TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
A FERICITULU I TEODORIT, EPISCOPUL KIRULUI, TLCUIRE A CELOR O
SUT CINCIZECI DE PSALMI AI PROOR OCULUI MPRAT DAVI D
Care - tlmcindu-se din elinete prin osrdia rposatului ntru
fericire Kir Iosif, ntiul Episcop al Argeului - s-a tiprit acum
ntia oar, prin osrdia i toat cheltuiala iubitorului de Dumnezeu
Episcop al Buzului, D. D. Kesarie, n zilele bine-credinciosului
Domn a toat ara Romneasc, Alexandru Dimitrie Ghica, la anul 1840.
Iar acum s e retipre te pentru ntia oar cu litere latine ti, prin
os rdia i toat cheltuiala iubitorului de Dumnezeu Printelui nos tru
Stare Ius tin Prvu, la anul 7511 de la facerea lumii, 2003 al
mntuirii noas tre.
ndreptarea s criiturii i notele: fratele ntru Hris tos Florin Cu
un Cuvnt de ncheiere alctuit din Sfinii Prini ai ortodoxei Bis
erici a lui Dumnezeu celui n Treime s lvit, Cruia se cuvine slava,
cins tea i nchinciunea, acum, i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Amin.
S F N TA M N S T I R E S F I N I I A R H A N G H E L I P E T R U
VO D 8 NOIEMBRIE 7511 - 2003
1
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
M AI-NAINTE PRIVIRE Mie, mai-nainte de celelalte dumnezeieti
cuvinte, mi era a tlcui proorocia marelui David1, fiindc ucenicii
bine-credincioi - i orenii, i stenii - cu deosebire la aceasta s-au
srguit toi a lua aminte. Dar, nu mai puin, i cei ce au mbriat viaa
postniceasc pe aceasta o poart pe limb, noaptea i ziua ludndu-L pe
Dumnezeul tuturor i domolind patimile trupului, pentru c, amestecnd
folosul cu dulceaa viersuirii dumnezeiescului dar, prea-dorit i
vrednic de iubit a pus nvtura naintea oamenilor. i oricine poate
vedea c cei mai muli dintre oameni fie nu pomenesc nimic din
celelalte dumnezeieti Scripturi, fie prea puine, dar pomenesc de
multe ori cntrile cele duhovniceti ale dumnezeiescului David - i n
case, i prin ulii i prin ci - i se prea-ndulcesc cu tocmirea
viersuirii, i prin dulceaa aceasta dobndesc folosul. De aceea voiam
s tlcuiesc mai nti aceast proorocie i s pun nainte oamenilor celor
nelepi folosul cel dintru adnc; ca, cntnd mpreun i simind nelesul
celor cntate, ndoit s secere ctigul. Dar cei ce au cerut de la noi
tlcuirile altor dumnezeieti Scripturi nu au lsat a lua sfrit
srguina aceasta a noastr: pentru c unii ne-au artat c este de
nevoie a se tlcui Cntarea Cntrilor; alii au dorit s cunoasc
proorocia brbatului doririlor, Daniil; alii - pe a dumnezeiescului
Iezechil, i alii au cerut a se face nelese i artate lor proorociile
celor doisprezece Prooroci, care le erau ntru nenelegere. i, fiindc
Dumnezeu - Cel ce nelepete pe cei orbi i le descoper tainele, Care
a dat gur omului, i a fcut surd i mut, vztor i orb - a dat omului s
neleag i s poat tlcui dumnezeietile Lui cuvinte, vino drept aceea
ca, chemnd dumnezeiescul dar - care, dup proorocie, aduce pe cei
orbi n calea pe care nu au tiut-o, i i face a cltori pe crri pe
care nu le-au cunoscut, i le druiete celor surzi de demult a auzi
dumnezeietile cuvinte i d adevr ochilor celor ce petrec ntru
ntuneric i n negur - s ndrznim asupra proorociei acesteia a
Psalmilor. Nimeni s nu socoteasc ns c osteneala noastr este de
prisos din pricin c i alii, mai nainte de noi, au pus nainte i au
artat tlcuirea aceasta. Pentru c - citind eu multe tlcuiri i
aflndu-i pe unii c s-au abtut cu mult nesturare ntru alegorie, iar
pe alii c au alturat proorocia oarecrora istorii ca i cum tlcuirea
le-ar ajuta mai vrtos Iudeilor dect ucenicilor credinei - am
socotit prea-de cuviin a fugi i de nemsurarea acestora, i de a
acelora. i cte se cuvin istoriilor celor vechi, pe acestea s le
alturm i acum, iar proorociile pentru Stpnul Hristos, i pentru
Biserica neamurilor, i pentru vieuirea cea evangheliceasc i pentru
propovduirile Apostolilor, s nu le druim altora, care lucru le este
iubit s-l fac Iudeilor, cei ce triesc ntru furtiag i ntru rea
lucrare i es rspuns pentru a lor necredin. De aceea, nu ne este att
de ostenitoare tlcuirea mai-naintei griri, pentru c privirea1
Prooroc i mprat al Iudeii i apoi al ntregului Israil, ntre 1010-970
nainte de Hristos.2
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
lucrurilor o face artat. Ne vom srgui ct va fi cu putin a fugi
de lungimea cuvntului i scurt a pune nainte folosul, celor ce
voiesc. i, mai nainte artnd scopul Psalmilor, aa ne vom apuca de
tlcuire. Se cuvine ns a ti c este osebit lucru proorociei a le
vesti nu numai pe cele ce vor s fie, ci i pe cele de fa, i a le gri
pe cele ce s-au fcut. Pentru c dumnezeiescul Moisi ne-a nvat artat
cele zidite de Dumnezeul tuturor, care au luat pe a fi demult i
prea-de demult, nu de la oameni primind nvtura aceasta, ci din
darul Duhului. Le-a spus i pe cele ale vremii lui, precum lui
Faraon pedepsele aduse asupr-i, i lui Israil druirea manei i
mprtirea crnurilor. A spus mai-nainte nc i cele ce or s fie, adic
venirea Stpnului Hristos, risipirea Iudeilor i mntuirea neamurilor.
Aa i dumnezeiescul David (dup acela el nti scriind proorocia)
pomenete facerile de bine fcute celor de acum de Dumnezeul tuturor
i mai-nainte le nsemneaz pe cele ce or s fie cu muli ani mai pe
urm. i nu folosete numai cuvinte prooroceti, ci i sftuitoare i
legiuitoare i, cnd moralizatoare, cnd dogmatic aduce nvtura. Uneori
tnguiete primejdiile Iudeilor, iar alteori mainainte cnt mntuirea
neamurilor. n multe locuri nc mai-nainte vestete Patimile Stpnului
Hristos i nvierea, i cu multa felurime a proorociei i ndulcete pe
cei ce voiesc a lua aminte. Oarecari au zis c Psalmii nu snt toi ai
lui David, ci i ai altora. Drept aceea, aa nelegnd i scrierile de
deasupra, pe unii i-au afierosit lui Idithum, pe alii lui Etham, pe
alii fiilor lui Core i pe alii lui Asaf, din Istoria
Paralipomenilor nvnd noi c i acetia snt Prooroci. Eu ns nu m
mpotrivesc cu nimic pentru acestea. Cci ce folos mi adaug mie, ori
de snt toi ai acestuia, ori de snt oarecari i ai acelora, fiind
lucru vdit c toi s-au scris din lucrarea dumnezeiescului Duh?
Pentru c i pe dumnezeiescul David l tim Prooroc, i pe aceia Istoria
Paralipomenilor i numete Prooroci. Lucrul Proorocului este s dea
limba slujitoare darului Duhului, dup glasul ce se poart n Psalmi:
Limba mea - zice - este trestia Scriitorului ce scrie degrab. Dar s
stpneasc hotrrea celor mai muli: c cei mai muli dintre scriitori au
zis c acetia snt ai lui David. i, de vreme ce oarecari au numit
scrierile de deasupra mincinoase, socotesc c este lucru de nevoie a
vorbi puine i pentru aceasta. Mi se pare c este lucru ndrzne a
rsturna scrierile de deasupra, care se aflau pe vremea lui
Ptolemei2, celui ce a mprit peste Egipt dup Alexandru3, pe care toi
cei 70 de btrni4 le-au tlmcit n limba elineasc. i, mai nainte cu o
sut cincizeci de ani de tlmcirea aceea, umplndu-se de dumnezeiescul
dar, minunatul Ezdra5 a scris de-a doua oar2 faraonul Ptolemeu
Filadelful (283-246) 3 Alexandru Machidon 4 De fapt, 72 de nelepi
care au tlmcit Vechiul Testament din ebraic n elin, tlmcire ce se
cheam Septuaginta, cei aptezeci (vezi Cuvntul de ncheiere). 5 Preot
printre Iudeii din Babilon. n vremea unuia dintre cei doi mprai
Persani, nu tim dac Artaxerxe I (465-424), sau Artaxerxe al II-lea
(404-358), Ezdra vine la Ierusalim cu porunc de la mprat s reaeze
Legea, pe care Iudeii iari o uitaser. Ezdra face acest lucru,
desparte pe Iudei de soiile i de copiii lor de alt seminie i reia
Srbtoarea Corturilor (vezi Cartea I a lui Ezdra). 3
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
Sfintele Cri, cci se stricaser, din lenevirea Iudeilor i din
pgntatea Babilonienilor de demult.6 Dac acela, din Preasfntul Duh,
iari a nnoit pomenirea lor, iar Cei 70, nu fr de dumnezeiasca
insuflare, le-au tlmcit n limba elineasc cu mult mpreun-glsuire i
ntocmire i, pe lng celelalte dumnezeieti Scripturi, au tlmcit i
scrierile de deasupra, apoi socotesc c este lucru ndrzne i foarte
obraznic s le numeasc cineva mincinoase pe acestea i s socoteasc
gndurile lor mai nelepte dect lucrarea Duhului. i acest lucru l va
arta mai luminat tlcuirea din parte a Psalmilor. nc i diapsalma
(adic schimbarea viersuirii cntrii i a noimei) au tlcuit-o n multe
feluri. Unii au socotit c este ncetare a lucrrii Duhului, alii -
schimbare a proorociei, iar alii - prefacere a viersuirii. Iar
unul, folosind tlmcirea lui Achila7, n locul diapsalmei a pus acest
cuvnt, adic de-a pururea, zicnd c el se mpreun cu stihul dinainte.
Dup cum, ntru al treilea Psalm, dup stihul: Cu glasul meu ctre
Domnul am strigat, i m-a auzit din muntele cel sfnt al Lui, aflm
adugat aceast diapsalm, cci Achila a mpreunat aa: i m-a auzit din
muntele cel sfnt al Lui de-a pururea, fcnd mpreun o nelegere cu
stihul dinainte. Aflndu-i pe Cei 70 i pe toi ceilali tlcuitori ai
dumnezeietii Scripturi care au tlcuit aceast diapsalm, eu socotesc
c nu este drept a-i defima pe atia, i mai cu seam pe unii ca
acetia, i a m ncrede nelegerii unuia singur. De aceea, socotesc c
scrierea diapsalmei nsemneaz schimbarea viersuirii. C - de vreme ce
a alctuit cete, care i aduceau lui Dumnezeu cntarea i lauda,
nemplinind Lui vreo trebuin oarecare, ci aducndu-i folos norodului
- marele David a fcut cetele a cnta cu oarecare potrivire, iar pe
cei ce foloseau organele i-a fcut s dea glsuirea ntocmit. Iar
cntrile au multe schimbri ale viersuirii, i lirele i alutele au
schimbri de lovituri. Se poate vedea mult deosebire ca aceasta i la
fluiere. Deci, diapsalma mi se pare c nsemneaz, dup cum am zis,
schimbarea viersuirii. Iar tlcuirea cea cu dinadinsul o tie cel ce
a pus aceast deasupra-scriere i cel ce, ca i acela, a primit
strlucirea dumnezeiescului Duh. Cei ce citesc Psalmii cu iubire de
osteneal se cuvine a ti c acetia nu pzesc rnduiala vremii, ci unii,
cuprinznd istorii mai vechi, au dobndit uneori a doua rnduial; iar
alii, care cuprind vreme mai nou, s-au rnduit mai nti. Aa, Psalmul
al 3-lea are deasupra-scrierea povestirii pentru Avesalom, iar al
141-lea - pe a lui Saul. i i este artat fiecruia ce tie istoria cu
ct snt mai demult cele pentru Saul dect cele pentru Avesalom. Iar
eu socotesc c nsui dumnezeiescul David a zis Psalmii, iar alii - c
alctuirea acestora au fcut-o oarecari din cei ce au fost mai pe
urm. i le-am nsemnat pe acestea aici, ca s nu curm pentru ele
tlcuirea, fiind silit atunci cnd trebuie a vorbi. Deci, mrginind
mai nainte-privirea, s ne apucm, cu ajutorul lui Dumnezeu, de
tlcuirea din parte.
6 Aceasta s-a ntmplat n timpul robiei babiloniene din vremea lui
Nabucodonosor, care va mai fi pomenit de multe ori. 7 Tlmcitor n
elinete al Vechiului Testament (vezi Cuvntul de ncheiere). 4
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
TLCUIREA PSALM ULUI 1 Al lui David, nescris deasupra la Evrei.
Fericit - brbatul care n-a umblat n sfatul necredincioilor, i n
calea pctoilor na sttut i pe scaunul pierztorilor n-a ezut; De aici
este lesne a cunoate c cei ce au tlmcit dumnezeietile Scripturi,
aflnd de demult deasupra-scrierile la Evrei, le-au mutat n limba
elineasc i pe acestea. Cci au lsat nescris deasupra Psalmul de fa i
pe cel urmtor, aa cum i-au aflat, nendrznind a aduga ceva de la
sine la cuvintele Duhului. Unii din cei ce au scris pricinile
Psalmilor au zis c acesta de fa cuprinde nvtur moral, iar mie mi
s-a prut c nu este mai puin dogmatic dect moral. Cci cuprinde nu
numai mustrarea pctoilor, ci i pe a pgnilor, i sftuiete a lua
totdeauna aminte la dumnezeietile cuvinte, dintru care dobndim
folos nu doar moral, ci i dogmatic. i foarte cu potrivire a pus
marele David naintea scripturii sale fericirea, urmnd pe al su Fiu
i totodat Stpn, adic pe Mntuitorul Hristos, Care a nceput nvtura
ctre Sfinii Si Ucenici de la fericiri: Fericii - cei sraci cu
duhul, c a lor este mpria cerurilor. (Stpnul Hristos este Fiu al
lui David ca om, dup glasul Sfintelor Evanghelii, cci: Cartea
neamului lui Iisus Hristos, fiul lui Avraam, fiul lui David; iar
Domn al lui i Fctor - ca un Dumnezeu, c al Lui este glasul: Zis-a
Domnul Domnului meu: ezi de-a dreapta Mea.) Deci nceputul fericete
pe cel ce nici nu s-a mprtit n cale cu necredincioii, nici nu a
primit sfatul pctoilor ca pe unul adevrat i ntemeiat (c pe aceasta
a numito stare), i a fugit de statornica stricciune a pierztorilor.
Iar acest nume, adic fericit, este numire dumnezeiasc. i martor e
dumnezeiescul Apostol, strignd: Fericitul i singur Stpnitor,
mpratul mprailor i Domnul domnilor. Stpnul nostru Dumnezeu a dat-o
cu mprtire pe aceasta i oamenilor, precum i pe celelalte. Pentru c,
numindu-Se El credincios - Credincios, zice, este Dumnezeu, prin
Care v-ai chemat la mprtirea Fiului Su, iar Fericitul Moisi zice:
Dumnezeu este credincios i nu este nedreptate ntru Dnsul - a numit
i din oameni credincioi pe cei ce primesc cuvintele Lui fr de
ndoial. Aa, fiind i numindu-Se Dumnezeu, Marele Druitor a dat cu
mprtire i oamenilor aceast numire i strig: Eu am zis: Dumnezei
sntei, toi fii ai Celui Preanalt, iar voi ca nite oameni murii.
Deci numele acesta, adic fericit, este rod al svririi faptei bune.
C - precum fiecare din meteugurile din via privete la sfrit, adic:
meteugul cel de lupt, ctre cununile de mslin; cel ostesc, ctre
biruine i semne de biruin; cel doctoricesc, ctre sntate i ctre
izbvirea de boli; cel negutoresc, ctre adunarea banilor i ctre
avuia bogiei - aa i tiina faptei bune are ca rod i sfrit
dumnezeiasca fericire. i nimeni, vzndu-l fericindu-se aici numai pe
brbat, s nu socoteasc cum c neamul femeilor se lipsete de aceast
fericire. Stpnul Hristos, alctuind fericirile cu neamul brbtesc,
n-a oprit muierilor ctigarea faptei bune. Cuvntul cuprinde mpreun
cu brbaii i pe muieri, cci cap al muierii este brbatul, dup cum
zice dumnezeiescul Apostol. Celelalte mdulare ale trupului se
mpreun cu capul, iar5
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
capul, ncununndu-se, se bucur. Aa i noi, vorbind ctre cineva i
numindu-l pe dnsul cap iubit, nu-l desprim de celelalte pri ale
trupului, ci vorbim din parte ctre ntreg. i nu aa prost8 a pomenit
mai nti de cale, apoi de stare, apoi de scaun, ci tiind cu
de-adinsul c gndul sufer mai nti pornire - ori ru ar fi, ori bun -
apoi stare, apoi oarecare adeverire ntrit. Deci sftuiete ca nici cu
mintea s primeasc vreo nelegere pgneasc, nici s cltoreasc spre vreo
lucrare fr de lege. Dumnezeietii Scripturi i este drag a numi
necredincioi pe cei ce cred n nedumnezeire9 ori n mult
dumnezeire10, pctoi - pe cei ce voiesc a tri ntru frdelege i au
mbriat via stricat, iar pierztori - pe cei ce se pierd nu numai pe
ei nii, ci i mprtesc i pe alii de pierzare i de vtmare, ca i boala
ce npdete i asupra oamenilor, i asupra dobitoacelor, de care se
umplu cei ce se apropie de bolnavi. De aceea cuvntul poruncete a
fugi de soboarele acestora. Dar, fiindc fuga de rutate nu ajunge
pentru svrirea faptei bune - abate-te de la ru i f binele, zice
Psalmistul, iar Fericitul Isaia: ncetai rutile voastre, nvai-v a
face binele - Fericitul David a adugat foarte dup cuviin: 2 ci n
Legea Domnului - voia lui i, n Legea Lui va cugeta ziua i noaptea.
Nu numai c se cuvine s le urasc pe cele zise mai-nainte, ci s i ia
aminte la dumnezeiasca Lege, noaptea i ziua, i s le voiasc pe
acelea pe care le poruncete dumnezeiasca Lege i s-i ndrepte a sa
via dup scopul aceleia. Aa a i legiuit Dumnezeul tuturor prin
Moisi, zicnd: Vor fi graiurile Legii acesteia totdeauna n gura ta i
vei cugeta ntru dnsele eznd, i sculndu-te, i zcnd i n cale umblnd.
i le vei spnzura pe dnsele de minile tale i vor fi neclintite
naintea ochilor ti. Apoi, arat i rodul care odrslete de aici: 3 i
va fi zice ca pomul cel rsdit lng izvoarele apelor, care rodul su
va da n vremea sa, 4 i frunza lui nu va cdea i toate oricte va face
vor spori. Precum izvoarele fac a nfrunzi pomii ce snt rsdii lng
dnsele, aa i apele dumnezeiescului Duh i gtesc pe credincioi a
aduce dumnezeietile roade. Deci pentru aceasta i Stpnul Hristos a
numit ap nvtura Sa: Dac cineva nseteaz - zice - s vin la Mine i s
bea, i i va fi apa pe care Eu o voi da lui izvor de ap vie ce salt
spre via venic. i iari: Cel ce crede ntru Mine, precum a zis
Scriptura, ruri de ap vie vor curge din pntecele lui. i nc i ctre
Samarineanca: Cel ce bea din apa aceasta va nseta iari, iar care ar
bea din apa pe care Eu o voi da lui nu va nseta n veac. Aa - i prin
Isaia Proorocul: C Eu voi da (ap) ntru sete celor ce cltoresc prin
loc fr de ap i voi deschide prin muni izvoare i prin dealuri ruri,
ca s adp neamul Meu cel ales, norodul Meu pe care l-am ctigat.
Deci, dup cuviin, i Fericitul David l-a asemnat pe cel ce s-a
ndeletnicit ntru dumnezeietile cuvinte cu pomii rsdii lng izvoarele
apelor, care au frunzele de-a pururea nfrunzite i aduc rodul la
vreme, pentru c nevoitorii faptei bune vor lua8 Prost nsemn aici
simplu, obinuit. 9 ateii 10 politeitii 6
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
roadele ostenelilor n viaa ce va s fie. i, purtnd ntru ei
totdeauna ndejdea cea bun, ca pe nite frunze, nverzesc, i se bucur,
i prin mngiere uureaz greutatea ostenelilor. Au nc i druitor cu
srguin, pe Stpnul cel mare, ajutndu-le lor totdeauna: C, celor ce
iubesc pe Dumnezeu - zice dumnezeiescul Apostol - toate le ajut
spre cele bune. Pentru aceasta a zis i Fericitul David: i toate,
oricte va face, vor spori. C de la Domnul - zice - paii omului se
ndrepteaz i calea Lui o va voi foarte. i nu l-a pus aa prost pe
acest toate, ci cu mult lmurire, c - dup ce mai nti a oprit toate
felurile rutii i a artat svrirea dumnezeietilor legi - a adugat aa:
Toate, oricte va face, vor spori, tiind c unul ca acesta nu va voi
s lucreze nimic mpotrivnic legilor, alctuindu-i a sa voie cu
dumnezeiasca Lege, c zice: n Legea Domnului - voia lui. Aa, ndemnnd
prin aceasta ctre fapta bun i nvnd filosofia cea desvrit, de aici i
ndeamn pe nevoitori prin cele mpotrivnice, zicnd: 5 Nu aa -
necredincioii, nu aa, Prin ndoirea opririi, arat mai luminat
mpotrivirea. ci ca praful pe care l spulber vntul de pe faa
pmntului. Zice: Adpndu-se de dumnezeietile cuvinte, aceia snt de-a
pururea nverzii i aduc rodul copt. Iar acetia, fiind clcai de
duhurile mpotrivnice, se aseamn cu praful, purtat cu lesnire aici i
acolo de vnturile cele mpotrivnice. 6 Pentru aceasta, nu vor nvia11
necredincioii la Judecat, nici pctoii n sfatul Drepilor; Preasfntul
Duh le povestete pe toate cu mult descoperire, c n-a zis: Nu vor
nvia necredincioii, ci: la judecat nu vor nvia, n loc de: Nu vor
nvia spre judecat, ci spre osnd. Aceia nu au trebuin de mustrri,
avnd artat pgntatea, ci primesc pedeapsa singur. Precum pe ucigaii
de oameni prini ntru nsui lucrul uciderii judectorul nu i bag n
judectorie ca s-i mustre, ci ca s scoat asupra lor hotrrea hotrt de
legi, aa i cei ce au trit ntru pgntate ptimesc munca ndat dup
nviere, neadunndu-se la judecat, ci primind hotrrea pedepsei. nc i
cei izbvii de dogmele pgneti, dar care au vieuit via nelegiuit, se
vor aeza undeva departe de adunarea Drepilor. Pentru c acest nume,
adic sfat, Achila i Teodotion12 l-au tlmcit: adunare, iar Simmah13:
strngere. 7 c tie Domnul calea drepilor, i calea necredincioilor va
pieri. Dreptul Judector - zice - le tie pe toate nc mai nainte de
judecat i nu mai are trebuin nici de dovezi, nici de mustrri.
Pentru aceea, mprind fiecruia cele dup vrednicie, pe unii i va
nvrednici de laude i de cununi, iar pe alii i va trimite la munca
nencetat. Iar acest cuvnt: calea necredincioilor va pieri, se
aseamn cu graiurile acelea apostoleti: Dac lucrul cuiva se va arde,
se va pgubi. Pentru c11 Verbul grecesc anistimi se traduce i prin a
nvia, i prin a se scula. De aceea, putem nelege c necredincioii nu
se vor ridica la Judecat pentru a se ndrepti, cci ei vor nvia doar
spre nvierea osndei. 12 Tlmcitor n elinete al Vechiului Testament
(vezi Cuvntul de ncheiere). 13 Tlmcitor n elinete al Vechiului
Testament (vezi Cuvntul de ncheiere). 7
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
lucrul brbailor drepi rmne strlucind, iar mpreun cu oamenii pgni
i necuvioi se pierde i rutatea lor.
TLCUIREA PSALM ULUI 2 Nescris deasupra la Evrei. Svrind ntiul
Psalm ntru pomenirea necredincioilor, dintru aceasta a fcut iari
nceputul celui de al doilea, nvnd c vor primi sfritul mai-nainte
zis acelora i cei ce s-au turbat asupra Mntuitorului: i pgni, i
mprai, i boieri i Iudei. Pentru c ntru al doilea Psalm mai-nainte
vestete Patimile omeneti i mpria Stpnului Hristos, i nc mai-nainte
proorocete chemarea neamurilor i tnguiete necredina Iudeilor, cci
acest pentru ce s-au ntrtat neamurile? este al celui ce se tnguiete
i prihnete nebunia. Dar nu avem trebuin de multe cuvinte spre
tlcuire, fiindc dumnezeiescul Petru, verhovnicul Apostolilor, a pus
tlcuirea n Fapte: mprai i boieri i-a numit pe Irod, pe Pilat
Ponteanul, pe arhierei i pe crturari. Pentru c unul s-a trimis de
mpratul Romanilor, ocrmuind stpnirea aceluia; iar cellalt era ntru
aceeai vreme toparh (adic domn) al Iudeilor. Unul avea slugi i
supui din Iudei, iar cellalt - ostai din neamuri. i, fcndu-se
ntr-un gnd i unire i miestrind uciderea Stpnului, s-au sftuit
lucruri dearte i zadarnice, neputnd s dea uitrii pe Cel ce Sa
rstignit de dnii: c, nviind a treia zi, El a stpnit toat lumea. i
prea-cu potrivire i foarte dup cuviin l-a ncheiat i l-a unit
Psalmistul cu faa14 norodului pe acest au cugetat dearte, pentru c
Iudeii au fcut sfatul acesta ru asupra Mntuitorului: martor este
glasul Sfintelor Evanghelii, care ne nva c fariseii, ieind, au fcut
sfat cum l vor pierde pe Dnsul, i Caiafa a strigat: De folos este
ca s moar un om, i s nu piar tot neamul. Iar acest grai, s-au
ntrtat, Achila l-a tlmcit: s-au tulburat, iar Simmah: se amestec. i
acesta, stnd alturi de neamurilor, ne d a nelege c Pilat - dup ce
Iudeii i L-au adus pe Iisus ca pe un oarecare tiran, zicnd de multe
ori c se cade ca El s fie ucis a scos fr de voie hotrrea aductoare
de moarte, temndu-se a-L slobozi, dup cum s-ar fi cuvenit, ca s nu
se ridice de aici vreo pr i asupra lui. C, dup cum a zis Fericitul
Luca: l prau pe Dnsul, zicnd: Pe Acesta L-am aflat rzvrtind neamul
i oprind s dea dajdie Cezarului, zicndu-Se pe Sine Hristos c este
mprat. Pentru ce s-au ntrtat neamuri i noroadele au cugetat cele
dearte? 2 Sttut-au de fa mpraii pmntului i boierii s-au adunat ntru
una asupra Domnului i asupra Unsului Lui. Nu zice neamurile, cu
articol, ca s socoteti c-i cuprinde pe toi, ci neamuri, aducnd
nelegerea ctre oarece din parte. C - de vreme ce, prinzndu-L,
Iudeii L-au dat pe Dnsul neamurilor - pentru aceasta zice: Care
este pricina, sau ce este ce s-a fcut, nct i noroadele s-au pornit
asupra Lui mpreun i L-au dat pe Dnsul n minile14 fa - ipostas,
persoan 8
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
neamurilor? Iar acest grai: s-au ntrtat, se nelege n loc de:
s-au trufit. 3 S rupem legturile lor i s lepdm de la noi jugul lor!
Pentru c cel ce nu cinstete - zice - pe Fiul, nici pe Tatl nu-L
cinstete; deci, dup cuviin, mpreun cu jugul Fiului, l leapd i pe
cel al Tatlui. Mie ns mi se pare c Preasfntul Duh le poruncete
credincioilor s zic acestea: S rupem legturile lor - adic ale
neamurilor celor pgne - i s lepdm de la noi jugul lor adic al
Iudeilor celor prea-fr de lege - i s lum asupra noastr jugul cel
bun al Domnului. C al Lui este glasul: Luai jugul Meu pe voi, c
jugul Meu este bun i sarcina Mea - uoar. nc i nsi Legea s-a numit
jug de dumnezeietii Apostoli. Pentru aceasta zice dumnezeiescul
Petru, n Fapte: Ce ispitii pe Dumnezeu a pune jug pe grumazul
ucenicilor, pe care nici prinii notri, nici noi nu l-am putut
purta? Fr numai c, prin darul Domnului Iisus, credem s ne mntuim n
acelai chip ca i aceia. Cu acestea se aseamn i graiurile
prooroceti: S rupem legturile lor i s lepdm de la noi jugul lor!,
adic: S ne deprtm cu inima de a mai voi s fim sub dnii; s scuturm
de la noi jugul Legii, nimic s socotim nchipuirile15, dac nu s-ar
nelege duhovnicete; s se socoteasc nedesvrit ctre folos umbra16,
dac nu zugrvete ntru sine taina lui Hristos. 4 Cel ce locuiete n
ceruri va rde de dnii, i Domnul i va batjocori pe ei. Cci Cel
pironit i dat la moarte de dnii, fiind n ceruri i cuprinzndu-le pe
toate, arat sfaturile lor dearte i zadarnice; nc i Tatl Acestuia i
Stpnul tuturor le va rsplti lor cu vrednic osnd. 5 Atunci va gri
ctre dnii ntru mnia Sa i ntru iuimea Sa i va tulbura pe ei.
Tlcuirea graiurilor acestora ne nva sfritul lucrurilor. Pentru c,
venind asupra lor oaste roman, cetatea a prdat-o i a surpat-o,
Biserica a ars-o, pe cei mai muli dintre dnii i-a omort, iar pe cei
ce au scpat de junghiere, prinzndu-i, i-a dat la robie. Se cuvine a
bga de seam cu mintea c pn aici a pomenit dou fee: nti - pe Domnul,
i apoi, pe Hristos17: ... asupra Domnului - zice - i asupra
Hristosului Lui. Apoi, pe Cel ce locuiete n ceruri i pe Domnul: Cel
ce locuiete n ceruri va rde de dnii, i Domnul i va batjocori pe ei.
i nc iari a pzit acelai chip: 6 Iar Eu snt pus mprat de Dnsul Aici,
se cuvine a pune soroc18, i a aduga dup aceea: peste Sion, muntele
cel sfnt al Lui, vestind porunca Domnului. Cci nu mprete numai
peste muntele Sion, ci i peste cele vzute, i peste cele nevzute i
peste toat zidirea. Peste muntele Sion i peste Iudeea a adus15
nchipuirile - umbra de care se vorbete mai jos (vezi nota
urmtoare). 16 Vechiul Testament, Vechiul Legmnt, Legea cea veche,
umbr a Noului Legmnt, vezi la Sfntul Apostol Pavel. 17 Cci Unsul
(Alesul) Lui (al lui Dumnezeu), n evreiete: Mesia, se tlmcete n
elin Hristos. 18 A ne opri. 9
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
dumnezeiasca Lui nvtur celor ce veneau la Dnsul, i cei ce au
primit-o au abtut apele ei la toat lumea, plecndu-se dumnezeietilor
Lui porunci. Pentru c zice: Mergnd, nvai toate neamurile! Iar acest
stih: Eu snt pus mprat de Dnsul, l griete omenete, cci, ca
Dumnezeu, are mpria din fire, iar ca om, o are hirotonisit. C are
stpnirea fr de nceput ca Dumnezeu, ne nva acelai Prooroc, zicnd:
Scaunul Tu, Dumnezeule, n veacul veacului, toiag de dreptate este
toiagul mpriei Tale, iar Fericitul Pavel zice c Psalmul acesta s-a
zis pentru Fiul. ntru acest chip nalt numinduSe, ca Dumnezeu, S-a
nlat i ca om. i David strig, propovduind dumnezeiasca nlime: S
cunoasc ei c numele i este Domnul, Tu singur eti nalt peste tot
pmntul! i Zaharia, ctre Ioan: i tu, pruncule, Prooroc al Celui
Preanalt te vei chema. Iar despre nlimea cea omeneasc ne nva
Fericitul Pavel, zicnd: Pentru aceea L-a i prea-nlat pe El Dumnezeu
i I-a dat Lui nume mai presus de toate numele, dei numele acesta -
adic Fiul Unul Nscut - l avea Dumnezeu-Cuvntul mai nainte de veci
odrslit mpreun cu lucrul. Avnd ns, ca Dumnezeu, numirea Fiului, o
ia pe dnsa i ca om. Pentru aceea, a adugat i n Psalmul ce ne st
nainte: 7 Domnul a zis ctre Mine: Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am
nscut. Cineva, plecndu-se nvturii dumnezeiescului Duh, nu ar putea
lipi acest grai la dumnezeirea Stpnului Hristos. Pentru aceea, s
auzim pe Dumnezeul tuturor zicnd prin David: Din pntece, mai nainte
de luceafr Te-am nscut. Deci ca om primete i graiul acesta i ca om
le aude pe cele adugate: 8 Cere de la Mine, i voi da ie neamurile
motenirea Ta, i biruina Ta - marginile pmntului. Cci, ca Dumnezeu,
este Fctor al tuturor: Toate printr-nsul s-au fcut, i fr de Dnsul
nu s-a fcut nimic; ntru Dnsul s-au zidit toate, ori vzute, ori
nevzute. Dac este Fctor i Ziditor al tuturor, apoi este i Stpn i
Domn al acelora pe care le-a fcut. Dar, fiind stpn din fire ca
Dumnezeu, ia i ca om stpnirea tuturor. Cci de demult prea c poart
grij numai de Iudei, c zice: S-a fcut parte a Domnului norodul lui
Iacov; Israil, mpreala motenirii Lui. Dar acesta s-a lepdat afar,
cci nu a primit nici un folos din purtarea de grij, i, dup cuviin,
Dumnezeu S-a mutat ctre neamuri, mcar c nici de demult nu era fr
purtare de grij de acestea, mplinind astfel moisiceasca proorocie,
c a aceluia este glasul: Veselii-v, neamuri, cu norodul Lui! Putem
afla i mplinirea asemnat cu mai-nainte-grirea: c, pe cei ce au
crezut din Iudei - nu numai pe cei doisprezece Apostoli, ci i pe
cei aptezeci de ucenici, i pe cei o sut douzeci crora Fericitul
Petru le-a grit n norod; i pe cei cinci sute crora Hristos li S-a
artat deodat dup nviere, dup glasul dumnezeiescului Pavel; i pe cei
trei mii, i pe cei cinci mii pe care i-a vnat verhovnicul
Apostolilor, propovduind; i pe celelalte zeci de mii, pentru care
marele Iacov a zis: Vezi, frate, ct de muli snt Jidovii credincioi?
- deci pe acetia, i lng acetia pe cei care au crezut din Iudeii de
prin toat lumea, artndu-i norod sfnt, i vnnd prin ei toate
neamurile, mplinete proorocia ce zice: Veselii-v, neamuri, cu
norodul Lui! Pe lng aceasta, mplinete nc i a Sa mai-nainte grire
ctre Iudei, care zice: nc i alte oi am, care nu snt din staulul
acesta. i Mi se cade i pe acelea10
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
a le aduce, i glasul Meu vor auzi i se vor face o turm i un
Pstor. Aceasta o zice i n Psalmul ce ne st nainte: Cere de la Mine,
i i voi da ie neamurile - motenirea Ta, i biruina Ta - marginile
pmntului. i mi vine mie s tnguiesc necredina Iudeilor, care -
auzind proorocia aceasta, ce pomenete artat marginile pmntului, i
tiind c nici unul din cei ce au fost mprai la dnii n-a ctigat atta
domnie, ci numai singur Stpnul Hristos, Cel ce a odrslit dup trup
din David - se orbesc la ochii minii, dup proorocia ce griete:
Pipi-vor ca nite orbi peretele, i ca i cum nu ar avea ochi vor
pipi. Pentru aceasta i i ngrozete pe dnii proorocescul cuvnt: 9
Pate-vei pe dnii cu toiag de fier, ca pe vasele olarului i vei
zdrobi pe dnii. i va zdrobi pe dnii, ca pe nite vase de tin, cu
mpria roman - pe care proorocia lui Daniil19 o numete fier, cu
nchipuire20 pentru tria i nezdrobirea ei. Cci - de vreme ce s-au
lepdat de Dnsul a-L avea mprat i ziceau, strignd cu mare strigare:
Noi nu avem mprat, fr numai pe Cezarul! - a pus peste dnii pe
Cezarul pe care l-au cerut i i-a pedepsit pentru pgntate prin
oastea aceluia. Iar dac cineva socotete c acestea nu s-au zis
pentru Iudei, ci pentru neamuri, se cuvine s le neleag aa: Pate-va
neamurile cu toiag de fier, cu mpria Lui cea tare i nezdrobit, i i
va zdrobi pe dnii ca pe vasele olarului, risipindu-i i alctuindu-i
din nou prin baia naterii de a doua21, i tari i va lucra cu focul
Duhului. Mai-nainte grindu-le pe acestea, Fericitul David sftuiete
de aici i pe mprai, i pe supui, s alerge la Mntuitorul, i s mbrieze
legile cele mntuitoare i s dobndeasc folosul prin nvtura i dsclia22
dintr-nsele, c zice: 10 i acum, mprai, nelegei, nvai-v toi care
judecai pmntul! Al nostru, al tuturor, este mprat Cel ce S-a prut
de demult c stpnete numai peste Iudei. 11 Slujii Domnului cu fric i
v bucurai Lui cu cutremur! Bucurndu-ne i veselindu-ne pentru
mntuire, nu se cuvine s ndjduim numai la iubirea de oameni, ci s ne
i temem i s ne cutremurm de dreptatea unit cu aceasta. C cel ce se
pare - zice - c st s caute s nu cad. Cci, temndu-ne de Stpnul,
lucrm cele cuvenite i avem mult veselie, contiina fiind bun i
druindu-ne bucurie prea-mare prin aceasta. i s stea cu cutremur,
adic ntru umilin, ca nu cumva bucuria lui Dumnezeu s se prefac ntru
bucuria lumii. 12 Luai nvtur, ca nu cndva s Se mnie Domnul i s
pierii din calea cea dreapt. C nu ajunge spre desvrire numai avuia
cunotinei de Dumnezeu, ci se cuvine a folosi i fapta bun cea
lucrtoare, de care apucndu-v, vei cltori pe calea cea nertcit. 13
Cnd se va aprinde degrab mnia Lui, fericii - toi care ndjduiesc
spre Dnsul.19 Vezi nota de la tlcuirea Psalmului 116, stih 22. 20
cu nchipuire - cu comparaie 21 Sfntul Botez 22 Din didascalia (n
elinete) - lecie, nvtur. 11
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
Pentru c n vremea Judecii, rutatea voastr, ca o materie aprins,
va aprinde dumnezeiasca mnie ca pe un foc, i v vei ndeprta de calea
drepilor, osnde lund pentru cele pctuite ntru aceast via. Atunci nc
i cei ce cu adevrat i cu ntemeiere au ndjduit spre Dnsul vor lua
rodul ndejdii, adic fericirea, c zice: Fericii - cei ce ndjduiesc
spre Dnsul. C, dei nevoitorii faptei bune au fericirea ntru viaa
aceasta de acum, dar mai adevrat o vor primi n ziua aceea, cnd cei
ce au trit cu rutate vor trage asupra lor dumnezeiasca urgie.
TLCUIREA PSALM ULUI 3 Psalmul lui David, cnd a fugit de la faa
lui Avesalom, fiul su. Celor srguitori, istoria le este artat, dar,
pentru cei mai trndavi, o voi zice pe aceasta n scurt. Dup acea
ndoit nelegiuire23, marele David a czut ntru primejdii multe i
felurite. Pentru c nu numai neamurile vecine s-au pornit spre
rzboi, ci i nsi casa lui s-a rzvrtit, i nelegiuirea a urmat
nelegiuirii: desfrnrii lui Amnon24 uciderea lui de ctre Avesalom, i
uciderii de frate - ridicarea asupra tatlui su i deprtarea
supuilor. Purtndu-i de grij dumnezeiescul dar, nici una dintre
acestea nu au venit asupra lui David, apoi ns, deprtndu-se acela
pentru nelegiuirea fcut de dnsul, dumnezeiescului dar i-a luat
locul rutatea, care a fcut lucruri vrednice de jale, odrslindu-i
lan de primejdii. Deci ntru acea vreme a scris Psalmul de fa,
fugind de fiul cel ucigtor de tat i de cei ce primiser a se oti
mpotriva lui mpreun cu acela, dumnezeiescul Duh lucrnd ntru dnsul i
atunci, pentru pocina lui fierbinte. Doamne, ct s-au nmulit cei ce
m necjesc! Muli se scoal asupra mea, 2 muli zic sufletului meu: Nu
este mntuire lui ntru Dumnezeul lui! Adic: Muli vrjmai de multe
feluri nvlesc asupra mea dinspre toate prile. Dar mai mult m mhnesc
cei ce m batjocoresc i zic c m-am golit de purtarea Ta de grij. ns
eu tiu c nu vei suferi s m treci cu vederea, mcar de am fcut i
pcate foarte mari, ci, pe cel ce s-a smerit acum pentru pcat, l vei
nla i l vei arta mai nalt dect vrjmaii. C aceasta a artat-o zicnd:
3 Iar Tu, Doamne, sprijinitorul meu eti, slava mea i Cel ce nali
capul meu. Nu m bizui nici mpriei, nici stpnirii, ci pe Tine Te
cred c eti slava mea i ndjduiesc c m voi nla degrab de dreapta
Ta.23 Dup o via petrecut n fric de Dumnezeu, dreptul David s-a lsat
ispitit de frumuseea Vatevei, soia unuia dintre ostaii lui, Urie
Heteul. Pcatul lui David nu s-a oprit ns la prea-curvie, ci a urmat
uciderea soului, pe care mpratul l trimite la rzboi, poruncind n
tain cpeteniei otirii s l lase singur n faa vrjmailor (vezi Cartea
a Doua a mprailor, capitolul 11). 24 ntiul fiu al lui David, nscut
n Hevron din Ahinoam Izreeliteanca. Amnon o siluiete pe Tamara,
sora lui Avesalom, al treilea fiu al lui David, nscut n Hevron din
Maaca, i este ucis de acesta (Cartea a doua a mprailor 13:1-29).
12
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
4 Cu glasul meu ctre Domnul am strigat, i m-a auzit din muntele
cel sfnt al Lui. Pentru aceasta ie i aduc rugciunile cu toat
srguina, tiind c ndat vei drui cererile. Iar strigarea nu se cuvine
a o nelege ca glas i chiuire, ci ca osrdie a sufletului, pentru c
aa a zis i Dumnezeul tuturor ctre Fericitul Moisi, cel ce tcea: Ce
strigi ctre Mine? - strigare numind tcerea rugciunii minii cea cu
srguin. Iar acest M-a auzit din muntele cel sfnt al Lui, s-a zis
dup socoteala ce stpnea de demult, care cugeta c Dumnezeul tuturor
locuiete n Cort, fiindc de acolo le da preoilor rspunsurile i
poruncile. 5 Iar eu am adormit i am dormit. Sculatu-m-am, c Domnul
m va sprijini. Dumnezeiasca Scriptur numete de multe ori
primejdiile noapte, pentru c cei ce cad ntru cele prea-mhnicioase
socotesc c petrec ca ntr-un ntuneric. De asemenea, cu nopile este
njugat somnul. Deci Psalmistul nsemneaz deodat i necazurile, i
izbvirea de acestea: sculatu-m-am, c Domnul m va sprijini arat c:
Dobndind dumnezeiescul ajutor, m-am nlat peste relele ce cad asupra
mea. Pentru aceea: 6 Nu m voi teme de zeci de mii de noroade care
mprejur m mpresoar. Scoal, Doamne, mntuiete-m, Dumnezeul meu, C
destul este s fi de fa ca s risipeti zecile de mii cele multe. 7 c
Tu ai btut pe toi cei ce-mi vrjmesc n deert, dinii pctoilor ai
zdrobit. mprtete-m de mntuirea desvrit, precum i-ai pedepsit de
multe ori pe cei ce au avut asupra mea vrjmie nedreapt: i pe cei de
o seminie, i pe cei de alt seminie, i pe Israiliteni, i pe
Amalecii, i pe Saul nsui; aa nvrednicete-m i acum de mntuire. Iar
acest dinii pctoilor ai zdrobit e n loc de: i-ai golit pe dnii de
toat tria, din metafora25 fiarelor lipsite de dini, care snt foarte
lesne defimate i biruite. 8 A Domnului este mntuirea, Zice: Nu am
ndejdea spre om, ci de la Tine atept mntuirea; i nu numai eu
singur, ci i norodul Tu, suprat de rzboi mpreun cu mine. M grijesc
nc i de cei ce-mi dau rzboi, pentru c i acela este norodul Tu. Deci
d-le, Stpne, i acestora, i acelora, blagoslovenia pcii. C aceasta a
artat zicnd: i peste norodul Tu - blagoslovenia Ta. i Fericitul
Moisi mpreuneaz pacea cu blagosloveniile. nc i ntru istorie l aflm
pe Fericitul David grijindu-se foarte pentru norod i pentru nsui
copilul cel ucigtor de tat i fcnd purtare de grij mai vrtos de pace
dect de biruina asupra norodului.
TLCUIREA PSALM ULUI 4 ntru sfrit, ntru laude. Psalmul lui
David.25 Figur de stil rezultnd dintr-o comparaie subneleas. 13
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
n loc de ntru sfrit, Achila i Teodotion au tlmcit: fctorului de
biruin, iar Simmah: de biruin. i ntru sfrit nsemneaz c cele
proorocite se vor mplini dup multe vremi mai pe urm, iar David a
mai-nainte grit ntru sfritul Psalmului pentru nvierea din mori,
zicnd: n pace voi adormi i voi dormi, c Tu, Doamne, deosebi ntru
ndejde m-ai slluit. Iar dup ceilali, Psalmul de fa se aduce de ctre
Fericitul David cntare de biruin lui Dumnezeu, Fctorului de biruin,
dup biruina asupra lui Avesalom, prndu-li-se lor c s-a zis dup
risipirea rzboiului aceluia, pentru c, n Psalmul dinainte,
Fericitul David a zis: Muli zic sufletului meu: Nu este mntuire lui
ntru Dumnezeul lui, iar aici zice: Fiii oamenilor, pn cnd grei la
inim? Pentru ce iubii deertciunea i cutai minciuna? i s cunoatei c
minunat a fcut Domnul pe cel cuvios al Su. Deci n Psalmul acesta
nva pe cei ce bolesc cu nedumnezeirea c El este Cel ce privete i
ocrmuiete toate; i, spre dovada nvturii, le povestete pe cele de
rnd pentru fiecare. Cnd am strigat eu, auzitu-m-ai, Dumnezeul
dreptii mele, nvai-v - zice - din cele fcute de mine cum st de fa
oamenilor Dumnezeul tuturor i i aude pe cei ce l cheam curat, c eu
am dobndit cererea ndat dup ce I-am adus rugciunea mea. Iar
aceasta: dreptii mele, a pus-o n loc de: al dreptei mele cereri,
cci nu era lucru al socotelii i nelepciunii lui David s-i
mrturiseasc lui-i dreptate i fapt bun. i se aseamn graiurile
acestea cu cele zise de Dumnezeu prin Isaia: Atunci M vei chema, i
Eu te voi auzi. nc grind tu, voi zice: Iat, de fa snt. ntru necaz
m-ai desftat. Dumnezeul tuturor obinuiete a slobozi s se ntmple
Sfinilor pricini de scrbe, iar dup iscusire26 i cercare, nalt
propovduiete pe nevoitori, i nc ntru nsei ispitele le aduce toat
mngierea. Aceasta ne nva aici i marele David, zicnd: ntru nsei
necazurile am dobndit ajutorul i mngierea Ta. La fel este i acea
zis a Dumnezeului tuturor ctre dumnezeiescul Pavel: Destul i este
ie darul Meu, c ntru neputin se face desvrit puterea Mea. 2
Milostivete-Te spre mine, i auzi rugciunea mea! Dreptul nu se satur
de rugciune, ci - rugndu-se, i dobndind milostivire i culegnd
roadele rugciunii - struie aducnd rugciune, tiind folosul ce va s
fie de aici. 3 Fiii oamenilor, pn cnd - grei la inim? Pentru ce
iubii deertciunea i cutai minciuna? O oameni! Cunoatei din cele
fcute pentru mine pe Ocrmuitorul i Stpnitorul tuturor: n ce chip
privete cele omeneti i druiete cererile celor ce se apropie cu
srguin. i lepdai deartele voastre gnduri. Iar grei la inim i-a
numit dup cuviin pe necredincioi, pe cei ce nu voiesc a cuta n sus
ctre Dumnezeu i a vedea dumnezeietile iconomii, ca i cei din
metafora celor ngreuiai la cap din beie26 cercare, probare,
ispitire 14
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
de vin, care, din aburii ce se ridic n sus de dedesubt, snt
silii a nchide ochii, i nu pot a-i deschide. 4 i s cunoatei c
minunat a fcut Domnul pe cel cuvios al Su. Domnul m va auzi cnd voi
striga ctre Dnsul. Nu aa prost m-a slobozit de primejdiile ce au
czut asupr-mi, ci m-a fcut strlucit i vestit prin biruin - cci
aceasta nsemneaz cnd zice: minunat a fcut. i ateapt totdeauna,
primind rugciunile mele. Iar pe cuvios, iari l-a pus aici n loc de:
nevinovat, care n-a nedreptit cu nimic pe vrjmai, ci el s-a
nedreptit de dnii. 5 Mniai-v, Aici, se cuvine a pune soroc, i apoi
a le citi pe celelalte: i nu pctuii, Mniai-v - zice - i ngreuiai-v
asupra celor ce se scoal cu nedreptate asupra voastr, vzndu-i
bine-norocii. Dar s nu mrii rul cu ru, ispitindu-v i plecndu-i i
ncredinndu-i i pe alii - cum c toate se poart nernduite i
nechivernisite. Pentru c se cuvine s facem mpotriv pcatelor noastre
de peste zi, noaptea cerndu-ne seama de la noi nine: de cele ce
zicei n inimile voastre, ntru aternuturile voastre umilii-v. C
vremea de noapte, fiind izbvit de glcevile din afar, d mult linite
gndurilor. Dup cuviin, atunci a poruncit a face cercarea celor
grite sau lucrate ziua i a legiuit a vindeca rnile prin doctoria
umilinei. 6 Jertfii jertfa dreptii i ndjduii spre Domnul. i prin
graiurile acestea leapd slujba Legii, ca pe una de prisos, i
legiuiete a aduce jertfa dreptii. Cci lui Dumnezeu i este mai dorit
avuia dreptii - unit fiind cu ea i ndejdea spre Dnsul - dect toat
jertfa de o sut de boi i de o mie de boi. Fiindc muli - i din
Elini, i din Iudei i din ereticii ce cuget cele mpotrivnice -
uneori doresc ntreaga nelepciune i dreptate, dar, fiind lipsii de
buna-credin, nu dobndesc de aici nici un rod. Pentru aceea,
Preasfntul Duh poruncete, prin dumnezeiescul David, nu numai s
jertfeasc jertfa dreptii, ci s i ndjduiasc spre Domnul. Aa zice i
Stpnul Hristos ucenicilor Si: Eu snt Via cea adevrat, voi mldiele,
i Tatl Meu este Lucrtorul. Toat mldia ce nu aduce rod ntru Mine, o
ridic pe dnsa. i nu aa prost a zis ce nu aduce rod, ci ce nu aduce
rod ntru Mine, adic: dup poruncile Mele, dup legiuirile Mele, cu
credina cea ntru Mine, fiindc unii par c se ngrijesc de fapta bun i
fr mrturisirea ntru Dnsul, pentru slava oamenilor. Muli zic: Cine
va arta nou cele bune? nsemneaz pe aceia pe care i-a numit grei la
inim, ca pe cei ce se ngreuiaz pentru ispitele de scrb ce cad
asupr-le, i nu cred purtrii de grij a lui Dumnezeu i ndrznesc a
spune aceasta. 7 nsemnatu-s-a peste noi lumina feei Tale, Doamne,
dat-ai veselie n inima mea.15
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
Deci unele ca acestea gndesc i griesc aceia, iar noi, cei ce am
primit strlucirea cunotinei Tale de Dumnezeu i ne-am luminat cu
razele Tale, ntru nsei primejdiile ridicate asupra noastr avem
destul mngiere ndejdea spre Tine. 8 Din rodul grului, al vinului i
al untului de lemn al lor s-au nmulit. Iari mustr pe aceia care
zic: Cine va arta nou cele bune?, ca pe cei ce dobndesc attea nc
ntru aceast via de acum, dar totui bolesc cu nemulumirea. Iar
nelegerea este cu ipervaton27: Muli zic: Cine va arta nou cele
bune? Din rodul grului, al vinului i al untului de lemn al lor s-au
nmulit. Adic: Mcar c ntreab, dar tot ei se ndulcesc de roadele de
multe feluri ale pmntului. Cci prin aceste trei feluri de folos
firii omeneti - grul, vinul i untul de lemn - a cuprins i celelalte
bunti mpreun, mustrnd nemulumirea acelora care, n mini purtnd
darurile lui Dumnezeu i cu ndestulare ntru buntile Lui desftndu-se,
ndrznesc a zice, ca unii ce n-ar fi dobndit nimic: Cine va arta nou
cele bune? Iar eu, ndulcindu-m de lumina Ta i ctignd cunotina Ta: 9
Cu pace voi adormi i voi dormi, 10 c Tu, Doamne, deosebi ntru
ndejde m-ai aezat. Izgonind toat glceava i mperecherea gndurilor28,
mprindu-le pace i nvndu-m s cuget pentru Pronia Ta cea bun, voi
primi moartea spre ndejdea nvierii. Cci somn a numit aici moartea.
i foarte dup cuviin a njugat ndejdea cu pomenirea morii dup ce a
grit cuvintele pentru purtarea de grij. Cci - pe cei muli ce cad
ntru rele-norociri n viaa aceasta de acum, i se nedreptesc de cei
ce triesc ntru rutate i primesc sfritul vieii nedobndind nici un
ajutor - marele David i nva s nu se ngreuieze, fiindc moartea este
njugat cu ndejdea, i dup moarte va s fie rspltire. TLCUIREA PSALM
ULUI 5 ntru sfrit, pentru motenitoarea, Psalmul lui David. Aa au
tlmcit i ceilali scrierea de deasupra, deci e vdit c dumnezeiescul
cuvnt numete motenitor, ndeobte, Biserica lui Dumnezeu, iar
deosebit sufletul ce triete cu bun-credin. C este cu putin a auzi
pe Domnul zicnd n Sfintele Evanghelii: Venii, blagosloviii
Printelui Meu, motenii mpria cea gtit vou de la ntemeierea lumii! i
dumnezeiescul Pavel zice la fel: Duhul mpreun mrturisete duhului
nostru c sntem fii ai lui Dumnezeu. Iar dac sntem fii, apoi i
motenitori, motenitori ca fii ai lui Dumnezeu, i mpreun motenitori
cu Hristos, fiindc mpreun ptimim, ca mpreun s ne i proslvim. i
iari: Drept aceea, nu mai eti rob, ci fiu; i dac fiu, apoi i
motenitor al lui Dumnezeu, prin Hristos. i nc multe altele de acest
fel este cu putin a afla n dumnezeiasca Scriptur, dintru care
povuindu-ne, vom putea cunoate nelegerea.27 Hiperbat - figur de
stil constnd n schimbarea ordinii fireti a cuvintelor, sau din
mpletirea lor, cum zice Fericitul Teodorit. 28 ovial, ndoial a
minii, viclenie. 16
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
Graiurile mele ascult-le, Doamne, nelege strigarea mea, 2 ia
aminte la glasul cererii mele, mpratul meu i Dumnezeul meu!
Btndu-se cu multe valuri dinspre toate prile, Biserica lui Dumnezeu
i fiecare suflet care mbrieaz via cu bun-credin le biruiete pe
acestea i totdeauna noat mai presus de furtun cnd cheam
dumnezeiescul ajutor. Deci aceasta ne arat nou proorocescul cuvnt,
nvndu-ne cum se cuvine a-L ruga i a-L ndupleca pe mpratul i
Dumnezeul tuturor: Graiurile mele ascult-le, Doamne, nelege
strigarea mea, ia aminte glasul cererii mele! Iar pe acest
ascult-le, l-a pus n loc de: Fac-se graiurile rugciunii mele n
luntrul urechilor Tale, i cu milostivire auzi rugciunea mea i ia
aminte cu deadinsul la cuvintele cererii mele, fiindc pe Tine Te
tiu Dumnezeu i mprat. Dar nici strigarea nu se cuvine a o nelege
strigare, nici urechile - urechi, cci este obiceiul dumnezeietii
Scripturi s griasc mai trupete pentru Dumnezeul tuturor, numind
dumnezeietile lucrri prin mdulare omeneti: ochi - lucrarea cea
vztoare, cea auzitoare: urechi, i pe celelalte la fel. Deci
strigare numete srguina celor ce se roag i rugciunea osrduitoare a
minii. 3 Cci ctre Tine m voi ruga, Doamne, i dimineaa vei auzi
glasul meu. 4 Dimineaa voi sta naintea Ta, i m vei vedea, Cci,
cutezndu-m c mi primeti rugciunile i scuturnd somnul de la gene,
ndat ce se lumineaz stau naintea Ta, ca a Unuia cu adevrat mprat i
Stpn, aducndu-i cererea. i nu este al fiecruia s zic Dumnezeului
tuturor: Voi sta naintea Ta, i m vei vedea, ci al celor ce, ca
marele Ilie, pentru ndrzneala vieuirii sfinte, ndrznesc a zice: Viu
este Domnul, Cruia astzi i stau nainte. c Dumnezeul cel ce nu
voiete frdelegea Tu eti. 5 Nu va locui lng Tine cel ce viclenete,
nici nu vor petrece clctorii de lege n preajma ochilor Ti. Zice: Tu
primeti cererile mele i m priveti pe mine, cel ce m rog, fiindc
opreti toat frdelegea i cu totul Te ntorci de la cei ce triesc ntru
rutate. Te ngreoezi - zice - de toi cei ce mbrieaz via nelegiuit -
cci a adugat: 6 Urt-ai, Doamne, pe toi cei ce lucreaz frdelegea,
pierde-vei pe toi cei ce griesc minciuna. Pe brbatul sngiurilor i
vicleanul, l urte Domnul. n mijloc a adus catalogul rutii, artnd
toate cele mpotrivnice dumnezeietii voiri, c zice: Dumnezeu nu
numai c oprete rutatea, i frdelegea, i minciuna, i vicleugul i
uciderea, ci i i urte pe lucrtorii acestora care nu voiesc a lua
aminte la pocin. i nsemneaz prin acestea pe cei ce s-au ridicat
asupra Bisericii n felurite vremi, dar n-au putut a o birui, dup
oprirea i nelsarea Dumnezeului i Mntuitorului nostru nsui, Care
zice: Porile iadului nu o vor birui pe dnsa. Acest lucru l-a artat
nc i Psalmul de fa. 7 Iar eu ntru mulimea milei Tale voi intra n
casa Ta, nchina-m-voi ctre Sfnt Biserica29 Ta ntru frica Ta.29
Acesta e numele adevrat: Biseric, iar nu Templu. Temple, sau capiti
drceti, au pgnii 17
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
Zice: Dobndind iubirea Ta de oameni i cu dreapta Ta fiind pzit,
ie i aduc nchinciunea cea necurmat n Biserica afierosit slavei
Tale, purtnd ntru mine frica Ta de-a pururea. C, ndjduindu-m la
iubirea Ta de oameni, nu voi suferi s o lepd pe aceasta. 8 Doamne,
povuiete-m ntru dreptatea Ta, pentru vrjmaii mei ndrepteaz naintea
Ta calea mea. Unele din pre-scrieri au aa: naintea mea calea Ta. i
amndou se in de nelegere bine-credincioas: c, ori calea noastr de
s-ar ndrepta naintea lui Dumnezeu, nu vom lua cercare a rtcirii;
ori calea lui Dumnezeu de s-ar ndrepta naintea noastr, pe dnsa vom
cltori i vom alerga cu srguin ctre dnsa. Deci motenitoarea cere s
se povuiasc de ctre dreptatea lui Dumnezeu, s i se ndrepteze i s i
se nlesneasc ei calea, ca astfel s cltoreasc nestingherit. Simmah a
pus aceast nelegere: c, n loc de ndrepteaz, a zis: netezete. Auzim
nc i pe nsui Hristos, prin Isaia: Vor fi zice - cele strmbe n ci
drepte, i cea coluroas - n crri netede. Iar, n alt Psalm, nc
Fericitul David a zis: De la Domnul paii omului se ndrepteaz, i
calea Lui o va voi foarte. i graiurile motenitoarei snt pline de
smerit-cugetare, c nu cere s i se ndrepteze calea pentru a ei
dreptate, ci pentru vrjmaii ce triesc ntru pgntate i i dau rzboi cu
nedreptate. Apoi, ne arat fiecare din meteugirile rutii lor: 9 C nu
este n gura lor adevr, Cu minciuna - zice - i ntineaz limbile lor
totdeauna. inima lor este deart. Cu cuvintele lor se aseamn i se
potrivesc i gndurile lor, i mintea lor mpreunmrturisete gurii lor.
10 Groap deschis - gtlejul lor, Mormintele nchise au putoarea
ascuns, iar cele deschise slobozesc mult putoare. Asemenea graiuri
- zice - rgiesc i acetia, pline de toat pgntatea i putoarea. i
nsemneaz prin cuvintele acestea hulele asupra lui Dumnezeu i
graiurile desfrnrii i ale nverunrii30. cu limbile lor vicleneau.
Judec-i pe ei, Dumnezeule! Mai grele dect graiurile ce se griesc
snt cele ascunse: c, folosind vicleuguri, ei lucreaz nenumrate rele
mpotriva aproapelui. 11 S cad din sfaturile lor, dup mulimea
pgntilor lor leapd-i pe dnii! Deci s fie adui sub judecata Ta - o
Stpne! - i s fie nvinuii de acelea pe care le miestresc asupra
noastr, i s se nvee cu cercarea c es estur de pianjen, i s se
pedepseasc dup vrednicia ndrznirii lor. c Te-au amrt, Doamne.
Pentru c, pornindu-i tabra mpotriva celor afierosii ie, asupra Ta
au porniti urmaii lor din vremurile mai noi, francmasonii. 30
Aprinderea spre curvie, mai cu seam spre cei de aceeai parte.
18
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
rzboiul. 12 i s se veseleasc toi cei ce ndjduiesc ntru Tine. n
veac se vor bucura, i Te vei sllui ntru dnii. i aceasta i va umple
de veselie pe cei ce au crezut ntru Tine. i le va da lor dulceaa
venic nu pieirea acelora, ci purtarea Ta de grij, fiind ncredinai c
vei locui ntru dnii, i vei umbla ntru ei i i vei arta pe dnii cas
afierosit ie. 13 i se vor luda ntru Tine cei ce iubesc numele Tu,
cci Tu vei blagoslovi pe cel drept, Doamne. Pentru c, druindu-se
blagoslovenia i Pronia Ta slujitorilor Ti, cei ce s-au fcut
ndrgitori ai numelui Tu vor cugeta mare pentru a Ta purtare de
grij, povestind a Ta putere. Aa zice i Fericitul Pavel: Cel ce se
laud n Domnul s se laude. C cu arma bunei-voiri ne-ai ncununat pe
noi. Dumnezeiasca Scriptur numete voia cea bun a lui Dumnezeu
bunvoire. n acest fel este: Bine ai voit, Doamne, pmntului Tu, n
loc de: Bune ai voit pmntului Tu. i, la Fericitul Pavel: Dup buna
voire a voii Lui, adic: dup voia cea bun a Lui. Deci i aici zice
aceasta: Voia Ta cea bun i multa iubire i dragoste printeasc a Ta
s-au fcut nou i arm aductoare de biruin, i cunun de biruin.
TLCUIREA PSALM ULUI 6 n sfrit, ntru laude, pentru a opta,
Psalmul lui David. Proorocescul cuvnt numete a opta aezarea ce va s
fie. C, de vreme ce viaa aceasta de acum se nconjur prin apte zile
ale sptmnii - vremea, ncepndu-se de la ziua dinti i ncetnd n ziua
de-a aptea, iari la cea dinti se ntoarce, i aa la cea de a aptea
vine dup cuviin - dumnezeiescul cuvnt a numit ziua a opta veacul
cel afar de numrul sptmnicesc. i n Psalmul acesta pomenete moartea
i judecata, pentru care a i pus aceast deasupra-scriere. C va zice:
Nu este ntru moarte cel ce Te pomenete pe Tine, i n iad cine se va
mrturisi ie?, n loc de: Celor ce ies de aici li s-a ncuiat ua
pocinei i nu le mai este cu putin celor ce n viaa de acum nu au
folosit doctoriile pocinei a aduce acolo lui Dumnezeu mrturisirea
pentru pcat. i mrturisete acestor cuvinte i pilda fecioarelor, care
ne-a nvat c fecioarele nebune, avnd candelele stinse, au rmas afar
de uile cmrii de nunt, btnd n u, dar gonindu-se i de cmar
lipsindu-se, zicnd ctre dnsele Domnul: Ducei-v, nu v tiu pe voi.
Pentru aceasta, dup pcatul acela ndoit, Fericitul David aduce
aceast rugciune lui Dumnezeu, rugndu-L s se vindece, n viaa cealalt
nemaiavnd loc doctoriile pocinei. Doamne, nu cu urgia Ta s m mustri
pe mine, nici cu mnia Ta s m pedepseti! Nu se roag s nu fie
mustrat, ci s nu fie mustrat cu urgie; nici nu cere s nu fie
pedepsit, ci s nu ptimeasc acest lucru cu mnie. Zice: Pedepsete-m
ca un19
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
printe, nu ca un judector; ca un doctor, nu ca un chinuitor. S
nu msori munca cu pcatul, ci amestec dreptatea cu iubirea de
oameni. 2 Miluiete-m, Doamne, c neputincios snt! Un glas ca acesta
este potrivit celor ce au pctuit: c, povuind nainte, neputina
biruiete pcatul; c, dac nu se va slbnogi cuvntarea dintru noi, nu
se vor scula asupr-ne patimile; c, sntos fiind huitorul, i
ntorcndu-i i ndreptndu-i pe cai cu tiin, nu au loc sltrile. 3
Vindec-m, Doamne, c s-au tulburat oasele mele i sufletul meu s-a
tulburat foarte, Oase, numete aici gndurile, c - de vreme ce oasele
au firea mai usccioas, i ele poart trupul - a numit oase, cu
nchipuire, gndurile, prin care se ndrepteaz jivina, adic omul.
Tulburarea acestora - zice - m-a cltinat i m-a nestatornicit pe
mine. Pentru aceea, m rog a dobndi iubirea Ta de oameni, ca s
primesc vindecarea. i Tu, Doamne, pn cnd? 4 ntoarce-Te, Doamne,
izbvete sufletul meu, mntuiete-m pentru mila Ta! Acest pn cnd nu l
zice mustrnd, ci - ca unul ce era ntru chinuiri - se roag a grbi cu
ajutorul. i cu potrivire a adugat acest pentru mila Ta, c zice:
Nici mie nsumi nu m bizuiesc, nici nu pun ajutorul Tu pe seama
dreptii mele, ci m rog s-l dobndesc pe acesta pentru mila Ta. Iar
acest ntoarce-Te, Doamne - n loc de: Ia aminte la mine i nu-i
ntoarce faa Ta de ctre mine! - s-a luat din metafora celor mniai,
ce se ntorc i nu voiesc s-i vad pe cei ce le-au greit. 5 C nu este
ntru moarte cel ce Te pomenete pe Tine, i n iad cine se va mrturisi
ie? M rog - zice a dobndi vindecarea n vremea de acum, tiind c
celor ce ies cu rni din viaa aceasta nu li se va da nici o
vindecare, nemaiavnd loc pocina. Foarte bine sa filosofat aceasta
de dumnezeiescul David, c nu ntru moarte, ci ntru via este cel ce
pomenete pe Dumnezeu. n iad nu este mrturisire i pocin, cci
Dumnezeu a rnduit aici via i lucrare, iar acolo - cercarea i luarea
de seam a celor lucrate. i este osebit lucru al veacului al optulea
a nu mai da vreme oamenilor ce snt ntru el spre lucrarea faptelor
bune sau rele, ci, ale cror lucruri va fi semnat cineva seminele
ntru sine, ntocmai ale acelora va culege i roadele. Pentru aceea
legiuiete s lucrm pocina aici, cci n iad este nelucrtoare o srguin
ca aceasta, c zice: De vreme ce lung mi s-a fcut vremea pocinei, m
tem s nu apuce moartea - ntru care nu este mrturisire - naintea
milei Tale. Pentru aceasta cer s se grbeasc mila Ta. Apoi, nva pe
asculttor c, mpreun cu iubirea de oameni a lui Dumnezeu, se cade s
urmeze i faptele noastre, cci - de am pune nainte neputina noastr,
ori tulburarea, ori buntatea lui Dumnezeu, dar nu se vor pune
nainte cele ale noastre nici un folos nu ne este nou. 6 Ostenit-am
ntru suspinul meu, spla-voi n fiece noapte patul meu cu lacrimile
mele, aternutul meu voi uda. tiu c mari i grele am pctuit, dar
petrec lcrimnd totdeauna, tnguindu-m20
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
pentru cele ndrznite de mine. nc i patul pngrit de acea frdelege
l voi spla pururea cu lacrimi, ispitindu-m a-l curi prin acestea.
i, mcar de voi dobndi lsare, nu voi nceta fcnd acest lucru - c
aceasta nsemneaz spla-voi n fiece noapte patul meu i-l voi uda. 7
Tulburatu-s-a de mnie ochiul meu, nsi partea vztoare a minii mele
s-a tulburat, pentru mnia Ta, Stpne! C ochi a numit aici mintea,
pentru aceea a i pomenit numai un ochi. nvechitu-m-am ntru toi
vrjmaii mei. Dect toate - zice - mai grele mi snt ocrile vrjmailor
mei: acestea m cheltuiesc, i m topesc i aduc asupr-mi btrnee fr de
vreme. 8 Deprtai-v de la mine, toi cei ce lucrai frdelege, c a
auzit Domnul glasul plngerii mele. Auzit-a Domnul cererea mea, 9
Domnul rugciunea mea a primit. Zice: S nu m batjocoreasc pe mine
cei ce nu vd frdelegile lor, i se bucur de greelile mele. C am
dobndit dumnezeiasca milostivire, i ndjduiesc prin acelea care m-am
rugat s mi se treac cu vederea greelile i s mi se dea iertare. 10 S
se ruineze i s se tulbure toi vrjmaii mei, s se ntoarc i s se
ruineze foarte degrab! Zice: Deci, acestea tiindu-le, ncetai a-mi
aduce ocri i - de vreme ce nu luai n minte nelegiuirile voastre -
umplei-v de ruine, i de glceav i de tulburare. Cci dumnezeiasca
judecat este dreapt i plin de fric.
TLCUIREA PSALM ULUI 7 Psalmul lui David, pe care l-a cntat
Domnului pentru cuvintele lui Husi, fiul lui Iemeni. Fugind de fiul
cel pierztor i ucigtor de tat, Fericitul David a aflat ajuttor pe
Husi31, care l-a nduplecat pe Avesalom s nu goneasc ndat pe tatl
su, dup sftuirea lui Ahitofel32, ci s adune tot norodul i atunci s
se osteasc asupra celui ce l-a nscut. Deci, czndu-i cu greu i
foarte mhnindu-se c s-a artat mai bun sftuirea lui Husi, Ahitofel a
primit sfritul prin spnzurare, fcndu-se el nsui uciga al su. Iar
dumnezeiescul David, lund vreme spre fug din ntrzierea nvlirii, a
dobndit mntuirea. Deci aduce Psalmul acesta Mntuitorului-Dumnezeu
ca laud i rugciune. Adaug nc i nvtur, ndemnndu-i pe cei nedreptii a
avea ndejdile spre Dumnezeu i de acolo a atepta ajutorul, iar pe
cei ce nedreptesc nfricondu-i prin pomenirea dreptei Judeci a lui
Dumnezeu. Doamne Dumnezeul meu, spre Tine am ndjduit, mntuiete-m de
toi cei ce m prigonesc i m izbvete,31 Cel mai bun prieten al lui
David, l numete Cartea a doua a mprailor 15:32. 32 Sfetnic trdtor
al lui David, vezi Cartea a doua a mprailor. 21
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
2 ca nu cndva s rpeasc sufletul meu ca un leu, nefiind cel ce
izbvete, nici cel ce mntuiete. Zice: La nici un ajutor omenesc
ndjduindu-m, ci avnd ntru sine-mi singur ndejdea ctre Tine, m rog s
dobndesc a Ta purtare de grij, temndu-m ca nu cumva, venind
asupr-mi ca nite fiare slbatice i aflndu-m pustiu de a Ta Pronie,
rzboinicii33 s m strice cu totul. 3 Doamne Dumnezeul meu, de am
fcut aceasta, Apoi, ne nva mai luminat ceea ce zice: de este
nedreptate ntru minile mele, i, artnd care fel de nedreptate zice
aici, ndat adaug: 4 de am rspltit celor ce-mi rspltesc mie rele, s
cad de la vrjmaii mei deert, 5 s goneasc dar vrjmaul sufletul meu,
i s-l prind, i s calce n pmnt viaa mea i slava mea n rn s o
slluiasc. Multe snt prile faptei bune: nu numai ntreaga nelepciune
i priceperea, ci i brbia i dreptatea. Deci aici nu-i mrturisete
fapta bun desvrit, ci c nu i-a nedreptit nicidecum pe vrjmaii
aceia, ptimind nedreapt fug de dnii. Zice: Nu numai c nu am nceput
nedreptatea, dar nici n-am vrut s le izbndesc cndva celor ce m-au
nedreptit, c, prinzndu-l pe Saul sub mna mea de mai multe ori, nu
i-am rspltit pentru vrjmia cea nedreapt. Pentru care, Stpne, Cel ce
pe toate le ti vdit, Te rog s m judeci cu dreptate: i, de am lucrat
vreun lucru ca acesta vreodat, s m golesc de purtarea Ta de grij -
c aceasta zice apoi s cad de la vrjmaii mei deert i s fiu dat prins
sub mna vrjmailor, ca s m golesc nu numai de slava de la Tine i de
mprie, ci s fiu dat i morii celei prea-de rs. C aceasta a nsemnat-o
zicnd: i slava mea n rn s o slluiasc. 6 Scoal-Te, Doamne, ntru
urgia Ta, nal-Te ntru hotarele vrjmailor mei! Simmah a tlmcit: ntru
mniere, Teodotion: ntru mnie, iar Achila: ntru nentrziere. Deci
roag pe Dreptul Judector s pun pedeapsa asupra celor nedrepi,
folosind nu ndelunga-rbdare, ci dreapta hotrre, c acest grai:
scoal-Te, l-a pus n loc de: S nu mai rabzi ndelung! ntr-acest fel
este i Scoal-Te, pentru ce dormi, Doamne?, pentru c i acolo
ndelunga-rbdare a numit-o somn. Zice: Scoal, Doamne, ajut-ne nou, c
nu este vremea iubirii de oameni, ci a dreptei urgii. Deci pune Tu
hotar vrjmailor, oprind nedreapta lor nvlire. 7 i Te scoal, Doamne
Dumnezeul meu, cu porunca ce ai poruncit, C Tu ai legiuit a face
izbnd celor nedreptii. Deci, ceea ce ai poruncit altora s fac,
lucreaz Tu - o Stpne! - i mi d ajutorul Tu. 8 i adunare de noroade
Te va nconjura. i pentru aceasta la nlime Te ntoarce. Fcndu-se
artat purtarea Ta de grij, toi i vor aduce laude i Dumnezeu
Preanalt Te vor chema, ca pe Cel ce toate le priveti i pui dreapta
pedeaps asupra celor nedrepi. Cci, pe acest la nlime Te ntoarce,
l-a pus n loc de: Preanalt fiind33 Rzboinic numete pe rzboitor, pe
cel ce se rzboiete cu cineva. 22
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
din fire i necunoscut celor muli, arat-Te ceea ce eti, prin
purtarea de grij ctre cei nedreptii. Apoi, cu proorocie: 9 Domnul
va judeca noroadele. C nu va judeca numai a mea judecat, ci i toat
firea oamenilor. Judec-m, Doamne, dup dreptatea mea i dup nerutatea
mea asupra mea. Prin cuvintele acestea, dumnezeiescul David nu i-a
mrturisit dreptatea - cci l auzim pe dnsul strignd cele
mpotrivnice: Frdelegea mea eu o cunosc, i pcatul meu naintea mea
este pururea, i: Am zis: Mrturisi-voi asupra mea frdelegea mea
Domnului - ci zice dreptatea ntru lucrul ce-i sta nainte: C nici pe
Avesalom zice - nu l-am nedreptit cu nimic, nici pe Ahitofel, nici
pe cei ce s-au ostit asupra mea mpreun cu acetia. Deci dup
dreptatea aceasta i dup nerutate m rog a fi judecat, iar nu dup
greelile mele de demult. Pricina aceasta de fa m rog a fi judecat
deosebi, i s nu-mi izbndeti acum pentru alte pcate. 10 Sfreasc-se
dar rutatea i viclenia pctoilor, i vei ndrepta pe cel drept, n loc
de sfreasc-se, Simmah a pus: termin-se, mrgineasc-se. Zice: Dac
s-ar arta deart viclenia celor ce triesc ntru rutate, atunci
ucenicii faptei bune ar face mai cu srguin cltoria ce le st nainte.
Cel ce cerci inimile i rrunchii, Dumnezeule. 11 Drept este ajutorul
meu de la Dumnezeu, Cel ce mntuiete pe cei drepi la inim. Rrunchi,
numete aici gndurile, cu nchipuire, de vreme ce rrunchii zdrsc i
deteapt poftele de sub pntece, iar de aici se pornesc gndurile
poftei. i zice: Cel ce tie gndurile ascunse ale minii oamenilor mi
va da mie ajutor drept, ca Acela ce cu adevrat este obinuit a face
aceasta, pentru c le face izbnd celor nedreptii. Deci, de aici, se
i teme de cei ce triesc ntru rutate, i arat n tain dreptele
pedepse, mai-nainte vestind pierzarea lui Ahitofel: 12 Dumnezeu
este judector drept, i tare, i ndelung rbdtor i Care nu aduce mnie
n fiece zi. Are nc i iubire de oameni, pentru care sufer prea-mult
greelile lor: fiindc, dac cndva ar vedea pe oameni dobndind folos
prin aceasta, o vreme i nfricoeaz cu ngrozirile, ntrziind pedeapsa.
Iar dac, i pe aceasta defimnd-o, ar rmne pctuind, ndat aduce asupra
lor, cu dreptate, pierzarea cea de tot. Pe acestea le-a artat prin
cele adugate mai pe urm: 13 De nu v vei ntoarce, sabia Sa o va
luci, arcul Su l-a ntins i l-a gtit, 14 i ntru dnsul a gtit vasele
morii, Acestea nu snt lucrurile pedepsei, ci ale ngrozirii, c zice:
o va luci, nu: asupr o va aduce; i: a ntins arcul, nu: a slobozit
sgeata. i, nvndu-ne asupra cui va slobozi sgeile, ndat a mpreunat:
sgeile Sale celor ce se ard le-a gtit. C cei ce au primit materia
cea lesne de aprins a pcatului au luat i au zidit23
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
lemne, i iarb i trestie - dup cum zice dumnezeiescul Apostol -
se vor sgeta cu sgeile acestea purttoare de foc. 15 Iat, s-a
chinuit de nedreptate, Ahitofel, sftuind acea rea socoteal. a
zmislit durere i a nscut frdelege. C, din rutatea i viclenia fr
covrire, l-a ntr-armat pe copilul cel prea-fr de lege asupra
tatlui, ce nu-i fcuse nici o nedreptate. 16 Groap a spat, i a
adncit-o pe ea, i va cdea n groapa pe care a fcut-o. 17
ntoarce-se-va durerea lui la capul lui, i peste cretetul lui
nedreptatea lui se va pogor. Se va prinde - zice - ntru cursele
sale, i va primi rspltirile durerilor sale i se va vna n laurile pe
care le-a nfipt spre vnarea altora. 18 Mrturisi-m-voi Domnului dup
dreptatea Lui, i voi cnta numelui Domnului celui nalt. Iar eu,
dobndind atta purtare de grij a lui Dumnezeu, voi luda totdeauna pe
Fctorul de bine, povestind dreptatea judecii Lui.
TLCUIREA PSALM ULUI 8 ntru sfrit, pentru teascuri. Psalmul lui
David. Se cuvine a ti c, n fiecare Psalm ntru care Cei aptezeci au
pus pe acest ntru sfrit, Achila i Teodotion au tlmcit: fctorului de
biruin, iar Simmah: de biruin. Deci i Psalmul acesta de biruin se
aduce Fctorului de biruin Dumnezeu, Celui ce l-a pierdut pe vrjmaul
i izbnditorul diavol i i-a slobozit desvrit pe oameni de tirania
aceluia. Iar teascuri, numete bisericile, fiindc i pe Domnul l
numete vi, c El nsui a zis ntru Sfintele Evanghelii: Eu snt Via cea
adevrat. i, culegnd-o pe aceasta, cei ce au crezut gtesc vinul cel
de tain. Prea-mare este i aceast mustrare a necredinei Iudeilor:
pentru c - dei aud mulime de teascuri i tiu luminat c li s-a dat
numai un teasc oarecare, iar mai vrtos nici teasc, ci un linior34,
c zice: nainte am spat ntru dnsa un linior, i am ateptat s fac
struguri, i ea a fcut spini tiind aadar acestea, Iudeii nu voiesc a
nelege c a ncetat Legea cea Veche i s-a artat darul Aezmntului
celui Nou, care i cheam spre mntuire pe toi oamenii. Deci pentru
aceasta nu mai calc preoii roadele oamenilor dup Legea cea Veche,
numai pe un singur jertfelnic, ca ntr-un lin, ci s-au nfipt peste
tot pmntul i marea milioane de altare, care biruiesc tot numrul.
Psalmul al 83-lea ne nva aceasta mai luminat, cci i el, avnd
deasupra-scriere a teascurilor, a fcut pomenire de multe altare,
zicnd: Ct snt de iubite lcaurile Tale, Doamne al Puterilor, dorete
i se34 Lin - vas n care se tescuiesc strugurii, teasc mic. 24
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
sfrete sufletul meu spre Curile Domnului. i, dup puine: ...
altarele Tale, Doamne al Puterilor. nc i acest al 8-lea Psalm,
fiind scris deasupra pentru teascuri, mai-nainte vestete mntuirea
lumii, i ne nva purtarea de grij a lui Dumnezeu pentru oameni i
mai-nainte griete ntruparea Unuia-Nscut. Doamne Domnul nostru, ct
este de minunat numele Tu n tot pmntul! C s-a nlat marea cuviin35 a
Ta mai presus de ceruri. Aici, acest ct nu este asemntor, ci
ntinztor, c zice: Numele Tu se laud foarte - o Stpne! - i toi Te
numesc pe Tine Fctor al cerului i al pmntului. Cci acest s-a nlat
marea cuviin a Ta mai presus de ceruri arat c au cunoscut toi c le
stpneti pe toate, i cerul, i pmntul. El avea marea cuviin de-a
pururea, dar oamenilor nu le era cunoscut aceasta de-a pururea. i
Fericitul Avacum mainainte vestete unele ca acestea, c, dup ce a
zis: Dumnezeu de la Teman va veni, i Cel Sfnt - din muntele cel cu
umbra deas, a adugat: Acoperit-a cerurile buntatea Lui, i de lauda
Lui plin este pmntul. i chiar El, artndu-Se lui Iacov i ntrebndu-L
acela pentru numire, a zis: Pentru ce caui numele Meu, i acesta
este minunat? 2 Din gura pruncilor i a celor ce sug ai svrit laud,
pentru vrjmaii Ti, ca s sfarmi pe vrjmaul i izbnditorul. Mai ales
acest lucru a artat puterea Ta: c prin brbaii care n-au nvat
nelepciunea omeneasc i prin pruncii cei sugtori, care urmeaz curia
i netiina, l-ai surpat pe acel prea-ru tiran, care i vrjmuia de-a
pururea ie, Dumnezeului nostru; i, amgind pe oameni pentru rzboiul
mpotriva Ta, iari ca un muncitor i muncea pe dnii pentru amgire.
Aa, nvndu-l acelea pe Ahitofel i ndemnndu-l s le zic, l-a fcut de
s-a omort cu minile sale. Aa, ntr-armndu-l pe Iuda spre vnzare, i-a
dat lui spnzurarea ca plat pentru ascultare. i dup istorie este cu
putin a cunoate adevrul proorociei: pentru c, ntru Sfintele
Evanghelii - cnd pruncii mergeau nainte cu stlpri i ziceau: Osana
ntru cele prea-nalte, bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele
Domnului - Stpnul Hristos le-a rspuns Iudeilor, ce se ngreuiau: Au
n-ai citit? Din gura pruncilor i a celor ce sug ai svrit lauda!
Deci i pruncii aceia osndesc pe necunosctorul i nemulumitorul norod
al Iudeilor, cel asemenea diavolului vrjma i izbnditor. Pentru c i
acesta - de-a pururea clcnd dumnezeiasca Lege i lucrnd mpotriva
celor poruncite de Dumnezeu - a rstignit pe Stpnul Hristos ca i cum
s-ar fi nevoit pentru Puitorul de lege, numindu-L mpotrivnic lui
Dumnezeu i fr de lege. 3 C voi vedea cerurile, lucrul degetelor
Tale, luna i stelele, pe care Tu le-ai ntemeiat. Zice: O Stpne! -
destule snt i stihiile s arate marea Ta lucrare: i cerul, i pmntul,
i luna, i soarele, i buna rnduial i buna podoab dintru acestea. Iar
purtarea Ta de grij, ce ajunge pn la oamenii cei proti36,
propovduiete ca fiind mai mare negrita Ta iubire de oameni.35 mare
cuviin - mreie, slav 36 Proti aici: mici, nensemnai. 25
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
4 C ce este omul, c-l pomeneti pe el, sau fiul omului, c-l
cercetezi pe el? i acestea nu povestesc pentru zidire, ci pentru
purtarea de grij, cci n-a zis c lai zidit, ci c l pomeneti i l
cercetezi. Iar aiurea descoper i tnguiete i mai luminat prostimea37
firii noastre, zicnd c omul deertciunii s-a asemnat, zilele lui ca
umbra trec. i iari: Omul ca iarba, zilele lui ca floarea cmpului,
aa va nflori. C Duh a trecut ntr-nsul, i nu va fi i nu-i va mai
cunoate nc locul su. i altele ca acestea, nenumrate, este cu putin
a afla ntru dumnezeiasca Scriptur, care strng i mpil trufia
omeneasc. Deci i aici se mir proorocescul cuvnt, strignd: Ce este
omul, c-l pomeneti pe el, sau fiul omului, c-l cercetezi pe el? Nu
numai c l-ai adus ntru a fi, ci i-ai druit i pe bine a fi, i-l
pomeneti i, ru aflndu-se, l cercetezi. 5 Micoratu-l-ai pe dnsul cu
puin oarece dect ngerii, Aici a pomenit hotrrea de dup clcarea
poruncii38, cci este mai micorat dect ngerii cu murirea. cu slav i
cu cinste l-ai ncununat pe el 6 i l-ai pus pe dnsul peste lucrurile
minilor Tale. nc i pe acestea le-a primit firea noastr dup
nomenirea Dumnezeului i Mntuitorului nostru, cci zice dumnezeiescul
Apostol: Cu darul sntei mntuii, i: Ne-a ridicat i mpreun ne-a pus
pe noi s edem ntru cele cereti, prin Iisus Hristos. 7 Toate le-ai
supus sub picioarele lui: oile i boii, toate, nc i dobitoacele
cmpului, 8 psrile cerului i petii mrii, cele ce strbat crrile
mrilor. Zice: Aceast dovad a iubirii Tale de oameni i a puterii
este adevrat, cci ai umplut firea oamenilor cea proast de atta
nelepciune, nct vneaz cu nelegerile nu numai jivinele pmnteti, ci i
pe psri, i pe cele nottoare, i pe cele de dou viei39, i pe cele mai
nalte i pe cele mai adnci; sub mna lui le are supuse i pe cele ce
strbat aerul, i pe cele acoperite cu ape. Deci a druit stpnirea
acestora de obte tuturor oamenilor, iar - dup ce a luat prga noastr
asupr-i, i a artat-o Biseric a Sa, i a numit-o trup al Su i a fcut
negrita unire - dumnezeiescul Cuvnt a ezut deasupra a toat
nceptoria, i Stpnirea, i Domnia i deasupra a tot numele ce se
numete, nu numai n veacul acesta, ci i n cel ce va s fie. Pe toate
le-a supus sub picioarele Lui, nu numai oile i boii toi, ci i toat
zidirea vzut i nevzut. Martor al acestora este dumnezeiescul
Apostol, care artat strig: Iar pe Cel micorat cu puin dect ngerii,
pe Iisus, l vedem cu mrire i cu cinste ncununat pentru patima
morii. i, puin mai sus: Pe toate le-ai supus sub picioarele Lui. i,
n Epistola ctre Corinteni: Iar cnd a zis c: toate s-au supus, artat
este c afar de Cel ce I-a supus Lui toate. C numai singur firea cea
nezidit, ca o slobod, s-a deosebit de supunerea aceasta, iar37
Prostime aici: srcie, slbiciune. 38 Cea dinti porunc, aceea de a nu
gusta din pomul cunotinei binelui i rului, a crei clcare a adus dup
sine moartea. 39 Amfibienii: broatele, salamandrele, tritonii.
26
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
ceea ce a primit pe a fi de la aceasta, ori ce fel ar fi, ori
vzut, ori nevzut, se supune Stpnului Hristos i ca unui Dumnezeu, i
ca unui om. Atta cinste a primit firea oamenilor de la Dumnezeul
tuturor. Pentru aceea a pus nceputul Psalmului i la sfrit: 9 Doamne
Domnul nostru, ct este de minunat numele Tu n tot pmntul!
TLCUIREA PSALM ULUI 9 ntru sfrit, pentru cele ascunse ale
Fiului. Psalmul lui David. Simmah zice: de biruin, pentru moartea
Fiului, Achila: fctorului de biruin, pentru ntinerirea Fiului, iar
Teodotion: pentru tinereea Fiului. Deci, cu un glas pomenindu-L pe
Fiul, toi ne nva c i Psalmul acesta cuprinde proorocie a biruinei
Stpnului Hristos mpotriva morii. Pentru c, biruind pcatul cu brbie
i cu vitejie i nednd morii nici o pricin de apucare, a surpat
stpnirea ei. Cei 70 au numit taina aceasta ascuns, fiindc se tinuia
de toi i de nii Apostolii, i martor este Evanghelistul: pentru c -
de multe ori zicndu-le lor Domnul: Iat, ne suim n Ierusalim, i Fiul
Omului Se va da s Se rstigneasc, i-L vor ucide pe Dnsul, i a treia
zi Se va scula - a adugat Evanghelistul: i era aceasta ascuns de la
ochii lor. Pentru care, i Fericitul Pavel strig: nelepciune a lui
Dumnezeu grim n tain, pe cea ascuns, pe care nimeni din boierii
veacului acestuia40 nu a cunoscut-o. C, de ar fi cunoscut-o, nu ar
fi rstignit pe Domnul slavei. i iari: Taina cea ascuns din veacuri
de neamuri. Deci dup cuviin au numit Cei 70 moartea Fiului ascuns.
Mrturisi-m-voi ie, Doamne, cu toat inima mea, spune-voi toate
minunile Tale. 2 Veseli-m-voi i m voi bucura ntru Tine, cnta-voi
numele Tu, Preanalte. Osebirea41 celor desvrii este s druiasc lui
Dumnezeu toat inima, i toat mintea s o sfineasc Lui, c zice: S
iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot sufletul
tu, din toat tria ta i din tot gndul tu. Iar cel ce i mparte
gndurile la Mamona i la Dumnezeu, la Hristos i la aur, la viaa de
acum i la aceea ce va s fie, nu poate s zic cu adevrat:
Mrturisi-m-voi ie, Doamne, cu toat inima mea. Iar Proorocul,
mai-nainte vzndu-le cu ochi duhovniceti pe cele ce or s fie, nu
numai c se mrturisete cu toat inima, ci i povestete toate minunile
Lui, fcndu-i pe asculttori prtai ai cntrii, voind s-L laude numai
pe Fctorul de bine i s nu aib ca pricin de ndulcire bogia i
stpnirea, nici sntatea i buna trie a trupului, ci pomenirea lui
Dumnezeu. C zice: Veseli-m-voi i m voi bucura ntru Tine. Aa, i
aiurea: Adusu-mi-am aminte de Dumnezeu, i m-am veselit. i, n alt
loc: Veselii-v ntru Domnul i v bucurai, drepilor. i iari:
Veseleasc-se inima celor ce caut pe Domnul.40 Boierii veacului
acestuia snt satana i dracii si, apoi: arhiereii, fariseii i
crturarii, mpreun cu mpraii i cpeteniile. 41 nsuirea specific,
particularitatea, cum se zice n psreasca zilelor noastre. 27
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
3 Cnd se vor ntoarce vrjmaii mei napoi, slbi-vor i vor pieri de
ctre faa Ta. Simmah le-a tlmcit pe acestea aa: Cnta-voi numelui Tu,
Preanalte, cci s-au ntors vrjmaii mei napoi, i s-au poticnit i au
pierit de ctre faa Ta. Zice: Vznd eu pe ai mei neprieteni
prpdindu-se, i ntorcndu-se n fug, apoi prinzndu-se i ptimind
pierzarea cea de tot, Te laud pe Tine i cnt facerile Tale de bine,
fiindc mam izbvit de pierztorul i prin dumnezeiescul dar am primit
slobozenia. C Psalmul acesta nu s-a zis de la nsui Mntuitorul, dup
cum au socotit oarecari, ci mai vrtos ctre Dnsul, ca i ctre un
Fctor de bine, de la cei ce li s-a fcut bine, dup cum ne nva
graiurile nsei. 4 C ai fcut judecata mea i ndreptarea mea, n ce
chip? ezut-ai pe scaun, Cel ce judeci dreptatea. Ce fel de hotrre a
scos? 5 Certat-ai neamurile, i a pierit necredinciosul, numele lui
l-ai stins n veac i n veacul veacului. C nu ai suferit mult vreme -
zice - a trece cu vederea firea oamenilor, ce era ru robit de
amarul tiran, ci - eznd pe scaun de judecat nalt i nfricoat, ca un
Stpnitor - ai adus aa o pedeaps asupra acestuia, nct ai dat uitrii
celei cu totul desvrite pomenirea lui. Iar certat-ai neamurile, i a
pierit cel necredincios are aceast nelegere: Prin Sfiniii Apostoli
i prin propovduitorii adevrului de dup aceea, ai adus la neamuri
dumnezeietile dogme; iar, acelea primindu-le i izbvindu-se de
nelciune, cel necredincios a pierit, neavndu-i pe cei nelai care i
se nchinau lui. Aa, Varnava i Pavel i-au certat pe Licaonii ce se
ispiteau s le jertfeasc, strignd: Ce facei, o oameni? i noi sntem
oameni ptimai, asemenea vou, care v ntoarcem pe voi ctre Dumnezeu
de la acestea dearte. Aa, Fericitul Pavel i-a certat pe Galateni: O
Galateni fr de minte! Cine va zavistuit pe voi, naintea ochilor
crora Iisus Hristos S-a scris rstignit? Aa, pe Corinteni: Cu totul
se aude ntru voi curvie, i acest fel de curvie nici ntru neamuri nu
se numete. Deci a certat neamurile, i a pierit cel necredincios i
numele lui l-a stins n veacul veacului, pentru c s-au stins cu
totul slujbele pgneti i s-au dat uitrii celei desvrite, nct nimeni
din oamenii de acum nu tie tainele pgntii. 6 Vrjmaului i-au lipsit
sbiile ntru sfrit, i cetile i-ai surpat, Vrjmaul s-a golit de
armele sale, neavnd slujitori pgntii, cci cei ce se fcuser unelte
ale aceluia, prefcndu-se acum i schimbndu-se, au primit s duc
rzboiul mpotriva lui. nc i cetile au primit asupr-le zidirea
bunei-credine, pierzndu-se pgntatea ce se afla de demult ntru
dnsele. Cci era cu neputin s se zideasc buna-credin, nepierznd mai
nainte pgntatea. Aceasta a zis i dumnezeiescul Apostol: Artatu-s-a
tuturor oamenilor darul lui Dumnezeu cel mntuitor, nvndu-ne pe noi
ca, lepdndu-ne de pgntate i de poftele lumeti, s trim n veacul de
acum cu ntreag nelepciune i cu bun-credin , i celelalte. Aa, nimeni
nu nvie mpreun cu Hristos pn nu va primi mprtirea morii. Pentru
28
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
aceea zice i dumnezeiescul Pavel: Dac mpreun sdii ne-am fcut cu
asemnarea morii Lui, apoi i nvierii Lui vom fi prtai. i iari: Dac
mpreun murim, mpreun vom i tri. Tot aa, pierznd pgntatea vrjmailor,
a zidit buna-credin. pierit-a pomenirea lui cu sunet. 7 i Domnul n
veac rmne, Zice: Acela a ptimit pierzare artat tuturor i
prea-nvederat foarte. Pentru c aceasta nsemneaz cu sunet, din
metafora caselor ce cad de oarecare cutremur i fac mult sunet. Iar
Dumnezeul i Stpnul nostru - zice - are stpnirea venic i mpria
nepierdut. gtit-a la judecat scaunul Su. 8 i El va judeca lumea
ntru dreptate, judeca-va noroadele cu ndreptare. C nu numai n viaa
de acum i-a artat a Sa putere, ci i ntru ceea ce va s fie i va arta
nfricoatul Su Divan42, judecnd pe toi oamenii i dndu-i fiecruia
cele dup vrednicie. 9 i S-a fcut Domnul scpare sracului, ajutor n
bune vremi ntru necazuri. Pe acest n bune vremi, Achila l-a tlmcit:
n vreme, iar Simmah: dup vreme. i cuvntul ne nva c Domnul a lucrat
a noastr mntuire n vreme potrivit. Iar srac, numete firea
oamenilor, pentru multa srcie pricinuit din frdelege. Fericitul
Pavel ne nva potrivirea i ndemnarea vremii acesteia: Cci - zice -
cnd eram prunci, eram robii sub stihiile lumii. Iar cnd a venit
plinirea vremii, a trimis Dumnezeu pe Fiul Su, Cel nscut din
femeie, fcndu-Se sub Lege, ca pe cei de sub Lege s-i rscumpere, ca
s cptm nfierea. 10 i s ndjduiasc spre Tine cei ce cunosc numele Tu,
c nu ai prsit pe cei ce Te caut pe Tine, Doamne. Pe acest s
ndjduiasc, Achila i Simmah l-au zis: vor ndjdui, folosind grai
hotrtor, n loc de poruncitor. C zice: Fcndu-se mntuire, cei ce
Te-au cunoscut pe Tine Fctor i Dumnezeu i vor avea ndejdile ntru
Tine. 11 Cntai Domnului, Celui ce locuiete n Sion, Proorocul a zis
aceasta dup socoteala de demult a Iudeilor. Ne-am nvat ns din
apostoleasca dsclie c este i Sion ceresc, c zice: V-ai apropiat la
muntele Sionului, la Cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul
cel ceresc. vestii ntru neamuri isprvile Lui! Isprvile, Simmah le-a
zis miestrii, iar Achila: schimbri. Pentru c, ntradevr, s-a fcut
schimbare prea-mare a lucrurilor: cei ce de demult erau vrjmai acum
prieteni; cei ce erau departe - acum aproape; robii s-au fcut fii;
cei dintru necunotin - ntru cunotin; ntru lumin - cei dintru
ntuneric; ntru ndejdea vieii - cei mori; sracii - motenitori ai
mpriei cerurilor; Iudeii departe, i neamurile aproape; fiii - cini
i, cinii - fii. Iat nc miestriile Mntuitorului: cu dumnezeiasc
cuviin, s-a druit nemurire prin murire, i prin moarte via; prin
necinste cinste;42 nfricoata Judecat 29
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
blagoslovenie - prin blestem; prin Cruce - mntuire. Acestea snt
miestriile, acestea meteugirile Domnului nostru. 12 C Cel ce caut
sngiurile lor i-a adus aminte, nu a uitat strigarea sracilor. Cel
ce le privete pe toate - zice - i caut cu de-adinsul cele ce se fac
a vzut junghierile oamenilor ndrznite de diavolul prin nelciune, i
a venit spre ajutorarea celor nedreptii. C aceasta nseamn nu a
uitat strigarea sracilor, fiindc strigare nu numete aici rugciunea
i cererea, ci ticloia43 venit asupr-le prin pcat, pentru care se
ntmpl i mori fr de vreme, i plngeri i primejdii. 13 Miluiete-m,
Doamne, vezi smerenia mea de ctre vrjmaii mei, Zice: Aa era
strigarea tnguirilor i a plngerilor, ca i cum ar fi avut oarecare
cerere pentru greutile ce-i ineau. 14 Cel ce m nali pe mine din
porile morii, ca s vestesc toate laudele Tale. Acesta - zice - este
sfritul buntilor, adic izbvirea de stricciune i pierzarea morii, pe
care dobndind-o, vom luda de-a pururea facerile Tale de bine. n
porile fetei Sionului veseli-ne-vom de mntuirea Ta. Sion numete
Cetatea cereasc, dup cum ne-a nvat Fericitul Pavel. Iar pori ale
aceleia - bisericile de peste tot pmntul, prin care au intrat n
Cetate cei ce au crezut. Deci zice: Bucurndu-ne i sltnd ntru
acestea pentru ndejdile nvierii, l vom luda pe Pricinuitorul lor.
i, de vreme ce a pomenit surparea morii, a adugat dup cuviin: 15
Afundatu-s-au neamurile ntru stricciunea pe care au fcut-o, n cursa
aceasta pe care au ascuns-o s-a prins piciorul lor. 16 Cunoate-Se
Domnul judeci fcnd: ntru lucrurile minilor lui s-a prins pctosul.
nc i aici numete neamuri ceata dracilor, c ei, lucrnd mntuitoarea
Cruce, prin aceasta au czut din tiranie: n cursa pe care au
ascuns-o s-a prins piciorul lor, i ntru lucrul minilor lui s-a
prins pctosul. Iar dac graiurile puse nainte s-ar lua i pentru
neamurile care n-au crezut i care iau ucis pe bunii-biruitori
Apostoli i Mucenici, i aa vom afla adevrul propovduirii. C prin
junghierea acelora s-a adeverit i s-a ntrit propovduirea
bunei-credine, i pe mai muli au vnat ei dup ce au murit, dect cnd
erau vii; i ntru lucrurile minilor lui s-a prins pctosul, i Domnul
S-a cunoscut judeci fcnd, iconomisind cu nelepciune i dreptate. 17
ntoarc-se pctoii la iad, toate neamurile cele ce uit pe Dumnezeu!
18 C nu pn n sfrit va fi uitat sracul, rbdarea sracilor nu va pieri
pn n veac. Zice: Acetia care n-au crezut dumnezeietii propovduiri
se vor duce la iad foarte degrab i se vor da morii, iar cei gonii
de dnii nu s-au vtmat n zadar, pentru c rbdarea sracilor nu va
pieri pn n veac, i cel ce va rbda pn n sfrit, acesta43 Aici:
nenorocirea. 30
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
se va mntui i fericii - cei sraci cu duhul, c a lor este mpria
cerurilor. Apoi, vznd de departe cu ochi prooroceti prdndu-se
propovduitorii bunei-credine de ctre cei ru-credincioi, zice
rugtor: 19 Scoal-Te, Doamne, s nu se ntreasc omul, s se judece
neamurile naintea Ta! 20 Pune, Doamne, dttor de lege peste ei, s
cunoasc neamurile c oameni snt! Dup cuviin, cineva ar fi putut
ntreba pe Iudei: Ce dttor de lege se roag aici Proorocul s se dea?
Pentru c marele Moisi, fcndu-se slujitor al dumnezeietii puneri de
lege, primise sfritul vieii demult i prea-demult, i alt dttor de
lege dup acela nu s-a mai sculat. Iar dac nimeni altul nu se arat
pus legiuitor nici Iudeilor, nici neamurilor, rmne s se neleag c
S-a artat de sus Dttor de lege al neamurilor Stpnul Hristos, Care
strig n Sfintele Evanghelii: S-a zis celor de demult: S nu ucizi! -
iar Eu zic vou: Tot cel ce se mnie asupra fratelui su n zadar, va
fi vinovat judecii. S-a zis celor de demult: Nu vei prea-curvi! -
iar Eu zic vou: Tot cel ce caut spre muiere spre a o pofti pe dnsa,
iat, a prea-curvit cu dnsa ntru inima lui! i celelalte toate
asemenea. Deci Proorocul se roag a se pune peste neamuri legea
Acestuia, ca, prsind viaa cea de fiar, s tie c oameni snt. C omul -
zice Proorocul - n cinste fiind, n-a priceput. Alturatu-s-a cu
dobitoacele fr de minte i s-a asemnat lor. Pentru care zice i aici:
Cunoasc neamurile c oameni snt. 21 Pentru ce, Doamne, stai departe,
treci cu vederea n vremi de necaz? 22 Cnd se mndrete
necredinciosul, se aprinde sracul; se prind ntru sfaturile care
gndesc. Mi se pare c stai departe, Stpne, i nu vezi cele omeneti,
nefcnd izbnd celor nedreptii. i aceia se topesc de mhnire ca de
foc, vznd trufia celor ce i nedreptesc. i foarte cu potrivire l-a
pus pe acest se aprinde, c cei ce se mhnesc se aseamn celor ce se
ard i izbucnesc suspinul pe gur ca pe un fum. i din mhnire zice li
se face vtmare, venindu-le gnduri nu bine-cuvioase, ci ndoinduse cu
gndul pentru purtarea Ta de grij, c asta nseamn se prind ntru
sfaturile care gndesc. i, nvndu-ne pricina, a adugat: 23 C se laud
pctosul ntru poftele sufletului su, i cel ce face strmbtate bine se
cuvnteaz. C, lucrnd ei nenumrate lucruri grele, dobndesc i laude de
la linguitori. 24 ntrtat-a pe Domnul cel pctos, dup mulimea urgiei
lui: Aici, se cuvine a pune soroc i a aduce pe urm: Nu va cuta. n
loc de: ntrtat-a pe Domnul, zicnd: Nu va cuta. Adic - lsndu-se
prins de nebunie i turbare, ca i cum n-ar privi nimeni de deasupra
- sare asupra a toat frdelegea, nesocotind c Judectorul va cuta
cele ce se fac. Apoi, o zice pe aceasta mai luminat: 25 Nu este
Dumnezeu naintea lui,31
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
Cel necredincios i pctos nu pune pe Dumnezeu naintea ochilor lui
niciodat, ci n fiecare zi i n toat vremea i pngrete i i ntin cile
sale, necreznd c este judecat: se spurc n toat vremea cile lui, se
leapd judecile Tale de ctre faa lui. Cu totul defaim legile Tale,
toat vremea o cheltuiete ntru frdelegi, cci cel necredincios
micoreaz i netrebnicete poruncile lui Dumnezeu. Peste toi vrjmaii
si va stpni. Dar, cu toate acestea, bine-sporete. Apoi, zugrvete
covrirea ngmfrii: 26 C a zis ntru inima sa: Nu m voi clti din neam
n neam, fr de ru. Simmah a tlmcit-o mai luminat: Nu m voi rsturna n
neam i n neam, nici nu voi fi ntru rea ptimire. ndrznete aceast
semeie i socotete c, uneltind toate felurile rutii, nu va ptimi
nici un lucru greu. 27 A crui gur de blestem este plin, i de
amrciune i de vicleug. Sub limba lui - osteneal i durere. C
vicleuguri coase, i izvodete rele i viaa lui snt vrjmiile i
bntuielile asupra sracilor. Osteneal nefolositoare i durere
nectigtoare - fr de acestea limba nu o mic, nici nu o cltete. 28
ade ntru pitulare, cu cei bogai ntru ascunsuri, ca s ucid pe cel
nevinovat. eznd ntru adunri i n sobor, gtete pndiri i miestrii
asupra celor fr de vin. Cei bogai cu pgntatea triesc totdeauna ntru
luare n batjocur, c pndesc pe cei fr de rutate. i, ntr-alt fel, i
bogaii pndesc pe cei sraci. C diavolul a cutat s-L ucid pe Hristos
n tain. C nevinovat cu minile i curat cu inima numai singur
Dumnezeu este. 29 Ochii lui spre cel srac privesc: pndete ntru
ascuns, ca leul n culcuul su, pndete ca s rpeasc pe sracul, cnd l
va trage pe el. 30 n cursa lui l va smeri pe el, Precum i ntoarce
leul ochiul aici i acolo, cutndu-i vnat, aa i acesta noaptea i ziua
izvodete cu mintea miestrii de rpiri i de lcomie. Precum n petera
lui leul pndete de-a pururea ca s rpeasc, aa i diavolul n adunarea
Iudeilor, ca ntr-un culcu, a vnat pe Hristos, socotindu-L pe Dnsul
c este numai om. dar se va pleca i va cdea, cnd va stpni el pe cei
sraci. Cci, cnd i va birui pe toi, nu va scpa nicidecum de gura
morii, ci se va da mormntului, asemenea celorlali. Cci a socotit
vrjmaul s-i domneasc i pe Apostolii nii, nc i pe Mucenici. Dar, cnd
i s-a prut c i-a stpnit pe toi, atunci a czut, zdrobindu-se, fiindc
acest pleca-se-va arat c s-a zdrobit. 31 C a zis ntru inima sa:
Uitat-a Dumnezeu, ntors-a faa Sa, ca s nu vad pn n sfrit.
Necredinciosul lucreaz toate acestea mpotriva sracilor lui Dumnezeu
amginduse pe sine i gndind c nu este Dumnezeu privitor, c a zis
ntru inima sa: Uitat-a32
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
Dumnezeu, ntors-a faa Sa, ca s nu vad pn n sfrit. Dar cu nimic
nu-l vor folosi pe dnsul graiurile acestea pgneti i gndirile
nedumnezeirii, ci prin nsei lucrurile va cunoate c Stpnul tuturor
privete asupra faptelor omeneti. Mhnindu-se foarte din graiurile
acestea pgneti, Proorocul schimb iari cuvntul ntru rugciune, zicnd:
32 Scoal-Te, Doamne Dumnezeul meu, nal-se mna Ta, nu uita pe sracii
Ti pn n sfrit! Fiindc cei ce triesc ntru pgntate i ntru frdelege
zic c a uitat Dumnezeu, nva-i pe dnii prin cercare c n-ai uitat,
nici nu i-ai ntors faa Ta, ci faci purtare de grij pentru cei
nedreptii. i, mai greu mhnindu-se i czndu-i cu greu, a adugat
pentru hulele acelora: 33 Pentru ce a ntrtat necredinciosul pe
Dumnezeu? C a zis ntru inima sa: Nu va cuta. Se cuvine a nelege c
diavolul zice: Ct de mult a nghii pe om, nu este Cel ce l caut pe
dnsul. Dar, mcar de va gndi aa de milioane de ori acela, Tu le
vezi: 34 Vezi, c Tu la durere i la mnie iei aminte, ca s-l dai pe
dnsul n minile Tale. Aa a desprit i Simmah: Vezi, c Tu priveti de
sus truda i ntrtarea. Iar Achila: Vzut-ai, c Tu vezi osteneala i
ntrtarea. Deci: Mcar de ar zice de milioane de ori cei ce triesc
ntru pgntate c nu priveti spre cele omeneti, noi tim c vezi, i
priveti de sus frdelegile acestora i le dai lor vrednic pedeaps. C
ie s-a lsat sracul, srmanului Tu s-i fi ajutor. Pentru aceasta, Te
rog pe Tine: 35 Zdrobete braul celui pctos i ru! i va fi aceasta,
dac numai vei voi s caui pcatul lui, i ndat va fi deert i se va da
pierzrii celei de tot - c aceasta a artat zicnd: Cuta-se-va pcatul
lui, i nu se va afla. Simmah a zis nc mai luminat: Cuta-se-va
pgntatea lui, ca s nu se afle el. Adic, aceea cutndu-se i
artndu-se, acesta a pierit. 36 Domnul este mprat n veac i n veacul
veacului, De vreme ce necredin