Tahlil dan selamatan 7, 40, 100 dan 1000 hari dan HAUL

Tahlil dan selamatan 7, 40, 100 dan 1000 hari

dan HAUL

قال اإلمام القرطبي� رحمه الله, وقد أجمع العلماء عل�ى وص�ول ثواب الصدقة لألموات فكذلك القول ف�ي قراءة القرآن والدعاء الم كل� الة والس� واإلس�تغفار إذ كل� ص�دقة بدليل� قوله� عليه� الص�دقة معروف� ص�دقة )رواه� البخاري والمس�لم( فلم� يخص� الص�

(25)مختصر تذكرة القرطبي: بالمال Imam Al-Qurthubi berkata, Para Ulama telah sepakat mengenai sampainya pahala sedekah kepada orang yang telah meninggal dunia. Begitu juga mengenai bacaan al-qur’an, doa dan istighfar, karena semua itu adalah sedekah. Sebagaimana sabda Rasulullah , “setiap kebaikan adalah sedekah”(HR. Bukhari dan Muslim) Nabi tidak mengkhususkan sedekah itu hanya berupa harta benda saja (namun juga bisa berupa bacaan al-quran, doa, dan istighfar dan lain sebagainya). (Mukhtashar Tadzkirah Al-Qurthubi, 25)

دقة فأفضل��� مايهدى إل���ى الميت��� العتق��� والص���واإلستغفارله والدعاء له والحج� عنه وأم�ا قراءة القران وإهداء� ه�ا له� تطوع�ا بغير أجرة� فهذا يص�ل إليه� كم�ا

(142)الروح: يصل ثواب الصوم وال�حج ”Sebaik-baiknya amal yang dihadiahkan kepada mayit adalah memerdekakan budak, sedekah, istigfar, do’a, dan haji. Adapun pahala membaca Al-Qur’an secara suka rela (tanpa mengambil upah) yang dihadiahkan kepada mayit, juga sampai padanya. Sebagaimana pahala puasa dan haji” (Al-Ruh, 142)

أن! رس!ول الله ن! معقل! بن! يس!ار عقال!: اقرؤوه!ا عل!ى موتاكم! ، يعن!ى ي!س

(20300. )رواه أحمد، Dari Ma’qil bin Yasar, Rasulullah bersabda: “Bacalah Surat Yasin untuk mayit kalian." )HR. Ahmad, 20300(.

Hadist tersebut menurut Al-Hafidz Al-Syuyuti dalam Tadrib al-Rawi Juz 1, hal. 341-342, dinilai sebagai Hadist Shahih.

قال� ل�ي أب�ي: حدني, فإذا وضعتن�ي ف�ي ل��حدي فقل�: ��إذا ان�ا مت� فألا, ثم اقرأ عند رى سن ة رسول الله ثم سن علي الث بس�م الله وعلى مل

ي س�معت رس�ول الله� يقول� ذلك� رأس�ي بفاتحة البقرة� وخاتمته�ا, فإن)رواه� الطبران�ي وقال� الحافظ� الهيثم�ي: رواه� الطبران�ي ف�ي الكبير

ورجاله موثوقون(.Ayahku al-‘Ala’ berkata kepadaku: wahai anakku, jika aku mati maka buatkanlah liang lahat untukku, dan jika engkau telah meletakkanku di liang lahat maka ucapkanlah: بس��م الل��ه وعل��ى مل��ة رس��ول الله kemudian timbunlah aku dengan tanah, lalu bacakan di dekat kepalaku permulaan surat al-baqarah dan akhir surat al-baqarah, karena aku telah mendengar Rasulullah mengatakan hal itu. )HR. Ath-Thabrani dan al-Hafizh al-Haytsami mengatakan: “perawi-perawinya adalah orang-orang terpercaya”(.

تحب أن� يقرأ� ق افعي� رحمه� الل�ه: ويس� ال� الشه� عنده� شيء� من� القرآن� ، وإن� ختموا القرآن� كل

كان حسنا. (103: 6)دليل الفالحي

“disunnahkan membaca sebagian ayat Al-Quran di dekat mayit, dan lebih baik lagi jika meraka (pelayat) membaca Al-Quran sampai Khatam. )Dalil al-Falihin, juz VI, hal 103(

عد افعي!! زارالليث!! بن!! س!! وقد تواتر أن!! الشوأثن!ى خيراوقرأعنده! ختمة! وقال! أرجو أن!

تدوم فكان أألمركدلكArtinya: "Telah tersiar berita berturut-turut, bahwa Imam Syafi'I bersiarah ke kubur Al-Laitsu bin Saad, dan memuji-muji atasnya serta membaca (Al-Qur'an) disisinya satu kali khatam, dan berkata: aku harap semoga terus-menerus ada pembacaan(dikubur), maka begitulah pembacaan itu terus-menerus dikerjakan. )Qom’u Ahli Zaighi wal Ilhad, 45(

ه�� وذهب�� أهل�� البدع�� من�� أهل�� الكالم�� أنة� ال دعاء� وال اليص�ل إل�ى الميت� شىء� البت

(117)الروح: غيره “Para ahli bid’ah dari kalangan Ahli Kalam berpendapat bahwa menghadiahkan pahala baik berupa do’a atau lainnya sama sekali tidak sampai kepada orang yang telah meninggal dunia ” (Al-Ruh, 117)

بي� يأت�ي مس�جد قباء� كل� س�بت عن� ابن� عمررضي� الله� عنهم�ا قال� كان� الن(1193ماشيا وراكباوكان عبدالله رضي الله عنه يفعله )رواه البخاري،

"Dari Ibnu Umar , Beliau berkata: Nabi selalu mendatangi Masjid Quba setiap hari sabtu dengan berjalan kaki dan berkendaraan," Abdullah bin Umar juga sering melakukannya." )Shahih Bukhari, 1193(Al-Hafidz Ibn. Hajar dalam mengomentari hadist tarsebut menyatakan:

ام� ببعض� األعمال� وفي� هذ االحديث� داللة� عل�ى جوازتخص�يص بعض� األيالصالحةوالمداومة على ذلك

"Hadist ini menunjukkan kebolehan menentukan hari-hari tertentu dengan sebagian amal shaleh dan melakukannya secara terus-menerus. )Al-Hafizh Ibnu Hajar, Fath al- Bari,juz 3 hal.69(.

بي� س� عن� أن ارة من� المالئكة� يطلبون� قال�: إن� لله� س�ي عن� النماء حلق� الذكر فإذا أتوا عليهم� وحفوا بهم� ثم� بعثوا رائدهم� إل�ى الس�ن�ا أتين�ا عل�ى عباد من� ة� تبارك� الله� تعال�ى فيقولون�: رب إل�ى رب� العز

ك� محمد عبادك� مون� آالءك� ويتلون� كتابك� ويص�لون عل�ى نبي يعظوهم� برحمت�ي ويس�ألونك آلخرتهم� ودنياهم� فيقول� تبارك� وتعال�ى: غشم�ا اعتنقهم� اعتناق�ا فيقول� فيقولون�: يارب� إن� فيهم� فالن�ا الخطاء� إناء ال يشق��ى بهم�� ��ي فهم�� الجلس�� وهم�� رحمت ��ى: غش تبارك�� وتعال

هم. )رواه البزار قال الحاف!ظ الهيثم!ي ف!ي مجم!ع جليس��الزوائ!د: إس!ناده حس!ن, والحدي!ث ص!حيح أ!و حس!ن عن!د

(11/212الحافظ ابن حجر, كما ذكره في فتح الباري

Dari Anas Nabi bersabda: sesungguhnya Allah memiliki para malaikat yang selalu mengadakan perjalanan mencari majelis-majelis dzikir. Apabila para malaikat itu mendatangi orang-orang yang sedang berdzikir dan mengelilingi mereka, maka mereka mengutus pemimpin mereka ke langit menuju Tuhan Maha Agung – Yang Maha Suci dan Maha Luhur. Para malaikat itu berkata: wahai tuhan kami, kami telah mendatangi hamba-hamba-Mu yang mengagungkan nikmat-nikmat-Mu, membaca kitab-Mu, bershalawat kepada Nabi-Mu Muhammad dan memohon kepada-Mu akhirat dan dunia mereka. Lalu Allah menjawab: naungi mereka dengan rahmat-Ku, mereka adlah kaum yang tidak akan sengsara karena orang itu ikut duduk bersama mereka. )HR. Al-Bazar. Al-Hafizh al-Haitsami berkata dalam Majma al-Zawaid [16769, juz 10, hal 77]: “Sanad hadits ini hasan”. Menurut al-Hafizh Ibn Hajar, “Hadits ini shahih dan hasan”(.

وس�ئل: عن� رجل� ينكر عل�ى اهل� الذكر يقول� لهم�: هذا الذكر بدعة� وجهركم�� ف��ي الذكر بدعة�� وهم�� يفتتحون�� بالقرآن�� ويختتمون�� ثم�� حميد بيح والت س� لمين األحياء� واألموات� ويجمعون� الت يدعون� للمس�

بي�� ��ى الن ون عل ل كبير والحوقلة�� ويص�� هليل�� والت : والت ؟ فأجاب��تماع كتابه� والدعاء� عمل� ص�الح وهو من� االجتماع� لذكر الله� واس�

بي� حيح ع�ن الن أفضل� القربات� والعبادات� ف�ي االوقات� فف�ي الص�وا بقوم�� احين ف��ي األرض�� فإذا مر ي : )إن�� لله�� مالئكة�� س�� ه�� قال�� أن( وذكر الحديث�� وفيه�� ��ى حاجتكم�� يذكرون��� الله�� تنادوا هلموا إلان عل�ى (... وأم�ا محافظة� اإلنس� حونك ويحمدونك� ب )وجدناهم� يس�هار الة أو القراءة� أو الذكر أو الدعاء� طرف�ي الن أوراد له� من� الص�

ة رس�ول الله� يل� وغير ذلك�: فهذا س�ن الحين من� وزلف�ا من� الل والص�(.22/520عباد الله قديما وحديثا. )مجموع فتوى ابن تيمية,

Ibn Taimiyah ditanya tentang seseorang yang memprotes ahli dzikir (berjamaah) dengan berkata kepada mereka “Dzikir kalian ini bid’ah, mengeraskan suara yang kalian lakukan juga bid’ah. Mereka memulai dan menutup dzikiirnya dengan al-Qur’an, lalu mendoakan kaum muslimin yang masih hidup maupun yang sudah meninggal. Mereka mengumpulkan antara tasbih, tahmid, tahlil, dan takbir, hauqalah (laa haula wa laa quwwata illa billaah) dan bershalawat kepada Nabi ?” Lalu Ibnu Taimiyah menjawab: berjamaah dalam berdzikir, mendengarkan al-Qur’an dan berdoa adalah amal soleh, termasuk qurban dan ibadah yang paling utama dalam setiap waktu. Dalam Shahih al-Bukhari, Nabi bersabda, “Sesungguhnya Allah memiliki banyak malaikat yang selalu bepergian di muka bumi. Apabila mereka bertemu dengan sekumpulan orang yang berdzikir kepada Allah, maka mereka memanggil, “Silahkan sampaikan hajat kalian”, lanjutan hadits tersebut terdapat redaksi, “Kami menemukan mereka bertashbih dan bertahmid kepada-Mu” …Adapun memelihara rutinitas aurad (bacaan wirid) seperti shalat, membaca al-Qur’an, berdzikir atau berdoa, setiap pagi dan sore serta sebagian waktu malam dan lain-lain, hal ini merupakan tradisi Rasulullah dan hamba-hamba Allah yang shaleh, zaman dulu dan sekarang.” (Majmu’ Fatawa Ibn Taimiyah, Juz 22, hal 520).

و�ن� من� هاجر إليهم� وال ذين� تبوءوا الدار واإليمان� من� قبلهم� يحب واليجدون� ف�ي ص�دورهم حاجة� مم�ا أوتو�ا ويؤثرون� عل�ى أنفس�هم ولو� ه فأولئك� هم� المفلحو�ن� كان� بهم� خص�اصة ومن� يوق� شح� نفس�

[9]الحشر/“Dan orang-orang yang telah menempati Kota Madinah dan telah beriman (Anshar) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka mencintai orang yang berhijrah kepada mereka. Dan mereka tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (orang Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka memerlukan (apa yang mereka berikan itu). Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang-orang yang beruntung” (QS. Al-Hasyr: 9)

وقال� عمار ثالث� من� جمعهن� فقد جمع� ك وبذل�� اف من�� نفس�� اإليمان�� اإلنص��

الم للعلم واإلنفاق من اإلقتار الس“Anwar berkata: tiga perkara, siapa yang mengumpulkannya maka telah menyempurnakan imannya. Yaitu menyadari kewajiban dirinya, mengucapkan salam kepada siapa pun dan bersedekah dalam keadaan fakir” (HR. Al-Bukhari)

ام� او د بكونه� س�بعة اي ت� بوجه� شرعي� مطلوب� وال يتقي ص�دق عن� المي والتد ي ام� من� العواعد فقط�, كم�ا افت�ى بذلك� الس� اكثر او اقل� وتقييد ببعض� األيت ف�ي ثالث من موته صدق عن المي اس بالت احمد دحالن, وقد جرت عادة النوف�ي س�ابع وف�ي تمام� العشرين� وف�ي األربعين� وف�ي المائة� وبعد ذلك� يفعل�

نبالويني. )نهاج!ة كل� س�نة حوال ف�ي يوم� الموت� كم�ا افاد شيخن�ا يوس�ف الس� (281الزين,

Bersedekah atas nama mayit dengan cara yang sesuai dengan syara’ adalah dianjurkan, tanpa ada ketentuan harus tujuh hari, lebih tujuh hari atau kurang tujuh hari. Sedangkan penentuan sedekah pada hari-hari tertentu itu hanya merupakan kebiasaan masyarakat saja. Sebagaimana difatwakan oleh sayyid Ahmad Dahlan. Sungguh telah berlaku di masyarakat adanya kebiasaan bersedekah untuk mayit pada hari ke tiga dari kematian, hari ke tujuh, dua puluh dan ketika genap empat puluh hari serta seratus hari. Setelah itu dilakukan setiap tahun pada hari kematiannya. Sebagaimana disampaikan oleh Syeikh kita Yusuf al-Sunbulawini. (Nihayah al-Zain)