Table of Contents - Amazon S3€¦ · 5 T he length of time that it takes for a practitioner’s metaphysical treatments to succeed will vary from person to person. Some results are

    1  

Table of Contents I. The Practitioner’s Metaphysical Healing Practice ……….…..…. 2

II. Professionalism: Your Doctoral Image and Dealings With the Public ……………………………………………………….. 28

III. Dream Interpretation: Its Role in Metaphysics ……..……….… 34 IV. Meditation and Its Significance in Metaphysical Practice ….… 40

V. Self-Hypnosis and Its Relation to Metaphysical Practice ….….. 49

VI. The Bible and Metaphysics ……………….…………………..... 56 VII. Yoga: Its Adaptation to Western Thinking …..……………....… 61 VIII. Metaphysical Semantics and Doctoral Communication .…….. 68 IX. Your Choice of Metaphysical Operation: Teaching, Counseling Center or Church …………..….….....… 73

1

2  

Metaphysical Practitioner is one who uses SPIRITUAL PRACTICES to heal not only physical conditions, but financial and emotional situations as well.

Christian  Science  initiated  the basic  concept,  and  then Religious  Science followed up on it, instigating the actual Practitioners.  

While  the  notion  of  Spiritual  Healing  Practitioners  is  not  well‐known amongst  the  general  public,  it  has  been  well‐received  by metaphysical followers.  

With the current upward trend  in Holistic Healing, the concept and work 

of the Metaphysical Practitioner may be accepted by the public at large in the near future.

hile practitioners may utilize a variety of methods in their work, they generally receive individualized requests for specific healing “treatments.”

These  can  be  applied  with  the  client  present;  they  can  also  be 

accomplished through the mail or by phone, in which case the person may request an “ABSENT HEALING.”   

A

W

The Practitioner’s Metaphysical Healing Practice

I

What is a Metaphysical Practitioner?

The Practitioner’s Work

    3  

ABSENT HEALING

In metaphysical terms, this is where the person being “treated” is not seen in person for the application. 

Absent  Healing  works  through  what  might  be  called  “Spiritual  ESP” 

(Extrasensory Perception).    

The practitioner will usually go into a State of Meditation, visualizing and/or spiritually affirming that the person is well and whole.   

The practitioner may also apply positive Prayer Treatments, declaring  that the individual is healed and whole.   

  Treatments may be given at a certain time each day; the practitioner and the 

client  will  have  prearranged  that  the  client  will  be  meditating,  and  be mentally open and receptive to receive the treatment.   

In most  cases, however,  a practitioner will  apply  treatments on  their own time schedule, at least once per day.   

he main aspect of a practitioner’s work deals with physical conditions, and the treatment is applied on a one-to-one basis rather than at a meeting or religious

service.  

■ The specific guidelines discussed below must be adhered to so that you are practicing within the legal boundaries of your profession. 

T

Legalities

4  

LEGAL GUIDELINES

NEVER ATTEMPT TO DIAGNOSE THE PHYSICAL CONDITION.  If you do, you may be accused of practicing medicine without a  license.   You may, however, provide “karmic” and/or emotional reasons for the problem. 

  NEVER PRESCRIBE ANY KIND OF MEDICATION – NOT EVEN AN ASPIRIN.  

Even  if  the  item  you  suggest  does  not  require  a  prescription,  you  could  be accused of practicing medicine without a license. 

  BE VERY CAREFUL THAT THE LAYING ON OF HANDS – IN PRIVATE – IN NO 

WAY RESEMBLES ANY KIND OF PHYSICAL MANIPULATION.  If it does, you could be accused of practicing chiropractic or osteopathic medicine without a license.  “Laying on of hands” is acceptable before a spiritual audience, but can be considered legally suspect when done in private. 

  BE EXTREMELY CAUTIOUS  IF YOU UTILIZE ANYTHING  IN YOUR HEALING 

WORK  THAT  RESEMBLES  ANY  TYPE  OF  HEALING  EQUIPMENT.    As  a metaphysical  practitioner,  you  should  never  imply  that  any  machine  is responsible for the actual healing. 

HOLD A SUNDAY SERVICE.  If you intend to do a great deal of healing work, it is strongly suggested that you hold a Sunday Service once per week to  legally reinforce  your Ministerial position.    This  gives  you  the  legal  right  to practice Metaphysical Healing. 

■ Following the above few simple guidelines should ensure that you encounter no legal difficulties as a practitioner.

    5  

he length of time that it takes for a practitioner’s metaphysical treatments to succeed will vary from person to person.

Some results are almost instantaneous, while others may take a few hours, days, 

weeks, or even months to manifest; this is dependent upon the client’s condition.    

At  the  very  least,  however,  some  improvement  should  be  noted,  even  at  the outset.   

The only exception to this is when the outer symptoms appear to be worsening in the early stages of treatment, due to forcing the condition to “come to a head.” 

s a practitioner, you must have a certain attitude or mindset in relation to your client.

There are four critical aspects of a treatment, all of which must take place in the

practitioner’s mind, whether in a State of Affirmative Meditation or Metaphysical Prayer. These stages can be broken down as follows:

Part 1 - Recognition - Mentally recognizing and affirming the existence of the natural healing power, or God Within the client. 

Part 2 - Declaration - Mentally  declaring  that  the  client  has  the  Healing Power of God Within to heal themselves, and that the healing  is taking place right now.  Part 3 - Identification - Mentally  identifying  the  client’s  True  Self  (i.e., Spiritual Reality) to be one with God’s Presence Within them.  Part 4 - Acceptance - Mentally  accepting  that  the  healing  has  been accomplished.    Giving  thanks  that  it  has  been,  and  affirming  it with  these words:  “AndSoItIs!”

T

A

Time – Treatments and Success

Basic Practitioner’s Treatment

6  

he above points demonstrate that your outlook is critically important in regard to your client. This cannot be overemphasized. To elaborate:

Your Intention - In essence, your  intention must be to recognize your clients as whole and healed.    

“Hopeless” Thoughts -  Occasionally,  you  may  encounter  a  client  whose condition,  at  least  outwardly,  appears  discouraging  and  bleak.    In  this  type  of case, you must work against any such thought of hopelessness that manifests in your mind.   

Argumentative Method - In the above type of situation, you would use what we in metaphysics  call  the Argumentative Method.    Just  as  the word  implies,  you must argue these negative thoughts out of your mind in relation to the client, so that your mind is open to thoughts of healing and wholeness for them. 

number of years ago, I spent a great deal of time researching what produced the best results in the application of practitioners’ treatments for maximum success.

Through experimentation, I developed the following system:

STEP 1

Go into as deep a State of Meditation as possible for “contact” with your Higher God‐Self.   

When you have achieved what you intuitively believe to be the high point of the meditation contact, go on to Step 2. 

STEP 2

Have your clients’ requests written on index cards, along with their address.    

If  you  have  never met  them  face‐to‐face,  ask  that  they  send  you  a  picture  of themselves so that you can focus, in your mind, on what they look like.   

T

A

In the Mind of the Practitioner

My Own Visualization

    7  

aaaaa  aaaaaaaaaaaaaaaaaa

Having achieved a high point in your meditation period, open your eyes for a split second only,  so  that  you do not  lose  your meditative  state,  and  glance  at  the index card.  

Close  your eyes and mentally  visualize  their appearance, either  in  your Mind’s Eye – if you have the capacity for this – or if not, in your imagination. 

STEP 3

As you visualize the clients, affirm that they are healed and whole.    

Mention their address.    

An example might be: “I see Mary Smith of Main Street, Milwaukee, Wisconsin, in my mind.    I declare her to be one, whole, and complete.    I  identify her with God’s Healing  Presence Within  her  that  has  healed  her  now.    For  this  I  give thanks … And So It Is!”

COMPLETION

After you “intuitively” sense that your healing treatment has made contact with the client, pause for a few moments to re‐deepen your meditative state.   

When you feel that this has been accomplished, repeat the process by going on to the next client’s card. 

uring my many years of research, I have come to the conclusion that there is a “Spiritual ESP” that takes place between the practitioner and the client.

The practitioner does all they can in their own life to establish and maintain as close a  contact with  the Universal Mind of God within  themselves  as possible,  through meditation or any other spiritual practice that achieves this result. 

D The practitioner does all they can in their own life to establish and maintain as close a contact with the Universal Mind of God within themselves as possible, through meditation or any other spiritual practice that achieves this result. 

How the Standard Practitioner’s Treatments Work

8  

ULTIMATELY,  THERE  IS  BUT  ONE  MIND  IN  THE  UNIVERSE  THAT  IS  AT  THE NUCLEUS OR CENTER OF ALL CONSCIOUS ENTITIES – whether human, animal, or even  so‐called  inanimate  objects,  which  also  have  “primal  energy”  or  God‐Consciousness at the foundation of their physical existence. 

The  practitioner,  by  reaching  the  Universal  Consciousness  within  themselves, 

thus contacts the Universal Consciousness of the client, by so directing his or her thoughts. 

In other words, the thoughts of healing and wholeness are transferred from the 

Universal Part of the practitioner’s mind to the Universal Part of the client’s mind.    

The  Universal  Part  of  the  client’s  mind  then  stimulates  the  chemical  action necessary within the body to affect the healing. 

To  illustrate,  the  client  may  have  financial  difficulties  or  emotional problems in interpersonal relationships.   

Whatever the conflict may be, the Universal Part of the practitioner’s mind stimulates the Universal Part of the client’s mind.   

The Universal  Part  of  the  client’s mind  is  thereby  inspired  or moved  to bring to the surface creative and/or self‐directional thoughts pertaining to improving either type of situation.   

This  Universal  contact  also  connects  with  other minds  with  whom  the client is involved in either scenario – relating to the client’s finances, or the other individual in a personal relationship.   

The client will be  stimulated  to  come up with an  innovative  solution  for that  situation,  and  the other minds  involved with  the  client will  also be affected.  Thus, either circumstance can be influenced positively.   

Students of metaphysics and  life’s deeper mysteries, who are more  involved  in occult and esoteric spiritual practices may, of course, have their own preferences and explanations.   

■ It  is up  to  the  individual practitioner  to  choose which methods work best  for them and for their clients, providing, of course, that they are  legal and obtain the desired healing results. 

    9  

Most  practitioners  will  charge  a  weekly  amount,  until  either  the  healing  is successful or the client asks that the treatments be discontinued.   

As of  this writing,  the usual weekly amount  for a practitioner’s work  is $70.00.  Some will establish a monthly payment of $200.00.   

Practitioners who run a metaphysical church‐type setting will include it as part of the spiritual service that the parishioners receive in exchange for monthly church pledges.    

Those whose followings are either more affluent or else at the poverty level will set up payment on a voluntary donation basis.   

The practitioner agrees to give daily healing treatments; in most instances, these are  absent  healings.    It  is  the  practitioner’s moral  responsibility  to  continue these treatments, or they should never be started.   

■ It  is up to you, as a practitioner, to choose which methods to utilize, based on how  you  are  conducting  your metaphysical work, as well as  on  current  laws regarding the exchange of monies pertaining to religious practices. 

ollowing is a discussion of techniques that you may suggest your clients apply at home.

Some of  the methods may also be used on clients  in person,  if  they do not 

infringe on the legalities previously mentioned in this module.  Note that the Hindu word PRANA, meaning “Life Force” or “Primal Energy,” 

is used  in  the  techniques.   For  the Western mind,  this  can be  interchanged with these more “spiritual” terms: 

INFINITE SPIRIT GOD ENERGY INNER LIGHT OF GOD

F

The Practitioner’s Fees

Techniques

10  

STUDY THE TECHNIQUES THOROUGHLY.  Practice them on yourself and/or on members  of  your  immediate  family  to  test  the  results  obtained  from  their implementation.  Once  you  are  satisfied  that  positive  outcomes  can  be achieved, recommend them to your clients so they may also reap the benefits. 

THREE BASIC SWEEPS OR PASSES

1) GENERAL PASS

This technique involves the transmission of Prana through one’s hands.  

With  the  client  seated  in  front of  you,  stand about one  foot away with  your hands extended.   

Raise your hands and extend them approximately one foot over the individual’s head.   

Now,  you actually  charge mentally,  sending  this  energy  from  your mind  to your  hands,  transmitting  the  power  through  your  fingers  over  the  person’s head and downward, slowly around the individual in a sweeping movement all the way to the knees.   

At  this  point,  shake  your  hands  to  release  the  energy  that  you  have accumulated.  Shake them as if they were wet, shaking off the negative energy.   

Now, bring your hands back up (fingers closed this time) around the sides of the individual seated in front of you.   

This  is one full sweep or pass.   At this point, you have completed the General Pass.

THIS TECHNIQUE INVOLVES THE TRANSMISSION OF PRANA THROUGH ONE’S HANDS. 

PRANA

    11  

SUMMARY OF THE GENERAL PASS TECHNIQUE

Note that this technique is actually quite simple.   

  You  have  completely  surrounded  and  energized  the  person’s  energy  field, 

cleansing and magnifying their aura and enveloping them with energy.   

  Practice this technique until you feel completely at ease with  it and no  longer 

have to think about how to apply it.   

You  are using  your mind  and  soul  to direct  energy  to  the  individual  you  are treating.  

Do not touch the person – remain approximately one foot away.  The individual will experience a tingling, restful feeling.   

  The closer you are, the more stimulating is the energy that they will feel.   

  You can apply  the  technique six  inches away  if you  feel  the client  is very  low 

and has a need for more stimulating energy.   

  However,  if  the person  is anxious, uneasy, or known  to suffer  from a nervous 

disorder,  it  is best to stand back about one foot.   The transmission will be  less powerful, but easier for them to receive.   

  It  is beneficial, here, to keep your eyes open and gaze  into their eyes – not to 

hypnotize  them, but  to have  their  full attention.   Your aim  is  for  them  to be receptive,  and  you  can  accomplish  that with  your  eyes, which  can  transmit added energy. 

YOU ARE USING YOUR MIND AND SOUL TO DIRECT ENERGY TO THE INDIVIDUAL YOU ARE TREATING.

12  

2) LONGITUDINAL PASS

This technique is for a person who has a specific pain.  

Here, we will use the example of someone with a stomach ulcer. 

  First, you execute the General Pass. 

Then, hold your hands with extended fingertips over the problem area – in this case, the stomach. 

Pinpoint the energy to a particular spot that is causing the pain. 

Make downward passes of motion over that area. 

Then, bring your hands down and shake them. 

Bring your hands up again; surround  the entire area with both hands,  fingers closed, and then down again; shake them loose and bring them up once again. 

Repeat  this  sweep  several  times.    You  are  surrounding  that  entire  area with Prana energy.   

At this point, you have completed the Longitudinal Pass. 

Note:   An ulcer patient  is usually a nervous person, so  it  is best  to stand one 

foot away.  Again, however, if you want to stimulate the person, stand closer. 

THIS TECHNIQUE IS FOR A PERSON WHO HAS A SPECIFIC PAIN. 

    13  

3) TRANSVERSAL PASS

The Transversal Pass actually pushes the negative energy out.  

This  technique  requires  that  you work  in a  crosswise motion by putting  your hands back‐to‐back, palms sideways, facing out.    

Again, let’s say the problem is in the stomach area.  

With  your  fingers  extended  and palms  facing outward,  in  your mind  actually take  the  area  away  that  is  causing  pain.    You  are  pulling  it  away,  shaking  it loose,  removing  it  from  the body, and bringing  in positive Prana, by bringing your hands together again. 

You have just completed the Transversal Pass. 

■ The above three techniques are the three basic sweeps or passes to remember and utilize. 

ow we are going to use our hands and fingers in a DIRECTING capacity – not touching, but directing.

For these techniques, ONLY ONE HAND IS USED.   

As with the techniques described above, you WORK ON ONE PARTICULAR AREA that is afflicted and causing pain. 

N

THE TRANSVERSAL PASS ACTUALLY PUSHES THE NEGATIVE ENERGY OUT. 

FOUR “DIRECTING” TECHNIQUES

14  

zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz 

1) PALMAR PRESENTATION

This method  is primarily  for basic problems  that  are  easier  to overcome,  i.e., headaches, muscle aches, basic pains in the back, heart, stomach, etc.  

Here  we  work  with  the  palms  of  the  hand  and  stand  a  little  closer  to  the individual being treated – approximately six inches away.   

  In this case, let’s use the example of a heart problem. 

  Hold  your  hand,  fingers  extended,  palm  open,  for  several minutes,  about  six 

inches above the afflicted area. 

  Remain very still and silent.  Do not speak; just concentrate on extending energy 

to that particular area.   

Direct the energy until you actually feel  it coming out of your fingertips.   Think 

intensely that you are directing this energy out. 

  The more intensely you do this, the stronger the feeling will be.    

This technique is very simple, but it works. 

THIS METHOD IS PRIMARILY FOR BASIC PROBLEMS THAT ARE EASIER TO OVERCOME, I.E., HEADACHES, MUSCLE ACHES, BASIC PAINS IN THE BACK, HEART, STOMACH, ETC. 

    15  

2) DIGITAL PRESENTATION

The Digital Presentation is for more serious problems than the Palmar Method.  

Use  this method  if  you wish  to direct energy with  intensity  to an area where there is a problem such as cancer, or cells that are functioning improperly.  

Again, remain just six inches away from the affected area.  

If you want to be very specific, use just one extended finger.   

To  cover a wider area, use  the entire hand, extended.    In  this  case,  leave  the hand open and extend your fingers to that one area.   

With  the  hand  sideways  and/or  the  finger  sideways,  you  are  directing  the energy.   This provides a more direct contact  than  the palm.   You can  feel  the difference in the way the energy is being emitted.  It is much more pointed. 

3) ROTARY PRESENTATION

This method  is much more  powerful  and  stronger  than  either  the  Digital  or Palmar presentations.  

Take your extended fingers and turn them clockwise around the affected area.  

The fingers are kept closed together.  

Direct  the  fingers  around  the  area  in  a  rotary motion,  circulating  the  Prana, closing in on the area. 

USE THIS METHOD IF YOU WISH TO DIRECT ENERGY WITH INTENSITY TO AN AREA WHERE THERE IS A PROBLEM SUCH AS CANCER, OR CELLS THAT ARE FUNCTIONING IMPROPERLY.

THIS METHOD  IS MUCH MORE  POWERFUL  AND  STRONGER  THAN EITHER THE DIGITAL OR PALMAR PRESENTATIONS. 

16  

4) PERFORATING MOTION

This method accomplishes the perforation of a particular area with Prana.  

Here you are twisting and going inside of a specific area.  You are going closer and closer  –  not  just  going  around  in  circles,  but  twisting  that  area  around  like  a corkscrew, actually circling in on an area. 

This can be executed by going “to and fro,” the power of the energy coming and going – like a funnel being transmitted. 

The  fingers are kept closed  together and  in  the  same position as  in  the Rotary Method. 

The above are the basic techniques to remember and utilize.

You can use them all, or any one that is the most effective for you.   

  Apply  them  according  to  these  instructions  to  treat  whatever  difficulty  an 

individual may have when coming to you for help.   

You will  find that the more  familiar you become with these techniques, the more you will use them, and the more you believe in them, the more successful you will be in applying them. 

THIS METHOD ACCOMPLISHES THE PERFORATION OF A PARTICULAR AREA WITH PRANA.

    17  

he laying on of hands has been practiced for thousands of years. It is an ancient technique used by the kings of Egypt – the Pharaohs.

There are several very effective ways of using the hands in treating another individual

who can benefit from your energy.

Preparing the Hands to Apply the Techniques

The  hands must  first  be  readied  and  energized  before  the  actual  laying  on  of hands can take place.   

  This  is done by vigorously rubbing them to build up the energy.   Rub them very 

well until you can feel the heat.   

  Shake them a little and clench them – open, shut – open, shut – open, shut – etc.   

  Repeat this action until you feel you have built up the energy in your hands and 

can feel the heat radiating from them.  

1) STROKING TECHNIQUE Stroking is a very natural action that is done with animals all the time.  If you have 

a nervous pet – a dog, cat, or even a horse – what do you do?   You stroke  them.  They start to wag their tails, to purr and/or lick you.   

It  is completely natural, but we have become so contrived, stemming  from our fear of other people, that we rarely think of using the same stroking technique on people that we apply on animals!   

This method is effective, powerful and relaxing.

T

Laying On of Hands

THIS METHOD IS EFFECTIVE, POWERFUL AND RELAXING. 

18  

To apply the Stroking Technique: A very light finger contact is required in this application. 

After energizing your hands, stroke lightly, very lightly, always downward.  

This can be accomplished in two ways:    

First, start from the head, going down to the waist, and then from the waist down to the feet.    

Or you can apply the stroking all the way down from the head to the feet.  

Breaking it into two parts makes it easier.    

Stroke  very  lightly,  barely  touching,  extending  only  lightness  around  the individual you are treating.  The action is not heavy – be light like air. 

This stroking instills a feeling of relaxation and well‐being in the recipient.  

2) RUBBING TECHNIQUE This technique is applied in various ways.  It encompasses the rotary motion and 

the power of the circle, which we spoke of previously.  

Here we use a rotary motion as a circular massage.  

Make a circular motion with your hands,  lightly stroking  the  individual, starting from the head to the waist, and then, from the waist to the feet. 

THIS  STROKING  INSTILLS  A  FEELING OF  RELAXATION  AND WELL‐BEING IN THE RECIPIENT. 

    19  

 3) KNEADING TECHNIQUE

These  applications  are more  intense.    The motion  is  just  as  if  you  are  kneading bread.  

There are various ways to apply this technique:

PINCHING  

The  first  kneading  technique  is  actually  pinching,  which  HELPS  THE BLOOD CIRCULATION; blood and cells come alive and start functioning.   

With your thumb and first finger, pick up the flesh and let it drop.  Pick it up, and let it drop, pinching all over.    

This circulates all the cells in the skin and in the blood, bringing them to life. 

  PALMAR (which we discussed earlier)   

In this instance, you use the whole hand, not just the fingertips.    

Use the palms with your fingers closed – not making a fist.    

Rub with the palms and the closed fingertips.    

You rub and knead with the heel of the hand and the palm, so that the energy from the palm can be absorbed. 

DIGITAL

This  consists of  rubbing with  the  fingers,  rubbing  flesh  against other flesh. 

THESE APPLICATIONS ARE MORE INTENSE.THE MOTION IS JUST AS IF YOU ARE KNEADING BREAD.

20  

4) PERCUSSION TECHNIQUE With this technique, pounding motions are used in various ways:

POUNDING

The  first  percussive method  is  applied with  a  half‐closed  hand, with which one is actually pounding the body.    

This technique is beneficial for deep muscle relaxation.  

CHOPPING

The  second  type  calls  for  a  slapping movement, with  the  hand  held sideways – chopping.    

This technique is best for getting to one particular point and loosening up a muscle that is bothersome.  

CLAPPING The  third  method  is  as  if  you  are  clapping,  with  hands  cupped  or 

arched.  

TAPPING

The fourth and last percussion technique is a tapping motion, using all of the fingertips, and tapping lightly.   

This technique is beneficial for general circulation, to surround an area completely with Prana energy. 

THIS TECHNIQUE IS BENEFICIAL FOR DEEP MUSCLE RELAXATION. 

THIS  TECHNIQUE  IS  BEST  FOR  GETTING  TO  ONE  PARTICULAR POINT AND LOOSENING UP A MUSCLE THAT IS BOTHERSOME.

THIS TECHNIQUE  IS BENEFICIAL FOR GENERAL CIRCULATION, TO SURROUND AN AREA COMPLETELY WITH PRANA ENERGY.

    21  

5) VIBRATIONAL TECHNIQUE

This technique  is more complicated and will require practice.    It  is necessary to learn to vibrate your hand – actually have it shaking.  

With your hand, you then vibrate the skin of the person you are touching; a trembling feeling is involved. 

This technique is very beneficial for skin stimulation.  

Try  this  technique before going  to bed at night by vibrating your own  face.  You will feel your face come to life.  Do this with just the hands, and not with the whole arm. 

This concludes the presentation of the basic techniques covering the transmitting of Prana by the hands.

Points to Remember While Applying the Techniques

Be reminded of the  importance of using your mind while applying these healing techniques.   CONCENTRATE at all times on what you are doing.  

THINK  PRANA!    Feel  the  energy  flowing  through  your  whole  body  and  out through your hands and fingertips. 

Be aware that YOU ARE TRANSMITTING PRANA to the  individual being treated, and that you are receiving this healing energy from your Higher Mind that is the Infinite or Universal Energy – our Source, God.   

GOD USES YOU AS A CHANNEL.  Know that you have the power to heal, and use that power to help others as well as yourself. 

MOST OF ALL, NEVER FORGET TO GIVE THANKS. 

THIS TECHNIQUE IS VERY BENEFICIAL FOR SKIN STIMULATION.

22  

rana energy is in the food we eat, the water we drink, and in the air we breathe.

In order to assimilate the Prana, we need to learn to breathe rhythmically, and there are certain basic keys for doing so.

PRACTICING RHYTHMIC BREATHING The  first point  to  remember  is  to CONSCIOUSLY FEEL YOUR HEARTBEAT.   Hold 

your hand over your heart; every heartbeat represents one unit of breath.  

RELAX YOUR BODY enough to get to the point where you can breathe in six units, or six heartbeats of breath.  You inhale six units and hold for three.  Then, exhale six units and hold for three.   

In the beginning, you may not be able to make six, so you may start with three or four.    Just do whatever  is the most comfortable  for you.   You may  increase the count  gradually,  but  ALWAYS  HOLD  THE  BREATH  FOR  HALF  OF WHAT  YOU INHALE AT THE BEGINNING.  

Exhale for the same number of breaths that you  inhale, hold again for half of  it, and  then  repeat.    TO  GET  THE  FULL  EFFECT,  THIS  HAS  TO  BE  DONE RHYTHMICALLY  FOR A  PERIOD OF AT  LEAST  FIVE MINUTES,  until  it  becomes completely natural.   

Practice until the body establishes this rhythm and does it naturally without your having to count. 

BREATHE FROM THE DIAPHRAGM.    

This is essential for all breathing techniques.    

Your abdomen expands as you inhale, and contracts as you exhale.    

It  is also  important  to  remember  that  you will be breathing  in Prana – not regular air.  

So,  again,  as  in  all  the  other  techniques,  think,  feel,  and  concentrate  on Prana.   

P

Practice until the body establishes this rhythm and does it naturally without your having to count. 

Breathing in Prana

    23  

There  is  a  big  difference  between  regular  breathing  –  done  without  any  thought behind it – and the breathing in of pure, clean Prana energy.  

    It is powerful, magnetic, and healing.    

Consciously think that as you exhale this Prana,  it will be surrounding your entire physical body,  going  to  your  feet,  your hands,  your eyes,  and  your head.   

It will be radiating through all the cells, muscles, and nerves of your body.    

Absorb this into your thinking.  

Not only can rhythmic breathing allow you to energize and heal yourself, but it places you in a state where you can heal others as well.    

Rhythmic breathing can be very powerful and effective, used in conjunction with the basic passes.   

Get  in  tune with  yourself  and  your  soul,  and  allow  this  Prana  to  flow through you to the individual you are treating. 

BREATHING TO ELIMINATE PAIN

This breathing technique is the basic way to eliminate pain.  

Lie flat on your back and relax thoroughly.    

Breathe in Prana and send it to every single part of your body.    

Think, while you are sending out  the Prana,  that you are driving out any pain  that exists  in  your body.   When exhaling, always  think and envision that you are driving out the pain. 

    Do this for seven breaths.   

THIS BREATHING TECHNIQUE IS THE BASIC WAY TO ELIMINATE PAIN. 

24  

BREATHING TO A SPECIFIC AREA

  This method  takes  you one  step  further.   You  concentrate on one  special 

problem area.  

This technique can be utilized anywhere, not only while you are flat on your back.  You can be driving to work, talking with someone over the phone, etc.   

Start with the basic rhythmic breathing.    

Then, inhale Prana.    

When you exhale, send this Prana to the area that  is causing you pain or discomfort.   

o For example, if you have pain in your chest, inhale and think, while you are holding, that you are directing this Prana to the chest area that  is full of pain, stimulating the area and energizing it.   

o When  exhaling,  think  that  you  are  driving  out  the  pain,  driving  it entirely out of your body. 

    Do this cycle for three breaths. 

BREATHING FOR CIRCULATION

This third technique is beneficial if you have poor circulation.  

Start with rhythmic breathing.    

Then, inhale Prana.  Hold the breath while thinking that you are going to be exhaling the energy of blood.   

   THIS THIRD TECHNIQUE IS BENEFICIAL IF YOU HAVE POOR CIRCULATION. 

    THIS METHOD TAKES YOU ONE STEP FURTHER. YOU CONCENTRATE ON ONE SPECIAL PROBLEM AREA.  

    25  

Drive it down to the fingertips and to the toes, increasing the circulation and flow of blood throughout the body.   

This technique works well  for thawing cold toes  in the morning –  it really works!  If your toes are cold, it means that your blood is not circulating well to that part of your body; the area is not receiving energy and, consequently, the vital life force is being cut off.  

This is a very simple way to increase the circulation.  It is merely a matter of using your subconscious mind to work for you. 

BREATHING FOR ENERGY – THE BREATH OF FIRE

This fourth breathing form is used for recharging oneself with energy.  

When you  feel  tired,  low  in energy, and want  to stimulate your body  to create new energy, use this technique.  

    It works more effectively than almost anything I’ve seen – including vitamins – 

to GENERATE QUICK ENERGY.    

It is a matter of using breath to charge your body.    

This is achieved by rapidly breathing in and breathing out the Prana.    

It is called the “breath of fire,” because as you do this breathing, you begin to feel like you are on fire.  You can actually feel the energy radiating from you.   

You inhale as deeply as you can, and then exhale – both through the nose.    

Do this very rapidly, and you will direct energy throughout your whole being.    

The more intensely you do this, the more you will feel the effects.    

Don’t be afraid of using this technique.  You will get as much out of it as you put into it.   

You are going  to  find yourself completely cleansed and energized after applying  the Breath of Fire method ‐‐ HOWEVER, YOU MUST START SLOWLY.  

   THIS FOURTH BREATHING FORM IS USED FOR RECHARGING ONESELF WITH ENERGY. 

26  

At first, only practice the Breath of Fire for two minutes.   Later, you can extend  it to five minutes.  I must caution you, however, NOT TO OVERDO IT.  

If  you  are  not  careful  to  follow  these  guidelines,  you might  faint.    You  could overcharge your system, short‐circuit it and black out.    

This will not happen, however, if you start slowly, and allow your body to become used to this fantastic technique.  It is a powerful way to start the day.  

BREATHING FOR BALANCE AND HARMONY – THE YOGA BREATH

This  fifth  form  of  breathing  is  very  effective  for  bringing  the  body  into balance so that the whole being can work in harmony. 

It is extremely simple and can be practiced anywhere at any time of the day.  You will find that the effects are tremendous.   

Hold your left nostril closed and breathe in through the right nostril.  Hold for one second.   

Then close off your right nostril and breathe out through the left nostril.    

Now, breathe in through the left nostril; hold for one second and breathe out through the right nostril.   

If you do this for five minutes, you will find yourself in a peaceful, calm state, totally in tune with yourself.  This is an extremely beneficial technique.   

GENERAL BREATHING TREATMENT FOR HEALTH AND WELL-BEING

■ We can see that with the above techniques, we have learned how to:

Inhibit Pain Direct Circulation Recharge The Body Do Alternate Breathing

THIS FIFTH FORM OF BREATHING  IS VERY EFFECTIVE FOR BRINGING THE BODY INTO BALANCE SO THAT THE WHOLE BEING CAN WORK IN HARMONY.  

    27  

■ We will now combine those methods into ONE GENERAL TREATMENT we can use for ourselves, or for teaching others, for the improvement of their health and well-being.

First,  lie  down  and  relax  as  you  establish  a  rhythmic  breathing  pattern,  using Prana for stimulation and/or driving out pain.    

Direct  the  circulation with  your mind,  filling  your whole  body with  this  Prana energy.    

Try to feel, as you breathe in, that you are not just breathing through your nose.  Feel that every single part of your body is drawing in Prana.   Feel that you are breathing through your hands, your bones, your head, and that your entire body – not just your nose – is drawing in air.  

   Then, as you exhale, picture that the exhalation is not just through your nose, but 

that your whole body is sending out any negative force it may have contained.  

You are being stimulated by this energy that you are drawing into every single pore of your body.  Practice this until you feel that your entire being is charged with energy. 

After this has been established, concentrate on sending this Prana into each of the seven psychic (vital energy) centers of the body.    

These  are  called  the  chakras,  a  Hindu  term  (see  Volume  I  of  the Masters Degree Modules for more details on the chakras).    

The chakras are  located at  the base of  the spine,  the spleen,  the navel,  the heart, the throat, the forehead (Third Eye), and the crown center.    

End  the  treatment with a  sweep of  the entire body with  the energy  you have accumulated.  At this point, you should be sitting up straight.  

You will find this to be a very helpful and beneficial general treatment.  

This  treatment also  sends  the kundalini energy up  from  the base of  the  spine; that is spiritual energy, rising and filling your entire being. 

THIS TREATMENT ALSO  SENDS THE KUNDALINI  ENERGY UP  FROM THE BASE OF 

THE SPINE; THAT IS SPIRITUAL ENERGY, RISING AND FILLING YOUR ENTIRE BEING. 

28  

hen you enter the field of metaphysics as a professional, you leave the ranks of the students behind. You may always be a student in spirit – as we all continue to learn – but now you find yourself in a position where people will judge you as

an EXAMPLE of what you teach.        Note that becoming a teacher or professional does not mean that God has transformed you!  You are basically the same person, but now you “have a public.”  

Thus,  through pre‐conditioning, “your public” –  rightly or wrongly – may have certain expectations  of  you  that  are  associated  with  your  Professional  Doctoral  Image.  Therefore, I feel it is essential to present some points in regard to this image.    These are lessons that I have discovered through over 40 years of full‐time experience in Professional Metaphysics.  Perhaps some of these suggestions won’t make sense to you; you may feel they really don’t matter.    However,  experience,  as  they  say,  is  the  best  teacher.    After  you  have  been  in professional practice for awhile, I am sure you will realize their validity.      

■ If you follow these fundamentals in your metaphysical career, you will have an advantage from the very beginning. You won’t have to adjust as you go along, which could be costly in terms of your students, success, prestige, and peace of mind.

W

Professionalism: Your Doctoral Image and Dealings with the Public

II

Note  that  becoming  a  teacher  or  professional  does  not  mean  that  God  has transformed you!  You are basically the same person, but now you “have a public.”  

    29  

n our society, clothing styles continually change. It is advisable that you dress according to current standards and expectations for a “Doctoral Professional.”

Some may think this statement is superficial trivia – that, after all, it is not what you

look like, but rather what you have to give that is important.  

► Granted, this is true, and would be absolutely true if we were on a planet inhabited with nothing but evolved souls.  

► However,  since we  are  not,  you must  dress  the  part  for  the  benefit  of those who are more conditioned and less spiritually evolved. 

 Some teachers, in recent years, have been able to get away with the “casual look,” but the “formal  look”  is what most people tend to respond to and respect.   With men, for example, a suit and tie seem to best reflect what the public “expects.”   

■ However you dress,  it  should  correspond  to what  the public perceives  to be  the current professional, doctoral attire. 

It  is  also  advisable  to  dress  appropriately  even when  you  are  not  teaching, 

counseling, or ministering.    

► When  you  are  engaged  in  leisure  activities,  shopping,  etc.,  it  is recommended  that your clothing not be extravagant or  flamboyant, and that it reflect good taste.   

► In essence, when you deal with the public, you live as in a fishbowl.    

► Make  it  your  aim  to  give  people  as  little  as  possible  to  criticize,  in  the matters that you can consciously control. 

I How You Dress

30  

o doubt you’ve heard the saying, “Amanisnotaprophetinhisownhomeland.” While people know that you are “human,” they may very likely wish to transform you,

in your professional role, into a glorified symbol. This  is easy  for them to do when you are at a distance, such as when you, as a 

teacher, are at the lectern and the student is in the audience.  There, the student sees the professional image that is projected.    

However, if you let them get too close, they may then begin to see the “human” aspect of your nature!  They tend to criticize the latter because it interferes with the symbol they begin to envision as “you.” 

  Now,  I don’t believe  in the direct or  indirect worship of any teacher (“Guruism”), 

no matter how “high” their spiritual stature or evolvement may be.    

   Christ was aware of this “Guru Worshipping” tendency when he said, “CallnomanyourMaster,notevenI,forOneonlyisyourMaster,andthatistheGodwithinyou.”

I state this here because while creating a Professional Doctoral Image that people 

can  accept  is  appropriate,  I  am  not  suggesting  you  go  to  extremes  with  a “Messianic” personality projection. 

Be aware that when you are away from a formal professional atmosphere, the symbol  of  authority  that  people  want  you  to  be  is  weakened,  leaving  you vulnerable to criticism.    

► I  therefore  recommend  that  you  maintain  a  “professional  distance” between yourself and your clients or students.    

► Socializing and displaying excessive “charm” detracts from the image they have of you.   

► They  then  see you as a  “mere mortal”  like  themselves,  turning on you  if you display any so‐called “human” weakness.   

Naturally, as your work grows and expands, you will be required to work closely with  people,  but  first  consult  and  listen  to  your  Higher  God‐Mind  regarding whom you choose. 

N

Maintain a Professional Distance

    31  

 .      

Select only those you have known for some time, and with whom you feel you can be yourself without being criticized or judged. 

Particularly  if  you  are  naturally  warm  and  friendly,  you  may  think  I  am exaggerating this concept of “professional distance.” 

However, I have trained innumerable teachers over many years, and even the best have had to admit the validity of this concern.

o continue this train of thought, never give your home phone number to students or clients. ■ They can potentially consume your energy with unnecessary phone calls that 

take  the  precious  time  you  require  to work with  those who  truly  need  and want your help.    

■ Exercise  caution,  even  with  calls  on  your  professional  line,  as  you may  be inundated with “chronic phone neurotics.”   

■ Yes, your metaphysical work does consist,  in part, of curing neurosis, but the types of people  I  refer  to will call daily,  ignore your positive advice, and call again the next day to complain even more about their miserable lives. 

The quickest solution is to tell them that you only take calls to arrange for “in‐office” sessions and that you do not counsel over the phone.   

You will  find  that many  people  try  to manipulate  “free  counseling”  in  this manner.  Others simply call, as they would any other acquaintance, to grumble about their lives.   

Note that metaphysical work  is a work of  love, and you demonstrate more  love by being firm with people of this type than by yielding to them and encouraging their neurosis.

T

Naturally, as your work grows and expands, you will be required to work closely with people, but  first consult and  listen to your Higher God‐Mind regarding whom you choose. 

Your Home Phone Number

32  

ome metaphysical teachers, in an effort to minimize professional operating expenses, will practice from their home, if they possess or can obtain the necessary zoning. A

combination residence-center is workable, but you must exercise caution when counseling the opposite sex. A  female  teacher‐counselor  runs  far  greater  risk of  incurring  transference with 

men students when  in a “home‐type setting,” than  in a business or professional building.   Similarly, a male  teacher‐counselor will have  the  same difficulty with women clients.  

If  economic  concerns dictate  that  you operate  from  your home,  I  suggest  you have  one  other  person  on  the  premises  who  is  quite  visible  when  you  are conducting private counseling. 

f you are not operating out of your residence, then – as with your phone number – keep your home address private. This is even more imperative if you are single.

If  transference  is  occurring  in  a  student  or  client,  you may  find  them  actually 

waiting on your doorstep one day when you return home.    

“Impossible!”  ‐  you  say?   Not  really!    It happened  to me on  several occasions years ago, until I kept my home address confidential.   

This may appear humorous, but I assure you it is a delicate situation to resolve.  It is also easy to avoid – just keep your home address to yourself! 

he telephone answering machine can be used to assist in your work by giving you the ability to screen your calls.

This, of course,  is beneficial  in handling  the  chronic phone neurotic mentioned 

previously.    

Again,  if you are  trying  to conserve on expenses, most phones  today  include a built‐in voice mail system. 

S

I

T

Operating From Your Residence

Your Residence Address

Invest in a Telephone Answering Machine

    33  

hether in your office or out in public, your manner, walk, gestures and conversation will be under continual public scrutiny.

Even if you live in a city with a large population, there is always the possibility of 

encountering a student or client.    

It  is  therefore hoped  that  the more  you  are  living metaphysical principles,  the more you will find that they become a natural way of being. 

s stated at the beginning of this module, when you make the transition from student to professional, you may think of yourself as the same person, but others, except for a

few close friends and associates, will know and judge you based on the Doctoral Image you project. Polish  and own  your Professional Doctoral  Image,  for  in many  cases  it  can mean  the difference between failure and success. 

W

A

Polish  and  own  your  Professional  Doctoral  Image,  for  in  many cases it can mean the difference between failure and success. 

Your Manner in Public

In Conclusion

34  

ream Interpretation can be a valuable tool for the metaphysical student. Hence, it is advisable that Professional Doctoral Practitioners of Metaphysics learn everything possible about dream symbolism, by studying many of the

knowledgeable books and resources available today.

However, some of the metaphysical significance of dreams is not ordinarily found in most of those books.   

  It  is  therefore  the  object  of  this module  to  impart  that  information.    Then, 

armed with this understanding, the student will be able to “read between the lines” and apply these metaphysical concepts to the material.   

Having  personally  taught  many  Dream  Interpretation  Seminars,  I  can  state unequivocally  that  knowledge  of  Metaphysical  Dream  Interpretation  can contribute enormously to your students’ ability to help themselves. 

any areas of a student’s life can be improved through appropriate Metaphysical Dream Interpretation. The following are the most significant:

GUIDANCE – From  the  Higher  God‐Mind  within,  using  the  vehicle  of  dreams  to communicate  to  the  conscious  mind  about  decisions  that  are  to  be  made  in  the conscious life activity of the student.  HEALTH OR SOMATIC DREAMS – Dreams  from  the Higher God‐Mind within, using the vehicle of dreams to communicate matters to the conscious mind that pertain to the state of one’s health.   Guidance on eating, remedies, detrimental  factors to eliminate, etc. 

D

M

Dream Interpretation: Its Role in Metaphysics

III

What Dream Interpretation Can Provide

    35  

SPIRITUAL GROWTH – Guidance and unveiling of life’s deepest mysteries of the soul and spirit.  PSYCHOLOGICAL – Insight on the health of the psyche in general.  Guidance on steps to correct negative causal factors and activate positive causal factors.   

Other ongoing themes and threads run through our  lives, but  if the above critical areas  are  functioning  well,  the  less  significant  issues  will  tend  to  take  care  of themselves.   

Understanding  the  principal  areas  mentioned  is  essential  if  students  are  to progress and experience satisfaction in the following aspects of their lives: 

Love Relationship Career Guidance and Potential Health Maintenance and Healing Psychological and Emotional Stability Spiritual Unfoldment, Development, Awareness

Your role in this process is twofold:

1. The education of your student‐members and clients on the following:  

 The significance of Metaphysical Dream Interpretation in their lives  

 Becoming proficient in the interpretation of their own dreams.  

2. Making private Dream Interpretation Counseling available to students or clients who need professional help in interpreting a dream.    

In  such  counseling,  you  act  as  a  “guide”  in  the  interpretation  of  their dream symbolism, rather than offering the actual interpretation.  

 You are thus assisting them with the interpretation, while simultaneously showing them how to effectively interpret dreams on their own.   

By  handling  private  dream  interpretation  consultations  in  this manner,  you  are providing a professional doctoral service to your student‐members and clients.   

The Role of the Metaphysical Doctor on Dreams

36  

t is a proven, clinical fact that all humans dream every night. In dream laboratories, researchers have discovered that the average person has a considerable amount of

nightly “REM,” i.e., dream time.

REM simply refers to RAPID EYE MOVEMENT, which is an indicator that a sleeper is dreaming.

Researchers  have  also  found  that  there  is  a movement  beneath  the  closed eyelids of a sleeper when they are dreaming.   

The eye appears  to be  conditioned  to  follow  visual dream effects as  they occur  in the viewing screen of the subconscious mind during dream states.  Perhaps this is due to the conditioned psychological response of the human eye watching physical activities while awake. 

Students often complain that even though they dream nightly, the dreams are of no use to them, since they cannot remember them upon awakening.    

This is a valid concern because, obviously, a person cannot derive the benefit of dream interpretation if they can’t remember the dream in the first place. 

The answer to all of this lies in a phenomenon I have observed in feedback from students who attended my dream seminars.   

They have repeatedly relayed to me that once they took a serious interest in their  dreams  and  their meaning,  they  began  to  recall  their  dreams  upon awakening.   

To me, this is significant metaphysically – because, as I will explain in more detail later, it is as if an Inner Intelligence then creates dreams in the first place for the individual’s  benefit,  knowing  that  the  conscious  mind  is  now  receptive  to receiving guidance through the vehicle of dreams.  

This  affects  the  subconscious,  or  adjusts  it,  as  it  were,  to  remember  dream content upon awakening. 

I Stimulation of Dream Recall

To me, this is significant metaphysically – because, as I will explain in more detail  later,  it  is as  if an  INNER  INTELLIGENCE THEN CREATES DREAMS  IN THE  FIRST  PLACE  for  the  individual’s  benefit,  knowing  that  the  conscious mind is now RECEPTIVE to receiving guidance through the vehicle of dreams. 

    37  

Stimulation of dream recall has also been accomplished through the following two methods, of which students should be aware.  (Ideally, these will be taught to them by their metaphysical doctor.) 

1) POST-HYPNOTIC SUGGESTION – Students  who  have  been  trained  by  their metaphysical  doctor  in  Self‐Hypnosis  can be  encouraged  to  give  themselves  the post‐hypnotic  suggestion,  upon  retiring,  that  they  will  remember  their  dreams upon  awakening.    (For  information  on  self‐hypnotic  procedure,  refer  to  our Meditation Dynamics course, as well as the module in this series on Self‐Hypnosis.) 

2) CONTROL MEDITATION –  This  form  of  Western  Metaphysical  “Affirmative” 

Meditation may also be used before retiring.    

Some students or clients have a fear of hypnosis; however, the fear is not based on fact, and  is generally due  to a  lack of  thorough  information on hypnosis.   These students may feel more comfortable using the affirmative self‐suggestion that they remember their dreams upon awakening.    

In actuality, the mental principle or act is the same, although the semantics may be more comfortable to them.   

As a metaphysical doctor,  it  is up  to you  to  choose which method you  feel  is more acceptable, based on your clients’ particular backgrounds.

n dream laboratories, the very act of dreaming has been proven to be an essential component in our lives. We will soon see the metaphysical implications of this

phenomenon. In laboratory studies, subjects were awakened during their dreams.

I

Researchers Verify the Importance of Dreaming

38  

When this was carried out to extremes (that is, when they were awakened at the first signs of REM Time), something of significance began to take place:

After about 48 hours, during which they were allowed to sleep, but not to dream, the subjects’ reflexes or reactions diminished.    

After  three  to  four days, people began  to dream  instantly upon entering sleep.  This indicates that the mind was trying to play “catch‐up” for the dream time that was lost.   

After a few days, subjects began to hallucinate when awake.    

This appears to indicate that although the eyes were open, the part of their mind that  creates  dreams  was  trying  to  provide  dream  content,  even  at  the consciousness  level of  the mind,  in an attempt  to make up  for  the  lost dream time. 

What is the significance of these findings?

If subjects are denied dream time for approximately two weeks, both their sanity and  physiological  condition  can  deteriorate  to  the  point  where  they  might actually require hospitalization.    

This  points  to  the  fact  that  the  very  act  of  dreaming  is  a  compensating  and adjusting factor in the psycho‐physical makeup or chemistry of a human being. 

Here is the metaphysical implication that should be emphasized to students and clients:

An  Inner  Intelligence  is  regulating  the dream content  that  is  taking place on an unconscious  level.    This  dream  content  is  necessary  for  the  maintenance  of mental and physical health. 

Dreams will vary from one night to the next, from one person to another, and in different time periods.  Thus, the dreams we dream tonight are not placed there by chance.

Each dream, and the content of the dream, has been chosen as being necessary for our mental and physiological health at that specific time in our lives.   

An INNER INTELLIGENCE is regulating the dream content that is taking place on an unconscious level.  This dream content is necessary for the maintenance of mental and physical health. 

    39  

■ In  other  words,  an  INNER  INTELLIGENCE  knows  what  compensating  and adjusting factors we require during dreams to keep us healthy.

THIS  INNER  INTELLIGENCE MUST BE WISE BEYOND THE REALM OF REASON  to not  only  know  what  we  need  ‐  by  measuring  the  inner  effects  on  our physiological  system  ‐  but  also  to  be  aware  of  the  conditions,  situations,  and circumstances  of  our  conscious  life  activity,  i.e.,  our  daily waking  interactions with our external environment. 

hroughout this module, I have referred to the “Higher Intelligence” within. This is an acceptable term of reference, especially for new students or clients.

Later on, however, when they are more sensitive or open to spiritual reality, you 

may call it what it really is – GOD WITHIN.    

■ Whatever  Intelligence  can  be  said  to  rule  a  human  being  so  thoroughly  from within, must  then be  realized as  the God of one’s  life,  for  it  is  truly  the Ruling Intelligence of one’s existence. 

■ The above  illustrates why Dream  Interpretation can be considered a valid tool in the metaphysical approach to Spiritual Truth.

■ If you have not previously considered this, it is therefore strongly recommended 

that you avail yourself of current resources and knowledge on the art of Dream Interpretation.    

Use this as a tool to assist your students and clients  in accessing their Self‐God‐Power within for authentic help. 

T

The Metaphysics of Dreams – THE HIGHER INTELLIGENCE WITHIN

Use  this as a  tool  to assist your  students and  clients  in accessing  their SELF‐GOD‐POWER WITHIN for authentic help.

40  

he purpose of this module, rather than teaching more about meditation, is to provide a condensed Summary of Meditation as it relates to your practice as a Doctor of Metaphysics.

he practice of meditation is crucial because it is the foundation of at least 90% of current metaphysical teachings.

► The philosophy and psychology of metaphysics are created almost entirely from Higher States of Consciousness experienced in meditation.  

► Concepts of Metaphysical Psychology in relation to a philosophy of living have been gleaned from the INTUITIVE KNOWLEDGE REALIZED IN MEDITATION.   

 ► Wisdom  in  the  nature  of  Reality  (life  after  death,  astral  dimensions,  etc.,  as 

they  are  commonly  taught  in  metaphysics)  has  also  been  A  PRODUCT  OF MEDITATIONAL EXPERIENCE. 

T

T

Meditation and Its Significance in Metaphysical Practice

IV

Purpose

Foundation of Metaphysical Belief

The philosophy and psychology of metaphysics are created almost entirely 

from HIGHER STATES OF CONSCIOUSNESS EXPERIENCED IN MEDITATION.    

    41  

t is said that “A picture is worth 1,000 words.” This is a true statement, especially when you are teaching, counseling, and ministering in the subject of metaphysics, which

possesses sufficient abstracts in its philosophy to make it unintelligible to many people. You can, as a Doctor of Metaphysics, try to paint a “picture of reality” in peoples’ 

minds  through  the use of words, but how much more effective would  it be  if a person SAW a “picture of reality” in their Third Eye during a State of Meditation! 

 ► In other words, if you are trying to get people to believe metaphysical concepts, 

you  must  explain  that  these  philosophies  have  emerged  as  a  result  of  the corresponding meditational experiences of thousands throughout the ages.   

 ► And,  most  importantly,  any  person  can  realize  the  authenticity  of  common 

metaphysical beliefs  if they, too, will  learn and practice meditation diligently, as part of their daily routine.   

► Once a person has a Meditational Experience, they then feel justified in practicing their  metaphysical  beliefs,  which  have  thus  been  made  valid  through  this realization.  

► I assure you that what is said here is true and authentic, based on years of serving metaphysical  students  –  both  those  who  have  had  this  MEDITATIONAL EXPERIENCE and those who have not.   

 ► The  terms  it  is given, words used  to describe  it, and  systems and philosophies 

created around it vary widely!     

Whatever  it  is  called,  it  is  imperative  that  the MEDITATIONAL  EXPERIENCE  be prominent and integral to the practice of a Doctor of Metaphysics.  

I

Meditation and Your Doctoral Practice

Once  a  person  has  a  MEDITATIONAL  EXPERIENCE,  they  then  feel justified  in practicing their metaphysical beliefs, which have thus been made valid through this realization. 

42  

s a Doctor of Metaphysics, you must choose the type of meditation that you would like to teach.

BEGINNERS MORE ADVANCED & RECEPTIVE

► It  is up  to you, as a Doctor of Metaphysics,  to  choose what  to  teach, and at what stage of instruction to teach it.   

Let me elaborate on the distinction between teaching basic or deeper meditation methods:

If a client is caught up in deeper meditational experiences to such an extreme 

that they are inhibiting their ability to function in this physical world, the best way to help them would be to SUGGEST LIGHTER MEDITATION – at  least for the present.    

A

For  neophytes,  it  is  generally advisable  to  start with  very  light forms  of  Western  Meditation, dealing  with  affirmative  self‐programming  of  the  personal subconscious mind.   

If  you,  as  a  Doctor  of Metaphysics,  detect  that  the students  or  clients  are  being overwhelmed  psychologically  by their  interest  in  this area,  at  this stage  of  their  spiritual  growth  it might  be  more  appropriate  to recommend  basic,  Western‐style techniques. 

Mystical  or  Eastern Meditation should be taught when a person has  a  greater  metaphysical sensitivity to life.   

If  you  have  students  or  clients who  are  already  interested  in the  esoteric  and  the  occult, they, of course, would be more receptive to Eastern or Mystical Meditation.   

Selecting the Method of Meditation

    43  

This  would  allow  them  sufficient  psychic  space  in  their  lives  to  achieve  a greater  balance  between  the  INNER  SPIRITUAL  WORLD  and  the  OUTER MATERIAL WORLD. 

On  the  other  hand,  you might  come  across  someone  who  has  only  been introduced to the Western self‐programming  form of meditation, and needs exposure to deeper meditational experiences.   

It  is a  relatively simple matter  to do  this on a one‐to‐one basis, but greater scrutiny is required in a group situation. 

n recent years, thousands of people have taken courses in meditation, and not necessarily because they were particularly receptive to metaphysics.

Many  individuals have practiced meditation because  they were  told  that  this was a proven method for:  

Gaining relaxation Renewing one’s energy Healing physical ailments.

Meditating for the above reasons has paved the way for numerous individuals 

– who otherwise would not have had metaphysical  interests  in this  lifetime – to pursue metaphysics in a natural and effortless manner.   

This  is  something  that  you,  as  a  Doctor  of Metaphysics,  should  always  be aware of;  it can provide an avenue  for you  to  reach and help more people, and thereby gain a greater metaphysical following. 

 ► What is suggested is that if you are dealing with people – whether in a 

one‐to‐one  or  group  situation  –  who  have  never  previously  been exposed  to  metaphysics,  it  is  more  appropriate  that  you  begin  by stressing the more surface, self‐improvement aspects of meditation.   

► Wait  until  later,  when  people  are  more  likely  to  be  receptive,  to 

introduce the deeper metaphysical facets of meditation. 

I Meditation – An Avenue to Metaphysics

44  

In  today’s  stressful world, people have an ever‐growing need  to  learn  the practice of meditation, even if just for its surface benefits.  Though people may come to you initially with more superficial motivations,  this may allow you, as a Doctor of Metaphysics,  to open the door to deeper metaphysical awareness. 

s a Doctor of Metaphysics, it is advisable to choose whether to concentrate on offering private or classroom instruction, or both when applicable. Your initial

decision, of course, will be subject to change as your metaphysical following grows in your community. Below are some items to consider in reaching your decision. PRIVATE INSTRUCTION In the very earliest stages of your career, it might be wisest to teach meditation on a

one-to-one basis. There are numerous advantages to this approach: Economics - For one thing, the required facility would be less expensive.  Your Instructional Skill - Itwould allow you  to polish your  teaching style and 

technique, which is necessary before attempting to teach an entire group.  Personal Attention - The  student will  be more  appreciative  of  the  personal 

attention  received  from  private  instruction.    There  is  less  likelihood  of  the student  losing  interest, than  in a class atmosphere where you cannot devote as much personal time to each pupil.   

Fee Considerations - On a one‐to‐one basis, you have more leverage regarding 

what to charge for instruction; you can use a sliding scale based on the person’s income.    

o A  sliding  scale  cannot  be  applied  in  a  class  situation  without  arousing resentment,  if  someone were  to  discover  that  other  students were  paying less.   

A

In  today’s  stressful  world,  people  have  an  ever‐growing  need  to  learn  the practice of meditation, even if just for its surface benefits.  Though people may come to you initially with more superficial motivations, this may allow you, as a Doctor of Metaphysics, to open the door to deeper metaphysical awareness. 

Method of Instruction – Private or Classroom

    45  

o Such  resentment, of  course,  is unjustified metaphysically.   Anyone who has been sufficiently blessed to be able to afford the full price should not – ideally – bear ill will toward someone who is not as financially stable.   

o However,  freeloaders do  exist  in our  current  society,  i.e.,  those with  youth and health who nonetheless attempt to live parasitically off the hard‐working majority.   

o I  mention  this  because  you,  as  a  Doctor  of  Metaphysics,  will  frequently encounter such students, and you must decide what to charge them.    

o While  it  is admirable  to have compassion  in your heart  for  the  sick and  the elderly,  be  aware  –  not  naïve.   Don’t  let  the  “able‐bodied”  get  away with paying you one nickel less than you deserve for the services you provide them!   

Why  is  this  important  –  particularly  in  the  area  of metaphysics?    To  allow 

anyone to get away with shirking responsibility stunts their spiritual growth – and, of course, as a Doctor of Metaphysics, this is your ultimate concern. 

Fee Amount – At the time of this writing, private instruction was a minimum of 

$70.00 an hour for a person of average income.   

o Bear in mind that accountants currently charge $50 to $100 per hour or more, and Clinical Psychologists and Psychiatrists are in many cases charging $250 or more per hour.    

o As a professional Doctor of Metaphysics,  your  service of  teaching  someone meditation is a lifelong value that – at the very least – is equal to that of the aforementioned professions.  

o  This more  than  justifies  a  $70  per  hour minimum  charge  for  the  client  of average income. 

Why is this important – particularly in the area of metaphysics?  To allow anyone to  get  away with  shirking  responsibility  STUNTS  THEIR  SPIRITUAL  GROWTH  – and, of course, as a Doctor of Metaphysics, this is your ultimate concern. 

46  

CLASSROOM INSTRUCTION Now that we have explored teaching meditation privately, let us look at teaching

meditation in a classroom atmosphere.

Tutoring

o Individual Attention  ‐  As  previously  mentioned,  you  can  provide  more individual attention in private teaching.  

o Private Tutoring ‐ In addition, when teaching a class, you can suggest that if anyone feels they need more  instruction,  it can be arranged by extra private tutoring.   

o Additional Charge ‐  There would, of course, be an additional charge, due to the increased time and attention you would be providing. 

Polish Your Teaching Skill ‐ At  this point, your  instructional ability should be 

polished, because  it  is  far more difficult  to  teach a class  than  it  is  to conduct a one‐to‐one session. 

Improve Public Speaking ‐ Take steps to  improve your public speaking ability.  

There are numerous organizations,  such as Toastmasters, where  you  can  learn and sharpen these skills.  

Administrative Assistant ‐ Also  consider  that when  holding  a  group  session, 

you may  require  an  administrative  assistant,  i.e.,  someone  to  collect  tuitions, serve as host or hostess if you have refreshments at breaks, etc. 

Financial Considerations

o Length of Sessions  ‐ One‐on‐one private sessions  last  for one hour, but a class would require two hours to cover the same material.  This is due to the time  required  to answer questions  from numerous  students, as opposed  to just one.    

o Minimum Charges  ‐ Financially, according to today’s economic standards, a minimum charge of $20 per student, per class, for the average‐income person is suggested.   

o This should be quoted within the context of a “Course” price –  for example, an Eight‐Class Course for $160.   

o By  today’s  standards,  this  is  a  very  nominal  fee,  as  the  average  charge  for most self‐help programs of any worth is a minimum of $300 to $500 and up. 

    47  

Class Size – I  taught  tens of  thousands of people  in a 20‐year period, before becoming Dean of  the University of Metaphysics.    I mention this only to assure you  that  the  guidance  I  am  giving  you  is  valid  –  because  it  is  proven  through experience.    o Use the Telephone ‐ I have taught meditation in classes of up to 100 people.  

How, you might ask, could  I provide special attention  to  that many people?  The answer is simple … by telephone.    

o In other words, simply tell a  large group that due to the class size, you don’t want  anyone  to  feel  neglected;  therefore,  they  may  phone  you  between certain hours, and give them the phone number. 

Additional Costs and Income – Now,  let’s use simple arithmetic, which some 

of you may already be applying, along the lines of:    

o “If Dr. Masters taught one meditation class per week, at an average of $20 per student, with  100  students  attending,  that  is  $2,000  per week  for  teaching only one class.”  Yes, that’s right – but that is the gross amount, not net.    

o Expenses  ‐ We can’t overlook our expenses.    I would  spend an average of $700 per week on  local newspaper advertising, plus an average of $300 per week on general expenses such as rent, phone, a part‐time hostess, etc.  That left a net of $1,000 per week. 

Attracting Students - I would conduct two free Introductory Lectures per week, 

and begin one new Course each month.   On this schedule,  I actually taught not one, but two active meditation classes every week. 

I have shared some secrets with you – principles and practical guides that work – in 

order to offer you encouragement.      

If you are willing to expend the time, energy, and – above all – the dedication of truly wanting to help people help themselves through meditation, an  income potential of $70,000 per year is not unreasonable to expect, but, as I have already demonstrated, is attainable.  

48  

What could be more fulfilling than:  

 Helping people to help themselves become more aware;   

Aiding them in establishing a greater, more positive spiritual identity;   

Watching them become contributors, not takers, in society;   

While at the same time, establishing financial freedom and independence for yourself! 

Does this sound like something you can envision?

The University of Metaphysics exists – worldwide – to give you the tools to establish your Professional Doctoral status, and enable you to succeed in bringing Meditation and Metaphysical understanding to others, for the rest of your life!

    49  

t took the medical profession many years to finally accept the practice of Hypnosis. It is not surprising, therefore, that its use in spiritual matters and religion has been equally slow to arrive. Today  –  very  quietly  –  some ministers  either  teach  Self‐Hypnosis,  or  practice 

Hetero‐Hypnosis  as  a  part  of  Pastoral  Counseling.    This  is mentioned  because many of these ministers are of very traditional denominations.   

Note that above I used the term “quietly.”  This is because the lay public has been given a great deal of misinformation regarding hypnosis.     For example,  its use has been branded as  the “work of  the devil” by  the 

Christian Science Church.    

Many people with metaphysical religious beliefs mistakenly give credence to this view.   

The fact is, however, that hypnosis can be a particularly effective and beneficial tool in metaphysical practices.   

Seeking self‐help via hypnosis can also open doors to an interest in metaphysics for people who otherwise would not be looking in that direction.

I

Self-Hypnosis and Its Relation to Metaphysical Practice

V

Acceptance

Seeking  self‐help  via  hypnosis  can  also  open  doors  to  an  interest  in metaphysics for people who otherwise would not be looking in that direction.

50  

WORD OF ADVICE - In today’s entanglement of legalities, public confusion, and misinformation from religious sources, the Doctor of Metaphysics – if interested in

hypnosis – should confine himself to teaching self-hypnosis rather than practicing hetero-hypnosis, i.e., hypnosis induced on another. While this may not be appealing to those of our students with an avid interest 

in hypnosis, the statement is made to protect you from legal harassment.     Except in very isolated cases, the same results can be gained from the practice 

of self‐hypnosis, as from hetero‐hypnosis. 

his module is not intended as a course in the complete Psychology and Philosophy of Hypnosis.

If you are not already familiar with hypnosis, it is suggested that you educate yourself on the  subject.   There are a number of  inexpensive paperback editions  readily available, and most of them are similar in what they impart.   

Our discussion here  is to show the relation of Hypnosis to Metaphysical Practice, which is only sparingly mentioned in the reading material, with few exceptions.  

There is a tremendous similarity between Meditational and Self-Hypnotic Practice,

particularly in the initial stages of the technique. The following example is presented to illustrate this point:

Imagine you are  in an office building where both Self‐Hypnosis and Meditation 

are being taught.    

Picture  yourself walking  down  the  hall  of  this  building  and  looking  into  open doorways.   

In one office a person  is practicing Self‐Hypnosis, and  in another an  individual  is engaging in Meditation.   

A

T

Hetero and Self-Hypnosis in Metaphysics

Similarities Between Self-Hypnosis and Meditation

    51  

In  the  latter office,  you might notice  the person  sitting and  gazing at a  candle flame;  in  the  former,  you  see  someone  sitting  and  gazing  at  a  bright  light  or pendulum.   

  If you reflect on this for a moment, you will see that both are doing the same 

thing.    In  other words,  both  the Meditator  and  the  Self‐Hypnotic  student  are utilizing a “fixation object” to concentrate the energies of their minds or achieve a mental focus.  Each person is also attempting to relax in the process. 

Having  taught  both Meditation  and  Self‐Hypnotic  Techniques  to  thousands  of students  for  over  40  years,  I  can  say  –  unequivocally  –  that  the  practices  of Meditation and Self‐Hypnosis, in the initial stages, are based on identical factors.  They  are  both  attempting  to  achieve  relaxation  and  concentration simultaneously.  

In the beginning stages, therefore, you can easily reverse the “props,” and have the Meditation student sit  in front of a spiraling hypnotic wheel, while the Self‐Hypnosis student sits and stares at a candle flame.    

I  have  thereby  found  that  a  student  of  Self‐Hypnosis  is  generally  better  at practicing Meditation,  and  similarly,  a  student  of Meditation  is more  adept  at engaging in Self‐Hypnosis.    

Both  are  accustomed  to  the  same  basic  pattern  in  the  initial  stages  of  the techniques, employed to achieve simultaneous relaxation and concentration.    

It  is  only  in  the  more  progressive  stages  of  each  respective  discipline  that disparities occur, and these are not so much in the area of methods employed, as in goals to be achieved. 

Having  taught  both Meditation  and  Self‐Hypnotic  Techniques  to  thousands  of students  for  over  40  years,  I  can  say  –  unequivocally  –  that  the  practices  of Meditation and Self‐Hypnosis, in the initial stages, are based on identical factors. They  are  both  attempting  to  ACHIEVE  RELAXATION  AND  CONCENTRATION SIMULTANEOUSLY. 

52  

he standard goals of self-hypnosis, as it is commonly taught today, might include:

Control Weight Stop Smoking Eliminate Bad Habits Improve Self-Image, Athletic Performance, or Memory Learn to Relax Positive Re-education of the Personal Subconscious for Removal of Negative Personality Traits, etc.

This is not the complete list, but it is sufficient to make a point – that all of the aforementioned  goals  focus  on  the  improvement  of  the  outer  self,  or environmentally functioning identity.    

In  other words,  self‐hypnotic  goals would  certainly  be  acceptable  to  the  non‐metaphysically oriented person – the atheist.   

  The objectives to be achieved do not involve the higher, inner, mental faculties of 

the mind,  but  just  require  simple  reprogramming  of  one  of  the most  surface levels of the mind – the personal subconscious or memory bank. 

The standard goals of meditation must therefore be broken down into two categories, as  there are  two basic  forms of meditation generally  taught by metaphysical groups today – WESTERN MEDITATION and EASTERN MEDITATION.  

T

Defining the Standard Goals

    53  

he goals here are very similar to the objectives of self-hypnosis, i.e., TO ACHIEVE IMPROVEMENT IN ONE’S OUTER SELF.

► Instead of self‐hypnotic suggestion, the word “Affirmation” is used.    ► An  affirmation  (a  positive  self‐improvement  statement  with  a  spiritual 

reference) is given to the personal subconscious mind while the student is in a light state of meditation.   

 ► The state of mind  is generally much the same as  in a self‐hypnotic state, 

where  self‐improvement  suggestions  are  programmed  into  the subconscious  ‐  without,  however,  a  spiritual  reference  in  their construction. 

If you consider what has  just been described, you may see  that  if a meditation student, using self‐programming affirmations with a spiritual foundation, were to trade  the  candle  prop  for  a  hypnotic  spiral,  nothing would  be  lost  –  only  the method of “prop” technique would be changed.   

This points clearly  to  the object of  this module, and  that  is  to  reveal how Self‐Hypnosis can have a definite relation to metaphysical practice. 

To be more specific in terms of working with people as a Doctor of Metaphysics, you might find that some people prefer hypnotic “props” or aids to meditational ones.    

This is particularly true if you are working with students who do not as yet have sufficient  metaphysical  orientation  and  sensitivity  –  because,  as  a  Doctor  of Metaphysics, you are practicing in a society of exponentially‐increasing exposure to technology.   

You  might  discover,  therefore,  that  until  your  students  have  developed  a sufficient  level  of  appreciation  for  the  metaphysical,  they  would  probably perceive a hypnotic spiraling wheel as having greater validity than a candle as a fixation point. 

T WESTERN MEDITATION

This points clearly to the object of this lesson, and that is to reveal how SELF‐HYPNOSIS CAN HAVE A DEFINITE RELATION TO METAPHYSICAL PRACTICE. 

54  

he goal of Eastern Meditation practices can be summed up simply as BEING IN UNION WITH THE ABSOLUTE, OR GOD – the point of contact being in the nucleus of the

unconscious, with the human mind. In the attainment of this goal through meditation, there are, of course, “byproducts,” a

few of which may include:

► The opening of  the Third Eye, or psychic sight, of alchemic processes within the mind, and/or astral vision of other dimensions of consciousness or astral planes. 

► From  one’s Higher Mind  or God‐Mind,  intuitive  self‐direction  in  a  practical 

sense;  in  other  words,  an  influx  of  creative  thinking  adaptable  to  one’s conscious life situation, i.e., functioning in the worldly environment. 

The ultimate goal of meditation  is  the Eastern aim of union with God.   The practicing Doctor of Metaphysics has  the opportunity  to be a great asset  in  the pursuit of  such goals  – particularly with many  technologically  influenced  students  – by  applying  self‐hypnotic procedures. 

elf-hypnotic procedures and techniques may be employed in the initial stages of such meditation to serve as a Release Mechanism by the surface parts of one’s mental

activity, i.e., the surface conscious level of the mind and personal subconscious memory bank of the mind.  

A  RELEASE MECHANISM means  that  self‐hypnotic  suggestion  and  induction  can  be utilized to release one’s consciousness from a Personal Ego State to a Universal State, Higher‐Mind, or God‐Conscious State.  

T

S

EASTERN MEDITATION

THE ULTIMATE GOAL OF MEDITATION IS THE EASTERN AIM OF UNION WITH GOD.  The practicing Doctor of Metaphysics has the opportunity to be a great asset  in  the  pursuit  of  such  goals  –  particularly with many  technologically influenced students – by applying self‐hypnotic procedures. 

Release Mechanism

    55  

► Note  that  a  self‐hypnotic  script  for  such  a  release  is  included  in  your Complimentary Bonus Course  in Meditation Dynamics, sent  to you with your doctoral study materials.    

► By  studying  the  self‐hypnotic  techniques  contained  in  your  Meditation Dynamics Course, and then – above all – by practicing them for a few weeks, I am confident that you will see how adaptable self‐hypnotic procedures can be in the process of achieving metaphysical goals. 

ONE-TO-ONE OR CLASSROOM SETTING

The  application  of  self‐hypnotic  procedure  for  the  realization  of metaphysical goals can be taught privately on a one‐to‐one basis, or in a class atmosphere.    

I highly  recommend  the  classroom  setting because of  the  legal nature of what you are teaching.   

Also, on a practical level, you can reach more people in a shorter amount of work time – thereby actually earning a greater income through teaching class courses. 

SEEK LEGAL COUNSEL \

If you wish  to utilize SELF‐HYPNOSIS by name,  I would strongly advise you  to secure your legal Ministerial standing by conducting a Sunday Morning Program or Service.    

► First,  however,  be  sure  to  discuss  this  thoroughly with  an  attorney who  is knowledgeable on the legalities pertaining to hypnosis in your area. 

► I  might  also  state  here  that  legally,  in  some  cities,  the  teaching  of  self‐hypnosis may be allowed, but the practice of hetero‐hypnosis may not be.   

There is such a variance that I urge you to seek legal counsel so that you are informed regarding exactly what state and  local ordinances are pertinent to your geographical location.  

► In  conclusion,  let me  emphasize  that  self‐hypnosis,  as  pointed  out  in  this module,  can be a  very  valuable  tool  in metaphysical pursuits, and  for  the further uplifting of the spiritual nature of mankind. 

Incorporating Self-Hypnotic Procedure Into Your Doctoral Practice

56  

zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz

f anything can shed light on the real meaning of the Bible, it is Metaphysical Interpretation.

► This  is said because Metaphysical  religious  teachings are based upon  insight gained  by  Mystics,  down  through  the  ages,  in  Higher  States  of  Spiritual Consciousness in meditation. 

 ► A  person  who  has  not  had  such  experiences  is  not  in  a  position  to  truly 

comment on  the content of  the Bible, unless  they are quoting Mystics who have come to understand the Bible through Mystical Realization.    

► The  Bible  itself  is  not  the  issue;  the  problem  lies  with  those  who  try  to interpret it for others, without possessing the Mystical Awareness of the true meaning of Biblical Scripture.   

 ► The religious fanatic may claim that the Bible is the undisputed word of God.  

However, while  this may  appear  to  be Divinely  inspired,  the  fanatic,  in  his emotional zeal, nonetheless misquotes the word of God because he lacks the authentic inner understanding of the Bible that is only possessed by the true Mystic. 

The purpose of  this module,  therefore,  is  to  show  the great difference  in  the meaning  of  the  Bible  when  understood  in  the  light  of  Metaphysical Interpretation, which is based on Mystical awareness and sensitivity to Spiritual Reality. 

I

The Bible and Metaphysics VI

THIS  IS  SAID  BECAUSE  METAPHYSICAL  RELIGIOUS  TEACHINGS  ARE  BASED UPON  INSIGHT GAINED BY MYSTICS, DOWN THROUGH THE AGES,  IN HIGHER STATES OF SPIRITUAL CONSCIOUSNESS IN MEDITATION. 

    57  

As a Doctor of Metaphysics with a Ministerial standing, it is vitally important that you understand the Mystical Reality of Biblical teachings.

However, it is not within the scope of one module to go through the entire Bible 

in this regard.    

Some students reading this material have extensively studied Metaphysical Bible Interpretation.   

If you are such a person, perhaps some of the interpretations given will reinforce or add to what you already know.   

Recommendation:    If,  however,  you  have  not  previously  studied Metaphysical  Bible Interpretation,  it  is  suggested  that  you  read  some  material  on  the  subject.    A recommended reference  is a  long‐time standard classic published by the Unity Church of Lee’s Summit, Missouri, entitled “The Metaphysical Bible Dictionary.” 

he difficulty with traditional Theologians today who do not possess Mystical Awareness is that their interpretation of Biblical statements is the exact opposite of

their actual meaning. Verses in the Bible that are meant to be symbolic are taken as literal, and vice versa. To demonstrate this point, we will take some Bible verses and  interpret them 

metaphysically.     

However,  if  you  are  at  all  familiar  with  traditional  religion,  I  am  sure  that  – unfortunately – you will not hear these interpretations.   

Since we can only cover a  limited amount  in the context of this module, we will take  verses  from  the  New  Testament  because  you  probably  would  be more familiar with these than excerpts from the Old Testament.    

Also,  the  verses  chosen  are  ones  that  you,  as  a  Minister  and  Doctor  of Metaphysics,  can  frequently  utilize  in  lectures  and  communications  to demonstrate the true understanding of the Bible. 

T The Key – Literal or Symbolic

58  

Matthew: Chapter 6, Verse 6

“Butthou,whenthouprayest,enterintothycloset,andwhenthouhastshutthydoor,praytothyFatherwhichisinsecret;andthyFatherwhichseethinsecretshallrewardtheeopenly.”

Taken literally, this would mean to go into a closet in your home, close the door 

and pray  there, because somewhere among  the clothing and other contents of your closet, God is there, secretly observing you. 

Understood  in  its mystical  symbology,  the metaphysical  interpretation  is  that 

when you wish to pray:  

“…enterintothycloset” –  Your own mind.   

“…shutthydoor” – Close off your outer senses behind you.   

“… praytothyFatherwhichisinsecret”   ‐ Meditatively commune with the Mind of God in the deepest layer of your unconscious. 

“...and thyFatherwhich seeth in secret”  –  The mind  is  the only  true organ of sight ‐ hence the blending of your personal mind and the Mind of God is the sight through which God sees you. 

The whole of this verse, therefore, properly understood, is Jesus’ instruction to 

pray using meditation.    

You can see here why dogmatic fundamentalists, who have chastised meditation as  the work  of  the  devil,  are  in  actuality  leading millions  away  from  the  true teachings of Christ, “…andtheblind(spiritually)shallleadtheblind,andbothshallfallintotheditch.”

Excerpts from The New Testament

    59  

Matthew: Chapter 6, Verse 22

“Thelightofthebodyistheeye;if,therefore,thineeyebesingle,thybodyshallbefilledwithlight.”

In this verse, a  literal  interpretation would generate utter confusion, and that  is 

why  it  is doubtful that you have ever heard  it mentioned  in a traditional church service.    

Only by metaphysically interpreting the symbology, through Mystical Awareness, does the meaning become clear: 

“TheLightof thebody is theeye” –  In  the experience of Cosmic or God‐

Consciousness, sight and light are as one infinite body.  

“…if,therefore,thineeyebesingle” – Reference to the awakening of the Third Eye, or Spiritual Sight, common in all mystical teachings. 

 “…thywholebodyshallbefullofLight” – Cosmic Consciousness, or God‐Mind, as previously explained. 

Here  again,  Jesus  is  referring  to  a  realization  gained  through Meditation,  for only someone with Higher Meditational Experience would understand what was meant by his allusion to “…if,therefore,thineeyebesingle.”

60  

Luke: Chapter 17, Verse 20-21

“TheKingdomofGodcomethnotwithobservation: Neithershall theysay,Lohere!OrLothere!‐‐fortheKingdomofGodiswithinyou.”

There are many misguided people  today who believe  in painted pictures of  the sky opening up and God appearing overhead.    

In his day, Christ sensed this in the attitude of the people he was talking to; thus, this verse can be taken  literally because,  in  this  instance,  Jesus comes right out with the Mystical Truth – that the Kingdom of God is within you.  

Remember also how Jesus admonished that, “TheKingdomisathand,” which was 2,000 years ago.    

That  statement  only  enforces  the  metaphysical  reality  that  the  Kingdom  of Heaven, or God, is at hand because it is within you.    

Consider  that  the main  thrust  of  all metaphysical  religious  teachings  is  to  go within and experience the Kingdom of Heaven right now.    

Thus, it can readily be seen that metaphysical teachings impart the real teachings of Christ, when compared to traditional Christian teachings that still have people literally looking up in the clouds for God and the Kingdom of Heaven.    

Worse still, people are taught that the Kingdom Jesus spoke of  is an after‐death place in the clouds where good boys and girls go when they die. 

Therefore, never doubt your own ministerial authority as a Minister of Metaphysics, for

you have more Truth to give in the reality of Jesus’ true teachings than most traditional ministers.

The same applies to you as a Doctor of Metaphysics, as opposed to most Doctors of Divinity of the traditional school.

The more you meditate, the more the Bible will reveal to you its real teachings.  And the more you teach others how to meditate, the more they, too, will understand that the true location of the Kingdom is within them.

The  more  you  meditate,  the  more  the  Bible  will  reveal  to  you  its  real teachings.   And  the more you  teach others how  to meditate,  the more  they, too, will understand that the true location of the Kingdom is within them. 

    61  

n the past few decades, with growing public interest in metaphysical subjects, Yoga has enjoyed increased popularity. That the study of Yoga has much to offer cannot be disputed by any serious student of metaphysics.

The purpose of this module is to consider to what extent Yoga can be integrated into the consciousness of the Western mind by the Doctoral Professional of Metaphysics.  

here are five basic disciplines or schools of Yoga, which will be discussed here in terms of how they can be used to reach the average Westerner.

  It is important to point out that there are those in Western society to whom the 

exotic has an appeal.  They would naturally be drawn to Yoga when seeking to improve their lives. 

Western society as a whole, however, is not attracted to the exotic; hence, the 

teachings of Yoga that are truly valuable will not reach them.    

► That is why any Doctoral Professional in Metaphysics who plans to utilize Yoga  teachings  is  urged  to  give  them  a  name  that  would  be  more appealing to the Western mind. 

I

T

Yoga: Its Adaptation to Western Thinking

VII

The Five Basic Yoga Disciplines

62  

HATHA YOGA

The original purpose of Hatha Yoga was to give people who were more physically oriented an opportunity to experience Union with God through a combination of postures, breathing exercises, stretching, etc.  However, it caught on in the United States for its physical benefits.

This, actually, is a blessing in disguise, since Hatha Yoga can provide a natural pathway to the metaphysical.

An example from my own experience might be helpful to you, as a Doctor of Metaphysics.

My very first attempt at practicing in the metaphysical field was through Hatha Yoga.    It was a natural for me, as  I had extensively practiced body‐building as a teenager,  and  was  quite  active  in  athletics  –  so  much  so,  that  I  seriously considered a professional baseball career.   

I  mention  this  –  not  to  talk  about  myself  –  but  because  there  are  many Westerners interested in physical pursuits to whom, as adults, Hatha Yoga would have an appeal. 

When  starting  out,  I  rented  a  small,  two‐room  office  suite  in  Beverly  Hills, California.  I had about $2,500 in savings – $2,450 of which I spent in furnishings and other startup costs.  That left me with a grand total of $50 and no students – but with a yearning to teach people metaphysics.    I then spent my  last $50  to take out an ad in a Beverly Hills paper.    

Stopping at nothing in my enthusiasm, I offered a free trial  lesson at my office, and also volunteered to go to peoples’ homes – and anyone acquainted with the geography of Los Angeles can imagine the number of miles I put on my car! 

The attention‐grabber or “hook” of my ad was that I not only offered a free trial lesson, but also a free book, “Autobiography of a Yogi,” which sold for $4 a copy.   

Again, I inject this into the module – not to talk about myself, but to show what it takes – AN ALL‐OUT EFFORT AND TOTAL COMMITMENT to work for what you believe can help people. 

Adaptability of the Five Types of Yoga

The  original  purpose  of  Hatha  Yoga  was  to  give  people  who  were  more physically  oriented  an  opportunity  to  experience Union with God  through  a combination of postures, breathing exercises, stretching, etc.   

    63  

Nothing  good  comes  easy,  and  that  includes  succeeding  as  a  Doctoral Professional in Metaphysics.  However, with sincere commitment in your heart to help others through metaphysics, it can be achieved – with God’s help. 

The results  I experienced, you, too, can achieve today!   The people who started studying Hatha Yoga with me became real students of the metaphysical.   

The method was quite natural  ‐ at the end of each Hatha Yoga session,  I would have them sit silently in meditation.  This practice developed into an interest on their part in meditation.   

Receptivity  to meditation  leads  to  an  interest  in  the  philosophy  surrounding meditation,  which,  in  turn,  leads  to  spiritual  philosophy,  and  finally  to metaphysics. 

If what has been covered here has stirred  in you an  interest  in Hatha Yoga, you 

can see how it leads naturally to exposing people to the deeper life‐giving truths offered by metaphysics.   

Consider it seriously when mapping out your doctoral career in Metaphysics, as it is  a  definitive method  for  bridging  the  gap  between  the Western  and  Eastern mind. 

BHAKTI YOGA     

► This  form of Yoga was  intended to  lead to Union with God through Devotion.  Thus, the basic philosophy is very closely aligned with the devotional aspect of traditional Christianity.  

It is a Yoga of Love.    

Therefore, it can be adaptable to Western thinking, if you practice metaphysics in a community in which the traditional Christian atmosphere is strong.   

In  other words,  a  person with  a  Christian  background would  find  Bhakti  Yoga acceptable and in alignment with their mode of thinking and being. 

Nothing  good  comes  easy,  and  that  includes  succeeding  as  a  Doctoral Professional  in Metaphysics.   However, with sincere commitment  in your heart to help others through metaphysics, it can be achieved – WITH GOD’S HELP. 

This form of Yoga was intended to lead to Union with God through DEVOTION.  

64  

JNANA YOGA

This Yoga deals with stimulating one’s philosophical,  intellectual curiosity to the 

extent  that  the  individual  eventually  transcends  the  intellect  to  experience Cosmic Consciousness, or Union with God.  

Until such a  realization  is experienced, however,  it serves only  to stimulate  the intellect.    

Thus,  if  the  general  mental  tempo  of  your  being  is  intellectual,  rather  than devotional,  consider  integrating  Jnana  Yoga  into  your  doctoral  career  in Metaphysics. 

  In  pursuing  such  a  course,  you  may  find  significant  acceptance  from  the 

intellectual segment of Western society.   

The philosophical approach of Jnana Yoga has the potential of igniting the inner spiritual  yearnings of many who  are  turned off by  traditional  religion.  Those who are interested in the mind and traditional psychology can also be reached spiritually. 

Whereas  the  established,  unquestioning,  blind  belief  of  traditional  religion 

would  leave  them cold,  Jnana Yoga could bring  to  life  their dormant  spiritual nature. 

Let me relate an example from my own life that lends credence to what I have just

explained. One day  in the  late sixties,  I had been  invited to present two  lectures  in the 

Psychology Department of Long Beach State College in California.  I remember this day vividly, as my father was accompanying me.   

This Yoga deals with stimulating one’s philosophical, intellectual curiosity to  the  extent  that  the  individual  eventually  transcends  the  intellect  to experience Cosmic Consciousness, or Union with God.

    65  

Knowing  how  forcefully  I  lecture,  he  expressed  concern  that  psychology students might react adversely to my talks.   

My  lectures  were  basically  Jnana  Yoga  philosophy  couched  in  Western semantics.  The central theme was that Western psychology could never be a true science of mind if it remained soulless, or void, of the transforming effect of Cosmic Consciousness in the deeper layers of the unconscious. 

The first lecture was at 9:00 a.m. in a large auditorium accommodating 150 to 200 students, and all seats were occupied.   

The  psychology  professor  offered  my  father  a  chair  on  the  side,  but  he declined.  He later told me he could not bear the thought of his son receiving a cold  reception  from psychology students  for  literally attacking  the system as soulless, and thus void of its real potential as a science of the mind.  So he left to enjoy the sun on a nearby patio.   

As  the  lecture  concluded  one  hour  later,  he  could  not  believe  his  ears  – thunderous applause was coming  from the  lecture hall!   He then decided to sit  in  on  the  next  talk,  and  at  its  conclusion,  there  again  was  a  standing ovation.   

As  we  prepared  to  leave  and  were  saying  goodbye  to  the  psychology professor, my father, now bursting with curiosity, asked if all visiting lecturers were  so well‐received  by  the  students.    The  professor’s  response was,  “It seldom happens – maybe once a year!” 

■ The  point  of  sharing  this  experience  is  to  show  how  readily  adaptable philosophical  concepts, as  found  in  Jnana Yoga,  can be  to  the  intellectual, psychologically‐seeking person.    In your career as a Doctor of Metaphysics, this  is well worth noting, as you attempt to reach this segment of Western society with metaphysical thought. 

66  

KARMA YOGA

In an increasingly time‐pressured society, perhaps the most practical adaptation of Yoga to Western thinking can be found in the general philosophy of Karma Yoga. 

Its  concepts  would  be  especially  adaptable  to  the  hustle  and  bustle  of  large metropolitan Western cities.   

Karma means Action; hence, Karma Yoga is the Yoga of Action – the action being one’s daily activities.  

The basic  concept  consists of a way  through which a person may  reach Union with God, or Cosmic Consciousness.   

It  is for the person who  is already very much  involved  in family and career, and cannot retreat to a cave or mountaintop to meditate without interruption.   

Since  this  is  the  case  for  most  Westerners,  it  can  readily  be  seen  how  the application of Karma Yoga can be effective in Western society. 

► The central postulation is that all of our daily actions are acts of dedication to 

one’s  Higher  Self  or  God Within;  whether  an  action  is  performed  well  or poorly, as long as the person makes the effort, each act is one of dedication.   

► It is, in essence, doing for the Will and Presence of God Within, rather than for glorification of the personal ego.   

► Each act, then, becomes an act of releasing personal egotism, and replacing it in one’s consciousness with an  increasing awareness of the Universal Self, or God, WHICH  EVENTUALLY  LEADS  TO  COSMIC  CONSCIOUSNESS,  OR  UNION WITH GOD. 

As a Doctor of Metaphysics, you can teach Karma Yoga in its pure Eastern state if your students are already seekers.   If they are not, many of the concepts could be readily adaptable to a self‐help format, with Western semantics. 

KARMA means ACTION; hence, Karma Yoga  is  the YOGA OF ACTION –the action being one’s daily activities.

    67  

RAJA YOGA

Raja Yoga is, in essence, the science of meditation; that is, one seeks to work with the energies of the unconscious in a state of meditation.  

Depending  on  the  particular  teacher  of  the  art,  it may  or may  not  relate  to conscious awakening of the chakras, or psychic centers.    

Raja Yoga  is very adaptable to the scientifically  inclined  in Western society, as  it affords actual first‐hand exploration of consciousness.   

This,  at  the  very  least,  can  provide  subjective  or  intuitive  knowledge  of  the ultimate human mental reality.   

The appeal is generally to those with interests in psychic development.    

The  beauty  here  is  that,  as  a  Doctor  of Metaphysics,  you  can  take  a  student whose interests lie only in the most simplistic elements of ESP, and open the door for them to go beyond psychic or lower astral awareness.   

■ In other words,  this can  lead  to an appreciation  that  the ULTIMATE QUEST  in the awakening of the mind is to experience COSMIC CONSCIOUSNESS, or UNION WITH GOD. 

sing the points in this module as a guide to adapting any or all of the five major Yoga disciplines to a Western lifestyle can greatly enhance your success as a doctor in the

metaphysical field.

It  is suggested that you cross‐reference what has been said here with what you know,  if you are already a student of Yoga.    If you are not, do some additional reading, using the books on Yoga listed on the University’s recommended reading list. 

U

Raja Yoga  is,  in essence,  the science of meditation;  that  is, one seeks  to work with the energies of the unconscious in a state of meditation. 

CONCLUSIONS

68  

he term SEMANTICS relates to the meaning of words. As a Doctor of Metaphysics, the words you use in your communications with others can make the difference between failure and success in the metaphysical field.

Every word you use as a Metaphysical Doctor conveys an idea to the minds of your listeners.  As a professional, you will very quickly realize how your choice of words in relaying a concept can either ignite enthusiasm or shut down the person’s receptivity to you.  

You  will  encounter  this  whether  in  a  one‐to‐one  situation,  lecturing, ministering, teaching, or writing.   

To illustrate the above point, let’s look at the word “God.”

Many people  today are  turned off by  this  term because of associations  that 

may have started in childhood.    

For example,  children are often exposed  to  “hell and damnation” ministers shouting about a vengeful and wrathful God who burns people – if they have been bad boys and girls on earth ‐‐ in a place called “hell.”   

In one moment, the children are told of a loving and forgiving God, and in the next, told of a God that would torture them throughout eternity.   

What would the word “God” then do for these children as adults, when you use the word in your communications with them? 

T

Every word you use as a Metaphysical Doctor conveys an idea to the minds of your listeners. 

Metaphysical Semantics and Doctoral Communication

VIII

A World of Ideas and Words

Examples

    69  

Let’s look at another example.

Suppose the child, now grown up, receives a knock on the door and opens it to find an individual espousing the “Word of God” as found in the Bible.    

This  unwelcome  intrusion  is  exacerbated  as  they  attempt  to  convince  the person to attend a meeting or join their religious organization.   

If  you  are  at  all  perceptive,  you  sense  their  fanaticism,  as  they  go  on interminably about “God.”   To be enthusiastic  is one thing – to be zealous  is quite another.   

By the time the “intruder” is through, the person feels invaded and does not want to hear another word about “God,” as “God”  is now associated with a fanatical identity. 

► Numerous other examples can be cited, but I am sure you realize the point – there

are many people who have given “God” a bad name!

n order to advance your career, help others, and earn a decent living, you, as a Doctor of Metaphysics, must bridge the SEMANTICS GAP in peoples’ minds.

Suppose  you  are  striving  to  develop  a  greater  following,  and  decide  to  present lectures.  Below are some items you must consider in your use of the word “God.”   

Questions to ask yourself are:

Based on my knowledge of  those attending, how will  they  react  to my use of the word “God?” 

Do  the attendees already understand  the metaphysical meaning of the word “God” as I will use it in a lecture? 

Does  the audience possess any previous metaphysical background, and/or  appear  pessimistic  and  skeptical  about  the  subject  of my lecture? 

I

Bridging the Semantics Gap

70  

You must weigh the above questions, but perhaps the best way to bridge the SEMANTICS GAP is as follows:

Do not use the word “God” until the very  last minutes of your  lecture.   Instead, 

substitute metaphysical  terms which  essentially mean  “God,” but  in  a manner that  does  not  go  against  any  previous  negative  associations  in  your  listeners’ minds. 

SUBSTITUTE EXAMPLES AS FOLLOWS:

Infinite Mind Infinite Intelligence Higher Mind Cosmic Mind Higher Consciousness Cosmic Consciousness The Absolute The Ultimate Mental Totality The Source Inner Reality The Highest Level of Consciousness Ultimate Identity

There are additional replacement terms that can be used as well, but the point is 

to make use of substitutes until the gap can be bridged. 

You might,  for  example,  take  any  of  the  substitutes  provided  and  use  them throughout your lecture.   

■ Then toward the conclusion, say something like, “Throughout this lecture, I have used the term  ‘Higher Mind.’   Defined,  it means  ‘God.’ To be honest,  I did not come right out and use the word  ‘God.’   But  if you understand  ‘God’ as  I have explained it when using the metaphysical term ‘Higher Mind,’ you now have a wonderful new conception of ‘God’ that you can use to improve your life.” 

► I  hope  you  can  see  what  is  being  illustrated  here.    Had  you  started  off 

immediately  using  the  word  “God,”  you  would  have  run  the  risk  of instantaneously closing off a good percentage of your audience.   

► However, by constructing a new, positive metaphysical image of God in their minds,  you  gave  them  the  opportunity  to  be  open‐minded  and  receptive.  Then, when –  in  the end – you  identified your substitute  term as “God,”  it was  infused with new metaphysical understanding, and was, at  that point, acceptable to them. 

    71  

e have just reviewed an example of a single lecture – yet you can take this illustration even further.

► You could teach a full course of study in metaphysics and wait until the very last 

class before identifying the substitute term(s) as “God.”    

► In a course situation, this can be very dramatic as far as its lasting impact on the minds of those attending. 

he points and examples just given have dealt with face-to-face circumstances.

► They can, however, also be applied to writing, if this is one area that you wish to actively pursue in your doctoral career in Metaphysics.  

Let us use our example of the word “God.”

If you are writing a book, magazine article, etc., “God” should, ideally, be left 

out of the title.    

You might,  however,  feel  you  were  Divinely  Inspired  to  include  the  word “God”  to  convey maximum  impact,  in  which  case  the  final  decision  is,  of course, up to you.   

The same principles apply if you utilize any audio‐visual communications. 

■ In communicating to an audience that is not already metaphysically aware, the advisable  approach  is  to  use  philosophical  terminology,  sprinkled  with psychological  verbiage  where  applicable,  until  you  successfully  convey  the metaphysical meaning of the words that you are using.  

In title selection, it is recommended that you use words that denote SELF‐HELP or 

SELF‐GROWTH. 

W

T

Carrying Substitutions Further

Applicable to Writing

General Rule of Thumb

72  

f what has been discussed in this module makes sense to you, the best professional advice you can be given is to work consistently on increasing your metaphysical

vocabulary.

► This can be accomplished most effectively by balanced reading.  In other words, it is  advisable  to  continually  read  a  combination  of metaphysical,  psychological, philosophical, and religious material.   

 ► If  you  persist  in  this  practice,  you will  find  yourself  able  to  effectively  cross‐

reference  terms  from  all of  the  aforementioned  subjects,  to more  successfully communicate your ideas to those people for whom you teach, counsel, minister, and/or write during your career as a Doctor of Metaphysics. 

I

A Professional Suggestion

    73  

he choice as relayed in the title of this module is a significant one. It should, of course, coincide with your interests; that is, what areas of metaphysics interest you the most, and what would be most suitable as a mode of operation.

However, your current interests may change in time; therefore, unless you feel that you are totally committed to one specific professional goal in metaphysics, it is suggested that you REMAIN FLEXIBLE. 

Then, if you choose, at some point, to change your operation, you will not find the transition too difficult. 

► If,  for  example,  you  decide  to  create  a  church‐type  atmosphere,  and choose  a  facility  where  you  have  stained  glass  windows  installed,  it would  be  difficult  and  costly  to  change  if  you  later  decided  a  more educational setting would serve you better.    

► The  best  of  both worlds,  particularly when  you  are  starting  out,  is  to choose and decorate a facility that can  lend  itself to either purpose – a church, or a teaching and counseling center. 

► Until you become established and your goals are more clearly defined, this would be your best option. 

T

Your Choice of Metaphysical Operation: Teaching, Counseling Center, or Church

IX

Your Interests

74  

rom a legal standpoint, you are far better off if you set up and operate in a church-type facility.

■ This is even more valid if you choose to teach any of the following as part of your 

metaphysical work:   

Astrology Readings Healing Self-Hypnosis Meditation Large emphasis on Personal Counseling

■ We  currently  have  students  and  graduates,  not  only  throughout  the  United 

States, but around the world.    

■ Note  that  state  and  local  ordinances  vary,  so  you  are  dealing with  legalities based on geographical location, as well as differences in prevailing attitudes of the local populace. 

■ Therefore, when choosing what  type of operation  to establish, you must weigh both legalities and public acceptance. 

ublic approval, or lack of it, can be the road to success or failure for you. Therefore, your choice should also be based upon what would be a publicly acceptable mode of

operation.  

■ In other words, be aware of  the predominant attitudes  in your community  in regard to the entire field of metaphysical subjects, and religion in general. 

   ► For example, if you live in a community where one form of religion seems 

to dominate, almost to the point of fanaticism, it would be most effective to keep  the  religious aspect of your work  low key, and concentrate on a more educational theme.   

► It is suggested that you keep this up until your following is strong enough to understand the spiritual nature of metaphysics. 

F

P

Legalities

Public Acceptance

    75  

f you choose an educational and/or counseling setting, I cannot urge you strongly enough to do the following:

■ At least once per week, preferably on Sunday morning, conduct an open public meeting.  

You  do  not  have  to  call  it  a  “service.”    You may  choose  to  call  it  a  Sunday morning  “program,”  “meeting,”  or  whatever  other  descriptive  term  seems appropriate.   

The main  point  is  that,  if  you  are  legally  challenged  for  proof  that  you  are conducting a Ministry, this is your “religious service,” or its equivalent.   

■ This proof is absolutely essential to establish your legal right to operate.  

Please understand that we are not trying to “get away with” anything.

► There is simply so much diversification of interests in metaphysics, that this 

is  the  way  you must  legally  protect  yourself  –  and  even  that  is  not  an absolute statement.  

■ You MUST check the legalities in your area, as we can only speak here in generalities.

our best option regarding operating legally is to have the services of an attorney you can trust.

► Be VERY SELECTIVE in your choice of legal counsel.   

► High‐powered  attorneys  are  not  always  the  wisest  choice,  as  they  can potentially stir up more than they can cure.  

► Be discerning and discriminating.   

I

Y

Protect Yourself Legally

Legal Counsel

76  

  Note the following recommendations when selecting an attorney:

► Choose an attorney with whom you feel comfortable.    

► Be certain that the attorney does not have strong religious or philosophical views  that  oppose  your  metaphysical  interests.    If  in  doubt,  ask  them directly.   

► Over time, you will, no doubt, find an attorney who comes to you for your metaphysical services.   

► If  he  or  she  is  aligned with  your  interests,  retain  that  individual,  as  they would already be familiar with your operation. 

nless you have large sums of money at your disposal, you are urged to start as conservatively as possible in terms of expenditures for your operation.

 ■ It will  take  some  time  to get your  spiritual  feet wet,  i.e.,  to get  the  “feel” of 

what it is like to be in metaphysics professionally.    

■ You do not require an elaborate, expensively furnished setup at the start.    

► SPEND WISELY.    

► You might  have  the most  sophisticated  showplace  in  your  area  –  and  it could still be empty. 

pending wisely infers proportional spending. The greatest proportion of your investment should be spent on anything that will promote and advertise your

operation.

► As  an  example,  if  you  had  $4,000  to  invest  at  the  start,  it  would  be suggested  that  you  spend  $1200 on  furnishings,  and $2,800 on  anything that would promote or advertise your work.    

► That should illustrate where the initial emphasis must be. 

U

S

Start Conservatively

Proportional Spending

    77  

taught full-time for over 40 years, and 10 years part-time, and I can tell you from experience -- it is better to have folding chairs and people, than cushioned upholstery

and an empty room!

f you spend your money to bring people in, there will be enough people who believe in your work who will want to contribute something to help you furnish your operation.

■ They  may  bring  a  desk,  chairs,  lamps,  refrigerator,  computer,  etc.    Many 

individuals have items that they no longer use, just collecting dust in a garage or attic.   

 ■ Until you have more funds at your disposal, this might be the best way to furnish 

your operation.     

■ If you are helping people,  let them know your needs, and they will be glad to help you in return, because of what you are doing for them metaphysically.

o get started, a basic setup might be 30 folding chairs, a desk and desk chair. ► The very basics  to  furnish your  initial setup should be approximately $2,000 

new on today’s market – about $40 each per chair, $500 for a desk, and $200 for a desk chair.    

► This should also include a blackboard – an essential item.  

I

I

T

My Own Proven Practice

Contributions

Initial Basic Setup

78  

our choice of operational facility comes down to an office(s) in an office building, or a storefront operation.

■ Based on legal considerations, the storefront is the better option, as it is more conducive to your Sunday morning program.

► It  can  also  lend  itself  to  book  sales,  which  will  not  only  help  you  in  the financing of your operation, but more importantly, bring in people. 

lthough it is becoming increasingly difficult in major U.S. cities, it is suggested that you try to find a facility to rent on a month-to-month basis. This allows you the option

to move, if you should discover negative factors. The features that must be considered are:

Parking convenience  Public transportation to the location  Security factors at night, such as bright lighting  Two restroom facilities – men’s and women’s  Common  sense  considerations  that  contribute  to  the  success  of  the 

location 

heck with local zoning ordinances in your community, and also with an attorney, as to whether you can have people come to your home.

For this scenario to work, your residence must be adaptable for holding meetings and/or

counseling sessions.

Y

A

C

Choice of Facility

Rent or Lease

Least Expensive

    79  

Other points to note in regard to using your residence are:

► If you are married, be certain that your spouse is in alignment with you on this, as it can mean a reduction in personal privacy and lifestyle.   

► Also,  use  good  judgment  regarding  your  neighbors.    Don’t  hold  large meetings more  than  once  per week.    People  coming  to  your  home  for counseling will appear, to your neighbors, to be just visitors.   

► Continue  this  practice  only  as  long  as  it  takes  you  to  obtain  a  business location. 

■ As a metaphysical student,  if you are familiar with the Unity Church,  it should 

be pointed out that Charles and Myrtle Fillmore, the founders of Unity, started by having people come to their home.    

► From this humble beginning, they built a wonderful,  large, and successful metaphysical  organization,  that  has  provided  spiritual  help  to  countless people. 

 ■ To offer  further encouragement  to you,  I also operated  in  this manner during 

leaner periods when I was trying to get started in metaphysics.    

► Through persistence and  the Power and Grace of God,  I eventually built what is now the foremost international school of its kind, making spiritual and metaphysical support available around the world.  

■ The Fillmore’s did it and succeeded; I did it and succeeded; and, if your budget is small, you too can begin in this fashion. Just always envision your aim!

80  

y intention in this document was to provide you with support and guidance to point you in the right direction for achieving maximum success and fulfillment as a

Doctor of Metaphysics. Both the practical and the inspirational are essential qualities as you embark upon

this quest, and I hope I have imparted a sufficient level of each.

If you truly aspire to be of service to others, while building a career based on integrity, you are already well on your way to achieving your aims!

■ Turn to the God Within for your Ultimate Guidance, and true success is assured! 

International Metaphysical Ministry    University of Sedona    1‐928‐203‐0730    1‐888‐866‐4685 2675 W. State Route 89A, #465    Sedona, AZ  86336    Fax 1‐928‐204‐0543 

[email protected]    www.universityofmetaphysics.com 

M

SUMMARY