Program SANIMAS (Sanitasi Berbasis Masyarakat)
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme
jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput,
mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju
dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para
luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging
teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi,
sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos
clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den
larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi,
tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung,
sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning
aji, carane yen mleblu kraton//
Program Sanimas merupakan suatu program yang tujuannya untuk
meningkatkan kualitas lingkungan. Kegiatan dari program Sanimas ini
adalah pembangunan sarana dan prasarana air limbah permukiman
secara berkelompok. Oleh karena penggunaannya berkelompok, maka
perlu suatu kelembagaan untuk pengelolaannya.
Sasaran dari program ini adalah kesehatan, yaitu kesehatan
lingkungan yang memberikan dampak langsung kepada masyarakat.
Menurut penelitian yang telah dilakukan (oleh para LSM), penduduk
yang mengalami sakit akibat pencemaran air limbah lebih banyak
jumlahnya daripada penduduk yang tidak sakit. Dengan adanya sarana
sanitasi yang terkelola dengan baik, maka hal-hal positif yang
terjadi antara lain adalah:
1. Penurunan angka kematian bayi
2. Umur harapan hidup meningkat, dari 45,7% sampai 67,97%.
3. Angka diare dari urutan ke-5 penyebab kematian menjadi urutan
ke-9.
4. Untuk skala nasional peningkatan kapasitas SDM untuk
pelayanan kesehatan (dokter, perawat, puskemas) dan peningkatan
jumlah sarana kesehatan.
Program SANIMAS (Sanitasi Berbasis Masyarakat)Program Sanimas
merupakan suatu program yang tujuannya untuk meningkatkan kualitas
lingkungan. Kegiatan dari program Sanimas ini adalah pembangunan
sarana dan prasarana air limbah permukiman secara berkelompok. Oleh
karena penggunaannya berkelompok, maka perlu suatu kelembagaan
untuk pengelolaannya.
Sasaran dari program ini adalah kesehatan, yaitu kesehatan
lingkungan yang memberikan dampak langsung kepada masyarakat.
Menurut penelitian yang telah dilakukan (oleh para LSM), penduduk
yang mengalami sakit akibat pencemaran air limbah lebih banyak
jumlahnya daripada penduduk yang tidak sakit. Dengan adanya sarana
sanitasi yang terkelola dengan baik, maka hal-hal positif yang
terjadi antara lain adalah:
1. Penurunan angka kematian bayi
2. Umur harapan hidup meningkat, dari 45,7% sampai 67,97%.
3. Angka diare dari urutan ke-5 penyebab kematian menjadi urutan
ke-9.
4. Untuk skala nasional peningkatan kapasitas SDM untuk
pelayanan kesehatan (dokter, perawat, puskemas) dan peningkatan
jumlah sarana kesehatan.
I.KAITAN PENATAAN RUANG DENGAN PEMBANGUNAN PERUMAHAN DAN
PERMUKIMAN
1. Berdasarkan UU No.24/1992, pengertian penataan ruang tidak
terbatas pada dimensi perencanaan tata ruang saja, namun lebih dari
itu termasuk dimensi pemanfaatan ruang dan pengendalian pemanfaatan
ruang. Selanjutnya, tata ruang sendiri merupakan wujud struktural
pemanfaatan ruang dan pola pemanfaatan ruang, baik yang
direncanakan maupun tidak, yang menunjukkan adanya hirarki dan
keterkaitan pemanfaatan ruang.
2. Didasarkan atas pengertian diatas, maka penataan ruang
terdiri atas 3 (tiga) komponen utama, yakni : (a) perencanaan tata
ruang, yang dibedakan atas Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW)
Propinsi, Kabupaten dan Kota, serta rencana-rencana yang sifatnya
lebih rinci ; (b) pemanfaatan ruang, yang merupakan wujud
operasionaliasi rencana tata ruang atau pelaksanaan pembangunan;
dan (c) pengendalian pemanfaatan ruang, yang terdiri atas mekanisme
perizinan dan penertiban terhadap pelaksanaan pembangunan agar
tetap sesuai dengan RTR-nya.
3. Mengingat karakteristik penataan ruang terkait dengan
ekosistem, maka upaya penataan ruang harus didekati secara sistem
tanpa dibatasi oleh batas-batas kewilayahan dan sektor dengan
dilandasi oleh 4 (empat) prinsip pokok penataan ruang yakni : (a)
holistik dan terpadu, (b) keseimbangan kawasan hulu dan hilir, (c)
keterpaduan penanganan secara lintas sektor dan lintas wilayah
dengan skala propinsi untuk keterpaduan lintas Kabupaten/Kota dan
skala pulau untuk keterpaduan lintas propinsi, serta (d) pelibatan
peran serta masyarakat mulai tahap perencanaan, pemanfaatan dan
pengendalian pemanfaatan ruang.
4. Rencana tata ruang wilayah (RTRW) sebagai hasil perencanaan
tata ruang merupakan landasan pembangunan sektoral atau dengan kata
lain, setiap bentuk pembangunan sektoral yang berbasis ruang perlu
mengacu pada rencana tata ruang yang berlaku. Hal ini dimaksudkan
agar terjadi sinergi dan efisiensi pembangunan, sekaligus
menghindari kemungkinan terjadinya konflik pemanfaatan ruang antar
sektor-sektor yang berkepentingan dan dampak merugikan pada
masyarakat luas (externalities).
5. Didalam rencana tata ruang kawasan perkotaan sendiri, diatur
alokasi pemanfaatan ruang untuk berbagai penggunaan (perumahan,
perkantoran, perdagangan, ruang terbuka hijau, industri, sempadan
sungai, dsb) berdasarkan prinsip-prinsip keadilan, keseimbangan,
keserasian, keterbukaan (transparansi) dan efisiensi, agar tercipta
kualitas permukiman yang layak huni (livable environment).
6. Untuk kawasan perkotaan, alokasi ruang untuk perumahan dan
permukiman merupakan yang terbesar dibandingkan dengan alokasi
untuk penggunaan lainnya. Lebih lanjut, seperti ditegaskan dalam PP
No.80/1999 mengenai Kawasan Siap Bangun dan dalam Kebijakan dan
Strategi Nasional Perumahan dan Permukiman (KSNPP) bahwa perumahan
dan permukiman tidak dapat terpisahkan dari ruang yang harus
dimanfaatkannya. Lingkup pembangunan perumahan dan permukiman
senantiasa mencakup aspek penataan ruang dan aspek penyediaan
prasarana dan sarana lingkungan (utilitas umum).
7. Dalam mendukung pelaksanaan UU No.22/1999 tentang
Pemerintahan Daerah serta mewujudkan visi dan misi pembangunan
perumahan dan permukiman yang tertuang dalam KSNPP, maka telah
disiapkan Pedoman Penyusunan Rencana Pembangunan dan Pengembangan
Perumahan dan Permukiman di Daerah (RP4D). RP4D pada dasarnya
merupakan alat operasional untuk mewujudkan kebijakan dan strategi
perumahan dan permukiman tersebut.
8. Mengingat pembangunan perumahan dan permukiman tidak dapat
berdiri sendiri, sehingga perlu mendapatkan dukungan sektor ataupun
stakeholders lainnya. Dalam kaitan tersebut, maka RP4D tersebut
merupakan skenario koordinasi dan keterpaduan lintas sektoral
terkait dengan penyelenggaraan pembangunan perumahan dan permukiman
di daerah. RP4D pun memuat pengaturan menyeluruh terhadap
perencanaan dan pemrograman secara terpadu berbagai kegiatan lintas
sektoral oleh stakeholders. Program terpadu tersebut mencakup pula
program pengembangan kawasan (permukiman kumuh, pemugaran,
pemukiman kembali, pemukiman baru) yang selaras dengan RTRW.
I.KAITAN PENATAAN RUANG DENGAN PEMBANGUNAN PERUMAHAN DAN
PERMUKIMAN
9. Berdasarkan UU No.24/1992, pengertian penataan ruang tidak
terbatas pada dimensi perencanaan tata ruang saja, namun lebih dari
itu termasuk dimensi pemanfaatan ruang dan pengendalian pemanfaatan
ruang. Selanjutnya, tata ruang sendiri merupakan wujud struktural
pemanfaatan ruang dan pola pemanfaatan ruang, baik yang
direncanakan maupun tidak, yang menunjukkan adanya hirarki dan
keterkaitan pemanfaatan ruang.
10. Didasarkan atas pengertian diatas, maka penataan ruang
terdiri atas 3 (tiga) komponen utama, yakni : (a) perencanaan tata
ruang, yang dibedakan atas Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW)
Propinsi, Kabupaten dan Kota, serta rencana-rencana yang sifatnya
lebih rinci ; (b) pemanfaatan ruang, yang merupakan wujud
operasionaliasi rencana tata ruang atau pelaksanaan pembangunan;
dan (c) pengendalian pemanfaatan ruang, yang terdiri atas mekanisme
perizinan dan penertiban terhadap pelaksanaan pembangunan agar
tetap sesuai dengan RTR-nya.
11. Mengingat karakteristik penataan ruang terkait dengan
ekosistem, maka upaya penataan ruang harus didekati secara sistem
tanpa dibatasi oleh batas-batas kewilayahan dan sektor dengan
dilandasi oleh 4 (empat) prinsip pokok penataan ruang yakni : (a)
holistik dan terpadu, (b) keseimbangan kawasan hulu dan hilir, (c)
keterpaduan penanganan secara lintas sektor dan lintas wilayah
dengan skala propinsi untuk keterpaduan lintas Kabupaten/Kota dan
skala pulau untuk keterpaduan lintas propinsi, serta (d) pelibatan
peran serta masyarakat mulai tahap perencanaan, pemanfaatan dan
pengendalian pemanfaatan ruang.
12. Rencana tata ruang wilayah (RTRW) sebagai hasil perencanaan
tata ruang merupakan landasan pembangunan sektoral atau dengan kata
lain, setiap bentuk pembangunan sektoral yang berbasis ruang perlu
mengacu pada rencana tata ruang yang berlaku. Hal ini dimaksudkan
agar terjadi sinergi dan efisiensi pembangunan, sekaligus
menghindari kemungkinan terjadinya konflik pemanfaatan ruang antar
sektor-sektor yang berkepentingan dan dampak merugikan pada
masyarakat luas (externalities).
13. Didalam rencana tata ruang kawasan perkotaan sendiri, diatur
alokasi pemanfaatan ruang untuk berbagai penggunaan (perumahan,
perkantoran, perdagangan, ruang terbuka hijau, industri, sempadan
sungai, dsb) berdasarkan prinsip-prinsip keadilan, keseimbangan,
keserasian, keterbukaan (transparansi) dan efisiensi, agar tercipta
kualitas permukiman yang layak huni (livable environment).
14. Untuk kawasan perkotaan, alokasi ruang untuk perumahan dan
permukiman merupakan yang terbesar dibandingkan dengan alokasi
untuk penggunaan lainnya. Lebih lanjut, seperti ditegaskan dalam PP
No.80/1999 mengenai Kawasan Siap Bangun dan dalam Kebijakan dan
Strategi Nasional Perumahan dan Permukiman (KSNPP) bahwa perumahan
dan permukiman tidak dapat terpisahkan dari ruang yang harus
dimanfaatkannya. Lingkup pembangunan perumahan dan permukiman
senantiasa mencakup aspek penataan ruang dan aspek penyediaan
prasarana dan sarana lingkungan (utilitas umum).
15. Dalam mendukung pelaksanaan UU No.22/1999 tentang
Pemerintahan Daerah serta mewujudkan visi dan misi pembangunan
perumahan dan permukiman yang tertuang dalam KSNPP, maka telah
disiapkan Pedoman Penyusunan Rencana Pembangunan dan Pengembangan
Perumahan dan Permukiman di Daerah (RP4D). RP4D pada dasarnya
merupakan alat operasional untuk mewujudkan kebijakan dan strategi
perumahan dan permukiman tersebut.
16. Mengingat pembangunan perumahan dan permukiman tidak dapat
berdiri sendiri, sehingga perlu mendapatkan dukungan sektor ataupun
stakeholders lainnya. Dalam kaitan tersebut, maka RP4D tersebut
merupakan skenario koordinasi dan keterpaduan lintas sektoral
terkait dengan penyelenggaraan pembangunan perumahan dan permukiman
di daerah. RP4D pun memuat pengaturan menyeluruh terhadap
perencanaan dan pemrograman secara terpadu berbagai kegiatan lintas
sektoral oleh stakeholders. Program terpadu tersebut mencakup pula
program pengembangan kawasan (permukiman kumuh, pemugaran,
pemukiman kembali, pemukiman baru) yang selaras dengan RTRW.
I.KAITAN PENATAAN RUANG DENGAN PEMBANGUNAN PERUMAHAN DAN
PERMUKIMAN
17. Berdasarkan UU No.24/1992, pengertian penataan ruang tidak
terbatas pada dimensi perencanaan tata ruang saja, namun lebih dari
itu termasuk dimensi pemanfaatan ruang dan pengendalian pemanfaatan
ruang. Selanjutnya, tata ruang sendiri merupakan wujud struktural
pemanfaatan ruang dan pola pemanfaatan ruang, baik yang
direncanakan maupun tidak, yang menunjukkan adanya hirarki dan
keterkaitan pemanfaatan ruang.
18. Didasarkan atas pengertian diatas, maka penataan ruang
terdiri atas 3 (tiga) komponen utama, yakni : (a) perencanaan tata
ruang, yang dibedakan atas Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW)
Propinsi, Kabupaten dan Kota, serta rencana-rencana yang sifatnya
lebih rinci ; (b) pemanfaatan ruang, yang merupakan wujud
operasionaliasi rencana tata ruang atau pelaksanaan pembangunan;
dan (c) pengendalian pemanfaatan ruang, yang terdiri atas mekanisme
perizinan dan penertiban terhadap pelaksanaan pembangunan agar
tetap sesuai dengan RTR-nya.
19. Mengingat karakteristik penataan ruang terkait dengan
ekosistem, maka upaya penataan ruang harus didekati secara sistem
tanpa dibatasi oleh batas-batas kewilayahan dan sektor dengan
dilandasi oleh 4 (empat) prinsip pokok penataan ruang yakni : (a)
holistik dan terpadu, (b) keseimbangan kawasan hulu dan hilir, (c)
keterpaduan penanganan secara lintas sektor dan lintas wilayah
dengan skala propinsi untuk keterpaduan lintas Kabupaten/Kota dan
skala pulau untuk keterpaduan lintas propinsi, serta (d) pelibatan
peran serta masyarakat mulai tahap perencanaan, pemanfaatan dan
pengendalian pemanfaatan ruang.
20. Rencana tata ruang wilayah (RTRW) sebagai hasil perencanaan
tata ruang merupakan landasan pembangunan sektoral atau dengan kata
lain, setiap bentuk pembangunan sektoral yang berbasis ruang perlu
mengacu pada rencana tata ruang yang berlaku. Hal ini dimaksudkan
agar terjadi sinergi dan efisiensi pembangunan, sekaligus
menghindari kemungkinan terjadinya konflik pemanfaatan ruang antar
sektor-sektor yang berkepentingan dan dampak merugikan pada
masyarakat luas (externalities).
21. Didalam rencana tata ruang kawasan perkotaan sendiri, diatur
alokasi pemanfaatan ruang untuk berbagai penggunaan (perumahan,
perkantoran, perdagangan, ruang terbuka hijau, industri, sempadan
sungai, dsb) berdasarkan prinsip-prinsip keadilan, keseimbangan,
keserasian, keterbukaan (transparansi) dan efisiensi, agar tercipta
kualitas permukiman yang layak huni (livable environment).
22. Untuk kawasan perkotaan, alokasi ruang untuk perumahan dan
permukiman merupakan yang terbesar dibandingkan dengan alokasi
untuk penggunaan lainnya. Lebih lanjut, seperti ditegaskan dalam PP
No.80/1999 mengenai Kawasan Siap Bangun dan dalam Kebijakan dan
Strategi Nasional Perumahan dan Permukiman (KSNPP) bahwa perumahan
dan permukiman tidak dapat terpisahkan dari ruang yang harus
dimanfaatkannya. Lingkup pembangunan perumahan dan permukiman
senantiasa mencakup aspek penataan ruang dan aspek penyediaan
prasarana dan sarana lingkungan (utilitas umum).
23. Dalam mendukung pelaksanaan UU No.22/1999 tentang
Pemerintahan Daerah serta mewujudkan visi dan misi pembangunan
perumahan dan permukiman yang tertuang dalam KSNPP, maka telah
disiapkan Pedoman Penyusunan Rencana Pembangunan dan Pengembangan
Perumahan dan Permukiman di Daerah (RP4D). RP4D pada dasarnya
merupakan alat operasional untuk mewujudkan kebijakan dan strategi
perumahan dan permukiman tersebut.
24. Mengingat pembangunan perumahan dan permukiman tidak dapat
berdiri sendiri, sehingga perlu mendapatkan dukungan sektor ataupun
stakeholders lainnya. Dalam kaitan tersebut, maka RP4D tersebut
merupakan skenario koordinasi dan keterpaduan lintas sektoral
terkait dengan penyelenggaraan pembangunan perumahan dan permukiman
di daerah. RP4D pun memuat pengaturan menyeluruh terhadap
perencanaan dan pemrograman secara terpadu berbagai kegiatan lintas
sektoral oleh stakeholders. Program terpadu tersebut mencakup pula
program pengembangan kawasan (permukiman kumuh, pemugaran,
pemukiman kembali, pemukiman baru) yang selaras dengan RTRW.
I.KAITAN PENATAAN RUANG DENGAN PEMBANGUNAN PERUMAHAN DAN
PERMUKIMAN
25. Berdasarkan UU No.24/1992, pengertian penataan ruang tidak
terbatas pada dimensi perencanaan tata ruang saja, namun lebih dari
itu termasuk dimensi pemanfaatan ruang dan pengendalian pemanfaatan
ruang. Selanjutnya, tata ruang sendiri merupakan wujud struktural
pemanfaatan ruang dan pola pemanfaatan ruang, baik yang
direncanakan maupun tidak, yang menunjukkan adanya hirarki dan
keterkaitan pemanfaatan ruang.
26. Didasarkan atas pengertian diatas, maka penataan ruang
terdiri atas 3 (tiga) komponen utama, yakni : (a) perencanaan tata
ruang, yang dibedakan atas Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW)
Propinsi, Kabupaten dan Kota, serta rencana-rencana yang sifatnya
lebih rinci ; (b) pemanfaatan ruang, yang merupakan wujud
operasionaliasi rencana tata ruang atau pelaksanaan pembangunan;
dan (c) pengendalian pemanfaatan ruang, yang terdiri atas mekanisme
perizinan dan penertiban terhadap pelaksanaan pembangunan agar
tetap sesuai dengan RTR-nya.
27. Mengingat karakteristik penataan ruang terkait dengan
ekosistem, maka upaya penataan ruang harus didekati secara sistem
tanpa dibatasi oleh batas-batas kewilayahan dan sektor dengan
dilandasi oleh 4 (empat) prinsip pokok penataan ruang yakni : (a)
holistik dan terpadu, (b) keseimbangan kawasan hulu dan hilir, (c)
keterpaduan penanganan secara lintas sektor dan lintas wilayah
dengan skala propinsi untuk keterpaduan lintas Kabupaten/Kota dan
skala pulau untuk keterpaduan lintas propinsi, serta (d) pelibatan
peran serta masyarakat mulai tahap perencanaan, pemanfaatan dan
pengendalian pemanfaatan ruang.
28. Rencana tata ruang wilayah (RTRW) sebagai hasil perencanaan
tata ruang merupakan landasan pembangunan sektoral atau dengan kata
lain, setiap bentuk pembangunan sektoral yang berbasis ruang perlu
mengacu pada rencana tata ruang yang berlaku. Hal ini dimaksudkan
agar terjadi sinergi dan efisiensi pembangunan, sekaligus
menghindari kemungkinan terjadinya konflik pemanfaatan ruang antar
sektor-sektor yang berkepentingan dan dampak merugikan pada
masyarakat luas (externalities).
29. Didalam rencana tata ruang kawasan perkotaan sendiri, diatur
alokasi pemanfaatan ruang untuk berbagai penggunaan (perumahan,
perkantoran, perdagangan, ruang terbuka hijau, industri, sempadan
sungai, dsb) berdasarkan prinsip-prinsip keadilan, keseimbangan,
keserasian, keterbukaan (transparansi) dan efisiensi, agar tercipta
kualitas permukiman yang layak huni (livable environment).
30. Untuk kawasan perkotaan, alokasi ruang untuk perumahan dan
permukiman merupakan yang terbesar dibandingkan dengan alokasi
untuk penggunaan lainnya. Lebih lanjut, seperti ditegaskan dalam PP
No.80/1999 mengenai Kawasan Siap Bangun dan dalam Kebijakan dan
Strategi Nasional Perumahan dan Permukiman (KSNPP) bahwa perumahan
dan permukiman tidak dapat terpisahkan dari ruang yang harus
dimanfaatkannya. Lingkup pembangunan perumahan dan permukiman
senantiasa mencakup aspek penataan ruang dan aspek penyediaan
prasarana dan sarana lingkungan (utilitas umum).
31. Dalam mendukung pelaksanaan UU No.22/1999 tentang
Pemerintahan Daerah serta mewujudkan visi dan misi pembangunan
perumahan dan permukiman yang tertuang dalam KSNPP, maka telah
disiapkan Pedoman Penyusunan Rencana Pembangunan dan Pengembangan
Perumahan dan Permukiman di Daerah (RP4D). RP4D pada dasarnya
merupakan alat operasional untuk mewujudkan kebijakan dan strategi
perumahan dan permukiman tersebut.
32. Mengingat pembangunan perumahan dan permukiman tidak dapat
berdiri sendiri, sehingga perlu mendapatkan dukungan sektor ataupun
stakeholders lainnya. Dalam kaitan tersebut, maka RP4D tersebut
merupakan skenario koordinasi dan keterpaduan lintas sektoral
terkait dengan penyelenggaraan pembangunan perumahan dan permukiman
di daerah. RP4D pun memuat pengaturan menyeluruh terhadap
perencanaan dan pemrograman secara terpadu berbagai kegiatan lintas
sektoral oleh stakeholders. Program terpadu tersebut mencakup pula
program pengembangan kawasan (permukiman kumuh, pemugaran,
pemukiman kembali, pemukiman baru) yang selaras dengan RTRW.
I.KAITAN PENATAAN RUANG DENGAN PEMBANGUNAN PERUMAHAN DAN
PERMUKIMAN
33. Berdasarkan UU No.24/1992, pengertian penataan ruang tidak
terbatas pada dimensi perencanaan tata ruang saja, namun lebih dari
itu termasuk dimensi pemanfaatan ruang dan pengendalian pemanfaatan
ruang. Selanjutnya, tata ruang sendiri merupakan wujud struktural
pemanfaatan ruang dan pola pemanfaatan ruang, baik yang
direncanakan maupun tidak, yang menunjukkan adanya hirarki dan
keterkaitan pemanfaatan ruang.
34. Didasarkan atas pengertian diatas, maka penataan ruang
terdiri atas 3 (tiga) komponen utama, yakni : (a) perencanaan tata
ruang, yang dibedakan atas Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW)
Propinsi, Kabupaten dan Kota, serta rencana-rencana yang sifatnya
lebih rinci ; (b) pemanfaatan ruang, yang merupakan wujud
operasionaliasi rencana tata ruang atau pelaksanaan pembangunan;
dan (c) pengendalian pemanfaatan ruang, yang terdiri atas mekanisme
perizinan dan penertiban terhadap pelaksanaan pembangunan agar
tetap sesuai dengan RTR-nya.
35. Mengingat karakteristik penataan ruang terkait dengan
ekosistem, maka upaya penataan ruang harus didekati secara sistem
tanpa dibatasi oleh batas-batas kewilayahan dan sektor dengan
dilandasi oleh 4 (empat) prinsip pokok penataan ruang yakni : (a)
holistik dan terpadu, (b) keseimbangan kawasan hulu dan hilir, (c)
keterpaduan penanganan secara lintas sektor dan lintas wilayah
dengan skala propinsi untuk keterpaduan lintas Kabupaten/Kota dan
skala pulau untuk keterpaduan lintas propinsi, serta (d) pelibatan
peran serta masyarakat mulai tahap perencanaan, pemanfaatan dan
pengendalian pemanfaatan ruang.
36. Rencana tata ruang wilayah (RTRW) sebagai hasil perencanaan
tata ruang merupakan landasan pembangunan sektoral atau dengan kata
lain, setiap bentuk pembangunan sektoral yang berbasis ruang perlu
mengacu pada rencana tata ruang yang berlaku. Hal ini dimaksudkan
agar terjadi sinergi dan efisiensi pembangunan, sekaligus
menghindari kemungkinan terjadinya konflik pemanfaatan ruang antar
sektor-sektor yang berkepentingan dan dampak merugikan pada
masyarakat luas (externalities).
37. Didalam rencana tata ruang kawasan perkotaan sendiri, diatur
alokasi pemanfaatan ruang untuk berbagai penggunaan (perumahan,
perkantoran, perdagangan, ruang terbuka hijau, industri, sempadan
sungai, dsb) berdasarkan prinsip-prinsip keadilan, keseimbangan,
keserasian, keterbukaan (transparansi) dan efisiensi, agar tercipta
kualitas permukiman yang layak huni (livable environment).
38. Untuk kawasan perkotaan, alokasi ruang untuk perumahan dan
permukiman merupakan yang terbesar dibandingkan dengan alokasi
untuk penggunaan lainnya. Lebih lanjut, seperti ditegaskan dalam PP
No.80/1999 mengenai Kawasan Siap Bangun dan dalam Kebijakan dan
Strategi Nasional Perumahan dan Permukiman (KSNPP) bahwa perumahan
dan permukiman tidak dapat terpisahkan dari ruang yang harus
dimanfaatkannya. Lingkup pembangunan perumahan dan permukiman
senantiasa mencakup aspek penataan ruang dan aspek penyediaan
prasarana dan sarana lingkungan (utilitas umum).
39. Dalam mendukung pelaksanaan UU No.22/1999 tentang
Pemerintahan Daerah serta mewujudkan visi dan misi pembangunan
perumahan dan permukiman yang tertuang dalam KSNPP, maka telah
disiapkan Pedoman Penyusunan Rencana Pembangunan dan Pengembangan
Perumahan dan Permukiman di Daerah (RP4D). RP4D pada dasarnya
merupakan alat operasional untuk mewujudkan kebijakan dan strategi
perumahan dan permukiman tersebut.
40. Mengingat pembangunan perumahan dan permukiman tidak dapat
berdiri sendiri, sehingga perlu mendapatkan dukungan sektor ataupun
stakeholders lainnya. Dalam kaitan tersebut, maka RP4D tersebut
merupakan skenario koordinasi dan keterpaduan lintas sektoral
terkait dengan penyelenggaraan pembangunan perumahan dan permukiman
di daerah. RP4D pun memuat pengaturan menyeluruh terhadap
perencanaan dan pemrograman secara terpadu berbagai kegiatan lintas
sektoral oleh stakeholders. Program terpadu tersebut mencakup pula
program pengembangan kawasan (permukiman kumuh, pemugaran,
pemukiman kembali, pemukiman baru) yang selaras dengan RTRW.
Makam satu liang dua nisan yang disebut sebagai Kuburan atau
Makam Luwang Tunggal terletak di Dusun Karang Wetan, Kalurahan
Salamrejo, Kecamatan Sentolo. Makam Luwang Tunggal merupakan makam
dari tokoh yang bernama Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo.
Menurut sumber setempat, Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo
adalah putra dari Prabu Brawijaya V dari Majapahit. Ia melarikan
diri dari Majapahit karena menghindari pertikaian yang terjadi di
Majapahit. Ketika sampai di wilayah Sentolo sekarang, Panembahan
Modangkoro Hanyokrokusumo ini bertemu dengan tokoh setempat yang
bernama Abu Dhagur. Dalam pertemuan ini Abu Dhagur berada dalam
kondisi sakit. Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo ini kemudian
berusaha mengobati Abu Dhagur. Akan tetapi Abu Dhagur menyangsikan
kemampuan Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo karena usia
Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo lebih muda daripada Abu
Dhagur. Ketika hal itu dilakukan, Abu Dhagur bisa sembuh. Usai itu
Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo berkata kepada Abu Dhagur
bahwa bila Abu Dhagur akan meninggal, harap memberikan pesan kepada
Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo. Saat menjelang ajal, Abu
Dhagur memang memberikan pesan kepada Panembahan Modangkoro
Hanyokrokusumo. Panembahan Modangkoro Hanyokrosumo pun datang ke
rumah Abu Dhagur. Di sana ia berdoa di sisi jasad Abu Dhagur. Usai
berdoa ia pun meninggal dan kemudian mereka dikuburkan dalam satu
liang. Kuburan itu kemudian dinamakan Makam atau Kuburan Luwang
Tunggal.
KkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkGggggggggggggggggggggggggggggggggg
Makam satu liang dua nisan yang disebut sebagai Kuburan atau
Makam Luwang Tunggal terletak di Dusun Karang Wetan, Kalurahan
Salamrejo, Kecamatan Sentolo. Makam Luwang Tunggal merupakan makam
dari tokoh yang bernama Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo.
Menurut sumber setempat, Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo
adalah putra dari Prabu Brawijaya V dari Majapahit. Ia melarikan
diri dari Majapahit karena menghindari pertikaian yang terjadi di
Majapahit. Ketika sampai di wilayah Sentolo sekarang, Panembahan
Modangkoro Hanyokrokusumo ini bertemu dengan tokoh setempat yang
bernama Abu Dhagur. Dalam pertemuan ini Abu Dhagur berada dalam
kondisi sakit. Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo ini kemudian
berusaha mengobati Abu Dhagur. Akan tetapi Abu Dhagur menyangsikan
kemampuan Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo karena usia
Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo lebih muda daripada Abu
Dhagur. Ketika hal itu dilakukan, Abu Dhagur bisa sembuh. Usai itu
Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo berkata kepada Abu Dhagur
bahwa bila Abu Dhagur akan meninggal, harap memberikan pesan kepada
Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo. Saat menjelang ajal, Abu
Dhagur memang memberikan pesan kepada Panembahan Modangkoro
Hanyokrokusumo. Panembahan Modangkoro Hanyokrosumo pun datang ke
rumah Abu Dhagur. Di sana ia berdoa di sisi jasad Abu Dhagur. Usai
berdoa ia pun meninggal dan kemudian mereka dikuburkan dalam satu
liang. Kuburan itu kemudian dinamakan Makam atau Kuburan Luwang
Tunggal. Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan. Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kaw
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen arsitektur
dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan elemen-elemen
lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan, serta kualitas
visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kawasan.
asan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kaw
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen arsitektur
dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan elemen-elemen
lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan, serta kualitas
visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kawasan.
asan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kaw
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen arsitektur
dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan elemen-elemen
lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan, serta kualitas
visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kawasan.
asan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kaw
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen arsitektur
dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan elemen-elemen
lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan, serta kualitas
visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kawasan.
asan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kaw
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen arsitektur
dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan elemen-elemen
lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan, serta kualitas
visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kawasan.
asan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kawas
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen arsitektur
dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan elemen-elemen
lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan, serta kualitas
visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kawasan.
an.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kawas
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen arsitektur
dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan elemen-elemen
lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan, serta kualitas
visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kawasan.
an.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kawas
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen arsitektur
dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan elemen-elemen
lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan, serta kualitas
visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kawasan.
an.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kawas
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen arsitektur
dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan elemen-elemen
lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan, serta kualitas
visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor kawasan.
an.
Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen
arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan
elemen-elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan,
serta kualitas visual dalam pola ruang jalan sebagai koridor
kawasan.
Disarikan dari Makalah Menteri Permukiman dan Prasarana Wilayah
pada Forum Sains dan Kebijakan Penanganan Bencana Banjir, ITB, 22
Maret 2002.
Kepmen Perumahan dan Permukiman No.09/KPTS/M/IX/1999 tentang
Pedoman Penyusunan Rencana Pembangunan dan Pengembangan Perumahan
dan Permukiman di Daerah.
Disarikan dari Makalah Menteri Permukiman dan Prasarana Wilayah
pada Forum Sains dan Kebijakan Penanganan Bencana Banjir, ITB, 22
Maret 2002.
Kepmen Perumahan dan Permukiman No.09/KPTS/M/IX/1999 tentang
Pedoman Penyusunan Rencana Pembangunan dan Pengembangan Perumahan
dan Permukiman di Daerah.
Disarikan dari Makalah Menteri Permukiman dan Prasarana Wilayah
pada Forum Sains dan Kebijakan Penanganan Bencana Banjir, ITB, 22
Maret 2002.
Kepmen Perumahan dan Permukiman No.09/KPTS/M/IX/1999 tentang
Pedoman Penyusunan Rencana Pembangunan dan Pengembangan Perumahan
dan Permukiman di Daerah.
Disarikan dari Makalah Menteri Permukiman dan Prasarana Wilayah
pada Forum Sains dan Kebijakan Penanganan Bencana Banjir, ITB, 22
Maret 2002.
Kepmen Perumahan dan Permukiman No.09/KPTS/M/IX/1999 tentang
Pedoman Penyusunan Rencana Pembangunan dan Pengembangan Perumahan
dan Permukiman di Daerah.
Disarikan dari Makalah Menteri Permukiman dan Prasarana Wilayah
pada Forum Sains dan Kebijakan Penanganan Bencana Banjir, ITB, 22
Maret 2002.
Kepmen Perumahan dan Permukiman No.09/KPTS/M/IX/1999 tentang
Pedoman Penyusunan Rencana Pembangunan dan Pengembangan Perumahan
dan Permukiman di Daerah.