TEMA 1TARDA ANTIGEDAD Y ALTA EDAD MEDIAPROBLEMAS CONCEPTUALES Y
CRONOLGICOS Terminologa Lmites cronolgicos y concepto Corrientes
continuista y catastrofista Arte y sociedad en la Tardoantigedad
Alta Edad Media y Tarda Antigedad Prerromnico y Tarda Antigedad
SOBRE LOS LMITES CRONOLGICOS EN LA HISTORIA E HISTORIA DEL
ARTELos lmites temporales en la periodizacin histrica son
convencionales y difusos. Mejor hablar de arcos temporales,
periodos de transicin, que de hitos histricos concretos. Para los
humanistas italianos de los siglos XV y XVI: arte gtico desde la
cada del Imperio romano (476), hasta la poca del rinascere del
esplendor antiguo que ellos queran recuperar (es decir, hasta el
siglo XV) Para Cristbal Keller (siglo XVII) la Edad Media se
extenda desde el reinado de Constantino hasta la toma de
Constantinopla por los turcos (1453) LIMITES CRONOLGICOS DE LA EDAD
MEDIA DNDE UBICARLOS?: PROPUESTASINICIO E.MEDIA?313: Edicto de Miln
y liberacin del cristianismo por Constantino324-330:
Fundacin/consagracin de Constantinopla380: Edicto de Tesalnica:
Cristianismo religin oficial395: A la muerte de Teodosio I el
Grande se divide el Imperio Romano entre sus dos hijos: Honorio
(Occidente) y Arcadio (Oriente).410: Saqueo de Roma por los
visigodos de Alarico476: Deposicin de Rmulo Augusto, el ltimo
emperador romano de Occidente, por el hrulo (Odoacro)FIN E.
MEDIA?1453: Toma de Constantinopla por los turcos1492:
Descubrimiento de Amrica1525: Querella luteranaTodo lo que se hace
en Europa a partir del ao 476 es medieval, y a partir 1400 es
renacentista?QU ES LA TARDA ANTIGEDADLa antigedad tarda es el
periodo de transicin/transformacin (al mismo tiempo de continuidad
y cambio) entre lo que llamamos Antigedad y la Edad Media.
Cronolgicamente cubrira el periodo que va desde la crisis del
Imperio romano en el siglo III (Henri Pirenne/Peter Brown), que
marca el comienzo de la descomposicin de la Antigedad Clsica, hasta
la expansin del Islam y la constitucin del Imperio carolingio
(mediados siglo VIII), procesos que representaron -para los que
defienden esta postura- el asentamiento definitivo del mundo
medieval. Sin estar determinado por unas fechas concretas, se
conviene en que este periodo empezara entre siglos III y V, y
finalizara en siglo VIII coincidiendo con acontecimientos histricos
significativos (en Occidente el inicio dinasta carolingia y en
Oriente el inicio del califato abas)
ARTE DE LA TARDA ANTIGEDADInicio en el periodo Bajoimperial
romano Los dos ltimos siglos del Imperio s III-V d.C-, poca
compleja desde el punto de vista poltico, social y econmico,
institucional). FIN de la T.A en el siglo VIII Formacin del Imperio
carolingio en Occidente La crisis iconoclasta (726-843) en Oriente
(en el llamado Imperio Bizantino). Todo lo anterior se estudia en
T.A.
Incluye la poca de la formacin del arte islmico Mahoma (570-632;
622 Mahoma emigra a Medina: Hgira); Califato Perfecto y Califato
Omeya. HENRI PIRENNE (Mahoma y Carlomagno, 1922) es uno de los
impulsores del concepto Tarda Antigedad, (no Tardorromanidad que ya
haba sido utilizado en el campo de la Historia del Arte por A.
Rielg, 1901 ) . En su estudio puso de manifiesto lo importante que
para la caracterizacin definitiva de lo medieval significaron dos
grandes acontecimientos: El Imperio de Carlomagno (c. 800) y La
llegada del Islam a Europa. Ambos acontecimientos acarrearon la
ruptura de la unidad de la cuenca del Mediterrneo (en lo econmico y
en lo ideolgico: surge ahora una verdadera frontera de
civilizaciones) y el cierre en s misma de Europa occidental o
cristiandad latina, previamente separada de la cristiandad
oriental. Sus tesis, popularizadas por Peter Brown, han sido despus
criticadas y/o matizadas Fin de la Tarda Antigedad.TESIS DE Henri
PIRENNE: Mahoma y Carlomagno, 1922El Islam rompe la unidad del
mundo mediterrneo. Como consecuencia de la expansin islmica el
Imperio Romano de Oriente (I Bizantino) pierde territorios y la
majestad imperial queda debilitada. Se desbaratan las
comunicaciones y la rbita oriental se separa definitivamente de la
occidental. Cuando Carlos Martel (mayordomo de palacio de la
dinasta merovingia) derrota a los musulmanes en Poitiers (732),
Europa empieza a mirar hacia el Norte y se separa de oriente. En el
ao 800 Carlomagno es coronado emperador romano por el Papa Len III.
A partir de entonces el emperador de Oriente queda relegado a
segundo plano (hay de nuevo dos emperadores, uno en Oriente y otro
en Occidente). El mundo mediterrneo queda totalmente desgajado en
tres grandes zonas: el Islam al sur, el Imperio Carolingio al
noroeste y el imperio Bizantino al noreste. Para Pirenne, entonces
es cuando empieza la Edad Media. QU ES LA TARDA ANTIGEDADObjetivos
: Se asume, siguiendo las tesis de H. PIRENNE y P. BROWN: La UNIDAD
del proceso histrico en torno al Mediterrneo, oriental y
occidental, desde la tardorromanidad (Bajo Imperio Romano). Dicha
unidad no se rompe con el fenmeno de las invasiones, ni siquiera
con el surgimiento del Islam. Las invasiones, o migraciones no
supondran el fin de la Antigedad. Se establece una relacin
dialctica entre la rbita occidental (latino-germnica); la
oriental-griega, y la islmica, desde el siglo VII en imparable
ascensin.1.2. Sobre la desintegracin de la antigedad: Corrientes
continuista y catastrofista No todos los historiadores asumen la
misma postura respecto a la desintegracin de la Antigedad.
CORRIENTE CONTINUISTA: se rechaza la nocin de decadencia asociada a
la irrupcin de los pueblos brbaros. Defendida por PIRENNE, P. BROWN
y, actualmente, por Walter GOFFART, de la U. de Toronto, o el
britnico Peater HEATHER, entre otros En 2009 WICHAM publica The
Inheritance Of Rome: A History of Europe from 400 to 1000, obra en
la que rechaza una vez ms la idea de decadencia del Imperio romano
y considera que no se produjo una separacin sino una fusin con los
considerados pueblos brbaros as como la supervivencia de su
herencia en el Mediterrneo oriental de Bizancio Corriente
catastrofista Representada por WARD-PERKINS, arquelogo britnico de
la Escuela de Roma. Sostiene que la invasin s fue traumtica y que
los niveles de bienestar, sofisticacin y alfabetizacin conseguidos
en la poca de la paz romana (Augusto y Alto Imperio) no volveran a
recuperarse en siglos. No obstante, para Ward-Perkins s hubo una
Antigedad Tarda prspera en el Mediterrneo oriental, pero no en la
Europa occidental. Contexto socio- histricoI. La escisin del
Imperio Romano (a la muerte del emperador Teodosio I en el ao 395)
en dos mbitos distintos Oriente para Arcadio y Occidente para
Honorio- que reciben la misma herencia, pero que tendrn desarrollos
distintos: En Occidente: Fragmentacin del Imperio y formacin de los
reinos germnicos En Oriente: Continuidad del Imperio Romano:
aparato estatal, ideologa imperial, legislacin, latncultura
material.
II. Conformacin y posterior evolucin de un arte producido por y
para los primeros cristianos enraizado en el mundo romano-
La ESCISIN DEL IMPERIO ROMANO (395) en dos mbitos distintos
Oriente y Occidente- que reciben la misma herencia, pero que tendrn
desarrollos distintos: EN OCCIDENTE: Fragmentacin del Imperio y
posterior formacin de los reinos germnicos. Inicio de la
desintegracin del Imperio a lo largo del siglo III: Marco Aurelio y
la Anarqua militar. Divisin administrativa con Diocleciano
Tetrarqua: dos administraciones con dos augustos y dos csares que
deban sucederse cada 20 aos.Factores.1. Internos/Endgenos: crisis
social, poltica, militar, institucional y econmica. 2. Externos/
exgenos : migraciones brbaras, especialmente a partir del siglo IV
y la presin de la Persia Sasnida. 3. Sntesis de ambos.
EN ORIENTE: Se mantiene la dignidad Imperial. Cuando Rmulo
Augusto es depuesto (476), el hrulo ODOACRO presenta sus insignias
a ZENN, emperador Romano de Oriente, y Odoacro es nombrado Patricio
romano. Los sucesivos emperadores de Oriente sern siempre
reconocidos como tales por los distintos reyes germanos.
Continuidad del Imperio Romano en Oriente: aparato estatal,
ideologa imperial, legislacin, latncultura material
OCCIDENTE VS ORIENTE En ROMA, la deposicin de Rmulo Augusto
significa la crisis, la despoblacin, la desarticulacin de la red
urbana y la consolidacin de los llamados reinos germnicos. En
ORIENTE se construyen y proyectan nuevas ciudades y pervive la
cultura antigua con gran vitalidadEl emperador que ocupa el trono
de Constantinopla sigue llamndose a s mismo "Imperator romanourm" y
se hace acompaar de todas las estructuras poltico-administrativas
del estado romano, conservando prcticamente intactos todos sus
presupuestos sociales y culturales. As, las grandes obras pblicas
seguirn siendo a cargo del Estado y para disfrute de los ciudadanos
(Res publica). Esta etapa, que en Oriente se prolonga desde el
siglo IV hasta la desaparicin del gran emperador Justiniano, es un
periodo de indudable esplendor, pero de la cultura antigua, de la
tarda romanidad, de la cual representa su exponente final. ORIENTE:
El variopinto conglomerado cultural y poltico del IMPERIO ROMANO DE
ORIENTE ha sido denominado por la historiografa Imperio Bizantino,
expresin que en realidad jams existi en la poca, sino que la
acuaron los eruditos franceses del siglo XVII. La eleccin no fue
casual: Bizantium era el nombre de la modesta colonia griega del
siglo VII a.C. que se convirti en el siglo IV en la capital del
Imperio con el nombre de Constantinopla, asumiendo un papel estelar
y esencial para la existencia el Imperio hasta su cada en el siglo
XV. Pero los coetneos se consideraban romanos orientales (no
bizantinos). Pese a todo, la historiografa ms tradicional ha
mantenido el nombre de arte bizantino para las realizaciones del
Imperio romano de Oriente desde su creacin, con la fundacin de
Constantinopla (324), o con la divisin del Imperio tras la muerte
de Teodosio (395) entre sus hijos Honorio y Arcadio, hasta su cada
con la toma de Constantinopla por los turcos el ao 1453.
Actualmente, la mayora de los especialistas consideran que el arte
del que se ha llamado Imperio Bizantino hasta la poca de la guerra
civil provocada por crisis iconoclasta (desde el 726), es una
continuidad de ese mundo de la Antigedad; es decir, lo que la
historiografa tradicional denominaba periodo paleobizantino(s.
IV-VI) y Primera Edad de Oro o Edad de oro de Justiniano (527-565)
sigue siendo Antigedad.
QU PAPEL CORRESPONDE AL CRISTIANISMO EN LA GNESIS DEL SISTEMA
FORMAL DE LA EDAD MEDIA? EN QU MEDIDA DESENCADENA EL CRISTIANISMO
UNA NUEVA ESTTICA? EL PRIMER ARTE CRISTIANO ES UN ARTE ANTGUO
MEDIEVAL?
La respuesta depende de la orientacin metodolgica. Algunos
historiadores consideran que el arte medieval es inseparable de la
cristiandad.
1. ESTUDIOS DE CARCTER ARQUEOLGICO: BIANCHI BANDINELLI Se
minimiza lo especfico que comporta el cristianismo en cuanto a la
renovacin de las formas. Las primeras manifestaciones del arte
cristiano se estudian como un componente ms del final del mundo
antiguo. Se incide en la identidad de repertorios formales entre
las obras de carcter civil o pagano y las que tienen una
procedencia cristiana. BIANCHI BANDINELLI: defiende un punto de
vista formalista. Para l el arte es cuestin de estilo, es decir,
sin estilo no hay arte. Por eso afirma que no existe estilo
paleocristiano e incluye sus manifestaciones dentro de la etapa
final, tardorromana, del Imperio Las catacumbas son tan romanas
como el arco de Constantino 2 . ESTUDIOS ICONOGRFICOS: ANDR GRABAR
Cristianismo como elemento significativo en el paso de la Antigedad
a la Edad Media. Grabar dice que en el estilo hay formas y
contenidos: el Cristianismo aporta nueva temtica o impone nuevo
significado a los viejos temas paganos. La nueva funcionalidad de
algunos edificios paganos ha generado las tipologas medievales
(baslica civil romana templo basilical cristiano) El repertorio
temtico creado por el Cristianismo o la diferente significacin que
dieron a iconogramas ya existentes constituyen el componente
principal del repertorio de imgenes medieval. En la periodizacin de
las historias generales del arte es muy habitual comenzar el
estudio de la Edad Media con un primer captulo dedicado al arte
paleocristiano, no en su acepcin estilstica (no existe un estilo
cristiano), sino como referente socio-histrico
3. ESTUDIOS DE ESTTICA: SE INICIAN CON EL CRISTIANISMO El
proceso de transformacin de actitudes que conducen a la Edad Media
haba comenzado en el propio seno del mundo antiguo, cuando las
personas dejaron de preocuparse progresivamente por las cosas
materiales para preocuparse por el ms all.La difusin del
Cristianismo apenas introdujo cambios en este sentido de forma
inmediata, pero en su seno, los Padres de la Iglesia comenzaban a
elaborar las bases del pensamiento que dirigi la actividad de
Occidente durante la Edad Media. En los 3 primeros siglos del
Cristianismo escasos adeptos y sin influencia en la vida social o
poltica- tambin permanecieron las formas de vida y pensamiento
antiguas.A partir del siglo IV, desde que el Edicto de Constantino
(Edicto de Miln 313) permiti que los cristianos practicasen
libremente su religin y, sobre todo, desde que en 380 toma el
carcter de religin estatal, entonces las nuevas formas de vida y
pensamiento empezaron a predominar sobre las antiguasLA CUESTIN DE
LA TARDA ANTIGEDADRechazo del cristianismo como determinante de
estilo No arte cristiano como primera fase estilstica del arte
medieval (no existe un estilo paleocristiano), pero s como
fundamento del pensamiento medieval y, por tanto, de su cultura
material.Tendencia historiogrfica a situar convencionalmente el
comienzo del arte medieval entre fines del siglo III y fines del
siglo V (476). Sin embargo, los especialistas son conscientes de
que la antigedad no ha dejado de crear en los pases mediterrneos En
Occidente , tras la cada del Imperio nos encontramos con un amplio
periodo que la historiografa ha denominado la Europa de las
invasiones: entre el 476 (deposicin de Rmulo Augusto por Odoacro)
hasta el reinado de Pipino el Breve (751-768), fundador de la
dinasta carolingia. En Oriente : continuidad del Imperio Romano que
conocer una etapa de especial esplendor durante el gobierno del
emperador Justiniano (527-565) Ni la consolidacin del cristianismo
(313/380/391), ni la fundacin de Constantinopla (324), ni la
divisin del Imperio entre los hijos de Teodosio (395), ni el
definitivo desmoronamiento del Imperio Romano de Occidente (476),
ocasionaron el fin del mundo antiguo y el comienzo de una cultura
diferente. Es ms, el esplendor de la poca de Justiniano va a
permitir la continuidad floreciente de lo antiguo en Oriente,
cuando Occidente se haba hundido en la crisis de las invasiones
brbaras. El planteamiento de un arte brbaro no se sostiene hoy, ni
siquiera para lo que se refiere a las grandes obras de metalistera.
Los edificios de la Rvena de Teodorico o los de la monarqua goda de
Toledo, no deben prcticamente nada a la cultura de los pueblos
germnicos y si mucho la las tradiciones pre-existentes: romanas y
prerromanas.En Occidente , la llamada Europa de las invasiones es
susceptible de subdivisiones aplicando un criterio geogrfico o
incluso etnolgico, teniendo en cuenta como los distintos pueblos
asentados ya desde el siglo III en los lmites del Imperio van a ir
penetrando en l y acaban instalndose en diversas reas de su vasto
territorio:I. Las Galias de los francos y la dinasta merovingiaII.
Las islas de Irlandeses y anglosajonesIII. La Italia de los
ostrogodos y anglosajonesIV. La Hispania bajo el dominio de los
visigodos.
Cada una de estas reas vivir una experiencia diversa en funcin
de la mayor o menor fuerza del sustrato romano e indgena
prerromano, la uniformidad o diversidad tnica, los problemas
internos de los pueblos invasores En la Europa de las invasiones,
en lo que a planteamientos ideolgicos, formas de vida y cultura
material se refiere (arquitectura, artes figurativas, metalistera,
realizaciones artsticas en general), hay que tener en cuenta dos
espritus o dos conceptos contrapuestos, pero interrelacionados:
germanismo y romanismo.OCCIDENTEOpiniones al respecto en esta etapa
en Occidente.Aunque es evidente que el invasor brbaro tuvo un papel
decisivo en la renovacin de la sociedad y en la configuracin de un
nuevo concepto de las relaciones de los grupos humanos, su
influencia en el arte fue, sin embargo mnima. La cultura material
que se desarrollaba en estas nuevas naciones era esencialmente obra
de inspiracin romana "Las naciones que han propiciado las
invasiones brbaras se cimentarn en un sustrato antiguo, pero
constituyen una sociedad nueva que ha de crear toda una cultura
material que lentamente se ir distanciando de sus orgenes.
Formalmente mantiene unas estructuras romanas -antiguas-, pero estn
siendo recreadas para un mundo de las mentalidades que ha empezado
a romper con el pasado. En que momento esta cultura ha dejado de
ser antigua? La respuesta no se puede generalizar a la totalidad de
la geografa europea, pues en algunos lugares la fuerza de lo
antiguo es de tal naturaleza que se resistir a fenecer varios
siglos, mientras que en otros el cataclismo cultural es de tal
envergadura que se pasar de la romanidad a niveles prcticamente
protohistricos
San Vital de Rvena, interior.Algunas conclusiones. El concepto
de Tarda Antigedad permite transmitir la idea de continuidad. No
hay cesuras bruscas, sino un proceso de transformacn cultural,
social, poltica y artstica , que se inicia a finales del siglo III
d.c. y se prolonga hasta principios del siglo VIII, tanto en el
Mediterrneo occidental como en Oriente. Imbricacin entre el
sustrato cultural y material romano, es decir, las pervivencias y
las novedades asociadas a la llegada de nuevos protagonistas.
Recalcar y enfatizar la idea de que este lapso de tiempo es la
continuacin del mundo romano, que se ir transformando a partir de
las aportaciones europeas (germnicas) y orientales (mundo persa y
romano-oriental), as como por la aparicin en el escenario poltico
de una nueva doctrina religiosa que condicionar la mentalidad y las
formas de vida de toda una civilizacin: El Islam Evitar visin
aislacionista. No mbitos histricos, culturales y materiales
separados en los primeros siglos del mundo antiguo y los primeros
del Medievo.
Tradiciones artsticas en los orgenes del Islam.Respecto al
origen y primeras manifestaciones artsticas de la civilizacin: El
Islam nace sin una herencia propia. Los primeros musulmanes eran
nmadas y carecan de tradicin arquitectnica. La construccin era
vista como una prdida de tiempo por el propio Mahoma. El arte del
Islam se fue configurando a partir de la asimilacin de las formas
locales de las tierras conquistadas. En la fase de formacin, sern
esenciales la aportacin romano-oriental (helenstica) y de la Persia
Sasnida. Esta primera etapa, fundamental para el arte del Islam, se
caracteriza, por tanto, por la reinterpretacin de la herencia del
mundo antiguo. El arte de la dinasta omeya es, desde el punto de
vista tcnico y formal, arte tardoantiguo.PERIODIZACIN DE LA EDAD
MEDIA
TARDA ANTIGEDAD Y PRERROMNICOCmo denominar la produccin artstica
de la Europa occidental durante este periodo (las creaciones
artsticas comprendidas entre los siglos IV y VIII)? Siglo XIX:
surge trmino y concepto Romnico Descalificacin de todo el arte
situado entre el mundo antiguo, en un extremo, y el Romnico en otro
Esta poca intermedia esa una Dark Ages (Edad de Hierro) DEBATE:
Supervivencia de lo romano (tardoantiguo/tardorromano) vs anuncio
de lo romnico PRERROMNICO: trmino equvoco en su aplicacin.
Etimolgicamente: anterior al romnico Acepcin estilstica: anuncio de
las soluciones romnicas: en este sentido slo desde fines del siglo
VIII El primer arte cristiano o el arte producido por los reinos
germnicos se ancla en el pasado y apenas se proyecta hacia el
futuro. Por eso esta etapa es considerada por algunos autores como
el ltimo captulo de la Antigedad