Taller de Filosofía Liceo Samper Uribe Primer Período académico Grado Undécimo Docente: JAIME ANDRES LOPEZ GRADO: UNDÉCIMO Estudiante: ________________________________________FECHA: __________________ COMPETENCIA 1 LOGROS COMPETENCIA 1 El estudiante conoce y forma un pensamiento crítico frente a la filosofía antigua del extremo oriente en dos países filosóficamente ricos e importantes: China e India. Reconoce esta fundamentación teórica como la base de la cultura de estos dos países en la actualidad. 1. Identifica las principales características de la filosofía en el extremo oriente durante la antigüedad con corrientes filosóficas como el budismo, el confucionismo, el legalismo, el mohismo y el taoísmo en China con el fin de aplicar los conocimientos adquiridos a la construcción de una mejor sociedad. 2. Conoce el pensamiento filosófico de la antigua India con la corriente filosófica del hinduismo, luego analiza cuál es la incidencia de esta forma de pensamiento en la conformación social, política y económica de la India actual. ¿Es el Budismo una filosofía, una psicología o una religión? El Budismo puede considerarse como una filosofía en la medida en que sus enseñanzas representan una visión completa y lógica, pero no es sólo una filosofía. La filosofía puede explicar las cosas en el nivel formal de las palabras e ideas, mientras que las enseñanzas del Buda trabajan con la totalidad de las personas. Aun cuando la filosofía y la práctica budista conducen a la claridad de pensamiento, sólo el Budismo puede conducir a transformaciones permanentes porque da una clave práctica para los eventos internos y externos experimentados cada día. Debido a la capacidad de sus enseñanzas para transformar a quienes las practican, algunas personas consideran al Budismo como una especie de psicología. De las diferentes escuelas de psicología, todas intentan ayudar a las personas a no ser una carga para la sociedad ni a tener demasiadas dificultades personales. Aun cuando la psicología y el Budismo pueden cambiar a las personas, este último es para personas que ya están sanas. Se puede decir que el Budismo comienza donde la psicología termina. El Budismo Camino del Diamante se hace relevante desde el punto en el cual las personas ya son estables, donde ellas experimentan el espacio como lleno de gozo y no como una amenaza. Desde este nivel, las enseñanzas desarrollan un coraje sin límites, gozo y amor, cualidades que son inherentes a la riqueza de la mente. Aplicando las enseñanzas en la vida, aumentará en uno una profunda confianza en sus habilidades dando a todas las situaciones el sabor de significado y el crecimiento. Una vez que crece la conciencia de la naturaleza condicionada de todas las cosas, los conceptos fijos se alejarán y las cualidades perfectas del cuerpo, habla y mente aparecerán naturalmente. El resultado final de la práctica, la completa iluminación o Budeidad, supera los objetivos intelectuales o terapéuticos de la filosofía y la psicología, es un estado de perfección más allá de los conceptos. Combinando la visión lógica y el poder transformador con métodos para obtener estados mentales duraderos y más allá de lo personal, el Budismo es sobre todo una religión antigua de 2.500 años de experiencia. Tomado de: http://www.budismocaminodeldiamante.org/budismo/preguntas-frecuentes/lo-esencial-sobre-el-budismo/es-el-budismo-una-filosofia-una-psicologia-o-una-religion/ También puedes ampliar tus conocimientos sobre el budismo aquí: Budismo 1: https://www.youtube.com/watch?v=uL4KcvJ8XxE Budismo 2: https://www.youtube.com/watch?v=PkaOyMlsOVA Budismo 3: https://www.youtube.com/watch?v=g-RGAfvh_aY Budismo 4: https://www.youtube.com/watch?v=FUFzIPGQlQQ Budismo para niños: https://www.youtube.com/watch?v=xcFSl6afzzY&list=PLUV5bopiilwyDAXjBjm-5rJVtkiVWQ4YH La leyenda del Buda: https://www.youtube.com/watch?v=qTJkNKSX1WA&list=PL84657382B66937BE
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Taller de Filosofía Liceo Samper Uribe Primer Período académico … · 2017-02-17 · Taller de Filosofía Liceo Samper Uribe Primer Período académico Grado Undécimo 1. En grupos
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Taller de Filosofía Liceo Samper Uribe
Primer Período académico
Grado Undécimo
Docente: JAIME ANDRES LOPEZ GRADO: UNDÉCIMO Estudiante: ________________________________________FECHA: __________________
COMPETENCIA 1 LOGROS COMPETENCIA 1
El estudiante conoce y forma un
pensamiento crítico frente a la filosofía
antigua del extremo oriente en dos países
filosóficamente ricos e importantes:
China e India. Reconoce esta
fundamentación teórica como la base de
la cultura de estos dos países en la
actualidad.
1. Identifica las principales características de la
filosofía en el extremo oriente durante la antigüedad
con corrientes filosóficas como el budismo, el
confucionismo, el legalismo, el mohismo y el taoísmo en
China con el fin de aplicar los conocimientos adquiridos
a la construcción de una mejor sociedad.
2. Conoce el pensamiento filosófico de la antigua India
con la corriente filosófica del hinduismo, luego analiza
cuál es la incidencia de esta forma de pensamiento en la
conformación social, política y económica de la India
actual.
¿Es el Budismo una filosofía, una psicología o una religión?
El Budismo puede considerarse como una filosofía en la medida en que sus enseñanzas representan una visión completa y
lógica, pero no es sólo una filosofía. La filosofía puede explicar las cosas en el nivel formal de las palabras e ideas, mientras
que las enseñanzas del Buda trabajan con la totalidad de las personas. Aun cuando la filosofía y la práctica budista conducen
a la claridad de pensamiento, sólo el Budismo puede conducir a transformaciones permanentes porque da una clave práctica
para los eventos internos y externos experimentados cada día.
Debido a la capacidad de sus enseñanzas para transformar a quienes las practican, algunas personas consideran al Budismo
como una especie de psicología. De las diferentes escuelas de psicología, todas intentan ayudar a las personas a no ser una
carga para la sociedad ni a tener demasiadas dificultades personales. Aun cuando la psicología y el Budismo pueden cambiar
a las personas, este último es para personas que ya están sanas. Se puede decir que el Budismo comienza donde la psicología
termina. El Budismo Camino del Diamante se hace relevante desde el punto en el cual las personas ya son estables, donde
ellas experimentan el espacio como lleno de gozo y no como una amenaza. Desde este nivel, las enseñanzas desarrollan un
coraje sin límites, gozo y amor, cualidades que son inherentes a la riqueza de la mente.
Aplicando las enseñanzas en la vida, aumentará en uno una profunda confianza en sus habilidades dando a todas las
situaciones el sabor de significado y el crecimiento. Una vez que crece la conciencia de la naturaleza condicionada de todas
las cosas, los conceptos fijos se alejarán y las cualidades perfectas del cuerpo, habla y mente aparecerán naturalmente. El
resultado final de la práctica, la completa iluminación o Budeidad, supera los objetivos intelectuales o terapéuticos de la
filosofía y la psicología, es un estado de perfección más allá de los conceptos.
Combinando la visión lógica y el poder transformador con métodos para obtener estados mentales duraderos y más allá de lo
personal, el Budismo es sobre todo una religión antigua de 2.500 años de experiencia.
Tomado de: http://www.budismocaminodeldiamante.org/budismo/preguntas-frecuentes/lo-esencial-sobre-el-budismo/es-el-budismo-una-filosofia-una-psicologia-o-una-religion/ También puedes ampliar tus conocimientos sobre el budismo aquí: Budismo 1: https://www.youtube.com/watch?v=uL4KcvJ8XxE Budismo 2: https://www.youtube.com/watch?v=PkaOyMlsOVA Budismo 3: https://www.youtube.com/watch?v=g-RGAfvh_aY Budismo 4: https://www.youtube.com/watch?v=FUFzIPGQlQQ Budismo para niños: https://www.youtube.com/watch?v=xcFSl6afzzY&list=PLUV5bopiilwyDAXjBjm-5rJVtkiVWQ4YH La leyenda del Buda: https://www.youtube.com/watch?v=qTJkNKSX1WA&list=PL84657382B66937BE
1. En grupos de 3 personas, y siguiendo las indicaciones del docente, realiza un poster en el cual
expongas a tus compañeros cómo el budismo ha transformado la forma de vida de las personas que lo
practican.
El Confucionismo
El Confucionismo o Confucianismo es la religión formada por el conjunto de enseñanzas y doctrinas predicadas por el filósofo
chino Confucio.
Basada en las enseñanzas del filosofo y teniendo como ―deidad‖ al cielo, el cuerpo de la misma tomo forma a lo largo de varios
siglos, concretamente entre los siglos VII y III a.c.
El Confucionismo predica la unidad del cosmos que regula tanto la vida animal y vegetal como el ser humano y las estaciones.
Fue la religión oficial del imperio chino hasta el Siglo VII después de Cristo, teniendo una gran influencia en el pensamiento
de varias zonas del Sudeste asiático, concretamente las áreas ocupadas en la actualidad por Corea y Vietnam, así como en la
propia China y Japón. Aun siendo una religión oficial, nunca se conformo ni fundo como tal, evolucionando de manera natural
desde las enseñanzas de Confucio. De esta forma, no posee ni clero ni iglesia ni divinidades, ni siendo Confucio venerado como
deidad por parte de sus discípulos, ni habiéndose autoproclamado como divino.
Principalmente se basa en los principios de la práctica del bien, la sabiduría empírica y las propias relaciones sociales.
El Pensamiento se recoge en nueve libros divididos en dos grandes grupos, los Cinco Clásicos (Wu Ying o Wu King), libros
creados antes de la época de Confucio, y los Cuatro Libros (los Sishu) libros compuestos por compilaciones de dichos y
proverbios de Confucio y Mencio comentados por sus seguidores;
Los Cinco Clásicos son; YiJing (Libro de las mutaciones o cambios), Shujing (Libro de la Historia), Shijing (Libro de la poesía o
de las odas), Liji (Libro de los ritos) y Chunqiu (Anales de la primavera y el otoño)
Los Cuatro Libros son; Tao-Hio (La Gran Ciencia), Chung-Yung (La invariabilidad del medio), Lun Yun (Analectas) y Meng-Tse
(Libro de Mencio)
El nombre de la escuela podría ser traducido del chino como la ―Escuela de los Letrados‖.
La doctrina del Confucionismo se apoya en tres pilares básicos:
-El Culto a los Antepasados
-La Armonía con el Cosmos
-El Yi y el Li
Tomado de: http://www.confucionismo.com/confucionismo/ También puedes ampliar tus conocimientos aquí: http://www.confucionismo.com/ Observa estos videos: https://www.youtube.com/watch?v=I18ZK8brsPc&list=PL2q2Hs9XRQzomm2Dl0Ko-_S6z7dxDWuHn https://books.google.com.co/books?id=LMdptBBT8AEC&pg=PA90&lpg=PA90&dq=legalismo+chino&source=bl&ots=Emsxvo7JzA&sig=mtJPvHlu1VNiSuyJSryn7hLtjR4&hl=es&sa=X&ved=0CC0Q6AEwAzgKahUKEwiC6oGDwvnHAhVL2B4KHabfDGY#v=onepage&q=legalismo%20chino&f=false
Dos Escuelas: Legalismo y Mohísmo
La escuela Legalista o legista, es una filosofía de corte político que tiene como objetivo principal ver cómo debería funcionar
el Estado y cómo debe comportarse el monarca, dando una serie de claves tácticas para mantener al gobierno.
Según esta escuela para que el Estado funcione correctamente, debe estar regido por una serie de leyes que deben ser
cumplidas por todos los ciudadanos. Estas leyes, a diferencia del confucionismo, no son una ―ley universal‖ ni se basan en
imperativos categóricos, sino que son leyes positivas que se adecuan al curso natural de las cosas, nunca fijas, sino cambiantes
a lo largo del tiempo: las leyes deben cambiar a la par que las cosas mismas y adaptarse a cada momento y contexto. Como
vemos, son leyes circunstanciales, pero no universales.
¿Cómo hacer que los ciudadanos sigan esas leyes? Mediante las claves tácticas de las que hablábamos, que son los castigos y
las recompensas. Los hombres tienen tendencia a algo muy básico: acercarse al placer y alejarse del dolor. Por ello, el hombre
seguirá las leyes, pues si las sigue será recompensado; pero si no, será castigado. Este punto es criticado por Confucio en sus
Analectas, en las que de forma clara expone:
―Dijo el Maestro: -Si gobiernas al pueblo por medio de leyes y los mantienes en orden por medio de castigos, ellos eludirán los castigos pero perderán su sentido de la vergüenza. Pero si los gobiernas por medio de tu excelencia moral y los mantienes en orden por medio de tu conducta recta, ellos retendrán el sentido de la vergüenza y se pondrán a la altura de tu modelo”1 Lo que quiere decir aquí Confucio es que si los hombres acaban guiándose por la medida de recompensas y castigos, no sabrán
si su acción es buena o mala, simplemente harán lo que se les diga sin comprender la acción. En otras palabras, cumplirán la ley
no por ser ley sino por la consecuencia.2
A pesar de esto, los legistas consideran que lo mejor es que todo el mundo esté bajo el imperio de la ley, la única a la que
habrá que obedecer pues se basan en las leyes del cielo. El Rey es un ―Wu Wei‖ que servirá de lazo de unión entre el cielo y la
tierra y cuya única función consiste en manipular con castigos y recompensas que serán los medios para que la ley se cumpla.
En cuanto se refiere al Mohísmo, es una escuela filosófica fundada por Mozi absolutamente contraria al confucionismo: era
hostil ante la tradición china, criticaba los ritos y las grandes ceremonias las cuales consideraba un derroche y un gasto
innecesario, consiguiendo solamente despilfarrar la riqueza y la energía del pueblo. Tampoco consideraban la lealtad ni el
apego filial como un valor en sí mismo sino por su utilidad, es decir, si son útiles para la sociedad. Todos los valores en el
mohísmo son reducidos a un beneficio posterior.
A diferencia de los legistas que basaban su teoría en normas positivas, y muy alejados del deber confuciano, el mohísmo
presenta su teoría del amor universal, basada en la idea de amor indiscriminado e igual para todos. Como utilitaristas,
Grado Undécimo La creencia en la unidad de la creación, en la espiritualidad de los dominios materiales y en la hermandad de todos los
hombres
Tomado de: http://www.eltaoismo.com/taoismo/ Amplia tus conocimientos aquí: http://www.proyectopv.org/1-verdad/filosofiastaoismo.htm Observa este video: https://www.youtube.com/watch?v=LJA3HWW9QMQ
3. En grupos de 3 personas y, siguiendo las indicaciones del docente, realiza un folleto en Publisher exponiendo
las principales características del Taoísmo.
El pensamiento filosófico en India
Comenzó a formarse durante el primer milenio antes de Cristo con la aparición de los Upaniṣads y el desarrollo de las distintas
escuelas filosóficas. En el pensamiento indio no es sencillo distinguir entre filosofía y teología como dos ramas del saber
independientes. Ambas van juntas como partes integrantes de cada darśana, es decir, de cada sistema o escuela filosófica
nacida en suelo indio. En esta voz daremos una visión general de las fuentes que originaron el pensamiento filosófico de India
y también de las escuelas que se formaron, principalmente las ortodoxas. Aunque el budismo y las restantes escuelas
heterodoxas también nacieron en India, no se explicarán aquí.
La síntesis que ofrece esta voz intenta mostrar la búsqueda de la verdad que ha caracterizado a la filosofía en la India. Aún
sin ser exhaustiva, la gran riqueza de autores, obras y escuelas que serán reseñadas hará entrever la intensa actividad
intelectual que ha existido desde tiempo inmemorial en el subcontinente indio.
El Hinduismo
Contempla que por detrás del universo actual, en el que vivimos y que tiene sus propios ciclos sucesivos, hay otra existencia
que es eterna y sin cambios, y penetrar hasta ella constituye el mayor de todos los logros.
Se forma como la conocemos en la actualidad a partir del s. III a. de C., combinando doctrinas brahmánicas con creencias
dravídicas y budistas.
El hinduismo es la religión original de la India. El hinduismo tiene muchas variantes; por ejemplo, la religión de una parte de la
India es distinta a la de otra parte. Es una religión basada en mitos, protagonizados por muchos dioses. A pesar de tener
muchos dioses, en la variante conocida como brahmanismo se pueden considerar como partes del dios supremo Brahma, por lo
que el hinduismo es una religión monoteista. Para otros, tiene mucha importancia Krishna. Los hindúes suelen tener dioses
favoritos entre las divinidades que forman parte de Brahma. Más de 1000 millones de personas practican la religión hindú. La
doctrina del hinduismo está recogida en cuatro libros, los Vedas.
Entre los dioses (deva), destacan tres dioses: Brahma (creador del mundo), Vishnú (conservador) y Shiva (destructor). En el
hinduismo, las divinidades tienen parte masculina y femenina. La parte femenina, especialmente bajo su forma demoniaca, es
conocida como devi. Los dioses viven en el cielo más elevado, el Brahma-Loka, que se encuentra en la cima de una montaña
inaccesible para los humanos, el monte Meru.
Los hindúes creen en la reencarnación, o transmigración de las almas. Según esta creencia, cuando una persona muere, su alma
vuelve a nacer en otro cuerpo. Éste no tiene por qué ser humano: si tiene un karma (actos y efectos de la vida presente y
pasada) negativo, podrá volver en el cuerpo de un animal. También es común que la nueva vida sirva para reparar los errores de
las anteriores.
El objetivo de los hindúes es reunirse con Brahma. Para ello, deberán poner fin al ciclo kármico, recorriendo diferentes
caminos hasta alcanzar la perfección. La reencarnación no se produce únicamente en los mortales: los dioses también se ven
sujetos a ella, y de algunos de ellos, como Vishnú, se conocen un enorme número.
Hay muchos elementos sagrados para el hinduismo. El río Ganges, en la India, es sagrado, y especialmente en su paso por
Benarés es un lugar de peregrinación y se utiliza para baños de purificación. Las cenizas de los muertos también son arrojados
a este río. También hay animales sagrados, como la vaca, la serpiente o el caballo. En general, los hindúes respetan a los
animales, y algunas sectas hindúes tienen prohibido matar cualquier animal. Por este motivo, muchos hindúes son vegetarianos.
Como es una religión mítica, también hay leyendas sobre héroes, recogidas en poemas antiguos. Un ejemplo es el Ramayana,
que narra las aventuras de un príncipe guerrero, Rama, para salvar a su amada Sita.
El hinduismo divide la sociedad en cuatro castas, o estratos sociales: los brahmanes (sacerdotes), kshatriya (nobles y
guerreros), vaisya (burgueses) y sudra (artesanos). Cada uno de ellos tenía su origen en una parte del cuerpo de Brahma,
siendo los brahmanes los más importantes, pues procedían de su cabeza. Sin embargo, también hay un grupo de gente que no
procede de ninguna parte de su cuerpo: son los parias, también llamados intocables, que no tienen casta y han sido
discriminados durante miles de años. Dentro de cada casta, hay muchas pequeñas divisiones.
Tomado de: http://www.meta-religion.com/Religiones_del_mundo/Hinduismo/hinduismo.htm#.VfhrCdIn_Gc Observa estos videos: https://www.youtube.com/watch?v=q_UbZvcyM4w https://www.youtube.com/watch?v=pvrlTKHXsyQ
4. Siguiendo las indicaciones del docente, participa activamente en el debate sobre el tema: “La
influencia del pensamiento filosófico hinduista para la conformación de la sociedad India en la
Teniendo en cuenta la lectura de “el mito de la caverna” de Platón, realiza un poster promocionando y/o
mostrando las enseñanzas de este texto y su influencia en la sociedad del mundo de hoy. Nota: Este poster debe ser elaborado en grupos organizados previamente y siguiendo las indicaciones del docente.
ARISTÓTELES
Aristóteles es el más grande sistematizador de la
historia intelectual de la historia europea.
Al igual que Platón en sus primeros años en la
Academia, Aristóteles utilizó muy a menudo la forma
dialogada de razonamiento, aunque, al carecer del
talento imaginativo de Platón, esta modalidad de
expresión no fue nunca de su pleno agrado. Si se
exceptúan escasos fragmentos mencionados en las
obras de algunos escritores posteriores, sus diálogos
se han perdido por completo.
Aristóteles escribió además algunas notas técnicas,
como es el caso de un diccionario de términos
filosóficos y un resumen de las doctrinas de Pitágoras;
de estos apuntes sólo han sobrevivido algunos breves
extractos.
Lo que sí ha llegado hasta nuestros días, sin embargo,
son las notas de clase que Aristóteles elaboraba para
sus cursos, delimitados con gran esmero y que cubrían
casi todos los campos del saber y del arte. Los textos
en los que descansa la reputación de Aristóteles se
basan en gran parte en estas anotaciones, que fueron
recopiladas y ordenadas por sus editores posteriores.
La obra de Aristóteles es enciclopédica; maestro en
todas las ciencias, especialmente en las naturales,
resumió el saber de la época y abrió el camino de
ciencias nuevas como la anatomía y la fisiología.
Fue el primero en hacer una clasificación de las
ciencias, y construyó un sistema que abarca todas las
ramas de la filosofía. Este sistema dividido en tres
grupos: 1º, Metafísica, física y zoología; 2º, política,
economía y moral; 3º, poética, retórica y dialéctica, ha
sido el de mayor influjo en la cultura de Occidente.
Además creó y sistematizó el silogismo; distinguió la
esencia de la existencia; propugnó el hilemorfismo;
llegó al concepto del Dios Supremo, personal e
inmutable; e hizo descansar la felicidad del individuo
en la práctica de la virtud.
Física o filosofía natural
En astronomía, Aristóteles propuso la existencia de un
Universo esférico y finito que tendría a la Tierra como
centro. La parte central está compuesta por cuatro
elementos: tierra, aire, fuego y agua.
En su Física, cada uno de estos elementos tiene un
lugar adecuado, determinado por su peso relativo o
"gravedad específica". Cada elemento se mueve, de
forma natural, en línea recta —la tierra hacia abajo, el
fuego hacia arriba— hacia el lugar que le corresponde,
en el que se detendrá una vez alcanzado, de lo que
resulta que el movimiento terrestre siempre es lineal y
siempre acaba por detenerse.
Los cielos, sin embargo, se mueven de forma natural e
infinita siguiendo un complejo movimiento circular, por
lo que deben, conforme con la lógica, estar compuestos
por un quinto elemento, que él llamaba aither, elemento
superior que no es susceptible de sufrir cualquier
cambio que no sea el de lugar realizado por medio de un
movimiento circular.
La teoría aristotélica de que el movimiento lineal
siempre se lleva a cabo a través de un medio de
resistencia es, en realidad, válida para todos los
movimientos terrestres observables.
Aristóteles sostenía también que los cuerpos más
pesados de una materia específica caen de forma más
rápida que aquellos que son más ligeros cuando sus
formas son iguales, concepto equivocado que se aceptó
como norma hasta que el físico y astrónomo italiano
Galileo llevó a cabo su experimento con pesos
arrojados desde la torre inclinada de Pisa.
Aristóteles creía que la libertad de elección del
individuo hacía imposible un análisis preciso y completo
de las cuestiones humanas, con lo que las "ciencias
prácticas", como la política o la ética, se llamaban
ciencias sólo por cortesía y analogía.
Las limitaciones inherentes a las ciencias prácticas
quedan aclaradas en los conceptos aristotélicos de
naturaleza humana y autorrealización. La naturaleza
humana implica, para todos, una capacidad para formar
hábitos, pero los hábitos formados por un individuo en
concreto dependen de la cultura y opciones personales
repetidas de ese individuo.
Todos los seres humanos anhelan la "felicidad", es
decir, una realización activa y comprometida de sus
capacidades innatas, aunque este objetivo puede ser
alcanzado por muchos caminos.
La ética aristotélica es una ética elitista: para él, la
plena excelencia sólo puede ser alcanzada por el varón
adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no por
las mujeres, niños, "bárbaros" (no griegos) o
"mecánicos" asalariados (trabajadores manuales, a los
cuales negaba el derecho al voto).
Como es obvio, en política es posible encontrar muchas
formas de asociación humana. Decidir cuál es la más
idónea dependerá de las circunstancias, como, por
ejemplo, los recursos naturales, la industria, las
tradiciones culturales y el grado de alfabetización de
cada comunidad.
Para Aristóteles, la política no era un estudio de los
estados ideales en forma abstracta, sino más bien un
examen del modo en que los ideales, las leyes, las