Tafsir Surah al-Hadid ayat 1-19 (Tafsir Tahlili)

Tafsir Surah al-Hadid ayat 1-19 (Tafsir Tahlili)

Oleh: Ali Thaufan DS / 2113034000002

Pendahuluan

Surah al-Hadid turun di Madinah dan turun setelah surahal-Zilzalah.1 Surah ini adalah surah ke 57 sesuaidengan urutan mushaf dan berjumlah 29 ayat. Sebagianpendapat mengatakan surah ini turun di Makkah. Pendapattersebut dikuatkan dengan riwayat bahwa sahabat Umaribn Khattab mendengar saudarinya yang membaca surah al-Hadid. Lalu, tergeraklah hati Umar untuk masuk dalamIslam. Pada saat itu, Umar berada di Makkah.2

Selanjutnya, penulis akan mengkaji penafsiran surah al-Hadid ayat 1-19. Didalamnya terdapat tema penting yangterkandung dalam ayat-ayat tersebut. Ayat 1-6 membahastentang ketundukan alam semesta beserta isinya kepadaAllah atas kesempurnaanNya. Ayat 7-12 membahas anjuranberinfak dijalan Allah dan balas bagi mereka. Ayat 13-15 keadaan orang-orang munafik pada hari kiamat kelak.Ayat 15-19 adalah penegasan ayat-ayat sebelumnya.Penulis akan memaparkan beberapa pandangan paramufassir terkait ayat tersebut (1-19).

Munasabah ayat

Pada surah sebelumnya, surah al-Waqiah di akhiri dengan

ayat tasbih م) ي� ك� ال�عظ� اس������م رب������� ح ب� س������ب ,(ف�� sedangkan pada ayat1 Ahmad Mustafa al-Maraghi, Tafsîr al-Maraghî, (Mesir: Maktabah

Musthafa, 1946), vol. 27, h. 157.2 Sihab al-Dîn al-Said Mahmud al-Alusi al-Baghdadi, Rûh al-Ma’ani fi

Tafsîr al-Qur’an al-Adzîm wa al-Sab’u al-Matsanî, (Beirut: Dar Ihya Turast al-Arabi, tt), vol. 27, h. 164

1

pertama dari surah al-Hadid ini diawali dengan kata

dasar yang sama ( ماوات� ي� ال�س� ا ف� م� ح هلل ب Pada akhir surah .(... س�al-Waqiah Allah menjelaskan agar bertasbih kepadaNya,Tuhan yang Maha Besar. Kemudian awal surah al-Hadidmenerangkan bahwa telah bertasbih seluruh alam semestaini kepada Allah.

Menurut Ibn Katsir, surah al-Hadid yang diawali dengan

ayat musabbihat ح) ب (س����������������� ini memiliki keutamaantersendiri. Ibn Katsir menukil hadis yang menjelaskanbahwa sebelum Nabi tidur membaca surat-suratmusabbihat. Nabi berkata di dalam surat musabbihatterdapat satu ayat yang lebih utama dari seribu ayat.3

Selain pada surah ini, al-Qur’an juga menggunakan katamusabbihat pada surah lainnya. Pada surah al-Isra,menggunakan kata subhana. Pada surah al-Hadid, al-Hasyrdan al-Shaf menggunakan kata sabhaha. Pada surah al-Jumuah dan al-Taghabun menggunakan kata yusabbihu.Sedangkan pada surah al-A’la menggunakan kata sabihi.4

Tafsir Tahlili Surah al-Hadid 1-19

م كي� ح ي/�ز� ال� عز� و ال� وه� رض� والأ6 ماوات� ي� ال�س ا ف� م� ح هلل ب ي�( 1)س� ي� ح ي�� رض� والأ6 ماوات� ك� ال�س ل له م�ي/�ز د ء ق���� ي� Gل ش�� لي ك��� و ع� ت� وه��� مي� ء(�� 2)وي�� ي� Gل ش�� ك�� و ب� نT وه��� اط� �� ب ز وال� اه� �� ز وال�ظ� خ���� ل والأ\ و و الأ6 ه���

م لي� ا(�� 3)ع� علم م�� ع�زشG ي�� لي ال� وى ع� ت� م اس��� Gام ث� ب���� ا6 ه� ت� ي� س��� رض� ف� والأ6 ماوات� ق� ال�س� ل�� ى� خ�� د� و ال�� ه��

3 Abî Fidâ’ Ismâil Ibn Katsîr al-Dimasqî, Tafsîr al-Qur’ân al-Adzîm,(Kairo: Muassasah al-Qurthubah, 2000), v. 13, h. 401.

4 Muhammad Fuad Abdu al-Baqi, Mu’jam Mufahras li al-Fâz al-Qur’ân al-Karîm, (Kairo: Maktabah Dar al-Kitab al-Misr, 1363 H).

2

م واهلل ي� ن� ا ك� نT م��� ي�� م ا6 عك و م� ها وه� ي� ف�� Tعزج ا ي�� ماء وم� نT ال�س ل م� ن�ز� ا ي�� ها وم� ي� م� Tخ�زج ا ي�� وم� رض� ي� الأ6 ف� Tلح ب�{ز� ن� ص� عملونT ب� ما ي�� ور (�� 4 )ي� م��� ع الأ6 � زج� ي�� لى اهلل وا� رض� والأ6 ماوات� ك� ال�س� ل�� ه م� ي�(�� 5)ل� ل ف� � ب� ال�ل Tح ول� ي���

دور ات� ال�ص د� م ب� لي� و ع� ل وه� ب� ي� ال�ل هار ف� ال�ي� Tح ول� ي�� هار و ( 6 )ال�ي�“Telah bertasbih kepada Allah semua yang berada dilangit dan di bumi, Dialah yang maha perkasa lagibijaksana (1). Kepunyaan-Nya kerajaan langit dan bumi,Dia yang menghidupkan dan dia yang mematikan, dan Diaberkuasa atas segala sesuatu (2). Dialah yang awal danyang akhir, yang nyata dan yang tersembunyi, Dia mahamengetahui segala sesuatu (3). Dia yang menciptakanlangit dan bumi dalam enam hari, kemudian ia bersemayamdi atas ‘arsy. Dia mengetahui apa yang masuk kedalambumi dan apa yang keluar daripadanya, dan apa yang turundari langit dan apa yang naik ke langit. Dia bersamamudimana saja kamu berada, dan Allah melihat semua yangkamu kerjakan (4). Kepunyaan-Nya lah kerajaan langit danbumi. Dan kepada Allah segala urusan dikembalikan (5).Dia lah yang memasukkan malam ke dalam siang danmemasukkan siang ke dalam malam. Dan Dia maha mengetahuisegala isi hati (6). ”

Kosa Kata

وى� ت� . (bersemanyam): اس�

رض� ي� الأ6 ف� Tلح . (masuk ke dalam bumi): ب�{Pada ayat pertama dari surah al-Hadid, Allahmenerangkan bahwa segala sesuatu di dalam alam semesta

telah bertasbih kepadaNya. (و وه������ رض� والأ6 ماوات� ي� ال�س����� ا ف� م������ ح هلل ب س������م كي� ح ز� ال� ي��������/� عز� (ال� Bertasbih seluruh alam semesta bersertaisinya memuji kebesaran Allah. Segala makhluk hidup

3

baik malaikat, manusia, hewan, tumbuhan bertasbihkepada Allah. Dialah Allah yang maha perkasa danbijaksana. Bertasbih sebagaimana yang diterangkanWahbah Zuhaili adalah tanzih, taqdis dan ibadah kepadaAllah.5 Ayat ini juga dikuatkan oleh ayat lain surahal-Isra’ ayat 44:

كنT لأ ده ول� م���� ح ح ي� ب س����� لأ ي�� ء ا� ي� Gش����� Tن نT م� هنT وا� ي� نT ف�� رض� وم� ع والأ6 ب ماوات� ال�س���� ه ال�س����� ح ل���� ب س���� ي��ورا ف� ما غ�� لي� انT خ� ه ك� ي�� هم ا� ح ي{ سن� هونT ي�� ق� ف� ي��

“Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnyabertasbih kepada Allah. Dan tidak ada sesuatu punmelainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamutidak mengerti tasbih mereka. Sungguh, Dia MahaPenyantun lagi Maha Pengampun”.

Menurut Ibn Katsir, surah al-Hadid yang diawali dengan

ayat musabbihat ح) ب (س����������������� ini memiliki keutamaantersendiri. Ibn Katsir menukil hadis yang menjelaskanbahwa pada saat sebelum tidur Nabi membaca surat-suratmusabbihat. Nabi berkata di dalam surah musabbihatterdapat satu ayat yang lebih utama dari seribu ayat.

ن�ز ه� خ� ي�� هنT ا\ ي� نT ف�� ول: ا� ف� د، وي�� نT ي��زق�� ل ا6 ب حات� ف�� ق�زا6 ال�مسي ه وس�لم ك�انT ي�� ي� ص�لي ال�له ع�لت� ي نT ال�ن� ا6ه� ي�� ل�ف� ا\ 6 .م�نT ا6

5 Wahbah Zuhaili, al-Tafsîr al-Munîr fî al-‘Aqîdah wa al-Syari’ah wa al-Manhaj,(Beirut: Dar al-Fikr, 2009), vol. 14, h. 313

6 Abî Fidâ’ Ismâil Ibn Katsîr al-Dimasqî, Tafsîr al-Qur’ân al-Adzîm,(Kairo: Muassasah al-Qurthubah, 2000), v. 13, h. 401.

4

Kekuasaan Allah sangatlah luas, meliputi langit dan

bumi beserta isinya ( رض� والأ6 ماوات� ك� ال�س��� ل��� ه م� Kata langit .(ل���yang terdapat dalam ayat tersebut berbentuk jama’, halini menegaskan bahwa kekuasaan Allah sangat luas danbesar sekali. Allah pemilik mutlak alam semesta ini. (

ي/�ز د ء ق����� ي� Gل ش��� لي ك���� و ع� ت� وه���� مي� ي� وي�� ي� ح Allah memiliki kekuasaan dan (ي��kehendaknya untuk menghidupkan atau mematikan segalasesuatu. Al-Khazin dalam tafsirnya menjelaskan bahwaAllah mampu menghidupkan segala sesuatu yang telah matipada hari kebangkitan kelak. Allah pula mampu mematikankehidupan di dunia.7

ز) خ������ ل والأ\ و و الأ6 Menurut Wahbah, ayat ini berarti bahwa (ه�����Allah mengawali segala sesuatu sebelum sesuatu lainnyaada, dan ia kekal –tetap ada- ketika sesuatu lainnya

tiada. ( Tن اط� �� ب ز وال� اه� �� Dialah yang lahir wujudNya karena (وال�ظ�banyak sekali tanda-tanda kebesarannya. Pada saatbersamaan, Dialah Allah yang batin, tidak dapat dicapai

oleh akal. (م لي� ء ع� ي� Gل ش����� ك����� و ب� Karena Allah adalah yang (وه������awal dan akhir, yang zahir dan yang batin, maka iamengetahui segala sesuatu. Dalam penjelasannya, Wahbahmenukil sebuah hadis yang diriwayatkan Imam Muslim8

7 ‘Alâu al-Dîn Alî ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Baghdâdî, Tafsîr al-Khâzin al-Musammâ bi Lubâbu al-Ta’wîl fî Ma’âni Tanzîl, (Beirut: Dâr al-Kutubal-Alamiah, 1995), vol. 6, h. 115.

8 Wahbah Zuhaili, al-Tafsîr al-Munîr, vol. 14, h. 314

5

اه�ز ن��ت� ال�ظ������ , وا6 ي6 ي� Gس������ �ع�����دك� س ي� لي� ز ق�� خ������� ن��ت� الأ6 , وا6 ي6 ي� Gس������ �ل�����ك ب س ف�� لي� ول ق�� ن��ت� الأ6 ال�لهم ا6ز� ن� ق� ا م�نT ال�ف� ب� ن� ع�� ي/�نT وا6 ا ال�د ض� ع�ب� ق�� ي6 ا� ي� Gس� �ك س دوب�� لي� اط�نT ق�� ن��ت� ال�ب , وا6 ي6 ي� Gس� �وم�ك س ق� لي� ق��

“Tuhan Allah, Engkaulah yang awal, tidak ada sesuatusebelum Engkau, dan Engkau yang akhir, tidak adasesuatu apapun sesudah Engkau, dan Engkaulah yanglahir, tidak ada sesuatu pun di atas Engkau, dan Engkauyang batin, tidak ada sesuatu apapun di bawah Engkau.Lunas kanlah hutang kami, dan hindarkanlah darikemiskinan.”

Terkait ayat ini juga, Ibn Katsir menukil hadis dariIrbadh ibn Sariyah bahwa ayat ini memiliki keutamaandari seribu ayat.9 Sedangkan menurut sahabat Umar ibnKhattab, sebagaimana dikutip oleh al-Baghawi,menjelaskan bahwa Allah mengetahui yang awal karenapengetahuannya tentang yang akhir. Allah jugamengetahui yang nyata karena pengetahuannya tentangyang batin.10

( Gع���زش لي ال� وى� ع� ت� م اس���� Gام ث� ب����� ا6 ه� ت� ي� س���� رض� ف� والأ6 ماوات� ق� ال�س��� ل��� ى� خ�� د� و ال���� Dalam (ه����ayat ini, al-Maraghi juga menerangkan bahwa Allahmenciptakan beberapa langit dan bumi (karena dijelaskandengan bentuk jama’). Menurut penulis, hal ini berartiselain bumi juga ada banyak bumi lainnya denganberbagai nama pula. Redaksi ayat yang menyebutkan bahwaAllah menciptakan langit dan bumi dalam enam hari samasekali tidak mengurangi maha kuasanya. Dalam sekejap,Allah sangat lah mudah untuk membuatnya. Tetapi Allah

9 Abî Fidâ’ Ismâil Ibn Katsîr al-Dimasqî, Tafsîr al-Qur’ân al-Adzîm,vol. 13, h. 402.

10 Abi Muhammad al-Husain ibn Mas’ud al-Baghawi, Tafsîr al-BaghawiMa’âlimu al-Tanzîl, (Riyadh: Dar al-Thaiyyibah, 1412 H), vol. 8, h. 31

6

menciptakan dalam waktu enam hari tersebut memberipelajaran bagi hambanya agar teliti, tidak tergesa-gesadan berhati-hati.

( Gع�������زش لي ال� وى ع� ت� (اس�������� Oleh sebagian mufassir di serahkansepenuhnya bagaimana Allah bersemayam, hanya Allah yangmengetahui. Tetapi sebagian lainnya berpendapat bahwaAllah bersemayam di atas Arsy adalah mengatur segalaurusanNya.11 Dalam kaidah ilmu al-Qur’an, ayat tersebuttermasuk kategori ayat mutasyabihat.

ها) ي� ف�� Tع����زج ا ي�� ماء وم����� نT ال�س���� ل م� ن�����ز� ا ي�� ا وم����� ه���� ي� م� Tخ�����زج ا ي�� وم����� رض� ي� الأ6 ف� Tلح ا ب�{ علم م����� Allah (ي��mengetahui segala sesuatu yang masuk ke bumi dan keluardari bumi seperti tanaman, tumbuh-tumbuhan, buah-buahandan lain-lain. Begitu pula, Allah mengetahui apa yangturun dari langit seperti hujan, malaikat, danmengetahui apa yang naik ke langit seperti malaikat danamal salih dan kejahatan.12 Penjelasan ayat ini jugadijelaskan dalam ayat lainnya al-An’am ayat 59

“Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib;tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri, danDia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan, dantiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Diamengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir biji-pundalam kegelapan bumi, dan tidak sesuatu yang basah atauyang kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata(Lauh Mahfudz)”

11 Wahbah Zuhaili, al-Tafsîr al-Munîr, vol. 14, h. 31512 Muhammad ibn Yusuf al-Syahid Abi Hayyan al-Andalusi, Tafsîr al-

Bahru al-Muhît, (Beirut: Dar al-Kutub al-Alamiah, 1993), vol. 8, h.217

7

( ز� ن� ص��� ونT ب� عمل��� ا ي�� م��� ي� م واهلل ي� ن� ا ك� نT م���� ي�� م ا6 عك و م� Akhir ayat ini kemudian (وه����menjelaskan bahwa Allah mengetahui segala hal yangdiperbuat hambanya dimanapun, karena Allah selalubersama hambanya.

Pada ayat kelima, Allah menjelaskan kembali kekuasaaNyaatas dunia dan akhirat. Mengulangi redaksi ayat seperti

pada ayat kedua. ور) م������� ع الأ6 ������ زج� ي�� لى اهلل وا� رض� والأ6 ماوات� ك� ال�س������ ل������ ه م� (ل������Sekaligus menegaskan bahwa Allah adalah satu-satunyatempat kembalinya segala sesuatu, yakni pada harikiamat nanti.

ل) ������ ب� ي� ال�ل ار ف� ه������ ال�ي� Tح ول� ي�������� ار و ه������ ي� ال�ي� ل ف� ������ ب� ال�ل Tح ول� (ي�������� Atas kuasaNya, Allahseakan-akan menjadikan malam lebih panjang dari padasiang, begitu juga sebaliknya. Dibalik itu semua,

terkandung hikmah dari Allah. (دور ات� ال�ص�� د� �� م ب� لي� و ع� Bahwa (وه���Allah mengetahui semua rahasia manusia yangdisembunyikan, termasuk yang ada didalam dada mereka.Tidak hanya apa saja rahasia manusia diketahui Allah,binatang pun demikian. Pada surah Hud ayat 9 lain Allahberfirman:

“Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumimelainkan Allah lah yang memberi rezekinya, dan Allahmengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempatpenyimpanannya. Semua tertulis dalam kitab yang nyata”

8

ز ن� ب� ز ك� خ� هم ا6 وا ل� ف� ف� ي�� م وا6 ك ب� وا م� ت� م� نT ا\ ي/� د� ال� ه ق�� ت� نT ف�� ي� لف� ح� ست� م م� ك عل ا ج� م وا م� ف� ف� ي�� وله وا6 ورس� اهلل وا ب� ت� م� ا\م(������ 7) ي� ن� نT ك� م ا� ك Âاق� ����Gب ن� د� م� خ������ د ا6 م وق������ ك ب� وا ي� ����ز ت����� م� و6 ت� م ل� دعوك� ول ب������ س������ وال�ر اهلل ونT ب� ت������ م� و6 م لأ ي�� ك ا ل� وم������

Tي{ن ب� م� و6 نT(�� 8)م� ور وا� لى ال�ت��� ا� ات� لم� نT ال�ظ� م م� ك خ��زخ� ت� ل� ات� ن� ن{ ب�� ات� ب�� ده ا\ ب لي ع� ل� ع� ن�ز� ى� ي�� د� و ال� ه�م ي� رءوف� رح� م ل�������� ك ب� (�������� 9 )اهلل ماوات� ن�زاتG ال�س������� م������� وهلل ل اهلل ب� ن� ي� س�������� وا ف� ف�������� ف� ب� Âأ ت� ل م ا6 ك ا ل� وم��������

Tن ي/� د� نT ال��� ه� م� �� م درخ ظ� ع� ك� ا6 ب6 ول� ل ا6 ب���� ا ح وق�� ب� ف� ل ال� �� ن نT ف�� ق� م� ف��� ي�� نT ا6 م م� ك ب� وى� م� ت� س�� لأ ي�� رض� والأ6ز ن� ب�� ونT خ�� عمل� ا ي�� م� ي� ي واهلل ي� س� ح ال� د اهلل أ وع�� ل لوا وك� اب�� عد وق��� نT ي� وا م� ف� ف� ي�� ق��زض�(�� 10)ا6 ى� ي�� د� ا ال�� نT د� م�

م رث�� ز ك�� � خ� ه ا6 ه له ول� ق� اغ� ص� ي� ا ف�� سب� ا ح� �رص�� ق� م(�� 11 )اهلل وره� عي ي��� س� ي�� ات� ب�� م� مو6 ي{نT وال� ب� م� و6 م� وم ي���زى ال� ي���و ك� ه��� ل��� ا د� ه�� ي� نT ف�� ي/� د ال��� ار خ�� ه�� ن�� ا الأ6 ه�� ي� ح نT ي�� ��زى� م� خ ات� ي�� ن��� وم ح� �� ت� م ال� زاك� Gش�� هم ي� ان�� م�� ي�� ا6 هم وب� ن/� د ب�{�� نT ا6 ي{ ب�

م ي� عظ� ور� ال� ف� ( 12 )ال�Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya daninfakkanlah (di jalan Allah) sebagian dari harta yangDia telah menjadikan kamu sebagai penguasanya (amanah).Maka orang-orang yang beriman di antara kamu danmenginfakkannya (hartanya di jalan Allah) memperolehpahala yang besar (7). Dan mengapa kamu tidak berimankepada Allah, padahal Rasul mengajak kamu beriman kepadaTuhanmu? Dan Dia telah mengambil janji(setia)mu, jikakamu orang-orang mukmin (8). Dialah yang menurunkanayat-ayat yang terang (Al Quran) kepada hamba-Nya(Muhammad) untuk mengeluarkan kamu dari kegelapan(kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan sungguh, terhadapkamu Allah Maha Penyantun lagi Maha Penyayang (9). Danmengapa kamu tidak menginfakkan hartamu di jalan Allah,padahal milik Allah semua pusaka langit dan bumi? Tidaksama orang yang menginfakkan (hartanya di jalan Allah)di antara kamu dan berperang sebelum penaklukan (Mekah).Mereka lebih tingi derajatnya daripada orang-orang yangmenginfakkan (hartanya) dan berperang setelah itu. 

9

Allah menjanjikan kepada masing-masing mereka (balasan)yang lebih baik (surga). Dan Allah Mahateliti apa yangkamu kerjakan (10). Barang siapa meminjamkan kepadaAllah pinjaman yang baik, maka Allah akanmengembalikannya berlipat-ganda untuknya, dan baginyapahala yang mulia (11). Pada hari engkau akan melihatorang-orang yang beriman laki-laki dan perempuan, betapacahaya mereka bersinar di depan dan di samping kananmereka, (dikatakan kepada meraka), ‘Pada hari ini adaberita gembira untukmu, (yaitu) surga-surga yangmengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal didalamnya. Demikian itulah kemenangan yang agung (12)’.”

Kosa Kata

Tن ي� لف� ح� ست� . (harta yang dikuasai): م�

م ك Âاق� Gب ن� . (perjanjian kalian): م�

ق�زض� . (memberi pinjaman): ي��

م وره� سعي ي�� .(cahaya mereka memancar): ي��

ه) ت����� نT ف�� ي� لف� ح� ت� س���� م م� ك عل ا ج� م���� وا م� ف����� ف� ي�� وله وا6 ورس����� اهلل وا ب� ت����� م� -Setelah pada ayat (ا\ayat sebelumnya Allah memerintahkan agar senantiasabertasbih kepadaNya dan beberapa kebesaran Nya telahditunjukkan, pada ayat ini Allah secara tegas menyeruhambanya untuk beriman kepada Allah dan rasulNya.Kemudian Allah juga meminta agar hambanya menginfakkanhartanya –yang selama ini dimiliki- di jalanNya. Al-Thabari menafsiri ayat ini bahwa infak tersebut harusdikeluarkan di jalan Allah (fi sabilillah).13

13 Abû Ja’far Muhammad ibn Jarîr al-Thabarî, Jamî’ al-Bayân an TakwilAy al-Qur’ân, (Kairo: Dar al-Hijrah, 2001), vol 22, h. 389

10

ز) ن� ب����� ز ك� ���� خ� هم ا6 وا ل� ف����� ف� ي�� م وا6 ك ب� وا م� ت����� م� نT ا\ ي/� د� ال����� Bagi mereka, hamba Allah (ق��yang beriman dan berinfak di jalanNya, Allah akan

memberi balasan yang besar. ز) ن� ب����������������� ز ك� ���������������� خ� (ا6 Wahbahmenafsirkannya sebagai surga. Terkait anjuran infak,Allah juga memerintahkan pada ayat-ayat lainnya,seperti al-Baqarah 261.

له�� ب ßن ل س��� ي� ك��� ل ف� اب� ب� ع س��� ب ي�ت� س��� ن ßب� ة ا6 �� ت ل ح� ��Gمب ل� اهلل� ك� ب� ن� ي� س��� هم� ف� وال� م��� ونT ا6 ف��� ف� ب� نT ت�� ي/� د� ل ال��� ��Gب م�م� لي� ع ع� اء� واهلل� واس� Gس منT ي�� ف�� ل� اغ� ص� ةÂ� واهلل� ب�� ت ة� ح� ت6 م�

“Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orangyang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupadengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, padatiap-tiap bulir: seratus biji. Allah melipatgandakan(pahala) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah mahaluas (kurnia-Nya) lagi maha mengetahui

Pada ayat ini –al-Baqarah 261-, Allah memberikanperumpamaan akan melipat gandakan pahala orang yangmenginfakkan hartanya di jalan Allah.14 Tetapi, infaktersebut harus memenuhi etika infak, yaitu agar infaktersebut tidak diikuti dengan menyebut-nyebutnya dandiiringi dengan perkataan yang dapat menyakiti hati

14 Kata-kata infak yang terdapat dalam al-Qur’an dapat berartizakat dan sedekah. Melihat kata infak pada ayat ini, penulisberkesimpulan bahwa infak disini bukan berarti zakat. Adapuncontoh kata infak yang berarti zakat dalam al-Qur’an adalah padasurah Taubah ayat 103, “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka,dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka danmendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi)ketenteraman jiwa bagi mereka, dan Allah Maha mendengar lagi MahaMengetahui.”

11

penerima infak. Hal ini sebagaimana dijelaskan padaayat 262 surah al-Baqarah.

م) ك ب� وا ي� �����������ز ت������������ م� و6 ت� م ل� دعوك� ول ب������������� س������������ وال�ر اهلل ونT ب� ت������������ م� و6 م لأ ي�� ك ا ل� (وم������������ Pada ayatsebelumnya, Allah menyeru hambanya untuk beriman,tetapi sebagian hambanya tidak juga beriman. Maka ayat

ini disampaikan Allah dalam bentuk pertanyaan (م لأ ك ا ل� وم���� اهلل ونT ب� ت������ م� و6 ول) .(ي�� س������ (وال�ر waw pada kata tersebut menurutZamakhsyari adalah menunjukkan keadaan, bahwa Rasultelah menyeru orang-orang kafir pada saat itu agarberiman kepada Allah.15

( Tي{ن ب� م� و6 م م��� ي� ن� نT ك� م ا� ك Âاق� ��Gب ن� د� م� خ���� د ا6 Dan Allah telah menerima janji (وق����seluruh hambanya, bahwa mereka akan beriman kepadaAllah. Tetapi sebagian dari mereka tidak beriman meskitelah ditunjukkan berbagai dalil aqli dan naqli. Yangdimaksud janji disini adalah janji yang telahdinyatakan oleh hamba kepada Allah pada saat di awalpenciptaan.16

ور) لى ال�ت����� ا� ات� لم���� نT ال�ظ� م م� ك خ�����زخ� ت� ل� ات� ن����� ن{ ب�� ات� ب������ ده ا\ ���� ب لي ع� ل� ع� ن�����ز� ى� ي�� د� و ال����� Pada (ه�����ayat sebelumnya, Allah menjelaskan adanya pengingakranyang dilakukan hambanya. pengingkaran tersebut adalahtidak mempercayai Allah, padahal Rasul telah menyerumereka untuk beriman. Pada ayat ini Allah memberiperingatan bahwa sesungguhnya Dia telah menurunkan al-Qur’an dengan sangat jelas untuk mengeluarkan orang-

15 Abu Qasim Mahmud ibn Umar al-Zamakhsyari, al-Kasysyâf ‘An HaqâiqiGhamâmi al-Tanzîl wa ‘Uyûn al-Aqawîl fî Wujûh al-Ta’wîl, (Riyadh: Maktabah al-Abikan, 1997), vol. 6, h. 43

16 Ahmad Mustafa al-Maraghi, Tafsîr al-Maraghî, vol. 27, h. 164.

12

orang yang melakukan pengingkaran kepada nur (cahaya

Allah). (ور لى ال�ت���� ا� ات� لم��� نT ال�ظ� م م� ك خ����زخ� ت� Menurut Wahbah sebagai (ل�bentuk isti’ârah. ( ات� لم������ (ال�ظ� adalah bagi mereka yangkafir. Sedangkan (ور adalah bagi mereka yang beriman (ال�ت�dan mendapat hidayah. (م ي� رءوف� رح� م ل��� ك ب� نT اهلل ,Setelah itu (وا�Allah menunjukkan kasih sayangnya, yakni denganmenurunkan al-Qur’an untuk mereka yang telah ingkaragar kembali kepada jalanNya.17

( رض� والأ6 ماوات� من�زاتG ال�س وهلل ل اهلل ب� ن� ي� س� وا ف� ف� ف� ب� Âأ ت� ل م ا6 ك ا ل� Pada ayat ini (وم�Allah kembali memberi pertanyaan bagi orang-orang yangenggan berinfak di jalan Allah. Padahal ditegaskanbahwa langit dan bumi ini adalah milik Allah. Semuaharta yang dimiliki oleh manusia akan kembalikepadaNya. Fakhruddin al-Razi dalam tafsirnyamenjelaskan bahwa harta yang dimiliki seeorang itupasti akan terlepas dari tangannya. Hal itu disebabkanoleh kematian, atau diinfakkan di jalan Allah. Jikayang terjadi adalah yang pertama, maka seseorang akanmendapat laknat, murka, dan hukuman. Sebaliknya, jikayang terjadi adalah yang kedua, maka hasilnya adalahpujian dan pahala dari Allah.18

Al-Baghawi dalam tafsirnya menjelaskan bahwa infakadalah cara seorang hamba untuk mendekatkan diri kepadaAllah.19 Sedangkan Ibn Katsir menjelaskan, terkait ayat

17 Wahbah Zuhaili, al-Tafsîr al-Munîr, vol. 14, h. 320-32318 Muhammad al-Razi Fakhruddin, Tafsîr al-Kabîr Mafatih al-Gaib, (Beirut:

Dâr al-Fikr, 1981), vol 29, h. 21919 Abi Muhammad al-Husain ibn Mas’ud al-Baghawi, Tafsîr al-Baghawi

Ma’âlimu al-Tanzîl, , vol. 8, h. 33

13

ini, bahwa infak dijalan Allah tidak akan pernahmembuat orang yang berinfak tersebut menjadi fakir.20

Hal yang sama juga dijelaskan oleh Wahbah Zuhaili.Meski ayat tersebut berbentuk pertanyaan, tetapisubtansinya adalah teguran dan seruan kepada seseoranguntuk berinfak di jalan Allah.

Ayat ini turun berkenaan dengan keadaan Abu Bakar yangmenggunakan gamis yang kusam di bagian dadanya.Kemudian dating Jibril dan bertanya kepada Nabi perihalgamis Abu Bakar. Lalu Nabi menjawab bahwa Abu Bakarmenguras hartanya untuk keperluan fath makkah dulu. LaluJibril bertanya kepada Nabi, apakah Abu Bakar ridhaakan hal itu. Nabi pun menemui Abu Bakar dan menanyakanapakah ia ridha dengan keadaannya tersebut (fakirkarena menggunakan gamis yang kusam). Abu Bakar punmenjawab bahwa ia setulus hati ridha akan hal itu.“Mana mungkin aku marah kepada Tuhanku, sungguh akuridha, sungguh aku ridha”, demikian jawab Abu Bakar.

( ه� م درخ ظ� ع� ك� ا6 ب6 ول� ل ا6 ب�� ا ح وق�� ب� ف� ل ال� ن نT ف�� ق� م� ف� ي�� نT ا6 م م� ك ب� وى� م� ست� Orang-orang (لأ ي��yang berinfak dijalan Allah sebelum penaklukan Makkahtidaklah sama dengan orang-orang yang berinfaksesudahnya. Ayat ini turun terhadap Abu Bakr, karena iaadalah orang yang pertama masuk Islam dan menginfakkanhartanya kepada Rasulullah. Ayat tersebut di atasmenginformasikan bahwa orang-orang beriman dan berinfakyang turut dalam penaklukan Makkah lebih tinggiderajatnya dari pada yang sesudahnya.

20 Abî Fidâ’ Ismâil Ibn Katsîr al-Dimasqî, Tafsîr al-Qur’ân al-Adzîm,vol. 13, h. 411.

14

Tetapi, sejatinya mereka yang berinfak tetap dalam

kebaikan (ي�ي س���� ح ال� د اهلل أ وع����� ل لوا وك� اب�� د وق������ ع���� نT ي� وا م� ف����� ف� ي�� نT ا6 ي/� د� نT ال����� Mereka .(م�mendapat pahala meski ada sedikit perbedaan. Menurut

al-Khazin, ( د اهلل (وع������ atau janji Allah tersebut adalahsurga. Surga orang-orang yang berinfak sebelum fathmakkah lebih utama dari yang sesudahnya.21

م) رث�� ز ك��� خ� ه له وله ا6 ق� اغ� ص� ي� ا ف�� سب� ا ح� �رص�� ق� ق�زض� اهلل ى� ي�� د� ا ال� نT د� Dijelaskan pada (م�ayat sebelumnya, bahwa semua harta yang dimiliki olehseseorang adalah milik Allah, dan akan kembali padaNya.Oleh sebab itu, barang siapa yang memberi pinjamankepada Allah dengan pinjaman yang baik, Allah akanmembalasnya berlipat-lipat. Menurut al-Khazin, adasepuluh sifat pinjaman yang baik (yang menjadi syarat)tersebut, diantaranya adalah: bahwa harta tersebuthalal, harta tersebut adalah yang terbaik,22 memberikanharta tersebut tidak dengan menyebut-nyebut, sertatidak riya’ (pamer).23 Wahbah menjelaskan balasan Allah

م) رث�� ز ك� خ� adalah berupa surga.24 (ا6

21 ‘Alâu al-Dîn Alî ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Baghdâdî, Tafsîral-Khâzin, vol. 6, h. 118. Lihat terkait sebab turunnya ayat:Muhammad ibn Ali al-Wahidi, Asbâb Nuzûl al-Qur’an, (Riyad: Dar al-Maiman, 2005), h. 641.

22 Terkait syarat ini, terdapat firman Allah pada surah al-Baqarah ayat 267: “Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (dijalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dansebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Danjanganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu nafkahkandaripadanya, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkandengan memicingkan mata terhadapnya. Dan ketahuilah, bahwa AllahMaha Kaya lagi Maha Terpuji.”

23 ‘Alâu al-Dîn Alî ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Baghdâdî, Tafsîral-Khâzin, vol. 6, h. 118

24 Wahbah Zuhaili, al-Tafsîr al-Munîr, vol. 14, h. 326

15

هم) ان�� م�� ي�� ا6 هم وب� ن/� د ب�{�� نT ا6 ي{ م ب� وره� عي ي���� س�� ي�� ات� ب��� م� مو6 ي{نT وال� ب� م� و6 م�� وم ي����زى ال� Pada suatu (ي����hari kelak nanti orang-orang mukmin baik laki-laki danperempuan akan berjalan menyusuri jalan-jalan yangdituntun sebuah cahaya. Cahaya tersebut memberikankabar gembira. Dengan menukil sebuah riwayat, al-Alusi

menjelaskan bahwa (م وره� سعي ي�� adalah memancar cahaya dari (ي��amal kebaikan yang dilakukannya dahulu.25 Pada ayatlain, surah al-Tahrim ayat 8, Allah juga menjelaskanbahwa kelak akan memberikan nur cahaya bagi orang-orangyang beriman:

م ك ل دخ�� ب������ م و ك اب�� ن6 ن� م س����� ك ب� ز ع� ق� ك نT ب�� م ا6 ك ب� ي ر س���� ا ع� وخ� ص���� ه� ب�� ���� وي� ي�� لى اهلل وا ا� ���� وي� وا ي�� ت����� م� نT ا\ ي/� د� ا ال����� ه���� ن�� ا6ه ع�� وا م� ت�� م� نT ا\ ي/� د� وال�� ي� ي ال�ن� ى� اهلل خ��ز� وم لأ ي�� ار ي��� ه�� ن�� ا الأ6 ه�� ي� ح نT ي�� خ زى� م� ات� ي�� ن� عيح� س�� م ي�� وره� نTي��� ي{ ب�

ي/�ز د ء ق�� ي� Gل ش لي ك� ك� ع� ب/� ا ا� ب� ز ل� ق� ا واغ�� ورب�� ا ي�� ب� مم ل� ي�� ا ا6 ب� ت/ ونT ر ول� ف� هم ي�� مان�� ي�� ا6 هم وب� ن/� د ب�{ ا6“Wahai orang-orang yang beriman! Bertobatlah kepadaAllah dengan tobat yang semurni-murninya, mudah-mudahanTuhan kamu akan menghapuskan kesalahan-kesalahanmu, danmemasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnyasungai-sungai, pada hari ketika Allah tidak mengecewakanNabi dan orang-orang yang beriman yang bersamadengannya; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dandi sebelah kanan mereka, sambil mereka berkata, ‘YaTuhan kami, sempurnakanlah untuk kami cahaya kami danampunilah kami; sungguh, Engkau Mahakuasa atas segalasesuatu.’”

( م ي� عظ� ور� ال� ف����� و ال� ك� ه����� ل����� ا د� ه���� ي� نT ف�� ي/� د ال����� ار خ�� ه���� ن�� ا الأ6 ه���� ي� ح نT ي�� ����زى� م� خ ات� ي�� ن����� وم� ح� ���� ت� م ال� زاك� Gش���� ي� )Kabar gembira tersebut adalah bahwa mereka orang mukmintersebut masuk surga yang dibawahnya mengalir sungai-

25 Sihab al-Dîn al-Said Mahmud al-Alusi al-Baghdadi, Rûh al-Ma’ani fiTafsîr al-Qur’an al-Adzîm wa al-Sab’u al-Matsanî, vol. 27, h. 173

16

sungai. Mereka kekal didalamnya sebagai balasan atasamal soleh yang mereka kerjaan di dunia. Maka,kekekalan mereka di dalam surga itulah yang disebut

dengan (م ي� عظ� ور� ال� ف� kemenangan yang besar.26 ,(ال�

Penulis mencermati rangkaian ayat yang sangat indahpada ayat 1-12. Pada kelompok ayat pertama 1-6, Allahmenunjukkan kebesarannya. Menjelaskan sifat-sifatAllah, al-Awwal, al-Akhir, al-Zahir dan al-Bathin. Dialah yang segala isi bumi bertasbih dan tundukkepadaNya. Pemilik semesta alam beserta isi. Ayat-ayattersebut sekaligus menegaskan ketauhidan Allah.

Pada ayat berikutnya, Allah menyampaikan pesan moralbahwa seorang hamba hendaknya menginfakkan sebagianhartanya di jalan Allah dengan beberapa syarat yangpenulis sebutkan di atas. Dalam ayat di atas Allahmenjanjikan surga sebagai balasan. Jika dicermati ayat7-12, ayat tersebut merupakan implikasi dari seseorangyang menegakkan tauhid Allah. Ayat ini sekaligusmenegaskan bahwa hubungan dengan Allah akan memberidampak sosial, dalam hal ini infak fi sabilillah. Perludiperhatikan, bahwa fi sabilillah tidak berarti orang yangberperang di medan tempur, mereka yang menuntut ilmudengan penuh kesungguhan pun termasuk fi sabilillah. Olehsebab itu, memperhatikan para penuntut ilmu bukan halyang diabaikan. Memberikan infak kepada mereka berartitelah menginfakkan hartanya di jalan Allah

26 Ahmad Mustafa al-Maraghi, Tafsîr al-Maraghî, vol. 27, h. 170.

17

وا ع��� ل ارج� ب���� م ف�� ورك� نT ي����� س م� ي ب� ف� ا ي�� زوب����� ظ� وا اب�� ت���� م� نT ا\ ي/� د� ل��� ات� ل� ف���� اف�� مب� ونT وال� ف� اف�� مب���� ول ال� ف���� وم ي�� ي����� ات د� ع�� ه ال� ل�� ن نT ف�� زه م� اه� �� ه� وظ�� م�� ح� ه ال�ر ت� ة ف�� ت� اط� ات ب� سور له ب� هم ي� ي� ن{ زت ب�� ض� ورا ق�� مسوا ي�� ي� ال� م ق�� وراءك�

(13 ��) ى� � ن/ ا م�� م الأ6 ك Âب� ز م وغ�� ي� ن Âم وارب� ي� ص زب� م وي�� سك ف� ي�� م ا6 ي� ßن ن� م ف�� ك كب� لي ول� وا ب�� ال� م ق�� عك نT م� ك ßم ب� ل� هم ا6 ادون�� ب� ت��ع����زور ال� اهلل م ب� ك� ز وغ����� ز اهلل م��� اء ا6 ��� ي خ� ي� ق����زوا14 )ح� نT ك� ي/� د� نT ال���� ه� ولأ م� دي����� م ق�� ك ب� د� م� خ����� و6 وم� لأ ي�� ت� ال� ( ق�����

ز� ن� مص س ال� ي6 ب� م و ولأك� ار هي� م� م� ال�ب� واك� ا6 (15)م�“Pada hari orang-orang munafik laki-laki dan perempuanberkata kepada orang-orang yang beriman, ‘Tunggulahkami! Kami ingin mengambil cahayamu.’ (Kepada mereka)dikatakan, ‘Kembalilah kamu ke belakang dan carilahsendiri cahaya (untukmu).’ Lalu di antara merekadipasang dinding (pemisah) yang berpintu. Di sebelahdalam ada rahmat dan di luarnya hanya ada azab (13).Orang-orang munafik memanggil orang-orang mukmin,‘Bukankah kami dahulu bersama kamu?’ Mereka menjawab,‘Benar, tetapi kamu mencelakakan dirimu sendiri, dankamu hanya menunggu (kekalahan kami), meragukan (janjiAllah) dan ditipu oleh angan-angan kosong sampai datangketetapan Allah; dan penipu (setan) datang memperdayakamu tentang Allah’ (14). Maka pada hari ini tidak akanditerima tebusan dari kamu maupun dari orang kafir.Tempat kamu di neraka. Itulah tempat berlindungmu, danitulah seburuk-buruk tempat kembali (15)”.

Kosa Kata

م ورك� نT ي�� س م� ي ب� ف� . (supaya kami mengambil cahaya darimu): ي��

ع�زور . (orang yang pandai menipu: ال�

ه�ق�� .(tebusan): دي��

18

Pada ayat di atas Allah menjelaskan keadaan orangmukmin yang senantiasa beriman kepadaNya, merekamendapat kemenangan di surga. Lalu ayat berikutnyamenjelaskan keadaan orang-orang munafik kelak. Terkaitayat ini, Wahbah memberinya tema “keadaan orang munafikpada hari kiamat”

م) ورك� نT ي��� س م� ي ب� ف� ا ي�� زوب��� ظ� وا اب�� ت�� م� نT ا\ ي/� د� ل� ات� ل� ف�� اف�� مب� ونT وال� ف� اف�� مب�� ول ال� ف�� وم ي�� Menurut (ي��al-Alusi (ول ف��� وم ي�� وم ي����زى) adalah kata ganti dari (ي���� yang (ي����terdapat pada ayat sebelumnya. Al-Alusi menafsirkankeduanya sebagai keadaan kelak –hari kiamat- yangdialami oleh orang mukmin dan munafik.27 Ayat inisecara jelas menceritakan bahwa pada hari kiamat kelak,orang-orang munafik laki-laki dan perempuan akanberkata: “Hai orang-orang yang beriman tunggulah kamiagar kami dapat mengambil sedikit cahaya yang adadisekitar jalanmu”.

( ورا وا ي�������� ي�مس������ ال� م ق�� وا وراءك� ع������ ل ارج� ب������� ف�� ) Kemudian orang-orang mukminmenjawab, “Kembalilah kamu ke tempatmu dan carilahsendiri cahaya untukmu. Cahaya kami adalah balasan dariAllah atas amal saleh yang telah kami perbuat dulu.Menurut beberapa mufassir seperti al-Khazin dan Wahbah,tidak hanya orang-orang mukmin saja yang menyuruhorang-orang munafik untuk kembali dan mencaricahayanya, tetapi juga malaikat. Bahkan orang-orangmunafik disuruh pergi ke dunia dan mengamalkanperbuatan yang baik, sehingga Allah memberi merekanûr.28

27 Sihab al-Dîn al-Said Mahmud al-Alusi al-Baghdadi, Rûh al-Ma’ani fiTafsîr al-Qur’an al-Adzîm wa al-Sab’u al-Matsanî, vol. 27, h. 176

28 Wahbah Zuhaili, al-Tafsîr al-Munîr, vol. 14, h. 334. Lihat pula:‘Alâu al-Dîn Alî ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Baghdâdî, Tafsîr al-

19

( ات د� ع��� ه ال� ل��� ن نT ف�� زه م� اه� ��� ه� وظ�� م��� ح� ه ال�ر ت���� ة ف�� ت���� اط� ات ب� ��� ه ب� ور ل��� هم ي� س��� ي� ن{ زت ب�� ض���� Setelah (ق��orang-orang mukmin menyuruh mereka para munafikinmundur dan kembali, orang-orang mukmin lantasdiperintah untuk membuat tembok pembatas yang mempunyaipintu. Maka jadilah dua sisi. Satu sisi adalah untukpara penghuni surga yang didalamnya terdapat orang-orang mukmin dengan berbagai nikmat dan hikmah. Padasisi lain adalah untuk orang-orang munafik penghunineraka, disanalah mereka mendapat siksa.29

م) عك نT م� ك ßم ب� ل� هم ا6 ادون�� ب���� Al-Maraghi menafsirkan ayat ini bahwa (ت��orang-orang munafik yang berada di luar –disisi neraka-memanggil orang-orang mukmin dan berkata, “Bukankahkita di dunia sama, kami melakukan salat bersamamu,wuquf bersamamu dan melakukan berbagai amalan wajiblainnya bersamamu?”.

م) ك� ز وغ����� ز اهلل م��� اء ا6 ��� ي خ� ي� ح� ى� � ن/ ا م���� م الأ6 ك Âب� ز م وغ����� ي� ن Âم وارب� ي� ص��� زب� م وي�� ك س��� ف� ي�� م ا6 ي� ßن ن� م ف�� ك كب� لي ول� وا ب�� ال� ق�����ع����زور ال� اهلل Orang-orang mukmin kemudian menjawab, “Benar (ب�bahwa kalian –orang-orang munafik- bersama kami. Tetapikalian tetap melakukan kemaksiatan, kalian tidak maubertaubat dan kalian meragukan hari akhir.30 Kalian

Khâzin, vol. 6, h. 11929 Wahbah Zuhaili, al-Tafsîr al-Munîr, vol. 14, h. 33530 Sebagai catatan, pada ayat lain, al-Qur’an menyebut sifat

orang-orang munafik yang enggan mempercayai hari kebangkitan.Allah memberi jawaban bagi siapa saja yang meragukan harikebangkitan tersebut, sebagaimana firman lainnya dalam surah al-Thaghabun ayat 7: “Orang-orang yang kafir mengatakan, bahwa merekasekali-kali tidak akan dibangkitkan. Katakanlah: ‘Tidak demikian,demi Robb-ku, benar-benar kamu akan dibangkitkan, kemudian akandiberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan’. Yang demikianitu adalah mudah bagi Allah”

20

telah ditipu oleh angan-angan kosong sampai datangperingatan Allah”.31

Sifat orang munafik memang kerap mengaku-ngakukeberimanannya kepada Allah. Hal ini telah dijelaskanpula oleh Allah dalam ayat pertama surah al-Munafikun,

هد Gش� وا ي�� ال� ونT ق��� ف� ف� مب� ءك�� ال� ا\ ا خ� علم اد� ي�� واهلل ول اهلل رس�� ك� ل� ب/��� هد  ا Gش�� ي�� وله واهلل رس��� ك� ل� ب/�� انT  ا Tون ي� د� ـك نT ل� ي� ف� ف� مب� ال�

“Apabila orang-orang munafik datang kepadamu, merekaberkata: ‘Kami mengakui, bahwa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul Allah’. Dan Allah mengetahui bahwasesungguhnya kamu benar-benar Rasul-Nya; dan Allahmengetahui bahwa sesungguhnya orang-orang munafik itubenar-benar orang pendusta”

Muhammad al-Ghazali menjelaskan bahwa kemunafikanadalah sifat tercela, terdapat kontradiksi antarakeyakinan dengan perilaku. Ketika seseorang bersalah,ia mengubah penampilan dan ekspresi. Menurut al-Ghazalidiantara bentuk kemunafikan adalah kepura-puraan dansumpah palsu. Kemunafikan adalah akhlak yang buruk. Halini akibat dari kurangnya ketegasan dan pendirian dalamdiri seorang. Seseorang yang mengerjakan kemunafikanadalah akibat dari sifat egois.32

( ز� ن� مص���� س ال� ي6 ب� م و ولأك� ار هي� م����� م ال�ب����� واك� ا6 ق�����زوا م����� نT ك� ي/� د� نT ال����� ه� ولأ م� دي������ م ق�� ك ب� د� م� خ������ و6 وم لأ ي�� ت� ال� (ق������Maka pada hari kiamat nanti, segala macam tebusan tiadagunanya bagi orang-orang kafir. Al-Baghawi memaknai (

31 Ahmad Mustafa al-Maraghi, Tafsîr al-Maraghî, vol. 27, h. 171.32 Muhammad al-Ghazali, A Thematic Commentary On The Qur’an,

(Selangor: Islamic Book Trust, 2001)h. 652-653.

21

ق���������������زوا نT ك� ي/� د� (ال��������������� dengan “orang-orang musyrik”. Allahmenyediakan bagi mereka neraka sebagai tempat yangpaling buruk.33

وا وي��� نT ا6 ي/� د� ال�� وا ك� وي��� ك ولأ ب�� ق� ح� نT ال� ل م� ßز ا ي��� وم�� ر اهلل ك� د� هم ل�� ون� ل� ع ق�� Gس� ح� نT ي�� وا ا6 ت�� م� نT ا\ ي/� د� ل ل� Tن ا6 م ب�� ل� ا6 Tون ف� اس��� هم ق�� ي� ز� م� ن� ��Gب هم وك� ون� ل�� ت� ق�� س�� ف� د ف�� م��� هم الأ6 لي� ال ع� ظ�� ل ق�� �� ن نT ف�� ات م� كب��� نT(16) ال� وا ا6 لم�� اع�

Tون ل������� عف� م ي�� ك عل ل� ات� ب��������� م الأ\ ك ا ل� ب�������� ن{ د ب�� ا ق��������� ه������� ون�� د م� ع������� رض� ي� ي� الأ6 ي� ح ي�� نT(��������� 17 )اهلل ي� ق�� د مص������� نT ال� ا�م رث�� ز ك��� �� خ� هم ا6 هم ول� ف� ل� اغ� ص��� ا ب�� ب� س�� ا ح� �رص���� ق� وا اهلل �رض���� ق� وا6 ات� ق�� د مص�� وا(�� 18 )وال� ت��� م� نT ا\ ي/� د� وال���

ق���زوا نT ك� ي/� د� م وال��� وره� م وي���� زه� �� خ� هم ا6 هم ل� ن� د ر ب� هداء ع� Gوال�ش Tون ف� ي/� د م ال�ص ك�� ه� ب6 ول� له ا6 ورس� اهلل ب�م ي� ح ج ات ال� ح ص� ك� ا6 ب6 ول� ا ا6 ب� Â/ت ا ب�� ا\ وا ب� ي� د� ( 19)وك�

“Belum tibakah waktunya bagi orang-orang yang beriman,untuk secara khusyu’ mengingat Allah dan mematuhikebenaran yang telah diwahyukan (kepada mereka) danjanganlah mereka (berlaku) seperti orang-orang yangtelah menerima kitab sebelum itu, kemudian merekamelalui masa yang panjang sehingga hati mereka menjadikeras. Dan banyak di antara mereka menjadi orang-orangfasik (16). Ketahuilah bahwa Allah yang menghidupkanbumi setelah matinya (kering). Sungguh, telah Kamijelaskan kepadamu tanda-tanda (kebesaran Kami) agar kamumengerti (17). Sesungguhnya orang-orang yang bersedekahbaik laki-laki maupun perempuan dan meminjamkan kepadaAllah dengan pinjaman yang baik, akan dilipatgandakan(balasannya) bagi mereka; dan mereka akan mendapatpahala yang mulia (18). Dan orang-orang yang berimankepada Allah dan rasul-rasul-Nya, mereka itu orang-orangshiddiqin. Dan para syuhada di sisi Tuhan mereka, berhak

33 Abi Muhammad al-Husain ibn Mas’ud al-Baghawi, Tafsîr al-BaghawiMa’âlimu al-Tanzîl, , vol. 8, h. 37

22

mendapat pahala dan cahaya. Tetapi orang-orang yangkafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itupenghuni-penghuni neraka (19).”

Kosa Kata

ات كب� وا ال� وي�� .(orang-orang Yahudi dan Nasrani): ا6

ست� ف� . (keras): ف��

( ق� ح��� نT ال� ل م� ßز ا ي����� وم���� ر اهلل ك� د� هم ل���� ون� ل��� ع ق�� Gس��� ح� نT ي�� وا ا6 ت���� م� نT ا\ ي/� د� ل��� ل� Tن ا6 م ب����� ل� Pada ayat (ا6ini, Allah memberi pertanyaan bagi orang-orang yangtidak khusuk dalam mengingat kebesaran Allah. Menurutal-Suyuti, ayat ini turun pada saat sahabat Nabi larutdalam canda dan tawa. Sehingga Allah menurunkan ayatini untuk mengingatkan mereka.34 Sedangkan menurut al-Maraghi, ayat ini turun tatkala ada beberapa orangmuslim yang yang tidak khusuk pada saat pembacaan al-Qur’an. Padahal mereka telah beriman sejak 13 tahunlamannya. Oleh sebab itu, ayat ini memberi peringatan

begi mereka.35 ( ق� ح��� نT ال� ل م� ßز ا ي����� Disini diartikan sebagai (وم����al-Qur’an yang diturunkan oleh Allah.36

هم) ي� ز� م� ن� ��Gب هم وك� ون� ل�� ت� ق�� س�� ف� د ف�� م��� هم الأ6 لي� ال ع� ظ�� ل ق�� �� ن نT ف�� ات م� كب��� وا ال� وي���� نT ا6 ي/� د� ال��� وا ك� وي���� ك ولأ ب��Tون ف� اس����� Allah memperingatkan mereka yang tidak khusuk (ق��dengan menyontohkan apa yang pernah dilakukan olehorang-orang Yahudi dan Nasrani terhadap Taurat dan

34 Jalâl al-Dîn Muhammad ibn Abdu Rahman al-Suyuti, Lubâb al-Nuqûlfi Asbâb al-Nuzûl, (Beirut: Muasasah al-Kitab al-Tsaqafah), h. 253.

35 Ahmad Mustafa al-Maraghi, Tafsîr al-Maraghî, vol. 27, h. 173.36 Sihab al-Dîn al-Said Mahmud al-Alusi al-Baghdadi, Rûh al-Ma’ani fi

Tafsîr al-Qur’an al-Adzîm wa al-Sab’u al-Matsanî, vol. 27, h. 180

23

Injil. Mereka tidak khusuk dan tunduk terhadap kitabnyadalam masa yang cukup lama. Hati mereka menjadi keras.

( Tون ل�� عف� م ي�� ك عل ل� ات� ب�� م الأ\ ك ا ل� ب� ن{ د ب�� ها ق�� ون�� عد م� رض� ي� ي� الأ6 ي� ح ي�� نT اهلل لموا ا6 Pada ayat (اع�ini, Allah memberi peringatan kepada hambanya akankekuasaanya. Kekuasaannya tersebut adalah bahwa Allahmampu menghidupkan bumi yang telah mati. Menurut

Wahbah, ayat ini mengandung tamtsil bahwa (د ع����� رض� ي� ي� الأ6 ي� ح ي��ها ون�� (م� diartikan sebagai menghidupkan bumi dengantumbuhan dan hati hambanya dengan al-Qur’an. Inilahtanda kebesaran Allah agar hambanya berpikir.

م) رث�� ز ك����� ���� خ� هم ا6 هم ول� ف� ل� اغ� ص����� ا ب�� ب� س���� ا ح� �رص������ ق� وا اهلل �رض������ ق� وا6 ات� ق�� د مص���� نT وال� ي� ق�� د مص���� نT ال� (ا�Ayat ini kembali menegaskan pahala bagi orang-orangyang bersedekah di jalan Allah dengan syarat-syaratnyasebagaimana telah dijelaskan pada ayat sebelumnya. Inisekaligus penekanan bahwa orang yang bersedekah karenaAllah semata, akan mendapat pahala balasan yang muliadisisi Allah.37

م) زه� ����� خ� هم ا6 هم ل� ن� د ر ب������ هداء ع� Gوال�ش����� Tون ف� ي/� د م ال�ص����� ك� ه� ب6 ول� له ا6 ورس������ اهلل وا ب� ت������ م� نT ا\ ي/� د� وال������م وره� Ayat ini memiliki keterkaitan dengan ayat 12 di (وي����atas. Orang-orang yang mempercayai ketauhidan Allah danrasulnya serta menafkahkan hartanya di jalan Allah,maka kelak akan mendapat cahaya pada hari akhir. Cahayatersebut adalah balasan amal kebaikan yang ia lakukan.Pada ayat lain Allah menjelaskan,

37 Wahbah Zuhaili, al-Tafsîr al-Munîr, vol. 14, h. 338-342.

24

هم عم ال�ل����ه ع�لي� ي�� نT ا6 ي/� د� ع ال����� ك� م����� ول�ب����6 ا6 ول ق�� ط����ع ال�ل����ه وال�رس����� نT   وم�نT ب�� ي� ف� ي{ن�T وال�ص����دي�� ب� ن����� م�نT ال�ب�ا ف� ب� ك� رف�� ول�ب6 نT وح�سنT ا6 هداء وال�صال�حي� Gما   وال�ش ال�له ع�لي� ي ب� ل م�نT ال�له وك�ف� ص� ف� ل�ك� ال�   د�

“Barang siapa yang menaati Allah dan Rasul (Muhammad),maka mereka itu akan bersama-sama dengan orang yangdiberikan nikmat oleh Allah, (yaitu) para nabi, parashiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang saleh. Mereka itulah teman yang sebaik-baiknya”

Terkait ayat ini al-Maraghi menjelaskan bahwa orang-orang yang beramal mengharap ridha Allah di bagimenjadi empat: para Nabi, shiddiqin, syuhada dan orang-orang saleh. Orang-orang shiddiq adalah mereka yangberiman. Sedangkan syahid adalah mereka yang berada dijalan Allah.38

م) ي� ح ج ات ال� ح ص����� ك� ا6 ب6 ول� ا ا6 ب����� Â/ت ا ب�� ا\ وا ب� ي� د� ق�����زوا وك����� نT ك� ي/� د� -Sebaliknya, orang (وال�����orang yang tidak mempercayai kebesaran Allah akanmendapat balasan pula, neraka.

Penutup

Kesimpulan dari pembahasan di atas adalah, penjelasanAllah dalam al-Qur’an dimulai dengan menjelaskankebesaran Allah. Dengan kebesaranNya tersebut, Allahmemerintahkan hambanya untuk menjalankan salah satuamalan baik yakni infak atau sedekah. Perintah Allahtersebut ternyata tidak diindahkan oleh hambanya, yakniorang-orang munafik. Lalu, Allah mengambarkan keadaanmereka kelak di hari kiamat. Sebelum pengambarantersebut Allah mengambarkan keadaan orang-orang mukminyang berada di dalam surga Allah.

38 Ahmad Mustafa al-Maraghi, Tafsîr al-Maraghî, vol. 27, h. 175.

25

Ayat ini sekaligus memberikan pelajaran bagi kita,bahwa dengan harta yang kita punya, hendaknyamenyisihkannya untuk disedekahkan kepada orang yangberhak menerimanya, fakir, miskin, fi sabilillah dan lain-lain. Tidak dapat dipungkiri bahwa di Indonesia saatini angka kemiskinan terus bertambah. Pada awal tahun2014, Badan Pusat Statistik (BPS) menyatakan bahwajumlah penduduk miskin semakin meningkat.39 Denganperintah berinfak dalam ayat ini, kita berharap agarkemiskinan dapat dikurangi.

39 Pernyataan tersebut disampaikan Kepala Badan Pusat Statistik(BPS). Lihat pada data yang dipublikasikan BPS:http://www.bps.go.id/menutab.php?tabel=1&kat=1&id_subyek=23. Lihatberita pada:http://finance.detik.com/read/2014/01/02/152910/2456793/4/bps-akui-kemiskinan-di-indonesia-semakin-dalam-dan-parah. Diunduh pada20/11/2014

26