
la cumbre.
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32.En las horas del sueo este divino auxilio se hace aun ms
efectivo, yaque el Hijo es instruido y guiado por el mundo astral,
y participa del trabajo queCafh efecta en beneficio de la
humanidad.
33.En las horas diurnas, la asistencia se hace ms visible y
palpable, sobretodo en los momentos de dificultad. La ayuda llega
al Hijo de un modototalmente inesperado y providencial. Este don es
aun ms directo y efectivo enlos momentos de grave necesidad, pues
parecera que los Hijos, en el momentooportuno, recibieran un
mandato superior, para correr en ayuda de aquel queesta ms
necesitado.
34.El Hijo, al tener facultad para ser asistido en sus
enfermedades, adquiereel Don Sobrenatural de Salud.
35.Las enfermedades son el castigo y la lacra de la humanidad,
quecarcomen y destruyen, antes de tiempo, la psiquis y el cuerpo
del hombre.
36.Pero la enfermedad, transformada en un acto expiatorio y
purificador, seconvierte en un beneficio incalculable.
37.El Hijo no tiene enfermedades; sus dolencias son actos de
sacrificiocruento que fortalecen su alma, borran su karma y curan a
la Humanidad.
38.Con este don, si bien los Hijos no se substraen a las
enfermedades,tienen un incentivo superior para sobrellevarlas y
transformarlas en valorefectivo.
39.Adems, con este don el Hijo ahuyenta las enfermedades
extremas, securan con ms facilidad, mantiene por ms largos aos su
vigor y vitalidad, y nose desmorona antes de tiempo.
40.El Hijo adems, es asistido en sus enfermedades, no slo con
remedios yatenciones, sino con el magnetismo y el poder de los
otros Hijos que lo asisten.
41.El Hijo, al tener facultad para ser asistido en la hora de la
muerte,adquiere el Don Sobrenatural de Vida.
42.El Hijo, por este don, puede vivir ms tiempo del que le
fuerakrmicamente concedido, si ha de cumplir alguna misin que le
fueraespecialmente encomendada. Esto, por la Divina asistencia de
los Maestros ypor la ofrenda espontnea de un tiempo de su vida, de
parte de algn otro Hijo.
43.Este don no permite al Hijo que muera de muerte natural, sino
en formaexttica; la cual no es muerte, sino vida.
44.Adems, con su sola presencia, los Hijos que asisten al
moribundo nopermiten que el cuerpo astral salga por el esplnico,
sino consiguen que seliberte rompiendo las paredes cerebrales.
45.El Hijo, al tener facultad para ser acompaado por los
CaballerosProtectores de Cafh despus de la muerte, adquiere el Don
Sobrenatural deEternidad.
46.Las almas, al abandonar el cuerpo fsico, tienen que atravesar
el Vallede la Muerte, quiere decir, han de pasar por todas las
experiencias objetivas,con las cuales han enriquecido su memoria
durante la vida. Estas se lespresentan como imgenes horripilantes o
seductoras.
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47.Los Hijos de Cafh, por este Don de Eternidad, son
divinamenteacompaados en este viaje, y tendrn a su lado quienes
ahuyentan las sombras yfiguras proyectadas por la ilusin de la
mente.
48.La Santa Compaa es prenda segura de que el Hijo no se desviar
porlos mundos inferiores, sino que llegar rpidamente a su divino
reconocimiento.
49.Este don ya le fue impartido al Hijo durante la vida, por la
comprensinadquirida de la vacuidad de todas las apariencias
humanas, a travs de larenuncia y a travs del concepto de ser
predestinado y elegido para los altosdestinos de Cafh.
50.Este don confiere paz en la hora de la muerte. Tambin permite
que elHijo experimente, antes de haber abandonado el cuerpo fsico,
el sentido ntimode la Liberacin Interior.
Para Recordar y Meditar
9.14: El Hijo, al recibir parte de la Enseanza adquiere el Don
de Sabidura.
Captulo 10: Economa Providencial
1.Los Hijos de Cafh practican la Economa Providencial. 2.El Hijo
considera que sus bienes materiales y las ganancias que stos le
reportan, no le pertenecen enteramente, sino que han de ser
divididosproporcionalmente.
3.Es necesario desterrar el concepto de posesin si se desea
eliminar delmundo las miserias y las calamidades que lo afligen.
Sin embargo, existe unadiferencia fundamental entre la pobreza
evanglica y la Economa Providencialde Cafh.
4.Cristo es bien categrico al respecto: El pan nuestro de cada
dadnoslo hoy. No atesoris tesoros sobre la tierra. Y a sus apstoles
dice: Noos procuris ni oro ni plata, ni de calderillas en vuestras
fajas.
5.Los primitivos cristianos, guiados por Pedro, hacan vida en
comn. LosHechos de los Apstoles dicen: Y todos los que haban
abrazado la fe vivanunidos y tenan todas las cosas en comn; y
vendan las posesiones y los bienesy los repartan entre todos, segn
que cada cual tenia necesidad.
6.Sin embargo, el ideal de pobreza evanglica, que Cristo deseaba
comoun fundamento para la felicidad de todos, queda entre las
bellas aspiraciones.Slo aisladamente, alguno de los ms fervorosos
pudo cumplirlo. San Franciscode Ass es uno de los ms dignos
ejemplos.
7.El ideal de pobreza franciscana es sublime. A travs del
mandatoevanglico, puesto en prctica, el hombre logra, por la
renuncia sistemtica atodo, la unin con la seora pobreza; es la
naturaleza redimida por la sangre deCristo y divinizada por su
imitacin de suprema renuncia.
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8.Pero este sendero no puede realizarse por todos. Francisco
pudomantener este estado de vida slo mientras sus discpulos fueron
unos pocos.Aun en vida se le oa clamar para que sus frailes no
abandonaran su vocacin depobreza, pero tuvo que ver, impotente, que
ellos necesitaban ropa para vestir,casa para habitar, libros para
estudiar.
9.Los franciscanos, idealmente se mantenan fieles a la pobreza,
pero,efectivamente, nunca pudieron practicarla como lo haban hecho
Francisco y susprimeros compaeros. Todos aquellos que lucharon
luego por su pristinidadfueron sistemticamente reprimidos por la
necesidad y el bien de la comunidad.Slo unos pocos elegidos pueden
realizar a Dios por medio de la pobreza total.
10.El ideal evanglico de pobreza, sobre todo como es practicado
en laactualidad en el mundo cristiano, ms que un remedio frente al
deseodesenfrenado de posesin de los hombres, es un camino de
realizacin msticafrente al mal colectivo.
11.La Economa Providencial de Cafh quiere cambiar, ante todo, el
puntode vista posesivo del Hijo. Dar es recibir. Ella no slo es
parte del sendero derealizacin, sino una solucin para el mal
posesivo y egosta de la humanidad; lafelicidad del Hijo es
incompleta sin la felicidad de todos.
12.Los medios posesivos del hombre lo hacen pobre y miserable.
Juntarbienes terrenales es quitar a otros lo que les pertenece
naturalmente. La madretierra da el alimento necesario para todos
sus hijos, y no ms. Elalmacenamiento continuado y desmedido por
especulacin y no por justadistribucin, est quitando a alguien lo
necesario y cargando al poseedor con elmalestar de muchos.
13.Esto hace que el poseedor y la posesin sean dos cosas
distintas,antagnicas, que tendrn que chocar entre s y destruirse
recprocamente. Lanave demasiado cargada se va a pique.
14.La Economa Providencial ensea que hay en el hombre una
fuentepermanente de posibilidades de bienes de todas clases y,
entre stas, de bienesmateriales.
15.Esta fuente anmica es continuamente taponada por la
sobrecarga deideas de necesidades no reales. Liberarse de la
preocupacin egosta de s, esdejar que el agua de las posibilidades
brote ampliamente.
16.Dar la mayor parte de lo que uno tiene es el nico modo para
destruir elcomplicado sistema econmico de retener porcentuando. La
retencin que, porser tal, se reproduce en beneficio de s misma.
17.Economa Providencial no es darlo todo, hacerse mendigo
profesional,despreciar todas las comodidades y los bienes que son
inherentes a la vida delhombre, sino es saber ocupar su propio
lugar en el mundo y no dos lugares.
18.No se puede dar al hombre enseanza espiritual, si no se ha
pensado ensu situacin econmica.
19.El necesita dos panes para su adelanto: el pan espiritual y
el panmaterial.
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20.La Economa Providencial de Cafh es, intrnsecamente, el
conceptohumano de no posesin y, efectivamente, el concepto de
participacin ecunimede los bienes del mundo.
21.La Economa Providencial ha de ser practicada
socialmente.22.El hombre vive, trabaja, piensa y tiene derecho a
todo lo que l necesita
especialmente para vivir. As como todo ser necesita un caudal
determinado deaire para vivir, as tambin necesita un campo magntico
humano en dondedesenvolverse, siempre segn su necesidad
especial.
23.Todos los hombres son similares, pero ninguno igual a
otro.24.El hombre necesita, segn su actuacin y capacidad, su casa
propia, sus
herramientas de trabajo, sus animales domsticos, sus libros de
estudio, suselementos alimenticios vitales. El tcnico necesita su
laboratorio y elorganizador, su fbrica; el sacerdote su iglesia, el
sastre su mquina de coser yel navegante su barca. Para esto, es
necesario el aporte impositivo de loshombres a un fondo comn
social, el gran Almacn Inca.
25.La posesin de los elementos vitales verdaderamente
indispensablespara el hombre, no es el objeto en s, sino la posesin
anmica de los mismos. Esposeer el caudal de experiencia, la
capacidad tcnica y aplicativa de los mediosexperimentados, el gozo
interior y comunicativo del propio valor, y sobre todo,la seguridad
ntima de tener derecho a la participacin a los bienes de la
vida.
26.La Economa Providencial ha de ser practicada con la
familia.27.Las obligaciones con aquellos que dependen de uno, han
de ser
espontneas como el agua fluye. Dar, siempre dar el mximo, ha de
ser el lemade los padres, de los hijos, de los hermanos, de los
familiares.
28.La mayora de los hombres dan lo menos que sea posible a los
suyos,para que luego hereden ms. La herencia es el peor mal de la
humanidad; desdeluego, las herencias desmedidas o inoportunas. Todo
lo que se les d a losfamiliares como necesidad de desenvolvimiento
de vida, ser constructivo yfeliz, mientras que le herencia
desmedida ha de ser considerada un mal por losHijos.
29.La Economa Providencial ha de ser practicada como
disciplina,mediante el ahorro.
30.El ahorro no es un factor egosta cuando es practicado como
previsin;as, es base de felicidad civil.
31.Hay necesidades que se desplazan en el tiempo y lugar, que es
necesarioconsiderar; lo malo es el ahorro hecho como medio e idea
especulativaexclusivamente.
32.La Economa Providencial ha de ser practicada por el Hijo
comoposibilidad de ofrenda.
33.La produccin del hombre es siempre superior a sus necesidades
reales,y este excedente, fruto de discrecin y economa, es una
obligacin que el Hijoha de ofrendar providencialmente por los dems
seres. Desde luego que todaofrenda hecha para los dems hombres,
implica una imperfeccin en s; el
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hombre, en un mundo bueno, no debera necesitar nunca nada de
nadie, pero esesto un esfuerzo para alcanzar este estado de
perfeccin econmica.
34.El Hijo no da una caridad voluntaria, sino se impone, por s
solo, unaobligacin sagrada y solemne de dar, proporcionalmente,
para aquellos que notienen todo lo necesario, una parte de lo que
tiene y produce. El estima que noregala, sino que es deber de
hombre y gente, que es un mandato divino, que lasume con toda
responsabilidad.
35.Parte de lo suyo ir sistemtica y ordenadamente a los nios,
enfermos,incapacitados, dbiles, ancianos y dems necesitados.
36.La Economa Providencial ha de ser practicada por el Hijo como
partede su desenvolvimiento espiritual.
37.El concepto de no posesin, la seguridad que adquiere el Hijo
de teneren s su propia riqueza, la ofrenda sistemtica efectuada
para darle a esta teorauna efectividad, lo hacen participar del
Plan Divino.
38.No se podr solucionar el aspecto espiritual del hombre, si no
sesolucionan sus dificultades econmicas.
39.El problema econmico slo puede ser solucionado si se lo
traslada alPlan Divino, quiere decir, que no son dos problemas el
pan material y el panespiritual, sino uno solo. Es tan importante
comer como saber.
40.El Hijo, con esta comprensin y aporte, traslada la faz
material a sudivino mundo interior y lo soluciona con su
participacin de no posesin, deadquisicin de poder posesivo interior
y no exterior.
Para Recordar y Meditar
10.26: La Economa Providencial ha de ser practicada en
familia.
Captulo 11: El Cuerpo de Fuego
1.El Mensaje de la Divina Madre, transmitido por Cafh, no tiene
uncuerpo material sobre la tierra sino slo puntos de descarga a
tierra.
2.Ired es la idea, opuesta e igual de un valor, y la Voz Divina
que latransmite es puramente espiritual. Como tal no se detiene en
su trayectoria, sinollega hasta su ltimo trmino que es el punto
material terrestre.
3.Desde all transformada, opuesta pero igual, distinta en
densidad, perosimilar en medida, ella vuelve a remontarse hacia lo
Eterno.
4.La descarga a tierra de Foa se efecta de tres modos: sobre un
puntoterrestre, sobre un cuerpo fsico o sobre un detrito.
5.El p