TALAAN NG MGA NILALAMAN - · PDF filekaisipan ng orihinal na may-akda sa pamamagitan ng batayang talata-sa-talata na pumaparaan ... isang makatwirang balangkas,
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
TALAAN NG MGA NILALAMAN
A Word Mula sa Author: Paano ito puna Tulong Ikaw? 7
ako Guide sa Good Bible Reading: Isang Personal Search para sa napapatunayan Truth 10
Kuro: panguna Akda 22
Panimula sa Lumang Tipan panghuhula 29
Panimula sa paghahayag 34
PAHAYAG 1 48
PAHAYAG 2 - 3 67
PAHAYAG 4 - 5 100
PAHAYAG 6 - 7 116
PAHAYAG 8 - 9 131
PAHAYAG 10 - 11 143
PAHAYAG 12 - 14 159
PAHAYAG 15 - 16 191
PAHAYAG 17 - 18 208
PAHAYAG 19 223
PAHAYAG 20 238
PAHAYAG 21 - 22 251
Appendix One: maikling Kahulugan ng Griyego pambalarila Istraktura 271
21. 7 mga bagay-bagay na hindi sa chapters 21-22 (21:1,4 [apat na beses]; 21:25; 22:3)
E. Ang interpretasyon ng libro na ito ay pinaka-madaling kapitan sa teolohiko bias. Ang presuppositions
drive ng interpretasyon ng mga hindi siguradong kayarian nang mga detalye. Ang mga teolohiko
presuppositions function sa ilang mga antas ng
1. ang mga pinagmulan ng mga simbolo
a. Lumang Tipan allusions
(1) ang OT tema tulad ng paglikha, ang mga tag-lagas, ang mga baha, ang paglalabasan, ibalik Jerusalem
(2) daan-daang mga allusions (hindi direktang mga quotes) mula sa mga propeta
b. intertestamental Jewish panitikan (I Enok, II Baruch, nanghuhula Oracles, II Esdras)
c. unang siglo Greco-Romano mundo d. sinaunang Malapit Eastern kosmolohiko-sa paggawa ng account
(lalo Rev. 12)
2. ang time frame ng libro
a. unang siglo
b. bawat siglo
c. huling henerasyon
3. sistematikong teolohiko grids
a. preterist
b. historicist
c. futurista
d. idealista
4. teolohiko posisyon sa kabanata 20
a. ng sanlibong taon
b. mag-post ng sanlibong taon
c. pre ng sanlibong taon
d. dispensational pre-sanlibong taon
Sa ilaw ng hermeneutical pagkakalayo (ang iba't-ibang na paglalapit sa interpretasyon) at hindi
nararapat na dogmatismo (ang malaman-ito-lahat ng saloobin), kung paano dapat isang interpreter
magpatuloy?
1. ipaalam sa amin aminin na modernong kanluranin mga Kristiyano ay hindi maintindihan ang genre at
hindi kilalanin ang kasaysayan ng allusions na unang siglo Kristiyano ay kaagad naiintindihan.
2. ipaalam sa amin aminin na ang bawat henerasyon ng mga Kristiyano ay sapilitang sa paghahayag sa
kanyang personal na kasaysayan ng setting at ang lahat ay na-sira so far.
3. Ipaalam sa amin ang magbasa ng Biblia bago naming basahin ang mga teolohiko sistema. Hanapin ang
pampanitikan context ng bawat paningin / orakulo at estado ang mga sentral na katotohanan sa isa
paturol na pangungusap. Ang sentral na katotohanan ay ang parehong para sa bawat henerasyon ng
mga believers habang ang pagtitiyak ng mga detalye ay maaaring naaakma para sa mga lamang ang una
at / o mga huling henerasyon ng mga believers. Ang mga detalye ay maaaring kaugnay na, ngunit ang
kasaysayan, hindi teolohiya, ay ilahad ang kanilang mga layunin.
4. Ipaalam kami tandaan na ang librong ito ay una ng isang salita ng kaginhawahan at encouragement sa
katapatan sa gitna ng persekusyon ng mga believers sa pamamagitan ng unbelievers. Ang librong ito ay
hindi sinadya upang sagutin ang kuryusidad ng bawat henerasyon ng mga believers, o outline ng isang
detalyadong plano ng end-time na mga kaganapan.
5. Ito ay ligtas sa affirm na bumagsak pantao lipunan ay sa isang banggaan kurso sa kaharian ng Diyos.
Ito ay lilitaw sa unang na ang mundo ay may won (tulad Calvary), ngunit maghintay; Diyos ay higit sa
lahat, Siya ay nasa kontrol ng kasaysayan, ng buhay at kamatayan. Kanyang mga tao ay nagwagi sa
Kanya!
F. Sa kabila ng paghihirap at ambiguity ng interpretasyon, ang librong ito ay may isang mensahe at
inspirasyon ay isang salita mula sa Diyos sa Kanyang mga tao sa bawat edad. Ito ay nagkakahalaga ng
dagdag na pagsisikap na kailangan sa pag-aaral na ito natatanging libro. Its strategic na posisyon sa NT
canon nagsasalita ng kanyang capstone mensahe. Alan Johnson, Ang Expositor ng Bibliya ng kuro, Vol.
12, sabi ni "Sa katunayan, ito ay maaaring maging mahusay na, na may exception sa mga Gospels, ang
Apocalypse naglalaman ng mga pinaka-unawa at paglipat ng pagtuturo sa mga Kristiyanong doktrina at
discipleship matatagpuan kahit saan sa Banal na Banal na Kasulatan. Ni ang panatismo ng ilan na may
taning na ang kanilang pansin sa mga hula kaysa sa Kristo, o ang pagkakaiba-iba ng interpretive
viewpoints dapat ang loob sa amin na pursuing Kristiyano katotohanan sa ito kahanga-hanga ng libro
"(p. 399). Tandaan, ang mga ito ay tunay na ang huling salita ng ni Hesus sa Kanyang iglesia! Ang
modernong Iglesia dares hindi-minimize o huwag pansinin ang mga ito! Sila ay upang maghanda para sa
mga believers-uusig at conflict sa liwanag ng Diyos ng kataas-taasang (isang diyos), ang katotohanan ng
masama ng isang (limitadong dualism), ang patuloy na mga resulta ng tag-lagas (pantao paghihimagsik),
at sa mga pangako ng Diyos para makuha ang sangkatauhan (walang pasubali tipan, Cf. Gen. 3:15; 12:1-
3; Exod. 19:5-6; Juan 3:16; II cor. 5:21).
Author
A. Panloob na katibayan ng John the Apostle's authorship
1. May-akda pinangalanan na rin ng apat na beses bilang John (cf. 1:1,4,9; 22:8)
2. Siya rin ang tinatawag na siya mismo
a. isang bono katulong (cf.1: 1; 22:6)
b. isang kapatid na lalaki at mga kapwa-kasalo sa sakit (cf. 1:9)
c. ng isang propeta (cf. 22:9), at tinawag ang kanyang mga libro ng isang hula (cf. 1:3; 22:7,10,18,19)
3. Siya ng OT (hindi gamitin LXX, ngunit Targums) pati na rin ang kagubatan halaghag na panahon, ang
mga simbahan at kontemporaryo sinagog pamamaraan.
B. Panlabas na ebidensiya ng John the Apostle's authorship Kristiyano mula sa unang bahagi ng mga
may-akda
1. John the Apostle, anak ni Zebedee
a. Justin martir (Roma AD 110-165) sa dialogue sa Trypho 81.4
b. Irenaeus (Lyons AD 120-202) sa Against Heresies IV.14.2; 17.6; 21.3; V.16.1; 28.2; 30.3; 34.6; 35.2
c. Tertullian (North Africa AD 145-220) sa Laban Praxeas 27
d. Origen (Alexandria AD 181-252) sa
(1) Sa Soul, L: 8:1
(2) Laban Marcion, II: 5
(3) Laban Heretics, III: 14, 25
(4) Against Celsus, VI: 6, 32; VIII: 17
e. Ang Muratorian Canon (Roma AD 180-200)
2. Iba pang mga kandidato
a. John Markahan - Ito ay unang nabanggit sa pamamagitan ng Dionysius, Bishop ng Alexandria (AD 247-
264), na tinanggihan ang authorship ng John the Apostle ngunit hawak pa rin ang magtrabaho bilang
makanoniko. Siya na batay sa kanyang pagtanggi sa bokabularyo at estilo pati na rin ang mga di-
nagpapakilalang kalikasan ng John's iba pang mga sulatin. Siya kumbinsido Eusebius ng Caesarea.
b. John ang matanda - Ito ay nanggaling sa isang quote sa Eusebius mula sa Papias (Eccl. Kanyang.
3.39.1-7). Gayunman, Papias' quote marahil ginamit sa pamagat na ito para sa John the Apostle kaysa sa
kanyang asserting ng ibang may-akda.
c. John the Baptist - (mamaya sa editoryal karagdagan) na ito ay sa pamamagitan ng iminungkahing J.
Massyngberde Ford sa anchor Bibliya kuro, batay sa mga pangunahing John the Baptist ng paggamit ng
"kordero" para sa Hesus. Ang lamang ng iba pang mga pangyayari sa pamagat na ito ay sa paghahayag.
C. Dionysius, ang mga Obispo ng Alexandria (AD 247-264) at mag-aaral ng Origen, ay ang unang upang
ipahayag ang doubts (ang kanyang mga libro na ito ay nawala, ngunit siya ay quoted ng Eusebius ng
Caesara, na sumang-ayon sa kanya) ang tungkol sa John the Apostle's authorship, batay sa
1. John the Apostle ay hindi sumangguni sa kanyang sarili bilang John sa Ebanghelyo ni ang kanyang mga
titik, ngunit ang paghahayag ay mula sa "John"
2. ang istraktura ng paghahayag ay naiiba mula sa Ebanghelyo at ang mga titik
3. ang bokabularyo ng paghahayag ay naiiba mula sa Ebanghelyo at ang mga titik
4. ang pambalarila estilo ng paghahayag ng mga ito ay mas mababa sa kalidad ng Ebanghelyo at ang mga
titik
D. Marahil ang pinaka-seryosong modernong hamon sa John the Apostle's authorship lumapit mula sa
RH Charles sa Saint John, Vol. Ako p. xxxixff.
E. Ang karamihan ng mga modernong iskolarsip ay tinanggihan ang mga tradisyunal na authorship ng
marami sa mga NT libro. Ang isang magandang halimbawa ng ganitong lakad na may kaugnayan sa
authorship ng paghahayag maaaring Raymond E. Brown, isang matunog na Katoliko Johannine nag-
aaral. Ang pambungad ng lakas ng tunog ng mga anchor Bibliya ng kuro serye nagsasabing, "na isinulat
ng isang Jewish Christian propeta pinangalanan John na ni John, anak ni Zebedee, pati na ang mga
manunulat ng Ebanghelyo o Johannine ng Epistles" (p. 774).
F. Sa maraming mga paraan authorship ay hindi sigurado. May mga nagwewelga parallels sa Apostle
John's iba pang mga sulatin at din aaklas pagkakaiba. Ang susi upang unawa sa librong ito ay wala sa
kanyang mga tao na may-akda, ngunit sa kanyang Banal na may-akda! Ang may-akda believed kanyang
sarili upang maging isang inspirasyon propeta (cf. 1:3; 22:7,10,18,19).
PETSA
A. Ito ay tiyak integrally na naka-link sa authorship at interpretive perspektibo (cf. Historical Theories C.)
B. Ang ilang mga posibleng mga petsa
1. Ang tradisyunal na petsa ay sa panahon ng paghahara Domitian (AD 81-96) dahil ito akma panloob na
katibayan ng uusig
a. Irenaeus (quoted ng Eusebius) sa Against Heresies, 5.30.3. "Ito (ito uusig) ay makikita hindi
masyadong matagal na ang nakalipas, halos sa ating henerasyon, sa malapit ng maghan ng Domitian"
b. Mainam ng Alexandria
c. Pinagmulan ng Alexandria
d. Eusebius ng Caesarea, Church History, iii.23.1
e. Victorinus, Apocalypse x.11
f. Jerome
2. Epiphanius, ang isang ikatlong siglo manunulat, sa Haer, 51,12, 32, sabi ni John wrote na ito
pagkatapos ng kanyang release mula sa Patmos na kung saan ay sa panahon ng Claudius' paghahara (AD
41-54).
3. Iba pakunwari ito na sa panahon ng Nero ang paghahara (AD 54-68) dahil sa:
a. halata ang background ng emperador kulto uusig
b. Sesar Nero, nakasulat sa Hebreo, katumbas ng bilang ng mga hayop, 666
c. Kung preterists ay tama na John's paghahayag ay tumutukoy sa pagkawasak ng Jerusalem, at
pagkatapos ay para sa mga libro na panghuhula, ito ay dapat na ito ay isinulat bago AD 70
Padadalhan
A. Mula sa 1:4 ito ay malinaw na ang mga orihinal na mga tatanggap ay pitong simbahan sa Romano
Probinsiya ng Asya. Ang mga simbahan ay mga direksiyon sa paraan na magpahiwatig ng travel ruta ng
maydala ng sulat.
B. Ang mensahe ng paghahayag natatanging may kaugnayan sa lahat ng simbahan at believers na
nakararanas-uusig mula sa isang bumagsak mundo sistema.
C. Bilang ng makanoniko pagtatapos sa NT ang librong ito ay isang mensahe ng katuparan sa lahat ng
believers ng lahat ng edad.
Pagkakataon
A. Ang setting ay na-uusig sanhi ng paghihiwalay ng mga lokal na simbahan mula sa mga legal na
proteksyon Roma ibinibigay sa mga Hudaismo. Ang dibisyon naganap opisyal sa paligid AD 70 kapag ang
rabbis mula sa Jamnia instituted manumpa formula demanded na kung saan ang mga kasapi ng lokal na
synagogues sa sumpa ni Hesus ng Nazareth.
B. Romano mga dokumento na nagpapakita na ang emperador pagsamba ay naging isang malaking
conflict sa iglesia mula sa reigns ng Nero (AD 54-68) sa Domitian (AD 81-96). Subalit, walang babasahin
ng isang opisyal na imperyo-wide-uusig. Tila paghahayag reflected sa paghayag ng sobrang saya ng mga
lokal na emperador pagsamba cults sa Eastern Probinsya ng Roman Empire (cf. "Biblical arkeolohiya
Repasuhin," May / June 1993 p. 29-37).
ANG syntax
A. Maraming mga pambalarila problema sa Greek text.
B. Ang ilang mga posibleng kadahilanan para sa mga problema
1. John's Arameik isipan pattern.
2. Siya ay walang manunulat sa Patmos na magsulat para sa kanya.
3. Ang kagalakan ng visions ay napakalaki.
4. Sila ay mapakay para sa epekto.
5. Ang genre (apocalyptic) ay lubhang matalinghaga.
C. Katulad na pambalarila idiosyncrasies ay natagpuan sa ibang mga Jewish apocalyptic sulatin.
Samakatuwid, ang paghahayag na ito ay hindi nakasulat sa isang mahinang pambalarila estilo, ngunit sa
isang genre sa pambalarila distinctives.
CANONICITY
A. Ito ay tinanggihan ng maaga sa pamamagitan ng Eastern Simbahan; ang libro ay hindi lilitaw sa
Peshitta (ikalimang siglo Syriac bersyon).
B. Sa unang bahagi ng ika-apat na siglo Eusebius, sumusunod Dionysius ng Alexandria sa huli ikatlong
siglo, sinabi paghahayag ay hindi nakasulat sa pamamagitan ng Apostle John. Siya na nakalista ito bilang
isa sa mga "disputed" libro ngunit isinama ito sa kanyang makanoniko listahan (cf. iglesiya History,
III.24.18; III.25.4; at III.39.6).
C. Ang Konseho ng Laodicea (mga 360 AD) tinanggal ito mula sa listahan ng mga makanoniko libro.
Jerome tinanggihan ito bilang makanoniko, ngunit ang Konseho ng Carthage (AD 397) na kasama nito.
Paghahayag ay admitido sa pamamagitan ng isang kompromiso sa pagitan ng silangan at kanluran sa
pamamagitan ng simbahan na kung saan parehong Hebreo at paghahayag ay natanggap sa NT canon.
D. Kami ay dapat na tanggapin na ito ay isang pananampalataya pagpapalagay ng believers na ang Banal
na Espiritu guided ang kasaysayan ng proseso ng pagbuo ng isang Kristiyano canon.
E. Ang dalawang pangunahing theologians ng Protestante repormasyon tinanggihan ang kanyang lugar
na Kristiyano sa doktrina
1. Martin Luther na tinatawag na ito ni prophetic o apostoliko, sa kakanyahan tanggihan ang kanyang
inspirasyon.
2. John Calvin, na nag-wrote isang paliwanag sa bawat libro ng NT maliban paghahayag, sa esensya ay
tanggihan ang kanyang kaugnayan.
Makasaysayang THEORIES NG Interpretation
A. Ito ay notoriously mahirap na kahulugan sa gayon, ay hindi nararapat na dogmatismo!
B. Ang mga simbolo ay inilabas mula sa
1. Lumang Tipan apocalyptic passages sa
a. Daniel
b. Ezekiel
c. Zacarias
d. Isaya
2. intertestamental Jewish apocalyptic literature
3. ang unang siglo Greco-Romano makasaysayang setting (lalo Rev. 17)
4. sinaunang Malapit Eastern mitolohiko sa paggawa ng account (lalo Rev. 12)
C. Sa pangkalahatan ay may apat na interpretive grids o presuppositions
1. PRETERIST - sa grupong ito nakikita ang libro bilang pangunahing o eksklusibo na may kaugnayan sa
unang siglo simbahan sa Romano Probinsiya ng Asya. Ang lahat ng mga detalye at prophecies ay
matutupad sa unang siglo
2. HISTORICIST - sa grupong ito nakikita ang libro bilang isang pangkalahatang-ideya ng kasaysayan, una
sa lahat ng Western kabihasnan at sa ilang mga kahulugan ng mga Katoliko Romano Iglesia. Kadalasan
ang mga titik sa pitong simbahan ng chapters 2 at 3 ay ginagamit bilang isang paglalarawan ng mga tiyak
na panahon ng oras. Ilang makita ang mga ito bilang temporally kasabay at sa iba pa tulad ng
chronologically nanggagalaing.
3. Futurista - sa grupong ito nakikita sa mga libro na tumutukoy sa mga kaganapan pagkatapos agad at
sumusunod sa Parousia (Second Coming ni Kristo) na kung saan ay literal at kasaysayan matutupad.
4. Idealista - sa grupong ito nakikita ang libro bilang ganap sinasagisag ng makipagsagupa sa pagitan ng
mabuti at masama na ito ay walang kasaysayan ng mga sanggunian. Ang lahat ng mga ito ay may ilang
mga katotohanan, ngunit sila ay hindi maintindihan ang intensyunal ambiguity ng John's pagpili ng genre
at imahe. Ang problema ay balanse, hindi na kung saan ang isa ay tama.
LAYUNIN NG BOOK
A. Ang layunin ng paghahayag ay upang ipakita ng Diyos ang kapangyarihan sa kasaysayan at sa mga
pangako ng paghantong ng lahat ng mga bagay-bagay sa Kanya. Ang mga tapat ay mananatili sa
pananampalataya at pag-asa sa gitna ng persekusyon at pagsalakay ng mga ito bumagsak mundo
sistema. Ang pokus ng libro ay ang uusig (emperador pagsamba sa silangang probinsya) at katapatan
(huwad na mga guro at cultural kompromiso) ng believers sa unang siglo at sa bawat siglo (cf. 2:10).
Tandaan, ang propeta rayos ng gulong ng hinaharap sa pagsisikap na reporma sa kasalukuyan.
Paghahayag na ito ay hindi lamang tungkol sa kung paano ito ay tapusin, ngunit kung paano ito
nangyayari. Sa kanyang artikulo sa Expositors Ang Bibliya kuro, Vol. May karapatan ko, "Ang ukol sa
katapusan ng mundo ng Bibliya," Robert L. Sancy said, "ang Bibliya propeta ay hindi nag-aalala sa una
ang oras at sunud-sunod-aayos ng mga hinaharap na mga pangyayari. Para sa mga ito ang espirituwal na
estado ng kanilang contemporaries ay ang punto ng kahalagahan at ang malaki eschatological pagdalaw
ng Diyos para sa paghatol ng mga kasalanan at ang hulog ng mga banal ay interjected para sa kanyang
mga etikal na epekto sa mga kasalukuyang "(p. 104).
B. Ang pangkalahatang layunin ay summed up din sa maikling pagpapakilala sa TEV at NJB pagsalin 1.
TEV, p. 1122, "Ang mga pagsisiwalat sa John ay isinulat sa isang panahon kapag ang mga Kristiyano ay
pagiging persecuted dahil sa kanilang pananampalataya na si Jesu-Cristo bilang Panginoon. Ang mga
manunulat ang pangunahing pag-aalala ay upang bigyan ang mambabasa sa kanyang pag-asa at
encouragement, at upang himukin ang mga ito upang manatiling tapat sa panahon ng mga oras ng
paghihirap at kaapihan. "2. NJB, p. 1416, "Ang Bibliya ay summed up sa mensahe ng pag-asa at ang mga
mayaman na sagisag ng mga librong ito. Ito ay isang paningin ng paghanga mula sa mga pagsubok na
beset ng Diyos ang mga tao, at ng isang pangako ng isang kasiya-siya sa hinaharap. Ang mensahe ay
ipinahayag sa pamamagitan ng imahe na draws sa kabuuan ng Biblia, kaya na ang bawat katangian, mga
hayop, mga kulay, numero, ay evocative at puno ng overtones sa isang reader pamilyar sa mga OT. Sa
ganitong paraan na ito ay isang lihim at allusive paghahayag ng kung ano ay ang dumating, kahit na ang
mga likas na sagisag ng mga dakilang gawang ng pagsamba at ang huling paningin ng mesyanik kisig ng
bagong Banal City ay malinaw na sapat. Nagkaroon ng isang tradisyon ng mga sulat sa Hudaismo mula sa
Daniel onwards, upang palakasin ng Diyos ang mga tao sa-uusig sa kasiguruhan sa katapusan ng paglaya
at tagumpay. "
C. Ito ay mahalaga na ang mga interpreter ibigay ang redemptive tema prayoridad. 1. Ng Diyos ang
nagdala ng mga indibidwal, korporasyon, at kosmiko kaligtasan sa pamamagitan ni Cristo. 2. Pagliligtas
ng Diyos ay ang parehong espirituwal at pisikal na. Ang Iglesia ay isi-save, ngunit hindi ligtas! Isang araw
Siya ay! 3. Diyos pa rin Loves pagkalugmok, suwail, sakim sangkatauhan. Ang galit ng Diyos sa seals at
Trumpeta ay para sa pagtubos sa kasalanan (cf. 9:20-21; 14:6-7; 16:9,11; 21:7; 22:17). 4. Ang Diyos ay
hindi lamang restores pagkalugmok sangkatauhan, ngunit din bumagsak paglikha (cf. ROM. 8:18-25).
Masama sa bawat antas ay purged! Ang paulit-ulit pagtangka ng Diyos upang maabot ang nawala sa
sangkatauhan sa pamamagitan ng Ebanghelyo magnifies ang diyos na karakter ng Diyos. Ang mangkok
judgments ang mga resulta ng suwail masama, hindi isang unloving Diyos. Diyos lamang ng mga hukom
at isolates masama kapag ito ay tumangging muli at muli na magsisi. Ang mga libro magwawakas sa
isang imbitasyon Ebanghelyo (cf. 22:17).
D. Ang librong ito ay hindi dapat makikita bilang isang tsart ng mga sunud-sunod ang mga pangyayari,
mga panahon, at mga paraan ng Second Coming. Ito ay madalas na nai-interpreted bilang ang "lihim" sa
kanluranin kasaysayan (ang pitong simbahan makikita bilang edad). Bawat henerasyon ay pinilit nitong
histories sa apocalyptic simbolo; bawat isa ay na-sira so far. Ang mga detalye ng mga prophecies ay
marami pa halata sa huling henerasyon ng mga believers paghihirap sa ilalim ng Anti-Kristo. Ang literal
na interpretasyon ay dulot ito ng libro na hindi pinansin ng ilang (Calvin), depreciated ng iba (Luther, "ni
apostoliko ni prophetic"), at overemphasized ng iba (millennialists).
Bob's susi sa Interpretation
A. Tayo mangilangan sa kumuha sa account ng OT aspeto
1. OT apocalyptic genre ay isang mataas na sinasagisag pampanitikan uri.
2. Maraming allusions ay inilabas mula sa OT (ilang inestima na ng 404 verses 275 isama allusions sa OT
teksto); ang kahulugan ng mga simbolo ang mga ito ay nai-reinterpreted sa ilaw ng unang-siglo Romano
sitwasyon.
3. Prophetic foreshadowing tumatagal ng kasalukuyang mga pangyayari upang magbabala
eschatological kaganapan. Kadalasan ang mga unang siglo makasaysayang fulfillments point sa panghuli
end-oras makasaysayang fulfillments.
B. Ang kabuuang istruktura ng libro na makakatulong sa amin na makita ang mga layunin ng may-akda
1. Ang seals, Trumpeta, at bowls cover karaniwang sa parehong panahon (chapters 6-16). Paghahayag ay
isang drama sa nanggagalaing gawang.
2. Ito ay posible na ang chapters 17-19 ay magkahilera sa 20-22. Bahagi ng kabanata 19 (ie 19:11-21) ay
recapitulated sa 20:7-10. 3. Tingnan ang pitong pampanitikan yunit sa Pagbukas pahayag, C.
C. Ang kasaysayan ng konteksto ay dapat na kinuha sa account sa anumang interpretasyon ng libro
1. Ang pagkakaroon ng mga emperador pagsamba
2. Lokal-uusig sa Eastern Probinsya
3. Ang Bibliya ay hindi ibig sabihin kung ano ito ay hindi kailanman sinadya. Ang interpretasyon ng mga
pagsisiwalat ay dapat na may kaugnayan sa John's unang araw. Ito ay maaaring magkaroon ng
maramihang mga fulfillments o mga application, ngunit sila ay dapat na pinagbabatayan sa unang siglo.
D. Ang kahulugan ng ilan sa mga misteriyoso mga kataga na ito ay nawala sa amin dahil sa ating mga
cultural, linguistic at existential setting. Marahil sa katapusan-time na mga kaganapan sa kanilang sarili
ay maghunos ilaw sa tamang interpretasyon ng mga simbolo. Maging maingat sa hindi itulak ang lahat
ng mga detalye ng mga ito apocalyptic drama. Modernong mga interprete ay dapat na humingi ng mga
pangunahing katotohanan sa bawat isa ng mga visions.
E. Hayaan akong magbuod ng ilan sa mga key interpretive elemento
1. Ang makasaysayang pinanggalingan ng simbolismo
a. OT tema, OT allusions
b. Sinaunang Malapit Eastern mitolohiya
c. Intertestamental apocalyptic literature
d. Greco-Romano unang siglo setting
2. Ang may-akda ng mga paraan ng pagtukoy ng kanyang simbolismo
a. Pag-uusap sa angelic gabay
b. Ang awit ng langit choirs
c. May-akda sarili estado ang kahulugan
3. Ang istruktura ng libro (pandrama paralelismo)
F. Karagdagang tulong
1. Aking mga paboritong dalawang commentators sa paghahayag ay George Eldon Ladd at Alan F.
Johnson. Sila ay hindi sumasang-ayon. Diyan ay gayon hindi pagkakasundo sa mga banal, aralan, taos-
puso iskolar na ang isang salita ng pag-iingat ay angkop. Let me quote Alan Johnson sa kanyang kuro sa
paghahayag na nai-publish sa pamamagitan ng Zondervan:
"Sa view ng masalimuot paggamit ng mga imahe at visions mula sa 4:1 sa pamamagitan ng mga dulo ng
paghahayag at ang mga katanungan kung paano ang materyales na ito ay may kinalaman sa chapters 1-
3, ito ay hindi kamangha-mangha na commentators naiiba sa kanilang malawak na paggamot ng mga
chapters. Isa problema na ng interpretasyon: Ano ang gagawin ng mga imahe at visions mean? Isa pang
problema ay nagsasangkot-sunod: Kailan ang mga bagay na magdadala sa lugar? Bukod dito, ang John-
kahulugan sa kanyang madalas Lumang Tipan imahe sa eksaktong alinsunod sa kani-kanilang mga
Lumang Tipan pinagkukunan, o siya ay malayang reinterpret ang mga imahen? Ano ang sinasagisag at
kung ano ang literal? Sagot sa ganitong mga katanungan ay matukoy ang interpreter ng diskarte. Dahil
ang ilang sa mga ito ay may mga katanungan ukol sa doktrina ng mga sagot, may pangangailangan para
sa pagpapahintulot ng iba na paglalapit sa ang pag-asa na ang Espiritu ay maaaring gumamit ng bukas-
isip diskusyon mamuno sa amin ng mas malawak sa ang kahulugan ng Apocalypse "(p. 69).
2. Para sa isang karaniwang pagpapakilala sa paghahayag relasyon sa OT, ako pinapayo John P. Milton 's
panghuhula Interpreted at John Bright's Ang Authority ng Lumang Tipan. Para sa isang magandang
discussion ng paghahayag ng relasyon sa Paul, ako pinapayo James S. Stewart 's A Man Sa Kristo.
Reading cycle ONE (tingnan ang p. vi) Ito ay isang gabay sa pag-aaral ng kuro na nangangahulugan na
ikaw ay mananagot para sa iyong sariling interpretasyon ng Bibliya. Bawat isa sa atin ay kailangang
lakarin sa ilaw na namin. Ikaw, ang Bibliya, at ang Banal na Espiritu ay ng prayoridad sa interpretasyon.
Ikaw ay hindi dapat tumiwalag na ito sa isang komentarista. Basahin ang buong Bibliya ng libro sa isang
pulong. Ng estado ang mga sentral na tema ng buong libro sa iyong sariling mga salita. 1. Tema ng buong
libro 2. Uri ng panitikan (genre)
Binabasa ang cycle DALAWANG (tingnan ang pp. Vi-VII.)
Ito ay isang gabay sa pag-aaral ng kuro na nangangahulugan na ikaw ay mananagot para sa iyong sariling
interpretasyon ng Bibliya. Bawat isa sa atin ay kailangang lakarin sa ilaw na namin. Ikaw, ang Bibliya, at
ang Banal na Espiritu ay ng prayoridad sa interpretasyon. Ikaw ay hindi dapat tumiwalag na ito sa isang
komentarista. Basahin ang buong Bibliya na libro ng isang pangalawang oras sa isang pulong. Iguhit ang
pangunahing paksa at ipahayag ang mga paksa sa iisang pangungusap.
1. Paksa ng unang yunit pampanitikan
2. Paksa ng ikalawang pampanitikan unit
3. Paksa ng ikatlong pampanitikan yunit
4. Atbp
PAGHAHAYAG 1:1-20 PAGKAKAHATI NG MGA TALATA SA MAKABAGONG MGA PAGSASALIN*
UBS4
NKJV
NRSV
TEV
NJB
Panimula at pagpupugay
Panimula at Benediction
paunang salita
Panimula
paunang salita
1:1-3
1:1-3
1:1-2
1:3
1:1-3
1:1-3
1:4-5a
Pagbati sa Pitong Simbahan1:4-8
pambungad bati Pagbati sa Pitong Simbahan
Address at Pagbati
1:5b-7
1:4-5a
1:4-5a
1:4-8
1:8
1:5b-7 1:8
1:5b-6 1:7
1;8
Ang Bisyon ni Kristo
Bisyon ng Anak ng Tao
Paghahanda Bisyon
Ang Bisyon ni Kristo
Paunang Bisyon
1:9-11
1:9-20
1:9-11
1:9-11
1:12-14
1:12-16
1:12-16
1:12-20
1:9-16
1:17-20
1:17-20
1:17-20
PAGBASA SA SIKLO TATLO (pagbasa p. vi pagbasa sa Panimulang mga Tala)
BILANG PAGSUNOD SA ORIHINAL NA HANGAD NG MAY-AKDA SA ANTAS NG TALATA
Isa itong komentaryo sa gabay ng pag-aaral, na nagangahulugan na responsible ka sa sarili
mong intepretasyon ng Bibliya. Bawat isa sa atin ay dapat na sundan ang ilaw natin. Ikaw, ang
Bibliya, at ang Banal na Espiritu ang pinahahalagahan sa pagsasalin. Hindi mo dapat ito
ipaubaya sa taga-komentaryo.
Basahin ang kapitulo sa isang upuan. Tukuyin ang mga paksa. Paghambingin ang mga
pagkakahati ng mga paksa na may limang pagsasalin sa iataas. Ang pagtatalata is walang
inspirasyon, subalit ito ang susi upang masundan ang nais ng orihinal na may-akda, na isang
interpretasyong mula sa puso. Bawat talata ay may isa at isa lamang na paksa.
1. Unang talata
2. Pangalawang talata
3. Pangatlong talata
4. Atbp.
* Dahil nga sa hindi sila inspirado, ang paghahati ng talata ang siyang susi sa pag-unawa at
masundan ang nais ng may-akda. Bawat makabagong pagsasalin ay hinhati at binibigyang buod
ang mga talata sa unang kabanata. Ang bawat talata ay may pangunahing paksa, katotohanan,
o kaisipan. Bawat bersyon ay nakabuod ang paksa sa sarili nitong kakaibang paraan. Habang
binabasa mo ang tksto, tanungin ang sarili kung aling pagsasalin ang akma sa iyong pag-unawa
sa paksa at pagkakahati ng mga berso.
Sa bawat kapitulo ay dapat muna natin basahin natin ang Bibliya at subuking tukuyin ang mga
paksa (mga talata), pagkatapos ay ipaghambing an gating pag-unawa sa makabagong mga
bersyon. Sa ating pag-unawa lamang sa layon ng orihinal na may-akda ating masusundan ang
kanyang pag-iisip at presentasyon saka natin masasabi na tunay nga nating nauunawaan ang
Bibliya. Ang orihinal na may akda lamang may inspirasyon—ang mga mambabasa ay walang
karapatan na baguhin o ayusin ang mensahe. Ang mga mambabasa ng Bibliya ay mayroon
naming pananagutan na gamitin ang inspiradong katotohanan sa kanilang araw at sa kanilang
mga buhay. Pansinin na lahat ng mga terminong teknikal at mga pagpapaikli ay ipinapaliwanag
ng mabuti sa Apendise Isa, dalawa at Tatlo.
MGA KONTEKSTUWAL NA PAGPAPALAGAY 1:1-3:22
A. Verses 1-8 form ng isang paunang salita sa buong panghuhula. Ang unang tatlong verses kitang
ipakilala sa may-akda, ang oras, ang genre, at ang basbas.
1. Ang mga may-akda ay si John (isang pangkaraniwang Jewish pangalan).
2. Ang oras ay sa lalong madaling panahon (1b; 3C).
3. Ang mensahe ay komunikasyon sa visions at sa pamamagitan ng angelic pamamagitan at ito ay
tinatawag na isang paghula. Ang unang tatlong chapters ay tunay na katulad ng mga normal na estilo
para sa mga titik ng unang siglo.
4. Ang grasya ay para sa mga taong marinig ang kanyang pagbabasa at sundin ang kanyang pangaral sa
katapatan sa gitna-uusig.
B. Ang susunod na apat na verses (4-7) address ng tatanggap sa form ng pitong simbahan (1:11) at ang
kanilang mga pitong espiritu (cf. 1:4,20, 3:1, 4:5, 5:6). Ang seksyon na ito ay minarkahan ng 1. YHWH ay
characterized (v. 4) 2. Si Jesus ay characterized (vv. 5,6 b, 7) 3. Believers ay characterized (v. 6a) 4. YHWH
pagsasalita (v. 8)
C. Verses 1:9-3:22 ay si Hesus' huling salita sa Kanyang Iglesia (es). Sa 1:9-20 at sa simula ng mga address
sa bawat isa sa mga pitong Simbahan, si Hesus ay sa pamamagitan ng OT mga pamagat na ginamit para
sa YHWH.
PAG-AARAL NG SALITA AT PARIRALA
NASB (BINAGO) TEKSTO: 1:1-3 1Ito ang pahayag ni Jesucristo na ibinigay ng Diyos sa kaniya upang ipakita sa kaniyang mga
alipin kung anong mga bagay ang malapit nang mangyari. Ito ay kaniyang pinatotohanan nang
ipinadala niya ito sa kaniyang aliping si Juan sa pamamagitan ng kaniyang anghel. 2Anuman ang
nakita ni Juan, pinatotohanan niya ang salita ng Diyos at ang patotoo tungkol kay Jesucristo.
3Pinagpala siya na bumabasa at sila na nakikinig sa mga salita ng pahayag at tumutupad sa mga
bagay na nasusulat dito.
1:1 "Ang mga paghahayag" Ito ay ang salitang Griyego apocalypsis. Ito ay nagmula sa dalawang termino
Griyego na meant "mula sa isang kuta" o "upang ilahad o mag-alis ng belo ng isang bagay." Ito ay
ginamit sa tatlong pandama:
1. na kung saan ay nakatago at ngayon ay nagsiwalat (cf. Lucas 12:2)
2. ang katunayan na ang Hudyo at mga hentil ay ngayon isa sa mga bagong katawan ni Hesus Kristo (cf.
"misteryo," Eph. 2:11-3:13)
3. isang uri ng pampanitikan genre matatagpuan sa mga tiyak na mga libro ng Lumang Tipan, tulad ng
Ezekiel, Daniel, at Zacarias at sa Bagong Tipan sa Matt. 24, Mark 13, Lucas 21, II Thess. 2, at ang mga
libro ng paghahayag. Sa aklat na ito na ito ay nangangahulugan ng katotohanan mula sa Diyos sa
pamamagitan ni Hesus Kristo mediated ng visions at angelic interpretasyon. Ito ay nakatutok sa
kasamaan at mga darating na tagumpay sa pamamagitan ng katuwiran ng Diyos higit sa karaniwan
pagitan. Ang Diyos ay itakda ang mga bagay-bagay tuwid!
* "Ni Hesus Kristo" Ito ay alinman sa isang layunin dyenitibo na may kaugnayan sa mga mensahe tungkol
sa si Hesus Kristo (cf. Gal. 1:12), o subjective dyenitibo, na may kaugnayan sa mga mensahe na ibinigay
sa pamamagitan ni Hesus Kristo.
* "Kung saan ang Diyos ibinigay Niya "si Hesus hindi tinuturuan ni did kahit ano na walang paghahayag o
pahintulot mula sa Ama (cf. Juan 3:11 - 13, 31-36; 4:34; 5:19-23,30; 6:38; 7:16; 8:28-29; 12:49-50;
14:10,24; 17). Theologically ito ay katangian ng John's sulatin.
* NASB, NKJV "ang mga bagay-bagay na kung saan ay dapat na sa ilang sandali lamang manyari"
NRSV "kung ano ang dapat maganap sa lalong madaling panahon"
TEV "kung ano ang dapat mangyari sa lalong madaling panahon"
NJB "kung ano ang nangyayari ngayon sa lalong madaling panahon"
Ang mga sangkap ng oras ay napakahalaga para sa mga interpretasyon ng mga buong libro na ito
sapagkat ito partikular na estado na John's mensahe nagkaroon ng kaugnayan para sa kanyang mga
araw pati na rin ang hinaharap. Ang terminong "ay dapat" (dei) meant "na kung saan ay umiiral, na kung
saan ay sa kagandahang-asal kinakailangan, na kung saan ay tamang, o walang sala" (cf. Rev. 22:6). Para
sa mga konsepto ng "lalong madaling panahon manyari" ihambing Rev. 1:3; 2:16; 3:11; 22:7,10,12,20.
Ito ay maaaring isang OT parunggit sa Dan. 2:28, 29, at 45. John hindi quoted ang OT ngunit ginawa
maraming allusions na ito. Ng 404 verses, marahil ay may 275 OT pinagmulan. Translators ay na hinati sa
interpretasyon ng parirala na ito dahil sa kanilang teolohiko presuppositions tungkol sa mga layunin ng
aklat ng paghahayag: 1. bigla 2. kapag sinimulan ay matulin nangyari 3. sa lalong madaling panahon
upang masimulan 4. ay tiyak na mangyayari 5. imminently. Paggamit ng mga kataga na ito sa Rev. 22:7, 12, 20 ay nagpapakita na ang John inaasahang mga
kaganapan sa mabilis na nangyari sa panahon ng kanyang buhay (cf. v 3; 22:10). Dahil doon ay isang taon
ng 2000 puwang sa pagitan ng pagsulat ng mga aklat na ito at sa aming mga araw, maraming mga
sinasabi na si John ay mali. Gayunman, ang paggamit ng isang agarang time-frame na parang tipikal ng
prophetic literature mula sa Lumang Tipan na kung saan asserted na kasalukuyang mga pangyayari
foreshadowed end-time na mga kaganapan. John ginamit unang siglo Roma upang ilarawan ang
eschaton (huling araw) bilang Isaya at Ezekiel na ginagamit ng isang ibalik (post-exilic) Dyuda, at bilang
Daniel ay ginagamit Antiochus Epiphanes IV. Sa pagdating ng bagong edad ng katuwiran ay isang pag-asa
at encouragement para sa bawat henerasyon ng mga believers.
* "Communicated ito" Ito ay literal "signified" (semainÇ) (cf. NKJV). "Palatandaan" ay ang mga
pampanitikan format na John ay gumagamit upang makipag-usap ang mensaheng ito sa kanyang
Ebanghelyo (semeion, Cf. 12:33; 18:32; 21:19). Ito ay maaring magkaroon ng isang OT link sa OT propeta
(cf. Isa. 7:11,14; 8:18; 19:20; 20:3; 37:30; 38:7,22; 55:13; 66:19 ; Jer. 10:2; 32:20-21; 44:29 at Ezek. 4:3;
14:8; 20:12,20). Ang katotohanan na ang librong ito ay tinatawag na "isang paghahayag" sa
pamamagitan ng "palatandaan" at "hula" ay nagbibigay sa amin ng isang tanda sa pampanitikan genre
ng libro na ito. Ang modernong pampanitikan salitang "apocalyptic" na ginamit upang ilarawan ang isang
genre ay hindi kilala sa John.
* "Sa Kanyang bono-lingkod John" Hindi tulad ng karamihan sa mga may-akda apocalyptic, John na
kinilala sa kanyang sarili at sa balangkas na ang pagbubukas ng kanyang prophetic saksi sa anyo ng
pitong titik (chapters 1-3). Ang ilan ay may tinanggihan John the Apostle's authorship ng libro ng
paghahayag dahil siya ay di-kilala sa kanyang iba pang mga sulatin (tawag niya sa sarili "ang mahal
disipulo" sa kanyang mga Ebanghelyo at "matanda" sa II at III Juan), ngunit ang mga pangalan ng
kanyang sarili sa Rev 1 : 4, 9; 22:8.
1:2 "ang pahayag ni Hesus Kristo" Tulad v. 1, ito ay maaaring alinman sa isang layunin, ang mga pahayag
tungkol sa Jesus, o subjective dyenitibo, ang deklarasyon na ibinigay sa pamamagitan ni Hesus. Minsan
sa John's sulatin mayroong mapakay ambiguity na pinagsasama parehong connotations.
1:3 "pinagpala" Ito ay ang unang ng pitong bendisyon sa librong ito (cf. 1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20: 6;
22:7,14). Ang katotohanan na ang mga taong basahin ito ay pinagpala nagpapakita hindi lamang ng
kanyang inspirasyon kalikasan kundi pati na rin ang kanyang kaugnayan sa mga tao ng mga araw na iyon
at ang araw-araw.
* "Siya na nagbabasa ng" Ang NRSV nagdadagdag "nang malakas," implying isang pampublikong
pagbabasa (cf. I Tim. 4:13). Congregational pagbabasa ng Banal na Kasulatan ay orihinal na ginawa sa
pamamagitan ng espesyal na sinanay na mga kasapi ng Simbahan tulad ng sa sinagog (kantor). Ang
Iglesia pinagtibay ang paraan ng pagsamba ng mga unang sinagog (cf. Lucas 4:16; Gawa 13:15; Col. 4:16;
ko Thess. 5:27). Kami ay isang makasaysayang confirmation ng pampublikong pagbabasa ng Banal na
Kasulatan mula sa Justin martir, AD 167, na nabanggit na ang mga Iglesia basahin ang isang bahagi mula
sa mga Gospels at isang bahagi mula sa mga propeta.
* "Na maririnig. . . at pag-ingatan ito "Ito ang pandinig at paggawa ay ang kakanyahan ng Hebreo
salitang" Shema "(cf. Deut. 5:1; 6:4-6; 9:1; 20:3; 27:9-10; Lucas 11: 28). Paunawa ang mga kondisyon ng
kalikasan ng basbas. Mga taong marinig ay dapat sumagot. Ang "kung. . . pagkatapos "covenantal
pattern ay parehong OT at NT. Grasya ay konektado hindi lamang sa kaalaman, kundi pati na rin sa
pamumuhay.
* "Ng mga ito paghula" Ang katagang ito ay mga address ng mga banal na parehong nilalaman ng libro
na ito at ang mga pampanitikan genre. Ang librong ito ay isang kumbinasyon ng isang sulat (chapters 1-
3), isang apocalyptic pagtatanghal (seals, Trumpeta, bowls), at ang isang hula (cf. 22:7,10,18,19).
Mahalaga na tandaan na ang "hula" ay may dalawang connotations: (1) upang harapin ang kasalukuyang
hearers sa Diyos ang mensahe, at (2) upang ipakita ang pananampalataya effected kung paano
kasalukuyang hinaharap na mga pangyayari. Ito ay pareho pamahayag at hula.
* "Para sa oras ay malapit na" Ito ay nagpapakita muli ang kaugnayan ng mga hula sa kanyang sariling
mga araw (isa pang halimbawa ay sa ROM. 16:20). Tingnan fuller nota sa v. 1.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 1:4-7 4Akong si Juan ay sumusulat sa pitong iglesiya na nasa Asya. Sumainyo nawa ang biyaya at
kapayapaang mula sa kaniya na siyang kasalukuyan, na siyang nakaraan at siyang darating pa at
mula sa pitong Espiritu na nakaharap sa kaniyang trono. 5Sumainyo din nawa ang biyaya at
kapayapaang mula kay Jesucristo, ang tapat na saksi, ang panganay sa mga patay at ang
tagapamahala sa mga hari ng lupa.
Siya ang umibig sa atin at naghugas sa atin mula sa ating mga kasalanan sa pamamagitan ng
kaniyang dugo. 6Ginawa niya tayo na maging mga hari at mga saserdote sa kaniyang Diyos at
Ama. Sumakaniya nawa ang kaluwalhatian at kapamahalaan magpakailan pa man. Siya nawa.
7Narito, dumarating siyang kasama ng mga alapaap at makikita siya ng bawat mata at ng mga
tumusok sa kaniya. Dahil sa kaniya, ang lahat ng lipi ng tao sa lupa ay tatangis. Oo! Siya nawa.
1:4 "sa pitong simbahan" Exactly bakit lamang pitong simbahan ay direksiyon ay hindi sigurado.
Mayroong ilang mga theories:
1. may ilang mga asserted na ang mga ito ay ang simbahan na Juan ay nagkaroon ng isang espesyal na
ministering relasyon sa
2. ang iba ay may asserted na sila ng isang form na postal ruta sa Romano Probinsiya ng Asya
3. ang numero ng pitong had malaki kabuluhan sa mga Hudyo, lalo na sa mga maki-Bibliya apocalyptic
literature.
Ito ay ang bilang ng mga kasakdalan mula sa kanya ang paggamit ng mga araw sa simula 1.
Samakatuwid, ito ay marahil na ginagamit sa parehong literal na kahulugan-John did sumulat sa ilang
mga simbahan na binuo ng isang Romano postal ruta sa Asia Minor at symbolically bilang isang paraan
ng mga sumasangguning sa lahat ng simbahan sa lahat ng mga araw.
* "Sa Asya" Ito ay tumutukoy sa mga kanluranin dulo ng modernong bansa ng Turkey, na kung saan ay,
sa malaking bahagi, ang lumang bansa ng Phrygia, na kung saan ang mga Romano ay naging lalawigan ng
"Asia Minor."
* "Grace sa iyo at sa kapayapaan" Ito ay isang tradisyonal na porma ng pagbati na kung saan ay makikita
kaya madalas sa Paul's sulatin. Maraming magpahayag na ang mga Kristiyano ay binago ang mga
tradisyunal na Griyego pampanitikan pagbati mula sa "charein" (cf. James 1:1) sa mga katulad na
importante Kristiyano pagbati ng "charis" na meant "pagpapala." "Kapayapaan" ay maaaring magkaroon
ng tinukoy sa Hebreo salitang " shalom, "sa gayon ang mga Kombinasyon ng Griyego at Hebreo Pagbati
upang kaugnay sa parehong mga grupo sa simbahan. Gayunman, ito ay haka-haka lamang.
* "Mula sa Kanya na at na at sa darating na" Ito ay malinaw naman ng isang pamagat para sa mga
walang bago Tipan ng Diyos (cf. PS. 102:7; Mal. 3:6; Jas. 1 : 17). Nito pambalarila form ay awkward sa
Griyego ngunit maaaring magpakita ng isang Arameik background. Ang literal na parirala ay "mula sa isa
na, mula sa isa na, at ang isa pagdating" (cf. 4:8). Ang parirala sumasalamin sa OT tipan pamagat ng "I
Am" (YHWH, Cf. Exod. 3:14). Ang parirala ay ginagamit para sa Diyos ang Ama sa vv. 4 at 8, at ni Hesus
Kristo sa vv. 17 at 18 (cf. Heb. 13:8). Mapakay Ang paglipat ng mga pamagat mula sa YHWH na si Jesus
ay isang paraan ng mga may-akda NT asserted ang diyos ni Hesus. Ang tatlong beses na parirala ng Diyos tulad ng nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap ay binago sa 11:17,
na kung saan ay ang Second Coming sa katapusan ng mga Trumpeta, para lamang sa kasalukuyan at
nakalipas na dahil ang hinaharap (end-time) ay dawned. Paunawa ng posible Trinitarian formula ng v. 4
(kung "ang pitong espiritu" ay kumakatawan sa mga Banal na Espiritu, na kung saan ito marahil ay hindi).
Ang mga salitang "trinidad" ay hindi isang Bibliya salita, ngunit ang konsepto ng isang banal na
kakanyahan, ngunit tatlong banal na walang hanggan mga taong aktibo sa pagtubos ay tiyak. Tingnan
ang mga espesyal na paksa sa 22:17.
* "At mula sa pitong espiritu na bago Kanyang trono" Nagkaroon ng ilang mga theories na ang mga
pagkakakilanlan ng mga pitong espiritu.
1. dahil ito parirala lumapit sa pagitan ng isang reference sa Diyos bilang Ama at si Jesus ang Mesiyas,
maraming mga commentators ay may asserted na ito iyung-refer sa Banal na Espiritu. Ito ay posible,
ngunit hindi tiyak. Ang parehong parirala ay ginagamit din sa 3:1; 4:5 at 5:6. Sa mga iba pang mga
pagkakataon na ito ay hindi sa lahat ng mga tiyak na ito ay isang reference na ang Banal na Espiritu
maliban kung ang isang parunggit sa Zech. 4 ay assumed. 2. ang iba ay naniniwala na ito ay isang parunggit sa Isa. 11:2 sa Septuagint, pitong beses na kung saan
ang mga regalo ng Espiritu ay nabanggit. Subalit, sa Masoretic Text may mga lamang ng anim na mga
regalo na nabanggit.
3. mga isang Jewish maki-Bibliya na background ay makilala ang mga ito kasama ng mga anghel ng
presence ng pitong archangels bago ang trono ng Diyos (cf. 8:2)
4. iba na may kaugnayan sa kanila na ang mga anghel o messenger ng pitong simbahan na kung saan ay
nabanggit sa 1:20.
1:5 "at mula sa mga Hesukristo, ang tapat saksi" Ito ay ang unang tatlong mga parirala na ilarawan si
Hesus ang Mesiyas. Ang mga ito pagbukas verses ay paralleled sa 20:6-21. Tapat nagkaroon ng isang OT
kahulugan ng isa na tapat, tunay, at maaasahan (cf. Isa. 55:3 - 5). Gaya ng nakasulat na Salita ng Diyos
(sa Bibliya) ay mapagkakatiwalaan, sa gayon ay Kanyang panghuli paghahayag, ang Living Word, si Hesus
(cf. 3:14). Ang Ebanghelyo ay isang mensahe na believed, ang isang tao na natanggap, at isang buhay
emulating na tao na nanirahan.
* "Ang firstborn ng patay," Ito ay ang ikalawang ng tatlong parirala. Ang salitang "firstborn" (prÇtotokos)
ay ginagamit sa Biblia sa ilang natatanging mga pandama.
1. OT background nito ay tumutukoy sa mga pre-panganib ng unang anak anak na lalaki ng pamilya (cf.
PS. 89:27; Lucas 2:7; ROM. 8:29; Heb. 11:28)
2. ang kanyang gamitin sa Col. 1:15 nagsasalita ni Hesus bilang unang ng paglikha na kung saan ay isang
posibleng OT parunggit sa Prov. 8:22-31, o ng Diyos na ahente ng paglikha (cf. Juan 1:3; ko cor. 8:6; Col.
1:15-16; Heb. 1:2)
3. ang kanyang gamitin sa Col. 1:18; ko cor. 15:20 (at dito) ay tumutukoy sa bilang ng mga firstborn si
Jesus mula sa patay
4. ito ay isang OT pamagat na ginamit ng Mesiyas (cf. PS. 89:27; Heb. 1:6; 12:23). Ito ay isang pamagat
na isinasama ang ilang aspeto ng kahigtan at centrality ni Hesus. Sa ganitong konteksto # 3 o # 4 akma
pinakamahusay.
* "At ang mga pinuno ng hari ng daigdig" Ang parirala, tulad ng nakaraang isa, ay isang parunggit sa PS.
89:27 (cf. PS. 72:11; Isa. 48:23), na nagsasalita ng si Hesus bilang ang ipinangako Mesiyas. Ito rin ay
sumasalamin John's reaksyon sa (1) ang emperador pagsamba ng silangang probinsya ng Roman Empire
o (2) ang paggamit ng hari o reyna Mesopotamian pariralang "Hari ng hari" (cf. Rev. 11:15; 17:14; 19 :
16).
* "Para sa Kanya na Loves us" Ito ay isang Present Aktibong pandiwari, ibig sabihin ay "ni Hesus ay
patuloy na pag-ibig sa amin." Affirmation Ito ay napakamahalaga sa mga ilaw ng weaknesses at
pagkabigo ng limang ng pitong simbahan (cf. chapters 2-3) .
* "at pinakawalan sa amin mula sa aming mga kasalanan" Ito ay isang AORIST Aktibong pandiwari. Ang
Vulgate at Koptiko bersyon, pati na rin ang ilang mga minuskula Greek manuscripts, at ang King James
Version ay may verb "talunan" (louÇ) na kung saan ay tiyak nang eksakto tulad ng salitang "pinakawalan"
(luÇ). Ang sinaunang scribes na gawa teksto ng NT ang isang tao sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga
text nang malakas habang ang iba wrote ito pababa. Ang terminong "pinakawalan" (na may mga
karagdagan) ay lilitaw sa sinaunang Greek manuscripts P18,! *,! 2, A, at C habang "talunan" ay
matatagpuan lamang sa mamaya ansialo manuscripts, P (anim na siglo) at 046, pati na rin sa ilang
mamaya minuskula (tumatakbo Griyego script) manuscripts. Kaya, "pinakawalan" o "napalaya" ay ang
ginustong pagbabasa. Ang UBS4 ay nagbibigay ng "pinakawalan" isang "ng ilang mga" rating.
* "Sa pamamagitan ng Kanyang dugo" Ito ay isang malinaw na parunggit sa sakripisiyo (cf. Lev. 1-7),
alang-alang sa iba atonement ni Hesus Kristo (cf. 5:9; 7:14; 12:11; Markahan 10:45; II cor 5:21; Isa.
52:13-53:12). Sa anuman sa mga misteryo ng Diyos, sa Kanyang katarungan at awa para sa lahat ng tao
pagkalugmok natutugunan sa substitutionary kamatayan ni Hesus (cf. Heb. 9:11-28).
1:6 "Siya ay ginawa sa amin ng" Ito ay isang AORIST Aktibong nagpapakilala. Tulad ni Hesus ay
pinakawalan sa amin mula sa aming mga kasalanan (v. 5), Siya ay ginawa sa amin ng isang kaharian ng
mga pari upang kumatawan sa Kanya!
* NASB "ng isang kaharian, sa Kanyang mga pari ng Diyos"
NKJV "hari at sa Kanyang mga pari ng Diyos"
NRSV "ng isang kaharian, ang Kanyang mga pari serving Diyos "
TEV, NJB " ng kaharian ng mga pari upang maglingkod sa Diyos ang Kanyang "
Ito ay isang parunggit sa OT mga kataga na ginamit ng Israel sa Exod. 19:6 at Isa. 61:6 kung saan ang
bansa ay itinuturing na isang kaharian ng mga pari. Diyos pinili Abraham upang pumili ng Israel upang
pumili ng isang nawala mundo (cf. Gen. 3:15; 12:3). Israel ay sinadya upang maging isang bansa ng saksi
ngunit sila ay nabigo sa ganitong evangelistic naitalagang gawain (cf. Ezek. 36:22-38). Samakatuwid, ang
Diyos na pinili ng Simbahan upang maabot ang mundo (cf. Matt. 28:19-20; Lucas 24:47; Gawa 1:8). Ang
tunay parehong parirala na ginagamit para sa Israel ngayon ay ginagamit para sa Iglesia (cf. Gal. 3:29;
6:16; Phil 3:3; ko Alagang Hayop. 2:5,9; Rev. 1:6; 5: 10; 20:6). Ito ay mahalaga sa mga paunawa ang mga korporasyon, Bibliya diin ng "ang mga pari ng mga believers."
Western Kristiyanismo ay overemphasized ang lugar at ang papel na ginagampanan ng mga indibidwal
at sa ilalim-emphasized Bibliya corporality. Ang NT metapora ng katawan ni Kristo (cf. ko cor. 12) ay
isang katulad na metapora. Ang OT pamagat ay hindi kailanman sinadya bilang ng dahilan para sa mga
believers na magpahayag ng kanilang mga indibidwal na kalayaan. Ang diin binuo mula sa kasaysayan ng
Martin Luther na laban sa pagitan ng mga Katoliko at ang mga Iglesia ng kanyang araw. Ang pokus ng
ganitong konteksto ay magbahagi ng Ebanghelyo (cf. v. 7), may kinalaman sa bawat naniniwala,
sinusubukan na maabot ang bawat nawala at salat sa mga tao na ginawa ng Diyos para sa mga imahen
na kanino namatay si Cristo (cf. Juan 3:16; ko Tim. 2:4; II Alagang Hayop. 3:9; I Juan 2:2; 4:14).
ESPESYAL PAKSA: KRISTIYANISMO AY CORPORATE
A. Paul's maramihan metaphors
1. katawan
2. field
3. gusali
B. Ang terminong "banal" ay palaging maramihan (maliban Phil. 4:21, ngunit kahit na doon ito rin ay
corporate)
C. Ang repormasyon diin ng Martin Luther sa "mga pari ng naniniwala" ay hindi tunay Bibliya. Ito ay ang
mga pari ng mga believers (cf. Exod. 19:6; ko Alagang Hayop. 2:5,9; Rev. 1:6).
D. Ang bawat naniniwala ay likas na matalino para sa mga karaniwang mabuting (cf. ko cor. 12:7)
E. Lamang sa kooperasyon maaaring ang mga tao ng Diyos na maging epektibo. Ministri ay corporate (cf.
Eph. 4:11-12).
* "Sa Kanya ay ang kaluwalhatian at ang kapangyarihan" Ang salitang "kaluwalhatian" ay isang OT
komersyal kataga (gamit kaliskis para sa pagbili) na sinadya "na maging malakas na"; na kung saan ay
mabigat (hal. ginto) ay mahalaga. Ang kataga ay dumating na gagamitin ng Diyos ng talino, kamahalan,
kabanalan, mula sa Shekinah Ulap ng kaluwalhatian sa Exodo. Kaluwalhatian ay madalas ascribed sa
Diyos ang Ama sa NT (cf. ROM. 11:36; 16:27; Eph. 3:21; Phil. 4:20; ko Tim. 1:17; II Tim. 4:18; ako Alagang
Hayop. 4:11; 5:11; II Alagang Hayop. 3:18; Jude 25; Rev. 1:6; 5:13; 7:12). Tingnan ang mga espesyal na
paksa: kaluwalhatian sa 15:8. Ang salitang "kapangyarihan" direksiyon sa Diyos ang Ama, ay katulad
theologically sa pagpapasupil ng Anak (cf. Juan 17). Hesus ay ang Ama ng agent sa lahat ng mga bagay-
bagay, ngunit ang layunin ay ang panghuli pagkaluwalhati ng Ama (cf. ko cor. 15:27-28). 23
* "Amen" Ito ay isang form ng OT Hebrew term para sa "pananampalataya" (cf. Hab. 2:4). Kanyang
orihinal na pinagmulan ng salita ay "na kompanya o sigurado." Gayunman, ang kahulugan ay nagbago na
kung saan ay affirmed (cf. II cor. 1:20). Ito ay ginamit metaphorically ng isang taong ay tapat, tapat,
tapat, mapagkakatiwalaan (ng isang pamagat para sa Hesus sa 3:14, Cf. II cor. 1:20).
ESPESYAL PAKSA: Amen
I. Lumang Tipan
A. Ang salitang "Amen" ay mula sa isang salitang Hebreo para sa katotohanan (emeth) o katotohanan
(emun, emunah) at ng pananampalataya o katapatan.
B. Etimolohiya nito ay mula sa isang pisikal na kwadra tindig. Ang kabaligtaran ay magiging isa na
pabagu-bago, dalusdos (cf. Deut. 28:64 - 67) o stumbling. Mula sa paggamit na ito literal na binuo ang
metaporiko karugtong ng tapat, mapagkakatiwalaan, tapat, at maaasahan (cf. Gen. 15:16; Hab. 2:4)
C. Specialized usages
1. isang poste, II Kgs. 18:16 (I Tim. 3:15)
2. kasiguruhan, Exod. 17:12
3. pagkamatatag, Exod. 17:12
4. katatagan, Isa. 33:6; 34:5-7
5. true, I Kgs. 10:6; 17:24; 22:16; Prov. 12:22
6. kompanya, II Chr. 20:20; Isa. 7:9
7. maaasahang (Tora), PS. 119:43,142,151,168
D. Sa OT dalawang iba pang mga Hebreo na kataga ay ginagamit para sa mga aktibong pananampalataya
1. bathach, tiwala
2. yra, takot, respeto, pagsamba (cf. Gen. 22:12)
E. Mula sa kahulugan ng tiwala o trustworthiness na binuo ng isang maliturgiya paggamit na kung saan
ay ginamit sa affirm ng isang true o mapagkakatiwalaan pahayag ng ibang (cf. Deut. 27:15-26; Neh. 8:6;
PS. 41:13; 70:19; 89:52; 106:48).
F. Ang mga teolohiko susi sa term na ito ay hindi sangkatauhan ng katapatan, ngunit YHWH's (cf. Exod.
34:6; Deut. 32:4; PS. 108:4; 115:1; 117:2; 138:2). Pagkalugmok lamang ang pag-asa ng sangkatauhan ay
ang mahabagin, matapat tipan katapatan ng YHWH at ang Kanyang mga pangako. Mga taong alam
YHWH ay tulad ng sa Kanya (cf. Hab. 2:4). Ang Bibliya ay isang tala ng kasaysayan at ibalik sa Diyos ang
Kanyang imahe sa sangkatauhan.
II. Bagong Tipan
A. Ang paggamit ng salitang "Amen" bilang isang maliturgiya affirmation ng trustworthiness ng isang
pahayag ay karaniwang sa NT (cf. ko cor. 14:16; Rev. 1:7; 5:14; 7:12).
B. Ang paggamit ng mga salita bilang isang malapit sa isang panalangin ay karaniwang sa NT (cf. ROM.
1:25; 9:5; 11:36; 16:27; Gal. 1:5; 6:18; Eph. 3 : 21; Phil. 4:20; II Thess. 3:18; ko Tim. 1:17; 6:16; II Tim.
4:18).
C. Si Hesus ay ang isa lamang na ginagamit ang kataga (madalas lambal) upang ipakilala makabuluhang
pahayag (cf. Lucas 4:24; 12:37; 18:17,29; 21:32; 23:43).
D. Ito ay ginagamit bilang isang pamagat para sa Hesus sa Rev. 3:14 at II cor. 1:20 (marahil isang
pamagat ng YHWH mula sa Isa. 65:16).
E. Ang konsepto ng katapatan o pananampalataya, o trustworthiness tiwala ay ipinahayag sa Griyego
ang mga kataga ng pistos o pistis, na kung saan ay isinalin sa Ingles bilang pagtitiwala, pananampalataya,
naniniwala.
1:7 "tingnan mo, siya ay Coming SA Ulap" Ang tula ay maaaring isang exclamation ng anghel ng v. 1. Ito
ay isang malinaw na reference sa Second Coming ni Kristo. Ang pagbabalik sa ulap ay isang
makabuluhang eschatological mag-sign. Ito ay ginagamit sa tatlong mga hiwalay na paraan sa OT. 1.
upang ipakita ang pisikal na presensiya ng Diyos, ang Shekinah ulap ng kaluwalhatian (cf. Exod. 13:21;
16:10; Num. 11:25) 2. upang masakop ang Kanyang kabanalan upang ang mga tao ay hindi makikita sa
Kanya at mamatay (cf. Exod. 33:20; Isa. 6:5) 3. sa sasakyan diyos (cf. Isa. 19:1) Sa Daniel 7:13 ulap ay
ginamit ng transportasyon ng isang Banal na pantao Mesiyas. Ang hula sa Daniel ay alluded ng hindi
bababa sa 30 na beses sa NT. Ang parehong koneksyon ng Mesiyas sa mga ulap ng langit ay makikita sa
Matt. 24:30; Mark 13:26; Lucas 21:27; Gawa 1:9,11 at ako Thess. 4:17.
* "At ang bawat mata ay makikita ang Kanya" ito tila sa magpahiwatig ng katawan, pisikal, nakikita,
unibersal na bumalik ni Kristo, hindi isang lihim na malabis ng mga believers. Sa aking opinyon ang
Bibliya ay hindi kailanman nagtuturo ng isang lihim o malabis na darating. Mga verses sa Gospels (cf.
Matt. 24:37-44; 24 Lucas 17:22-37) na kadalasang ginagamit upang suportahan ang isang lihim na
malabis, sa konteksto may kaugnayan sa isang paghahambing sa mga araw ng Noe. Sa Noe ng araw ang
isa ay kinuha nawasak! Mag-ingat ng mga proof-texting maliit passages ng Banal na Kasulatan sa labas
ng inspirasyon ang orihinal setting at ang paggamit ng mga ito upang i-back up ang iyong
15: 15; Eph. 1:20; Col. 2:12; Heb. 13:20; ko Alagang Hayop. 1:21); (2) isang pagpapatunay ng Espiritu ng
kapangyarihan (cf. ROM. 8:11); at (3 ) isang pagpapatotoo ni Hesus' personal na kapangyarihan (cf. Juan
10:11,15,17,18). Ang sanggunian sa Jesus' kamatayan Maaari din na ito ay isang paraan upang salungatin
ang mga maling nostik mga guro na tinanggihan ang Kanyang sangkatauhan.
* "Ako may ang susi ng kamatayan at impyerno" Ang mga Hudyo nakakita ng kamatayan bilang isang
bilangguan sa gate (cf. Job 38:17; PS. 9:13; 107:18; Isa. 38:10; Matt. 16:19 ). Key ay isang metapora para
sa kapangyarihan. Ito ay sinasagisag ni Hesus' kapangyarihan sa kamatayan para sa kanyang sarili at sa
kanyang mga (cf. 5:9-10; ko cor. 15).
* NASB, NKJV, NRSV, NJB "impyerno"
TEV "sa mundo ng mga patay"
Ang Hari James Version isasalin ito bilang "sana," ngunit ito ay isang English translation ng pagkalito ng
Griyego salita, impyerno at Gehenna. Impyerno tumutugma sa OT salita Sheol (cf. 6:8; 20:13-14). Sa OT
mga tao ay nakalarawan bilang Descending sa lupa kung saan sila ay natipon sa mga pamilya. Ito ay isang
tao ngunit hindi masaya-iral. Dahan-dahan ang Diyos ay nagsimulang ilahad more at iba pa
(progresibong paghahayag) tungkol sa mga afterlife. Ang rabbis asserted na nagkaroon ng isang banal
(Paradise) at buktot (Tartar) dibisyon sa Sheol (cf. Lucas 23:43). Ang Bibliya ay kulang sa mga detalye
tungkol sa mga afterlife. Ito ang nagsasalita sa metaphors ng langit (ibig sabihin na kalye ng ginto,
lungsod 1500 milya nakakubo, walang sarado gate, at iba pa) at impyerno (sunog, kadiliman, bulate, at
iba pa)
ESPESYAL PAKSA: SAAN ANG MGA ANG PATAY?
I. Lumang Tipan
A. Lahat ng tao pumunta sa She'ol (etimolohiya alanganin), na kung saan ay isang paraan ng mga
sumasangguning sa kamatayan o ang libingan, karamihan sa karunungan Literatura at Isaya. Sa OT, ito ay
isang malabo, malay, ngunit hindi masaya buhay (cf. Job 10:21-22; 38:17; PS. 107:10,14).
B. She'ol characterized
1. kaugnay sa paghatol ng Diyos (sunog), Deut. 32:22
2. kaugnay sa kaparusahan kahit bago ang Araw ng Parusa, PS. 18:4-5
3. kaugnay sa Abaddon (paninira), kundi pati na rin bukas sa Diyos, Job 26:6; PS. 139:8; Amos 9:2
4. na kaugnay sa "ang hukay" (malumi), Ps.16: 10; Isa 14:15; Ezek. 31:15-17
5. masama pumanaog buhay sa She'ol, Num. 16:30,33; PS. 55:15
6. personified madalas bilang isang hayop na may malaking bibig, Num. 16:30; Isa. 5:14; 14:9; Hab. 2:5
7. mga taong may mga tinatawag na Shades, Isa. 14:9-11)
II. Bagong Tipan
A. Ang Hebreo She'ol ay isinalin ng Griyego impyerno (ang hindi nakikita mundo)
B. Impyerno characterized
1. ay tumutukoy sa kamatayan, Matt. 16:18
2. naka-link sa kamatayan, Rev. 1:18; 6:8; 20:13-14
3. madalas analogous sa lugar ng permanenteng kaparusahan (Gehenna), Matt. 11:23 (OT quote); Lucas
10:15; 16:23-24
4. madalas analogous sa libingan, Lucas 16:23
C. marahil hinati (rabbis)
1. banal na bahagi na tinatawag na paraiso (talagang ibang pangalan para sa langit, Cf. II cor. 12:4; Rev.
2:7), Lucas 23:43
2. masama bahagi na tinatawag na Tartar, II Alagang Hayop. 2:4, kung saan ito ay isang lugar na tigilan
ng masamang mga anghel (cf. Gen. 6; ko Enok)
D. Gehenna
1. Sumasalamin sa OT parirala, "ang mga lambak ng sons ng Hinnom," (timog ng Jerusalem). Ito ay ang
lugar kung saan ang sunog Poeniko diyos, Molech, ay worshiped sa pamamagitan ng bata
pagpapakasakit (cf. II Kgs. 16:3; 21:6; II Chr. 28:3; 33:6), na kung saan ay ipinagbabawal sa Lev. 18:21;
20:2-5.
2. Jeremiah nagbago ito mula sa isang lugar ng pagano pagsamba sa isang site ng YHWH ng paghuhusga
(cf. Jer. 7:32; 19:6-7). Ito ang naging lugar ng mainitin ang ulo, walang hanggan sa paghuhukom ko Enok
90:26-27 at Sib. 1:103.
3. Ang mga Hudyo ni Hesus' araw ay kaya appalled sa pamamagitan ng kanilang mga ancestors'
pakikilahok sa pagano pagsamba sa pamamagitan ng anak-aalay, na sila ay nabuksan ang lugar na ito sa
mga basura ng basura para sa Jerusalem. Maraming ni Hesus' metaphors para sa walang hanggan hatol
na ito ay nagmula sa landfill (sunog, usok, bulate, baho, Cf. Markahan 9:44,46). Ang kataga ng Gehenna
ay ginagamit lamang sa pamamagitan ni Hesus (maliban sa James 3:6) 4. Jesus' paggamit ng Gehenna
a. sunog, Matt. 5:22; 18:9; Mark 9:43
b. permanenteng, Mark 9:48 (Matt. 25:46)
c. lugar ng pagkasira (parehong katawan at kaluluwa), Matt. 10:28
d. paralleled sa She'ol, Matt. 5:29-30; 18:9
e. characterizes ang masama bilang "mga anak na lalaki ng impyerno," Matt. 23:15
f. resulta ng panghukuman pangungusap, Matt. 23:33; Lucas 12:5
g. ang konsepto ng Gehenna ay magkahilera sa ikalawang kamatayan (cf. Rev. 2:11; 20:6,14) o ang lake
ng apoy (cf. Matt. 13:42,50; Rev. 19:20; 20:10 ,14-15; 21:8). Ito ay posible ang lake ng sunog ay nagiging
permanenteng tirahan lugar ng alinlangan tao (mula sa She'ol) at masamang mga anghel (mula sa Tartar,
II Alagang Hayop. 2:4; Jude 6 o ang abyss, Cf. Lucas 8:31; Rev. 9:1-10; 20:1,3).
h. ito ay hindi na dinisenyo para sa mga tao, ngunit para sa mga Satanas at ang kanyang mga anghel,
Matt. 25:41
E. Ito ay maaari, dahil sa mga sumanib ng She'ol, impyerno, at Gehenna na
1. orihinal na lahat ng tao ay napunta sa She'ol / impyerno
2. ang kanilang mga karanasan doon (mabuti o masama) ay exacerbated pagkatapos ng Araw ng Parusa,
ngunit ang mga lugar ng mga makasalanan ay nananatiling ang parehong (ito ang dahilan kung bakit ang
KJV isinalin impyerno (libingan) bilang Gehenna (hell). 3. ang tanging NT text upang mailakip ang magpahirap na mabuti bago Parusa ay ang parabula ng Lucas
16:19-31 (pulubi at ang Rich Man). She'ol ay inilarawan din bilang isang lugar ng kaparusahan ngayon (cf.
Deut. 32:22; PS. 18:1-5). Gayunman, ang isa ay hindi maaaring magtatag ng isang doktrina batay sa isang
parabula.
III. Intermediate estado sa pagitan ng kamatayan at muling
A. Ang NT ay hindi turuan ang "kawalang-kamatayan ng kaluluwa," na kung saan ay isa sa ilang mga
sinaunang tanawin ng matapos ang buhay.
1. pantao mga diwa na umiiral bago ang kanilang pisikal na buhay
2. pantao mga diwa ay walang hanggan bago at pagkatapos ng pisikal na kamatayan
3. madalas na ang pisikal na katawan ay makikita bilang bilangguan at kamatayan bilang release bumalik
sa pre-umiiral na estado
B. Ang NT Hints sa isang disembodied estado sa pagitan ng kamatayan at muling
1. Si Hesus ang nagsasalita ng isang dibisyon sa pagitan ng katawan at kaluluwa, Matt. 10:28
2. Abraham ay maaaring magkaroon ng isang katawan ngayon, Mark 12:26-27; Lucas 16:23
3. Akda ng mga batas at Elijah ay may pisikal na katawan sa anyo, Matt. 17
4. Paul asserts na sa Second Coming ang diwa kay Kristo ay makakakuha ng kanilang bagong katawan
unang, II Thess. 4:13-18
5. Paul asserts na believers makakuha ng kanilang bagong espirituwal na katawan sa Araw ng Muling, I
cor. 15:23,52 6. Paul asserts na believers hindi pumunta sa impyerno, ngunit sa kamatayan ay may Jesus,
II cor. 5:6,8; Phil. 1:23. Hesus overcame kamatayan at kinuha ang mga banal sa langit sa Kanya, ako
Alagang Hayop. 3:18-22
IV. Langit
A. Ang katagang ito ay ginagamit sa tatlong pandama sa Bibliya.
1. ang mga kapaligiran sa ibabaw ng lupa, Gen. 1:1,8; Isa. 42:5; 45:18
2. ang mabituin langit, Gen. 1:14; Deut. 10:14; PS. 148:4; Heb. 4:14; 7:26
3. ang lugar ng Diyos sa trono, Deut. 10:14; ko Kgs. 8:27; PS. 148:4; Eph. 4:10; Heb. 9:24 (ikatlong langit,
II cor. 12:2)
B. Ang Bibliya ay hindi bunyagan marami tungkol sa mga afterlife. Marahil dahil bumagsak ang tao ay
walang paraan o kapasidad na maunawaan (cf. ko cor. 2:9).
C. Langit ay pareho sa isang lugar (cf. Juan 14:2-3) at ang isang tao (cf. II cor. 5:6,8). Langit ay maaaring
ibalik Hardin ng Eden (Gen. 1-2; Rev. 21-22). Ang lupa ay cleansed at ibalik (cf. Gawa 3:21; ROM. 8:21; II
Alagang Hayop. 3:10). Ang imahe ng Diyos (Gen. 1:26-27) ay ibinalik sa Kristo. Kilalang-kilala na ngayon
ang relasyon ng Hardin ng Eden ay posible muli. Gayunman, ito ay maaaring metaporiko (langit bilang
isang napakalaking, nakakubo lungsod ng Rev. 21:9-27) at hindi literal. Ako Corinthians 15 naglalarawan
ang pagkakaiba sa pagitan ng pisikal na katawan at ang mga espirituwal na katawan ng buto sa mature
planta. Muli ko cor. 2:9 (isang sipi mula sa Isa. 64:4 at 65:17) ay isang magaling na pangako at pag-asa!
Kilala ko na kapag nakita namin Kanya namin ay tulad ng sa Kanya (cf. I Juan 3:2).
V. Nakakatulong na mga pinagkukunan A. William Hendriksen, Ang Biblia Sa Life sa darating na
B. Maurice Rawlings, Beyond Kamatayan's pintuhan
1:19 Ang pariralang ito ay ginamit bilang ang pattern para sa mga interpret ang libro ng paghahayag. Ito
ay makikita bilang ng alinman sa dalawa o tatlong beses paningin. Ang Griyego parirala ay isang
paglalarawan ng dalawa kung ano ang kasalukuyan at kung ano ang nangyari. John ay nagsasalita sa
kanyang mga araw pati na rin sa hinaharap. Ang librong ito pinagsasama parehong aspeto sa tradisyonal
prophetic-unawa ng mga kasalukuyang kaganapan foreshadowing eschatological kaganapan. Ang
librong ito ang direksiyon-uusig ng mga John's araw at ang uusig sa bawat edad ngunit din sa huli-uusig
ng end-time na anti-Kristo (cf. Dan. 9:24-27; II Thess. 2).
1:20 "misteryo ng mga bituin" Ang katagang ito (must'rion) ay ginagamit sa maraming mga sarili sa
pamamagitan ng Paul, ngunit ang lahat ng may kaugnayan sa walang hanggan, ngunit nakatagong plano
ng Diyos para sa mga tao 'kaligtasan, na kung saan ay believing Hudyo at Gentiles na nagkakaisa sa isang
bagong katawan kay Cristo (cf. Eph. 2:11-3:13). Dito, gayunman, ito tila sa maaari used sa koneksyon sa
pitong simbahan ni Hesus ay addressing sa chapters 2 at 3. 20 Mula sa tula na ito ay malinaw na ang
pitong espiritu, pitong stars, pitong ginintuang lampstands, at pitong mga anghel ay ang lahat ng
makahulugan sa ilang paraan ng pitong simbahan. Ang katagang ito ay ginagamit sa isang katulad na
paraan ng isang nakatagong kahulugan sa isang simbolo sa 17:7. Tingnan ang mga tala at mga espesyal
na paksa sa 10:7.
* "Ng mga anghel" Ang Griyego (aggelos) at Hebrew (malak) kataga ay isinalin na "messenger" o "mga
anghel." Nagkaroon ng ilang mga theories na sa kanilang mga identity: (1) ilang say sila ng pitong espiritu
na kung saan ay nabanggit sa mga taludtod 4; (2) iba na sinasabi nila ay ang mga pastors ng mga
simbahan (cf. Mal. 2:7); at (3) iba ito sinasabi ay tumutukoy sa mga anghel ng mga ito simbahan (cf. Dan.
10:13,20,21). Tila ang pinakamahusay na sila sumangguni sa simbahan bilang isang kabuuan, kung
symbolized bilang isang pari o ng isang anghel.
MGA TANONG SA TALAKAYAN
Ito ay isang gabay ng pag-aaral na komentaryo, na ang kahulugan ikaw ay may
tungkulin para sa iyong sariling pagsalin ng Bibliya. Ang bawat isa sa atin ay dapat lumakad sa
liwanag na mayroon tayo. Ikaw, ang Bibliya, at ang Banal na Espiritu ay pangunahin sa pagsalin.
Hindi mo dapat ipaubaya ito sa isang tagapagsalita.
Ang mga pag-uusapang tanong na ito ay binibigay upang makatulong sa iyong
makapag-isip sa mga pangunahing isyu nitong bahagi ng aklat. Sila ay binabalak na maging
mapagpukaw ng isipan, hindi katiyakan.
1. Ba ang kabanata 1 magbibigay ng anumang mga clues sa kung paano mag-kahulugan ang
mga libro ng paghahayag? Kung gayon, ano sila?
2. Ay ang libro ng paghahayag una para sa kanyang araw o ang huling araw? Bakit?
3. Bakit John upang gumawa ng maraming mga allusions sa Lumang Tipan ngunit hindi direkta
quote mula sa mga ito?
4. Bakit may kaya ang maraming iba't-ibang mga pamagat na ginamit para sa Diyos sa kabanata
na ito?
5. Bakit ang mga paglalarawan ng vv. 12-20 ginagamit upang ipakilala ang bawat isa sa mga
pitong simbahan sa chapters 2 at 3?
6. Bakit ang glorified si Hesus kaya parehas na inilarawan sa mga anghel ng Dan. 10?
PAGHAHAYAG 2 – 3
PAGKAKAHATI NG MGA TALATA SA MAKABAGONG MGA PAGSASALIN
UBS4 NKJV NRSV TEV JB
Ang Mensahe sa
Ephesus
Ang pag-ibig Iglesia Ang Unang Letter Ang Mensahe sa
46; ROM. 2:6; 14:12; ko cor. 3:8; II cor. 5:10; Gal. 6:7-10; ko Tim . 4:14; ko Alagang Hayop. 1:17; Rev.
2:23; 20:12; 22:12).
2:24 "ang mga bagay-bagay sa ilalim ng Satanas" May ilang mga theories na may kaugnayan sa phrase
na ito. Ito ay maaaring sumangguni (1) sa isang catch-phrase ng Jezebel at ang kanyang mga; (2) sa
nostik maling guro 'diin sa mga kaalaman; (3) sa pagsisimula rites ng relihiyon ang misteryo ng Roman
Empire; o (4) sa isang antithetical paraan, sa "ang mga bagay-bagay sa ilalim ng Diyos" (cf. ROM. 11:33;
ko cor. 2:10; Eph. 3:18).
* "Ako ng iba pang mga lugar na walang magdala sa iyo" Ito ay isang affirmation ng true believers sa
lungsod ng Thyatira. Sila ay nagkaroon ng isang aktibong, mapusok pananampalataya (cf. v. 19).
2:25 "hold mabilis hanggang ako lumapit" Kristo ang mga dapat magtiyaga (cf. v. 20) sa gitna-uusig,
hidwang at apathy. Ito ay isang utos (AORIST Aktibong pautos). Si Hesus ay sa Kanyang paraan; Siya ay
dumating (cf. 2:16; 22:7,20). Ito ay ang pag-asa at encouragement ng bawat henerasyon ng mga
Kristiyano.
2:26-27 Ito ay isang parunggit sa Awit 2:8-9, marahil sa Isa. 30:14 at Jer. 19:11 idinagdag in Hesus ay ang
mesyanik king. Kanyang kaharian ay galing sa buong mundo na kapangyarihan at kaganapan. Ito ay
katumbas ng halaga kapag ang lahat ng Kanyang mga makita Kanya!
2:26 "bansa" Ang paggamit ng mga kataga na ito mula sa OT nagpapahiwatig na ito ay tumutukoy sa
mga labas ng tipan ng YHWH (ang kataliwasan ay 7:9). Ito ay nagiging isang paraan ng mga
sumasangguning na walang diyos, imoral tao (cf. 2:26; 5:9; 10:11; 11:2,9,18; 12:5; 13:7; 14:6,8; 16: 19;
17:15; 18:3,23; 19:15; 20:8).
2:27 "ko rin ay nakatanggap ng kapangyarihan mula sa aking Ama" si Jesus ay ibinigay na ang lahat ng
kapangyarihan (cf. PS. 2; Matt. 28:18; Phil. 2: 9-11). Jesus' kaharian ay naririto, ngunit hindi
consummated. Ang OT quote sa taludtod 27 ay mula sa Psa. 2:8 kung saan ang unang-refer sa Mesiyas
(cf. 12:5; 19:15) ngunit ito ay ginagamit para sa mga believers na ilagay ang kanilang tiwala sa Hesus
Kristo. Sila maghari sa Kanya. Tingnan ang mga espesyal na paksa at 5:10.
2:28 "at ako ay magbibigay sa kanya ng umaga bituin" Nagkaroon ng ilang mga posibleng
pagpapakahulugan ng parirala na ito: (1) ito na ini-refer sa isang metapora para sa Kristo (cf. Rev. 22:16)
; (2) ito na ini-refer sa matatalik na kaalaman at relasyon kay Kristo (cf. II Alagang Hayop. 1:19); (3) ito na
ini-refer sa muling (cf. Dan. 12:3; (4) ito na ini-refer sa militar Mesiyas na nabanggit sa Num. 24:17; (5)
ito na ini-refer sa kaligayahan ng mga tao ng Diyos (cf. Job 38:7), o (6) ito na ini-refer sa isang parirala na
ginagamit ng mga Satanas sa Isa. 14:12, ngunit ngayon para sa Kristo .
2:29 Tingnan ang tanda sa 2:7.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 3:1 – 6
1Sumulat ka sa anghel ng iglesiya sa Sardis:
Ako na may taglay ng pitong Espiritu ng Diyos at ng
pitong bituin ang nagsasabi ng mga bagay na ito:
Nalalaman ko ang iyong mga gawa, mayroon kang
pangalan na ikaw ay nabubuhay, ngunit ikaw ay patay.
2Magbantay ka. Palakasin mo ang mga bagay na natitira
na malapit nang mamatay sapagkat nasumpungan ko na
ang inyong mga gawa ay hindi ganap sa paningin ng
Diyos. 3Kaya nga, alalahanin mo kung papaano ka
tumanggap at nakinig. Tuparin mo ito at magsisi ka.
Kaya nga, kung hindi ka magbantay, ako ay paririyan sa
iyo katulad ng isang magnanakaw. Kailanman ay hindi
mo malalaman kung anong oras ako paririyan sa iyo.
4Mayroon kang ilang tao sa Sardis na hindi narumihan
ang kanilang mga kasuotan. Sila ay kasama kong lalakad
na nararamtan ng maputing damit dahil sila ay karapat-dapat.
5Ang magtatagumpay ay daramtan ko ng maputing damit.
Hindi ko buburahin kailanman ang kaniyang pangalan
sa aklat ng buhay. Kikilalanin ko ang kaniyang pangalan
sa harapan ng aking Ama at sa harapan ng kaniyang mga
anghel. 6Ang may pandinig ay makinig sa sinasabi ng
Espiritu sa mga iglesiya.
3:1 "Siya na may pitong espiritu ng Diyos at ng pitong stars" Ang parirala ay isa pang parunggit sa
glorified Kristo (cf. 1:4,16,20). Ang pitong stars sumangguni sa simbahan at ang kanyang mga pinuno sa
1:20; ang pitong espiritu ay maaaring kaugnay na metapora dahil sa 4:5 na sila ay may kaugnayan sa
pitong lampstands, na kung saan ay nabanggit din sa 1:20 bilang referring sa simbahan. Ang mga ito ang
pitong espiritu ng Diyos ay nabanggit din sa 5:6 bilang bahagi ng paglalarawan ng tupa.
* "Ko malalaman kung ang iyong mga gawa" ni Hesus ay may kamalayan ng lakas at weaknesses ng
Kanyang simbahan (cf. 2:2,19; 3: 1,8,15).
* NASB, NKJV "na mayroon ka ng isang pangalan na ikaw ay buhay"
NRSV "na mayroon ka ng isang pangalan ng buhay"
TEV "na ikaw ay may mabuting reputasyon ng pagiging buhay"
NJB "kung kayo ay ipinalalagay na buhay"
Ito ay isang nagwawasak paghahayag. Sila-iisip na sila ay may karapatan na Diyos, spiritually nakasisiya
sa Kanya (cf. Isa. 29:13; ROM. 2:19-20; Col. 2:16-23; II Tim. 3:5), ngunit sila ay hindi!
3:2 NASB, NRSV, TEV, NJB "Wake up"
NKJV "Maging maingat"
Ito ay isang Present Gitnang (deponent) pautos (gamit ang isang Present Aktibong pandiwari), literal
"kayo ay patuloy na nanonood." Ito ay ang unang limang Present IMPERATIVES matatagpuan sa verses 2
at 3. Si Jesus ang Kanyang mga utos ng simbahan upang panatilihing nanonood!
* NASB, NKJV "patibayin ang mga bagay-bagay na mananatiling"
NRSV "lakasan ano ay nananatiling"
TEV "lakasan mo pa rin kung ano ang may"
NJB "maglagay ng mga malutas sa kung ano ang maliit na puwersa kayong kaliwa"
Ito ay isang AORIST Aktibong makapangyarihan. Sila ay kumikilos sa ngayon at patuloy na kumikilos
upang pangalagaan kung ano ang naiiwan sa kanilang mga nag-aagaw-buhay pananampalataya.
* "Para sa ako ay hindi natagpuan ang iyong mga gawa natapos sa oras na makita ng Aking Diyos" Ang
unang pandiwa ay isang perpektong Aktibong pinagkakilanlan. Sila ay maaaring tumingin espirituwal (cf.
Isa. 29:13), ngunit sila ay marami na tulad ng relihiyon sa mga tao na nabanggit sa Matt. 7:21-23 at Col.
2:16-23. Ang terminong "natapos" ay isang perpektong Passive pandiwari kahulugan "mature, perpekto,
para sa gamit ang naitalagang gawain." Sila ay hindi pinahihintulutan ng Diyos upang makumpleto ang
kung ano ang pananampalataya ay nagsimula (Cf . Phil. 1:6).
3:3 "matandaan kung ano ang iyong natanggap at narinig" Ito ay isang Present Aktibong pautos
sinusundan ng isang perpektong Aktibong pinagkakilanlan at isang AORIST Aktibong nagpapakilala. Ito ay
tungkol sa Ebanghelyo na kung saan sila naririnig at patuloy na makatanggap. Cristianismo ay hindi isang
pasiya lamang, ngunit ang pamumuhay ng isang relasyon. Ito ay nagsasangkot ng isang mensahe
believing at pagtanggap ng isang tao. Ito ay resulta sa isang nagbago at ang pagbabago ng buhay ng
pagsisisi (AORIST Aktibong pautos, v. 3b) at pagtalima (Kasalukuyang Aktibo pautos, v. 3b).
* "Panatilihin ito" Ito ay isang Present Aktibong pautos na kung saan ay ang patuloy na command.
* "nagsisi" Ito ay isang AORIST Aktibong pautos na nagpapahiwatig ng isang kumpletong pagsisisi.
* "Kaya kung hindi mo gisingin" Ito ay isang THIRD Class kondisyon na pangungusap tulad ng 2:22. Ang
aksyon ay potensyal, maaaring mangyari sa kanilang mga tugon sa Jesus' command, ngunit hindi
assured.
* "Ako ay darating tulad ng magnanakaw" Ito ay madalas na ginagamit ng Second Coming (cf. Matt.
24:43-44; Lucas 12:39-40; ko Thess. 5:2,4; II Alagang Hayop. 3:10 ; Rev. 16:15). Subalit, sa ganitong
konteksto ito tila sumangguni sa isang sentido paghuhusga ng simbahan.
3:4 "ng ilang mga tao sa Sardis na hindi marumi ang kanilang kasuotan" Ang paglalagay sa off at pagkuha
ng mga damit ay ginamit bilang isang metapora ng mga Kristiyano sa buhay (cf. Eph. 4:22,24,25,31; Col.
3:8,10,12,14; Heb. 12:1; Jas. 1:21; ko Alagang Hayop. 2:1). Ilang believers ay hindi kompromiso sa
pagano kultura.
* "Sila ay maglakad sa Me sa puting" White damit ay ginagamit bilang isang simbolo ng kawalang-malay
o tagumpay sa vv. 4,5,18; 6:11; 7:9,13-14; 19:14. Ang terminong "lakad" ay kadalasang ginagamit bilang
isang metapora ng mga Kristiyano buhay (cf. 3:5; 21:24; ko John 1:6,7; 2:6,11; III Juan 3-4).
3:5 "Siya na overcomes" Apat na mga bagay-bagay na ito ay ibinigay sa isang taong overcomes. 1. sila ay
maglakad sa Mesiyas, v. 4 2. sila ay clothed ng puti 3. ang kanilang mga pangalan ay hindi blotted out ng
libro ng buhay 4. ang Mesiyas ay tanggapin ang mga ito bilang Kanyang sariling sa presensiya ng Ama at
ang Kanyang mga anghel. Tingnan ang mga espesyal na paksa sa tiyaga sa 2:2.
* "Ako ay hindi burahin ang kanyang pangalan mula sa libro ng buhay" Ito ay isang malakas na Double
negatibo. Kapag namatay ang mga mamamayan, ang kanilang mga pangalan ay magiging nabura mula sa
balumbunin ng kanilang lungsod ngunit ang Diyos ay hindi burahin believers mula sa Kanyang
balumbunin. Ang metaporiko pariralang "sa libro ng buhay" ay matatagpuan din sa Rev. 20:12-15, kung
saan ang dalawang mga libro ay nabanggit: (1) ang libro ng buhay na kung saan ay binubuo ng mga
pangalan ng Diyos sa mga tao (cf. Exod. 32:32-33; PS. 69:28; Isa. 4:3; Dan. 12:1; Lucas 10 : 20; Phil. 4:3;
Heb. 12:23; Rev 13:8; 17:8; 20:15; 21:27), at (2) ang libro ng mga gawa o remembrances na talaan ng
mga gawa ng parehong mga imoral at makatarungan (cf. PS. 56:8, 139:16; Isa. 65:6; Mal. 3:16).
* "ako ay tumanggap ng kanyang pangalan bago ng Aking Ama at bago ang Kanyang mga anghel" Bilang
believers magkumpisal Kristo ( " tumawag sa Kanyang pangalan, "Cf. ROM. 10:9-13), Siya rin ang
confesses sila sa harap ng Ama (cf. Matt. 10:32; Lucas 12:8). "Mangumpisal" ay ang salitang Griyego exomulogeÇ. Ito ay ginamit sa tatlong pandama: (1) sa publically
aminin kasalanan sa Diyos at sa iba pa naroroon (cf. Matt. 3:6; Mark 1:5; Gawa 19:18; Jas. 5:16); (2) sa
publically tumanggap ng pananampalataya kay Cristo (cf. Phil. 2:1; at marahil ROM. 14:11); at (3) sa
publically purihin ang Diyos (cf. Matt. 11:25; Lucas 10:21; ROM. 14:11 ( Isa. * 45:23; 15:9 (PS. 18:49 *).
Ang mga kaugnay na Griyego salita homologeÇ ay ginagamit sa mga katulad na paraan: (1) na tanggapin
ang kasalanan (cf. I Juan 1:9); (2) sa tanggapin ang pananampalataya kay Cristo (cf. Matt. 10:32; Lucas
10:32; Juan 9:22 (negatibong, Juan 1:20; 12:42 *); at (3) sa affirm ng paniniwala sa isang bagay (cf. Gawa
23:8; 24:14; Heb. 11:13).
3:6 Tingnan ang tanda sa 2:7.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 3:7 – 13 7Sumulat ka sa anghel ng iglesiya sa Filadelfia:
Ako ang Banal at Totoo. Ako ang may hawak ng susi
ni David na nagbubukas at walang makakapagsara nito,
nagsasara ako at walang makakapagbukas nito.
8Nalalaman ko ang iyong mga gawa, narito, inilagay
ko sa harap mo ang isang pintuang bukas at walang
makakapagsara nito sapagkat kaunti ang iyong lakas
at tinupad mo ang aking salita at hindi mo ipinagkaila
ang aking pangalan. 9Narito, sinasabi ko ito sa kanila na
kabahagi ng sinagoga ni Satanas, yaong mga nagsasabi
na sila ay mga Judio at hindi naman. Subalit sila ay
nagsinungaling. Narito, palalapitin ko sila upang
magpatirapa sa iyong paanan. Ipaaalam ko sa kanila na
iniibig kita. 10
Dahil tinupad mo ang aking salita na ikaw
ay dapat maging matiisin, iingatan kita sa panahong ito
ng pagsubok na darating na sa mga tao sa buong sanlibutan
upang subukin ang mga naninirahan sa lupa.
11
Narito, darating na ako agad. Panghawakan mo ang
anumang iyong tinataglay upang walang sinumang
makakuha ng iyong gantimpalang putong. 12
Ang
magtatagumpay ay gagawin kong isang haligi sa banal
na dako ng aking Diyos. Siya ay hindi na lalabas kailanman.
Isusulat ko sa kaniya ang pangalan ng aking Diyos at ang
pangalan ng lungsod ng aking Diyos, ang bagong
Jerusalem na bumababang galing sa langit mula sa aking
Diyos. Isusulat ko sa kaniya ang bago kong pangalan.
13
Ang may pandinig ay makinig sa sinasabi ng
Espiritu sa mga iglesiya.
3:7 "Siya na banal, na ang tunay na" Verse 7 ay isang serye ng mga apat na naglalarawan clauses na
naglalarawan Hesus na may mga pamagat para sa YHWH. "Banal" ay ginamit ng 30 beses sa Isaya upang
ilarawan ang YHWH. John ay karaniwang substituted ang salitang "banal" (cf. 15:3; 16:7; 19:2). "Totoo"
ay kadalasang ginagamit ng mga YHWH (cf. Isa. 65:16; Jer. 10:10; I Juan 5:20; Rev. 15:3; 16:7; 19:2). Ang
unang dalawa, "banal" at "totoo", ay ginagamit muli ng Diyos sa Rev. 6:10. Ang terminong "totoo" sa
Griyego meant "true bilang laban sa maling," ngunit sa Hebreo ito meant "tapat o mapagkakatiwalaan."
Ni Hesus ay tiyak na pareho (cf. 3:14; 19:11; 21:5; 22:6) .
* "na ang susi ng David" Ito ay isang parunggit sa hari Davidic Mesiyas ng II Sam. 7, ngunit lalo na ng Isa.
22:22.
* "Sino shuts at walang bubukas" Ito ay tumutukoy sa pangangaral ng Ebanghelyo (tingnan ang tala sa v.
8).
3:8 "ako ay may bago ka maglagay ng isang bukas na pinto na hindi maaaring tumigil ng" Ito ay isang
perpektong Aktibong paturol at isang perpektong Passive pandiwari. Ito ay tumutukoy sa alinman sa (1)
pangangaral pagkakataon (keys, Cf. Matt. 16:19); (2) pasukan sa mesyanik kainan (clothed sa puti, Cf. V.
4), o (3) ng isang banal na pagkakataon para sa mga serbisyo (cf. Gawa 14:27; ko cor. 16:9; II cor. 2:12;
Col. 4:3).
* "Dahil ikaw ay may kaunting kapangyarihan" Ito ang unang ng tatlong dahilan kung bakit binuksan ni
Hesus tulad ng isang kahanga-hanga pinto ng oportunidad. Ito ay ang lamang ng isa sa pitong mga
simbahan na kung saan si Jesus ay walang negatibong sa say.
* "At may malinis Aking salitang "Ang verb panahunan (AORIST Aktibong pinagkakilanlan) ay
nagpapahiwatig ng isang partikular na panahon ng uusig o ng isang pangwakas pagkilos ng
pagkamasunurin. Sila ay nagkaroon ng "maliit na pananampalataya," ngunit na ginamit nila ito ng
mabuti!
* "At hindi tinanggihan Aking pangalan na" Ito ay maaaring isang reference sa uusig sanhi ng demands
ng Concilia, lokal na Supporters ng emperador pagsamba (cf. 2:13 ).
3:9 "Ako ay magiging sanhi ng mga sinagog ng Satanas," Ito ay maaaring sumangguni sa Jewish
pagsalungat sa Ebanghelyo. Ang Iglesia, hindi nag-aalinlangan Hudyo, ay ang tunay na mga tao ng Diyos.
* "Ako ay gumawa ng mga ito darating at sumang-ayon down sa iyong mga paa" Ito ay isang parunggit
sa Isa. 45:14; 49:23; 60:14, na unang pumigil ng Gentiles pagdating sa Jewish bansa, pero dahil ang mga
tinatawag na Hudyo tinanggihan ang Mesiyas sila ay dumating sa arko sa mga hentil believers upang
ipakita ng Diyos sa kanila ng pag-ibig ( Cf. Isa. 43:4,9). Ito ay isang magandang halimbawa kung paano
ang NT sa pangkalahatan, at John sa partikular, ay binago ng OT prophecies tungkol sa Israel. John ay
gumagamit ng isang teksto na orihinal na nakakita ng Gentiles pagdating sa isang ibalik Jerusalem upang
sumamba YHWH, ngunit sa bagong edad ng katuwiran ito geo-pulitikal na imahe ay pinalawak upang
isama ang isang believing mundo (Hudyo at mga hentil) pagkakaroon ng alinlangan Hudyo darating at
pumailalim down! Ito universalization ng Israel at Jerusalem nagpapakita na paghahayag, malayo mula
sa substantiating isang literal na katuparan ng OT prophecies sa isang Jewish bansa, ay may transformed
ito (cf. Eph. 2:11-3:13). Ito ay ang "misteryo ng Ebanghelyo nakatago mula sa edad"!
3:10 NASB "Dahil ikaw ay may malinis ang salita ng Aking tiyaga"
NKJV, NJB "Dahil ikaw ay may malinis ang Aking utos sa pagsigasigan"
NRSV "Dahil ikaw ay may malinis ang aking mga salita ng pasyente pagbabata"
TEV "Dahil ikaw ay may malinis ang aking mga utos sa makatiis "
Ito ay maaaring isang reference sa Juan 8:51 o 17:6. Si Jesus ay hindi-asa upang mapanatili ang kanyang
iglesia mula sa uusig dahil sa ang mga titik sa pitong simbahan uusig, kahit na kamatayan, ay nangyari.
Verse 10 ay tumutukoy sa isang mundo-wide paghuhusga ng Diyos sa mga unbelievers. Ito ay mahalaga
na makilala sa pagitan ng "tribulations" believers makatiis sa pananampalataya at "ang galit ng Diyos" na
falls sa isang alinlangan mundo. Interpreter naiiba sa kung paano ang simbahan ay spared gitna ito
eschatological paghuhusga: (1) ilang makita ang simbahan bilang pagpunta sa pamamagitan nito
protektado ng Diyos (cf. Juan 17:15); (2) ang iba na makita ito bilang pagturo papunta sa isang lihim na
malabis ng mga believers bago ang panahong ito. Mas gusto ko ang # 1. Ng Diyos ang mga tao ay hindi
spared-uusig at kamatayan sa panahon ng ilang mga unang siglo sa isang Greco-Romano kultura o ang
patuloy na pagpapahirap at kamatayan bilang pagkalat ng Ebanghelyo, at hindi rin sila ay maging spared
ang end-oras ng kapanganakan pains ng New Age. Uusig ay palaging purged at strengthened ang iglesia! Ang pampanitikan yunit ng chapters 2-3, kung saan ang Iglesia karanasan-uusig, ay sinundan sa
pamamagitan ng pampanitikan yunit ng langit, na ang mga martyred Iglesia prays para sa paghihiganti.
Ang "init ng Diyos" ay ibinibigay sa yugto ng kalubhaan (seals-1 / 4, Trumpeta-1 / 3, bowlstotal pagsira),
sa bawat yugto na ibinigay para sa layunin ng pagtawag ng nawala sa kaligtasan. Ng Diyos panghuli galit,
ang ikalawang kamatayan, ang lake ng apoy (cf. Rev. 20), ay hindi na para sa pagtubos sa kasalanan,
ngunit ito ay ganap na nagpapahirap. Persecuted Ang iglesia ay nagiging matagumpay iglesia at ang mga
persecuting unbelievers karanasan uusig! Ang Diyos ay sa control!
* "Upang ma-test ang mga taong tumira sa lupa" Ang parirala ay ginagamit sa mga paulit-ulit sa buong
sumangguni sa isang husay estado ng paghihimagsik sa pamamagitan ng unbelievers (cf. Rev. 6:19;
18:13; 1:10; 12 : 12; 13:8, 12, 14; 17:8). Gusto ng Diyos na magsisi sila at naniniwala (cf. I Tim. 2:4; II
Alagang Hayop. 3:9), ngunit sila ay hindi, kahit na sa gitna ng palawakin judgments ng seals, Trumpeta,
at bowls. Tingnan ang mga espesyal na paksa: Greek para sa Mga Tuntunin at 2:2 d.
3:11 "ako ay darating mabilis" Ito ay isang patuloy na diin sa mga kamadalian ng Panginoon ay darating
(cf. 1:1, 3; 2:16; 22:7 , 12,20). Ang unang bahagi ng iglesia inaasahang ang agarang pagbabalik ng
Panginoon. Ito ay ang pag-asa ng bawat henerasyon ng mga Kristiyano.
* "Hold ng mabilis na kung ano ang ikaw ay may" Ito ay isang Present Aktibong pautos, ibig sabihin ay
"magpapatuloy na humawak ng mabilis" bilang AORIST Aktibong pautos ng 2:25 tumutok sa isang tiyak
pagkilos ng humahawak mabilis. Bilang believers hold on sa Diyos, Siya ay kumapit sa mga ito (cf. Gal.
6:9). Ito ay ang kasunduan ng relasyon ng Diyos at kataas-taasang sangkatauhan's mendeitid sagot!
Kaligtasan ay isang unang desisyon ng pagsisisi at pananampalataya (cf. Mark 1:15; Gawa 3:16,19; 20:21)
sinundan ng pamumuhay sa pamamagitan ng pagsisisi at pananampalataya, pagkamasunurin, serbisyo,
at tiyaga. Lahat ng mga bagay na ito ay kinakailangan para sa matanda na Cristianismo.
* "Putong" Ito ay isa pang reference sa stephanos pagbutihan nabanggit sa 2:10. Ito ay isang gantimpala
para sa katapatan.
3:12 "Siya na overcomes" Tingnan ang mga nota sa 2.2.
* "Ako ay gumawa siya ng isang poste sa templo ng aking Diyos" Philadelphia ay sa lugar ng lindol, ang
talinghaga ng isang poste conveyed ang konsepto ng katatagan. Tanyag na mamamayan 'inscribed ay
mga pangalan sa mga pillars ng Templo sa Philadelphia. Ang salitang "templo" dito ay isang kataga
(naos) mula sa verb "sa mamahay" at noon ay ginagamit ng mga lugar na kung saan ang diyos ng tunay
presence dwelt. Ang overcoming believers ay hindi na umalis sa presensiya ng Diyos (cf. PS. 23:6; 27:4-
6). Ito ay maaaring isang metapora dahil tila doon ay walang templo sa bagong edad (cf. 21:22).
* "Ako ay sumulat sa kanya ang pangalan ng Aking Diyos" Abiso sa limang-tiklop repetitions ng "Aking"
sa v. 12. Ito ay isang kahanga-hanga pagpapasalamat ng lapit sa Diyos. Ang pangalan symbolized
pagmamay-ari (cf. 7:3; 14:1; 22:4).
* "Ang bagong Jerusalem. . . bagong pangalan "paghahayag Picks up sa prophecies ng Isaya.
1. mga bagong bagay, 42:9; 43:19; 48:6 (Rev. 21:5)
2. bagong song, 42:10 (Rev. 5:9; 14:3)
3. bagong pangalan, 62:2; 65:15 (Rev. 2:17)
4. bagong langit at ang bagong daigdig, 65:17; 66:22 (Rev. 3:12; 21:1).
Ang bagong langit lungsod, Jerusalem, ay din prophesied sa Isaya: 40:2,9; 41:27; 44: 20,28; 52:1,2,9;
62:1,6,7; 65:18,19; 66:10,13,20 (Rev. 21:2,10). Ito ay ang mga metapora para sa presensiya ng Diyos sa
gitna ng Kanyang mga tao. Ang OT prophecies ay na-universalized. Bagong Jerusalem ay hindi isang
lungsod sa Palestine, ngunit ang mga pangako ng isang bagong edad ng katuwiran.
3:13 Tingnan ang tanda sa 2:6.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 3:14 – 22 14
Isulat mo sa anghel ng iglesiya sa Laodicea:
Ako, na tinatawag na Siya nawa, ang tapat at totoong
saksi, ang pasimula ng mga nilalang ng Diyos, ang
nagsasabi ng mga bagay na ito: 15
Nalalaman ko ang
iyong mga gawa na ikaw ay hindi malamig o mainit. Ang
nais ko ay maging malamig ka o mainit. 16
Kaya nga,
sapagkat ikaw ay maligamgam, hindi malamig o mainit,
isusuka na kita mula sa aking bibig. 17
Sinasabi mo:
Ako ay mayaman. Ako ay naging mayaman at hindi
nangangailangan ng anuman. Hindi mo alam na ikaw
ay sawimpalad, nararapat kahabagan, maralita, bulag at
hubad. 18
Dahil dito, pinapayuhan kita na bumili ng ginto
mula sa akin na dinalisay ng mga tao sa apoy upang
yumaman ka. Bumili ka ng maputing damit upang ikaw
ay mabihisan. Sa ganitong paraan ay hindi makikita
ng mga tao ang kahihiyan ng iyong kahubaran. Pahiran
mo ang iyong mga mata ng gamot para sa mata upang
makakita ka.
19
Sinasaway ko at sinusupil ko ang aking mga
minamahal. Kaya nga, magsumigasig ka at magsisi.
20
Narito, ako ay nakatayo sa pintuan at patuloy na
kumakatok. Kapag marinig ng sinuman ang aking tinig
at magbukas ng pinto, ako ay papasok sa kaniya.
Ako ay maghahapunang kasama niya at siya ay kakaing
kasama ko.
21
Ang magtatagumpay ay bibigyan ko ng karapatang
maupong kasama ko sa aking trono, katulad din ng aking
pagtatagumpay. At ako ay umupong kasama ng aking
Ama sa kaniyang trono. 22
Ang may pandinig ay makinig
sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesiya.
3:14 "Ang Amen" Ito ay isang parunggit sa isang pamagat ng YHWH, "ang Diyos ng Amen," sa Isa. 65:16.
Ang salitang "Amen" ay isang form ng OT salita para sa mga "naniniwala" o "pananampalataya" (cf. Gen.
15:16; Hab. 2:4). Ito ay karaniwang emphasized katapatan o trustworthiness (cf. 1:6; II cor. 1:20).
Tingnan ang mga espesyal na paksa sa 1:6.
* "Ang tapat at tunay na saksi" Sa Septuagint ang mga adjectives ay parehong ginagamit upang
sumangguni sa YHWH. Ito ay posible na emeth, na kung saan ay sa Hebreo na salita para sa
"pananampalataya," "naniniwala" o "pinagkakatiwalaan," ay isinalin bilang pistos (tapat) at al'theia
(katotohanan). Ang dalawang Griyego na termino ay ginagamit madalas sa paghahayag para sa Hesus
(cf. 3:14; 19:11; 21:5; 22:6).
* NASB, NKJV "ang Simula ng paglikha ng Diyos"
NRSV "sa pinanggalingan ng Diyos sa paggawa ng "
TEV " sa pinanggalingan ng lahat na ang Diyos ay lumikha ng "
NJB " ang mga prinsipyo ng Diyos sa paglikha ng "
Ito ay isang parunggit sa parehong Gen. 1:1 at John 1:1. Ang mga kataga "simula" (Hebreo, bereshith) at
"pinanggalingan" (Greek, arch ') ay may dalawang connotations: (1) simulan o (2) pinanggalingan,
pinagmulan. Ang parirala ay ginamit sa Arian / Athanasius (Trinitarian) kontrobersiya ng ika-apat na siglo at ito ay
isang parunggit sa Prov. 8:22 - 31. Karunungan ay YHWH unang paglikha at sa pamamagitan ng
karunungan sa lahat ng ibang tao ay nilikha. Ito ay marahil sa pinanggalingan ng John's paggamit ng
"logos" sa kanyang Ebanghelyo (cf. Juan 1:1). Ito ay isa sa mga strongest passages sa pre-buhay ni Kristo
(cf. Juan 1:1; 8:57-58; II cor. 8:4; Phil. 2:6-7; Col. 1:17), at din ni Kristo na ang Ama ng ahente sa paglikha
(cf. Juan 1:3; ko cor. 8:16; Col. 1:15,18; Heb. 1:2).
3:15 "ikaw ay hindi malamig o mainit "Ito ay maaaring isang parunggit sa maligamgam na tubig na ang
mga tao ng lungsod na ito ay nagkaroon ng inumin dahil sa mga lokal na hot spring. Ang isang katulad na
singil ay ginawa laban sa mga iglesia ng Sardis (cf. 3:1).
3:16 "Ako ay lumura out ka sa aking bibig" Ang mga babala ng 2:5; 3:3,16,17 ay kagulat-gulat kapag ito
ay natanto na sila ay mga direksiyon sa nakikita simbahan ng unang siglo. Ito ay hindi ang pagkawala ng
kaligtasan, ngunit ang kawalan ng epektibong ministeryo (cf. 3:19; Heb. 12:5 - 13).
3:17 "Dahil sa iyo sabihin, 'ako mayaman, at maging mayaman, at magkaroon ng kailangan mo ng wala '
"Verses 17 at 18 ay isang kasaysayan ng parunggit sa Laodicea bilang isang sentro ng pagbabangko, isang
center para sa mga tinina lana, at isang sentro para sa mga mata mapapanatag. Ang trahedya ng
kanilang tagumpay na sila ay na-iisip na sila ay nagkaroon ng so much kapag sila ay may kaya kaunti (cf.
3:1).
ESPESYAL PAKSA: YAMAN
I. Perspektibo ng Lumang Tipan bilang isang kabuuan
A. Ang Diyos ay ang may-ari ng lahat ng mga bagay-bagay
1. Simula 1-2
2. Ako Chronicles 29:11
3. Awit 24:1; 50:12; 89:11
4. Isaya 66:2
B. Ang tao ay stewards ng yaman para sa mga layunin ng Diyos
1. Deuteronomio 8:11-20
2. Levitico 19:9-18
3. Job 31:16-33
4. Isaya 58:6-10
C. Kayamanan ay isang bahagi ng pagsamba
1. ang dalawang tithes
a. Numero 18:21-29; Deut. 12:6-7; 14:22-27
b. Deut. 14:28-29; 26:12-15
2. Proverbs 3:9
D. Yaman ay makikita bilang isang regalo mula sa Diyos para sa Tipan katapatan
1. Deuteronomio 27-28
2. Proverbs 3:10; 8:20-21; 10:22; 15:6
E. Babala laban sa kayamanan sa kapinsalaan ng iba
1. Proverbs 21:6
2. Jeremiah 5:26-29
3. Hosea 12:6-8
4. Micah 6:9-12
F. Yaman na ito ay hindi makasalanan sa kanyang sarili maliban kung ito ay priority
1. Awit 52:7; 62:10; 73:3-9
2. Proverbs 11:28; 23:4-5; 27:24; 28:20-22
3. Job 31:24-28
II. Natatanging perspektibo ng Proverbs
A. Yaman na inilagay sa Arena ng mga personal na pagsisikap
10:45; ko cor. 6:19-20; 7:23; ko Tim. 2:6) 3. bumili ng mga lalaki mula sa bawat bansa (cf. 5:9; 7:9; 14:6)
4. ginawa ang believers isang kaharian ng mga pari (cf. 1:6; 5:10) 5. sila ay maghari sa Kanya (cf. 3:21;
5:10; 20:4)
* "mula sa bawat lipi at wika at ang mga tao at bansa" Ito ay isang paulit-ulit metapora ng universality
(cf. 7:9; 11:9; 13:7; 14:6).
* "para sa mga pagbili at ang Diyos sa iyong dugo" Ito ay tiyak na isang reference sa alang-alang sa iba
atonement ng Lamb ng Diyos. Ang konsepto ng Hesus bilang pagpapakasakit para sa kasalanan ay
central sa paghahayag (cf. 1:5; 5:9,12; 7:14; 12:11; 13:8; 14:4; 15:3; 19:7; 21:9,23; 22:3) at din sa lahat
ng mga NT (cf. Matt. 20:28; 26:28; Mark 10:45; ROM. 3:24-25; ko cor. 6:20; 7 : 23; II cor. 5:21; Gal. 3:13;
4:5; Eph. 1:7; Phil. 2:8; ko Tim. 2:6; Titus 2:14; Heb. 9:28; at ako Alagang Hayop. 1:18-10).
ESPESYAL PAKSA: RANSOM / REDEEM
I. Lumang Tipan
A. May dalawang pangunahing Hebreo legal terms na ihatid ito konsepto.
1. Gaal, na kung saan karaniwang ibig sabihin nito ay "sa libreng" sa pamamagitan ng isang presyo na
babayaran. Ang isang form ng mga kataga ng go'el nagdadagdag sa mga konsepto, isang personal na
tagapamagitan, kadalasan ay isang miyembro ng pamilya (ibig sabihin kamag-anak tagapagligtas). Ang
aspeto ng kultura ng mga karapatan sa likod bumili ng mga bagay, hayop, lupa (cf. Lev. 25,27), o mga
kamag-anak (cf. Ruth 4:15; Isa. 29:22) ay mailipat theologically sa YHWH ng pagpapalaya ng Israel mula
sa Ehipto (cf. Exod. 6:6; 15:13; PS. 74:2; 77; 15; Jer. 31:11). Siya ay naging "ang tagapagligtas" (cf. Job
19:25; PS. 19:14; 78:35; Prov. 23:1; Isa. 41:14; 43:14; 44:6,24; 47:4; 48:17; 49:7,26; 54:5,8; 59:20; 60:16;
63:16; Jer. 50:34).
2. Padah, na kung saan karaniwang ibig sabihin nito ay "ng mga" o "upang iligtas" a. ang pagtubos sa
kasalanan ng unang ipinanganak, Exod. 13:13,14 at Num. 18:15-17 b. Pisikal na pagtubos ay contrasted
may espirituwal na pagtubos, PS. 49:7,8,15 c. YHWH ay redeem Israel mula sa kanilang kasalanan at
paghihimagsik, PS. 130:7-8
B. Ang mga teolohiko konsepto nagsasangkot ng tatlong mga kaugnay na mga bagay
1. May kailangan, ng pagkaalipin, isang forfeiting, isang pagkabilanggo.
a. pisikal na
b. panlipunan
c. espirituwal (cf. PS. 130:8) 2. Ang presyo ay dapat na binayaran para sa kalayaan, release, at muling pagbabalik.
a. ng bansa, Israel (cf. Deut. 7:8)
b. ng mga indibidwal na (cf. Job 19:25-27; 33:28)
3. Ang isang tao ay dapat kumilos bilang tagapamagitan at ampon. Sa gaal isang ito ay karaniwang isang
miyembro ng pamilya o malapit na kamag-anak (ibig sabihin go'el).
4. YHWH madalas na naglalarawan ng kanyang sarili sa familial termino.
a. Ama
b. Asawa
c. Malapit na kamag-anak
Sa pamamagitan ng pagtubos ay Secured YHWH's personal na ahensiya; ay binabayaran ng isang presyo,
at ang pagtubos ay nakakamit!
II. Bagong Tipan
A. Mayroong ilang mga kataga na ginamit upang ihatid ang mga teolohiko konsepto.
1. AgorazÇ (cf. ko cor. 6:20; 7:23; II Alagang Hayop. 2:1; Rev. 5:9; 14:34). Ito ay isang komersyal na
kataga na maglalarawan ng isang presyo na binayaran para sa isang bagay. Kami ay dugo-bili ng mga tao
na hindi control ang aming mga sariling buhay. Kami-aari ng Kristo.
2. ExagorazÇ (cf. Gal. 3:13; 4:5; Eph. 5:16; Col. 4:5). Ito rin ang isang komersyal na term. Ito ay
sumasalamin Hesus' substitutionary kamatayan sa aming ngalan. Ni Hesus na tao ang "sumpa" ng isang
naka-base sa pagganap ng batas (ibig sabihin mosaik Law), na makasalanan ang tao ay hindi accomplish.
Siya kalibre ang sumpa (cf. Deut. 21:23) para sa amin ang lahat! Sa Jesus, Diyos ng katarungan at pag-ibig
pagsamahin sa buong kapatawaran, pagtanggap, at ma-access! 3. LuÇ, "upang i-set free"
a. Lutron, "isang presyo binabayaran" (cf. Matt. 20:28; Mark 10:45). Ang mga ito ay mga
makapangyarihang mga salita ni Hesus mula sa 'sariling bibig tungkol sa layunin ng Kanyang pagdating,
ay ang Tagapagligtas ng mundo sa pamamagitan ng pagbabayad ng isang kasalanan-utang Siya ay hindi
may utang na loob (cf. Juan 1:29).
b. LutroÇ, "na release"
(1) para makuha ang Israel, Lucas 24:21
(2) na magbigay ng kanyang sarili para makuha at maglinis ng mga tao, Titus 2:14
(3) na maging isang walang kasalanan kapalit, ako Alagang Hayop. 1:18-19
c. LutrÇsis, "pagtubos, pagpapalaya, o liberasyon"
(1) Zacharias' hula tungkol sa Jesus, Lucas 1:68
(2) Anna ng pagpupuri sa Diyos para sa Jesus, Lucas 2:38
(3) ni Hesus' ng mas mahusay, minsan inaalok pagpapakasakit, Heb. 9:12
4. ApolytrÇsis
a. pagtubos sa Second Coming (cf. Gawa 3:19-21)
(1) Lucas 21:28
(2) Roma 8:23
(3) Efeso 1:14; 4:30
(4) Hebreo 9:15 b. pagtubos sa Kristo ang kamatayan
(1) Roma 3:24
(2) I Corinthians 1:30
(3) Efeso 1:7
(4) Colossians 1:14
5. Antilytron (cf. I Tim. 2:6). Ito ay isang mahalaga teksto (bilang ay Titus 2:14), na naka-link na si Jesu-
release 'substitutionary kamatayan sa krus. Siya ang isa at tanggap na lamang pagpapakasakit; ang taong
namatay para sa "lahat" (cf. Juan 1:29; 3:16-17; 4:42; ko Tim. 2:4; 4:10; Titus 2:11 ; II Alagang Hayop. 3:9;
I Juan 2:2; 4:14).
B. Ang mga teolohiko konsepto sa NT nagpapahiwatig
1. Sangkatauhan ay enslaved sa kasalanan (cf. Juan 8:34; ROM. 3:10-18; 6:23).
2. Sangkatauhan sa pagkaalipin sa kasalanan ay nagsiwalat ng mga OT mosaik Law (cf. Gal. 3) at si Hesus'
sermon sa Mount (cf. Matt. 5-7). Human pagganap ay maging isang kamatayan pangungusap (cf. Col.
2:14).
3. Jesus, ang kordero ng Diyos na walang kasalanan, ay darating at namatay sa aming lugar (cf. Juan
1:29; II cor. 5:21). Kami ay na binili mula sa kasalanan upang aming maaaring maglingkod sa Diyos (cf.
ROM. 6).
4. Sa pamamagitan ng pahiwatig ang parehong YHWH at si Hesus ay "malapit na kamag-anak" na
kumilos sa ngalan ng aming. Ito ay patuloy ang familial metaphors (ibig sabihin, tatay, asawa, anak,
kapatid, malapit na kamag-anak). 5. Pagtubos sa kasalanan ay hindi isang presyo na binabayaran sa Satanas (ie Medieval teolohiya), ngunit
ang mga pagkakasundo ng mga salita ng Diyos at ang Diyos ang katarungan sa pag-ibig ng Diyos at buong
pagkakaloob sa Kristo. Sa cross kapayapaan ay naibalik, human paghihimagsik ay forgiven, ang imahe ng
Diyos sa sangkatauhan ngayon ay ganap na umandar muli sa barkada pagsasama!
6. Diyan ay pa rin ng isang hinaharap na aspeto ng pagtubos (cf. ROM. 8:23; Eph. 1:14; 4:30), na binubuo
ng aming muling katawan at ang pisikal na lapit sa may tatlong Diyos.
5:10 "ginawa ang mga ito upang maging ng isang kaharian at mga pari "Ito ay isang parunggit sa Exod.
19:6 at Isa. 61:6. Ang terminolohiya na ngayon ay ginagamit para sa Iglesia, ang bagong evangelistic mga
tao ng Diyos (cf. Rev. 1:6; 20:6; ko Alagang Hayop. 2:5,9).
* "Sila ay maghari sa daigdig" Ang ilang mga tagasalin na makita ang mga ito sa isang hinaharap na
kahulugan at ilang makita ang mga ito bilang isang kasalukuyang katotohanan. Mayroong isang Griyego
manuskrito iba sa pagitan ng mga Future Tense sa MS! (Sinaiticus) at sa pangkasalukuyan sa MS A
(Alexandrinus). Kung ito ay sa isang Present kahulugan na ito ay katulad ng sa ROM. 5:17 at Eph. 2:6.
Kung Future ito marahil na trato sa reigning ng mga tao ng Diyos kay Kristo (cf. Matt. 19:28; Lucas 22:30;
ko cor. 4:8; II Tim. 2:12; Rev. 3:21; 5 : 10). Kahit na ito sa hinaharap paghahara ay makikita sa dalawang
paraan.
1. sa Rev. 20:4 & 6 tila na sumangguni sa isang panahon ng kapangyarihan ng sanlibong taon
2. sa Rev. 22:5 tila sa sumangguni sa isang walang hanggan paghahara (cf. PS. 145:13; Isa. 9:7; Dan. 2:44;
7:14,18,27)
3. marahil ang libong taon ay isang simbolo ng kawalang-hanggan
ESPESYAL PAKSA: REIGNING SA KAHARIAN NG DIYOS
Ang konsepto ng reigning kay Kristo ay bahagi ng mas malaking teolohiko kategorya na tinatawag na
"ang Kaharian ng Diyos." Ito ay isang carryover mula sa OT konsepto ng Diyos bilang ang tunay na hari ng
Israel (cf. ko Sam. 8:7). Siya symbolically reigned (ko Sam. 8:7; 10:17-19) sa pamamagitan ng isang
inanak mula sa angkan ng Dyuda (cf. Gen. 49:10) at sa mga pamilya ng mga Jesse (cf. II Sam. 7). Hesus ay
ang ipinangako pagtupad ng OT hula tungkol sa Mesiyas. Siya inaugurated ang Kaharian ng Diyos sa
Kanyang pagkakatawang-tao sa Bethlehem. Ang Kaharian ng Diyos ay naging central paste ni Hesus'
pangangaral. Ang Kaharian ay may ganap na lumapit sa Kanya (cf. Matt: 10:7; 11:12; 12:28; Markahan
1:15; Lucas 10:9,11; 11:20; 16:16; 17:20-21) . Subalit, ang Kaharian ay din hinaharap (eschatological). Ito
ay kasalukuyan ngunit hindi consummated (cf. Matt. 6:10; 8:11; 16:28; 22:1-14; 26:29; Lucas 9:27; 11:2;
13:29; 14:10 -- 24; 22:16,18). Si Jesus ay dumating sa unang pagkakataon bilang isang paghihirap
katulong (cf. Isa. 52:13 - 53:12); bilang magpakumbaba (cf. Zech. 9:9) ngunit Siya ay babalik bilang Hari
ng Kings (cf. Matt. 2:2 ; 21:5; 27:11-14). Ang konsepto ng "reigning" ay tiyak na isang bahagi ng mga ito
"kaharian" teolohiya. Ang Diyos ay nagbigay ng mga kaharian sa Jesus' mga (tingnan sa Lucas 12:32). Ang konsepto ng reigning kay Kristo ay may ilang mga aspeto at mga katanungan:
1. Gawin ang mga passages na magpahayag na ang Diyos ay nagbigay sa believers "ang kaharian" sa
pamamagitan ni Cristo sumangguni sa "reigning" (cf. Matt. 5:3,10; Lucas 12:32)?
2. Mayroon ba si Jesus' na salita sa orihinal na mga alagad sa unang siglo Jewish context sumangguni sa
lahat ng believers (cf. Matt. 19:28; Lucas 22:28-30)?
3. Ba ang Paul's diin sa reigning sa buhay ngayon kaibahan o pamuno sa itaas teksto (cf. ROM. 5:17; ko
cor. 4:8)?
4. Paano ang mga paghihirap at mga kaugnay na reigning (cf. ROM. 8:17; II Tim. 2:11-12; ko Alagang
Hayop. 4:13; Rev. 1:9)?
5. Ang paulit-ulit na tema ng paghahayag ay sharing ang glorified Kristo ang papaghariin a. makamundo,
5:10 b. ng sanlibong taon, 20:5,6 c. walang hanggan, 2:26; 3:21; 22:5 at Dan. 7:14,18,27
NASB (BINAGO) TEKSTO: 5:11 – 14 11
Nakita ko at narinig ang tinig ng maraming anghel na nakapalibot sa trono, ng mga buhay na
nilalang, ng mga matanda at ng mga sampunlibo ng sampunlibo at mga libu-libo ng mga libu-
libo. 12
Sinabi nila sa pamamagitan ng isang malakas na tinig:
Ang Korderong kanilang pinatay ay karapat-dapat na
tumanggap ng kapangyarihan at kayamanan at karunungan
at kalakasan at karangalan at kaluwalhatian at pagpapala.
13
Narinig ko ang tinig ng lahat ng nilalang na naroon sa langit, at sa lupa, at ilalim ng lupa, at
silang nasa karagatan at ang lahat ng bagay na nasa kanila, nagsasabi:
Sa kaniya na nakaupo sa trono at sa Kordero, pagpapala at
karangalan at kaluwalhatian at kapangyarihan magpakailan
pa man.
14
At ang apat na buhay na nilalang ay nagsabi: Siya nawa. At ang dalawampu't apat na mga
matanda ay nagpatirapa at sinamba siyang nabubuhay magpakailan pa man.
5:11 "ng maraming mga anghel" Ang listahan ng mga taludtod ng tatlong grupo ng mga anghel: (1)
maraming mga anghel (libo-libo ng mga libu-libo); (2) buhay na nilalang (4), o (3) elders (dalawampu't-
apat na).
* "Ang numero ng mga ito ay myriads ng myriads, at libo-libo ng mga libu-libo "Ito ay parang isang
parunggit sa langit hukuman sa Dan. 7:10 (tingnan ang tala sa 5:1).
5:12 "ang Lamb na slain upang tumanggap ng kapangyarihan" Ito ang affirmation ng Anak mula sa
angelic Beings. "Was slain" ay isang perpektong Passive pandiwari (cf. 5:6; 13:8), na nagpapahiwatig
"slain in the past" na may mga marka at epekto ng slaying natitira. Kapag nakita namin si Hesus Siya ay
magkakaroon pa rin ng mga marka ng krus. Sila ay maging Kanyang badge ng dangal! Ang konsepto ng
cross ay lubos at central sa paghahayag. Tingnan ang tala sa 5:9. Sa ganitong tula pitong katangian ay
binibigyan unto ang Lamb ng angelic orders: (1) kapangyarihan; (2) kayamanan; (3) karunungan; (4)
maaaring; (5) parangalan; (6) kaluwalhatian; at (7) basbas.
5:13 Lahat ng tao sa paggawa ng tao (ang pinakamalaking pantao ng manganganta posible), ang tao
(kapwa buhay at patay) sa v. 13 bless sa Ama at sa Anak sa isang makaapat grasya (cf. v. 14; PS. 103:19-
20 ; Phil. 2:8-11) at ang angelic order (ang apat na buhay na nilalang at ang dalawampu't-apat na elders)
ligid ng trono affirm ng grasya (cf. v. 14).
5:14 "Amen" Tingnan ang mga espesyal na paksa sa 1 : 6. Ito ay isang affirmation trono mula sa apat na
mga anghel (ang apat na buhay na nilalang).
MGA TANONG SA TALAKAYAN
Ito ay isang gabay ng pag-aaral na komentaryo, na ang kahulugan ikaw ay may
tungkulin para sa iyong sariling pagsalin ng Bibliya. Ang bawat isa sa atin ay dapat lumakad sa
liwanag na mayroon tayo. Ikaw, ang Bibliya, at ang Banal na Espiritu ay pangunahin sa pagsalin.
Hindi mo dapat ipaubaya ito sa isang tagapagsalita.
Ang mga pag-uusapang tanong na ito ay binibigay upang makatulong sa iyong makapag-isip sa
mga pangunahing isyu nitong bahagi ng aklat. Sila ay binabalak na maging mapagpukaw ng
isipan, hindi katiyakan
1. Paano chapters 4 at 5 ihulma ang kabuuang layunin ng libro?
2. Ano ang genre ng pampanitikan chapters 4 at 5?
3. Mula sa kung ano ang pinagkukunan ay John pull kanyang imahe?
4. Sino ang mga elders?
5. Ay ang mga nilalang na inilarawan sa 4:7-10 cherubim o seraphim?
6. Listahan ng OT pamagat ng Mesiyas na kung saan ay matatagpuan sa kabanata 5.
7. Listahan ng mga limang beses na dami ng paglalarawan ng Mesiyas ng pagiging karapat-dapat na
natagpuan sa 5:9 at 10.
PAGHAHAYAG 6:1-7:17
PAGKAKAHATI NG MGA TALATA SA MAKABAGONG MGA PAGSASALIN
UBS4 NKJV NRSV TEV JB
Ang Seals Unang Seal: ang
mananakop
Ang Pagbukas ng
Unang Anim na
Seals
Ang Seals Ang Lamb break
ang Seven Seals
6:1-2 6:1-2 6:1-2 6:1-2 6:1-2
Ikalawang selyo:
Salungat sa Earth
6:3-4 6:3-4 6:3-4 6:3-4 6:3-4
Ikatlong Selyo:
kasalatan sa Earth
6:5-6 6:5-6 6:5-6 6:5-6 6:5-6
Ikaapat na selyo:
lakit Kamatayan sa
Earth
6:7-8 6:7-8 6:7-8 6:7-8 6:7-8
Ikalimang selyo:
Ang Cry ng Martyrs
6:9-11 6:9-11 6:9-11 6:9-11 6:9-11
Sixth Seal: kosmiko
Disturbances
6:12-17 6:12-17 6:12-17 6:12-17 6:12-17
Ang 144.000 ng
Israel Sealed
Ang Sealed ng
Israel
Isang intermisyon Ang mga 144,000
mga tao ng Israel
Diyos Servants ay
nakapreserba
7:1-8 7:1-8 7:1-8 7:1-8 7:1-8
Ang mga tao mula
sa bawat Nation
Ang isang tao mula
sa Great pagtitiis
Ang malaking
umpukan
Ang Rewarding ng
mga santo
7:9-12, 7:13-17 7:9-17 7:9-12, 7:13,7:14a,
7:14b-17
7:9-12, 7:13-17 7:9-12, 7:13-17
PAGBASA SA SIKLO TATLO (pagbasa p. vi pagbasa sa Panimulang mga Tala)
BILANG PAGSUNOD SA ORIHINAL NA HANGAD NG MAY-AKDA SA ANTAS NG TALATA
Isa itong komentaryo sa gabay ng pag-aaral, na nagangahulugan na responsible ka sa sarili
mong intepretasyon ng Bibliya. Bawat isa sa atin ay dapat na sundan ang ilaw natin. Ikaw, ang
Bibliya, at ang Banal na Espiritu ang pinahahalagahan sa pagsasalin. Hindi mo dapat ito
ipaubaya sa taga-komentaryo.
Basahin ang kapitulo sa isang upuan. Tukuyin ang mga paksa. Paghambingin ang mga
pagkakahati ng mga paksa na may limang pagsasalin sa iataas. Ang pagtatalata is walang
inspirasyon, subalit ito ang susi upang masundan ang nais ng orihinal na may-akda, na isang
interpretasyong mula sa puso. Bawat talata ay may isa at isa lamang na paksa.
1. Unang talata
2. Pangalawang talata
3. Pangatlong talata
4. Atbp.
MGA KONTEKSTUWAL NA PAGPAPALAGAY
A. Ang bahaging ito ay may kinalaman sa konteksto sa mga chapters 4 at 5. Chapters 4 at 5 ilarawan ang
mga kaganapan sa langit, habang 6:1-8:1 naglalarawan ng paglalahad judgments ng Diyos sa daigdig.
Bilang isang bagay ng katotohanan, 4:1-16:21 forms isa pampanitikan unit.
B. Ang identity ng unang sakay (cf. v. 2) ay mahirap, ngunit ipagpapalagay na ito ay isang simbolo ng
kasamaan, ang apat na Riders ay sinasagisag ng persecutions believers mukha sa isang pagkalugmok,
pagalit mundo (cf. Matt. 24:6 -- 7). Ang salitang "pagtitiis" (thlipsis) ay ginamit at patuloy na lamang ng-
uusig ng mga Kristiyano sa pamamagitan ng unbelievers. Ang ikaanim seal simula sa v. 12 naglalarawan
ng Diyos galit sa mga unbelievers. Believers ay malaya mula sa galit (org ', Cf. V. 16) ng Diyos, ngunit ang
kanilang gawin ang mukha-uusig at kinahihibangan ng alinlangan mundo.
C. May tatlong pangunahing interpretive problema sa section na ito: (1) kung paano gawin ang mga
seals, Trumpeta, at bowls nauugnay sa bawat isa sa kasaysayan; (2) na ang mga 144.000 ng 7:4 at paano
sila ay kaugnay sa ikalawang grupo ng nabanggit sa 7:9; at (3) na kung saan ang panahon ng pagdurusa
at kung anong uri ng sakit ay ang mga grupo sa 7:14 sumangguni?
PAG-AARAL NG SALITA AT PARIRALA
NASB (BINAGO) TEKSTO: 6:1 – 2 1At nakita ko nang buksan ng Kordero ang isa sa mga selyo. At narinig ko ang isa sa mga apat na
buhay na nilalang na nagsasabi sa isang malakas na tinig na katulad ng kulog: Halika at tingnan
mo. 2At nakita ko at narito, ang isang puting kabayo. At ang nakaupo rito ay may isang pana.
Binigyan siya ng isang putong. Humayo siya na nanlulupig at upang manlupig.
6:1 "kapag ang Lamb Nasira ang isa sa mga pitong seals" Ang tula ay nagpapakita ng mga koneksyon sa
pagitan ng chapters 5 at 6. Ang mga ito seals ay nasira bago ang libro ay basahin; ito, ay may maraming
mga interprete assumed na sila ay mga kinatawan ng mga problema na nangyari sa bawat edad (cf.
Matt. 24:6-12). Gayunman, dahil sa lumalaking karubduban ng ang judgments, ang ilang makita ang mga
ito bilang paghahanda ng agad-agad sa dulo ng edad. Narito ang interpretive igting sa pagitan ng mga
kaharian bilang naroroon at hinaharap. May pagkalikido sa NT sa pagitan ng "na" at ang "hindi pa." Ang
mga libro ng paghahayag mismo ang naglalarawan ito igting. Ito ay isinulat para sa mga persecuted
believers sa unang siglo (at bawat siglo) at pa prophetically address ng huling henerasyon ng mga
believers. Tribulations ay karaniwan sa lahat ng edad! Ang ikapitong selyo ay ang pitong mga Trumpeta
at ang ikapitong trumpeta ay ang pitong bowls. Bilang na ito ay kilala, ang bawat isa ay mas malubha
kaysa sa nakaraang isa. Ang unang dalawa ay redemptive sa layunin. Datapuwa't ito tila sa akin na ang
selyo at ang anim-anim trumpeta ilarawan ang mga dulo ng edad. Samakatuwid, ang mga ito ay kasabay
sa kalikasan at hindi chronologically nanggagalaing. Ang isa Second Coming ay tinalakay ng tatlong
beses, na sa katapusan ng seals (cf. 6:12-17) at ang mga Trumpeta (cf. 11:15-18), at hindi lamang sa
katapusan ng bowls sa 16:17-21 at sa kabanata 19:11-21. Ito ay ang estruktural pattern ng libro. Ito ay
isang apocalyptic drama sa tatlong gawain! Tingnan ang Introduksiyon sa paghahayag, C., p. 10.
* "Ng isa sa apat na buhay na nilalang kasabihan na may isang boses ng kulog" Ang apat na buhay na
nilalang, tulad ng elders, ay ang mga antas ng angelic paglikha. Ang boses, tulad ng kulog, ay nabanggit
din sa 14:2 at 19:6.
* " 'Come'" Ang katagang ito ay nangangahulugan na alinman sa "lumapit" o "pumunta manganak." Ang
teksto ng mga sinaunang Griyego ansialo manuskrito Sinaiticus (!) Nagdadagdag "at makita ang mga" (cf.
KJV), ngunit Alexandrinus (A) ay may lamang "dumating." Sa konteksto ito command (Present pautos) ay
hindi sumangguni sa John o ang iglesia, pero sa apat na horsemen (cf. 6:3, 5,7).
6:2 "tumingin ako, at tingnan mo, ang isang puting kabayo" Ang konteksto ay isang parunggit sa Zech.
1:8 (ang apat na kabayo) at 6:1-8 (sa apat na chariots). Nagkaroon marami diskusyon tungkol sa
pagkakakilanlan ng mga ito mangangabayo. Ang pagpapakahulugan saklaw ang lahat ng mga paraan
mula sa Hesus sa mga anti-Kristo. Gamit na uri ng pagkalito, dogmatismo ay hindi nararapat. Ang ilan ay
naniniwala na ito ay tumutukoy sa Kristo dahil sa isang katulad ng paglalarawan ng matatagpuan sa
19:11-21, ngunit ang tanging pagkakapareho parang ang kulay ng kabayo. Ang iba na makita ito bilang
isang sanggunian sa pagkalat ng Ebanghelyo. Ito ay dahil na makikita nila ang mga ito chapters bilang paralleling ang Olivet diskurso ng Matt. 24;
Markahan 13, at Lucas 21. Samakatuwid, ito ay assumed na maging isang sanggunian sa Matt. Mark
24:14 at 13:10. Ito ay kahit na iminungkahi na, batay sa Ezek. 39, na ito ay tumutukoy sa Gog
humahantong sa kanyang laban sa hukbo ng Diyos ang mga tao. Ito ay sumagisag sa dulo-time na mga
anti-Kristo (cf. II Thess. 2). Mukhang mataas na hindi pangkaraniwan na ang isang anghel ay utos ni
Hesus na dumating. Kahit na si Hesus wears ng isang putong sa chapters ng 6 at 19, ang mga Griyego na
salita upang ilarawan ang mga ito crowns ay naiiba. Doon, si Hesus ay tinatawag na "tapat at totoo,"
pero hindi dito. Ang pananakop ng mga mangangabayo ay hindi na inilarawan sa lahat. Ang
mangangabayo ay inilarawan bilang pagkakaroon ng isang pana sa kabanata 6, ngunit sa kabanata 19,
Kristo ay may dalawang talim tabak sa kanyang bibig sa gayon, ang mga pagkakatulad ay malayo
overshadowed ng pagkakaiba. Ito ay maaring lamang ang isa sa mga plagues ng OT. Ang mga ito plagues,
na kung saan ay isang parunggit sa Lev. 26 at Ezek. 14:21, ay nabaybay sa v. 8. White ay hindi lamang
isang kulay na simbolo para sa katuwiran, ngunit din a Romano simbolo ng militar tagumpay. Romano
generals na ay naging matagumpay sa larangan Rode sa isang kalesa sa pamamagitan ng The Streets ng
Roma kinuha sa pamamagitan ng apat na puting kabayo. * "At siya na Sabado sa mga ito ay may isang pana" Ang arko ay ang armas ng mga pagpipilian ng feared
inimuntar archers ng Partian sangkawan (na Rode sa puting kabayo). Ang arko ay madalas na ginagamit
sa OT upang ilarawan ang YHWH bilang mandirigma (cf. PS. 45:4-5; Isa. 41:2; 49:2-3; Hab. 3:9; Zech. 9:13
at marahil Gen . 9:13). Mayroon ding mga halimbawa ng YHWH judging ng iba pang mga bansa sa
talinghaga ng Kanyang paglabag ng kanilang mga pana (Cf PS. 46:9; Jer. 51:56 at Hosea 1:5).
* "Ng isang putong ay ibinigay sa kanya" Ito ay isang " stephanos "magputong, ibig sabihin ay isang
nagtagumpay ng korona, habang ang isa na nabanggit sa 19:11 ni Kristo ay isang" diadema, "isang hari o
reyna koronahan.
*" siya went out mapanakop at upang lupigin "Ang simbolo sa v. ay 1 ng digmaan at pananakop . Dahil
ang una at pangalawang horsemen ay inilarawan sa mga katulad na layunin, makikita ito ng ilang mga
unang isa bilang isang digmaan ng panunupil at ang pangalawang bilang isang digmaang sibil. Ito ay
haka-haka, ngunit ang dalawang kabayo ang anuman pagpaparis.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 6:3 – 4 3Nang buksan ng Kordero ang ikalawang selyo, narinig ko ang ikalawang buhay na nilalang na
nagsasabi: Sinabi niya: Halika at tingnan mo. 4At isa pang kabayo ang lumabas, ito ay pula. At
ibinigay sa kaniya na nakaupo dito na pawiin ang kapayapaan sa lupa upang magpatayan sa isa't
isa ang mga tao at binigyan siya ng isang malaking tabak.
6:4 "iba, ang isang pulang kabayo" Ito ay isang parunggit sa ilang mga uri ng militar patayan.
* "Ng isang mahusay na tabak ay naibigay na sa kanya" Ito ay ang mga maliliit na Romano espada na
tinatawag na "machaira." Ito ay pata sa sinturon ng Romano at sundalo ay ginamit para sa parusang
kamatayan ng mga Romano na mamamayan (cf. ROM. 13:4). Ang pariralang "lalaki ay kumitil ng buhay
sa isa't-isa" ay kagiliw-giliw na dahil sa OT na ito ay isa sa mga ibig sabihin nito ay YHWH na ginamit
upang talunin ang Kanyang mga tao ng enemies (cf. Judg. 7:22; ko Sam. 14:20; II Chr. 20:22 ).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 6:5 – 6 5Nang buksan ng Kordero ang ikatlong selyo, narinig ko ang ikatlong buhay na nilalang na
nagsasabi: Halika at tingnan mo. At nakita ko, narito, ang isang itim na kabayo. Ang nakaupo
rito ay may isang timbangan sa kaniyang kamay. 6At narinig ko ang isang tinig sa kalagitnaan ng
apat na buhay na nilalang na nagsasabi: Gawin mo na ang halaga ng isang takal ng trigo ay isang
denaryo at ang tatlong takal na sebada na isang denaryo. Huwag mong pinsalain ang langis at
alak.
6:5 "tumingin ako, at tingnan mo, ang isang itim na kabayo" Ito ay isang simbolo ng gutom (cf. Matt.
24:7) na sumusunod digmaan.
6:6 "A quart ng trigo para sa isang denarius" A denarius ay isang araw ng pasahod para sa isang kawal o
ng isang trabahador (cf. Matt. 20:2). Kami ay matuto mula sa Herodotus na ito ay bumili ng normal na
halaga ng mga pagkain na kinakailangan para sa isang tao para sa isang araw. Ito ay nagpapakita ng
kalubhaan ng gutom: na ang isang tao ay gumagana sa lahat ng araw at magkaroon lamang ng sapat na
pagkain para sa kanyang sarili.
* "Ng tatlong quarts ng barli para sa isang denarius" barli ay ang mga sangkap na hilaw pagkain ng mga
mahihirap. Ang Griyego salitang "quarts" ay "choinix" at equaled tungkol sa 1.92 pints.
* "At hindi na makapinsala sa langis at ang alak" Ito ay amazing kung gaano karaming mga
pagpapakahulugan ng mga ito, may mga detalye. Maraming subukang bumalik sa Templo mag-scroll ng
Dead Sea Scrolls na hanapin ang ilang mga parunggit sa Jewish pagpapakasakit. Ang mga ito ay Staples
ng Mediterranean diyeta ng mga tao. Ang katotohanan na ang mga ito ay hindi nasaktan nagpapakita ng
isang limitadong gutom. Ang limitasyon ay maaari ding makikita sa v. 8. Limitasyon ng Diyos ang
Kanyang kahatulan upang ang unbelievers ay magkaroon ng panahon na magsisi (cf. 16:9). Ito rin ay
posible na pareho ng mga ito ay ginamit para sa mga medikal na mga layunin.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 6:7 – 8 7At nang binuksan niya ang ikaapat na selyo, narinig ko ang tinig ng ikaapat na buhay na
nilalang na nagsasabi: Halika at tingnan mo. 8Nakita ko ang isang kabayong maputla. Ang
pangalan ng nakaupo roon ay Kamatayan. At sumunod ang hades sa kaniya. Binigyan sila ng
kapamahalaan na patayin ang higit sa ikaapat na bahagi ng lupa, ng tabak at ng gutom at ng
kamatayan at sa pamamagitan ng mabangis na hayop ng lupa.
6:8 NASB "isang ashen kabayo"
NKJV "ng isang mamutla kabayo"
NRSV "mamutla berdeng kabayo"
TEV "ng isang mapusyaw na kulay-kabayo"
NJB "nakamamatay kabayo"
Ang mga salitang "mamutla" refer sa isang naninilaw berde o off-puti ang kulay. Sa Ingles namin nakuha
ang mga salitang "kloro" mula sa salitang Griyego na ito. Ito ay marahil ang kulay ng isang patay na
katawan. Dahil sa mga listahan ng mga paraan ng kamatayan sa v. 8, ito ay maaaring sumangguni sa mga
namatay o tiyan sa pamamagitan ng ligaw na hayop, na kung saan ay ang isa sa mga OT curses (cf. Lev.
26:22; Jer. 15:3; Ezek. 5:17; 14:21).
* "siya na Sabado sa mga ito ay ang pangalan Kamatayan; at impyerno ay sumusunod na" Ito ay isang OT
parunggit sa Prov. 5:5 o Hosea 13:14. Ito ay isang maliwanag na halimbawa ng mga kataga para sa
pagtatapos ng pisikal na buhay. Ang mga ito ng dalawang termino ay ginagamit ng tatlong beses na
magkasama sa paghahayag (cf. 1:18; 20:13-14). Ang mga salitang "impyerno" ay magkasingkahulugan sa
OT salitang "Sheol," kung saan meant "ang lugar na tigilan ng patay. "Tingnan ang Espesyal Topic: Saan
ba ang mga Patay? at 1:18.
* "Authority ay ibinigay sa kanila sa loob ng isang ikaapat ng daigdig" Mayroong pagtindi ng paghuhusga
sa Trumpeta (ibig sabihin isa ikatlong, Cf. 8:7,8,10,12); doon ay kumpleto na pagkasira sa bowls ( Cf.
16:1-21). Ang mga ito ay isang fractions pampanitikan aparato upang ipakita na Diyos judgments may
redemptive layunin (cf. 9:20-21; 14:7; 16:9,11), ngunit bumagsak, suwail, hardened sangkatauhan ay
hindi sumagot (kahit na ilang ay maaaring may, Cf. 11:13).
* "sa pumatay sa" Ang mga ito ay kumakatawan sa apat na horsemen OT tipan judgments (cf. Lev.
term para sa "tabak" ay mula sa iba't-ibang v. 4. Ito ay tumutukoy sa malaking gera espada, hromphaia.
Lahat ng 4 ng OT judgments ng digmaan, taggutom, salot, at ligaw na hayop ay nakalista sa Lev. 26:21-26
at Ezek. 14:21. Ang mga ito ay malinaw na kasunduan judgments tinalakay sa Deut. 27-29. Tandaan, ang
orihinal na mga hangarin ng mga ito ay sanhi ng Israel na magsisi at bumalik sa turn YHWH. Sila na
function sa parehong redemptive unawa dito (cf. 9:20-21; 11:13; 14:7; 16:9,11).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 6:9 – 11 9At nang binuksan niya ang ikalimang selyo, sa ilalim ng dambana, nakita ko ang mga kaluluwa
ng mga taong napatay dahil sa Salita ng Diyos at dahil sa patotoong taglay nila. 10
Sila ay
sumisigaw nang malakas na nagsasabi: O Panginoon, ikaw ang banal at totoo. Hanggang kailan
mo hahatulan ang mga taong naninirahan sa lupa at ipaghihiganti ang aming dugo? 11
Binigyan
ng maputing kasuotan ang bawat isa sa kanila. Sinabi sa kanila na magpahinga muna sila ng
kaunting panahon hanggang ang bilang ng kapwa nila alipin at mga kapatid na papatayin nang
katulad nila ay maganap.
6:9 "Nakita ko sa ilalim ng altar" Nagkaroon marami diskusyon bilang na kung saan ang altar na ito ay
tumutukoy. Ang terminong "altar" ay lubos na madalas na ginagamit sa paghahayag (cf. 8:3,5; 9:13;
11:1; 14:18; 16:7). Ang ilan ay naniniwala na ito ay tumutukoy sa mga sakripisiyo altar nabanggit sa Lev.
4:7 at sa pamamagitan ng Paul sa Phil. 2:17, habang ang iba naman ay naniniwala na ito ay ang altar ng
insenso sa Banal na pook ng tabernakulo o templo ng Rev. 11:1. Ito ay maaaring mangyari ang altar ng
pagpapakasakit dahil (1) ang rabbis nakakita na ito bilang isang lugar ng bunyi at (2) na ito ay tumutukoy
sa kamatayan (ibig sabihin ng dugo) ng martyrs.
* "Ang mga diwa ng mga taong may been slain" Ang mga ito mga diwa ay ang mga disembodied (sa
pagitan ng kamatayan at muling) martyred believers (cf. 13:15; 18:24; 20:4). Lahat ng mga Kristiyano ay
tinatawag na martyrs kung ang sitwasyon demands (cf. 2:10,13; Matt. 10:38-39; 16:24). May parang
walang koneksyon sa pagitan ng mga namatay sa pamamagitan ng apat na horsemen ng 6:1 -8 at mga
martyrs!
* NASB "dahil sa ang salita ng Diyos, at dahil sa mga pahayag na sila ay pinananatili"
NKJV "para sa mga salita ng Diyos at para sa mga pahayag na sila ay gaganapin"
NRSV "para sa mga salita ng Diyos at para sa ang pahayag na sila ay binibigyan ng "
TEV"dahil sila ay nagkaroon ng proclaimed ng Diyos at ang salita ay naging tapat sa kanilang witnessing "
NJB" sa account ng Salita ng Diyos, para sa witnessing na ito " Ang parirala ay isang paulit-ulit na tema sa paghahayag (cf. 1:9; 12:11,17; 19:10; 20:4). Ito ay katulad sa
tunay na kahulugan ng pariralang "sa kanya na overcomes" (cf. 2:6,11,17,26; 3:5,12,21). Ang mga ito ay
namatay dahil sila ay mga aktibong mga Kristiyano. 6:10 "Gaano katagal. . . Ikaw ay pigilin ang sarili mula
sa judging at avenging aming dugo "Maraming mga commentators tingnan ito bilang mga sub-
Kristiyano. Ito ay maaaring mangyari dahil sa mga commentators ay may hindi na sa malubhang-uusig
mula sa mga unbelievers sa kanilang sarili. Ang mga ito ang mga tao ay hindi humihingi ng labis-labis,
ngunit para sa katarungan! Ito ay maaaring isang parunggit sa Deut. 32:43 (cf. Rev. 19:2). Ang hiling na
ito ng sumusunod Paul's admonition sa ROM. 12:19.
* "O Panginoon" Ang salitang "Panginoon" (maniniil's) na naglalarawan sa kabuuang kapangyarihan.
Namin makuha ang Ingles na salitang "maniniil" mula sa salitang Griyego na ito. Ito ay ginagamit ng mga
YHWH sa Lucas 2:29 at Gawa 4:24 at ni Hesus sa II Alagang Hayop. 2:1 at Jude 4.
* "Mga taong tumira sa lupa" Ito ay isang napaka-pangkaraniwan phrase sa paghahayag; ito palaging
tumutukoy sa unbelievers (cf. 3:10; 8:13; 11:10; 13:8,14 ; 17:8).
6:11 "diyan ay ibinigay sa bawat isa sa mga ito ng isang puting damtan" Ito ay isang metapora para sa
"ginhawa," "kaligayahan," o "tagumpay." Para sa ilang ang teolohiko problema na kasangkot dito ay
kung paano ang isang disembodied kaluluwa ay maaaring magsuot ng isang piraso ng damit. Mag-ingat
ng sobra literalism, lalo na kapag nag-interpret ng isang apocalyptic drama! Ang katotohanan na
commentators kahit-usapan na ito ay nagpapakita kung gaano sila hindi maunawaan o maintindihan ang
mga genre ng libro! Huwag itulak ang mga detalye sa paghahayag!
* "Hanggang ang bilang ng mga tao ang kanilang mga servants at ang kanilang mga kapatid na may na
namatay kahit na sila ay, ay natapos na din ang" Ang isa sa mga pangunahing truths ng libro na ito ay na
ang Diyos ay sa control ng lahat ng mga bagay-bagay, kahit na ang kamatayan ng mga Kristiyano
martyrs! Ang lahat ng kasaysayan ay nasa Kanyang kamay. Ang Diyos ay hindi mabigla sa pamamagitan
ng anumang mga pangyayari, mga aksyon o kinalabasan. Pa doon pa rin ang sakit, paghihirap at
katarungan sa ganitong pagkalugmok mundo. Para sa isang magandang diskusyon ng problema ng
masamang tingnan ang Wenham's, Ang kabutihan ng Diyos. Ang konsepto ng isang natapos na bilang ng
mga martyrs (cf. ko Enok 47:4) ay isang paraan ng mga sumasangguning sinasagisag sa Diyos ang
kaalaman at plano para sa sangkatauhan. Ito ay katulad ng sa Paul's konsepto ng "ang kapunuan ng
Gentiles" (cf. ROM. 11:12,25) na tumutukoy sa Diyos ang kaalaman ng lahat ng mga Gentiles na
maaaring i-save.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 6:12 – 17 12
At nang binuksan niya ang ika-anim na selyo, narito, isang malakas na lindol. Ang araw ay
naging maitim na katulad ng magaspang na damit na mabalahibo. Ang buwan ay naging katulad
ng dugo. 13
Ang mga bituin sa langit ay nahulog sa lupa katulad ng pagkahulog ng mga bubot na
bunga ng punong igos kung inuuga ng isang napakalakas na hangin. 14
Ang kalangitan ay
nawalang katulad ng balumbong nilulon. Ang bawat bundok at bawat pulo ay naalis sa
kinalalagyan nila.
15
At ang mga hari sa lupa, mga dakilang tao, mga mayaman, mga pinunong-kapitan, mga
makapangyarihan, ang bawat alipin at bawat malaya ay nagtago ng kanilang sarili sa mga
yungib at sa mga bato sa kabundukan. 16
Sinabi nila sa mga bundok at mga bato: Bagsakan ninyo
kami. Itago ninyo kami mula sa mukha ng nakaupo sa trono ng Diyos at mula sa poot ng
Kordero. 17
Sapagkat dumating na ang dakilang araw ng kaniyang poot. Kaya, sino nga ang
makakatagal?
6:12 "Siya Nasira ang anim seal" Ang tula ay Jewish apocalyptic na wika para sa katapusan ng edad (cf.
Joel 2:31; 3:15; Isa. 13:9,10; 34:3; Jer. 4: 23-28; bruha. 2:6; Matt. 24:29; at Ang Assumption ng mga akda
ng mga batas, 10:5). Ang wikang ito ay ginagamit sa OT para sa Panginoon's Day. Paggamit nito dito sa
anim selyo at mamaya sa anim trumpeta ay isa sa mga dahilan, ako naniniwala, na ang bawat isa sa mga
serye ng mga sevens tinatapos sa dulo ng edad, ang Second Coming ni Kristo (cf. 6:12-17; 11:15-18;
14:14-20; 16:17-21; 19:11-21; 22:6-16). paghahayag na ito ay hindi chronologically nanggagalaing!
* "diyan ay a malaki lindol" Maraming mga lindol nabanggit sa librong ito (cf. 8:5; 11:13,19; 16:18). Ito ay
kagiliw-giliw na tandaan na may mga pitong aspeto na ito sa end-oras, apocalyptic kaganapan. Mayroon
ding iba't-ibang mga kategorya ng pitong nakalista sa v. 15. Ito ay isa pang halimbawa ng mga mataas na
balangkas, pampanitikan pattern ng apocalyptic literature (cf. 5:12).
* "Sa araw ay naging itim. . . buwan ay naging tulad ng dugo "Ito ay isang OT parunggit sa paghuhusga
araw (cf. Isa. 13:10; 24:23; 50:3; Ezek. 32:7; Joel 2:2,10,31; 3:15; Matt. 24:29; Mark 13:24-25; Lucas
21:25).
6:13 "stars ng langit nahulog" Ang metapora ay maaring magkaroon ng dalawang pinanggalingan: (1)
ang katatagan ng Diyos na nilikha order (cf. Job 38:31-33; PS. 89:36-37; Isa. 13:10; Jer. 31:35-36; 37:20-
26; Enok 2:1) dissolves sa gitna ng Diyos judgments (cf. Matt. 24:29) o (2) stars bumabagsak ay isang
pangkaraniwang intertestamental apocalyptic metapora (na kung saan ay karaniwang tumutukoy sa mga
anghel ). Sa ganitong konteksto # 1 akma pinakamahusay.
6:14 "ang langit ito ay nahati ng sandata" mga tao ng antigong mundo tiningnan ang langit bilang isang
solid simboryo ng batak balat (cf. Job 22:14; PS. 104:2; Prov. 8:27; Isa. 34:4; 40:22). Ito ay isang
metapora ng diyos paglabag sa likas na order.
* "Sa bawat bundok at isla ay inilipat sa labas ng kani-kanilang mga lugar" Sa OT, kapag binisita ng Diyos
ang Kanyang paglikha, para sa alinman sa grasya o paghuhusga, ito convulsed. Ang paglalarawan ay
madalas na ipininta sa apocalyptic termino. Verses 15-17 ilarawan ang galit ng Diyos sa mga hindi
naniniwala persecutors (cf. 16:20). Ang mga ito parehong paglalarawan ay ginagamit sa OT na gumawa
ng pisikal na pag-access sa presensiya ng Diyos mas madali, tulad ng nakakababa ng bundok, ang
pagpapatayo ng ilog, at iba pa (cf. Isa. 40:4).
6:15 "hid ang kanilang sarili sa caves at kabilang sa mga rocks ng bundok" Bilang ng Diyos persecuted
ang mga tao had sa itago mula sa persecutions ng unbelievers (cf. Heb. 11:38), kaya ngayon ang
mayaman at makapangyarihang humingi ng mag-ampon sa Diyos galit (cf. Isa. 2:10,19,21). Ang mga
taludtod na naglalarawan pagkalugmok, alinlangan sangkatauhan sa pitong paraan. Ang paggamit ng
mga sevens ay isang basic pattern sa John's libro.
6:16 "mahulog sa amin at itago sa amin mula sa pagkakaroon ng mga Kanya na sits sa trono" Ito ay isang
parunggit sa Hosea 10:8 (cf. Isa. 2:19 , 21 at Lucas 23:30). Paunawa na ang Ama at ang Anak ng galit ay
na-link sa kanilang pagsisihan kung ano ang nangyayari sa kanilang mga pamilya ng pananampalataya.
Sila ay kumikilos sa kasaysayan upang maitaguyod ang mga tapat at parusahan ang mga suwail (cf. Gal.
6:7).
6:17 Verse 17 parang isang parunggit ng alinman sa Joel 2:11 o Mal. 3:2. Maraming mga commentators
naniniwala na v. 17 set ng entablado para sa mga intermedyo matatagpuan sa kabanata 7, na susubok
na sagutin ang tanong, "Ano ang tungkol sa mga believers na sa lupa habang ang mga ito apocalyptic
mga kaganapan at mga serye ng mga judgments?" May ay palaging isang debate sa mga commentators
na kung ang mga seals sa kabanata 6 ay redemptive o panghukuman (cf. 9:20-21; 14:7-8; 16:9,11).
Kabanata 6 tumutukoy sa Diyos paghuhusga sa unbelievers na magpuwera. Ang mga ito judgments
simulan ang effecting 1 / 4 ng mundo, at pagkatapos ay 1 / 3 at sa wakas sa bowls sa buong mundo hindi
naniniwala (cf. Zeph. 1:14-18).
MGA KONTEKSTUWAL NA PAGPAPALAGAY SA 7:1-17
A. Chapter 7 porma ng isang intermisyon (bilang ay 10:1-11:13 sa pagitan ng anim at ikapitong
Trumpeta) sa pagitan ng anim selyo at ang pagbubukas ng ikapitong selyo (cf. 8:1). Ito na trato sa mga
tanong ng kung ano ang nangyayari sa mga believers sa panahon ng mga cycles ng Diyos paghuhusga sa
unbelievers. Ang ikapitong selyo ay nagiging pitong Trumpeta.
B. Ang patlang na trato sa dalawang grupo ng mga believers
1. Ang 144,000 mula sa labindalawang Tribes sa lupa
2. Ang hindi mabilang-host mula sa tribes ng buong daigdig na ngayon sa langit
C. Mga gawang nasasalungat sa makapangyarihang Diyos, proteksiyon, assuring paraan sa ngalan ng
Kanyang mga tao. Walang pagkakaiba sa pagitan ng paghahayag believing Hudyo at Gentiles. Ang OT ay
panlahi distinctions ay na-universalized sa believers at unbelievers.
PAG-AARAL NG SALITA AT PARIRALA
NASB (BINAGO) TEKSTO: 7:1 – 3 1Pagkatapos ng mga bagay na ito, nakita ko ang apat na anghel na nakatayo sa apat na sulok ng
lupa. Pinipigil nila ang apat na hangin ng lupa upang walang hanging makaihip sa lupa o sa dagat
o sa anumang punong-kahoy. 2At nakita ko ang isa pang anghel na pumapaitaas mula sa
sinisilangan ng araw. Nasa kaniya ang tatak ng buhay na Diyos. Siya ay sumigaw ng isang
malakas na tinig at nagsalita sa apat na mga anghel na binigyan ng kapangyarihan upang saktan
ang lupa at ang dagat. 3Sinabi ng anghel sa kanila: Huwag ninyong saktan ang lupa o ang dagat o
ang mga punong-kahoy hanggang hindi namin natatatakan sa noo ang mga alipin ng aming
Diyos.
7:1 "Nakita ko ang apat na mga anghel. . . nakatayo sa apat na sulok ng daigdig, pagtitimpi sa apat na
winds ng daigdig "Sa OT bilang sagisag, ng apat na-refer sa buong daigdig (cf. Isa. 11:12; Jer. 49:36; Dan.
7:2 ; Zech. 1:8; 6:1,5; Matt. 24:31). Nagkaroon ng ilang mga pagpapakahulugan ng mga apat na winds:
(1) ang rabbis tiningnan ang quarterly winds bilang masama (cf. Gawa 27:14); (2) ilang sumangguni ito sa
masama winds o marahil ang judgments ng Diyos ng Jer. 49:36 at Dan. 7:2; at (3) ilang makita ito bilang
isang parunggit sa bilang na apat na sa Zech. 1:8 at 6:5, kung saan ang apat na horsemen at apat na
chariots ay servants ng Diyos sa buong mundo (cf. Matt. 24:31).
* "Walang hangin ay umihip sa sa lupa o sa dagat o sa anumang puno" na ito, tulad ng 6:6 at 8, ay
nagpapakita ng isang limitadong paghuhusga (cf. 7:3; 9:4). 7:2 "nakakita ng ibang anghel Ascending mula
sa pagsikat ng Linggo" Ang silangan (Linggo) ay isang simbolo ng buhay , kalusugan, o ng isang bagong
araw.
* "pagkakaroon ng selyo ng buhay na Diyos" Diyos seal ay isinangguni sa muli sa 9:4 at 14:1 at marahil
22:4. Satanas ang seal ay nabanggit sa 13:16; 14:9; at 20:4. Isang selyo ay maaring isang sinaunang
paraan ng pagpapakita ng
1. katotohanan (cf. Juan 3:33)
2. pagmamay-ari (cf. Juan 6:27; II Tim. 2:19; Rev. 7:2-3)
3. seguridad o proteksyon (cf. Gen. 4:15; Matt. 27:66; ROM. 15:28; II cor. 1:22; Eph. 1:13; 4:30)
4. ito ay maaari ding maging isang tanda ng katotohanan ng Diyos ang pangako ng mga regalo (cf. ROM.
4:11 at ako cor. 9:2).
Ang layunin ng seal na ito ay upang makilala ang Diyos sa mga tao upang ang galit ng Diyos ay hindi
makakaapekto sa kanila. Satanas ang seal kinikilala ang kanyang mga tao, na ang layunin ng Diyos galit.
Sa paghahayag "pagtitiis" (ie thlipsis) ay palaging unbelievers persecuting believers, 70 habang galit /
galit (ie org 'o thumos) ay palaging Diyos paghuhusga sa unbelievers kaya na sila nagsisi at ang maaaring
mag-umpisa ng pananampalataya kay Cristo. Ang positibong layunin ng paghuhusga ay makikita sa mga
tipan curses / bendisyon ng Deut. 27-28. Ang pariralang "ang buhay na Diyos" ay isang salita na maglaro
sa pamagat YHWH (cf. Exod. 3:14; PS. 42:4; 84:2; Matt. 16:16). Ang parehong salita sa laro ay madalas na
matatagpuan sa Bibliya oaths, "gaya ng sa Panginoon ang buhay."
* "Sa apat na mga anghel kanino ito ay ibinibigay sa pinsala sa lupa at ang dagat" Ito ay isang AORIST
Passive pinagkakilanlan. Ang Diyos ay sa kontrol ng judgments sa daigdig at unbelievers. Ang kanyang
mga limitasyon sa paghuhusga ay may dalawang layunin: (1) na believers ay hindi nasaktan sa
pamamagitan ng mga ito at (2) na unbelievers baka magsisi, tumawag sa Kanyang pangalan, at magbigay
ng kaluwalhatian sa Kanya (cf. 9:20-21; 14:6 -- 7; 16:9,11; 21:7; 22:17).
7:3 "hanggang kami ay may sealed ang mga bono-servants ng ating Diyos sa kanilang foreheads" Ito ay
isang parunggit sa Ezek. 9:4,6 (cf. Rev. 9:4; 14:1). Ang kabaligtaran ng mga ito ay sealing ng sealing
Satanas, ang mga marka ng mga hayop (cf. 13:16,17; 14:9,11; 16:2; 19:20; 20:4).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 7:4 4Narinig ko ang bilang ng mga natatakan. Ang bilang ay isangdaan apatnapu't apat na libo na
tinatakan mula sa bawat lipi ng mga taga-Israel.
7:4 "isang daan at apatnapu't-apat na libong" Ang parehong malirip grupo ay nabanggit sa 14:1 at 3.
Nagkaroon ng talakayan tungkol sa marami ang bilang na ito at na ito ay kumakatawan. Ang bilang na ito
ay makahulugan, hindi literal, para sa mga sumusunod na mga kadahilanan. 1. ang numero ng kanyang
sarili ay isang ikot numero at ang lahat ng mga tribes magkakaroon ng isang pantay-pantay na bilang 2.
ang bilang ay isang maramihang ng alas-dose na kung saan ay ang Bibliya bilang ng organisasyon (o
posible ang mga tao ng Diyos) at sampung, na kung saan ay ang Bibliya bilang ng pagkumpleto 3.
kabanata 7 ay nasa apocalyptic wika 4. ang listahan ng mga tribes ng Israel ay bahagya altered (Dan ay
tinanggal, at ang Ephraim ay papalitan ng Joseph) upang ang isang Hudyo ay alam na ito ay hindi sinadya
upang maging kinuha literal. Ang ilan sa mga posibleng pagpapakahulugan ng grupo na ito ay nai-1. na
ito ay literal end-time believing Israel (cf. Zech. 12:10) 2. na ito ay ang mga bagong-convert believers
kasalukuyan matapos ang lihim malabis ng Iglesia 3. na ito ay ang believing Jewish natira (cf. ROM. 9-11)
4. na ito ay isang pamagat para sa NT Iglesia (cf. 1:6) Ang sealing ay hindi limitado sa paghahayag sa
isang grupo, ngunit ang kumakatawan sa Diyos ang pagmamay-ari at ang pangangalaga ng kanyang mga
tao (cf. 2:20; 11:18; 19:2 , 5; 22:36). Seals Satanas ang lahat ng kanyang mga (cf. 13:16,17; 14:9,11; 16:2;
19:20; 20:4), mimicking ng Diyos (cf. 3:12; 7:3; 14:1 ; 22:4). Ang NT madalas na naglalarawan ng Iglesia sa mga kataga na ginamit ng Israel (cf. ROM. 2:28-29; 4:11;
9:6,8; Gal. 3:29; 6:16; Phil. 3:3) at lalo na sa libro ng paghahayag sa 1:6 na kung saan ang Iglesia ay sa
pamamagitan ng direksiyon ng isang pamagat na ginamit ng Israel sa Exod. 19:4-6 (cf. ko Alagang Hayop.
2:5,9). Sa mga libro ng James (cf. 1:1) at ako Pedro (cf. 1:1) ang Iglesia ay inilarawan bilang "Diaspora,"
ang pangalan para sa mga kalat Hudyo na hindi nakatira sa Palestine. Mukhang pinakamahusay sa akin
sa puntong ito sa aking pag-aaral ng aklat na ito na makilala ang 144.000 sa v. 4 at "ang mga dakilang
tao" ng v. 9 ng NT ang mga tao ng Diyos-mga taong pinagkakatiwalaan Kristo, ngunit makikita sa
dalawang magkaibang mga pandama (believing Hudyo at believing Gentiles).
ESPESYAL PAKSA: ANG NUMBER LABINDALAWANG
Labindalawang -alas-dose ay palaging nagsasagisag ng isang bilang ng mga organisasyon
1. sa labas ng Bibliya a. labindalawang mga palatandaan ng Zodiac b. labindalawang buwan ng taon
2. sa OT
a. ang sons ng Jacob (ang Jewish tribes)
b. reflected sa
(1) ang alas-dose pillars ng altar sa Exod. 24:4
(2) ang alas-dose jewels sa mataas na pari ng breastplate (na tumayo para sa tribes) sa Exod. 28:21
(3) ang alas-dose loaves ng tinapay sa banal na lugar ng templo sa Lev. 24:5
(4) ang alas-dose spies na ipinadala sa Canaan sa Num. 13 (isa mula sa bawat tribu)
(5) ang alas-dose rods (panlipi pamantayan) sa Korah ng paghihimagsik sa Num. 17:2
(6) labindalawang bato ng Joshua sa magbiro. 4:3,9,20
(7) labindalawang administratibong distrito sa pangangasiwa ni Solomon sa I Kgs. 4:7
(8) labindalawang bato ng Elijah ng altar sa YHWH sa ako Kgs. 18:31
3. sa NT
a. labindalawang apostoles pinili
b. labindalawang basket ng tinapay (isa para sa bawat Apostle) sa Matt. 14:20
c. alas-dose thrones na NT alagad umupo (referring sa 12 tribes ng Israel) sa Matt. 19:28
d. alas-dose legions ng mga anghel upang iligtas si Hesus sa Matt. 26:53
e. ang sagisag ng paghahayag (1) dalawampu't-apat na elders sa 24 thrones sa 4:4
(2) 144.000 (12x12) sa 7:4; 14:1,3
(3) ang alas-dose stars sa babae ng korona sa 12:1
(4) ang alas-dose gate, labindalawang anghel sumasalamin ang alas-dose tribes sa 21:12
(5) ang alas-dose pundasyon bato ng bagong Jerusalem at sa mga ito ang mga pangalan ng
labindalawang apostoles sa 21:14
(6) labindalawang libong stadia sa 21:16 (laki ng mga bagong lungsod, Bagong Jerusalem)
(7) sa dingding ay 144 cubits sa 21:7
(8) labindalawang gate ng perl sa 21:21
(9) mga puno sa bagong Jerusalem na may labindalawang uri ng prutas (isa para sa bawat buwan) sa
22:2
NASB (BINAGO) TEKSTO: 7:5 – 8 5Labindalawang libo ang tinatakan nila mula sa lipi ni Juda. Labindalawang libo ang tinatakan
nila mula sa lipi ni Ruben. Labindalawang libo ang tinatakan nila mula sa lipi ni Gad. 6Labindalawang libo ang tinatakan nila mula sa lipi ni Aser. Labindalawang libo ang tinatakan
nila mula sa lipi ni Neftali. Labindalawang libo ang tinatakan nila mula sa lipi ni Manases. 7Labindalawang libo ang tinatakan nila mula sa lipi ni Simeon. Labindalawang libo ang tinatakan
nila mula sa lipi ni Levi. Labindalawang libo ang tinatakan nila mula sa lipi ni Isacar. 8Labindalawang libo ang tinatakan nila mula sa lipi ni Zabulon. Labindalawang libo ang tinatakan
nila mula sa lipi ni Jose. Labindalawang libo ang tinatakan nila mula sa lipi ni Benjamin.
7:5 "mula sa angkan ng Dyuda" Ang listahan ng mga tribes sa v. 5 ay hindi sumasang-ayon sa anumang
ng dalawampu't-dagdagan listahan na natagpuan sa OT. Lalo na ito ay hindi sumasang-ayon sa Ezek.
48:2-7, na kung saan nakatala ang eschatological ang mga tao ng Diyos. Dan ay tinanggal, Dyuda ay
nakalista sa unang, Ephraim ay nag-iwan sa labas, ngunit Joseph ay nakalista sa kanilang lugar at Levi ay
kasama ang iba pang mga tribes. Anumang mga Hudyo ay kilalanin na ang listahan na ito ay lubak-lubak
at sinadya upang maging kinuha symbolically.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 7:9 – 12 9Pagkatapos kong makita ang mga bagay na ito, narito, ang napakaraming taong naroroon na
walang sinumang makakabilang sa kanila. Sila ay mula sa bawat bansa, bawat lipi at bawat wika.
Nakatayo sila sa harap ng trono at sa harap ng Kordero. Sila ay nakasuot ng maputing damit at
may hawak na mga palaspas. 10
Sila ay sumisigaw ng isang malakas na tinig. Sinabi nila:
Ang kaligtasan ay sa kaniya na nakaupo sa trono at sa Kordero.
11
At ang lahat ng anghel at mga matanda at ang apat na kinapal na buhay ay nakatayo sa
palibot ng trono. Sila ay nagpatirapa sa harap ng trono at sinamba ang Diyos. 12
Sinabi nila:
Siya nawa. Pagpapala at kaluwalhatian at karunungan at pasasalamat at karangalan at
kapangyarihan at kalakasan sa ating Diyos magpakailan pa man. Siya nawa.
7:9 Ang mga dakilang tao na nabanggit sa mga taludtod na ito ay malinaw naman ay naiiba mula sa mga
apatnapu't-isa daang apat na libong na nabanggit sa v. 4. Tulad ng unang grupo na nagmula sa iba't-
ibang tribes ng Israel, ang grupo na ito ay mula sa bawat pangkat ng daigdig. Ito tila na ang mga ito ng
dalawang grupo ay kumakatawan sa mga katulad na grupo ng mga tao sa dalawang magkaibang mga
pandama. Kung vv. 1-8 sumangguni sa believing Hudyo, at pagkatapos ay v. 9 tumutukoy sa mga tao ng
Diyos sa lahat ng mga grupo ng mga tao (cf. 5:9; 11:9; 13:7; 14:6; 17:15). Subalit, ang katunayan na sila
ay sinabi sa (1) may lumapit sa labas ng dakilang pagdurusa (cf. v. 14), (2) ay nakatayo sa harap ng trono
(cf. v. 9); at (3) na sila ay may puting robes (cf. 6:11) ay maaaring kilalanin ang mga ito bilang ang
kumpletong bilang ng mga martyrs (cf. 6:11; 17:6; 18:24; 19:2; 20:4).
* "palad sanga ay nasa kanilang mga kamay" ilang subukan upang makilala ang na ito sa Lev. 23:40 o
Neh. 8:15 bilang isang mag-sign ng kaligayahan at tagumpay. Ang iba ay may kaugnayan ito sa rituals ng
Kapistahan ng mga bilang Paskuwa sa Juan 12:13 at iba pa, dahil ang daan na ito ay naka-link sa
kaparangan halaghag panahon (cf. vv. 15-16 ), na ang Kapistahan ng Tabernakulo. Ang mga palad na
sanga lang ay isang simbolo ng tagumpay.
7:10 "Kaligtasan sa aming Diyos" Ito ay ang mga normal na Griyego term para sa "kaligtasan" (sÇteria
mula sa sÇzÇ), ngunit ito ay maaaring gamitin sa kahulugan ng "tagumpay" (tuka) o "ay may ganap na
gapiin." Ang OT kataga (yasha) meant pisikal na paglaya (cf. Jas. 5:15). Ang parehong salita ay ginagamit
sa isang serye ng mga bendisyon sa Diyos ng tatlong beses sa paghahayag (cf. 7:10; 12:10; 19:1).
* "At sa mga Lamb" Abiso na ang Mesiyas ay pinagpala sa parehong paraan na YHWH. Ito stresses ang
banal na kakanyahan ng Anak.
7:12 "kasabihan" Abiso sa makapito grasya sa Diyos (at Mesiyas, Cf. V. 10), na kung saan ay katulad ng
makapito grasya ng slain kordero ng 5:12.
* " Amen "Tingnan ang mga espesyal na paksa sa 1:6.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 7:13 – 17 13
At isa sa mga matanda ang sumagot. Sinabi niya sa akin: Sino ang mga taong ito na nakasuot
ng mapuputing damit? Saan sila nanggaling?
14
At sinabi ko sa kaniya: Ginoo, nalalaman mo iyan. Sinabi niya sa akin: Sila ang mga nanggaling
sa dakilang paghihirap. Hinugasan nila ang kanilang mga damit at pinaputi ang mga ito ng dugo
ng kordero. 15
Dahil dito:
Sila ay nasa harapan ng trono ng Diyos. Pinaglilingkuran nila siya araw at gabi sa kaniyang
banal na dako. Ang nakaupo sa trono ay mananahang kasama nila. 16
Kailanman ay hindi na sila
magugutom at kailanman ay hindi na sila mauuhaw. Hindi na sila maiinitan ng sikat ng araw ni
wala ng matinding init ang tatama sa kanila. 17
Ito ay sapagkat ang Korderong nasa gitna ng
trono ang siyang mangangalaga sa kanila. Aakayin niya sila sa buhay na bukal ng tubig. At
papahirin ng Diyos ang bawat luha sa kanilang mga mata.
7:14 "sinabi ko sa kanya, 'Ang aking Panginoon, alam mo'" Ito ay isang pangkaraniwang tao na tugon sa
angelic messenger (cf. Zech. 4:5,13; Dan. 10:16), na kung saan reinforces sa pagkilala ng mga elders na
may isang grupo ng mga angelic Beings. Apocalyptic panitikan ay sa pamamagitan ng angelic
pamamagitan at interpretasyon. Ang mga ito pagpapakahulugan maging mahalaga (bilang ay ang mga
choir's songs) sa pagtukoy at pag-uunawa ang sinasagisag wika.
* "Ang mga ito ay ang mga taong lumabas ng malaki pagtitiis" Ito ay isang pandiwaring pangkasalukuyan
at ay isang parunggit sa persecuted simbahan sa John's araw ( Cf. 1:9; 2:9,10,22). Gayunman, ito ay
malinaw na ang mga makasaysayang allusions sa paghahayag-address ang-uusig ng mga santo sa bawat
edad at din ang point sa isang end-oras pagtindi ng uusig (cf. Dan. 12:1). Ito ay may kinalaman sa (1) ang
pagmamalupit ng mga anak ng Diyos (cf. Matt. 24:21-22; Markahan 13:19; II Thess. 2:3 ff; Rev. 2:10;
Dan. 12:1) o (2 ) ng Diyos sa darating na galit unbelievers (cf. II Thess. 1:6-9; Rev. 3:10; 6:17; 8:2 ff; 16:1
ff). Ang mga problema, sa ilang antas, na ito ay kaugnay sa bawat edad. Mga Kristiyano ay may madalas
suffered in Jesus' name (cf. Juan 16:33; Gawa 14:22; ROM. 5:3; ko Alagang Hayop. 4:12 - 16). Pareho ng
mga ganitong kaganapan ay madalas na tinatawag na ang kapanganakan pagtutol ng bagong edad ng
katuwiran (cf. Mark 13:8 at ang apocryphal libro ng II Baruch, chapters 25-30). Ang mga salitang Griyego
thlipsis (malaking) sa paghahayag ay laging ginagamit ng mga believers' kahirapan-uusig sa mga kamay
ng mga unbelievers (cf. 1:9; 2:9,10,22; 7:14). Ang Griyego terms thumos (cf. 12:12; 14:8,10,19; 15:1,7;
16:1; 18:3) at org '(cf. 6:16,17; 11:18; 14 : 10; 16:19; 19:15) ay laging ginagamit ng Ama o ang Anak ng
galit sa suwail, sutil unbelievers. Bilang isang teolohiko-tabi, kung ang libro ay isinulat upang hikayatin
believers pagpunta sa pamamagitan tribulations, bakit ang ilang mga interprete ipagpilitan isang lihim
na malabis na sa labi ng ilang mga hinaharap na henerasyon ng mga believers-uusig? -Uusig ay ang
pulutong ng karamihan ng iglesia ang unang lider, at sa bawat henerasyon ng mga believers. Bakit
pagkatapos ay dapat hinaharap ng isang grupo ay spared?
* "Na nila ang kani-kanilang mga talunan robes at ginawa ang mga ito puti sa dugo ng Lamb" Ito tila
tumutukoy sa martyrs na mamatay para sa kanilang pananampalataya kay Cristo sa panahon ng Great
pagtitiis. Ano ang isang aklasan metapora ng pagtubos (cf. 22:14)! Ang ideya ng hugas sa pamamagitan
ng sakripisiyo kamatayan ni Kristo ay makikita sa ROM. 3:25; 5:9; II cor. 5:21; Eph. 1:7; Col. 1:20; Heb.
9:14; ko Alagang Hayop. 1:19; at ako John 1:7. Ang katotohanan ng cross ay madalas alluded sa
7:15-16 Isang hinaharap na panahon ng lubos na kaligayahan at kapayapaan sa langit ay inilarawan sa
OT termino. Ito ay isang parunggit sa kaparangan halaghag panahon at ang mga templo (cf. Exod. 40:34-
38; Num. 9:15-23). Ito ay isang karagdagang parunggit sa Shekinah ulap ng kaluwalhatian, na symbolized
presensiya ng Diyos sa mga taong (cf. Isa. 49:10; Matt. 5:6; Juan 4:14; 6:35; 7:37). Ang panahong ito ng
Israel ng kasaysayan ay sa katotohanan ng isang panahon ng paghuhusga. Gayunman, ang YHWH ay
hindi kailanman mas malapit at mas pagkatao kaysa sa panahon na ito ng paghuhusga. Ito ay madalas na
tinutukoy sa pamamagitan ng rabbis bilang YHWH at Israel ang lunademiyel.
7:15 "sila maglingkod sa Kanya sa araw at gabi" Sa OT na ito na ini-refer sa Levitical pari (cf. PS. 134:1; ko
Chron. 9:33). Ang pag-access sa Diyos at ang serbisyo ng Diyos ay pinalawak sa (1) persecuted believers
at (2) ang lahat ng believers. Diyan ay hindi na isang Jewish pili mga pari! Lahat ng believers ay mga pari
(cf. ko pt. 2:5,9; Rev. 1:6).
* "Sa Kanyang templo" Ito ay medyo mahirap na may kaugnayan ito dagat (at Ezek. 40-48) sa Rev. 21:22
na sinasabi doon ay walang templo sa langit. Ang ilang mga subukan na gumawa ng isang pagkakaiba sa
pagitan ng isang sentido ng sanlibong taon manaig at ang walang hanggan papaghariin. Obviously, ang
metaphors at time frame sa librong ito ay likido. Ito ay maaaring sumangguni sa espirituwal na
tabernakulo sa langit (cf. Heb. 9:23).
* "Ay kumalat ang Kanyang templo sa kanila" Ito ay isang metapora sa salita ng Diyos tirahan intimately
sa Kanyang mga tao. Tolda ng Diyos ay kumakatawan Kanyang permanenteng presensya sa Kanyang
mga bagong tao mula sa bawat kamag-anakan at tribu. Ang unang layunin ng Hardin ng Eden ay ibinalik.
Sangkatauhan ay matubos (cf. Gen. 3:15). Matalik na kaibigan relasyon sa Diyos ay muli na posible.
7:16 "sila ay magutom no more, o kauhawan anymore" Verse 16 ay isang parunggit sa Isa. 49:10-13. Ng
Diyos na pisikal na mga probisyon ay ginagamit bilang isang simbolo ng Diyos espirituwal na mga
probisyon (cf. Matt. 5:6; Juan 4:14; 6:35; 7:37).
* "At hindi rin ay sa araw hatawin down sa kanila; o anumang init" Ito ay isang parunggit sa lilim na
ibinigay ng shekinah ulap ng kaluwalhatian sa panahon ng 38 taon ng kagubatan halaghag panahon (cf.
PS. 121:5-7).
* "Sa Kanyang templo" Ito ay medyo mahirap na may kaugnayan ito dagat (at Ezek. 40-48) sa Rev. 21:22
na sinasabi doon ay walang templo sa langit. Ang ilang mga subukan na gumawa ng isang pagkakaiba sa
pagitan ng isang sentido ng sanlibong taon manaig at ang walang hanggan papaghariin. Obviously, ang
metaphors at time frame sa librong ito ay likido. Ito ay maaaring sumangguni sa espirituwal na
tabernakulo sa langit (cf. Heb. 9:23).
7:17 "para sa mga Lamb sa gitna ng trono ay ang kanilang mga tagapag-alaga ng tupa" Ito ay isang OT
parunggit sa Ezek. 34:23. Abiso na ang mga slain ngunit risen tagapagligtas ay ang focal point ng Diyos
redemptive aktibidad. Ang Good Shepherd ng Juan 10:11 ngayon ay ang Shepherd ng lahat ng mga tupa
(cf. Juan 10:16).
* "At gabay sa kanila sa spring ng tubig ng buhay" Para sa mga disyerto ng tubig ang mga tao ay palaging
isang simbolo ng abundance at buhay. Ito ay isang parunggit sa Isa. 49:10 (cf. PS. 23:2), na kung saan ay
paulit-ulit na sa malapit ng libro sa Rev. 21:6; 22:1.
* "At ang Diyos ay punasan ang bawat pilasin mula sa kanilang mga mata" parunggit Ito ay upang ang
mesyanik kainan at bagong lungsod ng Diyos sa Isa. 25:6-9 (cf. Rev. 21:4). Ano ang isang kaginhawahan
na ito ay dapat na ito ay sa persecuted believers ng John's araw at bawat edad!
MGA TANONG SA TALAKAYAN
Ito ay isang gabay ng pag-aaral na komentaryo, na ang kahulugan ikaw ay may tungkulin
para sa iyong sariling pagsalin ng Bibliya. Ang bawat isa sa atin ay dapat lumakad sa liwanag na
mayroon tayo. Ikaw, ang Bibliya, at ang Banal na Espiritu ay pangunahin sa pagsalin. Hindi mo
dapat ipaubaya ito sa isang tagapagsalita.
Ang mga pag-uusapang tanong na ito ay binibigay upang makatulong sa iyong makapag-
isip sa mga pangunahing isyu nitong bahagi ng aklat. Sila ay binabalak na maging mapagpukaw
ng isipan, hindi katiyakan.
1. Sino ang mga 144,000? Ipaliwanag ang iyong sagot mula sa teksto ng paghahayag.
2. Paano ang 144.000 kaugnay sa malaking grupo sa v. 9?
3. Bakit ang mga simbolo kaya mahirap para sa amin na kahulugan?
4. Ano ang mga pangunahing tulak ng chapters 6 at 7?
5. Ano ang meant kapag ito ay sinabi na kabanata 7 ay isang intermisyon? Kung saan ang mga iba pang
mga interludes na natagpuan sa libro?
PAGHAHAYAG 8:1-9:21
PAGKAKAHATI NG MGA TALATA SA MAKABAGONG MGA PAGSASALIN
UBS4 NKJV NRSV TEV JB
Ang ikapitong selyo
at ang Golden
insensaryo
Ikapitong selyo:
pagpapakilala sa
Pitong Trumpeta
Ang ikapitong selyo Ang ikapitong selyo Ang ikapitong selyo
8:1-2 8:1-6 8:1-2 8:1-2 8:1-1
Ang panalangin ng
mga santo Dalhin
ang Coming ng
Dakilang Araw
lapitan
8:3-5 8:3-5 8:3-5 8:2-5
Ang mga Trumpeta Ang Unang Six
Trumpeta
Ang mga Trumpeta Ang Unang Apat na
mga Trumpeta
8:6 Ang Unang Six
Trumpeta
8:6 8:6 8:6-12
8:7 8:7 8:7 8:7
Ikalawang
trumpeta: Ang
selyo Struck
8:8-9 8:8-9 8:8-9 8:8-9
Ikatlong trumpeta:
Ang Waters Struck
8:10-11 8:10-11 8:10-11 8:10-11
Ika-apat na
trumpeta: Ang
langit Struck
8:12 8:12 8:12 8:12
8:13-9:6 8:13 8:13 8:13 8:13
Ikalimang
trumpeta: Ang
Locusts mula sa
napakalalim hukay
Ang mameste ng
diyablo Locusts
Ang ikalimang
trumpeta
9:1-12 9:1-6 9:1-6 9:1-6
9:7-11 9:7-11 9:7-11 9:7-11
9:12 Sixth trumpeta:
Ang Angel mula sa
ilog ng Yuprates
9:12 9:12 9:12
9:13-19 9:13-21 9:13-19 9:13-19 9:13-21
9:20-21 9:20-21 9:20-21
PAGBASA SA SIKLO TATLO (pagbasa p. vi pagbasa sa Panimulang mga Tala)
BILANG PAGSUNOD SA ORIHINAL NA HANGAD NG MAY-AKDA SA ANTAS NG TALATA
Isa itong komentaryo sa gabay ng pag-aaral, na nagangahulugan na responsible ka sa sarili
mong intepretasyon ng Bibliya. Bawat isa sa atin ay dapat na sundan ang ilaw natin. Ikaw, ang
Bibliya, at ang Banal na Espiritu ang pinahahalagahan sa pagsasalin. Hindi mo dapat ito
ipaubaya sa taga-komentaryo.
Basahin ang kapitulo sa isang upuan. Tukuyin ang mga paksa. Paghambingin ang mga
pagkakahati ng mga paksa na may limang pagsasalin sa iataas. Ang pagtatalata is walang
inspirasyon, subalit ito ang susi upang masundan ang nais ng orihinal na may-akda, na isang
interpretasyong mula sa puso. Bawat talata ay may isa at isa lamang na paksa.
1. Unang talata
2. Pangalawang talata
3. Pangatlong talata
4. Atbp.
MGA KONTEKSTUWAL NA PAGPAPALAGAY SA 8:1-9:21
A. Bilang ng pitong Trumpeta magpatuloy sa labas ng ikapitong selyo, ang tanong ay, "kung ano ang
relasyon sa pagitan ng mga Trumpeta, ang mga seals, at ang mga bowls?" May bahagyang, kung hindi pa
kumpleto, paglalagom. Sila na takip ng parehong oras ng panahon. Sila ay binuo sa parehong pattern at
magpatuloy sa labas ng bawat isa. Ang paglalagom teorya tila sa may unang na-advance na sa ikatlong
siglo sa pamamagitan ng Victorinus. Kapag ang isang kumpara sa tatlong, ito tila sa maaari apocalyptic,
progressively nakagigiba metaphors ng parehong eschatological panahon. Ito ay ganap na posibleng
bilang ikaanim seal (cf. 6:12-17) nagdadala sa amin hanggang sa dulo, ang pitong Trumpeta (cf. 11:15-
19) at pitong bowls (cf. 16:17-21) ilarawan sa mga kaganapan ng dulo.
B. Mula sa kung saan ay John gumuhit sa kanyang imahe para sa mga apocalyptic visions? Mayroong
ilang mga theories: (1) may mga allusions sa ilang OT passages, lalo na sa mga chapters 8 at 9, sa plagues
ng Ehipto at sa balang paglusob ng Joel 2. Gaya nang palagi sa paghahayag, ang mga imahe ng Daniel,
Ezekiel at Zacarias form ang basic background; (2) Jewish intertestamental apocalyptic sulatin, tulad ko
Enok. I Enok ay malawak na kilala sa mga unang siglo Hudaismo, pati na rin sa simbahan at alluded sa
pamamagitan ng mga may-akda NT (cf. II Alagang Hayop. 2 at Jude); at (3) ang makasaysayang setting ng
unang siglo, lalo na Roman emperador pagsamba at mga lokal na uusig. Ang opsyon na namin pumili ng bilang ng mga pangunahing pinagkukunan ng mga imahe ay tutukoy
kung paano namin-kahulugan ang mga ito ng dalawang chapters. Kapag nakita namin na ito laban sa
background ng Imperial Rome, kami ay magkasya ito sa kasaysayan ng Roman (preterist). Kapag nakita
namin na ito laban sa Jewish apocalyptic wika, kami ay magiging mas malamang na kahulugan ito bilang
sinasagisag (idealista). Kapag nakita namin ito laban OT prophecies, namin ang proyektong ito sa isang
dulo-time Jewish setting (futurista).
C. Ang mga ito ng dalawang chapters naglalarawan ng isang incrementally intensifying paghuhusga sa
mga unbelievers. Gayunman, ito ay dapat na emphasized na Diyos nagdadala paghuhusga sa kanila para
sa layunin ng kanilang pagtubos (cf. 9:20-21; 14:7; 16:9,11). Kaya, sila function tulad ng covenantal
curses ng Deut. 27-29.
D. Tulad ng sa mga nakaraang chapters, ang sagisag ay kaya hindi malinaw kung ano na ang ilang mga
commentators ascribe kay Cristo, ang ilang mga ascribe sa Satanas. Gamit na uri ng pagkalikido ng
simbolismo, dogmatismo ay ganap na hindi nararapat. Mga interprete ay dapat ipahayag sa ilang ang
kumpletong paningin sa isang sentral na katotohanan. Ang sentral na katotohanan ay dapat na gabay na
ang interpretasyon ng mga detalye at mananatiling central teolohiko isyu na emphasized!
PAG-AARAL NG SALITA AT PARIRALA
NASB (BINAGO) TEKSTO: 8:1 – 2 1At nang buksan niya ang ikapitong selyo, tumahimik sa langit nang may kalahating oras.
2At nakita ko ang pitong anghel na nakatayo sa harapan ng Diyos. Binigyan sila ng pitong
trumpeta.
8:1 "Kapag ang Lamb Nasira ang ikapitong selyo" ni Hesus ay ang Isa na bubukas ang ikapitong selyo,
ngunit mula sa mga puntong ito sa mga anghel ay magiging kasangkot sa announcing ng pitong
Trumpeta at mamaya ng pitong bowls.
* "Diyan ay katahimikan sa langit para sa mga tungkol sa loob ng kalahating oras "Nagkaroon ng ilang
mga theories na konektado sa mga ito na katahimikan.
1. ang rabbis may kaugnayan ito sa isang panahon ng katahimikan upang hayaan ang mga panalangin ng
mga santo marinig
2. ang ilang mga kaugnay ito sa aklat ng II Esdras 7:29-31, na kung saan ang katahimikan ay ang simula
ng Bagong Edad
3. iba na may kaugnayan ito sa ilang mga OT passages kung saan ang tao ay tahimik sa presensiya ng
Diyos (cf. Hab. 2:20; Zeph. 1:7; Zech. 2:13)
4. ang ilang mga kaugnay ito sa madula epekto para sa mga darating na napakatindi paghuhusga sa mga
unbelievers.
8:2 "at nakita ko ang pitong anghel na tumayo sa harap ng Diyos" Ito ay kagiliw-giliw na ang mga tiyak na
artikulo ay lilitaw, "ang pitong mga anghel." Sa rabbinical Hudaismo ang pitong anghel ng pagharap ay
pinangalanan sa Tobit 12:15 at ako Enok 20:1-7. Sila ay Uriel, Raphael, Raguel, Michael, Saraqael o Sariel,
Gabriel, at Remiel. Iba na makita ang mga ito bilang mga parirala na may kaugnayan sa Mesiyas sa Isa.
63:9 o sa paghusga sa mga rebelde at mamighati ang Banal na Espiritu (cf. Isa. 63:10). Ang Exodo
koneksyon ay maaaring makikita sa anghel sa Exod. 23:20-23; 33:12-16.
* "Pitong Trumpeta ay ibinigay sa kanila" May mga pitong anghel na tumutugma sa mga pitong
Trumpeta (cf. v. 6). Sa OT Trumpeta ay kadalasang ginagamit upang makipag-usap sa Diyos ng mga tao,
alinman religiously o paladigma (cf. Exod. 19:16; Num. 10:1-10; Isa. 27:13; Jer. 4:5-9; Joel 2 : 1; Zeph.
1:16; Zech. 9:14; II Esdras 6:23). Sa NT isang trumpeta ay ipahayag ang Second Coming ni Kristo (cf.
Matt. 24:31; ko cor. 15:52-53; ko Thess. 4:16).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 8:3 – 5 3At isa pang anghel ang dumating at tumayo sa tabi ng dambana. Siya ay may taglay na gintong
suuban ng kamangyan. Binigyan siya ng maraming kamangyan upang ihandog niya itong
kasama ng mga panalangin ng lahat ng banal sa ginintuang dambana na nasa harapan ng trono. 4Ang usok ng kamangyan, kasama ang mga panalangin ng mga banal ay pumailanglang sa
harapan ng Diyos mula sa kamay ng anghel. 5Kinuha ng anghel ang suuban ng kamangyan at
pinuno ito ng apoy na mula sa dambana. Inihagis niya ito sa lupa. Nagkaroon ng ingay, kulog,
kidlat at lindol.
8:3 "Ang isa pang anghel ang dumating at stood sa altar, na humahawak ng isang ginintuang insensaryo"
Ito ang text at 5:8 na ito ay ginagamit upang itaguyod ang rabbinical teolohiko konsepto na ang mga
anghel ang mga bearers ng panalangin sa Diyos. Ang Bibliya ay tahimik sa kung paano kahulugan ng
ganitong uri ng detalye. Nagsasagisag passages ang mga ito ay hindi dapat gamitin upang tukuyin ang
teorya teolohiko detalye. Ito ay isang pananaw at hindi sinadya upang tukuyin ang papel na
ginagampanan ng mga tiyak na mga anghel. Ito ay affirm na ang mga panalangin ng mga santo gawin
makakaapekto sa Diyos. Ang altar na ito ay kinilala bilang alinman sa insenso altar bago ang belo sa
Banal na Lugar (cf. Exod. 30:1-10) o ang altar ng pagpapakasakit (cf. v . 5; 9:13). Gayunman, ang
pananaw na ito ay hindi ang kasaysayan tabernakulo o Templo sa Jerusalem, ngunit ang trono ng Diyos
kuwarto sa langit (cf. Heb. 8:2; 9:11,24). Ang insenso altar akma ito context pinakamahusay.
* "Ang mga panalangin ng lahat ng mga santo" Exactly na grupo ng mga santo na ito ay kumakatawan sa
alanganin, ngunit ito ay nagpapakita na ang Diyos alam at tumugon sa mga pangangailangan ng Kanyang
mga tao (cf. Exod. 3:7 ). Insenso ay isang simbolo ng panalangin (cf. PS. 141:2; Rev. 5:8) dahil ang usok
napunta up at mula sa nakikita ng mga kaharian sa invisible lupain. Tingnan ang mga espesyal na paksa:
mga santo sa 5:8.
8:4 Sa buong libro ng Levitico insenso arose sa presensiya ng Diyos sa gayon, insenso ang dumating
upang kumatawan sa panalangin ng Diyos ang mga tao.
8:5 "ang anghel kinuha ang insensaryo at puno nito sa apoy ng altar, at threw ito sa daigdig "Ito ay isang
parunggit sa Ezek. 10:2. Coals para sa insenso altar bago ang belo ay orihinal na ginawa mula sa altar ng
pagpapakasakit sa harap ng tabernakulo (cf. 9:13; Lev. 16:11-13). Ang mga ito ay simbolo na ang mga
kahulugan na tabernakulo ay likido. Ang susi ay teolohiko isipan na ito ang nangyari bago ang Diyos sa
langit.
* "At doon peals sinundan ng kulog" Ang mga uri ng mga pisikal na palatandaan ay madalas na iniuugnay
sa YHWH's presence (cf. 4:5; 11:19; 16:18; Exod . 19:16-19; PS. 18:10-13).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 8:6 6Inihanda ng pitong anghel, na may pitong trumpeta, ang kanilang mga sarili upang hipan ang
kanilang mga trumpeta.
8:1-6 Ang mga verses ay kumakatawan sa mga aksyon sa oras ng panahon ng katahimikan.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 8:7 7Hinipan ng unang anghel ang kaniyang trumpeta. Bumagsak ang graniso at apoy na may
kahalong dugo. Inihagis ito sa lupa. Ika-tatlong bahagi ng mga punong-kahoy ang nasunog at
lahat ng sariwang damo ay nasunog.
8:7 "at doon dumating ulan at sunog, sama-sama sa dugo" Karamihan sa mga imahe ay inilabas mula sa
Egyptian plagues. Ito ay isang daan parunggit sa Exod. 9:24. Ito rin ay posible na ito ay kinuha mula sa
Ezek. 38:22, ang ibagsak ng Gog's invading hukbo.
* "At ang isang ikatlong ng daigdig ay masunog up" na ito limitado, ngunit ang totoo, porsyento ay
nabanggit lubos madalas sa susunod na mga chapters (cf. 8:7-8,9, 10,11,12; 9:15,18; 12:4). Ang
ikalawang serye ng judgments ay mas malubha kaysa sa unang (cf. 6:8, kung saan ang isa ay isang-kapat
ng taon na nabanggit).
* "at ang lahat ng mga luntiang damo ay masunog up" Ito ay dapat sumangguni sa kumpletong
pagkawasak ng berdeng damo sa loob ng isang-ikatlong lugar, dahil sa berdeng damo ay protektado sa
9:4.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 8:8 – 9
8Hinipan ng pangalawang anghel ang kaniyang trumpeta. At isang katulad ng malaking bundok
na nagliliyab, ito ay itinapon sa dagat. At ang ika-tatlong bahagi ng dagat ay naging dugo. 9At
ang ika-tatlong bahagi ng mga buhay na nilalang na nasa dagat ang namatayat ang ika-tatlong
bahagi ng mga sasakyang dagat ay nawasak.
8:8 "tulad ng isang mahusay na bundok nasusunog sa apoy ay bulahaw sa dagat" Kapag muli ang isyu ay
ang pinagkukunan ng John's imahe-Roman, Jewish maki-Bibliya, o OT. Kung ito ay ang OT, at pagkatapos
ay PS. 46:2 o Exod. 7:20-21 ay ang reference. Kung Jewish apocalyptic, at pagkatapos ay ang reference
ko Enok 18:13-16 o marahil ang nanghuhula Oracles 5:158. Kung Romano pagkatapos ay marahil ito ay
isang makasaysayang parunggit sa pagputok ng Mt. Vesuvius, na kung saan ang mga Hudyo interpreted
bilang Diyos paghuhusga sa Roma para sa pagsira Jerusalem. Ang eksaktong pinagmulan ng John's
metaphors ay hindi sigurado, ngunit ang kanilang gawin makipag-usap ng Diyos galit papunta sa isang
suwail paglikha sa mga layunin ng pagtubos sa isip.
* "At ang isang ikatlong ng dagat ay naging dugo" Ito ay isa pang parunggit sa Egyptian plagues (cf. Exod.
7:20-21).
8:9 "isang third ng mga nilalang. . . namatay "Ito ay isa pang parunggit sa Egyptian plagues (cf. Exod.
7:21).
*" ng isang third ng mga ships ay nawasak "Ito ay walang kahilera sa OT, sa apocalyptic literature, o sa
unang siglo Romano panitikan. Obviously commerce ay apektado at mga kalakal at pagkain ay magiging
mahirap. Ito ay makumpirma ng Diyos limitado, progresibo paghuhusga. Kanyang paghatol intensifies (1
/ 4 sa seals, 1 / 3 sa Trumpeta) hanggang sa bowls sa panahon ng pagsisisi ang lumipas at total,
kumpleto paghuhusga ay nangyayari.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 8:10 – 11 10
Hinipan ng pangatlong anghel ang kaniyang trumpeta. Isang malaking bituin ang bumagsak
mula sa langit na nagniningas na katulad ng isang ilawan. At ito ay bumagsak sa ikatlong bahagi
sa mga ilog at sa mga bukal ng tubig. 11
Ang pangalan ng bituin ay Kapaitan. Ang ika-tatlong
bahagi ng tubig ay pumait. Maraming tao ang namatay dahil pumait ang tubig.
8:10 "isang magandang bituin nahulog mula sa langit" Ito ay maaaring isang parunggit sa Isa. 14:12.
Maraming may tried na may kaugnayan ito sa Rev. 6:13 o 9:1, ngunit ito ay maaaring sinusubukang lock
down John's imahe masyadong mahigpit. Mag-ingat ng pagsusumubok na kahulugan ang bawat isa at
ang bawat detalye. Ito ay pandrama imahe. Karaniwan sa mga Jewish apocalyptic literature isang bituin
bumabagsak na tumutukoy sa isang anghel.
8:11 "Ang pangalan ng bituin ay tinatawag na Wormwood" Sa OT wormwood ay naka-link sa idolatrya
(cf. Deut. 29:17-18). Ito rin ay makikita bilang sama-sama na may lason at, samakatuwid, nakamamatay
(cf. Jer. 9:15; 23:15; Amos 6:12). Wormwood, sa pamamagitan ng kanyang sarili (cf. TEV), ay maasim
ngunit hindi nakamamatay. Dito ito ay isang metapora para sa Banal na paghuhusga. Ang isang
magandang halimbawa ng mga inappropriateness ng moderns sinusubukan na puwersa ng mga detalye
ng paghahayag sa kani-kanilang mga araw ay ang assertion na ang mga Ruso Chernobyl nuclear pasilidad
kung saan nakaranas ng isang meltdown ay matutupad panghuhula dahil ang pangalan meant
wormwood in Russian . Ang pagsasanay ng interpret sa Bibliya base sa umaga pahayagan na ito ay
pangkaraniwan sa lahat ng dako ang huling dalawang libong taon at dapat balaan sa amin na mag-ingat
ng parehong proseso!
NASB (BINAGO) TEKSTO: 8:12 12
Hinipan ng pang-apat na anghel ang kaniyang trumpeta. Napinsala ang ika-tatlong bahagi ng
araw at ang ika-tatlong bahagi ng buwan at ang ika-tatlong bahagi ng mga bituin upang
magdilim ang ika-tatlong bahagi nito at ang ika-tatlong bahagi ng isang araw ay hindi
magliliwanag at gayundin ng sa gabi.
8:12 kadiliman ay palaging isang mag-sign ng Diyos paghuhusga (cf. Exod. 10:21; Isa. 13:10; 34:4; 50:3;
Ezek. 32:7-8; Joel 2:2,10, 31; 3:15; Amos 5:18; Mark 13:24). Ang langit katawan ay madalas worshiped
bilang espirituwal na kapangyarihan. Diyos na lumikha ng mga ito (cf. Gen. 1:14 - 19; Isa. 40:26);
pinangalanan ang mga ito (cf. PS. 147:4; Isa. 40:26); kontrol ng mga ito (cf. Isa. 48:13) ; at sila pagpupuri
sa Kanya (cf. PS. 148:3).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 8:13 13
At nakita ko at narinig ang isang anghel na lumilipad sa gitna ng langit na nagsasabi sa malakas
na tinig: Sa aba, sa aba, sa aba sa kanila na naninirahan sa lupa dahil sa nananatili pang tunog
ng trumpeta ng tatlong anghel na kanila pang hihipan.
8:13 "Pagkatapos ay tumingin ako, at ako naririnig ng agila sa paglipad sa midheaven, bukambibig" Ang
KJV ay "anghel" sa halip ng "agila" ngunit ito ay nanggaling sa isang huli ikasiyam-siglo Griyego
manuskrito. Parehong Sinaiticus (!) At Alexandrinus (A) ay may "agila". Ito ay maaaring sumangguni sa 1.
isang buwitre (o agila), na madalas ay isang simbolo ng patayan (cf. Ezek. 17:3; Hab. 1:8; Matt. 24:28;
Lucas 17:37) 2. isang parunggit sa paghuhusga tagpo sa Ezek. 39:17-20; Hos 8:1 3. isang parunggit sa
intertestamental apocalyptic libro ng II Baruch 77:21-22, kung saan ang isang buwitre nagpapadala ng
mensahe sa Diyos pagyurak ng mga tao 4. ang Roman hukbo pamantayan na topped sa pamamagitan ng
eagles. Ang "paglipad sa midheaven" ay marahil ang ibang parunggit sa ibon maninila salimbay sa
ibabaw ng daigdig (cf. Rev. 14:6; 19:17).
* "aba, aba, aba" Ito marahil ay tumutugma sa huling tatlong Trumpeta na kung saan ay na dumating (cf.
9:12; 11:14; 12:12); ito ay maaari ding maging isang simbolo ng latang (tulad ng "banal, banal, banal" sa
4:8) . Sa Hebreo ng isang tatlong-tiklop ng pag-uulit ay isang pasukdol (cf. Banal, banal, banal ng Isa. 6:3).
Sa OT "aba" nagmamarka ng isang tiyak na patula taghoy na may kaugnayan sa kamatayan at
paghuhusga.
* "Sa mga taong tumira sa lupa" Ang pariralang tumutukoy sa unredeemed (cf. 3:10; 6:10; 11:10; 13: 8;
17:2).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 9:1 – 6 1
Hinipan ng panglimang anghel ang kaniyang trumpeta. At nakita ko ang isang bituin na
nahulog sa lupa buhat sa langit. Ibinigay sa kaniya ang susi ng walang hanggang kalaliman. 2At
binuksan niya ang walang hanggang kalaliman. Pumailanlang ang usok na lumabas mula sa
kalalim-lalimang hukay katulad ng usok na nagmumula sa isang napakalaking pugon. Ang araw
at ang hangin ay dumilim dahil sa usok. 3Buhat sa usok ay lumabas ang mga balang sa ibabaw
ng lupa. Binigyan sila ng kapamahalaang katulad ng kapamahalaang taglay ng mga alakdan sa
lupa. 4At sinabi sa kanila na huwag nilang pipinsalain ang mga damo sa lupa o anumang bagay
na luntian at ang mga punong-kahoy. Ang pipinsalain lamang nila ay ang mga taong walang
tatak ng Diyos sa kanilang noo. 5Hindi sila binigyan ng pahintulot na patayin ang mga tao.
Pahihirapan lamang nila sila sa loob ng limang buwan. Ang pagpapahirap na ito ay katulad ng
sakit na nararanasan ng taong kinagat ng alakdan. 6Sa mga araw na iyon, hahanapin ng mga tao
ang kamatayan ngunit hindi nila matatagpuan. Magpapakamatay sila ngunit lalayuan sila ng
kamatayan.
9:1 "at Nakita ko ang isang bituin mula sa langit na bumagsak sa lupa" Nagkaroon ng ilang mga theories
na ang mga pagkakakilanlan ng mga ito personified bituin na tinatawag na isang anghel: (1) dahil ang
verb ay Perfect Tense, ito ay maaaring sumangguni Satanas sa pagkakaroon ng bumagsak sa nakalipas at
patuloy na bumagsak mula sa langit (cf. Isa. 14:12; Ezek. 28:16; Lucas 10:18; Rev. 12:9) o (2) dahil sa
context na ito ay maaaring ay lamang ng isa pang katulong anghel kasangkot sa paghuhusga ng Diyos (cf.
20:1). Mga anghel na nahulog stars ay madalas na matatagpuan sa intertestamental Jewish apocalyptic
literature.
* "Ang susi ng napakalalim hukay ay ibinibigay sa kanya ang" A "susi" ay nabanggit sa 1:18 at 20:1. It
symbolizes kapangyarihan. Magsanay ng kapangyarihan ng Diyos sa ibabaw ng diyablo sangkawan ng
paghuhusga. Ang abyss ay isang salitang Griyego na meant "depth" negated ng Alpha nakakagipit. Ito ay
ginamit sa Septuagint (Greek translation ng OT) sa Gen. 1:2; 7:11; PS. 42:7; 107:26 para sa malalim na
lugar ng Waters ng paglikha, ngunit sa PS. 71:20 ito ay tumutukoy sa mga lugar na tigilan ng patay. Ito ay
totoo rin ako ng Enok 18:12-16; 21:7-10; 108:3 - 6, kung saan ito ay pareho ng isang pansamantalang at
huling bilangguan ng pagkalugmok anghel. Ito parang magkasingkahulugan na may salitang "Tartar" ( Cf.
II Alagang Hayop. 2:4 at ako Enok 21:7), ang isang lugar kung saan masamang anghel ay gaganapin sa
bilangguan (cf. Lucas 8:31; Jude 6; Rev. 11:7; 17:8; 20:1 -- 3; at ako Enok 10:4; 86:1; 88:1; Jubilees 5:6-
11). Paul ginagamit ito kataga (abyss) sa ROM. 10:7 para sa mga lugar ng mga patay (cf. Isa. 24:21-22).
Mamaya ang rabbis sinabi, ito ay ang pangalan ng walang katarungan bahagi ng Sheol / impyerno.
* "Ay binibigyan ng" May isang serye ng mga passive VERBS sa parehong chapters 8 at 9, na bigyang-diin
ang Diyos sa kontrol ng parehong kasaysayan at ang mahiwaga (cf. 8 : 3,7,8,11,12; 9:1,3,4,5). Madalas
Jewish writers ginamit tinig pakuwento bilang isang kaliguyan para sa mga diyos ng mga aksyon.
9:2 "usok went up sa labas ng hukay, tulad ng usok ng isang mahusay na pugon" Ang terminolohiya na
ginagamit sa ilang mga pandama sa OT: (1) ito na ang paghusga sa Sodom at Gomorrah (cf. Gen. 19:28 );
(2) ito na ang mga kahatulan ng Diyos sa mga bansa (cf. Isa. 34:10); at (3) ito na ang pagkakaroon ng
Diyos sa Mt. Sinai (cf. Exod. 19:18).
9:3 "locusts" Ang mga ito ay kadalasang ginagamit bilang simbolo ng galit ng Diyos (cf. Exod. 10:12-15;
Joel 1:4; 2:1 ff) dahil sila symbolized isang invading hukbo (cf. v. 7; Joel. 2:4-5, 7-9).
9:4 "Sila ay nagsabi na hindi saktan ang damo ng ang daigdig, o anumang bagay na luntian, o anumang
puno" Ang mga pwersa ng diyablo ay limitado sa kanilang kaparusahan. Sila ay hindi dapat sirain ang
anumang halaman ng buhay at ang mga ito ay maaari lamang magpahirap na mabuti, ngunit hindi ang
pumatay, ang unbelievers (cf. v. 5; 7:4); ang believers ay protektado ng Diyos.
* "Ang selyo ng Diyos sa kanilang foreheads" Ito ay may kinalaman sa 7:2-3. Ito ay isang parunggit mula
sa Ezek. 9:4.
9:5 "limang buwan" Ang ilang mga oras na ito span kahulugan bilang ang buhay-asa ng isang balang.
Gayunman, ito marahil ay isa-kalahati ng bilang ng sampung, na kung saan ay isa pang talinghaga para sa
isang limitadong paghuhusga (cf. 6:6,8; 8:7-12).
* "Ang magpahirap na mabuti ng isang alakdan" Ang sumakit ang damdamin ng isang alakdan ay isa
pang OT metapora (cf. II Chr. 10:11,14).
9:6 Ito ay isang direktang kahilera sa 6:15-16, na kung saan ay maaaring karagdagang ebidensiya para sa
paglalagom teorya sa pagitan ng mga seals, ang mga Trumpeta, at ang mga bowls . Ito ay maaaring isang
parunggit sa paghuhusga ng mga walang pananampalataya idolatrous Hudyo ng Jerusalem sa Jer. 8:2-3.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 9:7 – 11 7Ang anyo ng mga balang ay katulad ng mga kabayong inihanda para sa labanan. Sa kanilang
mga ulo ay mayroong gantimpalang putong katulad ng ginto. Ang kanilang mga mukha ay
katulad ng mga mukha ng tao. 8May mga buhok silang katulad ng buhok ng babae. Ang kanilang
mga ngipin ay katulad ng ngipin ng leon. 9May mga baluti sila sa dibdib na katulad ng mga
baluting bakal. Ang ugong ng kanilang mga pakpak ay katulad ng ugong ng mga karuwahe ng
mga kabayong dumadaluhong sa labanan. 10
May mga buntot sila at tibo na katulad ng mga
alakdan. May kapamahalaan silang saktan ang tao sa loob ng limang buwan. 11
Mayroon silang
hari na namumuno sa kanila. Siya ay ang anghel sa walang hanggang kalaliman. Ang kaniyang
pangalan sa wikang Hebreo ay Abadon.[a]
Sa wikang Griyego ito ay Apolyon.
9:7-9 "ang itsura ng locusts" Ang mga paglalarawan ng pisikal na mga locusts ay tunay katulad sa Joel
2:4-9 at din sa isang sikat na Arabe kasabihan na nagsasabing, "locusts ay may ulo ko ng kabayo, ang
isang suso tulad ng ng isang leon, mga paa ko ng kamelyo, ng katawan tulad ng isang taong taksil, at
antennae tulad ng buhok ng dalaga. "Ito ay malinaw naman ang isang parunggit sa mga libro ng Joel sa
kanyang paglalarawan ng: (1) ang mga ngipin ng leon (cf. v. 8; Joel 1:6) at (2) ang malawak na bilang ng
mga chariots at kabayo rushing sa larangan (cf. v. 9 at Joel 2:5).
9:8 Ang ilang makita ang mga ito bilang isang sanggunian sa Partian sangkawan, kawalerya sa mahabang
buhok. Ang mga ito ay kilala para sa kanilang kakayahan bilang inimuntar archers. Ang Roma feared mga
salbahe invaders.
9:11 "Sila ay may bilang hari sa kanila" Proverbs 30:27 sinabi na locusts wala kang isang king, ngunit ito
ay isang parunggit sa isang kulupon ng diyablo, hindi pisikal na locusts. Ang salitang "abyss" ay
tumutukoy sa kaharian ng mga patay (cf. 9:1,2,11; 11:7; 17:8; 20:1,3; at ROM. 10:7).
* "Ang mga anghel ng abyss; ang kanyang pangalan sa Hebreo ay Abaddon, at sa Griyego siya ay ang
pangalan Apollyon" Ang Hebreo (Arameik) kataga meant "paninira" at ang salitang Griyego meant
"destroyer." Ang salitang Hebreo ay kinilala sa Sheol, ang kaharian ng mga patay (cf. Job 26:6; 29:22;
31:12; PS. 88:11 Prov. 15:11, 27:20). Robert B. Girdlestone ay isang kagiliw-giliw na puna sa term na ito
sa kanyang mga libro Singkahulugan ng Lumang Tipan: "Ang salita ay nai-render na" mamatay "sa
tungkol sa isang daang passages. Kapag ginamit ng mga taong ito sa pangkalahatan ay nagpahayag ng
kamatayan, kapag ginamit ng makakarating ito nagpapahiwatig lagim "(p. 273). Sa Job 28:22 ito ay
personified kasama ang Kamatayan. Ito ay maliwanag na halimbawa din katangian ng Dead Sea Scrolls at
ang intertestamental Jewish apocalyptic literature.
Ito ay tila hindi karaniwan dahil ang anghel ng kamatayan sa OT ay isang lingkod ng YHWH (cf. Exod.
12:23; Job 15:21) o kahit na isang maliwanag na halimbawa ng YHWH (cf. Exod. 12:13,29). Ngunit dito
ang mga anghel parang ang pinuno ng isang nabilanggo, mahiwaga kuyog. Ito ay maaaring isa pang
paraan upang ipakita ng Diyos sa kontrol ng lahat ng mga bagay-bagay. Ang ilan ay may kahit asserted
na bilang ng mga emperors Nero at Domitian inaangkin na ang pagkakatawang-tao ng mga Apollo, na
ang pangalan ng Griyego ay isang masama na form at isang parunggit sa Apollyon. Mayroong dalawang
piraso ng evidences sa suporta na ito: (1) locusts ay isang simbolo ng Apollo at (2) ang mga kataga ng
Apollo at Apollyon parehong nanggaling mula sa parehong Greek root.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 9:12 12
Natapos na ang unang kaabahan. Pagkatapos ng mga bagay na ito, dalawa pang kaabahan ang
darating.
9:12 Ang mga taludtod na link sa 11:14 at 12:2.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 9:13 – 19 13
Hinipan ng pang-anim na anghel ang kaniyang trumpeta. Narinig ko ang isang tinig mula sa
apat na sungay ng gintong dambana na nasa harapan ng Diyos. 14
Sinabi niya sa pang-anim na
anghel na may trumpeta: Pakawalan mo ang apat na anghel na iginapos sa malaking ilog ng
Eufrates. 15
At pinakawalan niya ang apat na anghel na inihanda para sa oras, araw, buwan at
taon upang pumatay sa ikatlong bahagi ng mga tao. 16
Ang bilang ng hukbong nangangabayo ay
dalawang daang milyon. Narinig ko ang bilang nila.
17
Sa ganito ko nakita ang mga kabayo at ang mga sakay nila sa isang pangitain. Sila ay may suot
na mga baluti sa dibdib na mapulang katulad ng apoy, matingkad na bughaw at dilaw na katulad
ng asupre. Ang ulo ng mga kabayo ay katulad ng mga ulo ng mga leon. Apoy at usok at
nagniningas na asupre ang lumalabas sa kanilang mga bibig. 18
Sa pamamagitan ng tatlong ito,
ang apoy, ang usok at ang nagniningas na asupre, ay pinatay nila ang ikatlong bahagi ng mga
tao. Ang mga bagay na ito ay lumalabas mula sa kanilang mga bibig. 19
Ito ay sapagkat ang
kanilang mga kapamahalaan ay nasa mga bibig at mga buntot katulad ng mga ahas na may mga
ulong makakapanakit.
9:13 "naririnig ko ang isang boses mula sa apat na horns ng ginintuang altar" Ito ay isang parunggit sa
altar ng insenso sa tabernakulo (cf. Exod. 30:2,3,10). Mayroong dalawang mga altars nabanggit sa
section na ito: ang altar ng pagpapakasakit sa ilalim kung saan ang mga diwa ng mga martyrs ang
natagpuan, at ang altar ng insenso kung saan ang mga panalangin ng Diyos ang mga tao ay inilalagay.
Ang horns OT ay isang simbolo ng kapangyarihan. Pareho ang insenso altar at altar ng pagpapakasakit
had horns. Tingnan ang tala sa 8:3.
9:14 " 'Pakawalan ang apat na anghel na nakagapos sa dakilang ilog ilog ng Yuprates'" Ang mga taong
naghahanap ng makasaysayang unang siglo allusions makita ang mga ito bilang mga Partian sangkawan
lang sa ibayo ng ilog ng Yuprates River (cf. ko Enok 56:5-8). Sa iba, gayunpaman, makikita ito bilang isang
parunggit sa OT kung saan, dahil sa apat na kabayo ng apocalypse ay matatagpuan sa Zech. 1:8 at 6:1-8,
ang mga ito sa apat na mga anghel tila sa maaari ang isa pang talinghaga para sa mga hinirang ng Diyos
servants nagdadala paghuhusga sa isang pagkalugmok, suwail mundo (cf. 7:1). Gayunman, dahil ang
mga anghel ay nakasalalay, ito ay maaaring maging isang reference sa masamang anghel (cf. Jude 6).
Ang mga anghel magdala ng kamatayan sa isang-ikatlo ng lahat ng tao (cf. v. 18). Ang hilagang bahagi ng
puno ng ilog ng ilog ng Yuprates River ay ang mula sa hilagang-silangan hangganan ng Land ipinangako
(cf. Gen. 15:18; Deut. 1:7 ; 11:24; magbiro. 1:4).
9:15 "At ang apat na mga anghel, na ay handa na para sa mga oras at araw at buwan at taon, ay inilabas"
May isang tiyak na artikulo na may salitang "oras," na nagpapahiwatig ng katiyakan ng kumpletong
parirala. Ito ay isang reference sa Diyos ng kapangyarihan at kontrol ng kasaysayan (cf. ko Enok 92:2). Ito
ay isang malaking tulong sa mga taong sumasailalim sa-uusig.
9:16 "Ang mga numero ng armies ng horsemen ay dalawang daang milyong" Ito ay isang makahulugan
na numero ng diyablo sangkawan na bumalot unredeemed sangkatauhan. Ang bilang na ito ay
maihahambing sa myriads ng mga anghel na maglingkod sa Diyos (cf. 5:11; Deut. 33:2; PS. 68:17; Dan.
7:10; Heb. 12:22; Jude 14). Muli, sa subukan na may kaugnayan ito sa mga modernong bansa ng Tsina ay
isa pang halimbawa ng pagpwersa matalinghaga panitikan sa kasalukuyang kasaysayan. Ang pagnanais
ng mga Kristiyano sa tayahin ang hinaharap at ikintal sa bawat isa sa mga pribado kaalaman ay isang
paulit-ulit problema.
9:17-19 "ang mga kabayo at mga taong Sabado sa kanila" Ang paglalarawan ng mga sumusunod na
nakikita ang mga kabayo at Riders bilang isang yunit. Ang tunay na mga ahente ng kamatayan at
magpahirap na mabuti ang mga kabayo ang kanilang sarili (cf. v. 19). Ang mga kulay ng mga kabayo-red
(sunog), asul (hyacinth) at dilaw (asupre)-kilalanin ito partikular ng diyablo kuyog bilang na may
kaugnayan sa tatlong plagues ng sunog, asul na usok at asupre nabanggit sa v. 18.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 9:20 – 21 20
May mga nalalabing mga tao na hindi napatay ng mga salot na ito. Ngunit hindi nila
pinagsisihan ang gawa ng kanilang mga kamay. At hindi sila nagsisi upang hindi sila sasamba sa
mga demonyo at mga diyos-diyosang ginto, pilak, tanso, bato at kahoy. Hindi sila makakakita, ni
makakarinig, ni makakalakad man. 21
Hindi sila nagsisisi sa kanilang mga pagpatay, sa kanilang
mga panggagaway, sa kanilang mga pakikiapid at sa kanilang pagnanakaw.
9:20 "Ang natitirang bahagi ng sangkatauhan, na hindi pumatay ng mga plagues, hindi nagsisi ng
gumagawa ng kanilang mga kamay" Ito ay isang malinaw na, hindi malabo pahayag ng redemptive mga
layunin ng mga ito plagues (cf. v. 21; 14: 6-7; 16:9,11; 21:7; 22:17). Bilang Diyos ginamit ang plagues sa
Egypt bilang isang pangganyak para sa (1) Egyptians maniwala at maglingkod sa Kanya at (2) Israel na
manatiling tapat at maglingkod sa Kanya (cf. Deut. 27-28), kaya ang mga katulad na plagues ay sinadya
upang turn-alinlangan sangkatauhan sa kanilang mga diyos, ngunit sila ay tumanggi. Matigas ang ulo ng
kanilang kawalan ng pananampalataya ay maging isang husay estado ng paghihimagsik (cf. ROM.
1:24,26).
* "Ang gumagawa ng kanilang mga kamay" Ang isang parunggit sa idolatrya nabanggit kaya madalas sa
OT (cf. Deut. 4:28; 28:36,64; 29:17; 32:17; PS. 115:4-8; 135:15-18; Isa. 2:8; 37:19; 40:19-20; 44:17; Jer.
1:16; 10:3-5; Dan. 5:23; Mic. 5:13). Paunawa sa NT na idolatrya ay linked sa mahiwaga (cf. 16:14; ko cor.
10:20; ko Tim. 4:1).
9:21 Ang mga ito ng apat na mga bagay-bagay (idolatrya, pagpatay ng tao, sorceries, imoralidad)
magpakilala ang imoral pamumuhay ng mga unbelievers (cf. ROM. 1-2). Ang parehong napapabilang
grupo ng mga walang unbelievers ay nabanggit sa 13:15-17; 14:9; 16:2,9,11.
* NASB, NKJV, NRSV "sorceries"
TEV "magic"
NJB "pangkukulam"
Namin makuha ang English salita "pharmacy" mula sa salitang Griyego na ito para sa sorceries
(pharmakeia, Cf. Gal. 5:20). Ito ay maaring isang reference na nakapagtataka potions o sa pagkain, tulad
ng nabanggit wormwood mas maaga (cf. 8:11). Sa mga sinaunang mundo na gamot ay madalas na
ginagamit upang ibuyo "relihiyon" na karanasan.
MGA TANONG SA TALAKAYAN
Ito ay isang gabay ng pag-aaral na komentaryo, na ang kahulugan ikaw ay may tungkulin
para sa iyong sariling pagsalin ng Bibliya. Ang bawat isa sa atin ay dapat lumakad sa liwanag na
mayroon tayo. Ikaw, ang Bibliya, at ang Banal na Espiritu ay pangunahin sa pagsalin. Hindi mo
dapat ipaubaya ito sa isang tagapagsalita.
Ang mga pag-uusapang tanong na ito ay binibigay upang makatulong sa iyong makapag-
isip sa mga pangunahing isyu nitong bahagi ng aklat. Sila ay binabalak na maging mapagpukaw
ng isipan, hindi katiyakan.
1. Saan na tayo upang mahanap ang pinagmulan ng mga imahe ng mga chapters: (1) ang OT; (2) Jewish
apocalyptic literature; o (3) makasaysayang kaganapan ng Roman Empire?
2. Ba ang mga kaganapan sa sumangguni sa (1) ang unang siglo, (2) ang bawat siglo, o (3) sa hinaharap?
3. Ang mga ito ay sinadya upang chapters ay dadalhin literal o apocalyptically?
4. Ano ang mga pangunahing tulak ng chapters 8-9?
5. Paano kinakalkula ang mga pitong seals at ang pitong bowls na may kaugnayan sa chapters 8 at 9?
6. Bakit ang may matataas angelic at diyablo aktibidad bago ang Second Coming?
PAGHAHAYAG 10:1-11:19
PAGKAKAHATI NG MGA TALATA SA MAKABAGONG MGA PAGSASALIN
UBS4 NKJV NRSV TEV JB
Ang mga anghel at
ang Little Mag-
scroll
Ang
makapangyarihan
Angel sa mga Mag-
scroll
An intermisyon Ang mga anghel at
ang Little Mag-
scroll
Ang panganib ng
Huling kaparusahan
10:1-7 10:1-7 10:1-7 10:1-4 10:1-7
John Eats ang Little
Book
10:5-7 Ang propeta Eats
ng Maliit na Mag-
scroll
10:8-11 10:8-11 10:8-10 10:8 10:8-11
10:11 10:9
10:10-11
Ang Dalawang saksi Ang Dalawang saksi Ang mga pagsukat
PAGBASA SA SIKLO TATLO (pagbasa p. vi pagbasa sa Panimulang mga Tala)
BILANG PAGSUNOD SA ORIHINAL NA HANGAD NG MAY-AKDA SA ANTAS NG TALATA
Isa itong komentaryo sa gabay ng pag-aaral, na nagangahulugan na responsible ka sa sarili
mong intepretasyon ng Bibliya. Bawat isa sa atin ay dapat na sundan ang ilaw natin. Ikaw, ang
Bibliya, at ang Banal na Espiritu ang pinahahalagahan sa pagsasalin. Hindi mo dapat ito
ipaubaya sa taga-komentaryo.
Basahin ang kapitulo sa isang upuan. Tukuyin ang mga paksa. Paghambingin ang mga
pagkakahati ng mga paksa na may limang pagsasalin sa iataas. Ang pagtatalata is walang
inspirasyon, subalit ito ang susi upang masundan ang nais ng orihinal na may-akda, na isang
interpretasyong mula sa puso. Bawat talata ay may isa at isa lamang na paksa.
1. Unang talata
2. Pangalawang talata
3. Pangatlong talata
4. Atbp.
MGA KONTEKSTUWAL NA PAGPAPALAGAY
A. Ang unang intermedyo (kabanata 7) ang dumating sa pagitan ng anim at ikapitong seals. Ang
ikalawang intermedyo (10:1-11:14) lumapit sa pagitan ng anim at ikapitong Trumpeta. Walang patlang
sa pagitan ng anim at ikapitong bowls (kabanata 16), ngunit may ibang intermedyo bago ito (chapters
12-14).
B. Ang patlang, tulad ng kabanata 7, ay gumagamit ng OT terms (simbahan, altar, Jerusalem). Subalit,
tulad ng Jewish allusions sa kabanata 7 sumangguni sa NT ang mga tao ng Diyos, ang Iglesia, kaya
masyadong, sa ganitong kabanata. Ang allusions ay inilabas mula sa Dan. 9 pero ang mga ito ay ihinango
sa mga Greco-Romano, unang siglo setting. Ito ay isang maikling sipi mula sa Alan Johnson's kuro sa
paghahayag, "Ang Jewish tingnan suffers mula sa kanyang kawalan ng kakayahan sa mga kaugnay na ito
kabanata sa konteksto ng kabanata 10, sa paralelismo sa seal intermedyo (ch. 7), sa ministeryo at ang
kahulugan ng dalawang saksi, at para sa karagdagang chapters sa paghahayag (esp. chapters. 12-13).
Samakatuwid, ito ay mas mahusay na maunawaan ang kabanata 11 bilang referral ng Kristiyano sa
buong komunidad "(p. 104).
C. Bilang Alan Johnson nakikita kabanata 11 sa kanyang relasyon sa chapters 7, 10 at 12-13, si George
Ladd nakikita ito bilang isang malayang pampanitikan unit na may kaugnayan sa pangangalaga ng mga
Hudyo sa mga tao at ang kanilang huling kaligtasan (cf. Matt. 23:39 ; Lucas 21:24; ROM. 11:26). Tingnan
ang kanyang mga puna sa paghahayag ng John, pp. 150-151. Ito ay mahirap na magpasya sa pagitan ng
mga dalawang views. Tiyak na ang pakiramdam ko dahil sa mga pangako ng Diyos sa Israel, doon ay
isang end-time-buhay sa mga taong nagbago ng paniniwala o likas na Israel na kung saan ay maraming
mga mag-umpisa ng pananampalataya kay Cristo (cf. Zech. 12:10); ito ay bahagi ng Paul's argument sa
ROM. 11. Gayunman, ang konteksto ng paghahayag 7,10 at 12-13 ay nagpapahiwatig ng isang unibersal
na parehong saklaw ng proteksyon sa lahat ng Diyos ang mga tao at mga kahatulan laban sa lahat ng
unbelievers. Sa ganitong konteksto ng isang believing Jewish diin o kahit isang Jewish-laban-hentil diin
ay wala sa lugar.
D. Magkakaroon ba ng dalawang end-oras saksi, o ito ay sinasagisag ng isang end-oras saksi? Ito ay
upang hard na nagtitiwala sa-interpret ang mga simbolo ng libro na ito. Kung Juan inilaan sa kanila na
maging literal, siya ay pinili ng isang iba't ibang mga genre sa ilahad ito sa believers ng lahat ng edad. Ba
ito reference sa "dalawang saksi" ay may espesyal na kahulugan sa unang siglo believers nakakaranas
uusig (malamang emperador pagsamba cults)? Ito ay hindi maaaring sumagot sa kawakasan. John's
pagpili ng imahe ay inilabas mula sa ilang mga pinagkukunan: ang Lumang Tipan, apocalyptic literature,
Greco-Romano kultura at sa mga oras Malapit Eastern mitolohiya (kabanata 12). Ba ang unang hearers
buo at lubos na maunawaan ang kanyang pinagmulan at simbolismo? Marahil hindi, hindi sa isang
partikular na paraan, ngunit sila ay maunawaan ang genre! Sila ay hindi magkaroon ng sapilitang isang
literal na kasaysayan ng pagganap para sa lahat ng mga detalye.
Aking lamang sa paggawa ng takot ang pahayag na ito ay kung paano OT mahuhulain panghuhula ay
interpreted ng inspirasyon NT mga may-akda! Kadalasan sila ay nakakita ng literal na katuparan ng OT
mga detalye sa buhay ni Kristo. Ang ilan sa mga ito fulfillments ay rabbinical salita plays o i-type /
antitype simbolo. Sa ilalim ng Espiritu ng guidance (o Hesus' pagtuturo, Cf. Luke 24:13-35) sa mga
apostoles' kasalukuyang kasaysayan ng setting ay tiningnan sa pamamagitan ng prophetic OT teksto.
Ang parehong bagay ay maaaring mangyari para sa huling henerasyon ng persecuted believers.
Gayunman, pagitan interprete ay hindi mahuhulaan ang mga detalye sa pamamagitan ng teolohiya o-
aaral ukol sa diyos! Modernong mga interprete ay hindi dapat (1) na puwersa ang kanilang kasaysayan
sa mga apocalyptic teksto o (2) humingi ng literal na katuparan sa bawat detalye ng mga ito ng mataas
na sinasagisag genre. Time ang magsasabi!
E. Ang pampanitikan pattern at paglalarawan ng seals at ang mga Trumpeta ay halos magkapareho. Ang
parehong mga tao na magdala ng kasaysayan hanggang sa dulo (cf. 6:12-17 at 11:15-19).
PAG-AARAL NG SALITA AT PARIRALA
NASB (BINAGO) TEKSTO: 10:1 – 7 1Nakita ko ang isa pang malakas na anghel na bumababang mula sa langit na nadaramtan ng
ulap na may bahag-hari sa kaniyang ulo. Ang kaniyang mukha ay katulad ng araw at ang
kaniyang mga paa ay katulad ng mga paa ng haligi ng apoy. 2Mayroon siyang isang bukas na
munting aklat sa kaniyang kamay. Ang kaniyang kanang paa ay nakatuntong sa dagat at ang
kaniyang kaliwang paa ay sa lupa. 3Sumigaw siya nang malakas na tinig na katulad ng leong
umaatungal. At nang sumigaw siya, ang pitong kulog ay nagsalita sa pamamagitan ng kani-
kanilang mga tinig. 4Nang magsalita ang mga kulog sa pamamagitan ng kani-kanilang mga tinig,
susulat na sana ako. At narinig ko ang isang tinig mula sa langit. Sinabi nito sa akin: Selyuhan
ang sinabi ng pitong kulog. Huwag mong isulat ang kanilang mga salita.
5Ang anghel na nakita kong nakatayo sa dagat at sa lupa ay nagtaas ng kaniyang kamay sa
langit. 6Siya ay sumumpa sa pamamagitan niya na nabubuhay sa magpakailan pa man, na lumalang ng
langit at ng mga bagay na naroon, ang lupa at ang mga bagay rito, ang dagat at ang mga bagay
rito at sinabi ng anghel: Hindi na maaaring ipagpaliban pa. 7Subalit sa mga araw na hihipan na
ng ikapitong anghel ang kaniyang trumpeta, matatapos na ang hiwaga ng Diyos katulad nang
pagpapahayag ng ebangelyo sa kaniyang mga alipin na mga propeta.
10:1 "Nakita ko ang isa pang malakas na anghel na dumarating down out ng langit" Notice na John ay
bumalik sa lupa matapos ang paningin ng chapters 4-5 (kung John's tawag sa langit sa putok. 4 ay ang
malabis na ng iglesia, ay ito ang pagkahulog ng iglesia??). Anghel na ito ay inilarawan sa mga kataga na
ilalapat sa YHWH sa OT at upang Kristo sa Rev. 1:12-20. Dahil dito, maraming may asserted na ito ay
Kristo kanyang sarili. Gayunman, ito ay para sa mga duda sa mga sumusunod na dahilan:
1. Kristo ay hindi na tinatawag na isang anghel sa paghahayag
2. may mga iba pang mga makapangyarihan mga anghel na nakalista sa paghahayag (cf. 5:2; 18:21)
3. anghel na ito ay nanunumpa sa pamamagitan ng Diyos sa v. 6, na kung saan ay hindi nararapat para sa
Kristo
4. diyan ay isang anghel sa Dan. 10 na rin ng inilarawan sa mga katulad na mga salita.
Ang detalyado paglalarawan ay maaaring kaibahan anghel na ito ng mga ilaw sa mga anghel ng abyss sa
Rev. 9. Bilang ng mga anghel sa Rev. 9 ay itutungo, ang anghel ay itutungo sa sarili. Ito ay maaaring isang
parunggit sa malakas na anghel ng Dan. 10:5-6 o sa Michael, ang archangel ng Israel sa Dan. 10:13 at
12:1.
* "Clothed sa isang ulap" Sa OT ulap ay ang mga natatanging transportasyon ng diyos (cf. PS. 97:2;
104:3; Dan. 7:13; Gawa 1:9).
* "At ang balangaw ay sa kanyang ulo "Maraming makita ito bilang isang parunggit sa 4:3 at sa gayon
ibang pamagat ng lakas at kapangyarihan nakapagpapaalaala ng diyos. Ang parunggit ay maaaring
bumalik sa Ezek. 1:28, na kung saan ang isang bahaghari ay ang portable trono / kalesa ng YHWH.
* "Kanyang mukha ay tulad ng Linggo" Ito ang mga sumusunod na paglalarawan ni Kristo natagpuan sa
1:16 (cf. Matt. 17:2).
* "Ng kanyang mga paa tulad ng pillars ng apoy "Ang paglalarawan ay katulad din sa Kristo sa Rev. 1:15.
10:2" siya had sa kanyang mga kamay ang isang maliit na libro na kung saan ay bukas "Nagkaroon
magkano ang diskusyon tungkol sa maliit na libro. Ilang makita ang mga ito bilang mga maliliit na libro ng
5:1, ngayon mabuksan, ngunit dalawang magkaibang Greek na salita ay ginagamit (5:1, biblion; 10:2,
biblaridion). Ang iba na makita ito bilang may kaugnayan sa Ezekiel 2:8-3:14. Dahil ito ay isang anghel at
hindi Kristo, Ezekiel ay ang pinakamahusay na parunggit.
* "Siya na inilagay sa kanyang kanang paa sa dagat at ang kanyang iniwan sa lupa" ay may ilang mga
asserted na ito nagsasalita ng unibersal mensahe. Kahit na ito ay totoo, ang laki ng mga anghel ay
kagulat-gulat. Ang rabbis (sa Talmud) tinalakay ng isang anghel na nagngangalang Sandelfon, katakut-
takot na ang taas ay ang parehong bilang ng distansya ng 500 milya taller kaysa sa iba pang mga anghel
(cf. Hagigah 13b).
10:3 "he cried out na may malakas na boses, tulad ng kapag ang isang leon roars" Ang salitang "roars"
(mukaomai) ay karaniwang ginagamit para sa mga boses ng mga baka (isang mababang bellow). Subalit,
tila ang mga nararapat na ibinigay na ito ay isang parunggit sa OT passages na kung saan ang Diyos
pigilan bilang isang leon (cf. Jer. 25:30; Hos. 11:10; Joel 3:16; Amos 3:8).
* "Ang pitong peals ng thunders uttered kanilang voices "Ang mga pagkakakilanlan ng mga pitong
thunders ay disputed. Ito ay maaaring: (1) isang parunggit sa pitong "voices" ng Diyos sa PS. 29:3-9; (2)
kahilera sa pitong seals at pitong Trumpeta, na kung saan ay cycles ng Diyos ang paghusga sa mga
unbelievers (cf. 8:5; 11:19; 16:18) para sa layunin ng pagtubos; o (3 ) ang isang tunog na nagmumula sa
trono ng Diyos (cf. 4:5). Ito rin ay maaring may kaugnayan sa pitong espiritu ng Diyos (cf. 1:4; 4:5; 5:6
mula sa Isa. 11:22).
10:4 "Seal up" May mga ilang lugar sa Bibliya na kung saan ang isang tao ay nakatanggap ng isang
paghahayag mula sa Diyos ngunit hindi ilahad ito. Dalawa sa mga ito ay (1) Daniel (cf. Dan. 8:26; 12:4,9)
at (2) Paul (cf. II cor. 12:4). John ay sinasabi sa mga 22:10 na ang mga salita ng hula na ito ay hindi na
sealed up.
10:5 "lifted up ang kanyang kanang kamay sa langit" Ito ay isang kilos para sa panunumpa-gan (cf. Gen.
14:22; Exod. 6:8; Num. 14:30; Deut. 32:40; Ezek. 20 : 15,28; Dan. 12:7). Ang form na ito ng panunumpa
ay kitang-kita sa kanyang mga pamagat para sa Diyos.
10:6 Ang paglalarawan ng Diyos ang Kanyang recalls dalawang pinaka-karaniwang OT pangalan: (1)
YHWH mula sa Hebreo verb "upang maging" (cf. Exod. 3:14) . "I Am na ko Am" ay ang pangalan ng
kasunduan para sa mga diyos; ito emphasized Diyos bilang Tagapagligtas at tagapagligtas (cf. Gen. 14:19;
Exod. 20:11; Neh. 9:6; PS. 146:6); at (2) Elohim, na kung saan ay ginamit ng Diyos sa Gen. 1 bilang
manlilikha, sustainer, at provider ng lahat ng bagay sa daigdig (cf. Gen. 14:19; Exod. 20:11; Neh. 9:6; PS.
146: 6). panunumpa Ito ay isang paraan ng asserting ang trustworthiness ng mga anghel ang mensahe.
* "Diyan ay hindi na-antala" Ito ay literal "na oras (chronos) ay dapat hindi na." Ang konsepto ng oras ay
tunay likido sa librong ito para sa ilang mga dahilan: (1) ay may dalawang magkaibang salitang Griyego
na ipahayag ang oras -chronos, ang pagdaan ng oras (cf. 10:6) at kairos, ang isang espesyal na oras,
panahon, o mga kaganapan (cf. 1:3; 11:18; 12:12,14); (2) may ilang mga idioms ginagamit: "ang mga
bagay-bagay na kung saan ay dapat na sa ilang sandali lamang manyari" (cf. 1:1; 22:6); "ang oras ay
malapit na" (cf. 1:3; 3:11; 22:10); "ako ay darating na mabilis "(cf. 2:5,16; 22:7,12,20);" ako ay darating
tulad ng magnanakaw "(cf. 3:3; 16:15). Ang lahat ng mga nagsasalita ng kamadalian. Gayunman, ang
ilang mga passages magsalita ng isang pagka-antala (cf. 6:11; 10:6; 14:13). Ibang lengguwahe na ang
araw ng paghuhusga at Gantimpala ay dumating, "ito ay tapos na" (cf. 16:17; 21:6) o "ang oras ay
dumating" (cf. 11:18, 20:12). 85 Ito pagkalikido na ito ay pinagsamantalahan sa pamamagitan ng
differing interpretive sistema upang bigyang-diin ang isang tiyak na bahagi ng panahon (unang siglo,
lahat ng edad, o huling henerasyon). Ang solemne panunumpa ng mga anghel na ang end-time na mga
kaganapan ngayon ay dapat magsimula. Ang panalangin ng mga martyrs na na sumagot!
10:7 NASB "ang misteryo ng Diyos ay tapos na"
NKJV "ang misteryo ng Diyos ay tapos na"
NRSV "ang misteryo ng Diyos ay matutupad"
TEV "Diyos ay accomplish kanyang lihim na plano"
NJB "ang misteryo ng Diyos ay matutupad "
Ang mga kataga ay may ilang mga connotations: (1) Paul madalas na ginagamit ito upang sumangguni sa
Diyos walang hanggan sa plano ng pagtubos ng mga Hudyo at Gentiles sa pamamagitan ng
pananampalataya kay Cristo (cf. Eph. 2:11-3:13); (2) paghahayag madalas ay tumutukoy sa isang
misteryo tungkol sa isang bahagi ng paningin (cf. 1:20; 17:5,7), ngunit sa 10:7 ito ay tumutukoy sa Diyos
walang hanggan plano ng pagtubos, bilang Paul did sa ROM. 16:25-26 at Eph. 2:11-3:13. Ito ay posible na
John mahila kataga na ito mula sa Daniel, lalo na kabanata 2 (cf. 2:18,19,27,28,29,30,47). Kung gayon,
ito ay tumutukoy sa Diyos kakayahan upang magbunyag ng kanyang aksyon. Ang Diyos ay kaalaman sa
at sa kontrol ng lahat ng mga kasaysayan.
ESPESYAL PAKSA: ANG MISTERYO
A. Sa sinoptiko Gospels "misteryo" ay ginagamit ng mga espirituwal na pananaw mula sa gleaned Hesus'
parables.
1. Mark 4:11
2. Mateo 13:11
3. Lucas 8:10
B. Paul ay gumagamit ng mga ito sa maraming iba't-ibang paraan.
1. Ang isang bahagyang hardening ng Israel upang payagan ang Gentiles na isasama. Ang pagdagsa ng
Gentiles ay gagana bilang isang mekanismo para sa mga Hudyo na tanggapin si Hesus bilang Kristo ng
panghuhula (cf. ROM. 11:25-32).
2. Ang Ebanghelyo ginawa kilala sa bansa, na nagsasabi sa kanila na sila ay kasama sa lahat ng Kristo at
sa pamamagitan ni Cristo (cf. ROM. 16:25-27; Col. 2:2).
3. Believers' bagong katawan sa Second Coming (cf. ko cor. 15:5-57; ko Thess. 4:13-18).
4. Ang lagom ng lahat ng mga bagay-bagay sa Kristo (cf. Eph. 1:8-11).
5. Ang Gentiles at Hudyo ay kapwa-heirs (cf. Eph. 2:11-3:13). 6. Pagpapalagayang-loob ng mga relasyon sa pagitan ng Kristo at ng Iglesia na inilalarawan sa kasal
kataga (cf. Eph. 5:22-33).
7. Gentiles kasama sa tipan sa mga tao at indwelt sa pamamagitan ng Espiritu ni Kristo upang gumawa
ng Christlike kapanahunan, iyon ay, ibalik ang mga marred imahe ng Diyos sa tao (cf. Gen. 1:26-27; 5:1;
6:5, 11-13; 8:21; 9:6; Col. 1:26-28).
8. Ang katapusan ng panahon Anti-Kristo (cf. II Thess. 2:1-11).
9. Ang buod ng unang bahagi ng iglesia ang misteryo matatagpuan sa I Tim. 1:16.
C. Sa John's paghahayag na ito ay ginagamit ng mga kahulugan ng John's apocalyptic simbolo.
1. 1:20
2. 10:7
3. 17:5,6
D. Ang mga ito ay mga truths na ang mga tao ay hindi maaaring matuklasan; sila ay dapat na nagsiwalat
sa pamamagitan ng Diyos. Pananaw na ang mga ito ay mahalaga para sa isang tunay na-unawa ng Diyos
ay walang hanggan plano para sa pagtubos sa kasalanan ng lahat ng mga tao (cf. Gen. 3:15).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 10:8 – 11
8At ang tinig na aking narinig mula sa langit ay muling nagsasabi sa akin: Yumaon ka. Kunin mo
ang bukas na munting aklat sa kamay ng anghel na nakatuntong sa ibabaw ng dagat at sa
ibabaw ng lupa.
9At ako ay pumunta sa anghel at sinabi ko sa kaniya: Ibigay mo sa akin ang munting balumbon.
At sinabi niya sa akin: Kunin mo at kainin mong lahat ito. Paaasimin nito ang iyong tiyan. Ngunit
sa iyong bibig, matamis itong katulad ng pulot. 10
At kinuha ko ang munting aklat mula sa kamay
ng anghel. Kinain kong lahat ito. Sa aking bibig ay matamis itong katulad ng pulot. Nang kainin
ko ito, naging mapait ang tiyan ko. 11
At sinabi niya sa akin: Dapat na ihayag mong muli ang
patungkol sa mga tao, sa mga bansa, sa mga wika at sa mga hari.
10:8 "ang boses na naririnig ko mula sa langit, ako naririnig muli" Nagkaroon maraming haka-haka
tungkol sa pagkilala ng mga nagsasalita. Ang ilan ay may asserted na ito ay Diyos, o Kristo, o ang Banal
na Espiritu, o isa sa mga makapangyarihang mga anghel. Sa v. 11 ang voice ay maramihan, marahil
referring sa may tatlong Diyos. Ang mga pang-maramihang anyo na ginagamit ng mga diyos sa OT
(Elohim ang pangalan at ang "kami" ng Gen. 1:26; 3:22; 7:11; Isa. 6:8) ay na ipinaliwanag sa ilang paraan.
1. panggramatika ng isang form na tinatawag na "ang plural ng kamahalan" kung saan ang maramihan
intensifies ang konsepto o kataga
2. YHWH pagsasalita kolektibong ng angelic konseho (cf. I Kgs. 22:19; Job 1:6, 2:1; Jer. 23:18; Dan. 7:10)
3. bagu-bago pa ng isang form ng mga konsepto ng isang may tatlong Diyos o Trinity (cf. PS. 110:1; Zech.
2:8; 17:10)
10:9 " 'Dalhin ito at kumain ng ito'" Ito ay isang parunggit sa Ezek. 2:8-3:14 o Jer. 15:16-17. Ito
symbolizes na commissioned na makipag-usap ng Diyos mensahe. Ang maliit na librong symbolizes Diyos
ang mensahe na naglalaman ng parehong kasiguruhan sa believers (pulot, Cf. PS. 19:10-11; 119:103) at
ang paghusga sa mga unbelievers (maasim). Mag-scroll na ito ay hindi katulad ng sa isa na binuksan ni
Hesus sa kapitulo 6. Ito ay tumutukoy sa mga mensahe mula sa almighty anghel (cf. vv. 7-11).
10:11 "kanilang sinabi sa akin" Ang malakas na anghel o ang Diyos ay may tatlong affirming John bilang
prophetic recorder at tagapagsalita.
* "Ng maraming tao at sa mga bansa at mga wika at mga hari" Ang terminolohiya na ginagamit ng
parehong unbelievers (cf. 11:9; 13:7-8; 14:6; 17:15) at believers (ibig sabihin, bago ang Araw ng Parusa
Cf. 7:9; 15:4 at pagkatapos ng Araw ng Parusa Cf. 21:24,26; 22:2). Ang tula ay maaaring sumangguni sa
pangangaral ng Ebanghelyo (cf. 10:11; 14:6) sa lahat ng mga bansa (cf. Matt. 24:14; Mark 13:10) o ang
hula ng mga karagdagang pilipisan judgments ng galit ng Diyos.
PAHAYAG 11
NASB (BINAGO) TEKSTO: 11:1 – 6 1At binigyan ako ng isang tambo na katulad ng isang panukat at sinabi ng anghel: Tumindig ka at
sukatin mo ang banal na dako ng Diyos at ang dambana at ang mga sumasamba roon. 2Huwag
mo nang isali ang patyo na nasa labas ng templo. Huwag mo na itong sukatin sapagkat ibinigay
na ito ng Diyos sa mga Gentil. Yuyurakan nila ang banal na lungsod sa loob nang apatnapu't
dalawang buwan. 3Bibigyan ko ng kapangyarihan ang dalawang tagapagpatotoo ko. Sila ay
maghahayag sa loob ng isang libo at dalawangdaan at animnapung araw.
Magsusuot sila ng magaspang na damit. 4Sila ang dalawang punong olibo at ang dalawang
lalagyan ng ilawan. Nakatayo ang mga ito sa harapan ng Diyos ng lupa. 5Kung sinuman ang ibig
manakit sa kanila, ang apoy ay lalabas mula sa kanilang mga bibig at tutupukin ang kanilang
mga kaaway. Ang sinumang ibig manakit sa kanila ay dapat patayin sa ganitong paraan. 6May
kapamahalaan ang mga lalaking ito na isara ang langit upang hindi umulan sa mga araw ng
kanilang paghahayag. May kapamahalaan sila sa tubig upang gawin itong dugo. May
kapamahalaan silang saktan ang lupa ng lahat ng mga salot kailanman nila ibig.
11:1 "isang pagsukat rod tulad ng mga tauhan ng" Sa mga nakaraang mga seksyon John watched bilang
anghel ginanap sa mga gawain, ngunit sa ikapitong trumpeta John ay magiging kasangkot sa aksyon. Ang
terminong "pagsukat rod" ay mula sa OT paggamit ng ilog reeds na ginamit bilang pahiga pagsukat
instruments. Sila ay sa pagitan ng walo at dalawampung paa mahaba (cf. Ezek. 40:5-42:20).
* "Maging up at masukat" pagsukat ay isang palatandaan na (1) ipinangako paglago at proteksyon (cf.
Jer. 31:39) . Ito ay maaaring isang parunggit sa Ezekiel dulo ng-time na templo (cf. 40-48) o Zacarias ang
bagong Jerusalem (cf. 1:16; 2:1-13; o (2) paghuhusga (cf. II Sam. 8:2; II Kgs. 21:13; Isa. 28:17; Lam. 2:8).
Dito, tulad ng sealing ng kabanata 7, ito ay tanda ng Diyos sa proteksiyon ng mga believers. Kung ang
patlang parallels kabanata 7 at pagkatapos na ito ay ang templo buong mga tao ng Diyos (believing
Hudyo at believing Gentiles). Ito ay pagkatapos din kahilera kabanata 12.
* "Ang templo ng Diyos at ang altar, at ang pagsamba sa mga taong ito" Ang mga pagkakakilanlan ng
mga ito ay depende sa mga templo ng interpretive presuppositions. Kung ipagpapalagay natin na ang
John's imahe ay inilabas mula sa Ezekiel 40-48, at pagkatapos na ito ay isang literal na end-oras templo
sa Jerusalem (cf. II Thess. 2:4). Kung, gayunpaman, ipagpapalagay naming ang parunggit na sa Zacarias 2
pagkatapos ay ang mga imahe ay ang lungsod ng Diyos, ang mga bagong Jerusalem. Kung ipagpapalagay
naming ang langit templo (cf. 7:15; 11:19; 15:58; Heb. 9: 23) pagkatapos ay ang kawan ng mga 7:9 (ang
Iglesia, at ang mga babae ng kabanata 12) ay maaaring ang pokus (cf. 21:15-16). Ito ay kagiliw-giliw na
tandaan na ang John ay sasabihan upang masukat ang mga tao na pagsamba doon . Ito ay di-
pangkaraniwang terminolohiya. Ang larawan na ito ay binubuo ng higit sa isang gusali.
11:2 "ang hukuman na kung saan ay sa labas ng templo" Ang konsepto ng panlabas na hukuman ay
tumutukoy kasaysayan sa hukuman ng Gentiles sa Herod's Templo. Mayroong ilang mga OT allusions sa
ideya ng Jerusalem at ang Templo ay trodden down ng Gentiles (cf. PS. 79:1-7; Isa. 63:18; Dan. 8:13;
Zech. 12:3 sa Septuagint) . Hesus tila sa gumawa ng isang direktang parunggit sa Dan. 8:13 sa Lucas
21:24.
* "Mga bansa" Tingnan ang mga tala at 2:26 at 10:11.
* "Apatnapu't-dalawang buwan" Ang mga numero ng apatnapu't-dalawang buwan ay prophetically
katangian ng isang panahon ng uusig. Ang trampling ng mga panlabas na hukuman ay isang kasabihan
para sa mga tao ng Diyos sa ilalim ng dominasyon ng mga unbelievers sa iba't-ibang panahon sa
kasaysayan-Antiochus Epiphanes, ang mga Romano sa AD 70, at ang huling-oras Antichrist. Apatnapu't
dalawang buwan, o katumbas nito, ay ilang ulit na binanggit sa Bibliya. Ang pinagmulan parang ang libro
ng Daniel.
1. Daniel 7:25; 12:7 banggitin "ng isang oras, panahon, at kalahati ng isang oras" o 1277 araw
(ipagpapalagay ng "oras" ay katumbas ng isang taon)
2. Daniel 8:14 mentions 2300 gabi at Mornings
3. Daniel 12:11 mentions 1290 araw
4. Daniel 12:12 mentions 1335 araw. Katulad na pagbigkas ay matatagpuan sa Rev. 12:6 (1260 araw) at
13:5 (42 buwan).
Kapag ang lahat ng mga Bahagi ay kinuha sa account, ang kanilang iba't-ibang anyong magsalita ng
makahulugan kalikasan ng mga numero, habang ang kanilang mga kalapitan sa apatnapu't-dalawang
buwan tila upang ipakita na ito ay sinasagisag ng isang numero para sa isang panahon ng uusig. Dahil
ang tatlo at isang kalahati ay kalahati ng pitong, ito tila sa maaari isang reference sa isang kumpletong
panahon ng-uusig na ito ay pumugto (cf. Matt. 24:22; Mark 13:20; Lucas 21:24). Uusig na ito ay limitado
sa pag-ibig ng Diyos bilang ay paghuhusga.
* "Ang banal na lungsod" Ito ay maaaring sumangguni sa Jerusalem (cf. Isa. 52:1; Matt. 27:53).
Gayunman, ang mga sumusunod na pagpapakahulugan ng tuksuhan sa Rev. 3:12 bilang referring sa NT
believers, ang parehong pamamaraan ay dapat na sinundan sa parirala. Sa mamaya chapters ng
paghahayag na ito ay tumutukoy sa mga tao ng Diyos (cf. 20:9; 21:2,10; 22:19). John ay batakan
metaphors mula sa OT ngunit nag-aaplay ang mga ito sa NT ang mga tao ng Diyos. Ang iglesia ay
binubuo ng believing Hudyo at Gentiles. Walang pagpapahalaga sa lahi o lipi Hudyo laban Gentiles sa
paghahayag. Walang mas Hudyo at Griyego (cf. ko cor. 12:13; Gal. 3:28; Col. 3:11).
11:3 "Ako ay bigyan ng kapangyarihan sa aking dalawang saksi" na ito tila sa magpahiwatig ng Diyos ang
Ama pagsasalita dahil si Hesus ay tatawagin sa v. 8 (bagaman diyan ay isang Griyego manuskrito
problema sa panghalip, na kung saan ay tinanggal na sa P47 at!).
* "Ng dalawang saksi" Nagkaroon ng maraming theories tungkol sa identity ng mga ito ang dalawang
malakas preachers:
1. Ang parunggit (cf. v. 4) ay mula sa Zech. 4:3,11,14. Ang orihinal na-refer sa mga bumabalik na Davidic
binhi, Zerubbabel, at ang pagbabalik Mataas makapari binhi, Joshua, na Espiritu ay ang dalawang-
humantong lider (dalawang oliba puno) na humantong sa pagbabalik mula sa Babylonian pagkabihag
(ibig sabihin ang mga ibalik ang mga tao ng Diyos).
2 . Ang dalawang lampstands (cf. 1:20) ay maaaring magpahiwatig ng dalawang tapat simbahan, Smyrna,
2:8-11 at Philadelphia, 3:7-13.
3. Ang dalawang saksi ay maaaring magpahiwatig ng patotoo sa hukuman (cf. Num. 35:30; Deut. 17:6;
19:15).
4. Ang paglalarawan ng mga ito ng dalawang saksi nagpapahiwatig Elijah (ikulong ang langit mula sa v. 6,
Cf. I Kgs. 17:1; 18:1; Lucas 4:25; Jas. 5:17) at mga akda ng mga batas (turn tubig sa dugo mula sa v. 6, Cf.
Exod. 7:17-19). Pareho ng mga ito ay lumitaw na si Hesus sa mount ng anyo (cf. Matt. 17:4).
5. Ang intertestamental apocalyptic ng libro ko Enok 90:31 at dalawang maagang iglesia ama, Tertullian
at Hippolitus, asserted na sila ay ang dalawang tao mula sa OT na hindi mamatay natural na pagkamatay,
Enok (cf. Gen. 5:21-24) at ang Elijah (cf. II Kgs. 2:11).
Mas gusto ko ang personal na ang mga ito bilang mga sinasagisag ng mga testigo ng buong sambayanan
ng Diyos dahil sa mga kahilera structure ng pitong seals at intermedyo at pitong Trumpeta at
intermisyon. Kung gayon, parehong ang 144.000 (believing Hudyo) at ang hindi mabilang group
(believing bansa), pati na rin ang dalawang saksi, sumangguni sa simbahan.
* "Clothed sa tela ng sako" Ito ay maaaring alinman sa (1) isang mag-sign ng pagluluksa at pagsisisi ( Cf.
Gen. 37:34; II Sam. 3:31) o (2) lamang sa normal na damit ng isang propeta (cf. II Kgs. 1:8; Isa. 20:2; Zech.
13:4).
* "sila ay manghula para sa labindalawang daan at animnapung araw" Apatnapu't dalawang buwan ng
tatlumpung araw bawat katumbas labindalawang daan at animnapung araw. Ang Ebanghelyo ay
proclaimed sa panahon na ito ng uusig ng mga hindi naniniwala bansa (cf. Matt. 24:8-14, 21-22). Ang
sinasagisag numero ay mula Dan. 7:25; 12:7 at ito ay madalas na ginagamit sa paghahayag (cf. 12:6;
13:5).
11:4 "ang dalawang oliba puno" Ito ay isang parunggit sa Zerubbabel, ang Davidic binhi ng pagbabalik
exiles at Joshua, ang Aaronic binhi ng pagbabalik exiles (cf. Zech. 4:3,11,14). Ito ay maaring
magpahiwatig na ang mga saksi ng Ebanghelyo ang end-oras ay kumakatawan sa isang hari o reyna
mesyanik at makapari mesyanik diin (Hesus bilang Hari at Priest). Ang dalawang pinukaw preachers ng
pagsisisi magdala ng liwanag ng Diyos (cf. Zech.4) sa isang suwail mundo (ang suwail Israel ay ngayon ng
isang suwail sangkatauhan, Cf. Isa. 6:9-11; 43:8-13; Jer. 5: 21-29; Ezek. 12:2).
11:5 "kung ang sinuman nais na makasama ang mga ito. . . kung sinumang nagnanais na makasama ang
mga ito "Pareho ng mga ito ay first class kondisyonal pangungusap na ipalagay na may mga taong gusto
mong saktan ang mga ito, ngunit ang mga ito ay protektado divinely hanggang sa kanilang misyon ay sa.
*" sunog ang daloy ng kanilang bibig at devours ang kanilang mga enemies "Abiso na ang kapangyarihan
ay nasa kani-kanilang mga bibig na nagpapahiwatig ng kapangyarihan ng mensahe nila ipahayag. Sa
paghahayag ng bibig ay isang sandata, ang wika ng isang tabak (cf. 9:17; 19:15; Heb. 4:12).
11:6 Ang mga OT aksyon paalalahanan ang isa sa Elijah (cf. I Kgs. 17:1) at mga akda ng mga batas (cf.
Exod. 7:17-19).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 11:7 – 10 7Pagkatapos ng kanilang patotoo, ang mabangis na hayop na umahong palabas ng walang
hanggang kalaliman ay makikipagdigma laban sa kanila. Sila ay lulupigin at papatayin nila. 8Malalagay sa lansangan ng kabilang lungsod ang kanilang mga katawan. Sodoma at Egipto ang
espirituwal na pangalan ng dakilang lungsod. Doon ipinako ang ating Panginoon. 9At ang ilang
taong nagmula sa mga lipi at mga wika at mga bansa ay titingin sa kanilang mga katawan sa
loob nang tatlo at kalahating araw. Hindi nila papayagang ilibing sa mga libingan ang mga
katawan nila. 10
Dahil sa kanila, magagalak ang mga taong nakatira sa lupa. Magdiriwang sila at
magpapadala ng mga kaloob sa isa't isa dahil patay na ang dalawang propeta na ito na
nagpapahirap sa mga naninirahan sa lupa.
11:7 "ang mga hayop na hanggang sa labas ng abyss" Kung ito ay isang parunggit sa Dan.7 pagkatapos ay
ang mga hayop ay isang composite tayahin ng lahat ng mga apat na beasts na nabanggit sa Dan. 7, kung
saan ay dahil sa ang panghuli Anti-Kristo ng end-time (cf. II Thess. 2:3). Ang "abyss" ay ang bahay ng
diyablo (cf. 9:1; 20:1).
* "Ay gumawa ng digmaan sa kanila, at pagtagumpayan sila at pumatay ang mga ito" Ito ay isang
parunggit sa Dan. 7:21 na magiging mas ganap na ipinaliwanag sa Rev. 13. Dito, ang pagbigkas ay
maaaring magpahiwatig na ang dalawang saksi ay sinasagisag ng isang malaking bilang ng mga tao (cf.
13:7 ibig sabihin ang mga tao ng Diyos). Abiso na ang mga ito ay hindi spared-uusig at kamatayan.
11:8 "ang kanilang mga patay na katawan ay kasinungalingan sa kalye" Ito panghihiya ng hantad patay
katawan ay isang paraan upang ipahayag ang pagsuway sa hukuman (cf. v. 9). Subalit, ang Diyos na
ginagamit ang kanilang nakikita sa katawan ang isang malakas na muling paghahayag ng Kanyang
kapangyarihan at kumpirmasyon ng kanilang mensahe.
* "Ang dakilang lungsod" Ito ay parang isang paglalarawan ng Jerusalem, gayunpaman, ang mga
simbolismo ng wika nagpapahiwatig ng espirituwal na laban sa pagitan ng mga makamundo kaharian at
ang kaharian sa langit. Narito ang aking mga dahilan.
1. ang pariralang "na ang dakilang lungsod" ay ginamit ng Babylon o Roma (cf. 16:19; 17:18;
18:10,16,18,19,21)
2. bagama't Jerusalem ay tinatawag Sodom sa Ezek. 16:46-49 at Isa. 1:9-10, siya ay hindi na tinatawag na
Ehipto; Sodom at Ehipto tila sa maaari metaphors para sa kasalanan at pagkaalipin
3. "Kung saan ang Panginoon ay crucified" parang sumangguni sa Jerusalem, ngunit ito ay maaaring isa
pang paraan ng pakikipag-usap tungkol sa anti-Diyos kingdoms ng mundo
4. "Ang mga tao at tribes at wika at bansa" sa v. 9 nagpapahiwatig a. isang lungsod kung saan ang buong
mundo ay naroroon, na akma Roma mas mahusay kaysa sa Jerusalem b. "Lungsod" na ginamit bilang
isang metapora ng suwail sangkatauhan (cf. Gen. 4:17; 10:8-10)
5. "Mga taong tumira sa lupa ay matuwa sa mga ito at ipagdiwang" sa v. 10 nagpapahiwatig na ang mga
mensahe sa mga ito ng dalawang saksi ay hindi lamang para sa mga Hudyo, ngunit para sa buong mundo
ng unbelievers.
Ito ay naglalarawan ng patuloy na gera sa pagitan ng mga kingdoms ng daigdig na ito at ang mga
mesyanik kaharian (cf. 11:15), lalo na tulad ng sa Daniel 2 at Awit 2.
11:9 "mula sa mga tao at tribes at wika at bansa" Tingnan ang mga nota sa 10:11.
* "Para sa tatlong araw at isang kalahati ng" Ang mga panahon ng v. 9 pinagsama sa v. 11 ay katumbas
ng bilang ng pitong, ginamit kaya madalas sa paghahayag. Ang kaganapan na ito ay ang Diyos ay
perpekto tiyempo.
11:10 "ipagdiwang; at sila ay magpadala ng mga regalo sa isa't-isa" ilang makita ito bilang isang
makasalanan Kapistahan ng Purim (cf. Esther 9:19,22). Ito ay mas malaki ang posibilidad ng isang
parunggit sa John 16:20 ( "ang mundo ay malugod"). Ito rejoining ng alinlangan mundo ay nagpapakita
ng kapangyarihan ng dalawang saksi 'na mensahe, ngunit ang unbelievers ay hindi nagsisi (cf. 9:20-21;
16:9,11).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 11:11 – 13 11
Pagkatapos ng tatlo at kalahating araw, pumasok sa kanila ang espiritu ng buhay na mula sa
Diyos. Tumindig sila sa kanilang mga paa. Labis na sindak ang bumalot sa lahat ng mga nakakita
sa kanila. 12
Nakarinig sila ng isang napakalakas na tinig mula sa langit na nagsasabi sa kanila:
Umakyat kayo rito. At umakyat sila sa langit sa alapaap at nakita sila ng kanilang mga kaaway.
13
Sa oras na iyon, nagkaroon ng isang napakalakas na lindol. Bumagsak ang ika-sampung bahagi
ng lungsod. Pitong libong tao ang pinatay ng lindol. Ang mga natira ay natakot at nagbigay
papuri sa Diyos ng kalangitan.
11:11 "ang tatlo at kalahating araw na" Ito ay isang parunggit mula sa Daniel at ito ay isang
makahulugan panahon ng uusig. Tingnan ang buong tandaan sa 11:9. * "Ang hininga ng buhay mula sa
Diyos ay dumating sa kanila" Ito ay isang parunggit sa Ezek. 37, ang mga lambak ng tuyong buto. Ito ay
isang laro sa Hebreo salitang "ruach" na meant paghinga, hangin, at espiritu (bilang ay ang mga salitang
Griyego pneuma).
11:12 "At kanilang naririnig ang malakas na boses mula sa langit kasabihan sa kanila, 'Come up dito'"
Tulad ng ilang malabis na makita ang mga lihim ng Iglesia sa Juan 4:1 na kung saan ay summoned sa
langit, ang iba na makita dito sa kalagitnaan ng malaking lihim malabis ng Iglesia bilang ng mga dalawang
saksi ay tinatawag na sa langit sa mga taludtod na ito. Narito muli ang aming mga presuppositions at
teolohiko grids drive ang interpretasyon ng makahulugan, hindi siguradong kayarian teksto!
* "Pagkatapos sila nagpunta up sa langit sa mga ulap" Ito ay ang banal na transportasyon. Ang Mesiyas
Rode sa ulap ng langit sa Dan. 7:13. Hesus ascended sa langit sa mga ulap (Cf Gawa 1:9). Si Jesus ay
babalik sa pagsakay sa kabayo ang mga ulap ng langit (cf. Matt. 24:30; 26:64; Mark 13:26; Rev. 1:7;
14:14).
11:13 "sa oras na may isang mahusay na lindol, at ang isang ikasampu ng lungsod nahulog" May mga
pitong mga sanggunian sa Rev. sa lindol (cf. 6:12; 8:5; 11:13,19; 16:18 ). Ito ay nagpapakita ng patuloy
na, patuloy na, limitado judgments ng Diyos sa mga unbelievers. Ito ay maaaring isang parunggit sa Ezek.
38:17-23.
* "Ang natitira ay terrified at nagbigay kaluwalhatian sa Diyos ng langit" Nagkaroon magkano ang
diskusyon tungkol sa pagkakakilanlan ng mga salitang "ng iba." Ito ay maaaring sumangguni sa
1. ang mga literal na mga naninirahan sa Jerusalem (cf. Zech. 12:10) o Roma
2. mga taong na-save na sa panahon ng malaking panahon, ibig sabihin, ang mga taong tunay na nagsisi
3. believing Hudyo, mula sa ROM. 9-11
4. ang mga tao, tulad ng Nebuchadnezzer at Sayrus, na awed ay sa pamamagitan ng kilos ng Diyos,
ngunit hindi tunay na-convert.
Dahil sa 9:20-21; 14:7-8 at 16:10, # 4 ay ang pinakamahusay na opsyon. Subalit, 16:9 , pagbibigay ng
kaluwalhatian ay may kinalaman sa pagsisisi. Ito ay tiyak na posible na ang mga ito (Hudyo o pagans)
believed! Ito ang sinabi layunin ng Diyos judgments (cf. 9:20-21; 16:9,11)
NASB (BINAGO) TEKSTO: 11:14 14
Natapos na ang ikalawang kaabahan. Narito, darating na agad ang pangatlong kaabahan.
11:14 Ito ay isang palampas aparato (cf. 9:12; 12:12).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 11:15 – 16 15
Hinipan ng pangpitong anghel ang kaniyang trumpeta. May malakas na mga tinig sa langit na
nagsasabi:
Ang mga paghahari ng sanlibutan ay naging mga paghahari ng ating Panginoon at ng kaniyang
Cristo. At maghahari siya sa mga magpakailan pa man.
16
Ang dalawampu't apat na nga matanda ay nagpatirapa at sinamba ang Diyos. Sila ang mga
nakaupo sa kanilang mga luklukan sa harapan ng Diyos.
11:15 "Ang kaharian ng mundo" Ang KJV at NKJV may "ang kingdoms ng mundo." Ang maramihan ay
hindi naroroon sa anumang ng sinaunang Greek manuscripts.
* "Ay naging" Ito ay isang AORIST Gitnang (deponent) pinagkakilanlan . Ito ay isang paglalarawan ng
katapusan ng panahon ng kapangyarihan ng pagkalugmok pantao na pamahalaan at ang simula ng
panahon ng kapangyarihan ng ating Diyos (cf. 12:10). Ang bagong edad ng Espiritu ay lubos na dumating.
Ito Kinukumpirma ang paglagom theory na ang Second Coming nangyayari sa dulo ng bawat isa sa mga
tatlong kurso ng paghatol: ang seals (cf. 6:12-17), ang mga Trumpeta (cf. 11:15-18), at ang mga bowls (
Cf. 19). Paghahayag na ito ay hindi sa isang sunud-sunod, nanggagalaing order, ngunit isang
ekstrabagansa sa tatlong kurso, ang bawat isa na tumitingin sa parehong panahon, ngunit sa sunud-
sunod at intensifying degree ng paghuhusga (1 / 4, 1 / 3, ang buong).
* "Ang aming Panginoon at ng mga Kanyang Kristo "Notice kung gaano kalapit ang Ama at Anak ay na-
link. Paunawa, din, na ang diin ng ko cor. 15:24-28 at Eph. 5:5 ay ngayon ay matutupad. Ilang makita ang
isang parunggit sa Zech. 14:9 na kung saan ay posible dahil sa John's paboritong mga pinagmumulan ng
mga imahe sa apocalyptic Daniel, Ezekiel, at Zacarias.
* "At Siya ay maghari magpakailanman at kailanman" Ito ay tumutukoy sa walang hanggan maghan ng
aming Diyos (cf. Exod. 15:18; PS. 10:16; 29:10; Isa. 9:6-7; Dan. 2: 44; 4:34; 7:14,27; Lucas 1:33; ko Thess.
4:17; II Alagang Hayop. 1:11), hindi isang maghan ng sanlibong taon (cf. Rev. 20) ni Kristo. Ito ay talagang
isang pagtupad ni Hesus' panalangin sa Matt. 6:10 na ang Diyos ay ginawa sa daigdig na ito ay sa langit.
Ang kaharian ng Diyos ay isang pangunahing tema sa Gospels at sa paghahayag. May pagkalikido at pag-
igting sa pagitan ng kanyang kasalukuyang katotohanan (post-sanlibong taon at amillennial) at ang
kanyang mga hinaharap na katuparan (makasaysayang premillennial at dispensational premillennial).
Ang parehong pagkalikido ay sa pagitan ng kanyang kasaysayan aspeto (sanlibong taon) at ang kanyang
walang hanggan aspeto. Ang ilang mga commentators, paaralan, at denominations tumira sa isang
aspeto ng pagkalikido ngunit huwag pansinin o-iba ng kahulugan ng iba upang magkasya ang kanilang
mga presuppositions at teolohiko sistema. Ito ay kaya mahirap para sa mga kanluranin ang mga tao na
ang mga pagkalikido, figurativeness, at pag-igting ng silanganan panitikan, lalo na sa kanyang apocalyptic
genre. Aming Diyos at Kanyang Kristo ay may reigned, ay reigning at maghari; ang mga detalye ay hindi
gaanong mahalaga! May isang makamundo mesyanik maghan para sa ilang mga panahon (cf. ko cor.
15:23-28); pambansang Israel ang ilang bahagi ay maaaring magkaroon. Gayunman, ang mga numero at
simbolo ng paghahayag address ng Simbahan sa buong daigdig, hindi Israel (cf. Dan. 2:34-35,44). Ako
personal na mag-iwan bukas ang posibilidad ng pagkakaroon ng Israel ang isang bahagi sa end-time na
mga pangyayari dahil sa Diyos OT pangako sa Abraham's descendants (cf. Isa. 9:6-7; Zech. 12:10) batay
sa mga karakter ng Diyos (cf. Ezek. 36:22-38).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 11:17 – 18 17
Sinabi nila:
Panginoong Diyos na makapangyarihan sa lahat, nagpapasalamat kami sa inyo. Ikaw ang
kasalukuyan, ang nakaraan at ang darating. Tinanggap mo ang dakilang kapangyarihan at ikaw
ay naghari. 18
Nagalit ang mga bansa. Ang poot mo ay dumating na. Dumating na ang panahon
na hahatulan mo na ang mga patay. At gagantimpalaan mo na ang mga alipin mo na mga
propeta at ang mga banal at sila na natakot sa iyong pangalan at ang mga hindi dakila at ang
mga dakila. At pipinsalain mo na ang mga tao na namiminsala sa lupa.
11:17-18 Ang panalangin ng pagpupuri ay nakasulat sa patula form sa NKJV, NRSV, at TEV at sa prosa
form NASB at NJB. Ang mga ito outbursts ng panalangin at pagpupuri ay madalas na ang pinakamahusay
na mga interprete ng sinusundan visions.
11:17 "O Panginoong Diyos, ang Almighty" Ito ay tumutukoy sa tatlong pangunahing OT pamagat para sa
Diyos: (1) YHWH, ang tipan ng Diyos bilang Tagapagligtas (cf. Exod. 3:14; PS. 103); (2) Elohim, ang
Creator Diyos bilang provider at sustainer (cf. Gen. 1:1; PS. 104); at (3) El Shaddai (cf. 1:8), ang malakas
na o maawain ng Diyos kung saan ay ang makaama pangalan para sa diyos (cf. Exod. 6:3).
* NASB "na sining at sino wast"
NKJV "Ang isa na at kung sino ay at sino ay dumating"
NRSV "na at kung sino ang"
TEV "ang taong ito ay at sino ay"
NJB "Siya na, Siya na "
Abiso na ang mga hinaharap na aspeto ng mga ito karaniwang paglalarawan ng Diyos (maliban para sa
ilang mga panlabing-anim na siglo huli minuskula Greek manuscripts) ay nag-iwan sa labas dahil ang
Diyos ay nagsimula sa panahon ng kapangyarihan. Ang huling tatlong sunud-sunod ng mga aspeto ay
hindi nabanggit muli sa libro ng paghahayag. Ang Kaharian ay darating (cf. 11:15-16)! Ito ay nagbibigay
ng katibayan na ang mga paglalagom teorya ng kahilera relasyon sa pagitan ng mga seals, Trumpeta, at
bowls ay totoo!
* NASB "dahil kayo hast kinuha mo dakilang kapangyarihan at hast sinimulan sa paghahara"
NKJV "Dahil Ikaw ay kinuha iyong dakilang kapangyarihan at reigned"
NRSV "para sa mga na iyong kinuha ang iyong dakilang kapangyarihan at sinimulan sa paghahara"
TEV "na na iyong kinuha ang iyong mga apo kapangyarihan at sinimulan na tuntunin "
NJB" Para ipagpapalagay na nakatanggap ang iyong dakilang kapangyarihan at nagsisimula ang iyong
paghahara "
Ito ay Perfect Aktibong pinagkakilanlan sinusundan ng isang AORIST Active nagpapakilala. Ang
kapangyarihan ay palaging Kanyang, ngunit Kanyang paghahara ay sinimulan na ngayon (INGRESSIVE
AORIST).
11:18 "ang mga bansa ay galit na galit" Ito ay isang parunggit sa PS. 2; 46:6; at Ezek. 38-39 (at marahil
ang apocalyptic pagpapakilala sa Esther sa Septuagint). Ang galit ng mga bansa ay makikita sa dalawang
mga paraan: (1) ang bumagsak mundo sistema hates Diyos at Kanyang mga plano at ang Kanyang
pamumuno at ang Kanyang mga tao o (2) ay may isang end-oras characterized paghihimagsik laban sa
Diyos sa pamamagitan ng isang panlabang (Armageddon , Cf. Rev. 20).
* "Ang iyong galit dumating" Ito ay maaaring isang parunggit sa PS. 2 o 110:5-6.
* "Ang oras ay dumating" Ang Araw ng Panginoon ay isang araw ng paghuhusga at para sa ilang mga
gantimpala para sa iba. Ang mga ito kambal aspeto ay makikita sa Matt. 25:31-46 at Rev. 20:11-15. Lahat
ng tao (ang mga maliliit na at ang malaki) ay isang araw tumayo bago Diyos at magbigay ng isang
account ng kanilang buhay (cf. Gal. 6:7; II cor. 5:10).
* "Ang oras ay dumating para sa mga patay na judged" Ang huling-time na hatol ng Diyos ay tinalakay sa
Matt. 25 at Rev. 20. Ang parirala Kinukumpirma ang interpretasyon ng paghahayag sa tatlong gawain
(tanawin) na kung saan ang dulo ng panahon ay nangyari pagkatapos ng bawat judgmental yunit (seals,
Trumpeta at bowls).
* "Ang iyong mga bono-servants ang mga propeta" Ang eksaktong parirala ay lumilitaw sa 10:7. John
nagpapakilala sa kanyang sarili bilang isang propeta at ang kanyang mga libro bilang isang hula,
samakatuwid, ang kataga ay kadalasang ginagamit sa mga libro ng paghahayag. Ito ay halos ay sinabi na
ang term na ito ay tumatagal ng lugar ng mga pamagat na "apostle" (cf. 10:7; 11:10,18; 16:6; 18:20,24;
22:6,9).
* "Santo "Ang mga salitang" santo "refer sa believers' na posisyon kay Cristo, hindi ang kanilang mga
sinlessness. Ito ay dapat din ilarawan ang kanilang mga progresibong Christlikeness. Ang kataga ay
palaging Plural maliban sa Phil. 4:21. Gayunman, kahit na sa ganitong konteksto, ito ay corporate. Upang
maging isang Kristiyano ay bahagi ng isang komunidad, ng isang pamilya, ang isang katawan. Tingnan
ang mga espesyal na paksa: mga santo sa 5:8. Ang tiyak na kumakatawan sa mga tao ng Diyos, ang mga
simbahan.
* "Ang mga maliliit na at ang mga dakilang" May tila sa maaari lamang dalawang grupo na ito na
nabanggit sa tula, propeta at mga santo. Ang pariralang "maliit at malaki" ay matatagpuan sa 19:5. Ito ay
isang paboritong expression sa John's Ebanghelyo (cf. 13:16; 19:5,18; 20:12; 19:5 ay isang parunggit sa
PS. 115:13, na kasama ang lahat ng isang naturang grupo).
* "Sa sirain ang mga taong pagsira sa lupa "Ang paglalarawan ng bumagsak ang sangkatauhan ay
sumasalamin Gen 3 at ROM. 8:18-22. Masamang tao payagan kasibaan at sa sarili na gamitin, pag-
aabuso, at maling paggamit ng Diyos na pisikal na paglikha. Ito ay maaaring interpreted bilang masama
sangkatauhan na pwersa ng Diyos upang dalhin ang paghusga sa daigdig (ang baha, Gen. 6-9; ang
plagues ng Ehipto, Exod. 7-12; ang tipan curses, Deut. 27-28; o ang nawasak daigdig sa pamamagitan ng
apoy, II Alagang Hayop. 3:10). Sa paghahayag, ang mga seals pagsira 1 / 4, ang mga Trumpeta 1 / 3, at
ang mga bowls kabuuang pisikal na pagkasira ng daigdig.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 11:19 19
Nabuksan ang templo ng Diyos sa langit. Nakita ng mga tao ang kaban ng tipan sa kaniyang
templo. Nagkaroon ng mga kidlat at mga tinig at mga kulog at lindol at malakas na ulan ng
graniso.
11:19 "ang templo ng Diyos na kung saan ay sa langit ay binuksan" Tandaan na ang pananaw na ito ay
nagsimula sa isang pinto ay binuksan sa langit (cf. 4:1; 15:5). Ngayon, ang mga tunay sanktum loob ng
Diyos sa langit templo ay makikita (cf. Heb. 8:5; 9:23-28). Kapag si Hesus ay namatay ang belo ng Templo
ay napunit mula sa itaas na bahagi sa ibaba, na nagpapahiwatig na ang pag-access sa Diyos ay
magagamit na ngayon sa lahat sa pamamagitan ni Cristo (ang kaganapan na ito ay alluded sa Heb. 9:8;
10:20). Ang parehong simbolismo ay paulit-ulit dito. Ang Diyos ay magagamit para sa lahat. Langit sa
loob sanktum ngayon ay ganap na bukas at nakikita
* "Ang kaban ng Kanyang tipan" Ang kaban ng tipan ay mawawala minsan sa panahon ng Babylonian
pagpapatapon (o sa mga paro Shishak ng Ehipto, Cf. I Kgs. 14:25). Ito symbolized ng pagkakaroon ng
Diyos pagkatapos ng Israel ang tawiran ng Jordan River sa ipinangako Land. Ito rin ay symbolized tipan
mga pangako ng Diyos, na kung saan ay maaaring sumangguni sa misteryo (cf. 10:7), ang Diyos ang
plano ng pagtubos para sa lahat ng sangkatauhan (cf. ROM .16:25-26). Sa OT lang ang High Priest could
diskarte artikulong ito ng mga banal na kasangkapan sa bahay, minsan sa isang taon sa Araw ng
Atonement (cf. Lev. 16). Ngayon, ang lahat ng Diyos ang mga tao ay maaaring lumapit sa ang tunay
presensiya ng Diyos.
* "Flashes ng kidlat at ang tunog ng peals ng kulog at lindol at isang magaling na ulan ng yelo" Ito ay
tunay katulad sa 8:5 at 16:18-21, kung saan sumasalamin Exod. 9:24 at 19:16-19.
MGA TANONG SA TALAKAYAN
Ito ay isang gabay ng pag-aaral na komentaryo, na ang kahulugan ikaw ay may tungkulin
para sa iyong sariling pagsalin ng Bibliya. Ang bawat isa sa atin ay dapat lumakad sa liwanag na
mayroon tayo. Ikaw, ang Bibliya, at ang Banal na Espiritu ay pangunahin sa pagsalin. Hindi mo
dapat ipaubaya ito sa isang tagapagsalita.
Ang mga pag-uusapang tanong na ito ay binibigay upang makatulong sa iyong
makapag-isip sa mga pangunahing isyu nitong bahagi ng aklat. Sila ay binabalak na maging
mapagpukaw ng isipan, hindi katiyakan.
1. Ano ang dahilan ng patlang na ito?
2. Bakit maraming mga interprete subukan upang makilala ang mga anghel sa kabanata 10 kay Kristo?
3. Ano ang misteryo ng Diyos na nabanggit sa 10:7?
4. Ano ang maliit na libro na John ay commanded kumain?
5. Sino ang mga dalawang saksi? Ano ang kanilang mensahe?
6. Ba 11:9 ilarawan ang lungsod ng Jerusalem o anti-Diyos mundo kingdoms? Bakit?
7. Listahan ng Lumang Tipan allusions matatagpuan sa patlang na ito.
PAGHAHAYAG 12 - 14
PAGKAKAHATI NG MGA TALATA SA MAKABAGONG MGA PAGSASALIN
PAGBASA SA SIKLO TATLO (pagbasa p. vi pagbasa sa Panimulang mga Tala)
BILANG PAGSUNOD SA ORIHINAL NA HANGAD NG MAY-AKDA SA ANTAS NG TALATA
Isa itong komentaryo sa gabay ng pag-aaral, na nagangahulugan na responsible ka sa sarili
mong intepretasyon ng Bibliya. Bawat isa sa atin ay dapat na sundan ang ilaw natin. Ikaw, ang
Bibliya, at ang Banal na Espiritu ang pinahahalagahan sa pagsasalin. Hindi mo dapat ito
ipaubaya sa taga-komentaryo.
Basahin ang kapitulo sa isang upuan. Tukuyin ang mga paksa. Paghambingin ang mga
pagkakahati ng mga paksa na may limang pagsasalin sa iataas. Ang pagtatalata is walang
inspirasyon, subalit ito ang susi upang masundan ang nais ng orihinal na may-akda, na isang
interpretasyong mula sa puso. Bawat talata ay may isa at isa lamang na paksa.
1. Unang talata
2. Pangalawang talata
3. Pangatlong talata
4. Atbp.
MGA KONTEKSTUWAL NA PAGPAPALAGAY SA PAHAYAG 12:1-17
A. Ang isa pang intermisyon ay nagsisimula sa 12:1 at patuloy sa pamamagitan ng 14:20. Maraming may
asserted na ito ay tunay isa pang serye ng sevens. Pampanitikan yunit na ito ay naglalarawan ng
espirituwal conflict sa dualistic mga tuntunin sa pagitan ng dalawang kingdoms, ang dalawang mga
lungsod, ang dalawang slain saksi at ang kanilang mga murderers.
B. Verses 1-6 ilarawan ang panghuli (kosmiko) gera sa pagitan ng mabuti at masama sa mitolohiko terms
na kinuha mula sa mga sinaunang kultura (cf. Grant Osborne, Ang Hermeneutical paikid p. 229)
1. Babylonian sa paggawa ng account-Tiamat (gulo), isang pitong ulo napakalaki na threw down sa isang
third ng mga bituin ng langit, laban Marduk, ang hepe ng mga diyos ng mga lungsod ng Babylon, na ang
kanyang mga kills at nagiging ang ulo ng panteon.
2. Egyptian katakata-set (Typhon), isang pulang dragon laban sa Isis (Hathor), panganganak sa Horus.
Siya mamaya kills Itakda.
3. Ugaritic Baal alamat-nami (Waters) laban sa Ba'al. Ba'al kills tugi. 4. Persian gawa-gawa-Azhi Dabaka (masama dragon) laban sa anak na lalaki ng Ahura Mazda (ang
mataas na magandang diyos).
5. Griyego gawa-gawa-ang Python (serpyente / dragon) laban sa mga buntis na Leto (siya ay nagbibigay
ng kapanganakan sa Apollo, na kills Python).
C. Ito ay mahirap na malaman kung paano mag-kahulugan na ito kabanata. Ang ilang mag-kahulugan ito
sa kasaysayan ng mga kataga, datapuwa't ito tila atipan ng pawid ito ay sinasagisag ng makipagsagupa sa
pagitan ng mga anti-Diyos kingdoms ng edad na ito at ang bagong edad kaharian ng aming Kristo (cf.
11:18; PS. 2). Samakatuwid, ito ay pareho sa isang makasaysayang parunggit sa kapanganakan ni Kristo
at ng isang diin sa pagdating ng mesyanik kaharian. Ito ay isang dualism ng isang indibidwal na (Mesiyas)
at ang isang grupo (ang mga tao ng Diyos) laban sa isang indibidwal na (Satanas) at ng isang grupo
(demonically inspirasyon unbelievers). Ang parehong dualism ay makikita sa bataan Songs ng Isaya. Ang
mga tagapaglingkod ay Israel (cf. Isa. 41-50), pa ang Mesiyas (cf. Isa. 52:13-53:12).
D. Paul discusses kosmiko ang pagkapanginoon ni Kristo sa Colossians 1-2.
PAG-AARAL NG SALITA AT PARIRALA
NASB (BINAGO) TEKSTO: 12:1 – 6 1At lumabas ang isang dakilang tanda sa langit. Isang babaeng nararamtan ng araw. Ang buwan
ay nasa ilalim ng kaniyang mga paa. Sa kaniyang ulo ay may isang putong na may labindalawang
bituin. 2At siya ay nagdalangtao. Sumisigaw siya sa sakit ng panganganak dahil manganganak na
siya. 3At lumabas ang isa pang tanda sa langit. At narito, isang dakilang pulang dragon. Ito ay
may pitong ulo at sampung sungay. May pitong koronang panghari sa kaniyang ulo. 4Hinihila ng
kaniyang buntot ang ikatlong bahagi ng mga bituin sa langit. Inihagis niya ang mga ito sa lupa.
Nakatayo ang dragon sa harapan ng babae na manganganak na, upang kapag siya ay
nakapanganak na, kakainin niya ang anak. 5Nagsilang siya ng isang batang lalaki. Siya ang
magpapastol sa mga bansa sa pamamagitan ng isang pamalong bakal. Inagaw ang kaniyang
anak patungo sa Diyos at sa kaniyang trono. 6Tumakas ang babae papuntang ilang. Naghanda
ang Diyos ng dako para sa kaniya upang alagaan siya ng mga tao roon sa loob ng isang libo
dalawangdaan at animnapung araw.
12:1 "Ang mahusay na mag-sign lumitaw sa langit" Ito ay maaaring sa simula ng "ang pitong mga
palatandaan" ng paghahayag. Ito ay isang espesyal na teolohiko kataga (s'meion) madalas na ginagamit
sa John's Ebanghelyo (cf. 2:11,23; 3:2; 4:54; 6:2,14,30; 7:31; 9:16; 10 : 41; 11:47; 12:18,37; 20:30). Ito
ngayon ay lumalabas pitong beses sa pagitan 12:1 at 19:20-tatlong beses ng mga palatandaan sa langit
(cf. 12:1,3; 15:1) at apat na oras ng mga palatandaan sa daigdig (cf. 13:13,14; 16:14, 19:20).
* "sa langit" Ito marahil ay nangangahulugan ng "sa langit" at hindi sa langit mismo. Ang kataga ng langit
(s) sa OT ay maaaring sumangguni sa kapaligiran sa ibabaw ng daigdig (cf. Gen. 1:1,8-9,17,20; PS. 104:2-
3) o ang lugar kung saan ang Diyos nanahan (Cf . PS. 11:4; 103:19; Isa. 66:1; II cor. 12). Ito ambiguity ay
kung ano ang sanhi ng rabbis para magmuni-muni sa mga bilang ng langit-tatlo o pitong.
* "Ang isang babae clothed sa" Ang babae ay beautifully inilarawan, sa antithesis sa malaki kalapating
mababa ang lipad ng mga 17:4 na symbolizes anti-Diyos mundo empires tulad ng Babylon, Roma at ang
end-oras na anti-Kristo mundo sistema. Nagkaroon ng dalawang theories tungkol sa pinagmulan ng
John's paglalarawan: (1) Gen. 3, kung saan ay may babae, ang isang taong taksil at ang isang tao-anak at
(2) ng iba pang mga strong allusions sa "birthing" sa OT (cf. Isa . 26:17-18 sa Septuagint at Isa. 66:7-13).
Israel ay inilarawan bilang isang babae panganganak (cf. Mic. 4:10) sa gayon, ang babae ay
kumakatawan sa tunay na mga tao ng Diyos (cf. vv. 1-6), ngunit sa vv. 13-17 siya ay ang NT sa mga tao ng
Diyos fleeing mula sa galit ng dragon. Para sa iba pang mga theories makita Alan Johnson ng
paghahayag, pp. 117-119. Sa mga Sagot sa Tanong FF Bruce said, "Ang mga babae ko dapat isipin na ang
mga komunidad mesyanik o 'Israel ng Diyos' lalo na bilang manifested sa local Palestino ang iglesia, ang
mga ina-iglesia par kahusayan. . . Ang 'natira ng kanyang mga buto' ay mga Kristiyano sa ibang bahagi ng
mundo, ang target ng mga atake sa 13:7 "(p. 140).
Sa New Bible kuro George R. Beasley-Murray said, "Relihiyoso ng mga tao ng mga sinaunang mundo ay
makikita sa isang babae travailing bathaluman nakoronahan kasama ang alas-dose stars ng zodiac; isang
Hudyo ay naiintindihan ang kanyang bilang Ina Zion (tingnan ang Isa. 26:16027:1; 49:14-25; 54:1-8; 66:7-
9), ngunit para sa John siya kinakatawan ang 'Ina' ng mesyanik komunidad, ang believing mga tao ng
Diyos ng mga luma at bagong covenants " (p. 1441).
* "alas-dose stars" Narito muli ang aming mga presuppositions drive ang pakahulugan: (1) kung ito ay OT
at pagkatapos na ito ay tumutukoy sa mga alas-dose Jewish tribes; (2) kung ito ay intertestamental
apocalyptic literature na ito ay tumutukoy sa mga palatandaan ng ang zodiac; at (3) kung ito ay NT at
pagkatapos ito ay tumutukoy sa labindalawang apostoles. Alas-dose ay ang regular na sinasagisag Bibliya
bilang ng organisasyon. Tingnan ang mga espesyal na paksa: ang Numero ng alas-dose sa 7:4. Subalit,
ang kahulugan ng kabanata 12 ay hindi nakakondisyon sa isang tamang pagkilala ng John's simbolismo,
ngunit ang mga sentral na katotohanan ng konteksto. Ang prinsipyo ay dapat na pinananatili. Kami ay
hindi dapat (1) itulak ang mga detalye; (2) pumili ng ilang mga bagay na literal at ilang mga bagay-bagay
symbolically; o (3) lakas ng aming pagpapakahulugan sa aming makasaysayang setting.
12:2 Birth pains ay ginamit bilang isang simbolo para sa (1) inaasahan, ngunit biglaang kaganapan; (2) ng
sakit o problema na kaugnay sa isang inaasahang pangyayari, o (3) sa simula ng isang bagay na bago sa
mga potensyal na malaki. Ang mga Hudyo believed na sa pagdating ng "bagong edad" ay magdawit-
uusig at mga problema (cf. Isa. 13:8; 21:3; 26:17; 66:7-13; Matt. 24:8; Mark 13:8; ko Thess. 5:3). John ay
gumagamit ng konsepto na ito upang ilarawan ang conflict sa pagitan ng Satanas at ang kanyang mga
tagasunod at ang Diyos at ang Kanyang mga (cf. Isa. 66:7-24). World kaganapan ay pagpunta upang
makakuha ng mas masahol at mas masahol pa, ngunit ang Diyos ay nasa kontrol ng kasaysayan (ito ay
ang view ng premillennialism at amillennialsim, habang postmillennialism ay marami pa maasahin sa
mabuti ang tungkol sa kasaysayan ng mundo). Kanyang mga ay protektado sa gitna-uusig at
mapagtagumpay sa gitna pansamantalang pagkatalo, kahit na pisikal na kamatayan (cf. Juan 16:20-21).
Ang tanong ay, "Paano protektahan ang Diyos ang Kanyang mga?" Kanyang seal sa kanilang foreheads
pinoprotektahan ang mga ito mula sa "ang galit ng Diyos," ngunit hindi mula sa mga persecutions ng
unbelievers (malaking). Ang Diyos ay para sa kanila, sa kanila, at Loves mga ito, ngunit marami pa rin
mamatay!
12:3 "isang dakilang pulang dragon na may pitong ulo at sampung horns, at sa kanyang ulo ay pitong
diadems" Ito ay isang paglalarawan ng masama at dakilang kapangyarihan (cf. 13:1 at 17:3). Ang mga
horns at ulo sumagisag perpektong kapangyarihan (cf. Dan. 7) at ang diadems kumakatawan sa masama
ang tinangka gaga ni Kristo ang hari lugar. Ang katagang "dragon" ay maaring bumalik sa OT
1. ang mga demonyo ng Gen. 3
2. sa dalawang masama monsters ng gulo
a. Rahab (cf. PS. 89:10; Isa. 51:9-10; Job 26:12-13)
b. Leviathan (cf. PS. 74:13-14; 104:26; Job 3:8; 7:12; 41:1; Isa. 27:1; Amos 9:3)
May maraming mga pamagat para sa kasalanan ng isa matatagpuan sa ang NT
1. "Satanas," ginamit na 33 beses
2. ang "satanas," ginamit na 32 beses
3. ang "Satanas" (cf. Matt. 4:3; ko Thess. 3:5)
4. ang "masamang isa" (cf. Matt. 6:13; 13:19; I Juan 5:18)
5. ang "kaaway" (cf. Matt. 13:39)
6. ang "Prince of Demons" (cf. Matt. 9:34; 12:24)
7. "Ang mga pinuno ng daigdig" (cf. Juan 12:31; 14:30; 16:11)
8. "Ang Prince ng Power ng hangin" (cf. Eph 2:2) 9. "Ang mga diyos na ito ng mundo" (cf. II cor. 4:4)
10. "Belial" (cf. II cor. 6:15)
11. "Beelzebul" (cf. Mark 3:22; Lucas 11:15,18-19)
12. "Ang Dragon" (cf. Rev. 12:3,4,7,9; 20:2)
13. "Ang mga demonyo" (cf. Rev. 12:9,15; 20:2)
14. "Ang Accuser" (cf. Rev. 12:10,15)
15. "Ang Adversary" (cf. ko Alagang Hayop. 5:8)
16. "Atungal ng leon" (cf. ko Alagang Hayop. 5:8)
12:4 "kanyang swept ang layo mula sa likod ng isang third ng mga bituin ng langit at threw mga ito sa
lupa" Dahil ang mga salitang "ng mga bituin ng langit" ay ginagamit lubos madalas sa OT na sumangguni
sa mga santo ng Diyos (cf. Gen. 15:5; Jer. 33:22; Dan. 12:3), ang ilan ay may assumed na ito ay
tumutukoy sa mga santo, ngunit ang konteksto ay maaaring sumangguni sa mga anghel (Cf . Dan. 8:10; II
Alagang Hayop. 2:4; Jude 6). Bumabagsak na mga anghel (ibig sabihin nahulog stars) ay isang
pangkaraniwang paksa sa apocalyptic literature.
Satanas ay depicted sa mga anghel sa langit bago Diyos sa Job 1-2 at Zech. 3. Siya ay marahil isang "takip
anghel" (cf. Ezek. 28:12-18). Ang paglalarawan, ang paggamit ng metaphors mula sa Hardin ng Eden, ay
hindi akma ang Hari ng mga gulong, ngunit ang hari ng kapurihan at pagmamataas mimicked Satanas's.
(Ako ay nagiging mas at mas hindi komportable sa mga pamamaraan na ito dahil sa Ezek. 31 ang hari ng
Ehipto ay inilarawan bilang puno ng kaalaman ng mabuti at masama. Ezekiel regular na gumagamit ng
Eden kataga upang ilarawan ang hari). Sa OT Satanas ay hindi isang kaaway ng Diyos, kundi ng
sangkatauhan (cf. 12:10). Satanas ay hindi nilikha kasamaan ngunit binuo sa isang arch na kaaway ng
lahat ng mga bagay na mabuti at banal (cf. AB Davidson's Ang Lumang Tipan Theology, pp. 300-306).
Ilang beses na siya ay sinabi na ang na-cast out ng langit (cf. Isa. 14:12; Ezek. 28:16; Lucas 10:18; Juan
12:31; at Rev. 12:9,12). Ang problema ay kapag. Ay ito:
1. sa panahon ng OT panahon
a. bago ang paglikha ng tao
b. ilang oras pagkatapos ng trabaho ngunit bago Ezekiel 28
c. sa panahon ng post-exilic panahon, ngunit pagkatapos Zacarias 2. sa panahon ng NT panahon
a. pagkatapos ni Hesus' udyok (cf. Matt. 4)
b. sa panahon ng paglalakbay sa misyon ng pitumpu (cf. Lucas 10:18)
c. sa end-oras sandali ng paghihimagsik (cf. Rev. 12:9). Tingnan ang buong tandaan sa 12:7.
Isa wonders kung ang ikatlong ng stars ay tumutukoy sa mga anghel na rebelled laban sa Diyos at pinili
na sundin Satanas. Kung gayon, ito ay maaaring ang tanging batayan ng banal na kasulatan para sa
diyablo ng NT na may kaugnayan sa pagkalugmok anghel (cf. 12:9,12). Ang mga numero, isang-ikatlo, ay
maaaring may kinalaman sa limitasyon ng pagsira sa panahon ng trumpeta judgments (cf. 8:7-12;
9:15,18) at hindi sa isang partikular na numero. O, ito ay maaaring kumatawan Satanas ang pagkatalo ng
mga bahagi ng mga anghel sa gera. Sa puntong ito na ito ay maaaring helpful tandaan na kahit na ang
isyu na ito ay kagiliw-giliw na ito, marahil ay hindi na ang mga may-akda ng layunin sa context na ito
para pag-usapan (1) ang mga pinagmulan ng ng diyablo; (2) ang paglagas ng Satanas; o (3) ng isang
angelic paghihimagsik sa langit. Sa apocalyptic literature ang sentral na tema ng paningin ay
napakahalaga, ngunit ang literalness ng pagtatanghal, ang mga detalye at ang mga imahe ay dramatiko,
sinasagisag, fictional. Ito ay ang aming kuryusidad at paggalang sa Bibliya na motivates ang aming
detalyadong, lohikal, dogmatiko formulations. Mag-ingat ng patulak ang mga detalye; apocalyptic
literature ay madalas true teolohiya iniharap sa isang mapanlikha frame-trabaho. Ito ay totoo, ngunit
symbolically iniharap!
* "Siya maaaring silain ang kanyang mga anak" Ang anak ay tumutukoy sa mga ipinangako Mesiyas (cf.
12:5). Satanas nais na hadlangan ang mga plano ng Diyos sa bawat antas, kapwa ang unibersal na
magplano para sa pagtubos sa kasalanan at ang mga indibidwal na plano ng pagtubos (cf. Matt. 13:19; II
cor. 4:4).
12:5 "siya gave kapanganakan sa isang anak na lalaki, isang lalaki anak "Ito ay maaaring isang parunggit
sa Isa. 66:7-8. * "Na sa patakaran ang lahat ng mga bansa ng kamay ng daambakal" Ito ay isang
parunggit sa PS. 2:9 at, samakatuwid, mesyanik. Sa Rev. 19:15 pariralang ito ay ginamit ng Mesiyas,
habang sa Rev. 2:26-27 ito ay ginagamit ng mga santo. May pagkalikido sa pagitan ng Mesiyas
(indibidwal) at ang believing komunidad (corporate) dito, bilang diyan ay sa katulong sa songs ng Isaya
(cf. 42:1-9,19; 49:1-7; 50:4-11 ; 52:13-53:12).
* "At ang kanyang anak ay nahuli hanggang sa Diyos at sa Kanyang trono" makikita ito ng ilang bilang ng
Ascension ni Kristo, ngunit hindi namin hindi maintindihan ang punto ng sanaysay na ito kung ang unit
namin ito masyadong strong ang isang parunggit sa kasaysayan ng buhay ni Kristo. John, sa mga libro ng
paghahayag, ay hindi usapan Hesus' makamundo buhay o kamatayan. Siya inililipat theologically mula sa
pagkakatawang-tao sa pagdakila. Ang pokus ng paghahayag ay ang glorified, matayog Kristo (cf. 1:4-20).
John's pagtatanghal ng Ebanghelyo (ibig sabihin sa Ebanghelyo ni Juan) nakatutok sa pagsisisi at ang
pagbibigay ng kaluwalhatian sa Diyos. Na ito ay hindi na bumaba ang halaga Hesus' central papel (cf.
5:9,12; 7:14; 12:11), ngunit ang mag-focus sa kanyang papel na ginagampanan ng nagdadala ng walang
hanggan kaharian (cf. ko cor. 15:25-28 ), ang kaharian ng pareho sa Ama at sa Anak!
12:6 "ang babae fled sa kagubatan" Maraming makita dito ang isang parunggit sa Exodo, na kung saan
ay matatagpuan sa buong ito konteksto. Ang panahon ng kagubatan wanderings ay makikita bilang
betrothal panahon sa pagitan ng YHWH at Israel. Mga panahong ito, na ibinigay Niya ang lahat ng
kanilang mga pangangailangan at intimately ay naroroon sa mga ito.
* "Ng isang lugar na inihanda ng Diyos sa pamamagitan ng" Kahit na ang pangkalahatang konteksto
sumasalamin sa kaparangan halaghag na panahon, ito parirala nagdadala ng iba pang mga
makasaysayang allusions: (1) sa pamamagitan ng Elijah ang batis Cherith (cf. I Kgs. 17:1-7), (2) Elijah's
paglipad sa Sinai peninsula (cf. I Kgs. 19:1 - 14); (3) ng pitong libong mga mananampalataya (cf. I Kgs.
19:18) o (4) mga taong fled ang pagkawasak ng Jerusalem sa AD 70 ( Cf. Matt. 24:15-20; Mark 13:12-18).
* "para sa isang libo dalawang daan at animnapung araw" Muli, ito tila sa maaari ang isang hindi tiyak,
ngunit limitado, panahon ng uusig. Ang parehong panahon ay na-refer sa maraming iba't-ibang mga
paraan na kung saan pantay-pantay at ang isa ay tungkol sa tatlong kalahating taon. 1. "Panahon, mga
oras at kalahating oras" (cf. Dan. 7:25; 12:7; Rev. 12:14) 2. "2300 gabi at Mornings" (cf. Dan. 8:14) 3.
Dan. 12:11 ); at "1335 araw" (cf. Dan. 12:12). Pitong ay ang perpektong numero sa Hebreo numerolohiya
(cf. Gen. 1). Isang mas mababa sa pitong tao ang nagsasalita ng mga kamalian at 666 (cf. Rev. 13:17-18)
ay ang panghuli depekto pantao, ang Antichrist (cf. II Thess. 2). Sa parehong ugat, tatlo at isa-kalahati ay
sinasagisag ng isang limitado, ngunit hindi tiyak, panahon ng uusig.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 12:7 – 10a 7Nagdigmaan sa langit. Nakipagdigma si Miguel at ang kaniyang mga anghel laban sa dragon.
Lumaban sa kanila ang dragon at ang mga anghel niya. 8Ngunit hindi sila nagtagumpay, ni wala
nang lugar sa langit para sa kanila. 9Itinapon palabas ang isang napakalaking dragon. Siya iyong
ahas na mula pa noong unang panahon na ang tawag ay Diyablo at Satanas. Siya yaong
nandaraya sa buong sanlibutan. Itinapon siya sa lupa at itinapon ding kasama niya ang kaniyang
mga anghel.
10a
Narinig ko ang isang malakas na tinig na nagsasalita sa langit.
12:7 "nagkaroon ng digmaan sa langit" Nagkaroon marami discussion na sa petsa ng paghaharap na ito.
Hesus parang banggitin ito sa Lucas 10:18 at Juan 12:31. Ngunit upang subukang maglagay ng isang
dating sunud-sunod ang kaganapan ay tremendously mahirap:
1. bago simula 1:1 (bago paglikha)
2. sa pagitan ng simula 1:1 at 1:2 (gep teorya)
3. sa OT matapos Job 1-2 (Satanas sa langit)
4. sa OT matapos kong Kgs. 22:21 (Satanas sa langit na konseho)
5. sa OT matapos Zech. 3 (Satanas sa langit)
6. sa OT tulad ng sa Isa. 14:12; Ezek. 28:15 at II Enok 29:4-5 (Oriental hari nahatulan)
7. sa NT si Jesus matapos' udyok (cf. Matt. 4)
8. sa NT sa panahon ng misyon ng pitumpu (nakakita Satanas mahulog mula sa langit, Cf. Lucas 10:18)
9. sa NT matapos ang matangloy entry sa Jerusalem (cf. Juan 12:31)
10. sa NT si Jesus matapos' at muling Ascension (cf. Eph. 4:8; Col. 2:15)
11. sa katapusan-time (cf. Rev. 12:7, marahil bilang Satanas stormed langit sa paghahanap ng mga Bata)
Kami ay dapat lamang na makita ang mga ito bilang ang walang hanggan gera sa pagitan ng Diyos at ang
host ng masama; conflict na ito ay pagpunta sa maging consummated sa ang tubos pagkatalo ng dragon
at ang kanyang mga host. Mamaya sa kabanata 20 ay ang kanilang mga pagtanggal at paghihiwalay. * "Michael" Ang anghel ay pinangalanan bilang anghel ng bansa ng Israel sa Dan. 10:13,21 at 12:1. Siya
ay tinatawag na isang archangel sa Jude 9. Kanyang pangalan ay nangangahulugan ng "sino ang gusto ng
Diyos." Ilang makita ang mga ito bilang isa pang pangalan para sa Kristo, ngunit ito tila sa maaari
pagpunta masyadong malayo. Ang Diyos ay hindi threatened sa pamamagitan ng paghihimagsik ng mga
kasalanan ng isa. Ang Bibliya ay hindi isang dualism, tulad ng Persian Zoroastrianism. Diyos defeats ang
masama ang isa (marahil ay isang anghel mula sa Ezek. 28:12-16) sa pamamagitan ng paggamit ng isang
anghel (bagama't sa katotohanan, ito ay ang redemptive trabaho ni Kristo).
* "Ang dragon at ang kanyang mga anghel waged digmaan" Exactly na Satanas ang mga anghel ay
mahirap ilarawan biblically. Maraming makita ang mga ito bilang mahiwaga (cf. Matt. 25:41; Eph. 6:10
ff). Ngunit may ay palaging ang mga mapag-angil tanong ng mga anghel sa Tartar (cf. II Alagang Hayop.
2:4), at ang mga anghel na nabanggit sa Rev. 9:14, na malinaw naman kontrolado ng Diyos ngunit tila
masama anghel. Karamihan sa mga conflict sa mundo ay angelic lang unexplained (cf. Dan. 10).
Diyan ay din ang patuloy na diskusyon na may kinalaman sa relasyon sa pagitan ng bumagsak anghel ng
OT at ang mga demons ng NT. Ang Bibliya ay tahimik na ito sa paksa. Maki-Bibliya apocalyptic literature
(partikular na ko Enok) asserts na ang kalahati-anghel, halfhuman anak ng Gen. 6:1-4 ay NT demons tao
na naghahanap ng katawan na muling manirahan. Ito ay lamang ng haka-haka, ngunit ito ay ilahad kung
ano ang ilan sa mga unang siglo Hudyo-iisip tungkol sa paksa na ito. Ang AORIST pawatas ay hindi
mukhang upang magkasya ito konteksto. Ito ay marahil sa isang Semitism at ito ay maaaring maging
isinalin "ay upang labanan ang" (cf. Ang Expositor ng Bibliya ng kuro, Vol. 12, "paghahayag" ni Alan
Johnson, p. 519, footnote # 7. Ito ay isa sa aking mga paboritong commentators sa paghahayag ). 97
12:8 Ito ang una sa isang serye ng mga naghihikayat sa mga salita sa isang persecuted Iglesia. Verses 8,
11, at 14 bigyan dakilang kaaliwan sa mga tao ng Diyos ay sa ilalim-uusig sa unang siglo at sa bawat siglo.
Satanas ay daig ng dalawang beses: sa sandaling sa kanyang mga pagtatangka na puksain ang mga Bata
(cf. v. 4) at ngayon sa kanyang mga pagtatangka na bagyo ang trono ng Diyos (cf. vv. 7-9); siya ay din
toto sa kanyang pagtatangka na lipulin ang mga tao ng Diyos sa daigdig.
* "Diyan ay hindi na isang lugar na natagpuan para sa kanila sa langit" Ito ay nagpapahiwatig na ang
Satanas ay sa langit para sa ilang oras (cf. Job 1-2; Zech. 3; at ako Kgs. 22:21). Paunawa ang mga
maramihan panghalip, na nagpapahiwatig ng iba pang mga anghel sa liga na may Satanas.
12:9 "ang great dragon was thrown down, ang mga demonyo sa gulang na ito ay tinatawag na ang mga
demonyo at Satanas" Narito at Rev. 20:2 (cf. Ang karunungan ng Solomon 2:24), ay ang tanging lugar
kung saan Satanas ay malinaw na kinilala sa mga demonyo ng Gen. 3 at lamang sa II cor. 11:3. Ang
terminong "satanas" ay ang salitang Griyego para sa "slanderer," habang ang mga salitang "Satanas" ay
ang salitang Hebreo para sa "adversary" (cf. II Sam. 19:22; ko Kgs. 11:14). Sila bigyang-diin kapwa ang
function ng masama sa isang bilang ng mga accuser ng kapatid (cf. v. 10). Ang salitang "Satanas" sa OT
ay hindi karaniwan ay isang tamang pangalan, ngunit ito ay sa tatlong mga tiyak na Bahagi: (1) Job 1-2;
(2) Zech. 3:1-3; at (3) I Chr. 21:1. Para sa mga "ay thrown down" makita ang buong tandaan sa 12:4 at 7.
ESPESYAL PAKSA: PERSONAL MASAMA
Ito ay isang mahirap paksa para sa ilang mga kadahilanan 1. Ang OT ay hindi ilahad ng isang kaaway sa
Diyos, ngunit ang isang lingkod ng YHWH na nag-aalok ng sangkatauhan isang alternatibo at accuses
sangkatauhan ng kawalan ng katarungan. 2. Ang konsepto ng isang personal na kaaway ng Diyos na
binuo sa maki-Bibliya (non-makanoniko) panitikan sa ilalim ng impluwensiya ng relihiyon Persian
(Zoroastrianism). Na ito, in turn, malaki naiimpluwensyahan rabbinical Judaism. 3. Ang NT develops ang
OT tema sa kahanga-hanga naninigas, ngunit pumipili, kategorya. Kung isa na paglalapit ang pag-aaral ng
mga kasalanan mula sa perspektibo ng Bibliya teolohiya (bawat libro o sa may-akda o genre aral at
binalangkas hiwalay), pagkatapos ay ibang-iba na pagtingin sa masama ay nagsiwalat. Kung,
gayunpaman, ang isa na paglalapit ang pag-aaral ng mga kasalanan mula sa isang walang-Bibliya o
sobrang-Bibliya diskarte ng mundo relihiyon o silangang relihiyon, at pagkatapos ay marami ng NT pag-
unlad ay foreshadowed sa Persian dualism at Greco-Romano espiritismo. Kung ang isa ay
presuppositionally sa ang banal na kapangyarihan ng Banal na Kasulatan, at pagkatapos ay ang pag-
unlad NT ay dapat makikita bilang progresibong paghahayag. Ingat laban sa mga Kristiyano ay dapat na
nagbibigay-daan sa Jewish alamat o kanluranin panitikan (ie Dante, Milton) upang tukuyin ang Bibliya
konsepto. Diyan ay tiyak misteryo at ambiguity sa lugar na ito ng paghahayag. Ang Diyos ay may napili
na hindi ilahad ang lahat ng aspeto ng masama, ang kanyang pinagmulan, ang kanyang layunin, ngunit
Siya ay nagsiwalat ng kanyang pagkatalo!
Sa OT ang kataga Satanas o accuser parang may kaugnayan sa tatlong mga hiwalay na mga grupo ng 1.
pantao accusers (ko Sam. 29:4; II Sam. 19:22; ko Kgs. 11:14,23,25; PS. 109:6) 2. angelic accusers (Num.
22:22-23; Zech. 3:1) 3. ng diyablo accusers (I Chr. 21:1; ko Kgs. 22:21; Zech. 13:2) Tanging mamaya sa
intertestamental na panahon ay ang mga taong taksil ng Gen. 3 na kinilala sa Satanas (cf. Book ng
karunungan 2:23-24 ; II Enok 31:3), at hindi hanggang mamaya kahit na ito ay maging isang rabbinical
option (cf. maglalasing 9b at Sanh. 29a). Ang "sons ng Diyos" ng Gen. 6 maging anghel sa ako Enok 54:6.
Ako banggitin ito, hindi upang magpahayag ng kanyang teolohiko kawastuhan, kundi upang ipakita ang
kanyang pag-unlad. Sa NT OT mga gawain ay maiugnay sa angelic, personified masama (ie Satanas) sa II
cor. 11:3; Rev. 12:9. Ang pinagmulan ng personified masama ay mahirap o imposibleng (depende sa
iyong punto ng view) upang matukoy mula sa OT. Isang dahilan para sa mga ito ay Israel's strong isang
diyos (cf. I Kgs. 22:20-22; Eccl. 7:14; Isa. 45:7; Amos 3:6). Lahat ng pananahilan ay maiugnay sa YHWH
upang ipakita ang Kanyang uniqueness at pagkapangunahin (cf. Isa. 43:11; 44:6,8,24; 45:5-
6,14,18,21,22).
Mga pinagkukunan ng impormasyon na posibleng focus sa (1) Job 1-2 kung saan Satanas ay isa sa mga
"sons ng Diyos" (ibig sabihin ang mga anghel) o (2) Isa. 14; Ezek. 28 kung saan prideful Malapit Eastern
hari (Babylon at goma) ay ginagamit upang ilarawan ang kapurihan ng Satanas (cf. I Tim. 3:6). Ako ay
may sama-sama damdamin tungkol sa mga pamamaraan na ito. Ezekiel ay gumagamit ng Hardin ng
Eden metaphors hindi lamang para sa mga hari ng gulong bilang Satanas (cf. Ezek. 28:12-16), ngunit din
para sa mga hari ng Ehipto bilang Tree ng Kaalaman ng Good at masama (Ezek. 31). Gayunman, ang Isa.
14, lalo na vv. 12-14, tila upang ilarawan ang isang angelic-aalsa sa pamamagitan ng pagpapahalaga sa
sarili. Kung nais ng Diyos upang ilahad sa amin ang mismong kalikasan at pinagmulan ng Satanas na ito
ay isang napaka-hiwid paraan at lugar upang gawin ito. Kami ay dapat na-ingat laban sa mga kalakaran
ng sistematikong teolohiya ng pagkuha maliit, hindi siguradong kayarian nang iba't-ibang bahagi ng
testaments, mga may-akda, mga libro, at genres at Kombinasyon ng mga ito bilang mga piraso ng banal
na isa-isip nang malalim.
Alfred Edersheim (The Life and Times ni Hesus ang Mesiyas, Vol. 2, appendices XIII [pp. 748-763] at XVI
[pp. 770-776]) ay nagsabi na ang Rabbinical Hudaismo na ito ay labis na naiimpluwensyahan ng Persian
dualism mahiwaga at haka-haka. Ang rabbis ay hindi isang magandang source para sa mga katotohanan
sa mga bagay na ito. Hesus radically diverges mula sa teachings ng sinagog. Sa tingin ko na ang rabbinical
konsepto ng angelic pamamagitan at pagsalungat sa pagbibigay ng kautusan sa mga akda ng mga batas
sa Mt. Sinai binuksan ang pinto sa ang konsepto ng isang arch-angelic na kaaway ng YHWH pati na rin
ang sangkatauhan. Ang dalawang mataas na gods ng Iranian (Zoroastrian) dualism, Ahkiman at Ormaza,
mabuti at masama, at ito rabi konsepto ng dualism binuo sa isang Judaic limitado dualism ng YHWH at
Satanas. May tiyak progresibong paghahayag sa NT bilang sa pagbuo ng masama , ngunit hindi bilang
painamin bilang rabbis iproklama. Isang magandang halimbawa ng pagkakaiba ay ang "digmaan sa
langit." Ang paglagas ng Satanas ay isang lohikal na pangangailangan, ngunit ang specifics ay hindi
ibinigay. Kahit na kung ano ang binigay ay veiled sa apocalyptic genre ( Cf. Rev. 12:4,7,12-13). Kahit
Satanas ay bagsak at desterado sa lupa, siya pa rin function bilang isang lingkod ng YHWH (cf. Matt. 4:1;
Lucas 22:31-32; ko cor. 5:5; ko Tim. 1:20).
Kami ay dapat na sugpuin ang aming pagkamausisa sa mga bagay na ito. Diyan ay isang personal na
puwersa ng mga tukso at kasalanan, ngunit mayroon pa rin ang isa lamang Diyos at sangkatauhan pa rin
ang may pananagutan para sa kanyang mga pagpipilian. Mayroong espirituwal na larangan, parehong
bago at pagkatapos ng kaligtasan. Tagumpay ay maaari lamang dumating at manatili sa at sa
pamamagitan ng may tatlong Diyos. Masama na ito ay talunan at ito ay tatanggalin!
* "Na deceives sa buong mundo" Ito ay naglalarawan ng misyon ng masama isa. Ang pinakamagandang
libro na nabasa ko sa pag-unlad ng Satanas sa Bibliya, mula sa mga katulong sa kaaway, ay AB Davidson
ng isang Teolohiya ng Lumang Tipan, pp. 300-306. Satanas misyon ay inilarawan sa II cor. 4:4; ko Alagang
Hayop. 5:8; Rev. 13:14; 19:20; 20:3,8,10; II Juan 7. Ito ay mahirap magbuntis ng Satanas bilang isang
lingkod ng Diyos ngunit ihambing II Sam. 24:1 gamit ko Chr. 21:1.
* "Siya ay thrown down sa lupa" Ang salitang "thrown down" ay ginamit ng ilang beses sa context na ito:
dalawang beses sa v. 9; sa v. 10 at v. 13. Ito ay ginagamit din sa 19:20; 20:3,10,14,15 at marahil ay isang
parunggit sa Isa. 14:12 o Lucas 10:18; at marahil Juan 12:31. Ang lupa ay magiging ang kaharian ng
Satanas ang mga gawain. Tingnan ang mga tala sa fuller Satanas ang mahulog sa 12:4 at 7.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 12:10b-12 10b Sinabi nito: Dumating na ngayon ang kaligtasan at ang kapangyarihan at ang paghahari ng
Diyos. Ang kapamahalaan ng kaniyang Mesiyas ay dumating sapagkat naihulog na nila ang
sumasakdal sa ating mga kapatid. Siya iyong sumasakdal sa kanila sa harapan ng Diyos gabi at
araw. 11
Sila ay nilupig nila sa pamamagitan ng dugo ng Kordero at sa pamamagitan ng salita ng
kanilang mga patotoo. Hindi nila minahal ang kanilang buhay hanggang sa kamatayan.
12
Dahil dito, magalak kayong mga langit at kayong mga nananahan sa langit. Kaabahan sa
inyo na nananahan sa lupa at sa dagat sapagkat ang diyablo ay bumaba na sa inyo. Siya ay may
matinding poot dahil alam niyang maikli na ang kaniyang panahon.
12:10 "ang kaligtasan, at ang kapangyarihan, at ang kaharian ng ating Diyos at ang kapangyarihan ng
Kanyang Kristo ay may darating" Ito ay isang pampanitikan katumbas sa 11:15-18. Ang pagtatapos na ito
ay ginagamit na kasalukuyan at ang Diyos ay nanalo! Ito ay napaka-helpful sa isang grupo ng mga
believers na kahirapan ay labis-labis-uusig, kahit na kamatayan.
* "Para sa mga accuser ng aming mga kapatid" Ito ay nagpapakita na ang mga boses ng mga v. 10 ay
hindi isang anghel, ngunit tila believers, marahil ang martyrs of 6 :9-11. Ang Hebreo kataga Satanas ay
nangangahulugan ng "accuser." namin makita Satanas sa papel na ito sa Job 1:9-11 at Zech. 3:1.
12:11 "At kanilang overcame kanya dahil sa dugo ng Lamb at dahil sa ang salita ng kanilang patotoo" Ang
tagumpay ay nanalo ng substitutionary atonement ng Diyos ang Mesiyas (cf. 1:5; 7: 14; ko Alagang
Hayop. 1:18-19; I Juan 1:7). Ito atonement nagsasangkot ng parehong mga (1) ang grasya ng Diyos sa
pamamagitan ni Cristo ang sakripisiyo kamatayan (cf. Mark 10:45; II cor. 5:21) at (2) believers'
kinakailangan tugon pananampalataya (cf. 6:9; Mark 1:15 ; Juan 1:12; 3:16; Gawa 3:16,19; 20:21) at ang
kanilang mga pamamahagi ng pananampalataya (ie pamumuhay at walang bawas ang mga salita). Ang
parirala ay marami tulad 14:12. May mahusay na hambing sa pagitan ng vv. 11 at 17. Verse 11 tila sa
paglalarawan ng kaligtasan, habang v. 17 tila sa paglalarawan Kristiyano kapanahunan at tiyaga.
Paunawa Kristo ang tagumpay ay ginaganap sa Calvary, hindi ang sanlibong taon.
* NASB "at sila ay hindi pag-ibig ang kanilang buhay kahit sa kamatayan"
NKJV "at sila ay hindi pag-ibig ang kanilang buhay sa kamatayan"
NRSV "para sa mga ito ay hindi kumapit sa buhay kahit na sa harap ng kamatayan"
TEV "sila ay pumapayag na bigyan up na ang kanilang buhay at mamatay "
NJB" dahil kahit na sa harap ng kamatayan ay hindi sila kumapit sa buhay "
Unang siglo believers at ang kanilang mga pamilya mukha nakapangingilabot namamatay. Sila ay sealed
at protektado ng Diyos, ngunit sila ay napapailalim sa pagpapahirap sa pamamagitan ng unbelievers.
Kanilang pananampalataya kay Cristo ay mas malakas kaysa sa kani-kanilang mga takot ng kamatayan
(cf. 2:10; Markahan 8:35; 13:13; Lucas 14:26; Juan 12:25).
12:12 "magpagalak, O langit at ikaw na tumira sa kanila "Ito ay isang Present Gitnang pautos (cf. 18:20).
Ito ay maaaring maging isang parunggit sa PS. 96:11 o Isa. 49:13. Langit ay ang pagkagalak dahil Satanas
ay na-cast out, ngunit sa aba ay unto sa lupa! Ang Plural "langit" ay ginagamit sa OT na magpakilala (1)
ang mga kapaligiran sa ibabaw ng daigdig (cf. Gen. 1) at (2) ang lugar kung saan ang Diyos nanahan. Sa
ganitong konteksto ito ay # 2.
Ang terminong "tumira" (NASB, NKJV, NRSV) o "nakatira doon" (TEV, NJB) ay mula sa mga pangngalang
pambalana "tabernakulo." Ito ay nagpapahiwatig ng isang permanenteng paninirahan sa Diyos (cf. 7:15;
12:12; 13: 6; 21:3 at Juan 1:14 ni Kristo sa amin).
* "alam na siya ay may lamang ng isang maikling oras" Ang anyong sumangguni sa tagal ng panahon sa
pagitan ng mga Ascension ni Kristo (cf. Gawa 1:9-11 ) at sa Second Coming na John at ang unang siglo-
iisip Kristiyano ay sa isang maikling panahon. Ito ay halos 2,000 taon na ngayon; bawat henerasyon ay
ang pag-asa ng anumang-sandali bumalik ng Panginoon. Believers ay Warned ng pagkaantala sa II
Thessalonians at Matt. 24:45-51. Maging maingat na ang pagka-antala ay hindi bawasan ang
pananampalataya (cf. II Alagang Hayop. 3:3-4).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 12:13 – 17 13
Nang makita ng dragon na inihagis siya ng Diyos sa lupa, inusig niya ang babae na nagsilang ng
batang lalaki. 14
Binigyan ang babae ng dalawang pakpak ng malaking agila upang lumipad siya
sa ilang. Doon ay aalagaan siya sa loob ng panahon, ng mga panahon at kalahating panahon
mula sa harap ng ahas. 15
Pagkatapos, nagpadala ang ahas ng isang napakalaking ilog mula sa
kaniyang bibig upang makuha ang babae. Ipinadala niya ito upang tangayin ang babae. 16
Ngunit
tinulungan ng lupa ang babae ibinuka ng lupa ang kaniyang bibig, hinigop ang ilog na ipinadala
ng dragon mula sa kaniyang bibig. 17
Nagalit ang dragon sa babae. Yumaon siya upang
makipagdigma sa mga naiwang anak na mula sa kaniya. Sila iyong mga tumutupad sa mga utos
ng Diyos at taglay ang patotoo ni Jesucristo.
12:13 "ang mga babae" marahil ang orihinal na babae-refer sa OT believing komunidad; ngayon ito ay
tumutukoy sa NT ang mga tao ng Diyos (cf. v. 17; 13:7). Sa Word Pictures sa Bagong Tipan, Vol. 6, AT
Robertson tawag sa kanya "ang tunay na Israel sa lupa" (p. 395).
12:14 "ang dalawang pakpak ng dakilang agila ay ibinibigay sa mga babae" Ang mga pakpak ng agila ay
sinasagisag ng Diyos na proteksyon at pagkakaloob (cf. Exod . 19:4; Deut. 32:11; PS. 36:7; 57:1; 63:7;
90:1,4; at Isa. 40:31). Ito ay maaaring isa pang parunggit sa bagong paglalabasan.
* "Kaya na siya ay lumipad sa ang kasukalan sa kanyang lugar na" Ang kagubatan ay makikita bilang
isang banal na lugar ng proteksyon, alluding sa kaparangan halaghag panahon ng Israel kasaysayan (cf. v.
6 ). Ito would maaari malaki encouragement sa isang pagyurak simbahan.
* "Ng isang oras at ang mga oras at kalahati ng isang oras" Ito ay isang parunggit sa Dan. 7:25; 12:7. Para
sa isang buong tandaan na ito sa parirala tingnan ang 11:2 at 12:6.
12:15 "ang mga demonyo poured tubig" Walang eksaktong OT kahilera na ito. Ito ay maaaring maging
isang metapora konektado sa Diyos galit sa Hosea 5:10 o metaphors ng beses ng presyon at kalungkutan
tulad ng PS. 18:4; 124:4-5. Ngunit dahil sa kabanata 12 ay inilabas gayon ng kanyang imahe mula sa
sinaunang Malapit Eastern creation myths, ito marahil ay tumutukoy sa mga puno ng tubig saligutgot,
ang kauna-unahan na laban ng mabuti laban sa masama, order laban sa gulo. Nature fought para sa
Barak at Deborah laban sa Canaan lungsod ng Hazor at ang kanyang mga militar pangkalahatan, Sisera:
(1) ang tumigil sa pag-ulan ang kanilang mga chariots (cf. Judg. 5:4) at (2) kahit na ang stars (Akala ng
mga bilang angelic kapangyarihan) fought laban Sisera (cf. Judg. 5:20).
12:17 ". . . at went off na gumawa ng digmaan sa mga natitira sa kanyang mga anak "Ang kasalanan ng
isa tried sa pagsira ng mesyanik komunidad sa pamamagitan ng (1) pagsira ang Mesiyas, (2) pagsira sa
ina simbahan, at (3) sa pamamagitan ng pagsira sa lahat ng mga mesyanik. Ang pariralang "upang
gumawa ng digmaan" ay metaporiko ng espirituwal, pampulitika, pang-ekonomiya at oppositions. Ito ay
isang parunggit sa Dan. 7:21 (cf. 11:7; 13:7). Uusig na ito ay ang tunay na katibayan ng iglesia ang
tagumpay sa pamamagitan ng Kristo (cf. Phil. 1:28).
MGA TANONG SA TALAKAYAN
Ito ay isang gabay ng pag-aaral na komentaryo, na ang kahulugan ikaw ay may tungkulin
para sa iyong sariling pagsalin ng Bibliya. Ang bawat isa sa atin ay dapat lumakad sa liwanag na
mayroon tayo. Ikaw, ang Bibliya, at ang Banal na Espiritu ay pangunahin sa pagsalin. Hindi mo
dapat ipaubaya ito sa isang tagapagsalita.
Ang mga pag-uusapang tanong na ito ay binibigay upang makatulong sa iyong makapag-
isip sa mga pangunahing isyu nitong bahagi ng aklat. Sila ay binabalak na maging mapagpukaw
ng isipan, hindi katiyakan.
1. Ilarawan ang mga nilalaman ng ikapitong trumpeta.
2. Bakit ang paningin ng kaban ng tipan kaya na naghihikayat sa mga unang siglo Kristiyano?
3. Sino ang babae ng paghahayag 12?
4. Kapag nangyari ito gera sa langit nangyari?
5. Paano kinakalkula ang mga demonyo ay mga anghel na may kaugnayan sa mga diyablo?
6. Ano ang ginagawa ng pariralang "ng isang oras, isang oras at kalahating oras" ibig sabihin sa Daniel at
paghahayag?
7. Kung paano ang daan na ito ay hinihikayat unang siglo, persecuted Kristiyano?
MGA KONTEKSTUWAL NA PAGPAPALAGAY SA 13:1-18
A. Chapter 13 ay isang karagdagang pag-unlad ng mga imahe ng 12:13-17.
B. Ang OT background ng kabanata na ito ay Daniel 7. Ang apat na hinulaang Malapit Eastern empires ng
Daniel ay pinagsama sa isang ito panghuli, unibersal, anti-Diyos, end-oras kaharian.
C. Ang emperador pagsamba ng unang siglo ay isang makasaysayang pagganap ng pagsamba ng mga
hayop, tulad ng ito ay sa dulo-time na tao ng kasalanan (cf. II Thess. 2), at ang maliit na sungay ng Dan. 7
(cf. vv. 8,11,20,25), na kung saan ay sa labas ng apat na kaharian, Roma.
D. Ang mga hayop na ito ay nakilala sa dalawang paraan
1. Ang patuloy na, maling pagtuturo / guro (s) (cf. I Juan 2:18,22; 4:3; II Juan 7). Ito ay ang parehong
isahan at maramihan, parehong kasalukuyan at sa hinaharap.
2. Ng isang aktwal na tao, marahil foreshadowed sa masamang tao sa buong kasaysayan (Antiochus,
Roman Emperors, Hitler, at iba pa, ngunit sa huli personified sa isang end-oras tayahin, Cf. II Thess. 2:1-
10).
E. Tingnan ang mga espesyal na paksa: Human Gobyerno sumusunod.
ESPESYAL PAKSA: ANG KRISTIYANO AT GOBYERNO
I. PANIMULA
A. Definition - Pamahalaan ay sangkatauhan-aayos ng kanilang mga sarili upang magbigay at secure
sensed pisikal na mga pangangailangan.
B. Layunin - ang Diyos ay may pasya na order ay higit na mabuti sa anarchy.
1. Ang mosaik batas, lalo na ang mga Decalog, ang Diyos ay para sa lahat ng tao sa lipunan. Ito balances
pagsamba at buhay.
2. Walang form o istraktura ng pamahalaan ay advocated sa Banal na Kasulatan, bagama't sinaunang
Israel's teokratiya ay ang anticipated form ng langit. Ni demokrasya o kapitalismo ay Bibliya truths. Mga
Kristiyano ay kumilos nang naaangkop sa kahit anong sistema ng pamahalaan nila mahanap ang kanilang
mga sarili. Ang layunin ng mga Kristiyano ay magbahagi ng Ebanghelyo at ministeryo, hindi ang
rebolusyon.
C. pinagmulan ng tao na pamahalaan
1. Katolisismo Romano ay asserted na tao na pamahalaan ay isang likas na kailangan, kahit na sa harap
ng Taglagas. Aristotle parang may sumang-ayon sa saligan. Siya ay nagsabi, "ng tao ay isang pulitikal na
animal" at ng mga ito siya meant na pamahalaan "ay umiiral na para sa pagpapaunlad ng mabuting
buhay."
2. Protestantismo, lalo Martin Luther, ay asserted na ang tao ay likas na pamahalaan sa Taglagas. Siya
tawag ito "ang Kaharian ng Diyos sa kaliwang kamay." Sinabi niya na "ang Diyos ng paraan upang
makontrol ang masamang lalaki ay ang maglagay ng masamang mga tao sa control."
3. Karl Marx ay asserted na pamahalaan ay ang paraan na kung saan ang ilang mga piling tao ang masa
sa ilalim ng control. Para sa kanya, pamahalaan at relihiyon-play ng isang katulad na papel.
II. Biblical Material
A. Lumang Tipan
1. Israel ay ang pattern na kung saan ay utilized sa langit. Sa mga sinaunang Israel YHWH ay King.
Teokratiya ay ang katagang ginagamit upang ilarawan ang direktang tuntunin ng Diyos (cf. ko Sam. 8:4-
9).
2. Dakilang kapangyarihan ng Diyos sa tao na pamahalaan ay maaaring maging malinaw na makikita sa:
a. Jeremiah 27:6; Ezra 1:1
b. II Chronicles 36:22
c. Isaya 44:28
d. Daniel 2:21
e. Daniel 2:44
f. Daniel 4:17,25
g. Daniel 5:28
3. Ng Diyos ang mga tao na maging mabait at magalang sa kahit invading at occupying pamahalaan:
a. Daniel 1-4, Nebuchadnezzar
b. Daniel 5, Belshazzar
c. Daniel 6, Darius
d. Ezra at Nehemiah
4. Ng Diyos ang mga tao ay upang manalangin para sa mga sibil kapangyarihan:
a. Jeremiah 28:7
b. Mishnah, Avot. 3:2
B. Ang Bagong Tipan
1. Si Jesus ay nagpakita ng paggalang sa mga tao na pamahalaan
a. Mateo 17:24-27; binabayaran ang Templo ng buwis
b. Mateo 22:15-22, advocated isang lugar para sa mga Romano ang buwis at sa gayon Romano sibil
kapangyarihan
c. Juan 19:11, Ang Diyos ay nagbibigay ng kapangyarihan sibil
2. Paul's salita na may kaugnayan sa tao na pamahalaan
a. Roma 13:1-7, believers ay dapat isumite sa at manalangin para sa mga sibil na awtoridad
b. I Timothy 2:1-3, believers ay dapat manalangin para sa mga sibil na awtoridad
c. Titus 3:1, believers ay dapat na napapailalim sa sibil na awtoridad
3. Peter's salita na may kaugnayan sa tao na pamahalaan
a. Gawa 4:1-31; 5:29, Pedro at ni John bago ang Sanhedrin (ito ay nagpapakita ng sibil pagsuway)
b. I Pedro 2:13-17, believers ay dapat isumite sa sibil na awtoridad
4. John's salita na may kaugnayan sa tao na pamahalaan
a. 17 paghahayag, ang mga kalapating mababa ang lipad ng Babylon ay para sa mga tao ng gobyerno
laban sa Diyos
III. Paghihinuha
A. Human pamahalaan ay ordained sa pamamagitan ng Diyos. Ito ay hindi "ang banal na karapatan ng
Kings," ngunit ang mga banal na lugar ng pamahalaan. Walang isang form ay advocated itaas iba.
B. Ito ay isang relihiyosong tungkulin para sa mga believers sumunod sibil ng kapangyarihan sa isang
tamang magalang saloobin.
C. Ito ay para sa mga tamang tao believers sa suporta ng gobyerno sa pamamagitan ng buwis at mga
panalangin.
D. Human pamahalaan ay para sa layunin ng order. Sila ay servants ng Diyos para sa gawaing ito. E. Human pamahalaan na ito ay hindi talaga. Ito ay limitado sa kanyang kapangyarihan. Believers ay
dapat kumilos para sa kanilang budhi alang-alang sa tanggihan sibil ng kapangyarihan kapag ito
oversteps nito divinely hinirang hangganan. Bilang Augustine ay asserted sa Ang Lunsod ng Diyos, kami
ay mga mamamayan ng dalawang realms, isa sa sentido at isa walang hanggan. Kami ay may
responsibilidad sa kapwa, ngunit ang kaharian ng Diyos ay talaga! Diyan ay parehong isang indibidwal at
corporate-focus sa aming pananagutan sa Diyos.
F. Dapat nating himukin ang believers sa isang demokratikong sistema na aktibong lumahok sa proseso
ng pamahalaan at upang ipatupad, kapag posible, ang teachings ng Banal na Kasulatan.
G. Social pagbabago ay dapat preceded sa pamamagitan ng mga indibidwal na conversion. Walang tunay
na walang hanggan eschatological pag-asa sa gobyerno. Lahat ng tao na pamahalaan, kahit na kalooban
at ginagamit ng Diyos, ay makasalanan na expression ng mga tao organisasyon bukod sa Diyos.
Ang konsepto ay ipinapahiwatig sa Johannine paggamit ng "sa mundo."
PAG-AARAL NG SALITA AT PARIRALA
NASB (BINAGO) TEKSTO: 13:1 – 6 1At ako ay tumayo sa buhanginan sa tabing dagat. Nakita kong umaahon ang isang mabangis na
hayop mula sa dagat. Ito ay may pitong ulo at sampung sungay at sa bawat sungay ay may
sampung pangharing korona at sa kaniyang korona ay may mapamusong na pangalan. 2Ang
mabangis na hayop na aking nakita ay katulad sa isang leopardo. Ang mga paa nito ay katulad
ng mga paa ng oso. Ang bibig nito ay katulad ng mga bibig ng leon. Ibinigay ng dragon ang
kaniyang kapangyarihan at isang luklukan at dakilang kapamahalaan sa mabangis na hayop. 3At
nakita ko na ang isa sa mga ulo ay nasugatan na maaring ikamatay. Ang sugat na ikamamatay ay
gumaling. At ang lahat ng mga tao ay nanggilalas sa mabangis na hayop at sumunod dito. 4Sinamba nila ang dragon na nagbigay ng kapamahalaan sa mabangis na hayop. Sinamba nila
ang mabangis na hayop. Sinabi nila: Sino ang katulad ng mabangis na hayop? Sino ang maaaring
makipaglaban dito?
5Binigyan siya ng isang bibig na nagsasalita ng dakilang salita at mga pamumusong. Binigyan
siya ng kapamahalaan upang magpatuloy sa loob ng apatnapu't dalawang buwan. 6At binuksan
niya ang kaniyang bibig na namumusong laban sa Diyos at laban sa kaniyang pangalan at sa
tabernakulo at sa mga nananahan sa langit.
13:1 "ang dragon stood sa buhangin ng tabing-dagat" NASB, NKJV at NJB magsisimulang kabanata 13 sa
mga ito parirala (ibig sabihin, 12:18), habang ang TEV concludes kabanata 12 sa mga ito. Mayroong isang
Griyego manuskrito iba sa panghalip. Ang ilang mga mamaya minuskula manuscripts at ang uncials P
(ikasiyam na siglo) at 046 & 051 (ikasampu siglo) ay may "siya kinuha" (NKJV). Ang pinakamahusay na
sinaunang Greek manuscripts P47 (huli ikatlong siglo),! (ika-apat na siglo), Ang (ikalimang siglo), at C
(ikalimang siglo) ay may "stood," referring sa mga hayop, hindi John. Ang "dagat" ay maaring maging
isang parunggit sa Dan. 7:2-3. Ito ay isang simbolo ng (1) ang kabuuan ng sangkatauhan (cf. Isa. 17:12-
13; 57:20; Rev. 17:15) o (2) ang mga pwersa ng saligutgot (cf. Gen. 1; Isa. 51:9-10).
* "Pagkatapos Nakita ko ang isang hayop na dumarating hanggang sa labas ng dagat" Ang wild hayop (cf.
13:14,15; 15:2; 16:13; 15:8) ay unang nabanggit walang kiyaw-kiyaw sa 11:7 bilang galing ng abyss (cf.
17:8). Mukhang mag-refer sa "ang Antichrist" ng I Juan 2:18 a, kilala rin bilang "ang mga tao ng kawalan
ng batas" sa II Thess. 2:3. Ang parehong mga paglalarawan ng mga hayop na ito ay matatagpuan sa 12:3
at 17:3,8. Ang pariralang "pagdating sa labas ng dagat" ay nai-interpreted sa ilang mga paraan.
1. literal, tulad ng sa intertestamental Jewish apocalyptic literature bilang Leviathan at sa v. 11 bilang
Behemoth
2. isang parunggit sa Dan. 7, kung saan ang mga hayop ay hanggang sa labas ng dagat sa v. 3 at sa labas
ng lupa sa v. 17, na kung saan sa Dan. 7 ay magkasingkahulugan, ngunit John ay separated ang huling
beasts sa dalawang magkahiwalay na dulo-time na masama personalities: ang dagat hayop, v. 1 at ang
lupa hayop, v. 11
3. ang isang simbolo ng bumagsak ang sangkatauhan (cf. lalo Rev. 17:15, ngunit din Dan. 7:2-3; Isa.
17:12-13; 57:20)
Ang dahilan na ang dalawang beasts ng kabanata 13 ang mga nabanggit na darating sa labas ng dagat at
ang lupa ay (1) dahil ito kabanata ng sumusunod Dan. 7 kaya malapit o (2) dahil sila ipagsama upang
kumatawan sa buong daigdig. Ito rin ay posible na ang mga ito ng dalawang beasts plus Satanas form ng
isang masamang patawa ng Trinity.
* "Sampung horns at pitong ulo, at sa kanyang mga horns ay sampung diadems" Ito ay hindi eksakto
tulad ng dragon (cf. 12:3) ngunit ito ay tunay katulad (cf. 17:3,7-12). Ang sampung horns nagsasalita ng
kumpletong kapangyarihan; ang pitong ulo ay kumakatawan sa isang perpektong paghahayag ng
masama, at ang sampung diadems ay isang paghahabol sa pagkahari. Masama ay madalas na isang
huwad ng mabuti (cf. ang Kristo sa 5:6). Ito ay ang unang sa ilang mga parodies ng Kristo.
* "Lapastangan sa diyos pangalan" Ang Greek manuscripts ay pantay na hinati sa pagitan ng maramihan
(manuskrito A) "pangalan" (NRSV, NJB) at isahan (manuscripts P47,!, C, P) "pangalan "(NKJV, TEV).
Alinmang ay totoo, ito ay malinaw naman ang isang parunggit sa Dan. 7:8,11,20,25 o 11:36. Lapastangan
sa diyos ang mga pamagat ay konektado sa (1) claim ng diyos o (2) masama pamagat (cf. 17:3).
13:2 "ang mga hayop na kung saan ko nakita ay katulad ng isang leopardo. . . isang bear. . . isang leon
"Ang kumbinasyon ng ilang mga beasts ay isa pang parunggit sa Dan. 7:4,5,6, kung saan ito ay
tumutukoy sa isang serye ng hari, ngunit dito ang mga sagisag ay nabago na sa isang composite ng lahat
ng mga anti-Diyos mundo sistema personified sa isang lider (cf. Dan. 7:24).
* "At ang dragon gave kanyang kapangyarihan at ang kanyang trono at dakilang kapangyarihan" Ito ay
magkahilera sa II Thess. 2:9, na nagsasalita ng isang Satanically-inspirasyon kapangyarihan. Ang mga
hayop ay hindi Satanas, ngunit ang isang supernaturally kapangyarihan pantao paghahayag o
pagkakatawang-tao ng mga kanya (cf. vv.4, 12). Ito ay isa pang patawa ni Kristo.
13:3 "Nakita ko ang isa sa kanyang ulo na kung ito ay naging slain" Ito ay isang perpektong Passive
pandiwari, na kung saan ay syntactically kahilera sa Lamb ng 5:6. Ito ay isa pang patawa ni Hesus'
kamatayan at muling pagkabuhay.
* "At ang kanyang mortal sugat ay bahaw" ba ang Satanas ay may kakayahang mag-uli ang taong ito, o
ito ay panlilinlang, panlilinlang, at mimicking (cf. 13:15)? Satanas ay parodying ang kapangyarihan ng
Diyos kay Cristo. Ito ay maaaring isang makasaysayang parunggit sa "Nero redivivus" gawa-gawa, na
asserted na Nero ay bumalik sa buhay, at bumalik na may malaking silangang hukbo (Parthians), at atake
sa Roma (Cf . nanghuhula Oracles, mga libro III-V).
* "At ang buong mundo ay amazed at sinundan pagkatapos ng hayop" Satanas ay gagamit ng himala
para kumbinsihin ang mga hindi naniniwala mundo na sumunod sa kanya (cf. Matt. 24:24; Mark 13:22; II
Thess. 2:9; Rev. 13:5; 17:8), na kung saan ay isa pang patawa ni Kristo. Ang mundo ay impressed sa
pamamagitan ng kapangyarihan ng dalawang saksi sa Rev. 11:13; ngayon ng kanilang mga kasalawahan
ay makikita sa kanilang worshiping ang mga hayop.
13:4 "sila worshiped ang dragon. . . at sila worshiped ang mga hayop "masama hinahangad hindi lamang
pampulitikang kapangyarihan, ngunit relihiyosong pagsamba (cf. v. 8). Satanas Gusto pagsamba (cf.
13:12; 14:9,11; 16:2; 19:20; Matt. 4:8-9). Siya ay nagnanais na maging katulad ng Diyos (cf. Isa marahil.
14:12-15). Lamang, ito ay may kinalaman sa serpyente ng kasinungalingan sa Gen. 3:5 at sa Matt. 4:9;
Lucas 4:5-7.
* "Sino ang gusto ang mga hayop" Nagkaroon ng dalawang ipinayong pinanggalingan para sa parirala.
Ilang makita ang mga ito bilang (1) isang patawa para sa pamagat ng YHWH matatagpuan sa Exod.
15:11; PS. 35:10; 113:4; (2) ng isang badya ng YHWH sa Isa. 40:18-22; 43:11; 44:6,8,9-20; 45:6; o (3) ng
isang sanggunian sa Leviathan at Behemoth sa Jewish apocalyptic literature (isang halimbawa sa OT ay
Job 41, lalo na vv . 33-34).
13:5 Sa verses 5-7 at 14-15 may ilang balintiyak VERBS na magpahiwatig na ang pahintulot ay ibinigay ng
Satanas at sa huli sa pamamagitan ng Diyos (cf. Job). Ang Diyos ay gumagamit ng Satanas para sa
kanyang sariling mga layunin! Masama ay nagpapakita ng kanyang sariling motives sa pamamagitan ng
kanyang mga salita at kilos.
* "Ng isang bibig na nagsasalita napakapalalo salitang" Ito ay isang parunggit sa (1) "ang mga hayop" sa
Dan. 7:8,11,20,25; 11:36; (2) Antiochus IV Epiphanes sa Dan. 8; ko Macc. 1:24; at / o (3) "ang mga tao ng
kasalanan" sa II Thess. 2:4. Ilang makita ang isang parunggit sa abomination ng lagim ng Matt. 24:15, na
tumutukoy sa paglusob at pagsira ng Jerusalem sa ilalim ng mga Romano pangkalahatan, at mamaya
emperador, Titus, sa AD 70. Ito ay isang magandang halimbawa kung paano ang makasaysayang-focus sa
mga ito ang mga simbolo pagbabago. Sa Dan. 8 ito ay tumutukoy sa Antiochus IV Epiphanes ng
interbiblical panahon; sa Matt. 24 ito ay tumutukoy sa pagkawasak ng Jerusalem sa AD 70 at sa Dan. 7
(at marahil 11:36-39) ito ay tumutukoy sa mga aktibidad ng end-oras Antichrist.
* "Na kumilos para sa apatnapu't-dalawang buwan" Ito ay isang direktang parunggit sa Dan. 7:25. Ito ay
unang nabanggit sa 11:2-3. Ito ay isang metapora na nagsasaad ng panahon ng uusig. Tingnan ang buong
tandaan sa 11:2 at 12:6.
13:6 "niya binuksan ang kanyang bibig sa blasphemies" May ay alinman sa dalawa o tatlong-tiklop ng
kalapastangan sa diyos sa mga taludtod na ito laban sa pangalan ng Diyos, ang Diyos ng templo, at ang
Diyos ng mga tao. Ito ay nakasalalay sa kung paano ang isa isasalin ito Griyego parirala.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 13:7 – 10 7Binigyan ito ng kapamahalaan upang makipagdigma laban sa mga banal at upang lupigin sila.
Binigyan niya ito ng kapamahalaan sa bawat lipi at wika at bansa. 8Ang lahat ng mga nakatira sa
lupa ay sasamba sa kaniya, sila na ang kanilang mga pangalan ay hindi nakasulat sa aklat ng
buhay ng Kordero. Ito ang Korderong pinatay mula ng itatag ang sanlibutan.
9Ang may pandinig ay makinig:
10Ang sinumang magpapabihag ay dadalhin siya sa pagkabihag.
Ang sinumang pumatay sa tabak ay sa tabak din sila papatayin. Ito ay nangangahulugan na ang
mga banal ay dapat magkaroon ng pagtitiis at pananampalataya.
13:7 "Ito ay ibinigay na rin sa kanya na gumawa ng digmaan sa mga santo at upang pagtagumpayan ang
mga ito" Ito ay isang AORIST Passive pinagkakilanlan at isang AORIST Aktibong pawatas. Ang mga
implikasyon ng mga tinig pakuwento na ang Diyos ay pinahihintulutan na ito na mangyari. Hindi namin
maintindihan ang lahat na sa likod na ito ngunit ito ay malinaw na mula sa mga libro ng paghahayag na
ang Diyos ay nasa kontrol ng lahat ng mga kasaysayan. Ang digmaan sa Kanyang mga santo ay nabanggit
sa Dan. 7:21,25. Ito ay tumutukoy sa mga pisikal na kamatayan ng Diyos ang mga tao. May isang oras
kapag ang mga kalaban parang ang nagtagumpay (tulad Calvary), ngunit paghahayag at Daniel magturo
na ito ay maikli ang buhay! Abiso na ang mga tao ng Diyos ay protektado mula sa galit ng Diyos, ngunit
hindi mula sa galit ng mga hayop at sa kanyang mga tagasunod. Ang Diyos ay nagbibigay-daan sa
masama sa mistulang tagumpay upang ibunyag ang kanyang tunay na intensyon at likas na katangian.
* "Santo" Tingnan ang mga espesyal na paksa sa 5:8.
* "At kapangyarihan sa lahat ng tribu at sa mga tao at wika at bansa ay naibigay na sa kanya" Ito ay
nagpapahiwatig ng parirala ( 1) na ang paghahayag ay kailangang interpreted sa isang mas malawak na
kahulugan kaysa sa Roman Empire lamang, dahil sa pandaigdig na ito, kasama ng parirala o (2) na ito ay
tumutukoy sa isang Empire-wide kaganapan.
13:8 "Lahat na tumira sa lupa" Ito ay isang paulit-ulit phrase referring sa unbelievers sa paghahayag (cf.
3:10; 6:10; 8:13; 11:10; 13:8,12,14; 17: 8).
* "na ang pangalan ay hindi nakasulat mula sa pagtatatag ng mundo sa mga libro ng buhay ng mga Lamb
na ay na-slain" Ito ay hindi sigurado syntactically kung ang pariralang "mula sa pagtatatag ng daigdig" ay
kinuha sa (1) "ang aming pangalan na nakasulat na" (cf. RSV, NRSV, TEV, NJB at 17:8; Eph. 1:4) o (2) "ang
Lamb pagiging slaughtered" (cf. KJV, NKJV at ako Alagang Hayop. 1 :19-20). Ang pagkakasunud-sunod ng
mga salita ang text na ito at 17:8 ay nagpapahiwatig na ang mga parirala marahil naglalarawan believers'
ang pangalan na nakasulat sa aklat ng buhay kahit bago paglikha! Ang pariralang "ang pagtatatag ng
daigdig" ay ginamit ng ilang beses sa NT (cf. Matt. 25:34; Juan 17:24; Eph. 1:4; ko Alagang Hayop. 1:19 -
20). Mayroon ding isang napaka-katulad na parirala sa Matt. 13:35; Lucas 11:50; Heb. 4:3; 9:26 at Rev.
17:8. Ang kumbinasyon ng mga ito ay nagpapakita ng mga parirala ng Diyos redemptive aktibidad bago
ang paglikha ng mundo. Believers ay ligtas sa Kristo (cf. 7:4; 11:1; 13:8). Masama ay limitado sa
pamamagitan ng isang pinakamataas na puno ng Diyos (bilang ng passive verbs sa kabanata na ito at ang
takdang oras). Ito asta masama sa maikling tumakbo, ngunit tumingin sa ang malaki larawan!
* "Sa libro ng buhay" Mula sa Dan. 7:10 at Rev. 20:11-15 namin maunawaan na may mga dalawang
metaporiko mga libro na nabanggit sa koneksyon sa mga tao tadhana: (1) ang Book of Life, na
naglalaman ng mga pangalan ng mga taong may personal na kilala ang Diyos (OT) at may natanggap na
ni Cristo (NT) [Cf. Exod. 32:32-33; PS. 69:28; Dan. 12:1; Isa. 4:3; 34:16; Lucas 10:20; Phil. 4:3; Heb. 12:23;
Rev. 13:8; 17:8; 20:15; 21:27]; at (2) ang Book ng gawa ng sangkatauhan, na-record pantao aktibidad,
parehong positibo at negatibong (cf. PS. 56 : 8; 139:16; Isa. 65:6; Mal. 3:16). Ang mga ito ay malinaw
naman metaphors, ngunit ang kanilang gawin ay tumpak na naglalarawan sa Diyos na malaman ang
kakayahan ng mga taong Kanyang at hawakan ang mga taong may tinanggihan Kanya maipaliwanag (cf.
Gal. 6:7).
* "Na ito ay slain" Tingnan ang mga tanda at 5:12 .
13:9 "Kung sinuman ay may isang tainga, ipaalam sa kanya marinig" Ito ay isang paulit-ulit na tema sa
mga titik sa pitong simbahan (cf. 2:7,17; 3:6,13,22). Ito, tulad ng iba pang mga parirala sa vv. 9-10, ay
isang first class kondisyon na pangungusap, na kung saan ay assumed na totoo para sa mga may-akda ng
sanaysay na layunin. Ang katotohanan na ang mga parirala na may kaugnayan sa simbahan parang
magpahiwatig na ang mga susunod na parirala (v. 10) ay itutungo sa mga tao ng Diyos.
13:10 Ang tula ay maaaring maging isang parunggit sa Jer. 15:2 o sa 43:11, na nagsasalita ng Diyos
paghuhusga. Mayroong ilang mga Griyego manuskrito variants na may kaugnayan sa verb "pumatay."
Ito ay sanhi ng iba't-ibang mga English translations ng mga taludtod na ito. 1. Ang KJV at NKJV kaugnay
pareho ng mga parirala sa persecutors ng Diyos sa mga tao 2. ang RSV at NRSV makagawa ng unang
sugnay may kaugnayan sa persecuted ang mga Kristiyano at ang pangalawang sugnay sa anti-Diyos
persecutors 3. isang ikatlong posibleng interpretasyon (TEV at NJB) ay na ang parehong clauses
sumangguni sa persecuted Kristiyano Ang tunay katotohanan na diyan ay pagayon marami pagkakaiba
sa pagsalin nagpapakita ng di-katiyakan. Ito ay malinaw naman ang isang espirituwal na katotohanan na
ang Diyos ay nasa kontrol ng kasaysayan. Ang tanging tanong na ito ay para kanino ang mga parirala ay
itutungo. 1. sa mga Kristiyano upang himukin ang mga ito upang manatiling tapat (cf. Matt. 26:52; Phil.
1:28) 2. sa persecutors upang siguruhin sa kanila na sila ay isang araw bago ma-maipaliwanag ng Diyos
para sa kanilang mga pagpipilian at aksyon?
* NASB "Narito ang pagtitiyaga at ang pananampalataya ng mga santo"
NKJV "Narito ang pagtitiyaga at ang pananampalataya ng mga santo"
NRSV "Narito ang tawag para sa pagtitiis at pananampalataya ng mga santo"
TEV "Ang mga tawag para sa pagtitiis at pananampalataya sa ang mga bahagi ng Diyos ang mga tao "
NJB" Ito ang dahilan kung bakit ang mga santo ay dapat magkaroon ng tiyaga at pananampalataya "
Verse 9 at ang katapusan ng v. 10 ipakita na parirala na ito ay dapat sumangguni sa mga tao ng Diyos (cf.
Matt. 26:52). Ito ay naglalarawan din ng tula ang tunay na believers (cf. 14:12; 12:11,17). Sila ay
hinihikayat na magpatuloy hanggang sa katapusan (cf. 2:3,7,11,17,26; 3:5,12,21; 21:7). Pagpapakasakit
ay katibayan ng tunay na kaligtasan (cf. I Juan 2:19). Tingnan ang mga tanda at mga espesyal na paksa sa
2:2.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 13:11 – 18 11
At nakita ko ang isa pang mabangis na hayop na umahon mula sa lupa. Ito ay may dalawang
sungay katulad ng isang kordero at kung magsalita ay katulad ng isang dragon. 12
Ginagamit nito
ang lahat ng kapamahalaan ng mabangis na hayop na naunang lumabas sa kaniya. Pinasasamba
nito ang lupa at ang mga tao na nananahan rito sa unang mabangis na hayop na ang
nakakamatay na sugat ay gumaling. 13
Ang ikalawang mabangis na hayop ay gumawa nga ng
mga dakilang tanda. Pinababa nito ang apoy na mula sa langit sa lupa at sa harapan ng mga tao. 14
Inililigaw nito ang mga nananahan sa lupa. Ginawa niya ito sa pamamagitan ng mga tanda na
ipinagawa sa kaniya sa harapan ng unang mabangis na hayop. Sinabi nito sa mga tao na
nakatira sa lupa, na gumawa sila ng isang larawan ng unang mabangis na hayop na nasugatan
ng tabak at nabuhay ito. 15
Binigyan ito ng kapangyarihan ang ikalawang mabangis na hayop
upang bigyan niya ng hininga ang larawan ng mabangis na hayop. Ang larawan ng mabangis na
hayop ay magsasalita at ipapapatay niya sa mga tao ang mga hindi sumasamba sa larawan ng
mabangis na hayop. 16
Ang mga dakila at mga hindi dakilang tao, ang mayayaman at mahihirap,
ang mga malaya at ang mga alipin ay ipapatatakan niya sa kanilang kanang kamay o sa kanilang
noo. 17
Ang may tatak lamang ng mabangis na hayop ang makakabili o ang makakapagbili. Dapat
ay taglay nila ang tatak o ang pangalan o ang bilang ng pangalawang mabangis na hayop.
18
Ito ang kaalaman: Ang may pang-unawa ay dapat bilangin ang bilang ng mabangis na hayop.
Ang dahilan, ito ang bilang ng isang tao. Ang bilang ay anim na raan at animnapu't anim.
13:11 "Pagkatapos Nakita ko ang ibang hayop na dumarating hanggang sa labas ng daigdig" Ito ay isang
parunggit sa Dan. 7:17. Maraming may assumed na ng mga dalawang beasts ay isang badya ng dalawang
saksi ng Diyos sa 11:13-14, habang ang iba ay may assumed na ang dragon at ang dalawang beasts ay
isang badya ng Trinity. Dahil ang mga hayop mula sa dagat ay isang parunggit sa Leviathan (cf. Job 41:1-
34), ang mga sinaunang dalubhasa sa mga puno ng tubig gulo, kaya ang mga hayop mula sa lupa ay isang
parunggit sa Behemoth (cf. Job 40:15-24), ang mga nararapat na damulag (ito ay hindi paraan ay
tumutukoy sa dinosaurs, ngunit sa sinaunang silangang mitolohiya). beasts Ang mga ito ay simbolo ng
kasalanan (gulo) at paghihimagsik sa Diyos na nilikha order (cf. PS. 74:12-14; Job. 3:8; Isa. 51:9 -- 11;
Amos 9:3). Leviathan kung minsan ay tinatawag na Rahab (pinaikot ang isa, ibig sabihin, ang serpyente,
Cf Isa. 51:9). Sa iba pang mga lugar Rahab ay isang pangalan para sa Ehipto (ang Nile, ie twisting ilog, Cf.
PS. 87:4; Isa. 30:7 at marahil Ezek. 32, lalo na vv. 2-3).
* "Siya ay nagkaroon ng dalawang horns ko ng tupa at siya rayos ng gulong bilang isang dragon" Ang
reference sa isang tupa ay isang malinaw na patawa ni Kristo (cf. 5:6). Kanyang tinig at / o mga mensahe
ay nagpapakita ng kanyang tunay na karakter. Mamaya sa paghahayag ng ikalawang hayop ay palaging-
refer sa bilang ang mga maling propeta (cf. 16:13; 19:20; 20:10). Siya ay hindi humingi ng kaluwalhatian
para sa kanyang sarili, ngunit recruits ng mundo upang sumamba sa hayop (cf. v. 12). Ito ay isang badya
ng trabaho ng Banal na Espiritu (cf. John 14-16) sa pagtataguyod ng Kristo. Kaya kami ay may isang
makasalanan trinidad: Satanas bilang isang badya ng Diyos ang Ama, ang dagat hayop bilang isang badya
ng Diyos sa Anak, at ang lupa hayop bilang isang badya ng Diyos ang Espiritu.
13:13 "Siya ang gumaganap ng mahusay na palatandaan" Ito ay isang pangkasalukuyan verb ay
nangangahulugan na siya ay patuloy na gumanap wonders. Ito ay inaasahan na ang mga end-oras maling
guro ay able sa gawin ang mga kahanga-hanga at humahantong kahit na ang mga hinirang makakawala,
kung na na posibleng (cf. Matt. 24:24; Mark 13:22; II Thess. 2:9-11 ; ang Didache 16:3,4). Himala ay hindi
awtomatikong mga palatandaan ng Diyos (cf. Exod. 7:8 - 13). Ito ay isa pang patawa ni Kristo ng ministri.
* "Siya kahit na gumagawa ng sunog mahulog out ng langit sa lupa sa pagkakaroon ng mga lalaki" Ito ay
katulad ng sa Elijah sa ako Kgs. 18:38, na kung saan ay maaaring ang pinagmulan ng mga paglalarawan
ng dalawang saksi matatagpuan sa 11:5. Ito ay maaaring sumangguni sa sunog na nahulog bilang isang
paghuhusga ng Diyos sa Ezek. 38:22 o 39:6. Ito ay maaaring isa pang patawa (1) ng dalawang saksi; (2)
ng Diyos OT gawang; o (3) ng Pentekost sa Gawa 2.
13:14 "na nagkaroon ng sugat ng tabak at may dumating sa buhay" Ang mga salitang "sugat" (pl'ge, Cf.
13:3,12,14) ay karaniwang isinalin "salot" sa paghahayag (cf. 9: 18,20; 11:6; 15:1,6,8; 16:9,21; 18:4,8;
21:9; 22:18). Ang footnotes ng NRSV magkaroon ng para sa v. 3 "ang mameste ng kanyang kamatayan,"
para sa v. 12 "na ang mga salot ng kanyang kamatayan," at para sa v. 14 "na may natanggap na ang mga
salot ng tabak." Ang mga teolohiko layunin ng mga pagsasalin ay upang ipakita na ang mga antichrist ay
hindi isang tao, ngunit isang mundo sistema. Ang term ay maaaring gamitin ng isang metaphorically
"suntok ng tadhana" o isang salot (cf. Arndt at Gingrich, p. 674), ngunit ang kanyang mga pangunahing
kahulugan ay isang kudlit, o isang sugat. Ang mga pariralang "at ito ay bumalik sa buhay "ay nagpapakita
na ang" salot "ay hindi ang pinakamahusay na pagsasalin sa mga verses na may kaugnayan sa mga
hayop. Ang mga ideya ng isang end-time na anti-Diyos, Antichrist humahantong sa mga bansa sa
paghihimagsik ay hinulaang sa OT sa Ezek. 38-39; Zech. 14; Dan. 7:21-27; 9:24-27; 11:36-39 at sa
intertestamental apocalyptic literature, nanghuhula Oracles, libro III, IV Esdras 5.4,6 at Apocalypse of
Baruch XL, at sa NT, II Thess. 2:3,8-9.
13:15 "ito ay ibinigay sa kanya upang bigyan ng hininga sa larawan ng hayop" na ito sa ibang dako hayop
mula sa lupa ay tinatawag na ang mga maling propeta (cf. 16:13; 19:20; 20:10). Marahil ito ay ang
talinghaga ng injecting buhay (ie Hebreo ruah = hininga) sa paggalaw (cf. Ezek. 37).
13:16 "na bigyan ng marka sa kanilang kanang kamay o sa kanilang mga noo" Bilang ng mga santo ay
sealed unto Diyos sa 7:3, dito ang mga sama ng isa mimics Diyos aksyon ng pagmamarka ng kanyang
sarili. Ang salitang Griyego ay nagpapahiwatig ng isang hayop tatak o selyo sa isang dokumento ng
gobyerno. Dahil sa ang kinalalagyan ng sign, ang ilang mga may-iisip na ito ay isang kabuktutan ng isang
Jewish pilakteri (cf. Deut. 6:8). Iba sa akala na may kaugnayan sa mga unang siglo Romano kultura, kung
saan ang alipin ay branded na sa kanilang mga may-ari ng pangalan o sundalo tattooed sa dangal ng
kanilang mga pangkalahatang.
13:17 Ang markahan ng mga hayop ay may kinalaman sa pagbili ng pagkain, at marahil ng trabaho. Ng
Diyos ang mga tao ay hindi protektado mula sa pang-ekonomiyang kagipitan.
13:17-18 "ang bilang ng kanyang pangalan na" Laong wika na ginagamit ang mga titik ng kanilang mga
alphabets na rin manindigan para sa mga numero. Bilang ng mga Hebreo consonants ni Hesus' pangalan,
ang pagkakatawang-tao ng Diyos, nagdadagdag ng hanggang sa 888 (cf. nanghuhula Oracles, 1,324),
kaya ang pangalan ng hayop, ang end-oras pagkakatawang-tao ng mga Satanas ay nagdadagdag ng
hanggang sa 666. Ay isa sa anim na mas mababa kaysa sa perpektong number 7 (cf. Gen. 1, pitong araw
ng paglikha); paulit-ulit ng tatlong beses ito porma ng isang Hebreo pasukdol (cf. Isa. 6:3; Jer. 7:4). Ito ay
maaari ring na mula sa anim na numero ay ang tao, ito ay maaaring sumangguni sa isang maliwanag na
halimbawa ng bawat tao ng bawal trinidad-ang dragon (Satanas), ang dagat hayop (Antichrist) at ang
lupa hayop (huwad na propeta). Mukhang sa akin na ang unang hayop ay isang maliwanag na
halimbawa ng isang anti-Diyos pulitikal na sistema at ang pangalawang hayop ay isang maliwanag na
halimbawa ng isang anti-Diyos relihiyosong sistema. Kami ay lumipat papunta sa ang malaki kalapating
mababa ang lipad ng kabanata 17, ang mga ehemplo ng isang anti-Diyos mundo ng sistema mula sa Dan.
7. Kung ito man ay sinaunang Babylon, unang siglo Roma, o sa isang end-time composite mundo
kaharian, ito ay nagpapakita na ang kasaysayan ng tao ay lumilipat patungo sa ang panghuli conflict sa
pagitan ng "mga diyos na ito ng mundo" (cf. II cor. 4:4) at ang kanyang minions laban sa Diyos ng
paglikha at ang Kanyang Mesiyas (cf. PS. 2).
13:18 "ang kanyang bilang ay anim na daan at animnapung anim na" Ang Griyego papyri manuskrito
P115 at ang mga Griyego ansialo manuskrito Codex C (anim na siglo) parehong may 616. Ito papyri
manuskrito mula sa ikatlo o ikaapat na siglo ay tinatawag na Oxyrhynchus papirus. Ang ilang (Bruce
Metzger, A tekstuwal kuro sa Griyego ng Bagong Tipan, p. 750) sabihin na ang bilang 666 sumasalamin
Neron Sesar, Griyego na form, ang nakasulat sa Hebreo, ang Latin porma ng Nero Sesar ay pantay 616.
MGA KONTEKSTUWAL NA PAGPAPALAGAY SA 14:1-20
A. Ito ay posible na kabanata 14 ay isang tugon sa mga pagtatanghal ng mga napakalaki ng sama ng
chapters 12 at 13. Ako sigurado na ang mga mambabasa ay wondered kung ano ang nangyayari sa mga
santo sa panahon na ito napakahirap end-time-uusig.
B. Ang ilan ay may makikita ng ibang pampanitikan na istraktura ng "pitong" sa vv. 6-20. Diyan ay isang
serye ng pitong mga anghel, ngunit structure na ito ay hindi tila sa maaari theologically makabuluhan.
PAG-AARAL NG SALITA AT PARIRALA
NASB (BINAGO) TEKSTO: 14:1 – 5 1At nakita ko, narito, ang Korderong nakatayo sa bundok ng Zion. Siya ay may kasamang
isangdaan at apatnapu't apat na libong mga tao na nakatayo. May nakasulat na pangalan ng
kaniyang ama sa kanilang mga noo. 2Ako ay nakarinig ng isang tunog na mula sa langit na
katulad ng tunog ng maraming tubig. Ito ay katulad ng isang napakalakas na kulog. Narinig ko
ang tunog ng maraming manunugtog ng kudyapi na tumutugtog ng kanilang kudyapi. 3Sila ay
umawit ng isang bagong awit sa harapan ng trono at sa harapan ng apat na buhay na nilalang at
ng mga matanda. Walang sinumang matututo ng awit na iyon. Ang matututo lamang nito ay
ang isangdaan at apatnapu't apat na libong mga tao na tinubos ni Jesus sa lupa. 4Hindi
dinungisan ng mga ito ang kanilang mga sarili sa mga babae. Sila ay mga birhen. Sila yaong mga
sumusunod sa Kordero saan man siya pumaroon. Sila yaong mga tinubos ng Kordero bilang mga
unang bunga para sa Diyos at para sa Kordero. 5Walang pandaraya sa kanilang mga bibig
sapagkat wala silang anumang dungis sa harapan ng trono ng Diyos.
14:1 "ang Lamb" Ito ay isang reference sa Mesiyas (cf. 5:6,8,12-13; 13:8; Isa. 53:7; Juan 1:29,36; ko
Alagang Hayop. 1:18 -19).
* "nakatayo sa Mount Zion" Nagkaroon maraming theories pagkilala ito parirala;
1. na ito ay para sa Mt. Moriah at ang Templo sa Jerusalem lugar (cf. Isa. 24:23; Joel 2:32)
2. na ito ay para sa langit Jerusalem (cf. Heb. 11:10,16; 12:22-23; 13:14; Gal. 4:26)
3. na ito ay isang apocalyptic simbolo na natagpuan sa mga di-makanoniko libro ng II Esdras 2:42-47;
13:35,39-40
4. na ito ay tumutukoy sa mga OT passages na makipag-usap sa mga end-oras na pagtitipon ng mga tao
ng Diyos (cf. PS. 48; Isa. 24:23; Joel 2:32; micah 4:1,7; Obadiah vv. 17, 21)
5. na ang background, tulad ng maraming iba pang mga passages sa section na ito, ay PS. 2, lalo na v. 6.
Tandaan na commentators kaugnay ng bawat isa sa mga visions sa alinman sa (1) ang mga OT passages
o Palestino lugar; (2) intertestamental apocalyptic literature; o (3) unang siglo Greco-Roman history.
Para sa akin ang mga visions ng OT mga bagay-bagay na nagsisimula sa kabanata 6, kaugnay sa NT ang
mga tao ng Diyos (believing Hudyo at Gentiles), ang mga santo, ang mga simbahan. Sa ganitong kaso, ito
ay isang parunggit sa langit templo (cf. Heb. 8:2; 9:11,24).
* "Sa Kanya ang isang daan at apatnapu't-apat na libong" Ito ay ang parehong grupo ng mga redeemed
tulad ng sa 5:9; ng sealed sa 7:4-8; ng mga talunan sa Lamb dugo sa 7:14-17. Samakatuwid, sa aking
opinyon, ito ay para sa mga tao ng Diyos, ang mga santo, ang mga simbahan. Para sa buong tala sa
identity ng 144.000, tingnan ang 7:4. Sa mas maaga reference sila ay sealed ngunit persecuted, ngunit
dito na sila ay nanalo!
* "Pagkakaroon ng Kanyang pangalan at ang pangalan ng Kanyang Ama na nakasulat sa kanilang
foreheads" ba ito sumangguni sa isang pangalan o sa dalawang? Ito ay maaaring sumangguni sa mga
pamagat ng Isa. 9:6, na may kaugnayan sa pareho ng Ama at sa Anak. Ang mga ito ay ang mga na sealed
at aari sa Diyos (cf. Rev. 7).
14:2 "naririnig ko ang isang boses mula sa langit, gaya ng" Ang mga parirala ay ginamit ng Diyos ang
boses sa Ezek. 43:2, ni Hesus' ng boses sa 1:15, at sa langit multitudes' voices sa 19:6. Kadalasan ito ay
ginagamit upang mangahulugan na ang mga nagsasalita ay sa langit (cf. 4:5; 11:19; 16:8).
14:3 "sila sang ng isang bagong awit bago ang trono" Ito ay isang parunggit sa Rev. 5:9. Ang "mga ito" ay
tumutukoy sa (1) ang angelic nilalang na kantahin ang song sa Rev. 5:9 o (2) ang mga awit ng isang daan
at apatnapu't-apat na libo sa concluding bahagi ng v. 3 at 15:2 . Mga bagong awit na ito ay isang
parunggit sa Isa. 42:10 at marahil PS. 33:3; 40:3; 96:1; 98:1; 144:9; 149:1. Ang bagong edad ng
ipinangako ng Espiritu ay dumating!
* "Na ay binili mula sa lupa" Ito ay ang OT konsepto ng isang malapit na kamag-anak bumili ng isang
miyembro ng pamilya ng release (go'el, ie Ruth at Boaz). Ito ay ginagamit ng mga para sa kanino
namatay si Cristo (cf. 5:9; 7:14). Tingnan ang mga espesyal na paksa: Ransom / Redeem sa 5:9.
14:4 "Ang mga ito ay ang mga taong hindi pa defiled sa kababaihan" Nagkaroon maraming diskusyon sa
mga taludtod na ito dahil ito ay anyong magpahiwatig na ito ay isang piliin, ayaw mag-asawa grupo ng
mga lalaki sa labas ng 144,000 ng kabanata 7. Gayunman, ang tingin ko na ang mga parirala ay
ipinaliwanag sa makahulugan, o hindi bababa sa, OT mga kataga, at hindi kailanman ay sinadya upang ay
dadalhin literal. Ang pariralang "ay hindi pa nai-defiled sa babae" ay maaaring maunawaan sa iba't ibang
paraan:
1. ito ay tumutukoy literal sa buhay na walang asawa
2. ito ay tumutukoy sa espirituwal na pangangalunya sa mga hayop o ang dakilang puta (cf. 14:8; 17:2;
18:9)
3. ito ay tumutukoy sa mga tiyak na mga puna ginawa sa pitong simbahan (cf. 2:14,20,22; 3:4)
4. ito ay tumutukoy sa OT ritwal paglilinis para sa pagsamba o gera (cf. Exod. 19:14-15; Deut. 23:9-10; ko
Sam. 21:4-5; II Sam. 11:6 - 13
5. ito ay lamang ng isang parunggit sa isang OT pamagat para sa mga tao ng Diyos, "ang birhen anak na
babae ng Zion" (cf. II Kgs. 19:21; Jer. 18:13; Lam. 2:13; Amos 5:2; II cor. 11:2; Eph. 5:27). Ito ay dapat na asserted na iyutan sa pagitan ng may-asawa na kasosyo ay hindi isang unspiritual
aktibidad. Iyag (kasal) ay ideya ng Diyos, sa Kanyang paraan ng pagpuno sa lupa, ang Kanyang utos (cf.
Gen. 1:28; 9:1). Buhay na walang asawa ay tiyak na isang espirituwal na kaloob para sa ministeryo (cf. ko
cor. 7), ngunit ito ay hindi isang holier estado. Griyego asceticism ay hindi Bibliya (alinman ay pre-marital
o sobrang-marital sekswal na aktibidad)!
* "Ang mga ito ay ang mga na sundin ang mga Lamb saan Siya goes" Ang nagsasalita ng discipleship at
serbisyo (cf. Juan 7:17; 10:4 ).
* "mula sa mga kalalakihan bilang unang bunga sa Diyos" Ang katagang ito ay ginagamit sa OT upang
ipakita ng Diyos ang pagmamay-ari ng buong-crop (cf. Exod. 23:19, 34:76). Sa NT ito ay tumutukoy sa
iglesia (cf. Heb. 12:23; Jas. 1:18), ang mga tao ni Hesus, na ang mga unang bunga ng muling (cf. ko cor.
15:20,23; Rev . 1:5).
14:5 "walang kasinungalingan ay natagpuan sa kanilang bibig" May ilang mga posibleng pinanggalingan
para sa metapora: 1. ito ay may kaugnayan sa isang katulad na parirala sa Rev. 21:27 at 22:15 2. ito ay
may kaugnayan sa emperador pagsamba kung saan ang mga Kristiyano ay hindi kailanman yielded sa
utos ng persecutors sabihin, "Sesar ay Panginoon" 3. ito ay sinasagisag ng OT pagkukubli (cf. PS. 32:2;
Zeph. 3:13) 4. ito ay maaring maging isang reference sa kawalan ng pananampalataya tulad ng sa ROM.
1:25; I Juan 2:22
* "Sila ay dapat managot" Ito ay literal "walang kapintasan" (cf. Phil. 3:6). Originally ito refer sakripisiyo
sa mga hayop, ngunit ang dumating sa gagamitin metaphorically ng tao (cf. Noe, Gen. 6:9,17 at Job, Job
1:1). Ito ay inilalapat sa Jesus sa Heb. 9:14 at ako Alagang Hayop. 1:19. Ito ay isa pang paraan ng
referring sa Christlike buhay. Ito ay Diyos ay para sa Kanyang mga tao (cf. Lev. 19:2; Deut. 18:13; Matt.
5:48; ko Alagang Hayop. 1:16).
ESPESYAL PAKSA: KASALANAN, WALANG KASALANAN, WALANG KASALANAN,
NANG WALANG MANISI
A. Pagbukas pahayag
1. Ang konsepto theologically naglalarawan sangkatauhan ang orihinal na estado (ie Gen. 1, sa Hardin ng
Eden).
2. Kasalanan at paghihimagsik na ito ay may decimated kalagayan ng perpektong relasyon (ie Gen. 3).
3. Ang tao (lalaki at babae) ng matagal para sa muling pagbabalik ng mga relasyon sa Diyos sapagkat ang
mga ito ay ginawa sa Kanyang larawan at katulad (ie Gen. 1:26-27).
4. Ang Diyos ay dealt sa makasalanan sangkatauhan sa ilang paraan
a. relihiyoso lider (ie Abraham, akda ng mga batas, Isaya)
b. sakripisiyo sistema (ie Lev. 1-7)
c. banal na halimbawa (ibig sabihin, Noe, Job)
5. Sa paglaon ng Diyos na ibinigay ng Mesiyas
a. buong bilang paghahayag ng kanyang sarili
b. ang perpektong bilang pagpapakasakit para sa kasalanan
6. Mga Kristiyano ay ginawa kasalanan
a. legal na Kristo sa pamamagitan ng katuwiran imputed
b. progressively sa pamamagitan ng mga gawa ng Espiritu
c. ang layunin ng Kristiyanismo ay Christlikeness (cf. ROM. 8:28-29; Eph. 1:4), na sa katotohanan, ay ang
muling pagbabalik ng imahe ng Diyos mawawala sa paglagas ng Adam at Eba 7. Langit ay isang pagbabalik sa dati ng perpektong relasyon ng Hardin ng Eden. Langit ay ang New
Jerusalem pagdating down ang presensiya ng Diyos (cf. Rev. 21:2) sa isang purified daigdig (cf. II Alagang
Hayop. 3:10). Ang Bibliya ay nagsisimula at natatapos sa parehong tema:
a. matalik na kaibigan, ang personal na relasyon sa Diyos 108
b. sa isang hardin setting (Gen. 1-2 at Rev. 21-22)
c. sa pamamagitan ng prophetic pahayag, ang presence at pagsasama ng mga hayop (cf. Isa. 11:6-9).
B. Lumang Tipan
1. May mga kaya maraming mga iba't-ibang mga Hebrew salita na magsagawa ng konsepto ng ganap na
ganap, blamelessness, kawalang-malay na ito ay magiging mahirap na pangalan at ipakita ang lahat ng
masalimuot relasyon.
2. Ang mga pangunahing kataga dala ng konsepto ng ganap na ganap, guiltlessness, o kawalan ng
kasalanan (ayon sa Robert B. Girdlestone, Singkahulugan ng Lumang Tipan, pp. 94-99) ay:
a. shalom
b. thamam
c. calah
3. Ang Septuagint (ibig sabihin ang Bibliya ng maaga iglesia) isasalin ng marami sa mga konsepto sa
Koine Greek mga kataga na ginamit sa NT.
4. Ang mga pangunahing konsepto ay konektado sa sakripisiyo sistema.
a. amÇmos (cf. Exod. 29:1; Lev. 1:3,10; 3:1,6,9; Num. 6:14; PS. 26:1,11)
b. amiantos at aspilus ay mayroon din cultic connotations
C. Bagong Tipan
1. ang mga legal na konsepto
a. Hebreo legal na cultic kahulugan ay isinalin sa pamamagitan ng amÇmos (cf. Eph. 5:27; Phil. 2:15; ko
Alagang Hayop. 1:19)
b. Griyego legal na kahulugan (cf. ko cor. 1:8; Col. 1:22)
2. Si Cristo ay ang walang kasalanan, dapat managot, walang masama One (amÇmos) (cf. Heb. 9:14; ko
Alagang Hayop. 1:19)
3. Kristo ang mga dapat tularan Kanya (amÇmos) (cf. Eph. 1:4; 5:27; Phil. 2:15; Col. 1:22; II Alagang
Hayop. 3:14; Jude 24; Rev. 14:5)
4 . Ang konsepto ay ginagamit din ng mga lider ng simbahan a. anegkl'tos, "na walang paratang" (cf. I
Tim. 3:10; Titus 1:6-7) b. anepileptos, "sa itaas pintas" o "walang hawakan para sa kahihiyan" (cf. I Tim.
3:2; 5:7; 6:14; Titus 2:8)
5. Ang konsepto ng "halo" (amiantos) ay ginagamit ng mga
a. Kristo sarili (cf. Heb. 7:26)
b. ang mga Kristiyano ng mana (cf. ko Alagang Hayop. 1:4)
6. Ang konsepto ng "pagkabuo" o "kagalingan" (holokl'ria) (cf. Gawa 3:16; ko Thess. 5:23; James 1:4)
7. Ang konsepto ng "na walang kasalanan," inosente kamusmusan ay conveyed sa pamamagitan ng
amemptos (cf. Lucas 1:6; Phil. 2:15; 3:6; ko Thess. 2:10; 3:13; 5:23) 8. Ang konsepto ng "hindi napapailalim sa ibintang" ay conveyed sa pamamagitan ng amÇm'tos (cf. ko
Alagang Hayop. 3:14)
9. Ang konsepto ng "walang dungis," "walang dungis" ay madalas na ginagamit sa mga passages na
magkaroon ng isa sa mga kataga sa itaas din (cf. I Tim. 6:14; James 1:27; ko Alagang Hayop. 1:19; II
Alagang Hayop. 3: 14)
D. Ang bilang ng mga salita sa Hebreo at Griyego na ihatid konsepto na ito ay nagpapakita ng
kahalagahan nito. Ang Diyos ay nagbigay ng aming kailangan sa pamamagitan ni Cristo at ngayon tawag
sa amin na maging tulad ng sa Kanya.
Believers ay positionally, forensically ipinahayag "karapatan," "lamang," "kasalanan" ng mga trabaho ni
Kristo. Ngayon believers ay upang makamtan ang kanilang mga posisyon. "Maglakad sa ilaw na Siya ay
nasa ilaw" (cf. I Juan 1:7). Maglakad halaga ng pagtawag sa (cf. Eph. 4:1,17; 5:2,15). Si Jesus ay ibalik ang
imahe ng Diyos. Matalik na kaibigan relasyon ngayon ay maaari, ngunit tandaan Diyos ay nais ng isang
tao na sumasalamin sa kanyang pagkatao, tulad ng Kanyang Anak did. Kami ay tinatawag na walang mas
mababa sa kabanalan (cf. Matt. 5:20,48; Eph. 1:4; ko Alagang Hayop. 1:13-16). Kabanalan ng Diyos, hindi
lamang ng legal, ngunit existentially!
NASB (BINAGO) TEKSTO: 14:6 – 7 6At nakita ko ang isa pang anghel na lumilipad sa kalagitnaan ng langit. Taglay nito ang walang
hanggang ebanghelyo na ipapahayag sa mga nananahan sa lupa. Kabilang dito ang bawat bansa
at lipi at wika at mamamayan. 7Sinabi niya sa isang malakas na tinig:
Matakot kayo sa Diyos sapagkat dumating na ang oras ng kaniyang paghuhukom. Magbigay
kayo ng papuri sa kaniya. Sambahin ninyo siya na gumawa ng langit at lupa at dagat at bukal ng
mga tubig.
14:6 "Nakita ko ang ibang anghel sa paglipad sa midheaven" Sa 8:13 may agila sa paglipad sa midheaven,
na nagpapahiwatig ng isang bagay well nakikita at kakayahan upang ipahayag sa buong daigdig. 109
* "pagkakaroon ng isang walang hanggan Ebanghelyo upang mangaral sa mga taong mabuhay sa daigdig
"Ang parirala," isang walang hanggan Ebanghelyo "ay matatagpuan lamang dito. Ito ay makabuluhan na
ang mga" Ebanghelyo "dito ay para sa mga naninirahan (tumira) sa lupa at ito ay madalas na ginagamit
sa paghahayag ng mga unbelievers. ilang makita ang mga ito bilang isang pagtupad ng Matt. 28:18-20 o
mas partikular, Matt. Mark 24:14 at 13:10. Ang nilalaman ng Ebanghelyo na ito ay marami na tulad ng
mensahe ng mga John the Baptist (cf. Lucas 3:3-14), o si Hesus' pahayag sa kasalanan ng isa sa Matt.
4:10. Ang mensahe ng paghuhusga ay isang mahalagang sangkap sa Ebanghelyo na ito. Verses 6-7 ay
makabuluhan, para ipakita ang mga ito sa amin na ang lahat ng mga ito ng Diyos-na ipinadala sa
judgments nawala sangkatauhan ay para sa layunin ng pagtubos (cf. 9:20-21; 16:9,11). Sa v. 12 true
believers ay characterized bilang mga taong (1) panatilihin (ie pandiwaring pangkasalukuyan) ang
commandments ng Diyos at (2) panatilihin (ibig sabihin ang parehong pandiwaring pangkasalukuyan)
pananampalataya sa Jesus.
* "sa bawat bansa at lipi at wika at mga taong" Tingnan ang mga nota sa 10 : 11.
14:7 "matakot sa Diyos, at magbigay ng kaluwalhatian sa Kanya" Ito ay isang AORIST balintiyak
(deponent) pautos at isang AORIST Aktibong makapangyarihan. May tatlong AORIST IMPERATIVES sa v.
7. Sangkatauhan ay commanded tumugon sa Diyos sa mga gawaing-aalinlanganan ng pananampalataya
(cf. Juan 1:12; ROM. 10:9-13). Sa 11:13 nakabagsak sangkatauhan tila upang bigyan ng kaluwalhatian ng
Diyos, ngunit ito ay mabilis na inilabas sa malayo sa pamamagitan ng mga himala ng mga hayop sa
kabanata 13.
* "Dahil ang oras ng Kanyang paghatol ay dumating" Ang salitang "oras" ay makabuluhan sa Ebanghelyo
ni Juan (cf. 2:4; 4:21,23; 5:25,28; 7:30; 8:20; 12:23,27; 13:1; 16:21,32; 17:1). Ito ang nagsasalita ng mga
banal na tiyempo ng isang preset na kaganapan (ang Araw ng Panginoon, Cf. 14:15 at 9:15).
* "Pagsamba sa Kanya" Ito ay isa pang AORIST Aktibong pautos na kung saan ay isang tiyak na utos.
* "Na ginawa ang langit at sa lupa at dagat at spring ng Waters "Ito ay katulad ng affirmation
matatagpuan sa Gawa 14:15, na quotes Gen. 14:19; Exod. 20:11 o PS. 146:6. Ang Diyos ay inilarawan
bilang manlilikha tulad ng sa Job 38-41. Ang lamang ng di-pangkaraniwang pariralang ito ay "ang spring
ng tubig," kung saan ang ilang makita ang mga bilang (1) na konektado sa mga naunang plagues ng mga
anghel (cf. 8:10) o (2) sa mga kaibahan sa undrinkable dagat tubig.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 14:8 8May isa pang anghel ang sumunod sa kaniya na nagsabi: Bumagsak na ang Babilonya!
Bumagsak na ang dakilang lungsod ng Babilonya! Siya ay bumagsak dahil sa alak ng poot ng
kaniyang pakikiapid na ipinainom niya sa lahat ng mga bansa.
14:8 " 'pagkalugmok, pagkalugmok ay Babylon ang dakilang" Ang pandiwa ay hindi lamang ang paulit-
ulit, pero nangyari una sa Griyego na pangungusap, emphasizing mga AORIST Aktibong INDICATIVES. Ito
ay mahirap sa mga kahulugan ang mga libro ng paghahayag dahil concepts ay pinalawak na sa iba't ibang
lugar (ang mga hayop ay dagli nabanggit sa 11:7 ngunit hindi ganap na usapan hanggang kabanata 13).
Ang buong talakayan ng Babylon's mahulog ay matatagpuan sa 16:19 at 17:1-18:24. Ito ay para sa Roma
(cf. ko Alagang Hayop. 5:13; II Baruch 11:1; 67:7; nanghuhula Oracles 5:143, 159, 424), ngunit sa huli ito
ay para sa lahat ng tao lipunan na inayos at gumagana ng hiwalay mula sa Diyos. Ang tao kasarinlan ay
isang direktang resulta ng tag-lagas (cf. Gen. 3) at ang unang sa ipinapahiwatig sa Tower of Babel (cf.
Gen. 10-11). Ang mundo empires ay nagiging mas anti-Diyos, na kung saan ay isyu sa panghuli mundo
kaharian ng Antichrist sa dulo-time (cf. Dan. 2:7-8). Ito ay maaaring isang parunggit sa Isa. 21:9; Jer.
51:8.
* "Ay ginawa ang lahat ng mga bansa uminom ng alak sa mga simbuyo ng damdamin ng kanyang
kasamaan" Ang parunggit ay Jer. 51:7-8 (cf. 17:2,4; 18:3). Ang terminong "passion" ay ang salitang
Griyego "thumos," na tungkol sa isang silakbo ng damdamin (cf. 17:2,3; 18:3). Mga taong Babylon's
uminom ng alak ay inumin YHWH ng alak (cf. v. 9)!
NASB (BINAGO) TEKSTO: 14:9 – 12 9Sumunod sa kanila ang pangatlong anghel. Sinabi niya sa isang malakas na tinig: Ito ang
mangyayari sa sinumang sasamba sa mabangis na hayop at sa kaniyang larawan. Ito ay
mangyayari sa sinumang tumanggap ng tatak sa kaniyang noo o sa kaniyang kamay. 10
Siya ay
iinom ng alak ng poot ng Diyos, na ibinuhos niya na walang halo sa saro ng kaniyang poot.
Pahihirapan siya sa apoy at nagniningas na asupre sa harapan ng mga banal na anghel at sa
harapan ng Kordero. 11
Ang usok ng kanilang paghihirap ay pumailanlang magpakailan pa man.
Ang mga sumamba sa mabangis na hayop at kaniyang larawan ay walang kapahingahan araw at
gabi. Gayundin ang mga tumanggap ng tatak ng pangalan nito ay walang kapahingahan. 12
Narito ang pagtitiis ng mga banal na tumutupad sa mga utos ng Diyos at nananampalataya kay
Jesus.
14:9 "Kung. . . "Ito ay isang first class kondisyon na pangungusap na may dalawang verbs," worships "at"
na natatanggap. "Ang ilang mga tao, maraming mga tao, ay isaulo ang mga ito idolatrous gawang. Ito ay
ang eksaktong kabaligtaran ng pagtanggap ng Diyos ang Mesiyas sa vv. 7 at 12. Mga taong gawin ay ang
karanasan sa matinding galit ng Diyos (cf. v. 10). 110
14:10 "siya din ay uminom ng alak ng galit ng Diyos" ang tao ay may lamang ng dalawang espirituwal na
pagpipilian, ang Diyos o masama. Ang Griyego kataga ng galit org 'ay tumutukoy sa "isang ayos
pagsalungat." Ang parunggit ay sa Isa. 51:17 o Jer. 25:15-16 (cf. Rev. 16:19; 19:15). Believers ay dapat
mukha ang galit ng Babylon (cf. v. 8), ngunit ang unbelievers ay mukha ang galit ng Diyos (cf. v. 10). Ang
mga kakaibang kombinasyon ng mga salita (literal "sama-sama puro") ay nangangahulugan na ang mga
alak ng Diyos galit na ito ay sama-sama sa iba pang mga sangkap upang gawin itong lubhang
nakalalasing, pero puro bilang malayo bilang natubigan pababa. Ang terminong "tasa" ay madalas
gamitin sa OT para sa paghuhusga ng Diyos (cf. Isa. 51:17,22; Jer. 25:15-17,27-29; PS. 75:8). Hesus drank
ang tasa ng galit ng Diyos para sa lahat ng sangkatauhan (cf. Mark 14:36). Ang alinlangan mundo ay hindi
tumugon sa Kanya sa pamamagitan ng pananampalataya; at sa gayon, sila mukha ang tasa ng kanilang
mga sarili!
* "At siya ay tormented sa apoy at asupre" Ito ay isang parunggit sa Diyos ang paghuhusga sa Sodom at
Gomorrah (cf. Gen. 19:24,28; Lucas 17:29; o paghuhusga sa pangkalahatan, Cf. PS. 11: 6; Isa. 34:8-11;
Ezek. 38:22). Magpahirap na mabuti ay ang panghuli tadhana ng dalawang beasts (cf. 19:20), ng masama
ng isang (cf. 20:10), at ng walang sangkatauhan (cf. 20:15; 21:8). Sunog ay isang OT metapora ng
kabanalan ng Diyos (cf. Num. 9:15-16, atbp) Ito ay ginagamit bilang isang paraan ng hugas (cf. Lev.
8:17,32; 9:11,24; 13:32,55,57, at iba pa) at paghuhusga (cf. Lev. 10:1-2; Num. 11:1-3, atbp.) Ito kasama
ng paghuhusga ay pinalawak upang ilarawan ang isang lugar ng paghuhusga. Ni Hesus na ginagamit ang
basura ng basura timog ng Jerusalem sa lambak ng sons ng Hinnom (Gehenna) bilang isang simbolo ng
walang hanggan kaparusahan (cf. Rev. 20:10, 14-15).
14:11 "ang mga usok ng kanilang magpahirap na mabuti goes up magpakailanman at kailanman" gusto
ko na ako ay naniniwala sa universalism o hindi bababa sa isang pangalawang pagkakataon na tumugon
sa Ebanghelyo, ngunit ayon sa mga Kasulatan ay dapat na tumugon sa mga tao ng Diyos ay nag-aalok sa
pananampalataya ( Cf. Markahan 1:15; Gawa 3:16,19; 20:21) habang sila nakatira (cf. Heb. 9:27), kung
sila ay tumangging sumagot, ang kahihinatnan ay panghuli at walang hanggan (cf. Mark 9:47 -48; Matt.
25:46; Juan 5:29; Gawa 24:15; II Thess. 1:6-9). Ang permanenteng kaparusahan ng masama ay
inihambing sa madaling paghihirap ng mga santo. Ito ay suportado sa pariralang "sila ay walang araw ng
pahinga at gabi," habang sa v. 13 ang mga santo mayroon kang iba. Ito ay hindi isang madaling paksa na
pag-usapan. Ang pag-ibig ng Diyos at Kanyang puso para sa pagtubos sa mga kaibahan sa Kanyang kuru-
kuro ng walang hanggan kaparusahan. Karamihan ng Diyos judgments sa paghahayag ay para sa
pagtubos sa kasalanan, tulad ng plagues sa Ehipto at ang mga tipan curses ng Deut. 27-29. Ngunit, ang
Diyos ang panghuli pagtanggi ay permanente. Ito ay hindi pandisiplina, ito ay naglalapat ng parusa! Ito
ay upang maintindihan nang husto, upang emotionally hawakan. Ito ay accentuate ang pangangailangan
para magbahagi ng Ebanghelyo! Bago ko umalis sa paksang ito hayaan mo akong ibahagi sa iyo ng isang Akala ko ay may sa lugar na ito.
Bilang masamang na sana ay para sa sangkatauhan, ito ay mas masahol pa para sa Diyos. Nilikha ng
Diyos ang tao sa Kanyang imahe para sa samahan. Lahat ng paglikha ay isang yugto para sa Diyos upang
matugunan at kung sangkatauhan. Loves Diyos ang lahat ng mga sons at anak na babae ng Adam (cf.
Ezek. 18:32; ko Tim. 2:4; II Alagang Hayop. 3:9). Siya Loves ang mga ito upang marami Siya ay malugod
na pumapayag na magpadala ng kanyang sariling Anak upang mamatay sa kanilang lugar (cf. Juan 3:16; II
cor. 5:21). Ngunit Siya ay napili na ang makasalanan ay dapat na tumugon sa Kanya sa pagtitiwala,
pananampalataya, pagsisisi, pagkamasunurin, serbisyo, pagsamba at tiyaga. Ang Diyos ay hindi
magpadala ng kahit sino sa Hell, ngunit unbelievers magpadala ng kani-kanilang sarili (cf. Juan 3:17-21).
Hell ay isang bukas na, dumudugo sugat sa puso ng Diyos na ay hindi bahaw! Hindi ako sigurado Diyos
kailanman ay "isang magandang araw." Oh, ang sakit ng ulo paghihimagsik sa harap ng sakripisiyo love!
14:12 katiyagaan ay isang pangunahing tema sa buong libro (cf. 1:9; 2:7,11,17,19,26; 3:5,10,12,21;
13:10; 21:7). Ng Diyos ang mga tao na ito ay ipinapakita na maging tapat kahit na sa gitna ng uusig.
Tingnan ang buong tala at mga espesyal na paksa sa 2:7.
* "Santo" Tingnan ang mga espesyal na paksa sa 5:8.
* "Na panatilihin ang commandments ng Diyos at ang kanilang pananampalataya sa Jesus" Isang
paglalarawan ng mga katulad na believers ay matatagpuan sa 12:17. Paunawa na ang diin ay sa isang
personal na relasyon sa pananampalataya Jesus, na sinusundan ng isang pamumuhay ng pagsunod (cf.
12:17; Lucas 6:46).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 14:13 13
At ako ay nakarinig ng isang tinig mula sa langit. Sinabi nito sa akin: Isulat mo ito. Pinagpala
ang mga mamamatay sa Panginoon mula ngayon. Sinabi ng Espiritu: Oo, sila ay dapat na
mamahinga mula sa kanilang mga pagpapagal. Susundan sila ng kanilang mga gawa.
14:13 "pinagpala" Ito ay ang ikalawang ng pitong bendisyon matatagpuan sa libro ng paghahayag (cf.
1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7,14).
* "mapalad ang mga patay na mamatay sa Panginoon" Ito ay tumutukoy sa mga martyrs (bilang ay ang
144,000), ngunit ang eksaktong oras ng kamatayan ay hindi sigurado. Ang ilang mga commentators may
kaugnayan ito sa John's at ilang araw na may kaugnayan ito sa end-oras. Kahit na ang oras na sangkap ay
hindi sigurado, ito ay mahalaga na malaman na ang kamatayan ng Diyos ang mga santo ay mahalaga sa
Kanyang sight (cf. PS. 116:15). Kahit na sa grupong ito ay binubuo ng mga Kristiyano martyrs, ito ay
pinakamahusay na kahulugan ito bilang "saksi" sa isang mas pangkalahatang kahulugan ng mga
believers. Hindi lahat ng believers ay pumatay sa unang siglo, hindi lahat ay namatay sa pagdurusa ng
end-oras, ngunit ang lahat ng believers ay dapat manatiling tapat sa Kristo. Ang talinghaga ay kasama,
hindi eksklusibo.
* "Para sa kanilang mga gawa sundin sa kanila" Ito ay isang kabalintunaan ng Kristiyanismo na bilang
believers tayo ay likas na matalino sa pamamagitan ng Espiritu at kaligtasan para sa mabisang ministeryo
sa at para sa katawan ni Kristo (cf. ko cor. 12:7,11). Diyos tawag, equips, at gumagawa ng prutas walang
hanggan sa pamamagitan ng hindi lubos believers. Ito ay Kanyang regalo, Kanyang Espiritu na
empowers, ngunit ang mga santo na makatanggap ng isang gantimpala para sa kanilang katapatan,
availability, at tiyaga. Believers ay hindi na-save na sa pamamagitan ng mga gawa (self-pagsisikap), pero
ang mga ito ay nai-save na unto mabuting gawain (cf. Eph. 2: 8-9,10). Ng Diyos ay para sa bawat
At nakita ko at narito, ang isang puting ulap at sa ibabaw ng ulap ay may isang nakaupo na
katulad ng Anak ng Tao. Siya ay may gintong putong sa kaniyang ulo. Sa kaniyang kamay ay may
hawak na isang matalas na karit. 15
At may isa pang anghel na lumabas mula sa banal na dako.
Siya ay sumigaw sa isang malakas na tinig sa nakaupo sa ulap na nagsasabi: Gamitin mo ang
iyong karit at ipanggapas mo na. Ang dahilan ay dumating na ang oras upang ikaw ay gumapas.
Ang aanihin sa lupa ay handa na. 16
At inilagay ng nakaupo sa ibabaw ng ulap ang kaniyang karit
sa lupa at ginapas ang anihin sa lupa.
14:14-16 May dalawang magkaibang harvests inilarawan sa vv. 14-16 at 17-19. Ang una ay isang butil-ani
at ang pangalawang ng ubas ani. Kung ito pagkakaiba ay maaaring pinananatili (sa Joel 3:13 ng dalawang
crops ay tiningnan bilang isa paghuhusga), ang unang tumutukoy sa pag-aani ng mga banal (cf. Matt.
9:37-38; 13:30,38; Markahan 4 :26-29; Lucas 10:2; Juan 4:35-38), habang ang pangalawang ubas ani na
nabanggit sa Isa. 63:2-6; Jer. 51:33; Lam. 1:15; Joel 3:13 at Rev. 19:15 ay tumutukoy sa mga
makasalanan.
14:14 "isang puting ulap, at nakaupo sa mga ulap ay katulad ng isang anak na lalaki ng mga tao,
pagkakaroon ng isang ginintuang putong sa kanyang ulo" Ang parehong mga identity problema sa
chapters 6 at 10 mag-apply sa mga verses. Ito ba ay isang paglalarawan ng banal na Mesiyas (cf. Dan.
7:13) o makatarungan isa pang anghel serving sa Kanyang ngalan? Sa tingin ko ito ay isa pang malakas na
anghel, dahil (1) ito ay sa isang serye ng mga anghel (cf. vv. 15,17,18); (2) Matt. 13:39, 41-42, 49-50
nagsabi na ang mga anghel ay magtipon at hiwalay na mga tao sa dulo-time (para sa ilang mga hulog at
ang ilan para sa paghuhukom); at (3) ng isang anghel-utos sa kanya (cf. v. 15).
14:15 Ito ay isang parunggit sa Joel 3:13.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 14:17 – 20 17
At isa pang anghel ang lumabas mula sa banal na dako na nasa langit. Siya rin ay may taglay na
isang matalas na karit. 18
At may isa pang anghel ang lumabas mula sa dambana. Siya ay may
kapamahalaan sa apoy. Tinawag niya sa isang malakas na tinig ang may taglay ng matalas na
karit. Sinabi niya: Gamitin mo na ang matalas mong karit. Tipunin mo ang mga buwig ng ubas sa
lupa sapagkat hinog na ang mga ubas sa lupa. 19
Inilabas ng anghel ang karit at tinipon ang ubas
sa lupa. Inihagis niya ang mga ubas ng lupa sa pisaang-ubas ng poot ng dakilang Diyos. 20
Niyurakan nila ang mga ubas sa pisaang-ubas na nasa labas ng lungsod. Lumabas ang dugo
mula sa pisaang-ubas. Ito ay kasinglayo ng bokado ng mga kabayo sa layong tatlong daang
kilometro.
14:17 "isa pang anghel ang dumating sa labas ng templo na kung saan ay sa langit" Ito ay tumutukoy sa
mga espirituwal na tabernakulo sa langit (cf. Heb. 8:2; 9:11,23-24).
14:18 "na may kapangyarihan sa sunog "Anghel ay may kapangyarihan sa ibabaw ng hangin (cf. 7:1),
higit sa sunog (cf. 14:18), at sa ibabaw ng tubig (cf. 16:5). Ito ay sumasalamin rabbinical Hudaismo ang
konsepto ng angelic paglahok sa natural na mundo . Kahit na ang NT ay hindi bigyang-diin na ito, na
hindi nangangahulugan na ito ay mali-mali (cf. Heb. 1:7,14).
14:20 "sa labas ng lungsod" May mga makikita ito bilang isang parunggit sa Kristo na crucified sa labas
ng lungsod ( Cf. Heb. 13:12). Ang iba na makita ito bilang isang simpleng parunggit sa OT pagdalisay mga
batas na kung saan ang marumi ay kinuha sa labas ng kampo (cf. Lev. 8:17; 9:11). Gayunman, ito ay
maaaring sumangguni sa end-oras na pagtitipon ng mga enemies ng Diyos sa paligid ng lungsod ng
Jerusalem (cf. PS. 2:2,6; Dan. 11:45; Joel 3:12-14; Zech. 14:1 -4; at ang intertestamental apocalyptic libro
ng ko Enok 53:1). Narito muli, ang mga problema ng kung ano ang literal na at kung ano ang simbolismo
ay isang pangunahing interpretive isyu!
* "Ang dugo ay nagmula sa labas mula sa alak pindutin, hanggang sa ang mga kabayo 'bridles, para sa
isang distance ng dalawang daang milya" Ito ang magiging resulta ng isang malaking gera na kung saan
ay inilarawan sa mamaya chapters, o lamang ng isang metapora na nagmumula sa kulay ng ubas juice.
Ang tunay na tanong ay kung ito ay literal o makahulugan. Ba na ito ay naglalarawan ng isang panlabang
sa panahon / lugar o sa isang makahulugan kosmiko panlabang ng mabuti at masama? Ang genre leans
patungo sa huli, ngunit si Hesus' salita ng Matt. 24: Markahan 13 at Lucas 21 paghilig papunta sa ang
dating. Ang eksaktong distansya ay hindi sigurado. Ilang say (1) 165 milya; (2) 184 milya; o (3) 200 milya.
Ang eksaktong mga salita ay 6.600 furlongs. Ito ay isang di-pangkaraniwang makahulugan numero. Ang
ilang mga sinasabi na ito ay tumutukoy sa ang layo mula sa Dan sa Beersheba, na nangangahulugan
paghuhusga symbolically na sumasakop sa buong Banal na Land. Ang "alak pindutin ang" ay isang OT
metapora para sa paghusga (cf. Isa. 63:3; Lam. 1:15). Ito ay maaaring mangyari dahil sa mga
pagkakatulad sa pagitan ng mga pulang ubas juice at dugo. Ito ay nabanggit din sa 19:15.
MGA TANONG SA TALAKAYAN
Ito ay isang gabay ng pag-aaral na komentaryo, na ang kahulugan ikaw ay may tungkulin
para sa iyong sariling pagsalin ng Bibliya. Ang bawat isa sa atin ay dapat lumakad sa liwanag na
mayroon tayo. Ikaw, ang Bibliya, at ang Banal na Espiritu ay pangunahin sa pagsalin. Hindi mo
dapat ipaubaya ito sa isang tagapagsalita.
Ang mga pag-uusapang tanong na ito ay binibigay upang makatulong sa iyong makapag-
isip sa mga pangunahing isyu nitong bahagi ng aklat. Sila ay binabalak na maging mapagpukaw
ng isipan, hindi katiyakan.
1. Ano ang relasyon sa pagitan ng 144,000 matatagpuan sa chapters 7 at 14?
2. Sa kung ano ang ginagawa ng Mt. Zion sumangguni?
3. Ang mga kwalipikasyon na matatagpuan sa 14:4 ng isang paglalarawan ng isang grupo piliin ang ayaw
mag-asawa o ang buong mga tao ng Diyos?
4. Ano ang kabuluhan ng mga 14:6 at 7?
5. Sino o ano ang Babylon?
6. Sana ay walang hanggan?
7. Sino ang mga tao na nakaupo sa mga ulap sa 14:14-16 at bakit?
PAGHAHAYAG 15 - 16
PAGKAKAHATI NG MGA TALATA SA MAKABAGONG MGA PAGSASALIN
UBS4 NKJV NRSV TEV JB
Ang Anghel sa
Huling Plagues
Pagpapakilala sa
mangkok
Judgments
Ang Pitong Bowls
ng galit ng Diyos
Ang Anghel sa
Huling Plagues
Ang himno ng mga
akda ng mga batas
at ang Lamb
15:1 15:1-16:1 15:1 15:1 15:1-4
15:2-4 15:2-4 15:2-4 Ang Pitong Bowls
ng Plagues
15:5-8 15:5-16:1 15:5-8 15:5-8
Ang Bowls ng Diyos
matinding galit
Ang Bowls ng Diyos
galit
16:1 Unang mangkok:
mapagpahamak
sugat
16:1 16:1
16:2 16:2 16:2 16:2 16:2
Ikalawang
mangkok: Ang Sea
lumiliko sa dugo
16:3 16:3 16:3 16:3 16:3
Ikatlong mangkok:
Ang Waters Lumiko
sa dugo
16:4-7 16:4-7 16:4-7 16:4-7 16:4-7
Ikaapat na
mangkok: Lalaking
ay pinaso
16:8-9 16:8-9 16:8-9 16:8-9 16:8-9
Ikalimang
mangkok:
kadiliman at kirot
16:10-11 16:10-11 16:10-11 16:10-11 16:10-11
Sixth mangkok: ilog
ng Yuprates Dries
Up
16:12-16 16:12-16 16:12-16 16:12-14 16:12-16
Ikapitong mangkok:
Ang Earth lubos
inalog
16:15
16:16
16:17-21 16:17-21 16:17-21 16:17-21 16:17-21
PAGBASA SA SIKLO TATLO (pagbasa p. vi pagbasa sa Panimulang mga Tala)
BILANG PAGSUNOD SA ORIHINAL NA HANGAD NG MAY-AKDA SA ANTAS NG TALATA
Isa itong komentaryo sa gabay ng pag-aaral, na nagangahulugan na responsible ka sa sarili
mong intepretasyon ng Bibliya. Bawat isa sa atin ay dapat na sundan ang ilaw natin. Ikaw, ang
Bibliya, at ang Banal na Espiritu ang pinahahalagahan sa pagsasalin. Hindi mo dapat ito
ipaubaya sa taga-komentaryo.
Basahin ang kapitulo sa isang upuan. Tukuyin ang mga paksa. Paghambingin ang mga
pagkakahati ng mga paksa na may limang pagsasalin sa iataas. Ang pagtatalata is walang
inspirasyon, subalit ito ang susi upang masundan ang nais ng orihinal na may-akda, na isang
interpretasyong mula sa puso. Bawat talata ay may isa at isa lamang na paksa.
1. Unang talata
2. Pangalawang talata
3. Pangatlong talata
4. Atbp.
MGA KONTEKSTUWAL NA PAGPAPALAGAY SA PAHAYAG 15:1-16:21
A. Ang pitong bowls na kung saan ay ipinakilala sa kabanata 15 at inilalarawan sa kabanata 16 ay ang
third sa isang set ng tatlong kurso ng mga banal na plagues na ipinadala para sa layunin ng pagtubos (cf.
9:20-21; 14:6-7; 16 : 9,11). Ang bawat cycle gets progressively mas malubha: 1 / 4, 1 / 3, at kabuuang
pagsira (ang paghusga at paghihiwalay ng masama). Ito ay marahil ay batay sa "ang cursing at grasya" na
bahagi ng Deut. 27-28.
B. May pampanitikan na relasyon sa pagitan ng mga cycles. Ang ikapitong selyo ay ang pitong mga
Trumpeta. Ang unang apat na mga Trumpeta ay direkta kahilera ng unang apat na bowls.
C. Ang ikapitong mangkok ay ang paglagas ng Babylon, na kung saan ay isang simbolo ng pagkalugmok
tao lipunan organisado at gumagana ng hiwalay mula sa Diyos. Sa John's araw na ito ay Roma. Sa Dan. 2
ang bawat kasunod na mundo imperyo ay nagiging mas at mas anti-Diyos hanggang sa huling mundo-
wide, anti-imperyo ng Diyos na ang Mesiyas ay ipinanganak na kung saan ay Roma.
D. Chapters 15 at 16 maglabas ng kanilang mga imahe mula sa Exodo karanasan ng Israel. Ang end-oras
paglaya mula sa kasalanan ay makikita bilang panghuli Exodo (ie pagkapalaya).
E. Ang beasts at ang mga kalapating mababa ang lipad ng Babylon (mapanlaban pantao lipunan) ay
bagsak sa Armageddon (16:12-16), habang ang Satanas ay toto kasama ang Gog at Magog (mapanlaban
tao) sa dulo (cf. 20:7-10) . Ang Ikalawang Coming ni Kristo sa kabanata 19 ay isang extension at
pagsasagawa ng ikapitong selyo at ang ikapitong trumpeta at ang ikapitong mangkok judgments. Ito ay
Diyos sagot sa martyrs' tanong ng 6:9-11.
F. Ang mga problema sa end-interpret nang mga oras battles ay:
1. Ang uri ng panitikan na kung saan sila ay ipinahayag, apocalyptic / prophetic.
2. Sila ay dealt sa sunud-sunod sa hakbang, paikot, o pandrama gawang.
3. Diyan ay pagkalikido sa pagitan ng mga grupo at mga simbolo.
4. May kahirapan sa pagkakahiwalay unang siglo katuparan mula sa end-oras na katuparan.
PAG-AARAL NG SALITA AT PARIRALA
NASB (BINAGO) TEKSTO: 15:1 – 3a 1At nakita ko ang isa pang dakila at kamangha-manghang tanda sa langit. Pitong anghel ang may
pitong huling salot. Ang poot ng Diyos ay malulubos sa kanila. 2At nakita ko ang isang bagay na
katulad ng isang dagat na kristal at ito ay may kahalong apoy. Ang mga nagtagumpay sa
mabangis na hayop ay nakatayo sa ibabaw ng dagat na kristal. Taglay nila ang mga kudyapi ng
Diyos sa kanilang mga kamay. Sila ang mga nagtagumpay sa larawan ng mabangis na hayop at
sa tatak nito at sa bilang ng pangalan nito. 3Inaawit nila ang awit ni Moises na alipin ng Diyos at
ang awit ng Kordero.
15:2 "Nakita ko ang isang bagay na tulad ng isang dagat ng salamin" Ito ay unang nabanggit sa Rev. 4:6.
Dahil sa kanyang gamitin sa Rev. 21:1, ito tila sa maaari a metapora para sa kabanalan ng Diyos, na kung
saan malinis makasalanan sangkatauhan mula sa approaching Kanya. Isang araw na ito barrier ay
tatanggalin. Ang OT ay parunggit sa alinman Exod. 24:10 o Ezek. 1:22; 10:1.
* "Halu-halo na may apoy" Ito ay isang bagong sangkap na hindi matatagpuan sa 4:6. Nagkaroon ng
maraming theories: (1) ito ay ang reflected setting sun sa kasaysayan ng tao; (2) ito ay kumakatawan sa
sunog na kung saan ay para sa Diyos ang paghuhusga; (3) na ito ay ang dugo ng mga martyrs; o (4) na ito
ay konektado sa ang tagumpay at ang Red Sea at ang Song ng mga akda ng mga batas mula sa OT
background ng chapters 15 at 16 ay ang plagues ng Exodo (cf. Exod. 7-12; 15).
* NASB "mga taong ay nagwagi" NKJV "mga na ang tagumpay "
NRSV" mga taong nagkaroon conquered "
TEV" mga taong had won ang tagumpay "
NJB" mga taong had fought laban "
Sa una ito tila sumangguni sa martyrs, ngunit 12:11 nagpapakita na ito ay kailangang mag-aplay sa mga
na nakaranas ng mga natural na pagkamatay ngunit na hindi worshiped ang mga hayop (cf. 20:4).
* NASB "mula sa mga hayop at mula sa kanyang imahe at mula sa mga bilang ng kanyang pangalan na"
NKJV "sa loob ng mga hayop, higit sa kanyang mga larawan at higit sa kanyang markahan ang"
NRSV "ang mga hayop at ang kanyang mga imahen at ang bilang ng kanyang pangalan na"
TEV "sa ibabaw ng hayop at sa mga larawan at higit ang mga na ang pangalan ay kinakatawan ng isang
numero "
NJB" ang mga hayop at mga tao, at laban sa kanyang mga rebulto at ang bilang na kung saan ay ang
kanyang pangalan na "
Ang mga hayop ay unang binanggit sa 11:7. Mula sa kabanata 13 na ito ay malinaw na may dalawang
ligaw beasts; isa ay ang pagkakatawang-tao ng Satanas at ang mga iba pang ay kanyang maling propeta.
Mula sa 13:18 namin malaman na ang kanyang bilang ay 666, na kung saan ay hindi pagayon marami ng
isang bilang ng isang tao na ito ay ng fallenness at kakulangan ng mga tao sa lipunan bukod sa Diyos.
* "Nakatayo sa dagat ng salamin" Ang ilang mga pagsasalin ay may " sa "(NASB, NKJV), at ang ilan ay
may" tabi "(NRSV) o" sa pamamagitan ng "(TEV, NJB). Ang Griyego-ukol ng pangunahing kahulugan ay
"sa oras." Ang talinghaga ng mga nagsasalita ng overcomers pagiging malapit sa Diyos. Ang "dagat" sa
paghahayag ay para sa isang paghihiwalay sa pagitan ng isang banal na Diyos at makasalanan paglikha.
Dagat na ito ay ganap na tatanggalin sa 21:1 kapag buong samahan ay ibinalik.
* "Humahawak harps ng Diyos" Anghel ay inilarawan bilang pagkakaroon ng harps sa 5:8 at 14:2. Sa
ganitong konteksto ito ay tumutukoy sa mga believers na magkasingkahulugan sa 144,000 ng kabanata
14.
15:3 "At sila sang ang song ng mga akda ng mga batas. . . at ang mga awit ng Lamb "Ito ay nagpapakita
ng pagkakaisa ng lumang tipan at ang bagong tipan sa this song ng pagtubos. Ang awit ng mga akda ng
mga batas ay isang parunggit sa Exod. 15:1-19, na kung saan ang akda ng mga batas, salamat sa Diyos
para sa pagkatalo ng paro sa Red Sea. Subalit, posible na ang John had Deut. 32 sa isip dahil ang unang
parirala ay maaaring maging isang parunggit sa Deut. 32:3-4. Ang awit ng Lamb ay dati pa sa 5:9 at 14:3.
Paunawa na ito ay isang song ng kumpanya, hindi indibidwal, kaligtasan (cf. Gen. 3:15).
* "Ang mga bono-lingkod ng Diyos" Ito ay isang panggalang pamagat para sa OT characters na tulad ng-
akda ng mga batas, Joshua, at si David. Maaaring ito ay ang pinanggalingan ng Paul's "tagapaglingkod ni
Kristo."
NASB (BINAGO) TEKSTO: 15:3b - 4 3b Sinabi nila: Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat, ang iyong mga gawa ay dakila at
kamangha-mangha. Ikaw na Hari ng mga banal, ang iyong mga daan ay matuwid at totoo. 4Panginoon, sino ang hindi matatakot sa iyo? Sino ang hindi magbibigay luwalhati sa iyong
pangalan? Sapagkat ikaw lamang ang siyang banal, dahil ang lahat ng mga bansa ay lalapit at
sasamba sa harap mo sapagkat ipinakita mo ang iyong tuntunin.
* "Great AT ANG IYONG gawain kahanga-hangang" Ito ay isang parunggit sa PS. 40:5; 92:5; 111:2; 139:14
* "O PANGINOON GOD, ANG ALMIGHTY" Ito ay isang parunggit na ang tatlong pinakakaraniwang
ginagamit OT pamagat para sa Diyos (cf. 1:8; 4:8; 11: 7; 16:7). "Panginoon" ay tumutukoy sa YHWH, ang
Tagapagligtas, tagapagligtas, Tipan Diyos. "Diyos" ay tumutukoy sa Elohim, ang Creator, Provider at
Sustainer ng lahat ng buhay sa daigdig. Ang "Almighty" ay tumutukoy sa El Shaddai, ang makaama
pangalan para sa Diyos ng Abraham, Isaac, at Jacob (cf. Exod. 6:3).
* "Banal AT Totoo AY IYONG Ways" Sa gitna ng kahirapan ng mga santo , ang diin ay tremendously
mahalaga (cf. 16:7). Ito ay maaaring isang parunggit sa Hosea 14:9.
* NASB, NRSV, TEV, NJB "kayo King NG Nations"
NKJV "O Hari NG santo"
May tatlong iba't-ibang mga pagsasalin ng mga taludtod na ito magagamit sa modernong Ingles.
1. "Hari ng edad" na kung saan ay matatagpuan sa sinaunang Greek manuscripts P47,! C, at C (cf. I Tim.
1:17)
2. "Hari ng mga bansa" na kung saan ay matatagpuan sa! Isang, A, P, at pinaka-minuscules (cf. Jer. 10:7)
3. "Hari ng mga santo" na nanggagaling mula sa isang hindi pagkakaunawaan ng huli Latin text. Option #
2 ay marahil ang orihinal.
15:4 "SINO AY HINDI takot, O PANGINOON, AT luwalhatiin YOUR NAME" Ito ay ang Banal na Isa
transendente ng paglikha (cf. 14:7; Jer. 10:7-10). Ngunit Siya ay nag-aalok ng kaligtasan sa anumang at
lahat ng kung sino ang takot sa Kanya at luwalhatiin ang Kanyang pangalan, ang napipinto Tagapagligtas!
116
* "Para sa LAHAT NG bansa ay COME AT pagsamba BEFORE YOU" Lahat ng mga bansa ay isang araw
dumaloy sa Jerusalem (cf. PS. 22 : 27; 66:4; 86:9; Isa. 19:19-24; 27:13; 66:23; Mal. 1:11). John ay
gumagamit ng OT panghuhula at imahe upang ilarawan ang isang unibersal na kaligtasan. Jerusalem ng
OT ay naging lubos na ang Jerusalem ng believing Hudyo at Gentiles. Ang librong ito ay hindi focus sa
Hudyo laban Gentiles bilang ng OT did, ngunit sa mga believers laban unbelievers (kumpara sa Isa. 45:23
sa Phil. 2:9-11).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 15:5 - 8 5Pagkatapos ng mga bagay na ito ay nakita ko. Narito, ang banal na dako ng tabernakulo ng
patotoo sa langit ay nabuksan. 6Lumabas mula sa banal na dako ang pitong anghel na may
pitong salot. Sila ay nadaramtan ng malinis at maningning na lino. Isang gintong pamigkis ang
nakapaikot sa kanilang mga dibdib. 7Binigyan ng isa sa mga apat na buhay na nilalang ang
pitong anghel ng pitong gintong mangkok. Ang mga ito ay puno ng poot ng Diyos na nabubuhay
magpakailan pa man. 8At ang banal na dako ay napuno ng usok na mula sa kaluwalhatian ng
Diyos at mula sa kaniyang kapangyarihan. Walang sinumang makakapasok sa banal na dako
hanggang hindi nalulubos ang pitong mga salot ng pitong mga anghel.
15:5 "ang templo ng tabernakulo ng patotoo sa langit ay binuksan" Sa 4:1 ang isang pinto sa langit ay
binuksan para sa John; sa 11:19 ang kaban ng tipan lumitaw sa templo para sa mga believers na makita.
Ngayon ang buong tabernakulo sa langit ay lilitaw (cf. Exod. 38:21; Num. 10:11; 17:7; Gawa 7:44). Ang
OT parunggit ay binuo sa Heb. 9:23. Pampanitikan na ito ay gumagamit ng yunit ng Exodo at ang mga
kagubatan wanderings panahon bilang isang OT senaryo. Ito ang ikalawang symbolizes, panghuli
paglalabasan mula sa pagkaalipin (pagkaalipin sa kasalanan).
15:6 "clothed sa batista, malinis at maliwanag" Ang mga ito pitong angelic Beings dumating mula sa
kaloob-looban very bahagi ng langit ng templo, na nagpapakita ng kanilang kapangyarihan dahil sila
nanggaling mula sa mga tunay presensiya ng Diyos. Sa rabbinical Hudaismo ay may pitong malakas na
anghel kalapit ang trono ng Diyos, na tinatawag na "ang mga anghel ng presence." Ang kanilang mga damit ay inilarawan bilang (1) "batista" na noon ay pagod sa pamamagitan ng mga
pari sa Exod. 28:4 o (2) ang ASV isasalin ito bilang "mahalagang bato" na sumusunod sa Griyego ansialo
manuscripts A at C, at maaaring maging isang parunggit sa Ezek. 28:13 bilang isang angelic damit ng
Hardin ng Eden. Kung ang dalawang pangunahing mga presuppositions ng tekstuwal pintas: (1) ang
pinaka-mahirap sa pagbabasa ay marahil orihinal at (2) ang pagbabasa na pinakamahusay na
nagpapaliwanag ng variants ay marahil ang orihinal, at pagkatapos ay "bato "ay ang probable pinili.
*" at napapalibutan sa paligid ng kanilang mga chests sa ginintuang sashes "Ito ay tunay na katulad ng
mga anghel na natagpuan sa Dan. 10:5 o sa Kristo sa kanyang sarili Rev. 1:18. Ang mga ito ay malinaw
naman talagang malakas na anghel na kumakatawan Diyos.
15:7 "pitong ginintuang bowls puno ng galit ng Diyos" Ang mga ito malanday ginintuang bowls ay
nabanggit sa 5:8, kung saan sila ay naglalaman ng mga panalangin ng mga santo. May isang koneksyon
sa buong paghahayag sa mga panalangin ng Kanyang persecuted mga anak at ang galit ng Diyos sa mga
unbelievers.
* "Na buhay magpakailanman at kailanman" Ito ay isang panunumpa base sa root na kahulugan ng mga
salitang YHWH (cf. Exod. 3:14 ). YHWH ay ang tanging pamumuhay Isang; lahat ng ibang tao na
Nakukuha ng buhay mula sa Kanya.
15:8 "At ang templo ay napuno sa pamamagitan ng usok mula sa kaluwalhatian ng Diyos" Ito ay isang
pangkaraniwang OT paglalarawan ng presence ng Diyos (cf. Exod. 19:18; 40:34; ko Kgs. 8:10-11; II Chr.
5:13-14; Isa. 6:4). Ito ay isang parunggit sa Shekinah ulap ng kaluwalhatian na kinakatawan ng Diyos
pagharap sa Israel sa panahon ng Exodo. Ngunit dahil sa mga contextual na koneksyon sa bowls, ito ay
maaaring sumangguni sa abundance ng insenso kumakatawan sa panalangin ng Diyos sa mga bata para
sa katarungan.
ESPESYAL PAKSA: KALUWALHATIAN
Ang Bibliya konsepto ng "kaluwalhatian" ay mahirap na tukuyin. Believers' kaluwalhatian ay na sila na
maunawaan ang Ebanghelyo at kaluwalhatian sa Diyos, hindi sa kanilang sarili (cf. 1:29-31; Jer. 9:23-24).
Sa OT ang pinaka-karaniwang salitang Hebreo para sa "kaluwalhatian" (kbd) ay orihinal isang komersyal
na kataga na may kinalaman sa isang pares ng kaliskis ( "upang maging mabigat"). Na kung saan ay
mabigat ay mahalaga o nagkaroon tunay nagkakahalaga. Kadalasan ang konsepto ng liwanag ay
idinagdag sa ang salita upang ipahayag ang kamahalan ng Diyos (cf. Exod. 19:16-18; 24:17; Isa. 60:1-2).
Siya ang nag-iisa ay karapat-dapat at mga kagalang-galang. Siya ay masyadong napakatalino para sa
pagkalugmok sangkatauhan sa tumanaw (cf. Exod 33:17-23; Isa. 6:5). YHWH ay maaari lamang sa
pamamagitan ng tunay na kilala Kristo (cf. Jer. 1:14; Matt. 17:2; Heb. 1:3; James 2:1).
Ang salitang "kaluwalhatian" ay tila hindi siguradong kayarian: (1) ito ay maaring maging kahanay sa
"ang katuwiran ng Diyos" (2) ito ay maaaring sumangguni sa "kabanalan" o "kasakdalan" ng Diyos, o (3)
na ito ay maaaring sumangguni sa ang imahe ng Diyos na kung saan ang sangkatauhan ay nilikha (cf.
Gen. 1:26-27; 5:1; 9:6), ngunit kung saan mamaya ay marred sa pamamagitan ng paghihimagsik (cf. Gen.
3:1-22). Ito ay unang ginamit ng mga YHWH's presence sa Kanyang mga tao sa panahon ng kagubatan
halaghag panahon sa Exod. 16:7,10; Lev. 9:23; at Num. 14:10. 117 * "hindi isa ay may kakayahan upang
pumasok sa templo hanggang sa pitong plagues ng pitong mga anghel ay tapos na" na ito marahil ay
nangangahulugan na walang tigil ng Diyos galit sa sandaling ito ay nagsimula. Galit na ito ay mahirap i-
ugnay theologically sa 16:9 at 11, na nagpapahiwatig na ang pagtubos ay pa rin ang layunin ng huling
mangkok (at posibleng sa sanlibong taon ng kabanata 20).
PAHAYAG 16
NASB (BINAGO) TEKSTO: 16:1 1Narinig ko ang isang malakas na tinig na mula sa banal na dako. Sinabi nito sa pitong anghel:
Humayo kayo. Ibuhos ninyo ang poot ng Diyos na nasa mangkok sa ibabaw ng lupa.
16:1 "Pagkatapos ko narinig ang isang malakas na boses mula sa templo, kasabihan sa pitong anghel"
paghahayag 15:8 nagpapakita na ito ay dapat na ang tinig ng Diyos sa sarili. Ang huling grupo ng mga
anghel ay panghuli ng kapangyarihan sa pagsira ng Diyos sa paglikha. Sa OT ang kamatayan anghel at
ang mga anghel ng pagkawasak ay Diyos servants, hindi Satanas's.
* "Go at ihuho sa daigdig ng pitong bowls ng galit ng Diyos" Ito ay isang simbolo ng OT para sa
paghuhukom ng Diyos sa mga hindi naniniwala bansa ( Cf. PS. 79:6; Jer 10:25; Ezek. 22:31; Zeph. 3:8).
Ang katagang ito ay madalas na ginagamit sa ganitong konteksto para sa Diyos galit sa unbelievers (cf.
vv. 1,2,3,4,8,10,12,17) dahil sa kanilang kalapastangan sa diyos (cf. v. 9), ang kanilang-uusig ng mga
believers (cf. v. 6) at sa kanilang mga sutil pagtanggi na magsisi (cf. 9:20-21; 16:9-12).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 16:2 2Ang unang anghel ay lumabas at ibinuhos ang laman ng mangkok sa ibabaw ng lupa. At isang
napakasama at napakatinding sugat ang dumapo sa mga taong may tatak ng mabangis na
hayop at sa mga sumamba sa kaniyang larawan.
16:2 Ang unang mangkok ay very much tulad ng isa sa mga Egyptian plagues (cf. Exod. 9:10-11). Ilang
makita ang mga ito bilang may kaugnayan sa Deut. 28:35, na kung saan ay sa cursing at grasya ng
seksyon ng mga akda ng mga batas' tipan pagpapanibago. Ito ay nakasaad na, tulad ng Egyptian plagues,
ang mga ito plagues apektado unbelievers.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 16:3 3Ibinuhos ng pangalawang anghel ang laman ng kaniyang mangkok sa dagat. At ito ay naging
dugo, katulad ng dugo ng isang taong patay. Namatay ang lahat ng bagay na may buhay sa
dagat.
16:3-4 Ang ikalawang at ikatlong bowls kahanay ang pangalawa at pangatlong Trumpeta (cf. Rev. 8:8-11)
at din sumasalamin sa Exodo plagues ng Exod. 7:17-21; PS. 78:44.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 16:4-7 4At ibinuhos ng pangatlong anghel ang laman ng kaniyang mangkok sa mga ilog at sa mga bukal
ng tubig. Ang mga ito ay naging dugo. 5At narinig ko ang anghel ng mga tubig. Sinabi niya:
Panginoon, matuwid ka dahil sa paghatol mo sa ganitong
paraan. Ikaw ang nakaraan at ang kasalukuyan, at ikaw
ay banal. 6Binigyan mo sila ng dugo na maiinom dahil
pinadanak nila ang dugo ng iyong mga banal at mga
propeta. Karapat-dapat sila para dito.
7At ako ay nakarinig ng isa pang tinig na mula sa dambana. Sinabi nito:
Oo, Panginoong Diyos na Makapangyayari sa lahat, ang
iyong mga kahatulan ay totoo at matuwid.
16:5 "ang anghel ng Waters" Ito ay sumasalamin sa intertestamental Jewish apocalyptic terminolohiya
ng ko Enok 66:2. Sa paghahayag na ito ay may isang anghel sa singil ng hangin (cf. 7:1) at ng isang anghel
sa singil ng apoy (cf. 14:8), nang sa gayon ito ay hindi di-pangkaraniwang upang makita ang isang anghel
sa singil ng tubig. Muli, angelic pamamagitan ay karaniwang sa intertestamental apocalyptic literature.
Kami ay dapat na kahulugan paghahayag sa dahilan ng kanyang sariling genre, ng kanyang sariling araw,
at hindi ang aming mga modernong kanluranin teolohiko sistema ng ukol sa katapusan ng mundo.
* "Banal ay Ikaw" Ito ay isang parunggit sa mga akda ng mga batas' song sa Deut. 32 (lalo v. 5) o marahil
PS. 119:137.
* "Na at kung sino ang" Notice na walang hinaharap na sangkap tulad ng sa 1:4,8; 4:8, dahil walang oras
sa hinaharap (cf. 11:17). Ito ay ang katapusan! Ito ay mapakay; tandaan ang tatlong pagtatanda ng 1:4.
Oras ay hindi pa! Ang katapusan (ie Parousia) ay nagsiwalat ng tatlong beses sa paghahayag, hindi
lamang ang kabanata 19.
16:6 "santo" Tingnan ang mga espesyal na paksa sa 5:8.
* "Propeta" Tingnan ang mga espesyal na paksa sa ibaba.
ESPESYAL PAKSA: BAGONG TIPAN PANGHUHULA
I. Ito ay hindi katulad ng OT panghuhula, na kung saan ay may rabbinical kahulugan ng inspirasyon
revelations mula sa YHWH (cf. Gawa 3:18,21; ROM. 16:26). Tanging mga propeta ay maaaring sumulat
ng Banal na Kasulatan.
A. Akda ng mga batas ay tinatawag na isang propeta (cf. Deut. 18:15-21).
B. Kasaysayan ng mga libro (Joshua - Kings [maliban Ruth]) ay tinatawag na "dating propeta" (cf. Gawa
3:24).
C. Propeta kamkamin ang lugar ng High Priest bilang ang pinagkukunan ng impormasyon mula sa Diyos
(cf. Isaya - Malachi [maliban pagpipighati at Daniel]).
D. Ang ikalawang division ng Hebreo canon ay "mga propeta" (cf. Matt. 5:17; 22:40; Lucas 16:16;
24:25,27; ROM. 3:21).
II. Sa NT ang konsepto ay ginagamit sa maraming iba't-ibang paraan.
A. referring sa OT propeta at ang kanilang mga inspirasyon mensahe (cf. Matt. 2:23; 5:12; 11:13; 13:14;
ROM. 1:2)
B. tumutukoy sa isang mensahe para sa isang indibidwal na sa halip na isang corporate group (ie OT
propeta pigilan ang primaryang sa Israel)
C. tumutukoy sa parehong John the Baptist (cf. Matt. 11:9; 14:5; 21:26; Lucas 1:76) at si Hesus bilang
proclaimers ng Kaharian ng Diyos (cf. Matt. 13:57; 21:11, 46; Lucas 4:24; 7:16; 13:33; 24:19). Si Hesus din
inaangkin na maging mas malaki kaysa sa mga propeta (cf. Matt. 11:9; 12:41; Lucas 7:26).
D. Ang iba pang mga propeta sa NT
1. maagang bahagi ng buhay ni Hesus na naitala sa Lucas ng Ebanghelyo (ie Mary's alaala)
a. Elizabeth (cf. Lucas 1:41-42)
b. Zacharias (cf. Lucas 1:67-79)
c. Simeon (cf. Lucas 2:25-35)
d. Anna (cf. Lucas 2:36)
2. tumbalik paghuhula (cf. Caiaphas, Juan 11:51)
E. referring sa isa na proclaims sa Ebanghelyo (ang mga listahan ng mga regalo sa proclaiming ko cor.
12:28-29; Eph. 4:11)
F. tumutukoy sa isang patuloy na regalo sa iglesia (cf. Matt. 23:34; Gawa 13:1; 15:32; ROM. 12:6; ko cor.
12:10,28-29; 13:2; Eph. 4 : 11). Minsan ito ay maaaring sumangguni sa mga kababaihan (cf. Lucas 2:36;
Gawa 2:17; 21:9; ko cor. 11:4-5).
G. referring sa apocalyptic libro ng paghahayag (cf. Rev. 1:3; 22:7,10,18,19)
III. NT propeta
A. Hindi sila magbigay ng inspirasyon paghahayag sa parehong kahulugan bilang did ang OT propeta (ibig
sabihin ang Banal na Kasulatan). Ang pahayag na ito ay posible dahil sa paggamit ng pariralang "sa
pananampalataya" (ibig sabihin ng isang katinuan ng isang nakumpletong Ebanghelyo) na ginagamit sa
Ibinuhos ng panglimang anghel ang laman ng kaniyang mangkok sa ibabaw ng luklukan ng
mabangis na hayop. Ang paghahari nito ay naging kadiliman.
Kinagat ng mga tao ang kanilang dila dahil sa matinding sakit. 11
Nilapastangan nila ang Diyos sa
langit dahil sa sakit at mga sugat nila. Hindi nila pinagsisihan ang kanilang mga ginawa.
16:10 "ang ikalimang anghel poured out ang kanyang mangkok sa trono ng mga hayop" Ang trono ng
Satanas ay ibinibigay sa mga hayop sa 11:7. Kanyang kapangyarihan ay inilarawan sa 13:2 ff. Ito tila sa
sumangguni sa kabisera ng lungsod ng kanyang mga end-oras, isang mundo na gobyerno.
* "Kanyang kaharian" Satanas mimics Diyos. Tulad ng Diyos ay may isang kaharian, upang Satanas ay
may isang kaharian. Ang mga ito sa buong natitirang chapters ang ministeryo ng Diyos kay Cristo ay sa
pamamagitan ng parodied masama trinidad. Satanas ang kaharian, sa pamamagitan ng mga hayop, ay
mga internasyonal (cf. 13:14-17).
* "Ay naging darkened" Ito ay isa pang parunggit sa Egyptian plagues (cf. Exod. 10:21-23). Kontrol ng
Diyos ang liwanag (cf. 8:12; 9:2; Gen. 1:5,14-18).
16:11 "blasphemed nila ang Diyos ng langit" Ang mga unbelievers na kinikilala ang mapagkukunan at
mga dahilan para sa kanilang mga sakit, ngunit nais na hindi nagsisi at lumiko sa Kristo! Ang plagues sa
Ehipto ay ipinadala sa ilantad ang mga maling gods ng Ehipto at maging sanhi ng mga Egyptians na
tiwala ang Diyos ng Israel. Ang "curses" ng Deut. 27-28 ay ipinadala upang maibalik alinlangan Hudyo sa
pananampalataya at pagtalima. Parusa ay may redemptive layunin (maliban para sa huling isa)!
NASB (BINAGO) TEKSTO: 16:12-16 12
Ibinuhos ng pang-anim na anghel ang laman ng kaniyang mangkok sa dakilang ilog ng
Eufrates. Ang mga tubig nito ay natuyo upang maihanda ang daan ng mga hari na mula sa
silangan. 13
At nakita ko ang tatlong karumal-dumal na espiritu na katulad ng mga palaka. Sila ay
lumabas mula sa bibig ng dragon, mula sa bibig ng mabangis na hayop at mula sa bibig ng
bulaang propeta. 14
Sila ay ang mga espiritu ng mga demonyo na gumagawa ng mga tanda, na
lumabas patungo sa mga hari sa lupa at patungo sa mga tao sa buong daigdig. Sila ay nagtungo
roon upang tipunin silang sama-sama sa labanan ng dakilang araw na iyon ng Panginoong Diyos
na Makapangyarihan sa lahat.
15
Narito, ako ay dumarating na katulad ng isang magnanakaw. Pinagpala ang mananatiling
gising sa pagbabantay at nag-iingat ng kaniyang mga damit. Sa ganitong paraan, siya ay hindi
maglalakad ng hubad at hindi makikita ng mga tao ang kaniyang kahihiyan.
16
At tinipon silang sama-sama sa dakong tinatawag ng mga tao na Armagedon sa wikang
Hebreo.
16:12 "ang anim anghel poured out ang kanyang mangkok sa dakilang ilog, ang ilog ng Yuprates" Ang
ilog ay nabanggit sa 9:13-19 kapag ang diyablo hukbo crossed mga hanggahan nito sa tortyur
sangkatauhan. Ang mga puno ng ilog ng ilog ng Yuprates ay ang hilagang hangganan ng ipinangako Land
at ang panlabas na mga limitasyon ng Roman Empire. Ang mga posibleng makasaysayang batayan ng
hukbo ng diyablo na ito ay ang Partian kalbaryo. Ang mga ito masidhi anti-Romano invaders ay isang
takot sa Romano legions.
* "Nito sa tubig ay tuyo up" medy madalas sa OT ang pagkatuyo ng tubig ay makikita bilang isang gawa
ng Diyos (cf. Exod. 14:21), tulad ng nakikita sa Red Sea (cf. magbiro. 3:17), ang Jordan River, at ilang mga
allusions sa prophetic literature (cf. Isa. 11:15-16; 44:27; Jer. 51:36; Zech. 10:11). Ang pisikal na kumilos
symbolizes na ang Diyos ay nagpapahintulot sa mga end-oras conflict sa humantong. Ito ay theologically
kahilera sa II Thess. 2:6-7, "kung ano / sino restrains."
* "Na ang paraan ay maging handa para sa mga hari mula sa silangan" Nagkaroon marami bilang
diskusyon sa kung paano ang "ang hari ng silangan" sa v. 12 ay may kinalaman sa "ang hari ng buong
mundo" sa v. 14: (1) sila ang parehong; (2) sila ay mga antagonists (Nero Redivivus gawa-gawa at ang
Partian hukbo); o (3) ang hari ng silangan sumangguni sa hukbo ng Diyos. Kapag oo, ito ay isang
parunggit sa pagtawag ng Diyos ang Kanyang mga tao mula sa Babylon (cf. Isa. 41:2,25; 45:1-3; 46:11).
Ito ay posible mula sa konteksto na ang hari ng silangan ay Diyos tools sa atake sa armies ng mga hayop
(ibig sabihin ang isang makasaysayang parunggit sa Parthians attacking Roma). Gayunman, v. 14 at
chapters 19 at 20 magpahiwatig na may isa lamang tao hukbo at ito ay nagkaisa laban sa Diyos (cf. PS. 2;
Jer. 25:15-26).
16:13 "ang dragon, ang mga hayop, ang mga huwad na propeta "Ito ay ang unang pagkakataon na ang
ikalawang hayop (cf. 13:11) ay tinawag na" ang mga huwad na propeta, "ngunit mula ngayon siya ay
isasangguni sa mga ito sa pamamagitan ng pangalan ng bawat panahon (cf. 16:13; 19 : 20; 21:10). Ang
mga ito ang tatlong sumangguni sa isang demonyo trinidad na magiging talunan sa dalawang yugto: ang
dalawang beasts sa lambak ng Megiddo (cf. vv. 12-16) at Satanas sa dulo ng Kristo ay makamundo
paghahara ( Cf. 20:7-10).
* "Ng tatlong marumi na espiritu tulad ng frogs" Ang salitang "marumi" ay ginagamit sa NT gospels na
sumangguni sa demons. Kung bakit sila ay characterized bilang frogs na ito ay lubos na disputed: (1) na
ito ay isa pang reference sa Egyptian plagues (cf. Exod. 8:6); (2) sa Zoroastrianism frogs ay ang simbolo
ng panghuli masama; o (3) sila sumangguni sa marumi hayop (cf. Lev. 11:10,31).
16:14 "sila ay espiritu ng demons, na gumaganap na mga palatandaan" Ito ay napaka-interesante sa mga
tanda na ang mga palatandaan at wonders ay humantong ang lahat ng unbelievers maligaw sa landas,
ngunit hindi ang kahit na ang kahit ng mga bata ng Diyos (cf. 13:13; Matt. 24:24; Mark 13:22; II Thess.
2:9-11). Ang huling pampanitikan yunit (ang bowls) ay isang paghahambing sa pagitan ng kung ano ang
mangyayari sa mga anak ng Diyos at kung ano ang mangyayari sa mga naninirahan ng daigdig. Si Cristo
ang nagsasalita ng salita ng katotohanan, katuwiran, at habag na magdala ng kapayapaan sa daigdig,
ngunit ang espiritu ng diyablo palaka magsalita lies at tiklop ang mga bansa para sa digmaan.
* "Na kung saan lumabas ang hari ng buong mundo" Ito ay maaaring isang parunggit sa PS. 2:2, na kung
saan ang form sa guniguni ng mga huling chapters ng paghahayag.
* "Magtipon ng mga ito sabay-sabay para sa mga digmaan ng dakilang araw ng Diyos" Ang paglalarawan
ng isang end-time gera ay lumilitaw sa 6:2-8; 11:7-10; 12:17; 16:14; 17:14; 19 : 19 at 20:8 (ang pitong
pampanitikan mga yunit ng libro ng paghahayag). Ito ay posible ang mga ito sa lahat ng kumakatawan ng
isang panlabang mula sa iba't-ibang perspectives (ie paralelismo).
16:15 Ito nakakahinto parirala ay naglalaman ng mga salita ni Kristo na kung saan ay interjected upang
himukin at balaan ang mga tao ng Diyos. Ito ay isa sa pitong bendisyon sa believers (cf. 1:3; 14:13; 16:15;
19:9; 20:6; 22:7,14).
* "Ako ay darating tulad ng magnanakaw" Itong mga salita ni Hesus (cf. Matt. 24:43-44; Lucas 12:39-40)
ay ginamit nang mas maaga sa Rev. 3:3 at alluded sa Thess ko. 5:2 at II Alagang Hayop. 3:10. Ito tila sa
sumangguni sa anumang-sandali, biglaang pagdating ni Kristo sa paghuhusga sa Parousia (Second
Coming).
* "Pinagpala ay ang isa na mananatiling gising at magtatala ng kanyang damit" Ito ay ang ikatlong ng
pitong bendisyon ibinigay sa tapat believers ( Cf. 1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7,14). Ang halos
parang isang buod ng mga eschatological babala matatagpuan sa Mark 13:33-37; Lucas 12:37. Ang mga
taludtod upang tila wala sa lugar kung ang teorya ng isang lihim na malabis ng Iglesia bago-uusig ng mga
oras na ito ay affirmed. Para kanino, at pagkatapos, ay si Hesus sa pagsasalita?
* "Sa gayon ay hindi na siya tungkol sa lakad tiwangwang at lalaki ay hindi makita ang kanyang mga
kahihiyan" Ito ay maaaring isang parunggit sa Rev. 3:18. Sa OT kahubaran ay isang simbolo ng
paghuhusga (cf. Ezek. 23:29; Hos. 2:3; Amos 2:16; Mic. 1:8). Gayunman, ito ay tumutukoy hindi sa
pagkawala ng kaligtasan, ngunit sa mga Kristiyano na ay napapahiya ng kani-kanilang mga gawain at
kakulangan ng pananampalataya at pamumuhay ni Hesus' Second Coming. Kanyang pagdating militar,
na eksakto kung paano ang mga Hudyo inaasahan ang Mesiyas upang bumalik, ay inilarawan sa 19:11-
16.
16:16 "at sila ay natitipon ang mga ito sabay-sabay" Ito ay paulit-ulit sa 20:8.
* NASB "sa Hebreo ay tinatawag na Har-Magedon "
NKJV, NJB" sa Hebreo, Armageddon "
NRSV" sa Hebreo ay tinatawag na Harmagedon "
TEV" sa Hebreo ay Armageddon "
Ang salita ay nabaybay naiiba sa ilang Greek manuscripts. Nagkaroon ng ilang mga theories na ito upang
ilarawan ang pangalan (na kung saan ay lilitaw wala sino pa ang paririto sa Hebreo o Griyego panitikan).
1. ito ay tumutukoy sa "ang mga bundok ng Megiddo," isang hilagang lungsod sa panlipi allocation ng
Manasseh, na binuo sa isang burol
2. ito ay tumutukoy sa "ang lungsod ng Megiddo," ngunit ang problema ay na ito ay hindi ang eksaktong
pagbaybay ng lungsod na
3. ito ay isang pagsasalin ng isang pariralang "ang mount ng pagpupulong" matatagpuan sa Isa. 14:13, na
tumutukoy sa katapusan ng bundok ng mga diyos na Satanas-atake 4. ito ay tumutukoy sa buong ipinangako Land (cf. "ang mga bundok ng Israel" na nabanggit sa Ezek.
38:8,20,21; 39:2,4,17)
5. ito ay tumutukoy sa "ang kapaki-pakinabang ng bundok" na kung saan ay sumagisag Jerusalem, ang
end-time na site ng marami sa mga huling battles sa pagitan ng mabuti at masama (cf. ang paghula ng
Joel)
6. ang ugat na kahulugan ng "megiddo" ay maaring maging "na hiwa o sa mga atake," ito ang paggawa
ng isang reference sa "ang pagsira ng bundok" sa Jer. 51:25, ang isang simbolo ng Roma ng pagkasira.
John ay pinili ng isang lungsod na noon ay kilala ng mabuti at may bahagyang nagbago nito spelling. Ito
ay katulad ng sa kanyang listahan ng mga alas-dose tribes sa 7:5-8 upang ipakita ang kanilang
sinasagisag kalikasan. Ang interpretasyon ay sinasagisag karagdagang makikita sa paggamit ng pariralang
"sa Hebreo," na nagpapahiwatig ng simbolismo, tulad ng sa 9:11. Ito ay totoo na ang mga Valley ng
Jezreel o ang Plain ng Esdraelon ay ang site ng maraming OT battles (cf. Jdg. 5:19-21; II Kgs. 9:27; 23:29-
30; II Chr. 35:22 ; Zech. 12:11). Ang hilagang imbasyon ruta ng Mesopotamian kapangyarihan ay maging
isang cultural symbol ng mga kasalanan (cf. Isa. 14:31; Jer. 1:13-14; 4:6; 10:22; 46:20-24; 47:2-7 ;
50:3,9,41; 51:48; Ezek. 38:6,15; 39:2).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 16:17-21 17
Ibinuhos ng pangpitong anghel ang laman ng kaniyang mangkok sa hangin. Isang malakas na
tinig ang lumabas mula sa banal na dako ng langit, mula sa trono. Sinabi nito: Naganap na. 18
Nagkaroon ng mga sigawan, mga kulog at mga kidlat. Nagkaroon ng napakalakas na lindol.
Simula ng magkatao ang daigdig ay hindi pa nagkaroon ng lindol na kasinglaki at kasinglakas
nito na nangyari sa lupa. 19
Ang dakilang lungsod ay nahati sa tatlong bahagi. Ang mga lungsod
ng mga bansa ay bumagsak. At naala-ala ng Diyos ang dakilang Babilonya upang ibigay ang saro
ng alak ng galit ng kaniyang poot. 20
Ang bawat pulo ay nawala. Walang sinumang makakakita ng
anumang bundok. 21
Bumagsak ang malalaking graniso sa mga tao na mula sa langit. Ang bawat
isang piraso ay tumitimbang ng tatlumpu at limang kilo. Dahil sa napakalaking graniso,
nilapastangan ng mga tao ang Diyos sapagkat ang salot ay napakatindi.
16:17 "At ang ikapitong anghel poured out ang kanyang mangkok sa hangin" Ito ay maaaring isang
reference na Satanas ang kaharian na matatagpuan sa Eph. 2:2. Ang mga larangan na may kasalanan ay
natapos (cf. vv. 17c-21).
16:18 Ito ay ginagamit ng ilang beses sa paghahayag (cf. 4:5, 8:5, 11:19, 16:18).
16:19 " Ang dakilang lungsod "Ang ilang makita ito bilang isang sanggunian sa Jerusalem dahil sa 11:8.
Gayunman, ang tingin ko kahit 11:8 ay isang simbolo ng Roma (cf. 11:8; 16:19; 17:18; 18:10,18-19,21).
Roma ay inilarawan bilang ang dakilang kalapating mababa ang lipad ng Babylon (cf. 14:8) na kung saan
ay ang sinaunang upuan ng walang diyos lipunan. Sa John's araw Roma ay na sentro. Sa panahon ng
Antichrist ito ay maaaring isa pang mundo siyudad. Juan patuloy na naglalarawan sa pagkawasak ng
upuan ng pagkalugmok pantao, anti-Diyos pamahalaan sa chapters 17-18.
* "Ay nahati sa tatlong bahagi" Ito marahil ay isang parunggit sa paningin ng Ezek. 5, na naglalarawan sa
tubos pagkatalo.
* "Ang mga lungsod ng bansa nahulog" Ito ay nagpapakita ng mga alyansa ng pagkalugmok pantao na
pamahalaan laban sa aming Diyos at Kanyang Kristo (cf. PS. 2). Tingnan ang tanda sa 10:11.
* "Babylon ang malaki ay remembered bago Diyos" Ang pariralang "pagkatapos ay ang Diyos
remembered" ay madalas na isang simbolo ng paghuhusga ng Diyos (cf. 18:5; 19:15). Ang partikular na
tasa ng paghuhusga ay tinalakay nang mas maaga sa 14:10.
* "Ang tasa ng alak ng Kanyang matindi galit" kalasingan ay isang OT metapora para sa paghuhusga ng
Diyos (cf. PS. 60:3; 75:8; Isa. 51: 17,22; Jer. 25:15-16, 27-28).
16:20 "sa bawat isla fled malayo" Ito ay katulad ng anim seal (cf. 6:14).
* "ang mga bundok ay hindi nahanap" Ang mga ito OT ay sinasagisag na parirala para sa cataclysmic
end-oras na mga kaganapan (cf. PS. 97:5; Mic. 1:4; Nah. 1:5).
16:21 "napakalaking hailstones" Hailstones palagi na ang sign ng Diyos paghuhusga (Cf . magbiro. 10:11;
Isa. 28:2). Ito ay isa pang posibleng parunggit sa Egyptian plagues (cf. Exod. 9:23-24). Sa Ezek. 38:22
palakpakan ay ginagamit sa mga end-time enemies ng Diyos. Ang bigat ng hailstones ay may iba-iba.
* "Tungkol sa isang daang pounds bawat" Ito ay literal "na talento ng isang timbang." Ang bigat ng
"talento" sa Laong Malapit Silangan ay may iba-iba mula sa 45 sa 138 pounds. Kanilang eksaktong
timbang ay hindi kilala, ngunit ang mga ito ay malinaw naman pinagrabe timbang upang ipakita ang mga
pinsala at kamatayan sila ay magiging sanhi.
MGA TANONG SA TALAKAYAN
Ito ay isang gabay ng pag-aaral na komentaryo, na ang kahulugan ikaw ay may tungkulin
para sa iyong sariling pagsalin ng Bibliya. Ang bawat isa sa atin ay dapat lumakad sa liwanag na
mayroon tayo. Ikaw, ang Bibliya, at ang Banal na Espiritu ay pangunahin sa pagsalin. Hindi mo
dapat ipaubaya ito sa isang tagapagsalita.
Ang mga pag-uusapang tanong na ito ay binibigay upang makatulong sa iyong
makapag-isip sa mga pangunahing isyu nitong bahagi ng aklat. Sila ay binabalak na maging
mapagpukaw ng isipan, hindi katiyakan.
1. Ano ang ginagawa ng "dagat ng salamin" sumagisag?
2. Bakit ang Diyos ipakita John isang paningin ng langit tabernakulo?
3. Listahan ng pagkakatulad sa pagitan ng mga seals, Trumpeta, ang mga bowls, at ang plagues ng
Ehipto.
4. Paano kinakalkula ang mga hari ng silangan sa 6:12 na may kaugnayan sa hari ng buong daigdig sa
6:14?
5. Ano o kung saan ay Armageddon? (16:16)
6. Sa kung ano ang ginagawa ng "dakilang lungsod" sumangguni? (16:19)
PAGHAHAYAG 17 - 18
PAGKAKAHATI NG MGA TALATA SA MAKABAGONG MGA PAGSASALIN
UBS4 NKJV NRSV TEV JB
Ang Mahusay na
masamang babae
at ang mga hayop
Ang puta at
iskarlata hayop
Ang Fall of Babylon Ang bantog na
patutot
Ang Great burikak
17:1-6a 17:1-6 17:1-6a 17:1-2 17:1-7
Ang Ibig sabihin ng
babae at ng mga
hayop
17:3-6a
17:6b-14 17:6b-8 17:6b-8
17:7-18 Ang simbolismo ng
mga hayop at ang
mga kalapating
mababa ang lipad
17:9-14 17:9-11 17:8
17:12-14 17:9-11
17:15-18 17:15-18 17:15-17 17:12-14
17:18 17:15-18
Ang Fall of Babylon Taglagas ng
Babylon ang Great
Punebre Sa
paglipas ng
pagkalugmok City
Ang Fall of Babylon An Angel
Announces
Taglagas ng
Babylon
18:1-3 18:1-8 18:1-3 18:1-3 18:1-3
Ang mga tao ng
Diyos Summoned
sa magtanan
18:4-8 Ang World Mourns
Babylon's Fall
18:4-8 18:4-8 18:4-8
18:9-10 18:9-20 18:9-10 18:9-10 18:9-13
18:11-20 18:11-20 18:11-17a
18:17b-19 18:14
18:20 18:15-17a
18:21-23 18:17b-20
Kawakasan ng
Babylon's Fall
18:21-19:4 18:21-24 18:21-24 18:24-19:4 18:21-24
PAGBASA SA SIKLO TATLO (pagbasa p. vi pagbasa sa Panimulang mga Tala)
BILANG PAGSUNOD SA ORIHINAL NA HANGAD NG MAY-AKDA SA ANTAS NG TALATA
Isa itong komentaryo sa gabay ng pag-aaral, na nagangahulugan na responsible ka sa sarili
mong intepretasyon ng Bibliya. Bawat isa sa atin ay dapat na sundan ang ilaw natin. Ikaw, ang
Bibliya, at ang Banal na Espiritu ang pinahahalagahan sa pagsasalin. Hindi mo dapat ito
ipaubaya sa taga-komentaryo.
Basahin ang kapitulo sa isang upuan. Tukuyin ang mga paksa. Paghambingin ang mga
pagkakahati ng mga paksa na may limang pagsasalin sa iataas. Ang pagtatalata is walang
inspirasyon, subalit ito ang susi upang masundan ang nais ng orihinal na may-akda, na isang
interpretasyong mula sa puso. Bawat talata ay may isa at isa lamang na paksa.
1. Unang talata
2. Pangalawang talata
3. Pangatlong talata
4. Atbp.
MGA KONTEKSTUWAL NA PAGPAPALAGAY SA PAHAYAG 17:1-18:24
A. Ang mga ito ng dalawang chapters naglalarawan sa mga detalye ng pagsira ng Babylon na ang tag-
lagas ay binanggit nang mas maaga sa 14:8 at 16:19, pati na rin ang 18:2,21. Bawat isa sa mga ito ay
nangyayari sa isang hiwalay na sanaysay yunit (12-14), (15-16), at (17-19). Puwede na ito ay isa pang
halimbawa ng paralelismo o paglalagom?
B. Ang Lumang Tipan background ng mga ito ng dalawang chapters ay natagpuan sa libing dirges
nakasulat sa purihin ang paglagas ng sinaunang walang diyos lungsod: (1) Babylon (cf. Isa. 13,14,21 at
Jer. 50-51); (2) gulong (cf. Isa. 23 at Ezek. 26-28); (3) Nineveh (cf. Nahum); at kahit (4) balakyot
Jerusalem (cf. Isa. 1:1-26; Ezek. 16:51-52) .
C. Ang konsepto ng isang bumagsak mundo sistema na antagoniko sa Diyos ay itinanghal sa PS. 2, Dan.
2; 7; 9:24-27; Matt. 24: Markahan 13; Lucas 21; at ako Juan 2:15-20
D. paghahayag ay gumagamit ng OT libing dirges upang ilarawan ang pagkahulog ng Roma, ang anti-
Diyos mundo imperyo ng Johns' araw. Gayunman, ang parehong mga independiyenteng, mapagmataas,
materyalistik, anti-Diyos mundo sistema ay naroroon sa lahat ng edad. Ito ay din sa huli ipahalata ang
sarili bilang isang dulo-time pinuno at mundo imperyo (cf. II Thess. 2). Ang mga detalye na helped John's
reader makilala Roma ay maaaring lumitaw na muli sa huling araw. Ang problema ay na ang bawat
henerasyon ng mga believers ay may tried sa lakas paghahayag sa kanyang araw na! Ang librong ito ay
unang-kaugnayan na siglo, ang bawat-siglo kaugnayan, at huling-siglo kaugnayan. Ito ay pinakamahusay
na hindi na itulak ang mga detalye. Sila ay nagkaroon ng kahulugan (unang hearers); sila ay may
kahulugan na muli (ang huling henerasyon). Ngunit para sa karamihan ng mga mahuhusay na ang
henerasyon ng mga believers, sila ay mysteries. Ito ay marami ng mas mahusay na magpahayag ng
central truths ng pitong pampanitikan units. Ang mga ito ay kaugnay parati! Kung ang mga detalye na
maging mahigpit na literal para sa huling henerasyon ng persecuted believers sila ay hindi kailangan ng
isang komentarista na sabihin sa kanila!
E. William Hendriksen, higit sa Conquerors, asserts ang paralelismo ng lahat ng pitong seksyon ng
paghahayag (tingnan ang nota C. p. 10). Sa paggawa ng kaya siya asserts ang kahilera ng paglagas ng
believers' tatlong enemies (Satanas, dalawang beasts, at Babylon, anti-Diyos, anti-Kristo mundo system).
Kahit na ang kanilang pagkawasak ay dealt sa pamamagitan ng hiwa-hiwalay (Satanas, 20:7-10; ang
dalawang beasts, 19:17-21; at Babylon, 18:1-19:4), sila ay talagang sabay-sabay, tulad ng seals,
Trumpeta, at bowls. Sa maraming mga paraan na ito ay isang kaakit-akit interpretive istraktura na
umaabot sa halata paralelismo ng seals (4-7), mga Trumpeta (8-11), at bowls (15-16) sa chapters 17-19
at 20-22.
PAG-AARAL NG SALITA AT PARIRALA
NASB (BINAGO) TEKSTO: 17:1 – 7 1Ang isa sa mga pitong anghel na may taglay ng pitong mga mangkok ay lumabas at nagsalita sa
akin na sinasabi: Halika rito. Ipapakita ko sa iyo ang hatol sa dakilang patutot na umuupo sa
ibabaw ng maraming tubig. 2Ang mga hari sa lupa ay nakiapid sa kaniya at ang mga nananahan
sa lupa ay nalasing ng alak ng kaniyang pakikiapid.
3At dinala niya ako sa ilang sa Espiritu. Nakita ko ang isang babaeng umuupo sa ibabaw ng isang
pulang mabangis na hayop. Ito ay puno ng mga pangalan ng pamumusong, at may pitong ulo at
sampung sungay. 4Ang babae ay nakasuot ng ube at pulang mga damit. Siya ay nagayakan ng
ginto at mamahaling mga bato at perlas. Siya ay may isang sarong ginto sa kaniyang kamay. Ito
ay puno ng mga bagay na karumal-dumal at karumihan ng kaniyang pakikiapid. 5Sa kaniyang
noo ay may nakasulat na isang pangalan: HIWAGA ANG DAKILANG BABILONYA. ANG INA NG
MGA PATUTOT AT NG MGA KARUMAL-DUMAL SA LUPA. 6At nakita ko ang babae na nalasing sa
dugo ng mga banal at sa dugo ng mga saksi ni Jesus.
Nang makita ko siya, ako ay namangha ng labis na pamamangha. 7At sinabi ng anghel sa akin:
Bakit ka namangha? Sasabihin ko sa iyo ang hiwaga tungkol sa babae at tungkol sa mabangis na
hayop na nagdadala sa kaniya. Ang mabangis na hayop ay may pitong mga ulo at sampung mga
sungay.
17:1 "ng isa sa pitong anghel" Ang isa pang anghel ay inilarawan sa parehong paraan sa 21:9. Ang sunud-
sunod na relasyon sa pagitan ng chapters 17 at 18 at ang pagbuhos ng bowls sa kabanata 16 May (1)
predate ng buhos ng bowls o (2) ito ay maaring maging isang karagdagang paglalarawan ng resulta ng
bowls.
* "Ay magpapakita sa sa iyo ang hatol ng dakilang patutot "Ang espirituwal seductress ay inilarawan sa
v. 5 bilang" makapangyarihan Babylon, ang ina ng harlots, "at sa 18:10 bilang" ang dakilang lungsod,
Babylon. "Ayon sa mga naunang chapters mga designations sumangguni sa bumagsak mundo ng isang
sistema ng epitomized sa:
1. Daniel's Babylon
2. Daniel's interbiblical Antiochus IV
3. John's Roman emperador sa pagtubos ng diyos.
Sa kabanata 17 ang mga kaakit-akit na kapangyarihan ng mga luho at kayamuan ay ang katugma sa
komersyal na kapangyarihan ng kabanata 18. Sa OT tatlong lungsod ay tinatawag na whores.
1. Gulong (Phoenicia) sa Isa. 23:15-16
2. Nineveh (Assyria) sa Nahum 3:4
3. Jerusalem (namumunga Dyuda) sa Isa. 1:21; Ezek. 16:31,35; 23.
* "Na sits sa maraming Waters" Ang OT parunggit ay Jer. 51:11-14, na tumutukoy sa sinaunang lungsod
ng Babylon, na kung saan ay matatagpuan sa ilog ng Yuprates (bilang Nineveh ay matatagpuan sa Tigris
River) at nagkaroon ng malawak na sistema ng mga ginawa ng tao patubig at transportasyon canals.
Subalit, sa dahilan ng v. 15, ito parirala ay interpreted bilang isang pang-internasyonal na kaharian (cf.
Dan. 7:2,3).
17:2 NASB "sa kung sino ang hari ng daigdig ang pangako ng mga gawaing imoralidad"
NKJV, NRSV "sa kung sino ang hari ng daigdig ang pangako pakikipagtalik ng hindi kasal"
TEV "ang hari ng daigdig practiced sekswal na imoralidad"
NJB "sa kung sino ang lahat ng mga hari ng sa lupa ay may kani-kanilang mga sarili prostituted "
Ang prostitusyon ay may dalawang pangunahing aspeto: (1) komersyal alliances (cf. gulong, Isa. 23:13-
18; at Nineveh, Nahum 3:4), at (2) pampulitika alliances na kasangkot ang kontrata pagsamba ng mga
gods ng mga bansa sa pagpapatibay seremonya (cf. Jerusalem tinatawag din na isang kalapating mababa
ang lipad sa Isa. 1:21 at Jer. 3). Madalas na ito kasangkot ritwal prostitusyon.
* "Mga taong tumira sa lupa ay ginawa lasing sa alak ng kanyang kahalayan" Ito ay isang parunggit sa
Jer. 51:7. Ito rin ay nagpasimula sa 14:8. Ang pariralang "mga taong tumira sa lupa" ay isang paulit-ulit
na tema sa paghahayag denoting unregenerate, pagkalugmok sangkatauhan hiwalay mula sa Diyos (cf.
3:10; 6:10; 8:13; 11:10; 13:8,14; 17 : 8). "Uminom" ay isang OT metapora para sa paghusga (cf. PS. 75:6 -
8).
17:3 "At siya dala ako sa malayo sa Espiritu" Ang parirala ay ginagamit upang ipakilala ang John's visions
(cf. 1:10; 4:2; 17:3; 21:10). Maraming mga commentators base sa kanilang-unawa sa mga istraktura ng
paghahayag sa mga visions. Tandaan, apocalyptic literature ay isang mataas na balangkas na genre. Ang
istraktura ay nagiging isang susi sa interpretasyon.
* "Sa isang parang" Ito ay maaaring (1) isang metapora ng isang lugar ng kaligtasan (cf. 12:6,14, kung
saan ito ay isang parunggit sa kaparangan halaghag panahon ng Israel); (2) ang mga ideya ng isa mula sa
mundo ng sistema upang matingnan talaga ito, o (3) ng isang parunggit sa sinaunang lungsod ng Babylon
matatagpuan sa Isa. 21:1-10, na kung saan ito ay isang metapora ng paghuhusga. John's imahe ay tunay
likido. Sa v. 1 ang babae sits sa maraming Waters (ang ilog ng Yuprates River) at sa v. 3 siya sits sa isang
iskarlata hayop sa kagubatan.
* "At Nakita ko ang isang babae nakaupo sa isang iskarlata hayop" Ang salitang "iskarlata" ay
sumangguni sa (1) pagpatay, Cf. 17:6-7; (2) luho, f 18:12 - 16; o (3) Satanas bilang isang pulang dragon,
Cf. 12:3. Ang mga hayop ay inilarawan sa mga detalye sa 13:1-10. Ito ay tumutukoy sa mga end-time
Antichrist (cf. Dan. 7:9-14; 9:24-27; 11:36-45; II Thess. 2; I Juan 2:18).
* "Na puno ng mga lapastangan sa diyos pangalan" Ito ay katulad ng sa 13:1,5-6. Mga pamagat na ito ay
may kinalaman sa kasaysayan ng Roman emperador ng selfdeification. Sila inaangkin pamagat para sa
kanilang sarili na tulad ng "banal," "tagapagligtas," "panginoon." Ang mga hayop ay panghuli layunin ay
hindi mundo pampulitikang kapangyarihan, ngunit relihiyosong pagsamba (cf. Dan. 7: 8,20; 8:11,25;
9:36,37) bilang isang kinatawan o ang pagkakatawang-tao ng Satanas (maaaring kinakatawan sa Isa.
14:13-14 at Ezek. 28:16-17).
* "na may pitong ulo at sampung horns "Ang paglalarawan ay katulad na ng pulang dragon (cf. 12:3) at
ang mga hayop sa dagat (cf. 13:1). Ang hambing ay inilaan upang ipakita ang pagkakaisa ng mga iba't
ibang anti-Diyos na tao. Sa mga de-numerong sagisag (1) ang pitong ulo magkaugnay sa "perpektong"
kaalaman o ang panghuli end-oras mundo lider, habang (2) ang sampung horns kaugnay sa kumpletong
kapangyarihan o sa mundo ng kapangyarihan (cf. 17:7,9,12,16).
17:4 "Ang mga babae ay clothed sa murado at iskarlata" Ang mga kulay ay maaaring sumangguni sa
pagkahari (lila) at imoralidad (iskarlata) o isang metapora lamang para sa mga luho, kayamanan, at
kayamanan (cf. 18:12,16).
* " adorned sa ginto at mga mahalagang bato at pearls "Ito ay isang simbolo ng kasaysayan at
espirituwal na kapangyarihan at posisyon (na ginagamit ng Ezekiel bilang isang Edenic metapora para sa
kapurihan ng Hari ng gulong Cf. Ezek. 28:13).
*" ang gintong tasa "Ito ay isang parunggit sa lungsod ng Babylon (cf. Jer. 51:7). 17:5" sa kanyang noo ng
isang pangalan ay nakasulat na "Seneca's Controversies 1:2 at Juvenal's Satires 6:122-123 record na
Romano whores wore sa isang banda sa alinman sa kanilang sariling mga pangalan o ang pangalan ng
kani-kanilang mga may-ari sa kanilang foreheads. Ito ay maaaring isang makasaysayang parunggit sa
John's araw o sa konteksto ng paghahayag, ito ay maaaring maging isang reference sa pagmamarka ng
noo ng mga unbelievers (cf. 13:16-17; 14:9,11; 15:2; 16: 2; 19:20; 20:4) na mimics Diyos sealing ng
believers (cf. 7:2; 9:4).
* NASB "isang misteryo, 'Babylon ang Great'"
NKJV "Mystery, Babylon ang Great"
NRSV "misteryo: 'Babylon ang dakilang'"
TEV "ng isang lihim na kahulugan: 'Great Babylon'"
NJB "ng isang pangalan, isang misteriyoso pangalan: 'Babylon ang Great' "
May ilang hindi pagkakaintindihan tulad ng sa kung ang mga salitang" misteryo "ay dapat na maging
isang bahagi ng pamagat o isang paraan ng mga sumasangguning sa sinasagisag kalikasan ng ang
pamagat (cf. v. 7). Babylon ay ang kanyang pinagmulan sa unang kabihasnan, sinimulan ng Nimrod
(Babel), na rebelled laban sa Diyos at noon ay dispersed sa Gen. 11. Mula sa paggamit na ito at mula sa
mga katotohanan na Babylon kinuha ang mga tao ng Diyos (Dyuda) sa pagpapatapon, ito ay naging isang
singkahulugan para sa isang kasalanan, imperyal sa mundo. Sa John's araw na ito, ang kapangyarihan ay
Roma (cf. ko Alagang Hayop. 5:13).
17:6 Ang mga taludtod nagsasalita ng uusig at pagmamartir ng mga believers (cf. 11:7; 13:7; Dan. 7:21).
* "I wondered malaki" Ang KJV isasalin ito bilang "na may dakilang admiration" ngunit ang NKJV ay "I
marveled may magandang panggigilalas." John ay hindi admiring kanya, ngunit siya ay lubos na lubos
astonished sa kaniyang mga aksyon. Siya ay pinahihintulutan na apihin at pumatay ng mga tao ng Diyos
(cf. 13:5,7,15; 11:7).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 17:8 – 14 8Ang mabangis na hayop na iyong nakita ay ang sa nakaraan ngunit hindi ang sa ngayon. Siya ay
aahon mula sa walang hanggang kalaliman at patungo sa kapahamakan. Ang mga taong
nananahan sa lupa, sila na ang mga pangalan ay hindi nakasulat sa aklat ng buhay simula pa
nang itatag ang sanlibutan, ay mamamangha patungkol sa mabangis na hayop, kapag nakita nila
ang mabangis na hayop na ito, na siyang sa nakaraan ngunit hindi ang sa ngayon at siyang
darating pa.
9Dito ay kailangan ang isang kaisipan na may karunungan: Ang pitong ulo ay kumakatawan sa
pitong mga bundok na kinauupuan ng babae. 10
May pitong mga hari roon. Lima sa kanila ang
bumagsak. Ang isa ay sa ngayon. Ang isa ay hindi pa dumating. At kapag siya ay dumating, siya
ay kailangang mananatili sa sandaling panahon. 11
Ang mabangis na hayop na siya ang sa
nakaraan at hindi ang sa ngayon, siya rin ang pangwalong hari at mula sa pitong mga hari. Siya
ay paroroon sa kapahamakan.
12
Ang sampung sungay na iyong nakita ay ang sampung mga hari. Hindi pa nila natanggap ang
kaharian. Subalit sila ay tatanggap ng kapamahalaan mula sa mabangis na hayop upang maghari
ng isang oras. 13
Ang mga haring ito ay may iisang kaisipan. Ibibigay nila ang kanilang
kapangyarihan at kapamahalaan sa mabangis na hayop. 14
Ang mga haring ito ay
makikipagdigma laban sa Kordero. At lulupigin sila ng Kordero sapagkat siya ang Panginoon ng
mga panginoon at Hari ng mga hari. Ang mga tinawag niya at hinirang at ang mga tapat ay
yaong makakasama niya.
17:8 "ang mga hayop na iyong nakita ay, at ito ay hindi, at ito ay tungkol sa lumapit" Ang sunud-sunod
paglalarawan ay dulot malaki panghihilakbot sa mga commentators.
1. Ang ilan sa mga ito makita ito sa isang makasaysayang-unawa lalo na kung saan ay nag-aaply sa mga
alamat ng Nero ang pagbabalik.
2. Ang iba na makita ito bilang isang paglala ng mundo empires na may kaugnayan sa Dan. 2, culminating
sa isang anti-Diyos end-oras mundo sistema.
3. Ang iba na makita ito bilang may kaugnayan sa dulo-time na aktibidad ng mga hayop na inilalarawan
sa 13:3,12,14, na may kaugnayan sa kanyang mimicking o parodying ang ministeryo ni Cristo.
4. Ito ay maaaring may kaugnayan sa I Juan ang konsepto ng espiritu ng antichrist sa bawat edad, na
culminates sa Antichrist ng huling araw (cf. I Juan 2:18,22; 4:3; II Juan 7). Ito ay din ng isa pang patawa sa
YHWH ang pangalan (cf. 1:4,8).
* "ang abyss" Ito ay ang salitang Griyego para sa "depth" sa Alpha nakakagipit. Ito ay unang binanggit sa
9:1 at 11:7. Ito ay ang simbolismo abode ng kasamaan at ang diyablo. Tingnan ang tala sa 9:1.
* "Sa libro ng buhay" Tingnan ang mga nota sa 13:8.
* "Mula sa pagtatatag ng mundo" Tingnan ang mga nota sa 3:5 at 13:8.
17:9 NASB, NKJV "Ito ay ang isip na may kaalaman"
NRSV "Ang mga tawag para sa isang pag-iisip na may kaalaman"
TEV "Ang mga tawag para sa kaalaman at pang-unawa"
NJB "Ang mga tawag para sa kotalasan"
Ang parirala ay katulad 13:18 , na kung saan na trato sa pamamagitan ng bilang ng mga pangalan ng
hayop. Ang maliit na Banal na Kasulatan ng teaser ay dulot lahat sa sibulan kanyang sariling teorya!
Subalit, ang katotohanan na may tulad na isang-takot na dami ng pagpapakahulugan nagpapakita na
may mga hindi masyadong maraming matalino sa mga amin! (cf. ko cor. 1:26-31). Para sa akin, ito ay
lamang ng isa pang paraan para sa John sa magsaysay ang kataka-taka, sinasagisag, misteriyoso
kalikasan ng kanyang pagsusulat (cf. Frank Stagg, Bagong Tipan Theology, p. 317).
* "Ng pitong ulo ng pitong mga bundok na kung saan ang mga babae sits "Ito ay isang parunggit sa
Roma. Roma, tulad ng Jerusalem, ay itinayo sa pitong Hills. Ang parirala ay lalabas sa maraming
sinaunang mga sulatin upang ilarawan ang mga lungsod ng Roma. Samakatuwid, ito ay kasalukuyang
nanunungkulan sa mga interprete sa kahit na makita ang mga ito sa liwanag ng Roman Empire, bagama't
malinaw naman ang buong parunggit ng chapters 17 at 18 ay isang anti-Diyos mundo sistema na sa lugar
sa dulo-time at sa katotohanan ay sa lugar sa bawat edad.
17:10-11 Ang ilang mga commentators makita ito bilang isang serye ng mga Roman Emperors: Augustus,
Tiberius, Caligula, Claudius, at Nero bilang "ang limang na bumagsak." Vespasian ay "ang taong ito ay
kasalukuyang" at Titus ay "ang isa kung sino ang dumating para sa isang maliit na habang "(cf. FF Bruce,
Sagot sa Tanong, p. 141). Ang interpretasyon ay sa halip arbitrary; ang tatlong relatibong menor de edad
Emperors (Galba, Otho, at Vitellius) na vied para sa trono sa AD 68-69 na ito ay tinanggal na. Gayunman,
kahit na sa kanyang mga problema, ito tila sa maaari ang pokus ng vv. 10 at 11, na may diin sa mga
gawa-gawa ng Nero's resuscitation at bumalik sa Partian sangkawan sa mga atake sa Roma (ito ay
maaaring ipaliwanag v. 16, Cf. Ang Sibyllian Oracles, 5:361-368). Ang iba ay makikita ito ng panghuhula
bilang matutupad sa persecutions ng Domitian. May ilang mga pangunahing hindrances sa
interpretasyon na ito: (1) ito ay nangangailangan ng paghahayag na ito ay nakasulat sa loob ng panahon
ng kapangyarihan ng Vespasian, na kung saan ang pagkakaiba sa mga sinaunang iglesia tradisyon na
John wrote sa panahon ng maghan ng Domitian at (2) ang sinasagisag gamitin ng mga numero sa buong
libro. Bakit ito kasaysayan literal? Muli, ito ay maaaring isang bagay na sadyang ginawa ni John upang
ipakita ang sinasagisag ng kalikasan ng kanyang mga visions, kung saan ay hindi sinadya upang maging
ganap na naka-lock sa anumang kasaysayan ng panahon.
Ibang posibleng interpretasyon na ito ay tumutukoy sa mga serye ng mga OT empires na may enemies
ng Diyos ang mga tao: Ehipto, Assyria, Babylon, Persiya, Greece ( "limang may bumagsak"), Roma ( "ay
isang"), end-time na mga anti - Diyos imperyo ( "ang iba pang mga ito ay hindi pa dumating"). Ang
interpretasyon akma sa pangkalahatang disenyo ng isang serye ng mga anti-Diyos mundo empires mula
sa Dan. 2:1-8 (cf. George Ladd, paghahayag, pp. 227-231). Still ibang sinaunang interpretasyon ay ang
sinasagisag katangian ng lahat ng mga numero at mga detalye ng paghahayag, na lang ito kabanata sa
iba pang halimbawa ng mga panghuli conflict sa pagitan ng Diyos at ang kasamaan ng isang (cf. Alan
Johnson ng paghahayag, pp. 152-153, 157-161). Ito ay isang magandang halimbawa ng aking mga
matalik conflicts bilang isang interpreter. May mga kaya maraming mga iba't ibang pagpapakahulugan sa
pamamagitan ng banal iskolar kanino ako pinagkakatiwalaan. Ang unang teorya ay sa pamamagitan ng
aking paboritong manunulat, FF Bruce. Ang susunod na dalawa ay sa pamamagitan ng aking mga
paboritong commentators sa paghahayag, si George Ladd at Alan Johnson. Sila ay hindi sumasang-ayon
sa lahat! Ang mahalaga isyu ay kung ang teksto ay isang parunggit sa unang siglo Roma (FF Bruce), ang
OT (George Ladd), o apocalyptic imahe (Alan Johnson). Sa puntong ito sa aking mga personal na pag-
aaral sa tingin ko Johnson's view ay pinakamahusay.
17:12 "ang sampung horns kung saan kayo nakakita ng mga sampung hari" Ito ay isang parunggit sa Dan.
7:7,23-24. Daniel 7 ay isang paglalarawan ng endtime Antichrist. Ilang makita ang mga ito bilang mga
kaugnay na kasaysayan sa sampung kampon hari ng Roma, habang ang iba na makita ito bilang ang
diyablo sangkawan ng Rev. 9. Sa marami, ang sinasagisag kalikasan ng mga numero sa ang mga libro ng
paghahayag lamang gumagawa v. 12 sumangguni sa end-oras na lider ng mundo, ngunit walang
pagtitiyak. Maraming detalyado, literal na pagpapakahulugan ng mga libro ng paghahayag ay batay sa
mga tiyak na detalye ng vv. 10-12. Ang mga ito prophecies ay tiyak, na kung saan tends upang
magpahiwatig ng isang literal na katuparan sa dulo-time. Gayunman, ang kalikasan ng pampanitikan
genre points papunta sa isang makahulugan interpretasyon ng mga numero at mga detalye (hindi
bababa sa, para sa amin na hindi ang huling henerasyon ng persecuted believers).
17:13 ito ng tula ay nagpapakita ng pagkakaisa ng mga kasalanan, habang v. 15-16 ay nagpapakita ng
kawalan ng pagkakaisa ng masama. Masama ay ganap na maging naporma laban sa kanyang sarili bilang
sa 16:12.
17:14 "ang mga ito ay mandigma laban sa Lamb" Ang Lamb ay nakilala sa kanyang mga tao (cf. Matt.
25:35-40; Gawa 9:4).
* "ngunit ang Lamb ay pagtagumpayan. . . at ang mga taong sa Kanya "Notice ang close pagkilala sa
pagitan ng tagumpay ni Kristo at ang tagumpay ng Kanyang mga tao.
* "Siya ang Panginoon ng lords, at Hari ng mga hari" Ang parehong pamagat ay nabanggit sa 19:16 bilang
isang paglalarawan ng pagbabalik Mesiyas. Its pinanggalingan ay matatagpuan sa (1) ng isang
paglalarawan ng YHWH mula sa Deut. 10:17 o (2) ng isang Babylonian pamagat na ginamit para sa
Nebuchadnezzar sa Dan. 2:37. Ang bilang halaga ng mga pariralang ito ay katumbas 777 sa Arameik,
bagama't ito ay hindi nabanggit sa text.
* "Ang tinawag at pinili at tapat" Abiso ng parunggit sa katalagahan na natagpuan sa mga kataga "pinili"
at "na tinatawag na," ngunit mapapansin din na sila ay tinatawag na sa pagpapakasakit na naka-link sa
"katapatan." Kami ay sa pamamagitan ng Kanyang tawag at pananampalataya (parehong unang at
patuloy). Tingnan ang mga espesyal na paksa sa tiyaga sa 2:2.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 17:15 – 18 15
Sinabi ng anghel sa akin: Ang mga tubig na iyong nakita na kinauupuan ng patutot ay mga tao
at napakaraming tao at mga bansa at mga wika.
16Ang sampung sungay na iyong nakita sa mabangis na hayop ay mapopoot sa patutot at siya ay
kanilang wawasakin, huhubaran, kakainin ang kaniyang laman at susunugin sa apoy. 17
Ito ay
sapagkat ilalagay ng Diyos sa kanilang mga puso na gawin nila ang nais niya. Gagawin nila ito na
may iisang kaisipan at ibibigay nila ang kanilang mga paghahari sa mabangis na hayop hanggang
sa lubos na maganap ang mga sinalita ng Diyos. 18
At ang babae na iyong nakita ay ang dakilang
lungsod na naghahari sa mga hari sa lupa.
17:15 Ang tula ay nagpapakita ng mga pandaigdig na maghan ng end-time na mga anti-Diyos lider at ang
kanyang imperyo. Tingnan ang tanda sa 10:11.
17:16 Ito ay isang parunggit sa Ezek. 16:39-40; 23:25-27; 28:18. Mukhang mag-refer sa mga panloob na
tunggalian sa pagitan ng mga pwersa ng kasamaan, tulad ng sa 16:12. Ang labanan ay isang istratehiya
ng Diyos (cf. v. 17).
17:17 "puso" Tingnan ang mga espesyal na paksa at 2:23.
17:18 Ang dakilang lungsod ay nabanggit sa 11:8 at 16:19 sa allusions alinman sa Jerusalem
(dispensationalists) o sa Roma (preterists). Ang konteksto ng pampanitikan yunit ay nagpapahiwatig ng
isang anti-Diyos na kapangyarihan ng istraktura symbolized bilang isang siyudad. Aling mga lungsod na
ito ay hindi ang isyu; ang punto ay ang pagkakaroon ng isang sistema ng pamahalaan ganap na hiwalay
mula sa Diyos, ang tao sa pagtatangka upang matugunan ang lahat ng kanilang sariling mga
pangangailangan (atheistic humanism).
PAHAYAG 18
NASB (BINAGO) TEKSTO: 18:1 – 3 1Pagkatapos ng mga bagay na ito, nakita ko ang isang anghel na bumababa mula sa langit na
may malaking kapamahalaan. Ang kaniyang kaluwalhatian ay nagliwanag sa lupa. 2Siya ay
sumigaw sa isang napakalakas na tinig at sinabi niya:
Bumagsak na! Ang dakilang Babilonya ay bumagsak na!
Ito ay naging isang dakong tirahan ng mga demonyo. Ito
ay naging isang bilangguan ng bawat karumal-dumal na
espiritu at bawat karumal-dumal na ibon na kinapopootan
ng mga tao. 3Ito ay sapagkat ang lahat ng mga bansa ay
uminom ng alak ng poot ng kaniyang pakikiapid. Ang
mga hari sa lupa ay nakiapid sa kaniya. Ang mga
mangangalakal sa lupa ay yumaman sa kahalayan ng
kaniyang kayamanan.
18:1 "Nakita ko ang ibang anghel na dumarating down mula sa langit, na may dakilang kapangyarihan, at
sa lupa ay illumined kasama ang kanyang kaluwalhatian" Ito ay isang malakas na anghel tremendously.
Ang salitang "kapangyarihan" (exousia) ay hindi na ginagamit para sa anumang iba pang mga anghel sa
libro. Sa Juan 5:27, ito ay ginagamit ng Diyos ng kapangyarihan na ibinibigay sa Hesus. Sa 22:16 sabi ni
Hesus Siya ay nagpadala ng isang anghel na magsalita para sa Kanya bilang isang kinatawan.
18:2 " 'pagkalugmok, pagkalugmok ay Babylon ang malaki!'" Ito ay isang halimbawa ng mga kahirapan sa
interpret ang libro ng paghahayag. Ang isang piraso ng mga impormasyon ay nagdala sa sa isang punto
sa paningin, bahagyang binuo sa isa pang punto, at ganap na binuo sa isa pang paningin (hal. Cf. 11:8;
14:8; at 16:19-20 o ito ay maaaring isa pang halimbawa ng paglalagom sa pagitan ng pitong
pampanitikan yunit). Ito ay isang parunggit sa Isa. 21:9 at / o Jer. 51:8.
* "Siya ay naging isang lugar na tirahan ng mga demons at isang bilangguan ng bawat marumi espiritu, at
ang isang bilangguan ng bawat marumi at nakamumuhi ibon" Ito ay isang parunggit sa mga lugar ng
pagkasira ng mga sinaunang lungsod: (1) Babylon (cf. Isa. 13: 21-22; 14:23; Jer. 50:39, 51:37); (2) Edom
(cf. Isa. 34:10-15); at (3) Nineveh (cf. Zeph. 2:14). Sa OT hayop ay madalas na sinabi sa maggala tungkol
sa wasak lungsod. Ito ay isang simbolo ng parehong pagkawasak at ang pagkakaroon ng masamang
espiritu (cf. tuka). Marami sa mga ibon kinakatawan demons. John's pagsulat ay tunay likido. Ang tula na
naglalarawan ng lungsod bilang ulila at indwelt sa diyablo, habang 19:3 naglalarawan ito bilang nasunog
at nagbabaga.
18:3 "ang lahat ng mga bansa ay may lasing ng alak sa mga simbuyo ng damdamin ng kanyang
kasamaan" Ang parirala ay isang parunggit sa OT paghula ng pagsira ng Babylon (cf. Jer. 51:7). Jeremiah
mismo ay gumagamit ng kalasingan (ibig sabihin "isang ginintuang tasa") bilang isang simbolo ng libog
para sa mga kayamanan.
18:3 "ang mga mangangalakal ng daigdig ay naging mayaman sa pamamagitan ng yaman ng kanyang
mga hilig ng laman" Ito ay isang parunggit sa mga pangunahing problema ng pagkalugmok sangkatauhan
katawanin sa self-centeredness at hilig ng isang end-oras, anti-Diyos mundo sistema. May tatlong grupo
ng mga tao na nag-tangisan ang paglagas ng mga dakilang puta: negosyante (cf. vv. 3,11-16), hari ng
daigdig (cf. vv. 3,9-10) at merchant sailors (cf. vv . 3,17-19). Ang mga ito ay kumakatawan sa tatlong tao
sa buong mundo mga sistemang pang-ekonomiya.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 18:4 – 8 4Pagkatapos, nakarinig ako ng isa pang tinig mula sa langit na sinasabi:
Mga tao ko, lumayo kayo sa kaniya upang hindi kayo
madamay sa kaniyang mga kasalanan, at upang hindi
ninyo tanggapin ang kaniyang mga salot. 5Ang kaniyang
mga kasalanan ay nagkapatong-patong hanggang langit
at naalala ng Diyos ang kaniyang masasamang gawa.
6Ibigay ninyo sa kaniya ang anumang naibigay niya sa
inyo. At bayaran ninyo siya ng makalawang ulit ayon sa
kaniyang mga gawa. Ang saro na kaniyang hinalo ay
haluin mo ng makalawang ulit para sa kaniya. 7Sa
halagang ipinangluwalhati niya sa kaniyang sarili at
namuhay sa napakalaking kayamanan, sa gayunding
halaga ay bigyan ninyo siya ng paghihirap at pananangis.
Sapagkat sinasabi niya sa kaniyang puso: Ako ay umuupo
bilang isang reyna at hindi bilang isang balo. At kailanman
ay hindi ako makakakita ng pananangis.
8Kaya nga, sa isang araw ang kaniyang mga salot ay darating sa kaniya.
Ang mga ito ay kamatayan, kalumbayan at kagutuman.
Siya ay susunugin nila sa apoy sapagkat ang Panginoong
Diyos ang hahatol sa kaniya.
18:4 "Come out sa kanya, ang aking mga tao, upang ikaw ay hindi lumahok sa kanyang mga kasalanan at
makatanggap ng kanyang mga plagues" Ito ay isang OT parunggit sa Isa. 48:20; Jer. 50:8,28; 51:6,9,45 o
Zech. 2:6-7. Ito ay isang AORIST Aktibong pautos na nagsasalita ng madaliang ng Diyos ang mga tao na
hindi nahuli up sa ganitong pagkalugmok mundo sistema.
18:5 "para sa kanyang mga kasalanan ay nakasalansan up bilang mataas na bilang langit" Ito ay isang
parunggit sa Gen. 18:20 -- 21 o Jer. 51:9. Ng Diyos pasensya ay ginamit bilang ng dahilan sa kasalanan
more, sa halip ng repenting (cf. 2:21; ROM. 2:4).
* "Ng Diyos ang remembered" Kadalasan sa Bibliya, kapag ang Diyos remembers ng mga gawaing ito ng
masama mga resulta sa paghuhusga (cf. 16:19; PS. 79:8; Isa. 64:9; Jer. 14:10; 17:1-4; 44:21-23; Hos. 7:2;
8:13; 9: 9; Amos 8:7).
18:6 "Pay kanyang likod na kahit na siya ay may bayad na" Ito ay isang parunggit sa katotohanan na tayo
mag-ani kung ano ang aming magpunla (cf. Gal. 6:7). Ang katotohanan ay itinanghal sa maraming iba't-
ibang porma sa Bibliya (cf. PS. 137:8; Jer. 50:15,29; Matt. 7:2; Rev. 13:10).
* "Ibalik sa kanyang double-ayon sa kanyang mga gawa" Ito ay isang parunggit sa Jer. 16:18 at 17:18,
ngunit ang katotohanan ay nakasaad sa maraming konteksto (cf. Exod. 22:4-9; PS. 75:7-8; Isa. 40:2). Ang
idyoma nagsasalita ng kumpleto at ganap na hatol, na ang mga susunod na parirala. Ito ay tula na ito ay
tunay na naghihikayat sa persecuted Kristiyano.
* "Ang tasa na kung saan siya ay sama-sama, halu-dalawang beses para sa kanya" "Cup" ay isang OT
metapora para sa paghusga ng Diyos (cf. PS. 11:6; 60:3; 75:6-8; Isa. 51:17,22; Jer. 25:15-16,27-28).
18:7 "para siya ay nagsabi sa ang kanyang puso 'umupo AS A Queen AT HINDI I AM A balo, at hindi
makita ang luksa' "Ito ay partikular na may kaugnayan sa Zeph. 2:15 at Isa. 47:7-8. Ito alludes sa
kasarinlan at kapurihan, na maaaring na-ang pinagmulan ng Satanas ng taglagas (maaaring alluded sa
Isa. 14 at Ezek. 28), sangkatauhan ng tag-lagas (cf. Gen. 3), at ang huling-oras mundo sistema. Ang
problema ay napakapalalo pagsasarili! Tingnan ang mga espesyal na paksa: Puso at 2:23.
18:8 "para sa mga kadahilanang ito sa isang araw ang kanyang plagues darating" Ito ay isang tiyak na
parunggit sa Isa. 47:9. Ang konsepto ng kalungkutan ang kanyang abot sa isang araw ay paulit-ulit sa vv.
17-19, kung saan ang Johannine salitang "oras" ay ginamit. Ito ay isang malaking encouragement sa
persecuted Kristiyano.
* "Siya ay masunog sa apoy" Ito ay maaaring isang parunggit sa Lev. 21:9. Tingnan ang mga espesyal na
Topic: Sunog sa 16:8. * "Para sa Panginoong Diyos na mga hukom ay ang kanyang malakas na" Ito ay
isang parunggit sa Jer. 50:34.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 18:9 – 10 9At kapag makita nila ang usok na pumapailanglang mula sa pinagsusunugan sa kaniya, ang
mga hari sa lupa ay tatangis at mananaghoy na para sa kaniya, sila yaong mga nakiapid sa
kaniya at namuhay sa napakalaking kayamanan. 10
Dahil natakot sila sa pahirap sa kaniya, sila ay
tatayo sa malayo. Sasabihin nila:
Aba! Aba! Ang dakilang lungsod! Ang Babilonya, ang
malakas na lungsod! Sapagkat sa loob ng isang oras ang
iyong kahatulan ay dumating.
18:9-10 "ang hari ng daigdig" Ang mga ito ay dapat na naiiba mula sa mga nabanggit sa hari 17:12,16, na
lumahok sa pagkasira at paglagas ng mga dakilang kalapating mababa ang lipad. Ang mga hari ay tila
merchant bansa na benefitted mula sa komersyal na kalakalan ng mga anti-Diyos mundo sistema. Ito ay
isang parunggit sa malakas na komersyal lungsod ng gulong at ang kanyang prideful king sa Ezek. 26-28.
Ang mga naiwan ng mga kabanata 18 trato sa nakalalasing komersyal na kapangyarihan sa lahat ng mga
kaugnay na bumagsak mundo sistema.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 18:11 – 20 11
At ang mga mangangalakal sa lupa ay tatangis at magluluksa para sa kaniya. Sila ay tatangis
sapagkat wala nang bibili ng kanilang mga kalakal. 12
Ang kanilang mga kalakal ay ginto, pilak,
mamahaling mga bato at mga perlas. Kabilang dito ay mga kayong linong tela, kulay ubeng tela,
sutlang tela, pulang tela at mabangong kahoy. Kabilang din ay mga bagay na ginawa mula sa
garing at lahat ng uri ng bagay na ginawa mula sa napakamamahaling kahoy. Kabilang pa rin ay
mga bagay na ginawa mula sa tanso, bakal at marmol. 13
Ang kanilang mga kalakal ay kanela,
insenso, pamahid, kamangyan, alak, langis at pinong harina, trigo, mga baka, mga tupa, mga
kabayo, mga karuwahe, mga katawan at mga kaluluwa ng mga tao.
14
At sasabihin nila: Ang hinog na mga bunga na masidhing ninanasa ng iyong kaluluwa ay
nawala sa iyo. Lahat ng matatabang bagay at ang mga maniningning na bagay ay nawala sa iyo.
At kailanman ay hindi mo na makikita ang mga ito. 15
Sapagkat natatakot sila sa pahirap sa
kaniya, ang mga mangangalakal ng mga bagay na ito ay tatayo sa malayo. Sila yaong mga
yumaman dahil sa kaniya. Sila ay tatangis at magluluksa. 16
At sasabihin nila:
Aba! Aba! Ito ang dakilang lungsod na naramtan ng
kayong telang lino, ubeng tela at pulang tela. Ginayakan
niya ang kaniyang sarili ng ginto, mamahaling mga bato at
mga perlas. 17
Ito ay sapagkat sa loob ng isang oras ang
gayon kalaking kayamanan ay mauuwi sa wala.
Ang lahat ng kapitan at lahat ng may mga tungkulin sa mga barko, at ang mga magdaragat at
lahat ng mga mangangalakal sa dagat ay nakatayo sa malayo. 18
Nang makita nila ang usok mula
sa pagkakasunog sa kaniya, sinabi nila: Anong lungsod ang kasingdakila ng lungsod na ito? 19
At
sila ay nagbuhos ng alikabok sa kanilang mga ulo. Sila ay tumatangis at nananaghoy at
sumisigaw na sinasabi:
Aba! Aba! Ito ang dakilang lungsod na nagpayaman sa
atin. Tayo na may mga barko sa dagat ay yumaman dahil
sa kaniyang kayamanan. Sapagkat sa loob ng isang oras
siya ay nawasak. 20
O magalak ka langit dahil sa kaniya!
At kayong mga banal at mga apostol at mga propeta ay
magalak. Siya ay hinatulan ng Diyos para sa inyong
kapakanan.
18:11-19 "ang mga mangangalakal ng daigdig mapaiyak at humagulhol sa kanyang" Ito ay katulad ng sa
Ezek. 27:
1. v. 11 - Ezek. 27:31,36
2. vv. 12-13 - Ezek. 27:12,13,22
3. v. 15 - Ezek 27:31,36
4. v. 17 - Ezek. 27:26-30
5. v. 18 - Ezek. 27:32
6. v. 19 - Ezek. 27:30-34
Ito ay naglalarawan ng mga internasyonal na kalakalan:
1. pilak mula sa Espanya
2. pagmultahin batista mula sa Ehipto
3. seda mula sa Tsina
4. sitron kahoy mula sa North Africa
5. garing mula sa Africa
6. bakal mula sa Espanya o ang Black Sea
7. kanela mula sa Pilipinas
8. ang unibersal na pagsasanay na kalakalan ng mga alipin
18:13 NASB, NKJV, NRSV, NJB "chariots"
TEV "carriages"
Ito ay tumutukoy sa mga pribado, apat na may gulong, luho chariots, hindi digmaan chariots.
18:14 "maluho at maluwalhati" Ito ay isang salita play sa Griyego na termino lipara (luho) at lampra
(kahanga-hanga).
18:17 Ito ay isang parunggit sa Ezek. 26-28 (lungsod ng goma), kung saan ang mga trabaho sa
transportasyon ng mga luxuries mourned sapagkat ang kanilang sariling mga livelihoods ay naging
apektado.
18:20 "magsaya sa kanyang" Ito ay isang parunggit sa Jer. 51:48, bagaman sa ilang makita ang mga ito
bilang tumutukoy sa Deut 32:43 (sa Septuagint).
* "Ang Diyos ay may maliwanag hatol para sa iyo laban sa kanya" Sa buong libro, ng Diyos judgments ay
konektado sa mga panalangin ng Kanyang mga anak (cf. 6 : 10).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 18:21 – 24 21
Pagkatapos, isang malakas na anghel ang kumuha ng isang bato na katulad ng isang malaking
gilingang bato. At inihagis niya ito sa dagat. Sinabi niya:
Sa ganitong kabagsik na paraan, ihahagis ng Diyos ang
dakilang lungsod ng Babilonya. At kailanman ay hindi na
ito muling makikita. 22
Wala nang sinumang makakarinig
mula sa iyo ng tugtog ng mga manunugtog ng kudyapi, o
mga musikero, o mga taga-ihip ng plawta o taga-ihip ng
trumpeta. Wala nang manggagawa ang gagawa ng anumang
pangangalakal sa iyo. Wala nang maririnig sa iyo na ingay
ng gilingang bato. 23
At ang liwanag ng isang ilawan ay
hindi na magliliwanag sa iyo. Wala nang sinumang
makakarinig sa iyo ng tinig ng lalaking ikakasal o tinig
ng babaeng ikakasal. Ang iyong mga mangangalakal ay
naging mga dakilang tao sa lupa. Iniligaw mo ang mga
tao sa lahat ng mga bansa sa pamamagitan ng iyong
panggagaway. 24
Sa kaniya ay natagpuan ng mga tao ang
dugo ng mga propeta at mga banal. Natagpuan nila sa
kaniya ang dugo ng lahat ng mga taong pinatay sa lupa.
18:21 "Pagkatapos ng isang malakas na anghel kinuha up ng isang bato tulad ng isang mahusay na
pasanin at threw ito sa dagat" Ito ay isang parunggit sa Jer. 51:63 - 64. Ito ay isang matibay na daan na
nagpapakita na ang Babylon ay hindi, hindi tumaas muli. Bilang isang bagay ng katotohanan, sa vv. 21-
33, may anim na Double negatibo, "oo nga hindi," "hindi sa ilalim ng anumang mga pangyayari," at
"hindi kailanman, no, hindi kailanman."
* "At hindi na natagpuan na" Ito ay nagpapakita ng kabuuan, permanenteng pagkasira (cf. Ezek. 26:21).
18:22-23 Ang mga ito ay ang mga tunog ng mga araw-araw na pamumuhay sa sinaunang malapit sa
silangan. Ng Diyos paghuhusga nagdadala ng isang end na ito sa walang diyos lipunan (cf. Isa. 24:8; Jer.
7:34; 25:10; Ezek. 26:13).
18:23 "ang lahat ng mga bansa ay nilinlang ng iyong pangkukulam" Ito ay isang parunggit sa Nahum 3:4.
Paunawa na sa vv. 23-24 doon ay nakalista tatlong mga dahilan para sa tag-lagas ng dakilang lungsod. 1.
pagmamalaki at yaman (cf. Isa. 23:8) 2. idolatrya at pangkukulam (cf. Lev. 19:26,33; Deut. 18:9-12) 3. -
uusig ng mga tao ng Diyos (cf. 16:6, 17:6).
18:24 Ito ay isang parunggit sa Jer. 51:49.
MGA TANONG SA TALAKAYAN
Ito ay isang gabay ng pag-aaral na komentaryo, na ang kahulugan ikaw ay may tungkulin
para sa iyong sariling pagsalin ng Bibliya. Ang bawat isa sa atin ay dapat lumakad sa liwanag na
mayroon tayo. Ikaw, ang Bibliya, at ang Banal na Espiritu ay pangunahin sa pagsalin. Hindi mo
dapat ipaubaya ito sa isang tagapagsalita.
Ang mga pag-uusapang tanong na ito ay binibigay upang makatulong sa iyong makapag-
isip sa mga pangunahing isyu nitong bahagi ng aklat. Sila ay binabalak na maging mapagpukaw
ng isipan, hindi katiyakan.
1. Ay chapters 17 at 18 ang isang yunit ng pampanitikan? Kung gayon, bakit?
2. Bakit ito kaya mahirap na kahulugan kapag Babylon nahulog?
3. Sino ang Babylon, ang dakilang puta, sumangguni sa John's araw? Sa aming mga araw? Sa end-oras?
4. Ano ang kasamaan at alak na ini-refer sa 14:8; 17:2; 18:3 na may kaugnayan sa mundo na ito system?
5. Mangyaring ipaliwanag ang iyong interpretasyon ng 17:10-11.
6. Mula sa kung ano ang OT libro ay karamihan ng John's allusions kinuha?
PAGHAHAYAG 19
PAGKAKAHATI NG MGA TALATA SA MAKABAGONG MGA PAGSASALIN
UBS4 NKJV NRSV TEV JB
(18:21-19:4) Langit Exults Higit
Babylon
Praises sa langit (18:24-19:4) Songs ng Victory sa
langit
Ang Kasal supper
ng Lamb
19:1-10 19:1-4 Ang Wedding
Kapistahan ng
Lamb
19:1-4
19:5-8 19:5-8 19:5-8 19:5-10
19:9-10 19:9-10 19:9
19:10a-10b
19:10c
Ang makisama sa
White Horse
Kristo sa isang
White Horse
Ang Victory ni
Kristo at ng
Kanyang langit
Armies
Ang sakay sa White
Horse
Ang Unang
Eschatological
Battle
19:11-16 19:11-16 19:11-16 19:11-16 19:11-16
Ang mga hayop at
ang Kanyang
Armies toto
19:17-21 19:17-21 19:17-21 19:17-18 19:17-18
19:19-21 19:19-21
PAGBASA SA SIKLO TATLO (pagbasa p. vi pagbasa sa Panimulang mga Tala)
BILANG PAGSUNOD SA ORIHINAL NA HANGAD NG MAY-AKDA SA ANTAS NG TALATA
Isa itong komentaryo sa gabay ng pag-aaral, na nagangahulugan na responsible ka sa sarili
mong intepretasyon ng Bibliya. Bawat isa sa atin ay dapat na sundan ang ilaw natin. Ikaw, ang
Bibliya, at ang Banal na Espiritu ang pinahahalagahan sa pagsasalin. Hindi mo dapat ito
ipaubaya sa taga-komentaryo.
Basahin ang kapitulo sa isang upuan. Tukuyin ang mga paksa. Paghambingin ang mga
pagkakahati ng mga paksa na may limang pagsasalin sa iataas. Ang pagtatalata is walang
inspirasyon, subalit ito ang susi upang masundan ang nais ng orihinal na may-akda, na isang
interpretasyong mula sa puso. Bawat talata ay may isa at isa lamang na paksa.
1. Unang talata
2. Pangalawang talata
3. Pangatlong talata
4. Atbp.
MGA KONTEKSTUWAL NA PAGPAPALAGAY SA PAHAYAG 19:1-21
A. Ang mga kabanata dibisyon sa section na ito ng paghahayag ay ginawa sa isang di-angkop na lugar
(kabanata divisions, talata divisions, tula divisions, capitalizations, at bantas ay hindi bahagi ng orihinal
na Griyego pinukaw text. Paghahayag 19:1-10 ay malinaw naman ang concluding remarks tungkol sa
pagkawasak ng malaki kalapating mababa ang lipad ng inilarawan sa 17:1-18:24. rejoiced Bilang ng mga
tao sa ibabaw ng paglagas ng Assyria at Babylon sa OT, ngayon banal na anghel (cf. v. 4) matuwa sa mga
paglagas ng Babylon, ang kalapating mababa ang lipad (ibig sabihin tao na hiwalay mula sa pamahalaan
ng Diyos).
B. Ang mga serye ng mga praises ng 19:1-10 ay bilang tugon sa 18:20.
C. Ito ay karaniwang naiintindihan bilang ng kabanata na naglalarawan ng Second Coming ni Kristo (cf.
19:11-16). Ngunit ito ay dapat na nakita na ang kabanata ng Pagtatasa ng isa pang cycle ng paghuhusga.
Ang pagbabalik ni Kristo ay inilalarawan sa kabanata na ito sa tunay Jewish terms, na tila sa maaari
lahatan naiiba mula sa mga paglalarawan ng mga Pauline ko Thess. 4:14-18. Ang mga Hudyo inaasahang
ang Mesiyas upang bumalik sa paraang inilarawan sa vv. 11-16. Ang NT naglalarawan ng Second Coming
sa maraming iba't-ibang, ngunit kaugnay, paraan. Karamihan sa mga Kristiyano ang end-time sa mga
kataga ni Hesus' Mt. Olivet talumpati (cf. Matt. 24; Markahan 13; Lucas 21) at Paul's discussion ng "tao
ng kasalanan" (cf. II Thess. 2).
D. Sa mga paghihirap uusig, si Hesus bilang mga mandirigma, manananggol, at Judge ay isang umaaliw
perspektibo.
PAG-AARAL NG SALITA AT PARIRALA
NASB (BINAGO) TEKSTO: 19:1 – 5a 1Pagkatapos ng mga bagay na ito, narinig ko ang malakas na tinig ng napakaraming bilang ng
tao sa langit. Sinabi nila:
Aleluya! At kaligtasan, kaluwalhatian, karangalan at
kapangyarihan ay sa ating Panginoong Diyos. 2Sapagkat
ang kaniyang mga kahatulan ay totoo at matuwid.
Hinatulan niya ang dakilang patutot na sumira sa lupa sa
pamamagitan ng kaniyang pakikiapid. Ipinaghiganti niya
ang dugo ng kaniyang mga alipin na ibinuhos ng kamay ng
dakilang patutot. 3Sila ay muling sumigaw: Aleluya! Ang
kaniyang usok ay pumailanglang magpakailan pa man.
4Ang dalawampu't apat na mga matanda at ang apat na buhay na nilalang ay nagpatirapa at
sinamba ang Diyos na nakaupo sa trono. Sinabi nila:
Siya nawa! Aleluya!
5a
Isang tinig ang lumabas mula sa trono na sinasabi:
19:1 "naririnig ko ang isang bagay tulad ng malakas na boses ng isang magaling na tao sa langit" Ito ay
isang parunggit sa Jer. 51:48. Chapters 17-18 makahatak ng malakas mula sa Jer. 50-51 (ang pagkasira ng
Babylon) para sa kanilang paglalarawan. Ang parehong parirala o konsepto ay matatagpuan sa Rev.
11:15 (ang Second Coming pagkatapos ng ikapitong trumpeta) at 19:6. Nagkaroon marami diskusyon
tungkol sa kung sino ang mga tao ay maaaring, ngunit ito ay haka-haka na lang kung ito ay mga
mananampalataya angelic-host, matubos ang sangkatauhan, o pareho.
* "Hallelujah" Ang salitang Hebreo ay nangangahulugan ng "pagpupuri YHWH." Ito ay ang tanging
pangyayari ng mga kataga na ito sa NT. Ito ay lumilitaw sa context na ito ng apat na beses: vv. 1,3,4 at 6.
Ang OT background na ito ay matatagpuan sa pagpupuri Psalms ginagamit sa liturhiya ng parehong ang
Paskuwa at ang Kapistahan ng Tabernakulo (cf. 104:35; 105:45; 106:48; 111:1; 112:1; 113:1 ; 116:19;
117:2; 125:1,21; 146:1,10; 147:1; 148:1,14; 149:1,9; 150:1,6). Isang kahilera parirala ay matatagpuan sa
v. 5b.
* "Kaligtasan" Ito characterizes ng Diyos pagnanais para sa lahat ng sangkatauhan (cf. 9:20-21; 14:6-7;
16:9,11; 21:7; 22:17; Ezek. 18:23,30-32; Juan 3:16; ko Tim. 2:4; II Alagang Hayop. 3:9). Ito ay maaaring
sumangguni sa OT konsepto ng pisikal na pagpapalaya, ngunit maaaring may kaugnayan sa isang
kabuuan, walang hanggan, kosmiko believing kaligtasan para sa mga indibidwal, at ang lahat ng pisikal
na paglikha (cf. Gawa 3:21; ROM. 8:18-25; Col. 1: 19).
* "kaluwalhatian at kapangyarihan" Sa buong libro sa langit choirs pumakli songs ng pagpupuri sa Diyos.
Kadalasan ang mga ito purihin songs ay ang susi sa-interpret ang mga kagyat na konteksto.
19:2 "Dahil JUDGMENTS NIYA AY totoo at wasto" Ito ay maaaring isang parunggit sa PS. 19:9; 119:138 at
142. Ng Diyos judgments ay angkop at makatwiran. Ito would may been tunay na naghihikayat sa isang
grupo ng mga Kristiyano sa ilalim uusig (cf. v. 11; 15:3,4; 16:7).
* "Ang dakilang patutot" Ito pagkalugmok, anti-Diyos mundo sistema napupunta sa pamamagitan ng
ilang mga pangalan: (1) ang dakilang lungsod; (2) Babylon; at (3) ang mga kalapating mababa ang lipad
(cf. 14:8; 16:19-21; 17:1-18:24). Verses 1-4 ipagpatuloy ang konteksto mula sa chapters 17 at 18.
* "Na corrupting sa daigdig sa kanyang kasamaan" Ito ay tumutukoy sa materyalismo, idolatrya, o imoral
* "Siya ay AVENGED ang dugo NG NIYA Bond-SERVANTS SA NIYA" Ito ay maaaring isang parunggit sa
Deut. 32:43 o II Kgs. 9:7 (cf. ROM. 12:19). Gawang Diyos sa ngalan ng panalangin ng Kanyang mga santo
(cf. 6:9-11; Matt. 7:7-8; 21:22; Juan 21:22; 14:13-14; 15:7,16; 16: 23-24, 26; James 4:2; I Juan 3:22; 5:14-
16). Ang mga anti-Diyos mundo na sistema ay palaging kasangkot sa pagpapahirap at pagpatay ng Diyos
ang mga tao. Ang Diyos ay nagbibigay-daan sa masama sa ibunyag ang kanyang tunay na intensyon (cf.
13:5,7,15).
19:3 "NIYA Usok RISES UP Habang Panahon AT kailanman" Ito ay isang parunggit sa Isa. 34:10 na
naglalarawan sa unibersal na paghuhusga. Kami ay dapat tandaan na ito pampanitikan genre
(apocalyptic) ay gumagamit ng mga simbolo upang makipag-usap katotohanan. Ang katotohanan dito
parang isa ng dalawang posibleng foci: (1) walang hanggan kaparusahan (cf. 6:10; Matt. 3:12; 25:41;
Lucas 3:17; Markahan 9:43,48) o (2) kumpleto na pagkasira (cf. Isa. 34:8-10). Ang parehong katotohanan
ay matatagpuan sa Rev. 14:11.
19:4 "Amen" Ang katagang ito ay ginagamit sa 1:6,7; 3:14; 5:14 at 7:12; 19:4; 22:20; at 22:21. Ito ay
isang form ng OT Hebrew salita para sa "pananampalataya" (emeth, Cf. Hab. 2:4). Kanyang orihinal na
pinagmulan ng salita ay "upang maging matatag" o "para siguraduhin." Ito ang dumating na inilapat sa
OT sa trustworthiness ng Diyos. Subalit, sa NT, ang paggamit ay una maliturgiya sa kahulugan ng
"Sumasang-ayon ako" o "I affirm." Tingnan Espesyal Topic: Amen sa 1:6.
19:5 "at isang boses ang dumating mula sa trono kasabihan" Dahil sa ang pariralang "ang aming Diyos"
(v. 5b), ito ay dapat maging isang anghel, at hindi diyos.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 19:5b – 6a 5b Kayo na kaniyang mga alipin, purihin ninyo ang Panginoon nating Diyos. Kayong mga dakila
at hindi mga dakilang tao na natatakot sa kaniya, purihin ninyo siya.
6At aking narinig ang isang tunog na katulad ng tinig ng isang napakaraming bilang ng tao,
katulad ng tunog ng maraming tubig at katulad ng tunog ng malalakas na kulog. Sinabi nito:
* "Bigyan ng pagpupuri sa aming Diyos" Ito ay isang parunggit sa PS. 115:13; 134:1; 135:1. Ang kataga ay
isang Present Aktibong kinakailangan, ngunit ito ay isang kataga sa iba't-ibang mga "Hallelujah," na kung
saan ay matatagpuan sa vv. 1,3,4 at 6. Ito ay theologically hindi pangkaraniwan na ang isang anghel na
gustong gamitin ang mga salitang, "Ang aming Diyos," ngunit v. 10 nagpapakita na ang mga anghel na
makilala ang kanilang sarili na hindi lamang sa pamamagitan ng mga santo sa serbisyo, kundi pati na rin
sa mga santo sa kanilang mga pahayag tungkol sa Jesus.
* "Sa iyo ang lahat ng Kanyang bono-servants, kayo na takot sa Kanya, ang mga maliliit na at ang mga
dakilang "Ito ay isang parunggit sa PS. 115:13 (ginamit na mas maaga sa Rev. 11:18).
19:6 Ang mga parirala ay ginamit
1. ng Diyos sa Ezek. 43:2
2. ng isang malakas na anghel sa Dan. 10:6
3. ni Kristo sa Rev. 1:15
4. ng ligtas na komunidad sa Rev. 14:2
5. sa context na ito parang isang angelic choir.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 19:6b – 8 6b Aleluya! Ito ay sapagkat ang Panginoon na Makapangyarihan ay naghari na.
7Tayo ay labis na
magsaya at magalak at tayo ay magbigay ng kaluwalhatian sa kaniya sapagkat sumapit na ang
kasal ng Kordero. At ang kaniyang kasintahang babae ay nakahanda sa aniyang sarili. 8At binigyan siya ng karapatan ng Diyos upang magsuot ng kayong lino na dalisay at akintab.
Ang telang ito ay kumakatawan sa matutuwid na gawa ng mga banal.
* "Sa Panginoon ang aming Diyos, ang Almighty" Ito pinagtatlo pamagat para sa Diyos mula sa OT
(YHWH, Elohim, at El Shaddai) ay lumitaw sa iba't-ibang porma sa 1:8, 4:8, 11:7; 15:3; 16: 7,14; 19:15; at
21:22. Ang panghalip "aming" ay hindi karaniwan dahil ito ay ginagamit ng isang anghel. Ito ay lumilitaw
sa walang ibang pangyayari na may tatlong pamagat. Gayunman, ang tekstuwal katibayan para sa
kanyang pagsasama ay strong.
1. "Panginoon ng Diyos sa atin" sa isang maagang korektor ng MS! 2
2. "Ang Diyos, ang Panginoon sa atin" sa orihinal na MS ng! *
3. sa ilang mamaya minuskula Griyego teksto, "ang Diyos sa atin"
Ito ay nawawala sa maagang ansialo manuskrito A (Alexandrinus).
* "reigns" Nagkaroon marami sa diskusyon na ito AORIST Tense verb. Ilang makita ang mga ito bilang
Diyos na nagsisimula sa paghahara (isang INGRESSIVE o nagsisimula AORIST, Cf. PS. 93:1; 97:1) na
ngayon (NJB). Subalit, ang Diyos ay palaging reigned (isang CONSTATIVE o maladuwende AORIST, Cf. PS.
99:1). Ilang makita ang mga ito bilang Diyos reigning sa daigdig ngayon bilang Siya ay sa langit (isang
CULMINATIVE o MABISANG AORIST, Cf. Matt. 6:10). Ang katapusan ng panahon at ang katuparan ng
kaharian ng Diyos ay nangyari ilang ulit sa paghahayag sa dulo ng iba't ibang mga kurso ng paghuhusga
(seals, Trumpeta, bowls). Ito tila sa maaari kahilera sa 11:15. Ito ay maaaring maging isang parunggit sa
Isa. 24:23; 52:7 o micah 4:7.
19:7 "magbigay ng kaluwalhatian sa Kanya" Ito ay maaaring isang metaporiko parirala para sa trusting,
believing, o paglalagay ng pananampalataya kay Cristo. Sa 11:13 ito ay nangangahulugan na ang ilang
mga repented at naging believers bilang isang resulta ng Diyos gawang ng paghuhusga. Ang parirala ay
ginagamit ng Diyos ang mga tao sa 14:7 at ng tormented unbelievers' pagtanggi sa pagsamba sa Diyos sa
16:9.
* "Ang pag-aasawa ng Lamb" "Lamb" ay isang OT sakripisiyo kahulugan (cf. Lev. 1-7) . Ang parirala link-
aalay ng isang elemento ng isang komunidad na pagkain (handog para sa kapayapaan). May isang
maikling parunggit sa kasal kapistahan sa Matt. 8:11; 26:29; Lucas 14:15; 22:16. Ito ay nakatutok sa
Jewish kasal ng isang pasadyang betrothal panahon, ang isang panahon ng paghihintay, at isang pitong-
araw-kasal kapistahan. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na sa loob ng ilang mga passages ang metapora
mga pagbabago sa mga tao ng Diyos, hindi bilang nobya, ngunit tulad ng kasal bisita (cf. v. 9 at Matt.
22:1-14). Ang talinghaga ay magbabago muli sa 21:2,9 sa Diyos ang mga tao bilang "ang Bagong
Jerusalem." Ang konsepto ng isang lalaki na relasyon sa pagitan ng Diyos at Kanyang Iglesia ay makikita
sa OT sa Isa. 54:4-8; 62:5; Jer. 31:32; Ezek. 16; at Hosea 2:14-19. Ang talinghaga ay makikita sa NT sa II
cor. 11:2; Eph. 5:21-31; Rev. 19:9; 21:2,9; 22:17. Si Jesus ay depicted bilang isang lalaking bagong kasal
(cf. Matt. 9:15; Mark 2:19-20; Lucas 5:34-35; Juan 3:29). Ilang parables sa Mateo magpatuloy na ito na
tema (cf. Matt. 22:1-14; 25:1-13). Kasal maaaring tao ang pinakamahusay na halimbawa ng Bibliya tipan.
* "Kanyang nobya ay ginawa sarili handa" Ito ay isang AORIST Aktibong nagpapakilala. Ang ilan ay may
interpreted ito bilang mahusay na tao gumagana. Ang AORIST Passive ng v. 8 nagpapakita ng
interpretasyon na ito ay hindi maaaring totoo. Ang konteksto affirms makabalighuan ang relasyon sa
pagitan ng Diyos pagpapasimula aktibidad (cf. Juan 6:44,65) nakita sa paanyaya ng v. 9, na kung saan ay
isang perpektong Passive pandiwari, at sangkatauhan kailangan tugon pananampalataya (cf. Mark 1:15;
Gawa 3:16,19; 20:21). Ito makabalighuan relasyon ay makikita sa mga Phil. 2:12-13. Ito ay suportado ng
ang katunayan na sa v. 8 ng Diyos ay nagbibigay ng pahintulot na damit, ngunit ang mga damit ay
tumutukoy sa mabuting gawa (makatunran kilos) ng Diyos ang mga tao (cf. 14:13; Eph. 2:10; ko Tim. 5:
25). Sa Word Pictures sa Bagong Tipan AT Robertson ay isang kagiliw-giliw na puna sa v. 7. "Tatlong
metaphors ng mga kababaihan lilitaw sa Apocalypse (ang Ina sa kabanata 12, ang mga kalapating
mababa ang lipad sa 13 sa 19, at ang nobya ni Kristo dito sa dulo). 'Ang una at ikatlong kasalukuyan ang
Iglesia sa ilalim ng dalawang magkaibang aspeto ng kanyang buhay, habang ang mga sagot sa kanyang
ikalawang dakilang magkaribal at kaaway (Swete)' "(p. 449).
19:8 "ang tumpak gawa ng mga santo" Ang salitang "banal gawang" (dikaiÇma) ay may ilang mga usages
sa NT. 1. ito ay tumutukoy sa Diyos gawang ng hustisya (cf. 15:4) 2. ito ay tumutukoy sa Jesus' gawa ng
nag-aagaw-buhay sa ngalan ng sangkatauhan (cf. ROM. 5:16,18) 3. ito ay tumutukoy sa believers' buhay
ng hustisya (cf. 19:8) 4. ito ay tumutukoy sa isang utos, ang isang batas, o ng isang ordinansa, karaniwan
ay ang Batas ng mga akda ng mga batas (cf. Lucas 1:6; ROM. 1:32; 2:26; 8:4; Heb. 9:1,10). Ang
pangunahing teolohiko isyu na ito na may kinalaman sa pamilya ng mga Griyego terms (dikaioÇ,
dikaiÇsis, dikaios, dikaiosune) ay kung paano bumagsak sangkatauhan ay maaaring claim na karapatan,
makatwiran, makatarungan, makatarungan. Ito ay dapat na matigas na ang espirituwal na kondisyon ay
hindi sa pamamagitan ng tao na pagsisikap, ngunit sa pamamagitan ng Banal na pagpipilian (ang Ama),
sa pamamagitan ng isang Banal na kumilos (ang Anak), at ang pagguhit ng Banal na Espiritu.
Sangkatauhan ay maaari lamang makatanggap ng tapos ng resulta (cf. ROM. 5; II cor. 5:21). Ang mga
layunin ng mga karapatan ay nakatayo sa kanan pamumuhay, Christlike nakatira (cf. ROM. 9:29; Gal.
4:19; Eph. 1:4). Banal na pamumuhay ay katibayan ng isang relasyon sa Diyos (cf. 14:13), hindi ang
paligid ng relasyon (cf. Gal. 3:1-3)!
NASB (BINAGO) TEKSTO: 19:9 – 10 9At sinabi niya sa akin: Isulat mo ito. Pinagpala silang mga tinawag ng Diyos sa hapunang para
sa kasal ng Kordero. At sinabi niya sa akin: Ang mga ito ay totoong mga salita ng Diyos.
10
At ako ay nagpatirapa sa harapan ng kaniyang mg paa upang sambahin siya. At sinabi niya:
Huwag mong gawin iyan. Ako ay kapwa mo alipin at kapatid mong lalaki na taglay ang patotoo
ni Jesus. Sambahin mo ang Diyos sapagkat ang patotoo tungkol kay Jesus ay ang espiritu ng
paghahayag.
19:9 "pinagpala ang mga" Ito ay ang ika-apat na ng pitong bendisyon sa matubos sa paghahayag (cf. 1:3;
14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7,14).
* "mga taong inimbitahan" Ito ay isang perpektong Passive pandiwari, na emphasizes Diyos tawag sa
kaligtasan (cf. 17:14; Juan 6:44,65).
* "Ang mga ito ay ang tunay na salita ng Diyos" Ang parirala emphasizes ang trustworthiness ng ang mga
anghel ang mensahe (cf. 21:5; 22:6).
19:10 "Pagkatapos ko nahulog sa kanyang mga paa upang sumamba sa kanya" Nagkaroon maraming
diskusyon tungkol sa John's pagtatangka na pagsamba ng isang anghel (cf. 22:8). Marahil John sadyang
kasama na ito bilang isang salita laban sa pagsamba anghel (cf. 22:9; Col. 2:18). John ay awed na ito sa
pamamagitan ng malakas na angelic tao at may assumed na siya ay alinman sa isang banal na
13:3-22; Zech. 3:1-2; Lucas 24:5) o ng isang simbolo ng Espiritu ( Cf. 22:8-9).
* "Ako ay isang tao ng mga katulong sa inyo at sa inyong mga kapatid na nag-hold ang pahayag ni Hesus
ang" John kanyang sarili sa pamamagitan ng tinatawag na parehong salita sa 1:1. Ang mga anghel
nagpapakilala sa kanyang sarili hindi lamang bilang isang lingkod ng Diyos (cf. Deut. 33:2; PS. 103:21;
Dan. 17:10) at matubos sangkatauhan (cf. Heb. 1:14), kundi pati na rin sa mga pahayag ni Hesus, na kung
saan ay karaniwang sinabi ng mga santo sa halip na mga anghel (cf. 12:17).
* "para sa mga pahayag ni Hesus ay ang espiritu ng panghuhula" Ito ay isang mataas na di-
pangkaraniwang pariralang at ito ay balitang-interpreted. Ito ay maaaring sumangguni sa alinman sa (1)
si Hesus bilang ang pokus ng panghuhula; o (2) ang katunayan na ang hula ay nabalik bilang isang mag-
sign na si Jesus ay nagdala sa bagong edad ng Espiritu (cf. 1:2; 6:9; 12:17 at 14:12 para sa isang katulad
na paggamit ng mga ito parirala). Ang konteksto ay nagpapakita na ang mga taong may mga
pinagkakatiwalaang sa Kristo na ito ay humantong sa pamamagitan ng Espiritu. Walang sinuman ang
maaaring dumating sa Kristo maliban kung ang Espiritu woos kanya (cf. Juan 6:44,65), tutulong sa kanya
na maunawaan ang Ebanghelyo mensahe, encourages kanya na magtiwala Kristo, baptizes kanya sa
Kristo, at ang mga form Kristo sa kanya (cf. Juan 16 :8-11). Ang Espiritu ng ministri ay magnifying Kristo!
NASB (BINAGO) TEKSTO: 19:11 – 16 11
Nang bumukas ang langit, narito, nakita ko ang isang puting kabayo. At ang nakaupo roon, ay
tinawag na Tapat at Totoo. Siya ay humahatol at nakikipagdigma ng matuwid. 12
Ang kaniyang
mga mata ay katulad ng alab ng apoy. Sa kaniyang ulo ay nakasuot ang maraming koronang
panghari at nakasulat ang kaniyang pangalan na walang sinumang nakakaalam maliban sa
kaniyang sarili. 13
Siya ay nakasuot ng isang kasuotang itinubog sa dugo. Ang kaniyang pangalan
ay Salita ng Diyos. 14
At ang mga hukbo sa langit ay sumusunod sa kaniya na nakasakay sa mga
puting kabayo. Sila ay nakasuot ng kayong lino na maputi at malinis. 15
At isang matalim na
tabak ang lumabas mula sa kaniyang bibig. Sinugatan niya ang mga bansa sa pamamagitan nito.
Siya ay magpapastol sa kanila sa pamamagitan ng tungkod na bakal. Niyuyurakan niya ang
pisaang ubas ng kabagsikan ng poot ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat. 16
At sa kaniyang
kasuotan at sa kaniyang hita ay naroon ang kaniyang pangalan na isinulat ng Diyos: HARI NG
MGA HARI AT PANGINOON NG MGA PANGINOON.
19:11 "At Nakita ko ang langit binuksan" Ito ay isang perpektong Passive pandiwang form at maaaring
may kaugnayan sa Ezek. 1:1. Ilang ulit sa paghahayag langit ay mabubuksan sa bunyagan katotohanan sa
John sa progresibong yugto (cf. 4:1; 11:19; 15:5).
* "Ng isang puting kabayo" Ang lalaking ikakasal sa nakaraang talata ay nagsiwalat ng mga karagdagang
bilang ng lahat ng -mapanakop mandirigma. Ito ay naglalarawan ng Hesus' darating bilang Hudyo
inaasahang Siya ang unang panahon, isang malakas na militar pangkalahatang. Ito ay tila iba mula sa
Paul's paglalarawan ng Second Coming (ang Parousia) na natagpuan sa ako Thess. 4:13-18. Para sa isang
grupo ng mga persecuted Kristiyano na ito ay isang labis na naghihikayat sa metapora. Mga interprete
dapat tandaan 1. na ito ay hindi isang ganap at kumpletong discussion ng Second Coming 2. na ito ay
clothed sa sinasagisag, apocalyptic wika 3. na ito ay totoo; aming Diyos, kay Cristo, ay personal na
darating muli upang tumanggap ng Kanyang sariling (cf. Juan 14:2-3) at sa hukom ang lahat ng
sangkatauhan ayon sa kanilang mga gawa (cf. Gal. 6:7).
* " Siya na Sabado sa mga ito "Kahit na may isang puting kabayo sa 6:2, ito ay malinaw naman naiiba.
Ang mga kataga "tapat at tunay na" sa Hebreo ihatid trustworthiness (cf. Rev. 3:14 at 1:5, 3:7).
* "Sa katuwiran Siya at ang mga hukom ng sahod digmaan" Ito ay isang parunggit sa Isa. 11:3-5 (cf. Isa.
9:7; 16:5; 32:1; PS. 96:13), na naglalarawan ng Bagong Edad ng katuwiran, ang mga Bagong Edad ng
Espiritu.
ESPESYAL PAKSA: KATUWIRAN
"Katuwiran" ay tulad ng isang mahalaga paksa Bibliya na ang isang estudyante ay kailangang gumawa ng
isang personal na malawak na pag-aaral ng konsepto. Sa OT ng Diyos na character ay inilarawan bilang
"lamang" o "may katwiran." Ang Mesopotamian kataga mismo ay nanggaling sa isang ilog tambo na
kung saan ay ginamit bilang isang construction tool sa hukom ang horizontal straightness ng pader at
fences. Diyos na pinili ang term na gagamitin metaphorically ng Kanyang sariling kalikasan. Siya ay ang
tuwid gilid (pinuno) kung saan ang lahat ng bagay ay nasuri. Ang konsepto asserts katuwiran ng Diyos
pati na rin ang kanyang mga karapatan sa hukom.
Man ay nilikha sa imahe ng Diyos (cf. Gen. 1:26-27; 5:1,3; 9:6). Lahat ng tao ay nilikha para sa mga
relasyon sa Diyos. Lahat ng paglikha ay isang yugto o senaryo para sa Diyos at sangkatauhan ng
pakikipag-ugnayan. Nais ng Diyos ang Kanyang pinakamataas na paglikha, sangkatauhan, upang
malaman Kanya, pag-ibig sa Kanya, maglingkod sa Kanya, at maging tulad sa Kanya! Sangkatauhan ng
katapatan ay nasubok (cf. Gen. 3) at ang ilang mga orihinal na bigo ang mga pagsubok. Ito nagresulta sa
isang pagputol ng relasyon sa pagitan ng Diyos at ang sangkatauhan (cf. Gen. 3; ROM. 5:12-21).
Ipinangako ng Diyos ang pag-aayos at ibalik ang mga relasyon (cf. Gen. 3:15). Siya ay na ito sa
pamamagitan ng Kanyang sariling ay at ang Kanyang sariling Anak. Tao ay hindi kaya ng ibalik ang
paglabag (cf. ROM. 1:18-3:20).
Pagkatapos ng Taglagas, ang Diyos ang unang hakbang patungo sa muling pagbabalik ay ang konsepto
ng tipan batay sa Kanyang imbitasyon at sangkatauhan's nagsisisi, tapat, masunurin sagot. Dahil sa Fall,
ang tao ay hindi kaya ng mga naaangkop na aksyon (cf. ROM. 3:21-31; Gal. 3). Diyos sa kanyang sarili ay
kunin ang inisyatiba upang maibalik tipan-paglabag tao. Siya did ito sa pamamagitan ng
1. deklarasyon makasalanan sangkatauhan banal sa pamamagitan ng gawain ni Kristo (forensic
katuwiran).
2. malayang pagbibigay ng sangkatauhan katuwiran sa pamamagitan ng gawain ni Kristo (imputed
katuwiran).
3. pagbibigay sa pagtira Espiritu na gumagawa katuwiran (etikal katuwiran) sa sangkatauhan.
4. ibalik ang pagsasama ng hardin ng Eden ni Kristo ibalik ang imahe ng Diyos (cf. Gen. 1:26-27) sa
believers (pamanggit katuwiran). Subalit, ang Diyos ay nangangailangan ng isang covenantal response.
Diyos decrees (ibig sabihin ay nagbibigay ng malayang) at nagbibigay ng, ngunit ang mga tao ay dapat na
tumugon at magpatuloy upang tumugon sa
1. pagsisisi
2. pananampalataya
3. pamumuhay pagkamasunurin
4. pagpapakasakit
Katuwiran, samakatuwid, ay isang covenantal, gantihan action sa pagitan ng Diyos at Kanyang
pinakamataas na paglikha. Ito ay batay sa mga karakter ng Diyos, ang gawain ni Cristo, at ang pag-enable
ng Espiritu, na kung saan ang bawat indibidwal ay dapat na personal at patuloy na sumagot naaangkop.
Ang konsepto ay tinatawag na "katwiran sa pamamagitan ng pananampalataya." Ang konsepto ay
nagsiwalat sa Gospels, ngunit hindi sa mga salitang ito. Ito ay una na tinukoy sa pamamagitan ng Paul,
na Griyego ay gumagamit ng mga salitang "katuwiran" sa kanyang iba't-ibang porma sa 100 beses. Paul,
pagiging isang sinanay na rabi, ay gumagamit ng mga kataga ng dikaiosun 'sa kanyang Hebreo kahulugan
ng mga kataga ng SDQ ginagamit sa Septuagint, hindi mula sa Griyego panitikan. Sa Griyego sulatin ang
kataga ay konektado sa isang taong conformed sa mga inaasahan ng mga diyos at lipunan. Sa Hebreo
kahulugan ito ay laging-balangkas sa covenantal termino. YHWH ay isang lamang, etikal, moral Diyos.
Siya Gusto Kanyang mga tao na sumasalamin sa kanyang pagkatao. Redeemed sangkatauhan ay naging
isang bagong nilikha. Ang kabaguhan mga resulta sa isang bagong pamumuhay ng kabanalan (Katoliko
Romano pokus ng katarungan). Dahil ang Israel ay isang teokratiya, walang malinaw na guhit-balangkas
sa pagitan ng mga seglar (lipunan ng norms) at sa mga sagradong (Diyos ay). Ang pagkakaiba ay
ipinapahiwatig sa Hebrew at Greek na termino na isinalin sa Ingles bilang "hustisya" (na may kinalaman
sa lipunan) at ang "katuwiran" (na may kinalaman sa relihiyon).
Ang Ebanghelyo (mabuting balita) ni Hesus ay bumagsak na ang sangkatauhan ay naibalik na relasyon sa
Diyos. Paul's kabalintunaan ay ang Diyos, sa pamamagitan ni Cristo, acquits ang may kasalanan. Ito ay
ang Ama sa pamamagitan ng pag-ibig, habag, at pagpapala; ang Anak ng buhay, kamatayan, at muling;
at ang Espiritu ng ligaw at pagguhit sa Ebanghelyo. Katarungan ay isang libreng gawa ng Diyos, ngunit ito
ay dapat na isyu sa kabanalan (Augustine posisyon, na sumasalamin sa kapwa ang repormasyon diin sa
freeness ng Ebanghelyo at Katoliko Romano diin sa isang nagbago buhay ng pag-ibig at katapatan). Para
sa mga Reformers ang katagang "ang katuwiran ng Diyos" ay isang dyenitibo layunin (ibig sabihin ang
mga pagkilos ng paggawa ng sangkatauhan makasalanan-tanggap sa Diyos [posisyonal
pagpapakabanal]), habang para sa mga katoliko ito ay isang subjective dyenitibo, na kung saan ay ang
proseso ng pagiging mas gusto ng Diyos (experiential progresibong pagbabanal). Sa katotohanan na ito
ay tiyak na parehong! Sa aking tingnan ang lahat ng Bibliya, mula sa Gen. 4 - Rev. 20, ay isang tala ng
Diyos ibalik ang pagsasama ng Eden. Ang Bibliya ay nagsisimula sa Diyos at sangkatauhan sa pagsasama
sa isang kasaysayan setting (cf. Gen. 1-2) at ang Bibliya magwawakas sa parehong setting (cf. Rev. 21-
22). Imahe ng Diyos at ang layunin ay maibabalik! Upang dokumento sa itaas ang mga talakayan tandaan
ang mga sumusunod na mga napiling NT passages illustrating ang salitang Griyego grupo.
1. Ang Diyos ay banal (madalas na konektado sa Diyos bilang Judge)
a. Roma 3:26
b. II Thessalonians 1:5-6
c. II Timothy 4:8
d. Paghahayag 16:5
2. Si Jesus ay tapat
a. Gawa 3:14; 7:52; 22:14 (pamagat ng Mesiyas)
b. Mateo 27:19
c. I Juan 2:1,29, 3:7
3. Ng Diyos ay para sa Kanyang paglikha ay katuwiran
a. Levitico 19:2
b. Mateo 5:48 (cf. 5:17-20)
4. Ng Diyos ay nangangahulugan ng pagbibigay at paggawa ng katuwiran
a. Roma 3:21-31
b. Roma 4
c. Roma 5:6-11
d. Galacia 3:6-14
e. Na ibinigay ng Diyos
(1) Roma 3:24; 6:23
(2) I Corinthians 1:30
(3) Efeso 2:8-9
f. Natanggap sa pamamagitan ng pananampalataya
(1) Roma 1:17; 3:22,26; 4:3,5,13; 9:30; 10:4,6,10
(2) I Corinthians 5:21
g. Sa pamamagitan ng kilos ng Anak
(1) Roma 5:21-31 (2) II Corinthians 5:21
(3) Philippians 2:6-11
5. Ng Diyos ay na ang Kanyang mga banal ay
a. Mateo 5:3-48; 7:24-27
b. Roma 2:13; 5:1-5; 6:1-23
c. II Corinthians 6:14
d. I Timothy 6:11
e. II Timothy 2:22; 3:16
f. I Juan 3:7
g. I Pedro 2:24
6. Ang Diyos ay hukom ang mundo sa pamamagitan ng katuwiran
a. Gawa 17:31
b. II Timothy 4:8 katuwiran ay isang katangian ng Diyos, malayang ibinibigay sa mga makasalanan
sangkatauhan sa pamamagitan ni Cristo. Ito ay
1. isang utos ng Diyos
2. regalo ng Diyos
3. isang gawa ni Kristo
Ngunit ito rin ay isang proseso ng pagiging banal na dapat masigla at pagsigasigan pursued; ito ay isang
araw ay consummated sa Second Coming. Fellowship sa Diyos ay ibinalik sa kaligtasan, ngunit sa buong
buhay ay maging isang mukha-sa-mukha nakakaharap sa kamatayan o sa Parousia!
Ito ay isang magandang quote na kinuha mula sa Dictionary ng Paul at ang Kanyang mga titik mula sa IVP
"Calvin, mas kaya kaysa Luther, emphasizes ang pamanggit aspeto ng katuwiran ng Diyos. Luther's view
ng katuwiran ng Diyos tila naglalaman ng mga aspeto ng absuwelto. Calvin emphasizes ang kahanga-
hangang katangian ng komunikasyon o imparting ng katuwiran ng Diyos sa amin "(p. 834).
Para sa akin ang mga naniniwala relasyon sa Diyos ay may tatlong aspeto:
1. sa Ebanghelyo ay isang tao (diin ng Eastern Iglesia at Calvin)
2. sa Ebanghelyo ay katotohanan (diin ng Augustine at Luther)
3. sa Ebanghelyo ay isang nagbago buhay (diin ng simbahan ng Katoliko Romano)
Ang lahat ng mga ito ay totoo at dapat na hawak-sama para sa isang malusog, tunog, Bibliya
Cristianismo. Kung ang anumang isa ay higit emphasized o depreciated, mga problema sa nangyari.
Kami ay dapat na welcome si Hesus!
Kami ay dapat na naniniwala sa Ebanghelyo!
Namin ay dapat magsikap na matamo Christlikeness!
19:12 "Ang kanyang mga mata ay ningas ng apoy" Ito ay isang paglalarawan ng mga ni Hesus mula sa
1:14 at 2:18. Ito ay may isang OT angelic background mula sa Dan. 10:6.
* "Sa Kanyang ulo ay maraming diadems" Ito ay tumutukoy sa hari crowns. Si Jesus ay may mas crowns
kaysa sa sakay sa puting kabayo sa 6:2 (na symbolizes epektibong digma); more crowns kaysa Satanas
(ang pulang dragon ng 12:3); at mas crowns kaysa sa mga hayop ng 13:1.
* "At Siya ay isang pangalan na nakasulat sa Kanya na walang alam maliban sa kanyang sarili "Ito ay
maaaring isang parunggit sa Rev. 2:17, ngunit kung ito ay, ang ibig sabihin ay nananatiling hindi sigurado.
Ilang makita ito bilang isang parunggit sa sinaunang paniniwala na malaman ang pangalan ng gods ay
upang magkaroon ng kapangyarihan higit sa mga ito. Ang iba ay naniniwala na ito ay kumakatawan sa
katotohanan na hindi na maaaring ganap na malaman ang pagkatao ng Kristo. Dahil ang pamagat ay
hindi kilala, ito ay hindi tumutukoy sa anumang ng pamagat ni Hesus ( "tapat at tunay na" ng v. 11, at
"Ang Salita ng Diyos" ng v. 13) na natagpuan sa dagat na ito (o sa mga libro) kasama na ang "Hari ng
Kings at Panginoon ng Lords" ng v. 16.
19:13 "Siya ay clothed sa isang bata dipped sa dugo" Ito ay isang parunggit sa Isa. 63:3 na din alluded sa
v. 15. Ang terminong "dipped" o "sprinkled" ay sa Perfect Tense; commentators ay hindi sumasang-ayon
na kung ito ay tumutukoy sa (1) ang dugo ng kanyang mga enemies, na parang ang pokus ng mga talata
at reflected sa isang Targum sa Gen. 49 :10-11 (subalit, sa konteksto, ang gera ay hindi nangyari); o (2) sa
Kanyang sariling redemptive, sakripisiyo dugo sa kung saan ang mga santo ay may hugasan ng kanilang
sariling mga pananamit puti (cf. 7:14).
* "at ang Kanyang pangalan ay tinatawag na Ang Salita ng Diyos "Ito ay ang mga kataga ng logo, na naka-
link sa libro ng paghahayag sa pamamagitan ng Apostle John, para siya ay ang tanging Bibliya ay
gumagamit ng mga may-akda na ito bilang isang pamagat ni Hesus (cf. Juan 1:1,14; I Juan 1:1). Ang
Ebanghelyo ay pareho ng isang tao (ang Buhay na Salita ng Diyos, si Hesus) at ng isang mensahe (ang
nakasulat na Salita ng Diyos, sa Bibliya). Ang parehong dalawa aspeto ay reflected sa Bibliya ang
paggamit ng salitang "pananampalataya," na kung saan ay pareho ng isang personal na pagkilos ng
welcoming Hesus at nagbibigay-malay pagkilos ng believing dogmatiko truths ( "ang pananampalataya,"
Cf. Jude 3,20).
ESPESYAL PAKSA: HEBREW AT GRIYEGO BACKGROUND NG LOGOS
Background ng mga kataga ng Logos
1. Hebreo background
a. ng kapangyarihan ng sinasalita salita (Isa. 55:11; PS. 33:6; 107:20; 145:15), tulad ng sa Creation (Gen.
1:3,6,9,11,14,20,24, 26,29) at ang makaama grasya (Gen. 27:1 ff; 49:1)
b. Proverbs 8:12-23 personifies "karunungan" bilang ng Diyos unang paglikha at ahente ng lahat ng
paglikha (cf. PS. 33:6 at ang mga di-makanoniko karunungan ng Solomon, 9:9)
c. ang Targums (Arameik pagsasalin at commentaries) kapalit ang pariralang "Salita ng Diyos" para sa
mga logo dahil sa kanilang kakulangan sa ginhawa sa anthropomorphic terms
2. Griyego background
a. Heracleitus - ang mundo ay sa pakilusin; walang pinipili ang mga banal at walang pagbabago logo
gaganapin ito nang sama-sama at guided ang proseso ng pagbabago ng
b. Plato - ang walang pinipili at walang pagbabago logo malinis ang planets sa kurso at tinutukoy ang
mga seasons
c. Stoics - ang logo ay ang "mundo dahilan" o manager, ngunit ay semi-personal na
d. Philo - siya personified ng konsepto ng mga logo na "High Priest na i-set ang kaluluwa ng tao sa harap
ng Diyos," o "ang tulay sa pagitan ng tao at ang Diyos," o "ang mga magsasaka sa pamamagitan ng kung
saan ang Pilot ng sansinukob steers ang lahat ng mga bagay-bagay" (kosmocrater)
19:14 "ang armies na sa langit" na ito ay nai-interpreted sa dalawang paraan: (1) sanhi ng 17:14 at ang
mga paglalarawan ng mga santo sa v. 8 sa ito kagyat na konteksto, maraming may assumed na ito ay
tumutukoy sa mga mga santo, o (2) dahil sa mga OT background ng Zech. 14:5 at ang NT passages ng
Matt. 13:41; 16:27; Markahan 8:38; Lucas 9:26; ko Thess. 3:13; II Thess. 1:7, maraming naniniwala na ito
ay dapat sumangguni sa mga anghel. Ang parehong ambiguity ay naroroon sa maraming passages.
19:15 "mula sa Kanyang bibig" Ito ay isang parunggit sa Isa. 11:4 at Rev. 1:16 at 2:16. Ang parehong
judgmental metapora na ito ay matatagpuan sa Jewish apocalyptic literature (cf. IV Esdras 12:6; ang
Psalms ng Solomon 17:10,45,49; at sa mga libro ko ng Enok 62:6).
* "Ang isang matalim kanang" Ito ay isang metapora para sa kapangyarihan ng Ebanghelyo o ng Diyos
ginagamit na salita (cf. Gen. 1; Isa. 55:11; Juan 1:1; II Thess. 7:8), hindi isang literal paglalarawan. Ang
katapusan-time pagsira ng suwail pantao armies ay depicted sa Ezek. 38-39. Ang paninira ay sa
pamamagitan ng (1) ang tabak (cf. Ezek. 38:21 at Rev. 19:15,21) o (2) apoy mula sa langit, Cf. Ezek.
38:22; 39:6; at Rev. 20:9. Ito magkahilera sa pagitan ng Rev. 19 at Rev. 20 (ibig sabihin ang mga iba't-
ibang paraan ng pagsira ng armies ng mga bansa), ang parehong na sumasalamin sa Ezek. 38-39,
nagpapahiwatig ng isang paglalagom. Ang Ikalawang Coming ni Kristo sa 19 ay paulit-ulit sa iba't-ibang
wika sa 20:1-10. Paglalagom ay makikita sa pagitan ng mga seals, Trumpeta, at bowls.
* "Mga bansa" Ang OT pinagmulan ng mga armies ay ang walang diyos ng bansa na nakalista sa Ezek. 38
mula sa lahat ng dako ng sinaunang Malapit East (cf. vv. 2,5,6,13). John ay ang paggamit ng end-oras
larangan ng Ezek. 38-39 na ang source ng kanyang guniguni tungkol sa eschatological gera sa pagitan ng
mabuti at masama! Si Hesus ay ang pinakamalaking malayo sa pamamagitan ng tabak! Tingnan ang mga
tala at 2:26 at 10:11.
* "Siya ay tuntunin ang mga ito ng kamay ng daambakal" Ito ay ang ikalawang ng tatlong paglalarawan
tungkol sa pagsakay sa kabayo ang isa sa puting kabayo. Ang paglalarawan ng mga paghuhusga ay
dumating mula sa PS. 2:9 at 110:5-6 (cf. Rev. 2:27; 12:5).
* "At Siya treads ng alak pindutin ng mabangis galit ng Diyos, ang Almighty" Ang ikatlong paglalarawan
ng paghuhusga ay isang parunggit sa Isa. 63:2-3; Jer. 51:33; Lam. 1:15; Joel 3:13 (cf. Rev. 14:19-20). Ang
kulay ng durog ubas reminded mga tao ng antigong mundo ng dugo, kamatayan, at gera!
19:16 "sa Kanyang hita ng isang pangalan na nakasulat" Nagkaroon magkano ang diskusyon tungkol sa
mga salitang "ng kanyang hita": (1) ito ay ang lugar na ang isang tabak normal hung; (2) na ito ay ang
lugar na kanyang pananamit ay pinaka-malinaw na makikita sa likod ng kabayo; o (3), ito ay ang
strongest laman ng kanyang katawan at noon ay sinasagisag ng Kanyang maaaring.
* "haring-Kings, AT PANGINOON NG LORDS" ba ito sumangguni sa isang pangalan o dalawa? Paghahayag
17:14 nagpapakita na ito ay tumutukoy sa isang pangalan (cf. I Tim. 6:15). Ito ay may dalawang
posibleng pinagmulan OT: (1) ng isang paglalarawan ng YHWH (cf. Deut. 10:17 at Enok 9:4) o (2) ng isang
Persian pamagat ng diyos ilipat sa YHWH (cf. Dan. 2:37). Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang pariralang
ito sa Arameik nagdadagdag ng hanggang sa 777, sa mga pagkakaiba sa bilang ng mga hayop, na kung
saan ay 666. Ultimate kasakdalan laban panghuli kasalanan.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 19:17 – 18 17
At aking nakita ang isang anghel na nakatayo sa araw. Siya ay sumigaw ng isang malakas na
tinig. Siya ay nagsalita sa lahat ng mga ibon na lumilipad sa gitna ng langit at sinabi niya:
Lumapit kayo at magtipun-tipon sa hapunan ng dakilang Diyos. 18
Ito ay upang kainin ang laman
ng mga hari at laman ng mga pinunong-kapitan at laman ng mga malalakas na tao, ang laman
ng mga kabayo, laman ng mga nakaupo rito, laman ng lahat ng mga taong malaya at mga alipin
o mga hindi dakila at mga dakila.
19:17 "sa lahat ng mga ibon" Ang nakapangingilabot talata ay isang parunggit sa dalawang OT passages
na pakikitungo sa mga panlabang tanawin. Ang konteksto ay ang parehong larangan tinalakay sa 16:12-
16, na tinatawag na Armageddon. Ang maninila ibon ay inilarawan bilang inilabas sa battlefields bilang
ko sa Sam. 17:46 (cf. Matt. 24:28; Lucas 17:37) at Ezek. 39:17-20, kung saan ay ang end-oras larangan ng
Gog at Magog. John madalas OT ay gumagamit ng mga imahe sa mga bagong paraan. Sa kabanata 20
ang mga larangan ng Gog at Magog trato sa Satanas matapos ang libong taon, kung saan ang gera sa
kabanata 19 ay nangyari bago ang sanlibong taon at trato sa wild hayop at sa kanyang maling propeta.
* "Come, ipon para sa dakilang hapunan ng Diyos" Ito ay isang antithesis sa Lamb's kainan na nabanggit
sa vv. 7 at 9. Ang Lamb imbitasyon nawala ang mga tao na dumating at maaaring i-save at sumali sa
Kanyang kasal kapistahan. Ngunit ang mga anghel ang mga paanyaya ibon maninila dumalo sa
kapistahan ng mga patay na katawan (at mga patay na diwa) sa dulo ng malaki-time na larangan (cf. Jer.
12:9; Ezek. 39:17). Matinding galit ng Diyos ay tunay at symbolized bilang isang kapistahan, sa laman ng
Kanyang enemies (cf. Isa. 34:6; Jer. 12:12; 46:10; Zeph. 1:7).
19:18 Ito goes back to 6 : 15, na kung saan ay isang eschatological setting na kung saan ang mga
karaniwang kategorya ng sangkatauhan ay nabanggit din. Ang sindak ng pagiging unburied ay lalo na
kakila-kilabot na ang mga tao ng mga sinaunang Malapit Silangan. Ang pagbabalik ng nanalo si Hesus ay
nangyari sa katapusan ng bawat paghuhusga cycle: seals, 6:12-17; Trumpeta, 11:15-18; at bowls, 19:1-
21.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 19:19 – 21 19
At nakita ko ang mabangis na hayop at ang mga hari sa lupa at kanilang mga hukbo. Sama-
sama silang nagtipon upang makipagdigma laban sa kaniya na nakaupo sa kabayo na kasama
ang kaniyang hukbo. 20
At nahuli niya ang mabangis na hayop na kasama ang bulaang propeta
na siyang gumawa ng mga tanda sa harap niya. Sa pamamagitan nito, nailigaw niya yaong mga
tumanggap ng tatak ng mabangis na hayop at yaong mga sumasamba sa kaniyang pangalan.
Inihagis niyang buhay ang dalawa sa lawa ng apoy na nagniningas sa asupre. 21
At ang natira ay
pinatay ng nakaupo sa kabayo sa pamamagitan ng kaniyang tabak na lumabas mula sa kaniyang
bibig. Ang lahat ng mga ibon ay nabusog sa kanilang mga laman.
19:19 Ang aktwal na gera ay magsisimula. Ito ay isang parunggit sa PS. 2. Ba ito sumangguni sa isang
tiyak na, literal na end-oras gera, o ito ay sinasagisag ng makipagsagupa sa pagitan ng mabuti at
masama? Ang genre ng paghahayag nagpapahiwatig makahulugan; ang kahilera passages sa Matt. 24;
Markahan 13; Lucas 21; at II Thess. 2 magpahiwatig literal. Ambiguity na ito ay ang pinagmumulan ng
mga dakilang hindi pagkakasundo sa interpretasyon ng paghahayag sa pamamagitan ng relihiyoso ng
mga tao. Dogmatismo ay tiyak na hindi nararapat na!
19:20 "ang mga huwad na propeta na ginanap ang mga palatandaan" Siya ay ang ikalawang hayop (cf.
13:11-18; 16:13). Ito goes gulugod sa 13:12-13, kung saan ang mga maling propeta relasyon sa dagat
hayop ay isang badya ng Banal na Espiritu ang relasyon sa Kristo.
* "Nakatanggap ng markahan ng mga hayop" (cf. 13:16-17).
* "Ang mga ito ng dalawang ay thrown buhay sa lake ng apoy" Ang pariralang "lake ng apoy" ay
natatangi sa mga libro ng paghahayag, ngunit ay isang singkahulugan para sa kataga ng Gehenna na si
Hesus na ginagamit kaya madalas sa Hell magpakilala. Ang tiyak na OT parunggit ay maaaring sa Isa.
30:23-33 at Dan. 7:11. May mga kaya maraming mga prophetic passages na ikonekta ang paghusga sa
mga apoy o sunog. Ang tema ng isang walang hanggan sa sunog ay binuo sa apocalyptic Hudaismo (cf.
Enok 27:1 ff; 54:1 ff; 56:3 ff; 90:26; IV Ezra 7:36; Apoc. Ng Baruch 59:10; 85:13, listahan kinuha mula sa
George E. Ladd, paghahayag, p. 258). Ang parirala ay ginamit sa paghahayag sa 20:10,14; 21:8. Ito ay
isang lugar na inihanda para sa mga Satanas at ang kanyang mga anghel, ngunit ang mga tao na
magrebelde laban sa Diyos ay mahanap ito bilang kanilang panghuli tirahan lugar. Ito ay ang pangwakas
na tirahan lugar ng Satanas. Ito ay ang mga likas na bunga ng paghihimagsik laban sa Diyos at ito ay isang
permanenteng form ng abyss (cf. Matt. 25:46; Rev. 9:11; 11:7; 17:8; 20:1,3).
19:21 Sa mga natanggap na marka ng mga hayop (cf. 13:16; 14:9,11), ang mga tunay na nagkaroon
persecuted ang mga believers, ngayon ay pumatay ng mga salita ni Kristo (bilang ng mga hayop sa dagat
na ito ay, Cf. II Thess. 2:8).
MGA TANONG SA TALAKAYAN
Ito ay isang gabay ng pag-aaral na komentaryo, na ang kahulugan ikaw ay may tungkulin
para sa iyong sariling pagsalin ng Bibliya. Ang bawat isa sa atin ay dapat lumakad sa liwanag na
mayroon tayo. Ikaw, ang Bibliya, at ang Banal na Espiritu ay pangunahin sa pagsalin. Hindi mo
dapat ipaubaya ito sa isang tagapagsalita.
Ang mga pag-uusapang tanong na ito ay binibigay upang makatulong sa iyong makapag-
isip sa mga pangunahing isyu nitong bahagi ng aklat. Sila ay binabalak na maging mapagpukaw
ng isipan, hindi katiyakan.
1. Listahan ng mga iba't-ibang grupo na purihin ang Diyos sa vv. 1-8 at ang mga dahilan para sa kanilang
mga pagpupuri.
2. Na kung saan ay ang konsepto ng pag-aasawa kapistahan ng Lamb nanggaling mula sa at ano ang mga
epekto nito?
3. Ano ang ginagawa ng v. 10 magpahiwatig tungkol sa mga anghel?
4. Ipaliwanag ang kahalagahan ng verses 11-16 na sila mag-apply sa Kristo.
5. Ano ang gera ay inilarawan sa vv. 17-21? Ilang mga battles ay doon sa mga End-oras?
PAGHAHAYAG 20
PAGKAKAHATI NG MGA TALATA SA MAKABAGONG MGA PAGSASALIN
UBS4 NKJV NRSV TEV JB
Ang Thousand Taon Satanas Bound
1000 Taon
Ang Binding ng
Satanas at ang
maghari ng Martyrs
Ang Thousand Taon Ang panahon ng
kapangyarihan ng
isang Thousand
Taon
20:1-3 20:1-3 20:1-3 20:1-3 20:1-3
Ang mga santo
paghahara kay
Kristo 1000 Taon
20:4-6 20:4-6 20:4-6 20:4-6 20:4-6
Ang pagkatalo ng
Satanas
Demonyo
paghihimagsik
durog
Ang Loosing ng
Satanas at ang Final
Salungat.
Ang pagkatalo ng
Satanas
20:7-10 20:7-10 20:7-10 20:7-10 20:7-10
Ang Parusa sa
Great White trono
Ang Great White
trono ng Parusa
Ang Huling Parusa Ang Huling Parusa Ang Huling Parusa
20:11-12
20:11-15 20:11-15 20:11-15 20:11-15 20:13-15
PAGBASA SA SIKLO TATLO (pagbasa p. vi pagbasa sa Panimulang mga Tala)
BILANG PAGSUNOD SA ORIHINAL NA HANGAD NG MAY-AKDA SA ANTAS NG TALATA
Isa itong komentaryo sa gabay ng pag-aaral, na nagangahulugan na responsible ka sa sarili
mong intepretasyon ng Bibliya. Bawat isa sa atin ay dapat na sundan ang ilaw natin. Ikaw, ang
Bibliya, at ang Banal na Espiritu ang pinahahalagahan sa pagsasalin. Hindi mo dapat ito
ipaubaya sa taga-komentaryo.
Basahin ang kapitulo sa isang upuan. Tukuyin ang mga paksa. Paghambingin ang mga
pagkakahati ng mga paksa na may limang pagsasalin sa iataas. Ang pagtatalata is walang
inspirasyon, subalit ito ang susi upang masundan ang nais ng orihinal na may-akda, na isang
interpretasyong mula sa puso. Bawat talata ay may isa at isa lamang na paksa.
1. Unang talata
2. Pangalawang talata
3. Pangatlong talata
4. Atbp.
MGA KONTEKSTUWAL NA PAGPAPALAGAY SA PAGHAHAYAG 20:1-15
A. Kabanata 20 ay dapat na may kaugnayan theologically sa chapters 19 (ang Second Coming) at 21-22
(ang walang hanggan kaharian). Interpretive Ang tanong ay kung ang Second Coming precedes ang
sanlibong taon pagharian ni Kristo, kung kaya't pagkatapos ng ilang mga uri ng pre-millennialism ay hindi
mapigilan (kung ito ay ang maging interpreted bilang makasaysayang kuwento). Ngunit ano kung ang
chapters 20-22 ay isang bagong yunit na recapitulates 17-19 (cf. W. Hendriksen, higit sa Conquerors)?
Ang pagbabagong ito ay magiging katulad ng sa dulo ng chapters 11 at 12-14, pagkatapos ng ilang mga
uri ng idealismo o amillennialism pinakamahusay na akma.
B. Chapter 20 introduces ilang teolohiko concepts na hindi nagsiwalat sa ibang bahagi ng Bibliya:
1. ng dalawang-yugto muling
2. isang limitadong pilipisan maghan ng martyrs
3. isang mesyanik makamundo paghahara para sa 1000 taon
4. isang walang saysay maghan ng Mesiyas (sangkatauhan rebels muli sa duldol ng Satanas matapos ang
isang taon ng 1000 pagharian ni Kristo)
5. ibang larangan na may unbelievers matapos ang Great White trono paghuhusga
C. mga problema sa pagpapakahulugan umiiral dahil sa
1. ang teolohiko distinctives ng kabanata 20
2. ang ambiguity sa ilang mga lugar key
a. Satanas ang umiiral, v. 2
b. bilang ng mga grupo sa v. 4
c. na kasangkot sa unang muling, v. 5
d. ang sino, kung saan, at kung paano, ng panahon ng kapangyarihan kay Kristo, v. 6
e. saan "ang mga bansa" sa v. 8 nanggaling mula sa
f. kahulugan at lokasyon ng "ang mahal ng lungsod," v. 9
g. na kasangkot sa White trono ng Parusa ng vv. 11-15 at kung paano ito ay may kinalaman sa Matt.
25:31 ff
3. Diyan ay a malaki kakulangan ng mga kasunduan sa mga banal, believing commentators, kahit na ang
mga ng parehong teorya ng sanlibong taon. Ng sanlibong taon teorya ay hindi dapat makaapekto sa
katotohanan ng isang pisikal, literal Second Coming na kung saan ay ini-refer sa mga madalas na sa NT.
4. ang ilang mga tao sa pamamagitan ng magandang quotes ako trus a. sa kanyang kuro, paghahayag, si George E. Ladd nagsasabing "American Evangelicalism ay inilagay sa
isang hindi sapilitan diin sa doktrina ng sanlibong taon. . . Isang bagay ay malinaw; siya (Hesus) ay hindi
nag-aalala na magturo sa isang sentido makamundo kaharian sa harap ng walang hanggan order sa Edad
sa lumapit. "
b. sa Word Pictures sa Bagong Tipan, AT Robertson nagsasabing, "Ang kahanga-hanga ng libro ay isinulat
sa kaginhawahan ng mga santo sa isang panahon ng mga dakilang pagsubok, hindi upang lumikha ng
alitan sa pagitan kanila" (pp. 457-458).
c. sa karapat-dapat ay ang Lamb, Ray Summers nagsasabing, "Ang kabanata kailangang approached na
may dakilang kaamuan ng espiritu, ang pagkilala ng kanyang mga problema, isang iwas ng pandoktrina
pahayag, at ang paggalang sa matapat na interpretasyon ng iba. Ang kabanata na ito ay isang mapait
debating sa lupa para sa mga Kristiyano para sa maraming siglo "(p. 202).
d. sa kanyang kuro sa Ang Libro ng paghahayag, New International kuro Series, Robert H. Mounce,
nagsasabing, "Judging mula sa halaga ng atensiyon na ibinigay sa pamamagitan ng maraming mga
writers sa unang sampung verses ng kabanata 20, ang isa ay hukom ito na ang pinaka-nag-iisang
mahalaga segment ng libro ng paghahayag. Ang ugali ng mga interprete at sa puntong ito ay ang maging
apologists para sa isang partikular na pagtingin ng sanlibong taon. Walang pagtangging sumampalataya
ang kabuluhan ng mga ito ng mahalagang daan, ito ay hindi dapat na nakataas sa ibabaw ng ganoong
mga pangunahing tema na ang pagbabalik ni Kristo, ang pangwakas na paghuhusga at pagtatanggal ng
lahat ng kasamaan, at ang gara ng walang hanggan estado. Ang maingat na pagbabasa ng mga daanan
ng sanlibong taon (vv. 1-10) ay ipakita na ito ay marahil limitado sa resurrected martyrs mag-isa, at na
ito ay hindi naglalaman ng mga partikular na indikasyon na ang kanilang paghahara kay Kristo ay
tumatagal ng lugar sa daigdig na ito o kailangan na sumusunod sa ikalawang pagdating "(p. 351).
D. Ang mga panahon ng kapangyarihan ng sanlibong taon ay hindi katulad ng 1. ang mesyanik Edad, o 2.
ang Kaharian ng Diyos (parehong # 1 at # 2 ay walang hanggan, Cf. Dan. 7:14,27; Isa. 9:7; Lucas 1:33; II
Alagang Hayop. 1:11; Rev. 11:15; 22: 5)
E. Ang konsepto ng 1,000 taon ng lubos na kaligayahan sa Kristo ay maaaring nanggaling mula sa mga
ideya ng 6000 taon ng kasaysayan at pagkatapos ng Sabbath magpahinga ng tagumpay mula sa Gen. 1.
Mukhang ito (makasaysayang pre-millennialism) ay bahagi ng ilang mga unang bahagi ng Kristiyano
sulatin (cf. kalatas ng Barnabas 15 at II Enok 33).
F. Ang kabanata ay malinaw naman inspirasyon at paghahayag ay may banal na layunin. Gayunman,
kung ano na ang layunin ay: (1) outlining end-time na mga pangyayari o (2) pagbibigay ng espirituwal na
pananaw sa espirituwal na laban ng bawat edad? Interpreter ay dapat na maging maingat sa patulak ng
kani-kanilang mga sariling-uusapan at hindi John's. Kuryusidad, isa-upmanship, o katapatan sa isang
teolohiko posisyon o guro ay dulot ng isang hukbo ng pagpapakahulugan at bad attitudes. John's
uusapan / layunin ay conveyed sa kanyang pagpili ng genre at ang kanyang pagpili ng OT, hindi NT,
imahe! Ang pagkuha apocalyptic literature literal ay hindi isang mag-sign ng pagkakonserbatibo, ngunit
naligaw ng landas sigasig! Bakit ang mga modernong mga interprete subukan na gumawa ng ilang ng
John's simbolo literal at iba matalinghaga? Sila ay ang lahat ng matalinghaga (ito ay hindi
nangangahulugan na sila ay hindi totoo)! John's end-oras na pagtatanghal ay una ng isang OT istraktura.
Siya parang sinadya huwag pansinin si Jesus' at Paul's eschatological teachings. Ang Bibliya writers,
parehong OT at NT, huwag ibunyag ng isang sistema ukol sa katapusan ng mundo. Oo nga sila naroroon
katotohanan, ngunit hindi sa isang lohikal na, sunud-sunod o sistematikong paraan! Ipaalam sa amin
affirm ang central truths ng visions at hindi tungkol sa mga detalye ukol sa doktrina.
G. Ang kabanata na ito ay ginawa upang madala teolohiko timbang sa labas ng katapat sa kanilang lugar
sa kabuuang istraktura at mga mensahe ng libro! Hindi ito ang pangunahing diin sa mga may-akda! Ang
isang libong taon ay pasimula sa walang hanggan maghan ng Diyos. Tanging ang paghahayag piliin na
banggitin ang sentido mesyanik papaghariin. Ito ay lilitaw sa isang genre na communicates katotohanan
sa pamamagitan ng makahulugan wika. Personal na, ito ay hindi ang panahon ng kapangyarihan ng
sanlibong taon na sorpresa ako (sa ilaw ng OT teksto), ngunit (1) ang dalawang-yugto kahatulan; (2) ang
paghahalo ng resurrected mga santo at mga normal na mga tao na magkasama sa isang makamundo
setting; at (3) ang pagkakaroon ng paghihimagsik pagkatapos ng mahahabang mesyanik papaghariin.
Si Cristo ay ang personal na paghahara ay walang epekto sa nagdadala sangkatauhan unto katuwiran
kahit na sa kawalan ng Satanas? O ito ay sinasagisag ng isang paraan upang malinaw na maipakita ang
lawak at kahayupan ng mga tao na uri?
H. Diyos na makakatulong sa amin na ang lahat sa dahilan ng 22:18-19! Kami ay apektado ang lahat ng
aming mga kasalanan ng kalikasan, ang aming edad, ang aming mga karanasan, at ang aming mga guro!
Helpful mga may-akda
A. Alan Johnson, "paghahayag," Ang Expositors Bibliya kuro, Vol. 12
B. George Ladd, paghahayag ng Juan
C. Leon Morris, "Ang paghahayag ni San Juan," Tyndale Bagong Tipan Commentaries, Vol. 20
D. Robert Mounce, "Ang Libro ng paghahayag," Ang Bagong International kuro
E. Ray Summers, karapat-dapat ba ang Lamb
F. Craig Blaising at Darrell Bock, progresibo Dispensationalism
PAG-AARAL NG SALITA AT PARIRALA
NASB (BINAGO) TEKSTO: 20:1 – 3 1At nakita ko ang isang anghel na bumababa mula sa langit. Siya ay may taglay na susi ng
walang hanggang kalaliman. Siya ay may hawak na malaking tanikala. 2At hinuli niya ang
dragon, na ito ay ang ahas noong matagal nang panahon. Siya ang diyablo at Satanas. Siya ay
ginapos sa loob ng isang libong taon. 3Itinapon siya sa walang hanggang kalaliman upang hindi
na siya makapagligaw ng mga bansa. Sinarhan niya siya at nilagyan ng selyo sa ibabaw niya. Siya
ay mananatili roon hanggang sa matapos ang isang libong taon. Pagkatapos ng mga bagay na
ito kinakailangang pakawalan siya ng Diyos sa maikling panahon.
20:1 "Pagkatapos Nakita ko ang isang anghel na dumarating down mula sa langit, na humahawak ng susi
ng abyss" Ito ay katulad ng anghel na may ang susi sa abyss sa 9:1-2,11. Ito ay kagiliw-giliw na Satanas ay
nakasalalay sa pamamagitan ng isang hindi nasabi anghel.
* "Ang susi ng abyss" Kami ay nakakita ng dalawang susi sa paghahayag. Si Hesus ay ang susi sa
Kamatayan at impyerno sa 1:18 at ang mga hindi nasabi anghel ay ang susi sa abyss sa 9:1. Ang
terminong "susi" ay metaporiko para sa "kapangyarihan sa." Ang salitang "abyss" ay ang salitang Griyego
para sa "depth" sa isang Alpha nakakagipit (ang napakalalim hukay) at ito ay tinalakay sa 9:1. Ito tila sa
maaari ang bilangguan ng mga espiritu ng diyablo. Gayunman, ito ay hindi maaaring maging isang ganap
na interpretasyon dahil sa Paul's paggamit ng mga ito sa ROM. 10:7. Ito ay maaaring
magkasingkahulugan sa "Tartar" bilang ang lugar ng pagkakulong para sa lahat ng masamang espiritu (cf.
Lucas 8:31; Jude 6; II Alagang Hayop. 2:4). Sa rabbinical Hudaismo ng 2nd at ika-3 siglo, ito ay
naiintindihan na ang mga makasalanan bahagi ng impyerno.
20:2 "ang dragon, ang serpyente ng gulang, na ang diyablo at Satanas" Ang mga ito makaapat pamagat
ng masama ng isa, na kung saan ay tinalakay sa 12:9, ay emphasized upang tukuyin ang tiyak na ay
nakasalalay at kung sino ang mamaya ay thrown sa lake ng apoy (cf. v. 10). Ang link ng Simula (cf. Gen.
3) sa mga End (Rev. 20-22). Ang katagang "dragon" ay maaaring 1. magkahilera sa "demonyo." Sa OT ang
Hebrew term tannin ay maaaring sumangguni sa a. lupa ahas (cf. Exod. 7:9,10,12; Deut. 32:33; at
marahil PS. 91:13) b. dagat ahas (cf. Gen. 1:21; PS. 148:7) 2. agapay sa gawa-gawa dagat dambuhala,
Leviathan (cf. Job 7:12; PS. 74:13-14; Isa. 27:1), na ginagamit upang ilarawan ang isang nilalang ng Diyos
(cf. Job 41; PS. 104: 24-26), o bilang isang simbolo ng masama (tulad Rahab, Cf. Isa. 51:9) 3. ginagamit
symbolically ng mga lider ng Israel's enemies a. Ehipto (cf. PS. 87:4; Rahab; Ezek. 29:3) b. Babylon (cf.
Jer. 51:34) 4. ginagamit sa Mesopotamian mitolohiya ng saligutgot napakalaki (cf. Panimula sa
paghahayag 12 # B at partikular na sa 12:3) Ang King James Version isasalin parehong tannin at tannim
(howlers o jackals, Cf Job 30:29; PS. 44:19; Isa. 13:22; 34:13; 35:7; 43:20; Jer. 9:11; 10:22; 49:33; 51:37;
Ezek. 29:3 at Mic. 1:8) bilang " dragons, "pero ang mga ito ay hindi kaugnay na termino. Jackals ay ang
pangmarami ng kayumanggi.
* "Nakasalalay sa kanya para sa isang libong taon" tao palagi nadama na ang corporate paghatol na
nagreresulta mula sa Adam at Eba ng mga pagpipilian ay hindi makatarungan. Ito ay maaaring ito na ang
pagtanggal ng mga kasamaan at tukso ay nagbibigay ng isang setting theologically katulad sa Hardin ng
Eden. Hindi lamang ang sangkatauhan ay spared tentasyon mula sa Satanas, ito ay mag-enjoy ang
presence ng Glorified Mesiyas para sa isang palugit na panahon. Ang trahedya ay ang sangkatauhan ay
muli magrebelde laban sa Diyos ang maghari sa Kristo (cf. 20:7-9)! Ang OT konsepto ng dalawang Jewish
edad ay isang paraan ng depicting ang conflict sa pagitan ng mabuti at masama (limitado dualism). Ang
mga Hudyo nakalarawan ito kosmiko conflict bilang malulutas sa isang end-time na larangan (cf. PS. 2).
John ay gumagamit ng imahe na ito upang matulungan ang mga persecuted Kristiyano ng kanyang mga
araw at araw-araw. Sa isang libro ng mga malinaw na sagisag, at isang paghahayag kaya at ilang
unrepeated na ang 1000 na taon paghahara, bakit would kahit sino magkulang sa kahulugan na ito
literal? Ang sagot lies sa interpreter ng presuppositions, hindi sa pag-intindi ng teksto. Ito ay hindi isang
bagay ng believing ang Bibliya; ito ay isang bagay ng tamang, pare-pareho interpretasyon ng apocalyptic
literature. Believers' pagnanais para sa karagdagang impormasyon tungkol sa mga end-oras ay
hinihimok ang mga ito (1) upang buksan ang librong ito sa isang sunud-sunod ang pagtatanghal ng
Second Coming; at (2) sa lakas ng mga detalye upang umangkop sa kanilang sariling kasaysayan, kultura,
at nagpapaliwanag, teolohiko parilya. Kung ito ay kinuha literal, tanging ang mga Kristiyano na nanirahan
at namatay sa panahon na ito ay panahon ng kapangyarihan kay Kristo (cf. vv. 4-5)!
20:3 "at siya threw kanya sa abyss, at sarhan ito at sealed ito sa kanya "May limang VERBS na may
kaugnayan sa mga umiiral ng mga Satanas sa pamamagitan ng isang hindi nasabi anghel: (1)" siya
inilatag humawak ng "; (2)" nakagapos sa kanya "; (3)" cast kanya "; (4)" sarhan ito "; at (5) "sealed ito."
Lahat ng mga ito ay AORIST Aktibong INDICATIVES. Ito ay nagpapahiwatig ng isang kumpletong
pagtanggal ng Satanas ang impluwensiya. Ito ay maaaring isang parunggit sa Isa. 24:22.
* "Sa gayon siya ay hindi lokohin ang mga bansa na" panlilinlang ay palaging ang layunin ng masama ang
isa at ang kanyang mga ahente (cf. 12:9 13:11-14; 16:14; 19:19; 20:8) . Dahil siya knew na sa kanyang
panahon ay maikli (cf. 12:12), siya ay sinusubukan mamuno sa bilang ng maraming bilang ng posibleng
ng Diyos sinisinta paglikha, kalalakihan at kababaihan, ang layo mula sa Kanya sa paghihimagsik at
kawalan ng pananampalataya. Siya rin ang mga hinahangad pagsamba, bilang ay makikita sa udyok ni
Hesus sa Matt. 4:9 at 13:4. Ang tunay na tanong ay may kinalaman, kanino ang "mga bansa"
sumangguni? Ang bansa ay hindi naniniwala na dating nawasak sa 17:2; 18:3 at 19:18-21. Ang ilan ay
may nagsabi na ito ay tumutukoy sa parehong bansa, ngunit ito ay ang mga natira sa kanila, hindi ang
kanilang mga talunan hukbo. Ang iba ay may nagsabi na ito ay iba't-ibang bansa na hindi kasangkot sa
anti-Diyos, anti-Kristo sabwatan. Ang simbolismo ng "mga bansa" ay mahirap (tingnan ang mga tala at
2:26 at 10:11) sapagkat ang mga ito ay nakita muli sa Rev. 22:2, kahit na matapos na ang pagsira ng
Satanas at ang lahat ng unbelievers.
Ito ay posible na 19:11-21 (ibig sabihin, 17-19) ay recapitulated sa 20:1-10 (ibig sabihin, 20-22). Ito ay
maaaring malutas ang mga katanungan ng pagkakaroon ng "mga bansa" pagkatapos ng kumpleto at
pinal na paghuhusga ng kabanata 19. "Ang mga bansa" ay karaniwang tumutukoy sa masama, walang
diyos tao (tingnan ang mga tanda at 2:26 at 10:11 at mga artikulo sa pamamagitan ng Dave Mathewson,
"Ang isang Re-eksaminasyon ng Millennium sa 20:1-6: katuparan at paglalagom," JETS, Vol. 44 # 2, June
2001, pp. 237-251). Ang paghahanap ng Satanas sa 20:1-10 ay analogous sa Lucas 10:17 - 20 (Satanas
cast mula sa langit); Matt. 12:26-29; (Satanas ang kaharian bagsak si Hesus sa pamamagitan ng
'exorcisms); Col. 2:10,15 (disarmed ang rulers at ang mga awtoridad). Paghahayag 20:1-10 ay
sumangguni sa Kristo ng tagumpay sa Kanyang unang pagdating at ang mga resulta sumunod hanggang
lamang bago Kanyang ikalawang pagdating (amillennialism). Kung ang paglalagom na ito ay totoo at
pagkatapos na ito ay nagpapakita kung paano John ay naiimpluwensyahan ng solong end-oras larangan
ng paksa Ezek. 38-39 (at din PS. 2). John ay may kinuha ito OT paghaharap walang diyos sa mga bansa sa
Asia Minor at universalized ito sa eschatological gera sa pagitan ng Diyos ang mga tao at ang mga tao sa
pamamagitan ng naiimpluwensyahan Satanas at kawalan ng pananampalataya.
* "Hanggang sa isang libong taon ay natapos; pagkatapos ng mga bagay na siya ay dapat na inilabas para
sa isang maikling panahon" Nagkaroon magkano ang diskusyon tungkol sa kung bakit Satanas "ay dapat"
(dei) ay loosed ng ilang sandali. Ilang makita ang mga ito bilang Diyos na nagpapakita ng hustisya ng
Kanyang paghatol ng suwail tao; ang iba na makita ito bilang marahil isa pa pagkakataon ng pagtubos na
sa 9:20-21; 14:6-7; 16:9,11. Ito ay din na posible na mag - makita Satanas ang umiiral na bilang
sinasagisag ng masama ang huling pagkatalo Jewish apocalyptic ang paggamit ng mga imahe mula sa I
Enok 10:4-6,11-13, kung saan Azazel (ang disyerto salamangkero ng Lev. 16:8,10,26) ay nabilanggo sa
pamamagitan ng isang anghel upang ang mga siya ay hindi maaaring mamuno sa mga tao na
makakawala. Ang pagkabilanggo ay isang paraan ng mga humahawak ng sama anghel hanggang sa araw
ng paghuhusga sa Isa. 24:21-22; II Alagang Hayop. 2:4; at Jude 6. Ito ay posible rin na ang kanyang
release triggers ang end-oras, minsan-at-para-sa lahat ng paghaharap sa pagitan ng Diyos, Mesiyas,
Espiritu, at ang kanilang mga kumpara Satanas, ang mga hayop sa dagat, lupa hayop, at ang kanilang
mga. Creation ay purged ng masama. Kasaysayan ng ito ay naging ang battleground, kasaysayan ay ang
tagpo ng ang huling paghaharap. Ang OT paksa ay mula sa PS. 2 at Ezek. 38-39. Ang parehong end-oras
ng paghuhusga ay makikita sa 19:19-21. Kung ito ay totoo at pagkatapos chapters 17-19 at 20 kahilera at
pabalat ng parehong panahon mula sa Kristo ang unang darating sa Kanyang ikalawang pagdating.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 20:4 – 6 4At nakita ko ang mga luklukan. Nakaupo rito ang mga tao at binigyan sila ng kapamahalaan
upang humatol. Nakita ko ang mga kaluluwa ng mga lalaking pinugutan ng ulo dahil sa
pagpapatotoo tungkol kay Jesus at dahil sa salita ng Diyos. At nakita ko ang mga hindi sumamba
sa mabangis na hayop o sa kaniyang larawan. Hindi nila tinanggap ang kaniyang tatak sa
kanilang mga noo at sa kanilang mga kamay. Ang mga taong ito ay nabuhay at nagharing
kasama ni Cristo sa loob ng isang libong taon. 5Ngunit hanggang sa matapos ang isang libong
taon, ang mga natira na mga namatay ay hindi muling nabuhay. Ito ang unang pagkabuhay
muli. 6Pinagpala at banal ang mga kabilang sa unang pagkabuhay muli.
Ang ikalawang kamatayan ay walang kapamahalaan sa mga taong ito. Ngunit sila ay magiging
mga saserdote ng Diyos at ni Cristo at sila ay maghaharing kasama niya sa loob ng isang libong
taon.
20:4 "Pagkatapos ko nakita thrones" Ito ay isang parunggit sa Dan. 7:9. Maraming thrones ay nabanggit
sa paghahayag: (1) trono ng Diyos (cf. 5:1,1,17; 6:16; 7:10,15; 19:4; 21:5); (2) Satanas ang trono (cf.
2:13), at (3) ang mga hayop ng trono (cf. 13:2; 16:10). Ito ay isang metapora ng mga awtoridad at
kapangyarihan. * "At sila Sabado sa kanila" Ito ay isang parunggit sa Dan. 7:22. Ang tanong ay, kanino
ang "sila" sumangguni? Sa Daniel ito ay maaaring ang angelic-host o ng mga santo. Nagkaroon marami
commentators sa mga diskusyon tungkol sa kung gaano karami ang mga grupo ng mga nabanggit sa mga
taludtod na ito.
1. ilang makita ang tatlong grupo (ang mga nasa thrones, martyred mga Kristiyano, at iba pang mga
Kristiyano na hindi sumamba sa hayop)
2. ilang makita ang dalawang grupo
3. ilang makita ang isang grupo.
Kung ito ay isang grupo, ito ay tumutukoy sa mga Kristiyano martyrs. Subalit, walang iba pang mga banal
na kasulatan kahilera sa isang limitadong panahon ng kapangyarihan ng mga martyrs. Ang Bibliya
pangako ng isang panahon ng kapangyarihan sa lahat ng mga santo (cf. Rev. 3:21; 5:10; 22:5; Matt.
19:28; Lucas 22:29-30; II Tim. 2:12). Tingnan ang mga espesyal na paksa at 5:10. Iba base sa kanilang
tingnan ng dalawang grupo sa maliit na phrase sa huli bahagi ng v. 4, "na tumangging sumamba sa wild
hayop." Nilang makita ang mga ito bilang isang pangalawang grupo ng mga Kristiyano, ang lahat ng
believers namatay na isang likas na kamatayan ngunit na tumanggi sa pagsamba sa mga hayop. Sa ilaw
ng Second Coming sa kabanata 19 at ang mga mahusay na White trono ng paghuhusga 20:11, ito ay
maaaring ang pinakamahusay na interpretasyon. Kung ito interpretasyon ay totoo, at pagkatapos ay ang
mga dakilang White trono ng paghuhusga vv.11ff tumutukoy lamang sa mga nawala at hindi isang
direktang kahilera sa Matt. 25:31 ff.
NASB "at paghuhusga ay ibinigay sa kanila"
NKJV "at paghusga ay sa kanila"
NRSV "ay binigyan ng kapangyarihan sa mga hukom"
TEV "ay binigyan ng kapangyarihan sa mga hukom"
NJB "ay conferred ang kapangyarihan upang bigyan ng paghuhusga"
Ang Griyego parirala ay maaaring sumangguni sa alinman sa (1) ang kanilang mga reigning kay Kristo (cf.
2:26-27; ko cor. 6:2, tingnan ang mga espesyal na paksa at 5:10) o (2) ang kanilang mga nakatatanggap
ng katarungan (cf. 6:9-11; Dan . 7:22).
* "ang mga diwa ng mga taong ay beheaded" Ang ilang mga kahulugan ito bilang disembodied espiritu
(cf. 6:9). Ang terminong "beheaded" ay tumutukoy sa dalawang talim axe na kung saan ay ginamit para
sa parusang kamatayan sa mga Romano Republika (cf. ROM. 13:4 at Josephus, Antiquities ng mga
Hudyo, 14:9:4). Ito ay tumutukoy sa mga Kristiyano martyrs.
* "At mga taong hindi nagkaroon worshiped ang mga hayop" Kung ang mga parirala sa itaas ay
tumutukoy sa martyrs, pagkatapos ng parirala na ito ay tumutukoy sa iba na namatay sa panahon na ito
ng panahon (cf. 13:15). Ngayon kung ito ay isang larawan ng panahon sa pagitan ng dalawang Kristo
comings, at pagkatapos na ito ay tumutukoy sa lahat ng believers. Kung ito ay lamang ito end-tagal ng
panahon, at pagkatapos lamang na henerasyon.
* "Ay hindi natanggap ang mga marka ng" Tingnan ang mga nota sa 13:16-17. Ang mga marka ay
magkahilera sa "na ay hindi worshiped ang mga hayop o ang kanyang imahe."
* "Sila sa buhay" Ang katagang ito (zÇ ') madalas na tumutukoy sa mga pisikal na muling (cf. Matt. 9:18;
Juan 4:25; Gawa 1:3, 9-11; Rom.14: 9; Rev. 1 : 18; 2:8; 13:14). Interpreter ay hindi maaaring gamitin ang
isang kahulugan ng mga kataga sa v. 4 bilang espirituwal na muling at ang pangalawang gamitin sa v. 5
bilang pisikal na muling. Gawin ang mga martyrs na manaig kay Kristo ay may muling katawan o pisikal
na katawan na bukbukin? Kung sila ay muling katawan, at pagkatapos ay kung ano ang tungkol sa "mga
bansa"?
* "At reigned kay Kristo para sa isang libong taon" Ang konsepto ng reigning Jesus ay nabanggit sa Rev.
12:5; 19:5 at parang alluded sa PS. 2:8-9; ang mga santo 'reigning kay Kristo ay binanggit sa Matt. 19:28;
Lucas 22:28-30; II Tim. 2:12; Rev. 3:21; 5:10; 20:4,6 at 22:5. Ay ang reigning ng sanlibong taon o walang
hanggan (cf. Dan. 7:14,18,27 at Rev. 22:5)? Ay ang reigning kasaysayan (cf. 5:10) sa isang Palestino
context o isang unibersal na konteksto? Tingnan ang mga espesyal na paksa sa Reigning sa Kaharian ng
Diyos at 5:10. Tingnan ang tsart ng mga iba't-ibang views ng sanlibong taon sa Appendix Five. Kung ang
1,000 taon ay sinasagisag ng iglesia edad (Parousia sa pagkakatawang-tao), at pagkatapos na ito 1,000
taon (10x10x10 - Hebreo superlative form ng numero para sa pagkakumpleto) ay tumutukoy sa
kawalang-hanggan. Gayunman, ito sitwasyon ay hindi kasya vv. 5-6 very well. Ito ay isang magandang
halimbawa kung paano ang isa interpretive diskarte mga sagot sa ilang mga teksto ng mabuti, ngunit
hindi lahat. Ang mga iba't-ibang interpretive schemes binuo bilang iba't-ibang mga interprete
emphasized iba't ibang teksto at basahin ang buong NT sa pamamagitan ng tiyak na napili "key" teksto.
Diyan ay pagkalikido dito, ambiguity dito, misteryo dito. Let's hindi tambalan ang problema sa
exclusivism at dogmatismo!
20:5 Ang NRSV at ang TEV pagsalin sa gumawa v. 5 ng panaklong. Sino ang kasangkot sa unang muling
na ito ay matukoy na kasangkot sa pangkalahatang kahusayan sa paghatol ng 20:11 ff. Narito ang mga
opsyon para sa "ang magpahinga ng ang patay." 1. ang nawala (cf. v. 6; Dan. 12:2) 2. Mga Kristiyano
mula sa mga nakaraang panahon (cf. v. 6; II Tim. 2:12) 3. Mga Kristiyano mula sa panahon na ito, ngunit
namatay na natural na pagkamatay (cf. v. 4c).
* "Ang unang muling" Sa buong NT nagkaroon ng isang diin sa muling pagkabuhay ng mga patay (cf.
Juan 5:28-29; Lucas 14 : 14; Gawa 24:15; ko cor. 15:52; Phil. 3:3; ko Thess 4:16; II Thess. 1:7-10). Subalit,
walang magkahilera sa Bibliya para sa dalawang magkahiwalay na resurrections para sa mga believers,
maliban kung ito ay isang parunggit sa dalawahan muling ng Dan. 12:2 (ang nawala at na-save na),
bagama't George Ladd nakikita Juan 5:29 at ako cor. 15:24-25 hangga't maaari parallels. Lahat ng
teolohiko sistema, kahit na kung saan ang mga naniniwala sa isang literal na isang libong taon
paghahara, ay may mga malalaking problema sa interpretive ito split muling. Ay raptured Kristiyano (cf.
ko Thess. 4:13-18; Rev. 4:11 o 11:12) na kasangkot sa isang libong taon paghahara; ay OT believers na
kasangkot sa isang libong taon papaghariin? Ba ito isama OT martyrs, o lamang ang mga taong na-
martyred panahon ng end-oras na pagdurusa?
* "Sila ay mga pari ng Diyos at ni Cristo" Ito ay isang parunggit sa Exod. 19:5-6. Ang terminolohiya,
tumutukoy sa Israel bilang instrumento ng Diyos ng mga hentil paghahayag at pagtubos, ay sa NT ay
widened na isama ang lahat ng mga iglesia (cf. ko Alagang Hayop. 2:5,9 at Rev. 1:6; 5:10). Sa sulat sa
iglesia ng Philadelphia, isang parunggit ay gawa sa mga santo kaugnay sa isang templo (cf. 3:12). Ang
talinghaga ay nagbago mula sa servants ng Diyos sa ngalan ng ito mundo na matalik na kaibigan relasyon
sa Diyos. 20:6 Ang mga taludtod nagdadagdag sa interpretive problema. Bakit kahit anong paksa ay
naniniwala na ang ikalawang kamatayan, na kung saan ay isang metapora para sa impyerno (cf. v. 6)?
Mayroon lamang ang mga martyrs pari o sa Diyos ay ang lahat ng mga santo (cf. 1:6; 5:10; II Alagang
Hayop. 2,5,9)? Ay tanging unang siglo martyrs paghahara o OT martyrs isasama, ay ang mga martyrs sa
bawat edad isasama o ang lahat ng mga Kristiyano na naiiwan ang tapat isasama?
NASB (BINAGO) TEKSTO: 20:7 – 10 7At kapag matapos na ang isang libong taon, pakakawalan si Satanas mula sa kaniyang
kulungan. 8Ito ay upang linlangin ang mga bansa na nasa apat na sulok ng daigdig. Ito ay ang
Gog at Magog. Titipunin niya sila sa pakikidigma. Ang bilang nila ay katulad sa bilang ng
buhangin sa tabing dagat. 9Sila ay umahon hanggang sa kabila ng kalaparan ng lupa. Pinalibutan
nila ang kampo ng mga banal at ang lungsod na pinakamamahal. At ang apoy ay bumaba mula
sa langit at tinupok sila. 10
At ang diyablo na nanglinglang sa kanila ay itinapon sa lawa ng apoy
at ng asupre, kung saan naroroon ang mabangis na hayop at ang bulaang propeta at doon sila
ay pahihirapan araw at gabi, magpakailan pa man.
20:7 "Satanas ay inilabas mula sa kanyang mga bilangguan" Ezekiel 36-39 ay ang background na ito sa
konteksto. Sa Ezekiel ng Diyos ang mga tao ng pahinga sa loob ng isang ligtas eschatological setting
(Dyuda o Jerusalem o ang ipinangako Land), ngunit ang mga pa rin attacked sa pamamagitan ng
kasalanan ng bansa (Gog at Magog). Sa rabbinical Hudaismo ang mga ito ng dalawang enemies ang
dumating sa maaaring gamitin upang ilarawan ang lahat ng mga enemies ng Mesiyas at ang mga tao ng
Diyos. Originally, Gog ay isang tao mula sa lupain ng Magog, ngunit sa kabanata na ito, ang mga kataga
na ito ay personified sa kambal enemies. John laging reworks kanyang OT allusions upang magkasya ang
kanyang unang siglo mambabasa.
20:8 "at ito ay lumabas sa padaya" Ito ay amazing na ang sangkatauhan ay maaaring humantong sa
paghihimagsik pagkatapos ng 1,000 paghahara ni Kristo! Ay ang mga bansa "unbelievers" o "sa simula
believers?" Ay Kristo's presence at papaghariin hindi makaka-epekto permanenteng pagbabago sa mga
tao sa lipunan?
* "Gog at Magog" Ito ay isang parunggit sa patuloy na paghihimagsik ng alinlangan bansa. Pagkatapos ng
Israel ay ibalik sa lupang ipinangako (cf. Ezek. 37), batay sa mga aksyon ng Diyos (cf. Ezek. 36), siya ay
magkakaroon pa rin ng problema sa bansa na muli ay dumagsa ang kanyang ( "Gog sa lupain ng Magog,
ang prinsipe ng Rosh, Meshech at Tubal, "Ezek. 38:2. Ang mga ito manindigan para sa mga lider ng 'mga
pangalan o mga pangalan ng mga rehiyon invading armies; Ezek. 38:5-6,13 gumawa ito ng isang pang-
internasyonal hukbo). Chapters 38-39 ng Ezekiel magkaroon ng end-oras na setting (cf. 38:8,10,14,16,18;
39:11). Ang mga chapters na ito ay ang pinagkukunan ng marami ng John's OT end-oras allusions. Mga
bagay-bagay ay makakakuha ng mas masahol (birth pains ng bagong edad) bago sila makakuha ng mas
mahusay na (bagong Jerusalem). Notice kung paano John ay kinuha OT teksto reworked ngunit ang mga
ito sa liwanag ng unang siglo Greco-Romano kultura. Gog, Magog, at Babylon ay hindi enemies mula sa
Mesopotamya o Turkey, ngunit Roma.
* "Ang mga bansa na kung saan ay sa apat na sulok ng daigdig" Ito ay malinaw naman ang isang
unibersal na panlilinlang at paghihimagsik (cf. 7:1). Ang bilang "apat na" ay sinasagisag kabuluhan
kumakatawan sa buong mundo.
* "Tulad ng sands ng tabing-dagat" Ang parirala ay orihinal na ginamit ng mga binhi ng Abraham (cf.
Gen. 15:5; 22:17; 32:12 at Heb. 11:12). Ito ay maaaring isa pang halimbawa ng masama mimicking ang
mga kataga na naglalarawan ng Diyos ang mga tao. Gayunman, dahil sa mga unang parirala ng v. 9, ito
tila sa maaari lamang ibang kahulugan upang mangahulugan ng isang tunay malaking hukbo. 20:9 ba ito
ng tula sumangguni sa isang literal na gera sa kapatagan ng Megiddo bilang isang end-time hukbo
inililipat papunta sa Palestino ang lungsod ng Jerusalem? Maraming mga allusions sa sitwasyon na ito sa
OT (cf. PS. 2; Ezek. 38-39; Dan. 9:24-27; Zech. 13-14). Gayunman, ang Jerusalem ay maraming milya
mula sa Megiddo. Sa paghahayag "ang lungsod" ay karaniwang (1) tao lipunan organisado at gumagana
ng hiwalay mula sa Diyos, bilang personified Babylon at (2) kasaysayan ay tumutukoy sa Roma sa John's
araw (cf. 14:8; 16:19; 17:18; 18:2,10,16,18,19,21). Gayunman, ang lungsod ng Jerusalem ay marahil na
isinangguni para sa 11:8 at dito. NT Ang mga may-akda sa pangkalahatan, at John sa partikular, ay may
kinuha OT guniguni at universalized ito sa lahat ng may kaugnayan sa sangkatauhan. Ang isyu sa
paghahayag na ito ay hindi Hudyo laban Gentiles, ngunit naniniwala laban sa taong walang
pananampalataya. Na ito at pagkatapos ay ang parehong mga end-oras panlabang bilang 6:15-16; 11:18;
16:12,14,16; 19:19 (paralelismo).
* "At sunog down na dumating mula sa langit at devoured kanila" Ito ay isang parunggit sa Ezek. 38:22 at
39:6. Ang tagumpay ay Diyos!
20:10 "At ang diyablo na nilinlang ang mga ito ay bulahaw ang lake ng apoy at asupre" Ito ay kung saan
ang mga hayop at ang mga huwad na propeta ay cast sa 19:20. Ito ay kung saan Kamatayan at impyerno
ay cast sa 20:14 at kung saan ang lahat na hindi mapagkakatiwalaang Kristo ay cast sa 20:15. Ito ay
magkasingkahulugan sa Gehenna (sana) at kumakatawan sa walang hanggan paghihiwalay mula sa
relasyon sa Diyos at Kanyang Kristo (cf. Markahan 9:43,48).
* "At sila ay tortured araw at gabi magpakailan man at kailanman" Ito ay tunay katulad sa Rev. 14:10-11
at 19:5. Ang konsepto ng isang permanenteng paghihiwalay ay alluded sa Matt. 25:46 kung saan ang
parehong kataga (aiÇnios), na ginagamit para sa langit, ay ginagamit para sa impyerno. Karamihan ng
Diyos judgments had redemptive layunin; na ay totoo ng OT at ang NT. Hell na ito ay walang kilala
redemptive layunin. Ito fulfills Diyos ang pangako na ibalik katarungan at katuwiran. Hell ay ang
paghihiwalay ng mga kasalanan mula sa Diyos sa paggawa ng mabuti. Tulad ng kasuklam-suklam na sana
ay para sa sangkatauhan, ito ay mas masahol pa para sa Diyos. Sa pamamagitan ng Kanyang
pinakamataas na nagpapahintulot sa paglikha, sangkatauhan, upang magkaroon ng isang pagpipilian
(isang aspeto ng imahe ng Diyos sa tao), ang Diyos knew na ang isang makabuluhang porsyento ay
pumili ng sarili at kasalanan. Hell ay isang bukas na, dumudugo sugat sa puso ng Diyos ay hindi na
bahaw. Hell ay isang trahedya misteryo ng kabalintunaan ng walang hanggan pag-ibig at ang katarungan
ng Diyos!
NASB (BINAGO) TEKSTO: 20:11 – 15 11
At nakita ko ang dakilang maputing trono at ang nakaupo rito. Ang lupa at ang langit ay
tumakas mula sa kaniyang harapan. Wala ng lugar doon para sa kanila. 12
At nakita ko ang mga
taong patay, hindi dakila at dakila na nakatayo sa harapan ng Diyos.
At binuksan ang mga aklat at ang isa pang aklat ang binuksan, ito ay ang aklat ng buhay.
Hinatulan niya ang mga patay ayon sa nakasulat sa mga aklat, ayon sa kanilang mga gawa. 13
Pinakawalan ng dagat ang mga taong patay na taglay nito. At pinakawalan ng kamatayan at ng
hades ang mga taong patay na nasa kanila. At hinatulan ng Diyos ang bawat tao ayon sa
kanilang mga gawa. 14
Itinapon ng Diyos ang kamatayan at hades sa lawa ng apoy. Ito ang
ikalawang kamatayan. 15
At ang sinumang hindi nasumpungang nakasulat sa aklat ng buhay ay
itinapon sa lawang apoy.
20:11 "Pagkatapos Nakita ko ang isang magaling na puting trono" Tthis ay isang parunggit sa Dan. 7:9.
Ang mahusay na puting trono parang isang kahilera sa Matt. 25:31-46, ngunit kung ito ay lamang ang
mga paghuhusga ng mga nawala, ito ay hindi maaaring kahanay sa Matt. 25 dahil may mga tupa (na-
save na) at sa mga goats (nawala) ay ang direksiyon ng magkasama.
* "At Sabado sa Kanya na ito" Ito ay isang parunggit sa Dan. 7:9. Sa NT ng Diyos ang ginawa ni Cristo ang
mga Judge (cf. Juan 5:22,27; 9:39; Gawa 10:42; 17:31; II cor. 5:10; II Tim. 4:1 at ako Alagang Hayop. 4 :
5). Subalit, sa ilang mga passages, sinabi ni Cristo na Siya ay hindi dumating sa hukom (cf. Juan 3:17-21;
12:47-48). Si Cristo ay hindi dumating sa hukom, ngunit upang i-save, gayunman, ang katunayan na ang
mga tao tanggihan Kanya nagdadala hatol sa kanilang sarili. Kaya, na sits sa trono na ito? Ito ba ay si
Hesus? Ito ay posible dahil sa Matt. 25:31-46 at lalo na John 5:22 at II cor. 5:10, gayunman, ang
karamihan ng oras sa NT at lalo na sa mga libro ng paghahayag, ang Diyos ang Ama ay ang isa na malala
sa trono (cf. ROM. 14:10; Rev. 5:1,7 , 13; 6:16; 7:10,15; 19:4 at 21:5).
* "Mula sa na ang presence lupa at langit fled malayo" Ang ilang makita ito bilang ang pagtanggal ng
sumpa kung saan ay ilagay sa pisikal na paglikha kapag Adam at Eba rebelled at nahulog (cf. Gen. 3:17-
19 at ROM. 8:19 -- 22). Ang iba na makita ito bilang isang metapora para sa kumpletong pagkawasak ng
kasalukuyang mga pisikal na ayos tulad ng inilarawan sa II Alagang Hayop. 3:10,12 (cf. Gawa 3:21; ROM.
8:21). Ito ay OT wika signifying: (1) sa pagdating ng Diyos sa Kanyang paglikha, Cf. PS. 114:3-6; Isa. 13:10;
24:19-20,23; Joel 2:10,30 - 31; 3:15; Zech. 14:6), o (2) Ang Diyos ay hindi na kailangan ang Kanyang
walang hanggan dalawang saksi anymore, Cf. Num. 35:30; Deut. 17:6; 19:15. Siya reigns! Langit sa
ganitong konteksto ay hindi sumangguni sa trono ng Diyos, ngunit sa kapaligiran sa ibabaw ng lupa tulad
ng sa Gen. 1:1.
20:12 "At nakita ko ang mga patay, ang malaki at maliit, nakatayo sa harap ng trono" Ang eksaktong
bumubuo ng malaking pangkat na ito ay hindi sigurado at kadalasan ay nakabatay sa isang palagay, gaya
ng pagpapakahulugan ng mga pinaka-ang mga detalye ng visions sa mga libro ng paghahayag. Ang
pariralang "ang malaki at maliit na" ay maaaring sumangguni sa (1) believers ( Cf. PS. 115:13; Rev. 11:18;
19:5) o (2) unbelievers (cf. 13:16, 19:18). Sa ganitong konteksto ito ay magkahilera sa "tupa at goats" ng
Matt. 25:31-46 o "sa mga nasa langit, at sa lupa, at sa ilalim ng lupa" ng Phil. 2:10-11.
* "At ang mga libro ay binuksan" Ito ay isang parunggit sa Dan. 7:10. Mayroong dalawang mga nabanggit
na libro: ang mga libro ng mga gawa o remembrances at ang mga libro ng buhay (cf. 3:5; at 13:8). Ang
mga libro ng buhay ay inilarawan sa Exod. 32:32-33; PS. 69:28; Isa. 4:3; Dan. 12:1; Lucas 10:20; Phil. 4:3;
Heb. 12:23; Rev. 3:5; 13:8; 17:8; 20:15; 21:27. Ang mga libro ng mga gawa o remembrances ay
inilarawan sa PS. 56:8; 139:16; Isa. 65:6; Mal. 3:16 at Rev. 20:12-13. Ang mga ito ay metaphors para sa
Diyos memorya. Ang Diyos ay pantay na pakikitungo sa Kanyang paglikha; ang tao ay may pananagutan
para sa kanilang mga aksyon at motives at ang mga ito ay maipaliwanag sa Diyos (cf. Gal. 6:7). May isa
lamang paghatol.
* "At ang patay ay judged mula sa mga bagay-bagay na nakasulat sa mga libro, ayon sa kanilang mga
gawa" Parusa ay batay sa sangkatauhan ng pamumuhay na pagpipilian (cf. Matt. 25:31-46). Kami ay
mag-ani kung ano ang aming magpunla (cf. Gal. 6:7). Ang mga teolohiko katotohanan na ang lahat ng
tao ay judged sa pamamagitan ng kanilang mga gawa ay makikita sa Jer. 17:10; Matt. 16:27; II cor. 5:10;
Rev. 2:23; 20:13. Para sa isang buong listahan ng mga sanggunian makita ang mga tanda at 2:23.
20:13 "sa dagat. . . at kamatayan. . . at impyerno gave up ang patay na kung saan ay sa kanila "Ito ay
hindi sumangguni sa katotohanan na ang patay ay malinis sa tatlong iba't ibang lugar; ang kahilera
metaphors magpahayag na ang lahat ng mga patay stood sa harap ng Diyos (cf. Phil. 2:10-11 ).
20:14 "Pagkatapos ng kamatayan at impyerno ay bulahaw ang lake ng sunog" Ang mga ito ay na-refer na
mas maaga sa 6:8. Kamatayan, sangkatauhan ng dakilang kaaway (cf. Heb. 2:14-15), ay na-talunan at
tinanggal (cf. ko cor. 15:26,54-55; II Tim. 1:10; Rev. 1:18; 21 : 4).
* "ang ikalawang kamatayan" Ang Biblia ang nagsasalita ng tatlong yugto ng kamatayan: (1) espirituwal
na kamatayan, Cf. Gen. 3; Isa. 59:2; ROM. 5:12-21; 7; 10-11; Eph. 2:1,5; Col. 2:13; Jas. 1:15; (2) pisikal na
kamatayan, Cf. Gen. 5; at (3) walang hanggan kamatayan tinatawag na "ang ikalawang kamatayan" sa
Rev. 2:11; 20:6,14; 21:8, na tumutukoy sa Hell.
20:15 "kung kahit sino ang pangalan" Ang pangungusap ay isang first class kondisyon na assumes na
doon ay mga taong hindi nakasulat sa aklat ng buhay (isang metapora para sa mga hindi
mapagkakatiwalaang Kristo).
* "sa libro ng buhay" Tingnan ang mga nota sa 13:8.
MGA TANONG SA TALAKAYAN
Ito ay isang gabay ng pag-aaral na komentaryo, na ang kahulugan ikaw ay may tungkulin
para sa iyong sariling pagsalin ng Bibliya. Ang bawat isa sa atin ay dapat lumakad sa liwanag na
mayroon tayo. Ikaw, ang Bibliya, at ang Banal na Espiritu ay pangunahin sa pagsalin. Hindi mo
dapat ipaubaya ito sa isang tagapagsalita.
Ang mga pag-uusapang tanong na ito ay binibigay upang makatulong sa iyong makapag-
isip sa mga pangunahing isyu nitong bahagi ng aklat. Sila ay binabalak na maging mapagpukaw
ng isipan, hindi katiyakan.
1. Bakit maraming relihiyoso, Bible-believing commentators ay hindi sumasang-ayon sa interpretasyon
na ito ng kabanata?
2. Kung ang librong ito ay nakasulat sa wikang sinasagisag (apocalyptic genre), bakit kaya maraming mga
tao na kumuha ng kabanata na ito kaya literal at kasaysayan?
3. Bakit Satanas ay nakasalalay sa isang maliit na habang? Saan ang nanggaling mula sa mga bansa sa vv.
3 at 8?
4. Ilang mga grupo ay kasangkot sa v. 4 at kung bakit ito ay makabuluhan?
5. Bakit ito upang makahanap ng isang kamangha-mangha sa dalawang yugto muling sa kabanata na ito?
6. Paano resurrected santo co-umiiral sa mga pisikal na mga bansa?
7. Sino ang kasangkot sa malaki White trono ng Parusa ng vv. 11-15?
PAGHAHAYAG 21 - 22
PAGKAKAHATI NG MGA TALATA SA MAKABAGONG MGA PAGSASALIN
UBS4 NKJV NRSV TEV JB
Ang Bagong langit
at ang New Earth
Lahat ng bagay
Made New
Bisyon ng Bagong
Jerusalem
Ang Bagong langit
at ang New Earth
Ang langit
Jerusalem
21:1-4 21:1-8 21:1-4 21:1-4 21:1-4
21:5-8 21:5-8 21:5-8 21:5-8
Ang Bagong
Jerusalem
Ang Bagong
Jerusalem
Ang mga pagsukat
ng City
Ang Bagong
Jerusalem
Ang mesyanik
Jerusalem
21:9-14 21:9-21 21:9-14 21:9-21 21:9-14
21:15-21 Ang kaluwalhatian
ng Bagong
Jerusalem
21:15-21 21:15-22:2
Ang River at ang
Tree of Life
21:22-22:5 21:22 21:22-22:5 21:22-22:3a
Ang ilog ni buhay
22:1-5
Ang Coming ni
Kristo
Ang Oras ay
Malapit
Epilogo Ang Coming ni
Hesus
22:6-7 22:6-11 22:6 22:6 22:6-7
22:7 22:7
22:8-11 Si Hesus Testifies sa
Simbahan
22:8-9 22:8-11 22:8-9
22:10-11 22:10-15
22:12-13 22:12-17 22:12-13 22:12-13
22:14-15 22:14-15 22:14-15 Epilogo
22:16-17 22:16-17 22:16 22:16
22:17a 22:17
22:17b
22:17c
Ang Babala Paghihinuha
22:18-19 22:18-19 22:18-19 22:18-19 22:18-19
Ko Am Coming
Mabilis
22:20 22:20-21 22:20a 22:20a 22:20a
22:20b 22:20b 22:20b
22:21 22:21 22:21 22:21
PAGBASA SA SIKLO TATLO (pagbasa p. vi pagbasa sa Panimulang mga Tala)
BILANG PAGSUNOD SA ORIHINAL NA HANGAD NG MAY-AKDA SA ANTAS NG TALATA
Isa itong komentaryo sa gabay ng pag-aaral, na nagangahulugan na responsible ka sa sarili
mong intepretasyon ng Bibliya. Bawat isa sa atin ay dapat na sundan ang ilaw natin. Ikaw, ang
Bibliya, at ang Banal na Espiritu ang pinahahalagahan sa pagsasalin. Hindi mo dapat ito
ipaubaya sa taga-komentaryo.
Basahin ang kapitulo sa isang upuan. Tukuyin ang mga paksa. Paghambingin ang mga
pagkakahati ng mga paksa na may limang pagsasalin sa iataas. Ang pagtatalata is walang
inspirasyon, subalit ito ang susi upang masundan ang nais ng orihinal na may-akda, na isang
interpretasyong mula sa puso. Bawat talata ay may isa at isa lamang na paksa.
1. Unang talata
2. Pangalawang talata
3. Pangatlong talata
4. Atbp.
MGA KONTEKSTUWAL NA PAGPAPALAGAY
A. Paghahayag 21-22 pagtibayin ang mga pagkilos ng Diyos sa kasaysayan ng tao at simulan ang walang
hanggan kaharian (cf. Dan. 7:13-14,27; ko cor. 15:27-28). Paghahayag 22:6-21 ay sa pagtatapos sa ang
buong libro.
B. Halos lahat ng sangkap sa mga ito ng dalawang chapters ay isang parunggit sa (1) Gen. 1-3; (2) PS.
110, o (3) intertestamental Jewish apocalyptic literature.
C. Nagkaroon marami diskusyon tungkol sa mga di-pangkaraniwang mga elemento na ito sa huling
seksyon
1. banggitin ng "mga bansa" - 21:14; 22:2
2. banggitin ng "Ang mga hari ng daigdig" - 21:24,26
3. banggitin ng "marumi sa labas ng lungsod" - 21:27; 22:15
May tila sa maaari tatlong posibleng kadahilanan para sa mga kasama na ang mga sangkap na ito:
1. John ay alluding na OT prophecies. Tulad ng parables sa Gospels, mga interprete ay hindi sinadya
upang literal kahulugan ang mga detalye, ngunit ang makilala ang mga pangunahing emphases.
2. John's layunin ay upang ipakita ang pangkatapusan distinctions sa pagitan ng mga na-save at ang
mawawala.
3. Ang "bansa" na binanggit sa seksyon na ito ay ginagamit sa isang pangkalahatang-unawa etniko tulad
ng "ang mga tao ng Diyos" sa 5:9; 7:9; 21:14 at 22:5.
4. Dahil sa mga sangkap na ito ang ilang nakita ang mga na-save na Hudyo sa loob ng lungsod at ang mga
na-save na Gentiles sa labas ng siyudad. Ngunit, dahil sa Galacia 3:29 at Efeso 2:11-3:13, ito lamang ay
hindi maaaring maging isang viable teolohiko opsyon.
Tingin ko diyan ay isang paglalagom sa pagitan ng chapters 17-19 at 20-22. Ito ay maaring ipaliwanag
ang mga paulit-ulit na tema sa buong seksyon na ito.
D. May isa pang serye ng ang "pitong" matatagpuan sa mga ito ng dalawang chapters. Ang mga ito ay
ang mga bagay-bagay na ay hindi
1. Ang dagat - 21:1
2. Kamatayan - 21:4
3. Pagluluksa - 21:4
4. Iyak - 21:4
5. Masakit - 21:4
6. Gabi - 21:25
7. Ang panunungayaw - 22:3
E. Bilang ng judgments kaugnay sa Second Coming ni Kristo ay depicted sa pandrama fashion sa tatlong
visions (seals, Trumpeta, at bowls), marahil ay langit depicted sa pandrama fashion sa tatlong OT
metaphors:
1. Ang mga simbahan, 21:1-8
2. Bagong Jerusalem, 21:9-26
3. Ang Hardin ng Eden, 22:1-5
na ito ay maaari ring maging totoo ng paunang salita (1:1-8), na emphasizes
1. Ang kamadalian ng Kristo ay babalik
2. Ang katapatan ng Diyos na salita
3. Ang kailangan ng kabanalan ng Diyos ang mga tao
PAG-AARAL NG SALITA AT PARIRALA
NASB (BINAGO) TEKSTO: 21:1 – 4 1At nakita ko ang isang bagong langit at ang bagong lupa, sapagkat ang unang langit at ang
unang lupa ay lumipas na. Ang dagat ay wala na. 2At akong si Juan, nakita ko ang banal na
lungsod, ang bagong Jerusalem na bumababang mula sa Diyos na buhat sa langit. Ito ay
inihanda na katulad ng isang babaeng ikakasal na ginayakan para sa kaniyang magiging asawa. 3Narinig ko ang isang malakas na tinig na mula sa langit. Sinabi nito: Narito, ang tabernakulo ng
Diyos ay nasa mga tao. Siya ay mananahang kasama nila. Sila ay magiging mga tao niya.
Ang kanilang Diyos mismo ang sumakanila at siya ang kanilang magiging Diyos. 4Pupunasin ng
Diyos ang bawat luha sa kanilang mga mata. Mawawala na ang kamatayan, ang pagtangis, ang
pag-iyak o ang kabalisahan. Ang mga bagay sa nakaraan ay lumipas na.
21:1 "Pagkatapos Nakita ko ang" May span ng ilang panahon, kung magkano ang oras ay depende sa
iyong interpretasyon ng "ang libong taon" ng kabanata 20.
* "Ang isang bagong langit at bagong daigdig" Ang salitang Griyego para sa " bagong, "kainos,
emphasizes kalidad, hindi sunud-sunod na oras (cf. 2:17; 3:12; 5:9; 14:3; 21:1,2,5). Ito ay isang OT tema,
isang muling lumikha ng daigdig (cf. Isa. 11:6-9; 65:17; 66:22; makita din ROM. 8:18-25; II Alagang
Hayop. 3:10,12). Lahat ng believers ay mga mamamayan ng Kaharian ang bagong (cf. Phil. 3:20; Eph.
2:19; Heb. 12:23) at i-share ito sa paglikha ng mga bagong (cf. II cor. 5:17; Gal. 6:15; Eph. 4:24). Isang
kahilera teolohiko konsepto ay ang "lungsod ng Diyos hindi ginawa sa mga tao na mga kamay" ng Heb.
11:10,16; 12:22; 13:14.
Ang bagong paglikha ay tulad ng unang paglikha. Langit ay maaaring ibalik Hardin ng Eden. Diyos,
sangkatauhan, ang mga hayop, at ang lahat ng likas na paglikha ay samahan at magdiwang muli! Ang
Bibliya ay nagsisimula sa Diyos, sangkatauhan, at ang mga hayop sa perpektong relasyon sa isang hardin
(cf. Gen. 1-2). Ang Bibliya magwawakas sa Diyos at sangkatauhan sa isang hardin setting (cf. Rev. 21-22)
at sa pamamagitan ng prophetic pagkakadamay, ang mga hayop (cf. Isa. 11:6-8; 65:25). Believers ay
hindi pagpunta sa langit; ang bagong Jerusalem ay darating down out ng langit (cf. Rev. 21:2) at
pagdating sa isang recreated at cleansed daigdig. Diyos at sangkatauhan ay sama-sama muli (cf. Gen.
3:15; Isa. 7:14; 8:8,10; Rev. 21:3).
* "Para sa unang langit at ang unang lupa lumipas ang layo" Magkakaroon ng isang ibalik paglikha (cf.
Gawa 3:21; ROM. 8:21; Col. 1:20), hindi na apektado ng kasalanan (cf. II Baruch 37:6; II Alagang Hayop.
3:10-12; Rev. 20 : 11).
* "At diyan ay hindi na anumang dagat" Nagkaroon ng ilang mga pagpapakahulugan ng parirala na ito. 1.
dahil ang dagat ay nabanggit sa 4:6 bilang isang paraan ng pagsasalita ng kabanalan ng Diyos na
separates Kanya mula sa makasalanan sangkatauhan, ang ilang nakita ang kanyang exclusion dito bilang
ang pananauli ng perpektong relasyon sa pagitan ng Diyos at sangkatauhan 2. dahil sa Rev. 20:13 ang
dagat seemed upang maging isa sa tatlong mga lugar na humahawak ng mga patay, ito ay isang paraan
ng mga kasabihan na ang lahat ng mga patay na na-assigned sa isa sa dalawang walang hanggan
destinies 3. dahil ang unang hayop sa Rev. 13:1 lumapit lumitaw ng ang dagat at doon ay isang parunggit
sa dagat bilang tumutukoy sa masama ng mga tao sa Isa. 57:20, ito ay marahil ang buktot na hindi 4.
dahil Rev. 17:15 ay isang quote mula sa Isa. 17:12-13 kung saan ang Waters manindigan para sa mga tao,
maraming magsaysay na ito ay tumutukoy sa mga buktot ng bansa, tulad ng PS. 2. Gusto ko # 1
pinakamahusay.
21:2 "At nakita ko ang banal na lungsod, ang mga bagong Jerusalem," Jerusalem sa Palestine ay
tinatawag na "ang banal na lungsod" sa Isa. 52:1 (cf. Isa. 48:2; 64:10; Dan. 9:24; Neh. 11:1). Ang bagong
Jerusalem ay unang nabanggit sa 3:12 at alluded sa Heb. 11:10; 12:22; at 13:14. Ito ay nagpapakita kung
paano John kinuha OT prophecies, mga tuntunin, mga pamagat, at ang mga pangako at inilapat ang mga
ito sa bagong mga tao ng Diyos. Ang lungsod na ito ay hindi ang lumang tipan Jerusalem sa Palestine
bilang ilang mga millennialists may assumed, ngunit ang bagong tipan sa langit Jerusalem.
* "Pagdating down out ng langit" May mga hindi dalawang descendings, isa sa v. 2 at iba pang sa v. 10.
Apocalyptic wika ay tunay likido at hindi dapat balangkas chronologically, logically, o literal.
* "Handa na ginawa bilang isang nobya adorned para sa kanyang asawa" Ito ay isang parunggit sa Isa.
61:10 (cf. 19:7). Sa mga huling chapters maraming metaphors ay ginagamit upang ilarawan ang mga tao
ng Diyos: (1) ng isang nobya (cf. 19:7; 21:2); (2) ng isang kasal guest (cf. 19:9); at (3) isang lungsod (cf.
21:22,9; 22:2). Ang OT metapora ng YHWH (cf. lalo Hos. 1-3) bilang asawa at Israel bilang nobya ay ang
background ng imahe ng Iglesia bilang ng nobya Kristo (cf. Eph. 5:21-31).
21:3 " 'tingnan mo, ang tabernakulo ng Diyos ay sa gitna ng mga tao'" Ang Griyego parirala repeats ang
OT pangako ng Diyos tirahan sa mga lalaki sa tatlong iba't-ibang paraan: 1. ito ay isang parunggit sa
templo, ang isang simbolo ng YHWH's presence 2. "Siya ay tumira sa mga ito" ay kung ano ang mga
salitang "Immanuel" ng Isa. 7:14 (cf. Juan 1:14) meant 3. "Sila ay Kanyang mga tao" ay tipan
terminolohiya; ngayon ang lahat ng mga tao believing (cf. Juan 10:16) ay pinili ng Diyos ang mga tao (cf.
Lev. 26:11-12; Ezek. 37:23,27).
21:4 "at Siya ay punasan paalis bawat pilasin mula sa kanilang mga mata" Ito ay isang parunggit sa Isa.
25:8 (cf. Matt. 5:4; 7:17). Ang bagong edad ay isang panahon ng kagalakan, kapayapaan, pagkabuo, at
purihin!
* "At diyan ay hindi na anumang kamatayan" Ang huling kaaway (cf. Rev. 20:14) ay nawasak (cf. ko cor.
15 : 26). Believers ay magkakaroon ng kanilang bagong katawan tulad ng Kristo ay resurrected katawan
(cf. ko cor. 15:50-57; II cor. 3:18; ko Thess. 4:15-16; I Juan 3:2).
* "Diyan ay hindi na maging anumang pagluluksa, o umiiyak, o masakit "Ito ay isang parunggit sa Isa.
65:19 at din sumasalamin Isa. 35:10.
* "Ang unang bagay na ang lumipas ang layo" Ang unang ginawa order ay apektado ng Taglagas (cf. Gen.
3; 6:5,1-12,13), ngunit ang isang bagong order ay hindi tinatablan ng kasalanan ( Cf. Heb. 12:27-28).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 21:5 – 8 5Ang nakaupo sa trono ay nagsabi: Tingnan ninyo, ginawa kong bago ang lahat ng bagay. At
sinabi niya sa akin: Isulat mo ito sapagkat ang mga salitang ito ay totoo at tapat.
6At sinabi niya sa akin: Ang lahat ay naganap na. Ako ang Alpha at Omega, ang simula at ang
wakas. Ibibigay ko ang tubig ng buhay na walang bayad sa sinumang nauuhaw. 7Ang
magtatagumpay ay magmamana ng lahat ng bagay. Ako ay kaniyang magiging Diyos at siya ay
magiging anak ko. 8Ngunit ang mga natatakot at ang mga hindi sumasampalataya, ang mga
kinamumuhian ng Diyos, mga mamamatay-tao, mga mapakiapid, mga manggagaway, mga
sumasamba sa diyos-diyosan at lahat ng mga sinungaling, ang bahagi nila ay sa lawa na
nagniningas sa apoy at asupre. Ito ang ikalawang kamatayan.
21:5 "At Siya na sits sa trono said" ang Diyos ang nagsasalita ng ilang ulit sa paghahayag (cf. 1:8 at
marahil 16:1,17). May parang isang mapakay ambiguity sa bilang na sits sa trono, YHWH o ang Mesiyas
(cf. 22:3). Tingnan ang fuller tandaan sa 20:11. Tulad ng unang paglikha ay nagdala na sa pamamagitan
ng Diyos (ibig sabihin ang Ama sa pamamagitan ng Anak) sinasalita salita (cf. Gen. 1:3,6,9,14,20,24; PS.
33:6,9), nang sa gayon din ay Kanyang bagong paglikha.
* "ako ay ang paggawa ng lahat ng bagay bagong" Ito ang pangako ng Isa. 60-66. Ito ay tumutukoy sa
bagong edad ng Espiritu, ang edad ng Mesiyas, ang edad ng katuwiran, na kung saan si Hesus
inaugurated sa Kanyang unang pagdating at ito ay maganap sa kanyang ikalawang pagbabalik. Ito ay
isang metapora para sa katiyakan ng Diyos ay maging isang katotohanan (cf. 1:19; 14:13; 17:17; 19:9).
* "Ang mga salitang ito ay tapat at tunay na" Ang parirala ay ginagamit upang ilarawan ang (1) Jesus, Cf.
1:5; 3:7,14; 19:11; (2) ni Hesus' mga, Cf. 17:14; at (3) ng Diyos salita Cf. 19:9; 21:5; 22:6. Madalas na ang
Diyos ay inilarawan bilang "makatarungan at true" (cf. 15:3; 16:7; 19:2). Ang Hebreo-iisip na ito sa likod
ng Griyego parirala ay magpahiwatig trustworthiness.
21:6 "Ito ay tapos na" Ito ay isang perpektong Aktibong nagpapakilala. Ito ay maaaring may kaugnayan
sa katiyakan ng Diyos ng mga pangako tungkol sa parehong galit para sa mga unbelievers paglaya at para
sa mga believers (cf. 6:11; 10:7; 16:17), o ang katangian ng mga pangako ng Diyos (cf. 1:1,3; 3 : 11; 10:6;
12:12; 22:7,10).
* "Ako ang Alpha at ang Omega" Ito ay ginagamit ng Diyos sa Isa. 44:6 at Rev. 1:8; gayunman, ito ay
lubhang makabuluhan na ito parirala, kahit na ng isang pamagat para sa Ama, ay ginagamit din para sa
Mesiyas sa 1:17 at 22:13. Ito ay isa pang halimbawa ng mga may-akda NT-aaplay para sa mga pamagat
ng Diyos sa Anak. May mga ilang uri ng mga parirala kasama na naglalarawan ng Diyos walang hanggan,
natatanging-iral: (1) "ang una at ang huling," Cf. Isa. 41:4; 44:6; 48:12; Rev. 1:17; 2:8; 22:13; (2) "simula
at ang wakas," Cf. 21:6; 22:13; at KJV 1:8; at (3) "na at kung sino ay at sino ay dumating," Cf. 1:4,8; 4:8.
Lahat ng mga ito ay may kinalaman sa Diyos tipan pangalan, YHWH, na kung saan ay ang kausatiba form
ng Hebreo verb "upang maging" (cf. Exod. 3:14; Isa. 43:10,13; 46:41; PS. 90: 2; 93:2).
* "Ako ay magbibigay sa isa na thirsts mula sa bukal ng tubig ng buhay na walang gastos sa" Ang OT ay
parunggit sa Isa. 55. Ang imbitasyon ay para sa lahat at ito ay ganap na walang bayad (cf. ROM. 3:24;
6:23; Eph. 2:8)! Ano ang isang kamangha-mangha ang imbitasyon mula sa Diyos ang kanyang sarili ng
availability ng kapatawaran. Sangkatauhan sa pagtubos ay palaging central sa puso at isip ng Diyos (cf.
9:20 - 21; 14:6-7; 16:9,11; 22:17). Sa OT spring ng tubig ay madalas na iniuugnay sa Diyos pagbibigay
para sa espirituwal na mga pangangailangan ng sangkatauhan (cf. PS. 36:9; Isa. 12:3; 44:3; 49:10; Jer.
2:13; 17:13; din Juan 4:10).
21:7 "Siya na overcomes" Ito ay isang Present Aktibong pandiwari, na kung saan ay isang patuloy na
reference sa doktrina ng pagtitiyaga sa gitna ng isang panahon ng kakila-kilabot-uusig. Ang parirala ay
nangyayari sa lahat ng dako ang mga titik sa pitong simbahan (cf. 2:7,11,17,26; 3:3,5,12,21), na-link ang
pagbubukas chapters ng paghahayag sa pagtatapos. Tingnan ang mga espesyal na paksa sa tiyaga sa 2:2.
* "Ay magmana ng mga bagay-bagay" Ang gantimpala ng mana sa v. 7 (cf. ko Alagang Hayop. 1:4,5;
ROM. 8:17) at ang mga babala sa v. 8 ay laban sa mga senaryo ng mga potensyal na apostasy sa isang
edad ng-uusig. Ang serye ng mga buktot apostates (cf. v. 8) ay halos katulad ng isang matatagpuan sa I
cor. 6:9-10.
* "at ako ay kanyang Diyos at siya ay magiging aking anak na lalaki" Ang mga ito ay mga kasunduan
parirala (cf. v. 3) na kung saan ay kaya karaniwan sa OT (cf. Exod. 6:7; 29 : 45,46; Lev. 26:11-12; II Sam.
13:9) at ang mga ito ay ginagamit din sa NT (cf. II cor. 6:16,18). Ang konsepto ng tipan ay marahil ang
unifying tema ng Bibliya. Sangkatauhan ay alienated mula sa Diyos (cf. Isa. 53:6; ROM. 3:9-18,23).
Sangkatauhan ay hindi makahanap ng Diyos. Diyos na umabot sa amin; Diyos ay pursuing sa amin!
Kanyang alok ng muling pagsasama-sama ay isa sa mga tipan.
Siya initiates (cf. Jer. 31:3; Juan 6:44,65); Siya ang nagtatakda ng-uusapan, ngunit ang mga tao ay dapat
na tumugon sa mga tinukoy na paraan. Ang mga paraan ay may iba-iba sa nilalaman (Adam / Eba,
ipinagbabawal na puno; Noe, isang bangka; Abraham, ang lupa, ang isang anak na lalaki;-akda ng mga
batas, ang isang batas code), ngunit ang mga porma ng pagtanggap, ng pananampalataya sa katapatan
ng Diyos, ay nananatiling ang parehong (cf. ROM. 4). Ang Lumang Tipan ay kinakailangan; sa gayon ay
ang Bagong (cf. Mark 1:15; Gawa 3:16,19; 20:21). Sangkatauhan ay kailangang tumugon pareho sa una
at patuloy sa pananampalataya, pagsisisi, pagkamasunurin, serbisyo, pagsamba, at tiyaga.
21:8 Ito ay di-pangkaraniwang upang mahanap ang mga serye ng mga kasalanan kapag paghuhusga ay
naganap at ang mga makasalanan ay may parang tinanggal (sa pamamagitan ng tagumpay ng si Hesus at
ang Second Coming, Cf. 19:5-21 at ang White trono, Cf. 20:11-15). Ito ay hindi sa sinasabi na ang ilang
mga believers may hindi kasalanan ngunit ang mga ito na ang kanilang buhay ay hindi characterized ng
mga kasalanan (cf. I John 3:6,9). Ito ay parang isang pampanitikan pamamaraan upang ipakita ang
pagkakaiba sa pagitan ng walang hanggan ang mga na-save at ang nawala o ng isang aspeto ng
apocalyptic drama (paulit-ulit para sa diin).
* "Ang lake na Burns na may sunog. . . ang ikalawang kamatayan "Obviously ang lake ng sunog ay
magkasingkahulugan sa ikalawang kamatayan o sa aming konsepto ng Hell, na si Jesus na tinatawag na
Gehenna (isang salitang Griyego na kung saan ay hindi lilitaw sa paghahayag).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 21:9 – 14 9Ang isa sa pitong anghel ay nagpakita sa akin. Sila ang mga anghel na may pitong mangkok na
puno ng pitong huling mga salot at nagsalita sa akin: Halika rito. Ipapakita ko sa iyo ang
babaeng ikakasal na asawa ng Kordero. 10
Dinala niya ako sa Espiritu patungo sa isang dakila at
mataas na bundok. Ipinakita niya sa akin ang isang dakilang lungsod, ang banal na Jerusalem.
Ito ay bumababang buhat sa langit mula sa Diyos. 11
Taglay nito ang kaluwalhatian ng Diyos. Ang
ningning nito ay katulad sa isang napakahalagang bato, katulad ng isang kristal na batong
haspe. 12
Ito ay may isang dakila at mataas na moog at labindalawang tarangkahan. Sa
tarangkahan ay may labindalawang mga anghel. May nakaukit na pangalan sa tarangkahan. Ito
ay ang mga pangalan ng labindalawang lipi ng mga anak na lalaki ni Israel. 13
Tatlong
tarangkahan ang nasa gawing silangan. Tatlong tarangkahan ang nasa gawing hilaga. Tatlong
tarangkahan ang nasa gawing timog. Tatlong tarangkahan ang nasa gawing kanluran. 14
Ang
pader ng lungsod ay may labindalawang saligan. Sa kanila ay ang labindalawang pangalan ng
mga apostol ng Kordero.
21:9 "ng isa sa pitong mga anghel" Ito ay ang eksaktong paglalarawan ng anghel sa 15:1,6-8; 16:1; at
17:1 na poured out ng pitong bowls. Mayroong isang tradisyon sa rabbinical Hudaismo na may pitong
anghel ng presence na maglingkod sa Diyos. Narito, may isang anghel para sa bawat salot.
21:10 "At siya dala ako sa malayo sa Espiritu" Ito ay isang pampanitikan pamamaraan upang ipakita ang
iba't ibang mga visions (cf. 1:10; 4:2; 17:3; 21: 10).
* "sa isang malaki at mataas na bundok" Maraming naniniwala na ito ay sa direktang antithesis sa malaki
kalapating mababa ang lipad na sa plain. Gayunman, John alludes sa maraming OT passages, kaya dito
siya ay maaring tumutukoy sa mga mahiwaga hilagang bundok na kung saan ang Diyos na buhay (cf.
Ezek. 40:2; Isa. 2:2; 14:13; Mic. 4:1; ko Enok 18:8; 25:3). Ito ay kahit posible na ito alludes sa Satanas ang
tentasyon ni Hesus sa Matt. 4:8.
* "At nagpakita sa akin ang mga banal na lungsod, Jerusalem, pagdating down out ng langit" Ito ay langit
Jerusalem, isang metapora ng presensiya ng Diyos (cf. v. 2). Ang kasaysayan makasalanan Jerusalem ay
tinalakay sa 11:1-13. Ang kabisera ng lungsod ni David ay naging universalized sa end-time abode ng
lahat ng mga tao ng Diyos (cf. Juan 14:2-3).
21:11 "Ang kanyang luningning ay tulad ng isang napaka-mahal ng bato, gaya ng isang bato ng mga
kristal-malinaw haspe "Ang lungsod (cf. vv. 11-27) ay inilarawan sa very beautiful, pisikal, at moral na
termino. Tulad ng lahat ng libro ng paghahayag, ang kabanata ay makahulugan. Tao 'makasalanan,
wakas isipan lamang ay hindi maintindihan ang panghuli kagalakan at kaluwalhatian ng presensiya ng
Diyos (cf. I cor. 2:9). Literal jewels at ang isang hindi kapani-paniwala sinaunang lungsod ay maaaring
maging magandang metaphors, ngunit sila ay hindi talaga tunay na buhay! Langit ay tunay na pareho
ang isang tao (Hesus), at isang lugar (para sa mga relasyon sa may tatlong Diyos).
21:12 "sa alas-dose gate, at sa gate labindalawang mga anghel" Ito ay isang parunggit sa Ezek. 48:31-34.
Ang bilang "alas-dose" nangyayari muli at muli sa mga natitira sa kabanata na ito at ang ilang mga unang
verses ng kabanata 22. Ito ay ang Bibliya bilang simbolo ng organisasyon (labindalawang buwan, alas-
dose tribes, o labindalawang apostoles) o ng Diyos ang mga tao. Tingnan ang mga espesyal na paksa:
ang Numero ng alas-dose sa 7:4.
* "At pangalan ay nakasulat sa mga ito, na kung saan ay ang mga pangalan ng mga alas-dose tribes ng
sons ng Israel" Ang listahan ng mga alas-dose tribes sa Rev. 7:5-8 ay bahagya altered upang ipakita ang
kanilang sinasagisag kalikasan. Narito, ito ay lubhang mahalaga sa mga tanda na ang OT sa mga tao ng
Diyos, na inilalarawan bilang gate sa v. 12, ay sama-sama sa NT ang mga tao ng Diyos, na inilalarawan
bilang pundasyon bato, sa v. 14. May ay palaging isa lamang sa mga tao ng Diyos, ngunit ang misteryo na
ito ay hindi malinaw na nagsiwalat hanggang sa Ebanghelyo (cf. Eph. 2:11-3:13).
21:14 "ang mga pader ng lungsod ay may labindalawang pundasyon bato, at sa ang mga ito ay ang
labindalawang pangalan ng labindalawang apostoles ng Lamb "Lahat ng mga metaphors allude sa
Ezekiel's end-oras na templo (cf. Ezek. 40-48). Maraming mga commentators ay may asserted na ito ng
tula ay nagpapakita na ang mga may-akda ay hindi maaaring magkaroon ng na-John ang Apostle.
Gayunman, Paul ay gumagamit ng isang katulad na parirala sa Eph. 2:20.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 21:15 – 21 15
Ang nagsalita sa akin ay may isang gintong panukat. Taglay niya ito upang sukatin niya ang
lungsod, ang tarangkahan nito at ang pader nito. 16
Ang lungsod ay parisukat. Ang haba nito ay
katulad din ng luwang nito. Sinukat niya ang lungsod ng panukat. Ang haba, ang luwang at ang
taas nito ay magkakasukat na dalawanglibo at dalawangdaang kilometro. 17
Sinukat niya ang
moog at ito ay isangdaan at apatnapu't apat na siko. Ito ang sukat ng haba ng siko ng isang tao,
na siya ring sukat ng anghel. 18
Ang pader ay yari sa haspeng bato. Ang lungsod ay yari sa dalisay
na ginto, katulad ng malinaw na salamin. 19
Ang mga saligan ng lungsod ay nagayakan ng lahat
ng uri ng mga mahalagang bato. Ang una ay haspeng bato. Ang pangalawa ay sapirang bato.
Ang pangatlo ay kalsedonyang bato. Ang pang-apat ay esmeraldang bato. 20
Ang panglima ay
batong onise. Ang pang-anim ay batong kornalina. Ang pangpito ay batong krisolito. Ang
pangwalo ay batong berilo. Ang pangsiyam ay batong topasyo. Ang pangsampu ay batong
krisopraso. Ang panglabing-isa ay batong hasinto. Ang panglabindalawa ay batong amatista. 21
Ang labindalawang tarangkahan ay labindalawang perlas. Ang bawat tarangkahan ay isang
perlas. Ang lansangan ng lungsod ay dalisay na ginto katulad ng salaming malinaw.
21:15 "Ang isa na pumigil sa akin ay may isang gintong pagsukat rod upang masukat ang lungsod"
pagsukat ay ginamit mas maaga upang ipakita ng Diyos na proteksyon at pag-aalaga (cf. 11:1-2; Jer.
31:38-40; Zech. 2 :1-5). Ang end-time na paghula ng Ezekiel 40 din ay nagsasangkot ng pagsukat.
21:16 "Ang lungsod ay inilatag out bilang isang parisukat na" Ito ay maaaring isang parunggit sa Banal ng
Holies (cf. I Kgs. 6:19-20), na kung saan ay din ng isang perpektong kubo. Ang dahilan na walang templo
(cf. 21:22) ay dahil sa kanyang sarili sa Diyos ay ang tuksuhan. Ito ay maaaring John's paraan ng
pagpapakita na OT prophecies tulad Ezek. 40-48 ay sinasagisag o na ito ay matutupad sa ibang paraan.
* "Labing-limang daang milya" literal na ito ay "labindalawang libong stadia-isang daan at apatnapu't-
apat na cubits." Ang mga ito ay multiples ng alas-dose; hindi sila sumangguni sa isang literal lungsod,
ngunit perpekto measurements na nagpapakita na ang Diyos ay nagdudulot ng kakaibang kapaligiran
para sa mga permanenteng kagalakan at relasyon sa pagitan ng kanyang sarili at sa kanyang mga tao (cf.
Juan 14:2-3) sa isang perpektong kubo simbolo na tulad ng OT "Banal ng Holies."
21:18-20 "Ang mga materyal sa mga pader ay" Ang serye ng mga bato ay maaaring kinilala na may 1. ang
mga bato sa ephod ng High Priest (cf. Exod. 28:17-20), gayunman, ang kautusan at ang mga pangalan ay
naiiba. Na ito ay hindi na kakaiba dahil ang mga pangalan ng mga sinaunang bato ay nagbago mula sa
mga bansa sa bansa at siglo sa siglo. 2. ang jeweled lungsod ng Isa. 54:11-17 3. ang gara ng hari ng mga
gulong (o Satanas) conveyed sa hari (o sa langit) jewels sa Ezek. 28:12-13 4. ang Zodiac, ngunit iniharap
na baligtad ang pagkakasunudsunod (Philo at Josephus)
21:21 "At ang alas-dose gate ay labindalawang pearls; bawat isa sa mga gate ay isang solong perl" Ito ay
makahulugan. Ito goes sa rabbinical mga tradisyon ng Talmud, "ang Sanhedrin" 100a, na estado na ang
mga end-oras lungsod gate ay ginawa sa isang solong bato 45 mga paa matangkad.
* "At ang mga kalye ng lungsod ay purong ginto, tulad ng mga transparent na salamin "Ito ay
makahulugan. Kami ay dapat na tantuin na Diyos sa lungsod na ito ay hindi lamang pantao kayamanan,
ngunit napakahalaga symbolizes ang halaga at kabanalan ng Diyos presence.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 21:22 – 27 22
At wala akong nakitang anumang banal na dako dito. Ang dahilan ay ang Panginoong Diyos na
Makapangyarihan sa lahat at ang Kordero ay ang mga banal na dako nito. 23
Ang lungsod ay
hindi nangailangan ng araw o buwan upang magliwanag dito sapagkat ang kaluwalhatian ng
Diyos ang nagbigay-liwanag dito. Ang Kordero ay ang ilawan nito. 24
Ang mga bansa ng mga
iniligtas ng Diyos ay maglalakad sa liwanag nito. Ang mga hari sa lupa ay magbibigay ng kanilang
kaluwalhatian at karangalan dito. 25
Kailanman ay hindi isasara ang tarangkahan nito sa araw
sapagkat wala ng gabi roon. 26
Dadalhin nila ang kaluwalhatian at karangalan ng mga bansa dito. 27
Kailanman ay hindi makakapasok doon ang anumang marumi o ang ang sinumang gumagawa
ng kinapopootan ng Diyos o ang gumagawa ng kasinunga-lingan. Ang makakapasok lamang
doon ay yaong ang mga pangalan ay nakasulat sa aklat ng buhay ng Kordero.
21:22 "Nakita ko ang walang templo sa mga ito, para sa Panginoong Diyos ang Almighty at ang Lamb ay
kanyang templo" Ito ay lubhang kakaiba kapag inihambing sa maraming passages sa paghahayag na
kung saan ang isang lubos na templo ay depicted (cf. 3:12; 7 : 15; 11:1,2,9,19; 14:15,17; 15:5,6,8;
16:1,17). Ang parehong konsepto ng isang templo sa langit ay nagsiwalat sa mga libro ng mga Hebreo
(cf. 8:2-5; 9:11,23-24.)
* "Ang Panginoong Diyos ang Almighty" Narito muli ay ang tatlong pinakakaraniwang ginagamit OT
pamagat para sa Diyos (YHWH, El Shaddai at Elohim) na ginagamit sa kumbinasyon (cf. 1:8; 4:8; 11:17;
15:3; 16:7) upang ipakita ang kamahalan ng Kanya na sits sa trono. Paunawa Kanyang close na
koneksyon sa Lamb ng Rev. 5. Sila paghahara magkasama at may isa lamang trono (cf. 22:1,3).
21:23 "sa lungsod ay hindi na kailangan ng Linggo o ng buwan upang tumanyag sa mga ito, para sa
kaluwalhatian ng Diyos ay illumined ito, at nito lampara ay ang Lamb "Ang kaluwalhatian ng Ama at
Anak ay ang lahat ng mga pananglaw na kailangan (cf. PS. 36:9; Isa. 24:23; 60:19-20; Zech. 14:6-7 at din
Rev. 22:5). Ito ay marahil ay isang paraan ng mariin tanggihan astral pagsamba.
21:24 "Ang mga bansa ay sa pamamagitan ng paglalakad nito ilaw, at ang hari ng daigdig ay magdala ng
kanilang kaluwalhatian sa ito" Ito ay mahirap maintindihan kung bakit ang "mga bansa" ay patuloy na
nabanggit sa post na ito-White trono na seksyon ng paghahayag. Ito ay maaaring maging isang simpleng
OT parunggit sa PS. 72:10-11; Isa. 49:23; 60:3,15,16. Ito ay hindi literal, ngunit pampanitikan! Ito ay
kumakatawan sa lahat ng mga tao mula sa lahat ng tribes at sa mga bansa na gawin ang mga tao ng
Diyos.
21:25 "Sa mga araw (para sa mga may ay walang gabi doon) nito gate ay hindi isinara" Ito ay isang
parunggit sa Isa. 60:11 o Zech. 14:6-7. Ang konsepto ng kadiliman sa Bibliya ay kadalasang isang
metapora para sa mga kasalanan (cf. Matt. 6:23; 8:12; 22:13; 25:30). Banayad at madilim ay lalong
mahalaga sinasagisag teolohiko contrasts para sa John (cf. Juan 1:4-5, 7-9; 3:19-21; 8:12; 11:9-10; 12:35-
36,46; ko Juan 1:5 - 7; 2:8-11). Ang gate hindi close symbolizing lihin, availability, walang takot sa atake.
21:27 "wala marumi, at hindi isa na gawi abomination at nakahiga" Ito ay isang parunggit sa Isa. 52:1;
Ezek. 44:9; Zech. 14:21 na parang isang pampanitikan pamamaraan na ipinapakita ang panghuli
pagkakaiba sa pagitan ng Diyos at sa mga tao ng masama ng isang (cf. v. 24). Ang bagong edad ay sa
lighter, buksan lungsod, isang lungsod ng kumpletong katuwiran. Walang masama kasalukuyan!
* "Nakasulat sa Lamb's book ng buhay" Ito metaporiko phrase "sa libro ng buhay" ay matatagpuan din
sa Rev. 20:12-15, kung saan ang dalawang mga libro ang mga nabanggit: (1) ang libro ng buhay , na kung
saan ay binubuo ng mga pangalan ng mga tao ng Diyos (cf. Exod. 32:32; PS. 69:28; Isa. 4:3; Dan. 12:1;
Lucas 10:20; Phil. 4:3; Heb . 12:23; Rev 13:8; 17:8; 20:15; 21:27), at (2) ang libro ng mga gawa o
remembrances na talaan parehong makasalanan at mga banal gawa (cf. PS. 56:8, 139 : 16; Isa. 65:6; Mal.
3:16). Ang mga ito ay metaporiko ng Diyos ay perpekto memorya.
PAHAYAG 22
NASB (BINAGO) TEKSTO: 22:1 – 5 1Ipinakita niya sa akin ang isang ilog na may dalisay na tubig na nagbibigay buhay. Ito ay
nagniningning katulad ng kristal. Ito ay lumalabas mula sa trono ng Diyos at ng Kordero. 2Sa
kalagitnaan ng lansangan at sa magkabilang panig ng ilog, naroroon ang punong-kahoy na
nagbibigay buhay. Ito ay nagbubunga ng labindalawang bunga. Bawat buwan ay magbibigay ng
kaniyang bunga. Ang dahon ng punong-kahoy ay para sa pagpapagaling ng mga bansa. 3Doon ay
hindi na magkakaroon ng sumpa. Ang trono ng Diyos at ng Kordero ay makikita sa lungsod. Ang
kaniyang mga alipin ay maglilingkod sa kaniya. 4Makikita nila ang kaniyang mukha. Ang
kaniyang pangalan ay nasa mga noo nila. 5Hindi na magkakaroon ng gabi roon. Hindi na nila
kailangan ang isang ilawan o ang liwanag ng araw sapagkat ang Panginoong Diyos ang
magliliwanag sa kanila. Sila ay maghahari magpakailan pa man.
22:1 "Pagkatapos siya ay nagpakita sa akin ang isang ilog ng tubig ng buhay" May dapat ay walang mga
kabanata dibisyon dito. Ang konsepto ng isang ilog umaagos mula sa presensiya ng Diyos ay isang
parunggit sa OT (cf. PS. 46:4; Ezek. 47:1-12; Joel 3:18; Zech. 14:8). Ng tubig ay isang pangkaraniwang
metapora referring sa Diyos abundantly supplying ang mga espirituwal na mga pangangailangan ng
Kanyang mga tao (cf. Isa. 12:3; 44:3; 49:10; Jer. 2:13; 17:13; Juan 4:10-15; Rev. 7:17; 21:6). Lamang ni
John ay gumagamit ng mga kataga ng buhay (zo ') upang sumangguni sa muling buhay.
* "Malinaw na kristal" Ito ang nagsasalita ng kabanalan ng Diyos sa langit lungsod (cf. 4:6).
* "Na nagmumula sa trono ng Diyos at ng Lamb "May isa lamang trono (cf. 21:22). Ito ay
anthropomorphic na wika mula sa sinaunang silangang hari hukuman imahe. Ang Diyos ay isang walang
hanggan espiritu; Siya ay hindi umupo sa isang pisikal na trono. Ito ay isang metapora ng Kanyang
pinakamakapangyarihan tuntunin.
22:2 "Sa alinman sa gilid ng ilog ay ang puno ng buhay" Ang parehong puno ay alluded sa Rev. 2:7. Ang
buong paningin ay mula sa Ezek. 47:1-12 (dito, v. 12). Mayroong maraming mga sanggunian sa Jewish
apocalyptic literature sa puno ng buhay na natagpuan sa Gen. 2:9; 3:22 (cf. Enok 25:2 ff; IV Esdras 7:53;
8:52; II Enok 8:3). Na kung saan si Adam tapos na mula sa Diyos (pagsasama, kaalaman, buhay na walang
hanggan), ang Diyos na ngayon ay nagbibigay ng malayang matubos sa sangkatauhan (cf. Phil. 2:6).
22:3 "Doon ay hindi na maging anumang sumpa" Ito ay isang parunggit sa Gen. 3:17 at Zech. 14:11. Ang
bagong edad ay darating at ang sumpa ng OT (cf. Eph. 2:15-16; Col. 2:14) na ito ay tinanggal na ni Kristo
ang kamatayan (cf. ROM. 8:18,25; Gal. 3:13 ; Eph. 2:13,16). Sa paghahayag ng kristal dagat ng 4:6
symbolizes ng Diyos transendente kabanalan. Pagkalugmok sangkatauhan ay hindi pamamaraan ng
Diyos, ngunit ngayon ang dagat ay tinanggal (cf. 21:1). Ito ay posible na ang mga kataga ng
kumakatawan sa Hebreo charam, ibig sabihin ay nawasak o ganap nawasak (cf. Zech. 14:11). Kung ito
ang OT parunggit, at pagkatapos na ito ay tumutukoy sa mga taludtod ang seguridad ng bagong
Jerusalem at magiging katulad ng pangako ng Alagang Hayop ko. 1:4-5. * Notice ng di-pangkaraniwang
pambalarila tampok ng parirala na ito. May isa trono, ngunit dalawa sa mga ito (ibig sabihin ang Diyos at
ang Lamb). Gayunman, ang servants maglingkod "Kanya" (singular). Ito ay ang misteryo ng isang diyos at
pagkakatawang-tao. Isang Diyos, kundi pati na rin ng isang banal na Mesiyas (at ng isang personal na
Banal na Espiritu).
22:4 "sila ay makita ang kanyang mukha" Sa OT na makita ang Diyos meant kamatayan. Akda ng mga
batas ay hindi pinahihintulutan para makita ang mukha ng Diyos (cf. Exod. 33:20). Nakikitang Diyos o
tirahan sa Diyos ay Gantimpala sa mga purong (cf. PS. 11:7; 16:11; 17:15; 140: 13; Matt. 5:8). Ang
orihinal na matalik na inilaan sa Eden na ito ay ganap na ibalik (cf. PS. 42:1-2)!
* "At ang Kanyang pangalan ay sa kanilang foreheads" Bilang Satanas minarkahan ng kanyang mga (cf.
13:1-17; 14:9 ; 20:4), ang Diyos ang Kanyang minarkahan (cf. 3:12; 7:3; 14:1). Ito ay isang simbolo ng
pagmamay-ari at seguridad.
22:5 "diyan ay hindi na maging anumang gabi" (cf. 21:23-25; Isa. 60:19-20; Zech. 14:7)
* "At sila ay maghari magpakailanman at kailanman" Sino ang mga patakaran na may Kristo sa panahon
ng kaharian ng sanlibong taon? Chapter 20:4-5 ay nagpapahiwatig lamang ng mga Kristiyano na
nanirahan sa panahon ng end-time-uusig, ngunit Rev. 2:26 at 5:10 magpahiwatig na ang lahat ng mga
santo ay tuntunin na may Kristo sa lupa. Walang malinaw na pagkita ng kaibhan sa Bibliya sa pagitan ng
mga walang hanggan paghahara (cf. Dan. 2:44; 7:14,18; Isa. 9:7; Lucas 1:33; II Alagang Hayop. 1:11; Rev.
11:15) at sa panahon ng kapangyarihan ng sanlibong taon. Ito ay hermeneutically hindi nararapat na
magkamit ng isang pangunahing doktrina mula sa isang apocalyptic dagat. Ang tula ay nagpapahiwatig
ng isang walang hanggan paghahara. Ang mga imahe ng Diyos ang mga tao na nakakaranas ng isang
masamang mananalakay, na lubos nawasak ng Diyos, ay kinuha mula sa Ezek. 37-39. John hindi inilaan
na ito upang maging interpreted literal! Ito ay isang pang-aabuso ng authorial layunin upang buksan
apocalyptic imahe sa makasaysayang literalness! Ang aming pag-ibig para sa Bibliya at sa aming
pagkamausisa tungkol sa hinaharap ay may dulot ng modernong kanluranin iglesia sa kahulugan
panghuhula at apocalyptic literature sa kakaiba at pinilit na paraan! Tingnan ang mga espesyal na paksa:
Reigning sa Kaharian ng Diyos at 5:10.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 22:6 6Sinabi ng anghel sa akin: Ang mga salitang ito ay tapat at totoo. Ang Panginoong Diyos ng mga
propetang banal ay nagsugo ng kaniyang anghel upang ipakita ang mga bagay na dapat nang
mangyari kaagad.
22:6 "siya sinabi sa akin" Ito ay tumutukoy sa mga anghel na nagkaroon ng pitong bowls ng paghuhusga
(cf. 21:9; 22:1,8,9,10).
* "Ang mga salitang ito ay tapat at tunay na" Ang parirala ay ginagamit sa paglalarawan ng (1) Hesus (cf.
1:5; 3:7,14; 19:11); (2) ni Hesus' mga (cf. 17:14); at (3) ng salita ng Diyos (cf. 19 : 9; 21:5; 22:6). Madalas
na ang Diyos ay inilarawan bilang "makatarungan at true" (cf. 15:3; 16:7; 19:2). Ang Hebreo na ito sa
likod ng parirala nagpapahiwatig kabuuang trustworthiness.
* "Ang Panginoon, ang Diyos ng espiritu ng mga propeta" Ito ay marahil 1. isang parunggit sa 19:10 2.
isang reference sa inspirasyon ng OT (cf. II Tim. 3:16; II Alagang Hayop. 1:20-21) 3. isang reference sa
inspirasyon ng NT (cf. II Alagang Hayop. 3:15-16) 4. isang reference sa Ebanghelyo preachers ng John's
araw 5. isang reference sa John's book (visions) Ang orihinal na Griyego teksto ay walang paggamit ng
malaking titik. Kadalasan ang mga interprete o tagasalin ay dapat magpasiya kung "espiritu" ay
tumutukoy sa mga Banal na Espiritu o ang mga tao na espiritu. Ang tekstong ito ay tumutukoy sa mga
tao na espiritu (cf. ko cor. 14:32; Heb. 12:9).
* "Na ipinadala sa Kanyang anghel" Ito ay isang parunggit sa 1:1. Ang mga pagsasara ng verses ay tunay
katulad sa kanilang motifs na kabanata 1. Ang mga tradisyonal na mga personal na sulat na format na
ginamit sa kabanata 1 ay ginamit muli sa kabanata 22.
* "Ang mga bagay-bagay na kung saan ay dapat na sa lalong madaling panahon manyari" May isang
serye ng mga allusions sa panganib ng Panginoon ay darating (cf. 1:1,3; 3:11): vv. 6 (dalawang beses), 7,
10, 12, at 20. Ang dalawang-libong-taon-antala kaya malayo ay tila mahirap para sa mga believers na
maunawaan (ang pagka-antala ay nagsiwalat sa II Thessalonians), ngunit ito ay dapat na makikita na ang
bawat henerasyon ng mga Kristiyano ay ang pag-asa ng pagdating ng Panginoon sa kanilang mga araw.
Diyan ay isang tunay na pag-igting sa NT sa pagitan ng anumang-sandali bumalik ng Panginoon at ang
ilang mga bagay-bagay na dapat mangyari muna. Believers ay manatiling tapat at aktibong! Ito ay isang
maikling-quote sa paksa na ito mula sa aking mga puna sa Mateo. "May makabalighuan teolohiko igting
sa pagitan ng 1. ang anumang sandali bumalik (cf. 24:27,44) at ang katunayan na ang ilang mga
pangyayari sa kasaysayan ay dapat na 2. ang Kaharian bilang hinaharap at ang Kaharian bilang
kasalukuyan.
Ang NT mga estado na ang ilang mga kaganapan ay magaganap bago ang Second Coming. 1. sa
Ebanghelyo preached sa buong mundo (cf. 24:14: Mark 13:10) 2. ang malaki apostasy (cf. 24:10-13,21;
ko Tim. 4:1; II Tim. 3:1 ff; II Thess. 2:3) 3. ang paghahayag ng "tao ng kasalanan" (cf. Dan. 7:23-26; 9:24-
27; II Thess. 2:3) 4. pagtanggal ng isa na restrains (cf. II Thess. 2:6-7) 5. Jewish-buhay (cf. Zech. 12:10;
Rom.11) "ng mga taong naniniwala na mayroong makabuluhang paralelismo sa pagitan ng mga pitong
pampanitikan mga yunit ng libro din magpahayag na ang bawat isa sa mga ito ay kumakatawan sa
panahon sa pagitan ng una at pangalawang comings ni Kristo mula sa iba't ibang perspectives (hal.
William Hendriksen, higit sa Conquerors). Kung ito ay totoo at pagkatapos ay ang mga teksto na
sumangguni sa nalalapit pagdating ni Kristo (cf. 1:3; 3:11; 22:7,10,12,20) sumangguni sa pagsisimula ng
mga prophecies pagkatapos ng kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo . Ang eschatological na bola
ay lumiligid!
NASB (BINAGO) TEKSTO: 22:7 7Narito, malapit na akong dumating. Pinagpala ang tumutupad sa mga pahayag ng Diyos sa
aklat na ito.
22:7 "Ako ay darating mabilis" tila ang mga anghel ay quoting Hesus (cf. vv. 12-15). Ito ay nakasaad sa
pamamagitan ng partikular na si Hesus sa 22:16. Exactly na nagsasalita sa v. 17 at vv. 18-19 ay nag-
aalinlangan, ngunit si Hesus ang nagsasalita ng muli sa v. 20 at John sa v. 21.
* "Pinagpala ay siya na" Ito ay isa pang ng pitong bendisyon para sa mga believers na natagpuan sa
buong libro (cf. 1:3; 14: 13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7,14).
* "panghuhula" Ang librong ito ay isang hula at kailangang interpreted sa ilaw ng prophetic literature (cf.
vv. 9-10,18 -19; 1:3; 10:11). Ang librong ito ay hindi makasaysayang salaysayin! Panghuhula laging may
kondisyon sangkap. Bagong Tipan eschatological passages sumasalamin OT prophetic pananaw na
tiningnan ang mga end-oras sa pamamagitan ng kontemporaryo Bahagi ng pananampalataya at mga
sagot. Maraming mga iskolar ay naniniwala na ang apocalyptic genre lumago sa labas ng Jewish
propheticism. Tingnan ang mga espesyal na Topic: Bagong Tipan paghula sa 1:3.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 22:8 - 9 8At akong si Juan na nakakita at nakarinig ng mga bagay na ito ay nagpatirapa sa paanan ng
anghel, na siyang nagpakita sa akin ng mga bagay na ito, upang sambahin siya. 9Sinabi niya sa
akin: Huwag mong gawin ito sapagkat ako ay iyong kapwa alipin at gayundin ang iyong mga
kapatid na lalaki na mga propeta at sa mga tumutupad ng mga salita sa aklat na ito. Ang Diyos
ang sambahin mo.
22:8 Ito ay isang mataas na di-pangkaraniwang mga taludtod. Ito ay ang eksaktong problema na John
had sa 19:10. Tila siya ay dapat na may-isipan na ang anghel ay diyos.
22:9 "mga pag-iintindi ng mga salita ng librong ito" Kristiyanismo ay nagsasangkot ng isang unang
desisyon ng pagsisisi, pananampalataya, at patuloy na pagsisisi, pananampalataya, pagsunod, at tiyaga!
Paghahayag, nakasulat sa persecuted Kristiyano, emphasizes tiyaga. Ang udyok para sa ating kultura
ngayon ay hindi pisikal-uusig, ngunit "pagkabulok," apathy, praktikal Atheism, materyalismo, malanday
Kristiyanismo sa lahat ng mga benepisyo at walang responsibilidad!
NASB (BINAGO) TEKSTO: 22:10 – 11 10
At sinabi niya sa akin: Huwag mong selyohan ang mga pahayag sa aklat na ito sapagkat
nalalapit na ang panahon. 11
Ang hindi matuwid ay magpapatuloy sa pagiging hindi matuwid.
Ang masama ay magpapatuloy sa pagiging masama. Ang matuwid ay magpapatuloy sa pagiging
matuwid. Ang banal ay magpapatuloy sa pagpapakabanal.
22:10 " 'Huwag selyo up" Ito ay ang eksaktong kabaligtaran ng Isa. 8:16; Dan. 8:26 at 12:4,9. Ang oras ng
prophetic katuparan ay dumating. Diyos ang mga babala sa mga unbelievers at encouragement sa
believers ay ngayon! Ang pangwakas na desisyon ay demanded na ngayon! Ang Kaharian ay
kasalukuyan.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 22:12 – 13 12
Narito, malapit na Akong dumating. Ang aking gantimpala ay nasa akin upang igawad sa
bawat tao ayon sa kaniyang gawa. 13
Ako ang Alpha at Omega, ang simula at ang wakas, ang una
at ang huli.
22:11-12 "ang papaging sa bawat tao ayon sa kung ano siya ay tapos na" Ito ay isang kasalukuyan tema
sa buong Bibliya (cf. Job 34:11; PS. 28:4; 62:12; Prov. 24:12; Eccl. 12:14; Jer. 17:10; 32:19; Matt. 16:27;
25:31-46; ROM. 2:6; 14:12; ko cor. 3:8; II cor. 5: 10; Gal. 6:7-10; II Tim.4: 14; ko Alagang Hayop. 1:17;
Rev. 2:23; 20:12). Ang Diyos ay gantimpala ang mga nagmamahal sa Kanya at mabuhay para sa Kanya sa
gitna ng mga ito bumagsak mundo sistema (cf. 2:23; 20:12-13). Buhay ilahad ang mga espirituwal na
katotohanan at katatagan ng loob pananampalataya (cf. Matt. 7). Ang tao ay stewards ng mga regalo ng
buhay at bibigyan ng isang account sa Diyos! Ito ay hindi upang magpahiwatig ng isang "gumagana-
katuwiran." Sangkatauhan ay matubos sa pamamagitan ng grasya ng Diyos sa pamamagitan ni Kristo ang
kamatayan at muling pagkabuhay at ang Espiritu ng ligaw! Gayunman, ang katibayan na ang isa ay
natutugunan ng Diyos ay isang ay nagbago at ang pagbabago ng buhay ng Christlikeness! Ng prayoridad
at allocation ng mga resources bunyagan sa puso!
22:11 Ito ay isang parunggit sa Dan. 12:10.
22:13 Ang tula ay isang parunggit sa OT mga pamagat para sa YHWH matatagpuan sa 1:8 at 21:6, ngunit
ito ay tumutukoy sa Kristo. Ang paglipat ng mga OT pamagat sa si Hesus ay isang paraan NT mga may-
akda affirmed Kanyang diyos. Verse 13 ay may tatlong tulad OT pamagat o parirala na orihinal na
inilarawan ng Diyos na walang hanggan (cf. Isa. 41:4; 44:6; 48:12), ngunit ngayon ay ginagamit para sa
Hesus (cf. 1:17; 2:8) .
NASB (BINAGO) TEKSTO: 22:14 – 15 14
Pinagpala ang mga tumutupad sa kaniyang mga utos. Sila ay magkakaroon ng karapatang
kumain mula sa punong-kahoy ng buhay at pumasok sa mga tarangkahan ng lungsod. 15
Ngunit
sa labas ng mga ito ay mananatili ang mga aso, ang mga gumagawa ng panggagaway, mga
mapakiapid, mga mamamatay-tao, mga mapagsamba sa diyos-diyosan at bawat gumugusto sa
kasinungalingan at ang mga sinungaling.
22:14 "pinagpala" Ito ang huling ng pitong bendisyon para sa mga believers matatagpuan sa paghahayag
(cf. 1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7,14).
* "mga taong maghugas ng kanilang mga robes" Ito ay isang metapora para sa trusting sa atonement ni
Kristo (cf. 7:14). Believers ay tinatanggap dahil Siya ay tinanggap (cf. Eph. 1:6). Believers live dahil Siya
namatay. Believers may muling buhay dahil Siya ang buhay! May Griyego manuskrito iba sa parirala. 1.
"Maghugas ng kanilang mga robes" ay sa MSS! (ika-apat na siglo) at A (ikalimang siglo), pati na rin ang
Vulgate. Ang UBS4 ay nagbibigay ito ng isang "A" rating, ibig sabihin ay "ang tiyak." 2. "Panatilihin ang
commandments" ay sa 046, ang isang ansialo MS mula sa ikasampu siglo, minuskula MSS (1 at 94) mula
sa ikalabindalawa siglo, at ang Peshitta (Siryan) bersyon.
* "Sila ay maaaring magkaroon ng karapatan sa punungkahoy ng buhay; at maaaring ipasok sa
pamamagitan ng gate papunta sa lungsod "Ang mga ito ay dalawang metaphors para sa walang hanggan
kaligtasan sa pamamagitan ni Cristo. Isa napupunta sa Gen. 2:9; 3:22 (cf. Rev. 2:7; 22:2,14,19) at ang
mga iba pang sa Rev. 21:2,9-22:5.
22:15 " sa labas ang mga "Ito ay mahirap sa kahulugan maliban kung ito ay isang metapora para sa lake
ng apoy (cf. 21:8).
* "Ang aso" Ito ay isa pang kakaibang parunggit dahil doon ay dapat na walang kasalanan ang mga tao sa
kaliwa at sa puntong ito sa libro. Sa Deut. 23:18 term na ito ay tumutukoy sa mga lalaki prostitutes ng
Canaan pagkamayabong kulto. Sa ibang bahagi ng Old at New Testaments ito ay tumutukoy sa mga tao
na makasalanan (cf. PS. 22:16,20; Matt. 7:6; at Phil. 3:2). Let me quote Robert H. Mounce at sa puntong
ito mula sa kanyang mga puna sa paghahayag sa New International Series: "Ang mga tula ay hindi na
magturo na sa walang hanggan ng estado ang lahat ng paraan ng masama sa tao ay nakatira lamang sa
labas ng langit siyudad. Ito lamang na naglalarawan sa hinaharap sa pamamagitan ng imahe ng sa
kasalukuyan. Ang kaibahan ay sa pagitan ng kaligayahan ng mga mananampalataya at ang mga tadhana
ng masama "(p. 394).
NASB (BINAGO) TEKSTO: 22:16 16
Akong si Jesus ay nagsugo ng aking anghel upang siya ay magpatotoo sa mga bagay na ito sa
inyong mga nasa iglesiya. Ako ang ugat at ang anak ni David, ang maningning na tala sa umaga.
22:16 " 'ko, si Jesus, ay nagpadala ng Aking anghel upang patunayan sa iyo ang mga bagay-bagay para sa
simbahan" Abiso na ang mga kataga ng "ikaw" ay plural at ang parunggit sa pitong simbahan ng chapters
2-3 ay tunay tiyak. Ang mga libro ay magsisimula at concludes sa genre ng mga titik, habang ang mga
visions ay sa pagitan ng isang kumbinasyon ng mga hula (ang huling tiningnan sa pamamagitan ng mga
lente ng sa kasalukuyan) at apocalyptic (mapanlikha imahe).
* "Aking anghel" Kadalasan ang Diyos ay nagpadala ng Ama (cf. 22:6, "Kanyang anghel"). Narito ang mga
nagpadala ay si Hesus ( "Aking anghel"). Ang parirala ay matatagpuan sa 1:1, ngunit ang panghalip
antecedent ay hindi siguradong kayarian.
* "Ako ang ugat at ang supling ng David" Maraming mga allusions sa Davidic linya ng Mesiyas sa OT (cf. II
Sam. 7 :12-16 at Isa. 11:1,10) at sa NT (cf. Matt. 1:1; 9:17; 15:22; 21:9; ROM. 1:3; II Tim. 2:8 Rev. 5:5). Si
Hesus ay ang katuparan ng lahat ng OT prophecies.
ESPESYAL PAKSA: ANG HESUS NASARENO
Mayroong ilang iba't-ibang mga Griyego na termino na ang NT ay gumagamit sa mga tiyak na hirangin na
si Hesus.
A. NT Tuntunin
1. Nazareth - ang lungsod sa Galilee (cf. Lucas 1:26; 2:4,39,51; 4:16; Gawa 10:38). Ang lungsod na ito ay
hindi nabanggit sa kontemporaryo pinagmumulan, ngunit ito ay matatagpuan sa inscriptions mamaya.
Para sa Hesus na mula sa Nazareth ay hindi isang papuri (cf. Juan 1:46). Ang mag-sign sa Jesus' cross na
kasama sa lugar na ito ay pangalan ng isang mag-sign ng Jewish paglait.
2. Nazar'nos - parang din tumukoy sa mga heograpikal na lokasyon (cf. Lucas 4:34; 24:19).
3. NazÇraios - ay maaaring sumangguni sa isang lungsod, ngunit maaari din ng play sa Hebreo mesyanik
salitang "sangay" (netzer, Cf. Isa. 4:2; 11:1; 53:2; Jer. 23:5; 33:15 ; Zech. 3:8; 6:12; sa NT Rev. 22:16).
Lucas ay gumagamit na ito ni Hesus sa 18:37 at Gawa 2:22; 3:6; 4:10; 6:14; 22:8; 24:5; 26:9.
4. Na may kaugnayan sa # 3 n ~ zir nangangahulugan benditado isa sa pamamagitan ng isang banal na
panata.
B. Historical usages sa labas ng NT.
Ang titulo ay may iba pang mga makasaysayang usages.
1. Ito denote ng isang Jewish (pre-Kristiyano) erehe grupo (Arameik n ~ sÇrayy ~).
2. Ito ay ginagamit sa Jewish circles sa paglalarawan believers sa Kristo (cf. Gawa 24:5,14; 28:22, nosri).
3. Ito ang naging regular na kataga upang mangahulugan believers sa Siryan (Arameik) simbahan.
"Christian" ay ginagamit sa Griyego ang mga simbahan sa magpakilala believers. 4. Sa ibang araw matapos ang pagkahulog ng Jerusalem, ang mga Pharisees reorganized sa Jamnia at
instigated ng isang pormal na paghihiwalay sa pagitan ng mga sinagog at ang simbahan. Isang
halimbawa ng mga uri ng panunungayaw formula laban sa mga Kristiyano ay matatagpuan sa "ang
labing-walo Benedictions" mula sa Berakoth 28b-29a, na kung saan ang mga tawag believers
"Nazarenes." "May mga Nazarenes at heretics mawala sa isang sandali, sila ay dapat na nabura mula sa
mga libro ng buhay at hindi dapat na nakasulat sa mga mananampalataya. "
5. Ito ay ginagamit ng Justin martir, Dial. 126:1 na ginamit Isaya's netzer ni Hesus.
C. May-akda ang opinyon ako mabigla sa pamamagitan ng gayon maraming mga baybay ng mga salita,
bagaman ako malaman ito ay hindi walang nakakakilala ng sa OT bilang "Joshua" ay may maraming iba't-
ibang mga spellings sa Hebreo. Ngunit, dahil sa mga sumusunod na ko mananatiling hindi sigurado na sa
kanyang mga tiyak na kahulugan:
1. ang malapit na kasama ng mesyanik ang salitang "sangay"
2. ang negatibong konteksto
3. kaunti o walang kapanabay patotoo sa lungsod ng Nazareth sa Galilee
4. ito na nagmumula sa bibig ng isang demonyo sa isang eschatological-unawa (ibig sabihin "Mayroon ba
kayong pumunta sa pagsira sa amin?")
Para sa isang buong bibliography ng pag-aaral na ito ng mga grupo ng salita sa pamamagitan ng
scholarship makita Colin Brown (ed.), New International Dictionary ng Bagong Tipan Theology, Vol. 2, p.
346 o Raymond E. Brown, Kapanganakan, pp. 209-213, 223-225.
* "Ang maliwanag at umaga bituin" Ito ay isang mesyanik pamagat (cf. Numbers 24:17 o Matt. 2:2 o II
Alagang Hayop. 1:19). Ito ay maaaring isang play sa Isa. 14:12 na kung saan ang isang katulad na
parirala-refer sa Satanas. Sa paghahayag ng sama madalas ay isang badya ng may tatlong Diyos.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 22:17 17
Ang Espiritu at dalagang ikakasal ay nagsabi: Halika. At ang nakarinig ay dapat magsabi:
Halika. Ang nauuhaw ay dapat lumapit. Ang naghahangad ay dapat uminom ng walang bayad sa
tubig na nagbibigay buhay.
22:17 "Ang Espiritu at ang nobya say, 'Come.'" Kahit na may mga iba't-ibang pagpapakahulugan ng dagat
na ito tila sa context na ito ay dapat na Ebanghelyo ng isang imbitasyon para sa lahat ng mga taong
pandama ng pangangailangan at ito ay tumugon sa Diyos ay nag-aalok sa Kristo . Ito ay patuloy na
maging ang pokus ng libro ng paghahayag; hindi lamang upang hikayatin ang mga na-save na ngunit
upang mahatulan at hikayatin ang mga nawala na sumagot sa Diyos ay nag-aalok ng libreng sa Kanyang
Anak. Ang apat na-tiklop ng paggamit ng "dumating" (lahat ng apat na-refer sa mga nawala at hindi na si
Cristo ang ikalawang pagdating); ang pabalik-balik ang paggamit ng "ang isa na"; at ang mga kamangha-
mangha mabuting balita na ito ay walang gastos (cf. Isa. 55 ) ay dapat na isang encouragement para sa
lahat at kahit sino sumagot! Ito tila sa akin upang maging isang flashback sa mga taong ay nakatira sa
John's araw (at sa araw-araw). Ito ay maaring ipaliwanag ang di-pangkaraniwang mga sangkap (ang
presence ng nawala pagkatapos ng Araw ng Parusa) sa Rev. 19-22. Mayroong ilang mga flashbacks sa
John's sariling araw, na kung saan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng paralelismo sa pagitan ng mga
pitong pampanitikan yunit ng paghahayag. Siya wrote sa kanyang "mahal bata" sa Ephesus sa isip (cf. I,
II, III at Juan).
ESPESYAL PAKSA: ANG TRINITY
Paunawa sa aktibidad ng lahat ng tatlong Persons of the Trinity. Ang katagang "trinidad," unang likha ni
Tertullian, ay hindi isang Bibliya salita, ngunit ang konsepto ay malaganap.
1. ang Gospels
a. Mateo 3:16-17; 28:19 (at parallels)
b. Juan 14:26
2. Gawa - Gawa 2:32-33, 38-39
3. Paul
a. Roma 1:4-5; 5:1,5; 8:1-4,8-10
b. I Corinthians 2:8-10; 12:4-6
c. II Corinthians 1:21; 13:14
d. Galacia 4:4-6
e. Efeso 1:3-14,17; 2:18; 3:14-17; 4:4-6
f. I Thessalonians 1:2-5
g. II Thessalonians 2:13
h. Titus 3:4-6
4. Pedro - I Pedro 1:2
5. Jude - vv. 20-21
6. John - paghahayag 22:16-17
Ito ay hinted at sa OT
1. Paggamit ng mga pang-maramihang anyo ng Diyos para sa
a. Pangalan ng Elohim ay plural, ngunit kapag ginamit ng Diyos ay laging may singular verb
b. "Us" sa simula 1:26-27; 3:22; 11:7
c. "One" sa Shema ng Deuteronomio 6:4 ay maramihan (bilang na ito ay sa Gen. 2:24; Ezek. 37:17)
2. Ang anghel ng Panginoon na nakikita bilang isang kinatawan ng diyos
a. Simula 16:7-13; 22:11-15; 31:11,13; 48:15-16
b. Exodo 3:2,4; 13:21; 14:19
c. Hukom 2:1; 6:22-23; 13:3-22
d. Zacarias 3:1-2 3. Diyos at Espiritu ay magkahiwalay, simula 1:1-2; Awit 104:30; Isa. 63:9-11; Ezek. 37:13-14
4. Diyos (YHWH) at Mesiyas (Adon) ay magkahiwalay, Awit 45:6-7; 110:1; Zacarias 2:8-11; 10:9-12
5. Mesiyas at Espiritu ay magkahiwalay, Zacarias 12:10
6. Lahat ng tatlong nabanggit sa Isa. 48:16; 61:1
Ang diyos ni Hesus at ang personalidad ng Espiritu para sa mga problema na sanhi ng mahigpit, ng isang
diyos, maagang believers:
1. Tertullian - subordinated ang Anak sa Ama
2. Origen - subordinated ang banal na kakanyahan ng Anak at ng Espiritu
3. Arius - tinanggihan diyos sa Anak at Espiritu
4. Monarchianism - believed sunud-sunod sa isang paghahayag ng Diyos
Ang trinidad ay isang kasaysayan ay binuo pagbabalangkas ng impormasyon sa pamamagitan ng Bibliya
na materyales
1. Ang buong diyos ni Hesus, pantay-pantay sa Ama, affirmed sa 325 AD sa pamamagitan ng Konseho ng
Nicea
2. Ang buong pagkatao at ang diyos ng pantay-pantay na Espiritu sa Ama at Anak ay affirmed ng
Konseho ng Constantinople (AD 381)
3. Ang doktrina ng trinidad ay ganap na ipinahayag sa Augustine ng trabaho Mula Trinitate
May tunay na misteryo dito. Ngunit ang NT anyong affirm sa isang banal na kakanyahan na may tatlong
manifestations ng personal na walang hanggan.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 22:18 – 19 18
Ang dahilan nito ay nagpapatotoo rin ako sa lahat ng nakakarinig ng mga pahayag ng Diyos sa
aklat na ito. Sinabi ko: Kapag dinagdagan ng sinuman ang mga bagay na ito, idadagdag ng Diyos
sa kaniya ang mga salot na aking isinulat sa aklat na ito. 19
Kung binawasan ng sinuman ang mga
salita sa aklat ng pahayag na ito, aalisin ng Diyos ang kaniyang bahagi sa aklat ng buhay. Aalisin
din ang kaniyang bahagi sa banal na lungsod at mula sa mga bagay na isinulat sa aklat na ito.
22:18-19 Ang mga verses ay walang alinlangan na may kaugnayan sa unang hearers ng mensahe pati na
rin ang lahat ng mga hinaharap na mga mambabasa / hearers ng libro na ito. Ito ay isang
pangkaraniwang pampanitikan pagsasanay ng OT na ilagay ang mahigpit na babala sa mga direksiyon na
maaaring tempted sa lumikot sa salita ng Diyos (cf. Deut. 4:2; 12:32). Ito ay hindi sinadya upang maging
kinuha literal, ngunit ito ay isang napaka-strong Oriental labis na pangungusap ng kabigatan ng altering
Diyos mensahe. Ito ay hindi sumangguni sa believing interprete o scribes na ipagdasal seriyosong at
humingi ng Diyos ay, ngunit ayon sa Ireneaus sa kanyang mga kontra-Heresies, 30:12, ito na ini-refer sa
mga huwad na mga guro na idagdag, baguhin, o tanggalin ang mga salita ng Banal na Kasulatan, na kung
saan ay ang malakas na tulak ng dagat na ito. Tandaan na hindi kami makakapag-patunay-text sa isang
taludtod upang magtaguyod ng isang doktrina kung saan napupunta laban sa iba pang malinaw na
teachings ng Banal na Kasulatan.
* "Kung ... kung" Ang mga ito ay parehong THIRD Class kondisyonal pangungusap na magpakilala
potensyal na aksyon.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 22:20 20
Siya na nagpapatotoo sa mga bagay na ito ay nagsabi: Oo, ako ay malapit nang dumating.
Siya nawa. Oo, Panginoong Jesus, dumating ka na.
22:20 "ako ay darating mabilis" Ang kamadalian ng pagtatapos, ng Diyos na dumarating sa paghuhusga
ay mga katangian ng Hudyo at Kristiyano apocalyptic literature. Ang parehong tema ay makikita sa Matt.
13:34-36; 24:43; 25:1-13; Lucas 12:29; ko Thess. 5:2,4; II Alagang Hayop. 3:10. Sa ilaw ng isang taon ng
2000 delay na ito ay dapat na naiintindihan sa isang existential, hindi sa sentido fashion. Siya ay
darating! Live na handa na.
* "Come, Panginoong Jesus" Ito ay ang Arameik parirala, Maranatha (cf. ko cor. 16:22). Ito ay posible na
kahulugan ito sa ilang paraan: (1) kung maranatha, at pagkatapos na ito ay "Ang ating Panginoon ay
dumating"; o (2) marana tha, at pagkatapos na ito ay "Ang ating Panginoon, Come!" Number 1 akma ito
context pinakamahusay. namin malaman mula sa Didache 10:6 na ito ay ang pagsasara ng maliturgiya sa
Huling Hapunan serbisyo sa John's araw.
NASB (BINAGO) TEKSTO: 22:21 21
Ang biyaya ng ating Panginoong Jesucristo ay mapa-sainyo nawang lahat. Siya nawa!
22:21 Notice na "ang pagpapala ng Panginoon Jesu-Cristo" na sa kanyang mga tao, ay ang katotohanan
concluding iniharap sa isang edad ng persecuted mga Kristiyano at ang pag-asa ng bawat henerasyon ng
mga Kristiyano!
MGA TANONG SA TALAKAYAN
1. Ay believers pagpunta sa langit o ay langit sa pagbalik sa isang cleansed daigdig?
2. Paano ang Rev. 21:3 na may kaugnayan sa mga katagang "Emmanuel"?
3. Bakit walang templo sa bagong Jerusalem (cf. 21:22)?
4. Sino ang mga tao na nabanggit sa 21:24?
5. Paano believers "itago / umunawa" ang mga salita ng hula na ito (cf. 22:7)?
6. Kung ito ay langit na ang masama sa labas ng mga lunsod sa 22:15?
7. Bakit 22:17 kaya mahalaga?
8. Is 22:18-19 na kinuha literal? Ay naniniwala na ang isang misinterprets paghahayag mawala ang
kanyang kaligtasan?
9. Tatlong beses sa kabanata 22 ito says "ako ay darating mabilis (cf. vv. 7,12,20). Bakit ito ay may higit
sa 2000 na taon?
APENDISE ISA
MAIIKLING KAHULUGAN NG MGA TERMINO NG GRIYEGONG GRAMATIKA
Ang Griyegong Koine, madalas na tinatawag na Griyegong Helinistiko, ay ang karaniwang
wika ng mundong Mediteranyo simula sa panahon ng pananakop ni Alexander the Great (336-
323 B.C.) at tumagal ng mga walong daang taon (300 B.C.-A.D. 500). Hindi lamang itong
ginawang simple, na klasikong Griyego, subalit sa maraming mga paraan ito ay isang mas
bagong uri ng wikang Griyego na naging pangalawang wika ng sinaunang daigdig na malapit sa
silangan at Mediteranyo.
Ang Griyego ng Bagong Tipan ay naiiba dahil sa ang mga gumagamit nito, maliban kay
Luke at ang may-akda ng Hebreo, ay maaaring gumamit ng Aramic bilang pangunahing wika
nila. Kung sa gayon, ang mga panulat nila ay naimpluwensyahan ng Aramaic ang mga idyoma at
mga porma ng istruktura. Dagdag pa, binasa nila at nagsipi sa Septuagint (saling Griyego ng OT)
na sinulat rin ng Griyegong Koine. Subalit ang mga Septuagint ay sinulat din ng mga iskolar ng
Hudyo na ang unang wika ay hindi Griyego.
Naging tagapagpaalala ito na hindi natin maaaring ipilit ang Bagong Tipan sa isang
wikang mahigpit ang istruktura ng gramatika. Naiiba ito ngunit may maraming pagkakapareho
sa (1) Septuagint; (2) mga manunalat na Hudyo tulad ng kay Josephus; at (3) ang papyri fan ay
natagpuan sa Ehipto. Paano natin ngayon gagawin ang pagsusuri sa gramatika ng Bagong
Tipan?
Ang mga katangiang gramatika ng Griyegong Koine at ang Bagong Tipan na Griyegong
Koine ay mahusay. Sa maraming paraan isa itong pagpapasimple ng gramatika. Magiging
pangunahing gabay natin ang nilalaman. Bibigyan lamang kahulugan ang mga salita sa mas
malawak na konteksto. Kung gayon, maaari lamang maunawaan ang gramatikang istruktura sa
liwanag ng (1) sa sariling estilo ng may-akda; at (2) isang particular na konteksto. Maaaring
walang katiyakan ang mga kahulugan ng mga pormang Griyego. Ang Griyegong Koine ay
pangunahing pasalitang wika. Kadalasan ang susi sa interpretasyon ay ang uri at porma ng mga
berbal o mga salitang batay sa pandiwa. Ang mga pangunahing pandiwa ay kadalasan makikita
sa unahan, na inilalabas ang kahalagahan nito. Sa pagsusuri ng pandiwa ng Griyego, tatlong
pirasong impormasyon ang dapat pansinin: (1) ang pagbibigay ng pangunahing diin sa
panahunan/tense, panauhan/voice at panagano/mood (ang paglabas ng mga salita o
morpolohiya); (2) ang payak na kahulugan ng tiyak na pandiwa (leksikograpiya); at (3) ang daloy
ng konteksto o kahulugan (sintaks).
I. PANAHUNAN/TENSE
A. Ang Panahunan o aspekto ay nagsasaad ng ugnayan ng mga pandiwa sa nakumpleto nang
mga kilos o hindi pa nakumpletong kilos. Tinatawag ito kadalasan na “nagawa na” at “di pa
nagagawa.”
1. Ang pokus ng mga panahunang perpektibo ay ang pangyayari ng kilos. Wala nang dagdag
pang impormasyon ang ibinibigay maliban sa may nangyari! Ang simula nito, pagpapatuloy o
katapusan ay hindi tinutugunan.
2. Ang pokus ng mga panahunang di-perpektibo ay ang proseso ng pagpapatuloy ng kilos.
Maaari itong ilarawan sa pamamagitan ng mga termino ng diretsong kilos o aksyon,
nagpapatuloy na kilos, atbp.
B. Mauuri ang mga panahunan ayon sa kung paano nagpapatuloy ang kilos ayon sa pagtingin ng
may-akda.
1. Nangyari na = AORIST
2. Nangyari na at ang tumutugo ang resulta = PERPEKTO
3. Nagyari ito sa nakaraan at ang mga resulta ay tumutugon, subalit hindi ngayon =
PLUPERPEKTO
4. Nangyayari ito = PANGKASALUKUYAN
5. Nangyayari ito = DI PA PERPEKTO
6. Mangyayari ito = PANGHINAHARAP
Isang konkretong halimbawa kung paaano ang mga panahunang ito ay makakatulong sa
interpretasyon ay ang terminong "ligtas." Ginamit ito sa ilang magkakaibang panahunan upang
maipakita ang kapwa proseso nito at kabuuan: I
1. AORIST - "naligtas" (cf. Rom. 8:24)
2. PERPEKTO - "nailigtas ka at nagpatuloy ang resulta” (cf. Eph. 2:5,8)
3. PANGKASALUKUYAN - "inililigtas" (cf. I Cor. 1:18; 15:2)