ssip _ soxumis saxelmwifo universiteti humanitarul mecnierebaTa fakulteti xelnaweris uflebiT lela mircxulava postmodernistuli tendenciebi me-20 saukunis meore naxevris qarTul prozaSi ssip _ soxumis saxelmwifo universitetis filologiis do- qtoris (PH.D) akademiuri xarisxis mosapoveblad warmodgenili disertaciis a v t o r e f e r a t i Tbilisi _ 2009
72
Embed
ssip soxumis saxelmwifo universiteti humanitarul ... · PDF fileXX saukunis dasasruls Cndeba termini postmodernizmi, ... aris axali transkul ... ra Tqma unda, arsebobs
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
tori, soxumis saxelmwi fo universitetis sruli pro fesori
oficialuri oponentebi: luara sordiafilologiis mecnierebaTa d o
q tori, soxumis sa xel m wi fo universitetis sruli pro fesori
nana gafrindaSvilifilologiis mecnie re baTa doq
tori, iva ne javaxi Svi lis sax. Tbilisis sa xel m wifo univer si tetis
asoc. pro fe so ri
disertaciis dacva Sedgeba 2009 wlis ......., ........... saaTze, soxumis sa xelmwifo universitetis humanitarul mecnie re baTa fakultetis sa di ser tacio kolegiis sxdomaze.
misamarTi: Tbilisi, jiqias q. #9.
disertaciis gacnoba SeiZleba soxumis saxelmwifo universitetis sa mec niero biblioTekaSi.
sadisertacio sabWos swavlulimdivnis m/S: filologiis mecnierebaTa doqtori, o. petriaSvilisruli profesori
naSromis zogadi daxasiaTebaxelovneba da kultura erTerTi mniSvne lo vani Ri
rebulebaTagania. xelovnebaSi devs mara diuli marcvali, romelic sxvadasxva dros saxes icvlis da yalibdeba konkretul mimar Tu le baTa sferoSi: romantizmi, realiz mi, simbolizmi, modernizmi, avangardizmi da a.S. XX saukunis dasasruls Cndeba termini post modernizmi, rogorc ganmazogadebeli cneba, romelic sakuTar TavSi aerTianebs lite raturasa da saerTod, xelovnebaSi, ada mi anis azrovnebasa da sulier samyaroSi mim di nare procesebs, romlebic drois garkveul monakveTSi iCenen Tavs.
literaturuli procesebis mimdinare obam msoflioSi XXXXI saukuneTa mijnaze lite ra turaTmcodneTa winaSe daayena sakiT xi, Se es wa vlaT da mecnierulad gaeazrebinaT is mravalplaniani amocanebi, romelic mimdina re procesebma warmoSves. axali literatu ru li mimdi nareoba _ postmodernizmi, rome lic qro nologiurad avangardizmis Semdeg ganvi Ta rda, aris axali transkulturuli feno me ni, romelic warmoadgens filosofiuri azro v ne bis, literaturuli azrisa da teqstis urTierTobis Sedegs. aRsaniSnavia, rom cva le badoba literaturul mimdinareo ba Ta So ris gamowveulia istoriuli, socia lu ri, fsi qologiuri, esTetikuri azrovnebis cvli le bebiT. xSirad marTebulad aRniSnaven, rom post modernizmi aris literatura lite ra turis Sesaxeb.
Temis aqtualoba. XX saukunis dasas ruls postmodernma mTeli inteleqtualuri mso f lio moicva, gamonaklisi arc sa qa r Tvelo yo fi la. postmodernizmi, an neb i s mieri dasa v lu ri warmoSobis mxatvruli sti li Tu esTeti ku ri mimdinareoba, upirvele sad Cven Tvis sain tereso SeiZleba iyos imde nad, ram de nadac igi exeba qarTul kulturas, lite raturas. gansxvavebebi, ra Tqma unda, arsebobs.
gasuli saukunis 80iani wlebidan qar Tul literaturaSi garTulda konkretuli mimdi na reobis gamoyofa,
Sefasebis da ganxil vis kriteriumebic Seicvala. Tuki adre ama Tu im mweralze laparakisas imTaviTve SesaZle beli xdeboda misi Semoqmedebis konkre tul literatul mimdinareobaSi moTavseba, dRes dReobiT iseTi Tanamedrove mwerlebis, rogo rebic arian guram doCanaSvili, naira gela Svili, oTar WilaZe, jemal qarCxaZe, erT gar kveul `CarCoSi~ moqceva rTulia. lite ra turul konteqstSi gaCenili amgvari qaotu ro ba erTis mxriv xels uwyobs axali forme bisa da siuJetebis gaCenas, avtors aRar zRu davs konkretuli mimdinareobis CarCoebiT, magram, meores mxriv, am uzarmazar samyaroSi, sadac TiToeuli mwerali gancalkevebulad warmo dgeba, gansxvavebuli azri, ideologia Tu forma gaaCnia, mkiTxvels orientacia uZnel deba, da aqve Cndeba cnobili `avtoris niR bis~ da ormagi kodirebis ~aucilebloba.~ unda aRiniSnos, rom postmodernistul nawar mo ebSi TiTqmis yovelTvis myardeba komunika cia mkiTxvelsa da avtors Soris da gagebis sirTu le arc ise TvalSisacemia.
naSromSi warmodgenilia XX saukunis ukanas kneli ocwleulis erTerTi yvelaze sain tereso da mniSvnelovani monakveTi qar Tuli mwerlobis istoriaSi. naCvenebia gansxva vebuli TematikiT, mxatvruli stiliTa Tu esTetikuri azrovnebis mravalferovnebiT gamorCeuli mwerlebis mimarTeba axli lite ra tu ruli mimdinareobis mimarT da maTi gamo xatuleba teqstebSi. gansakuTrebiT sain te resoa 7080iani wlebi, romelsac pirobi Tad SeiZleba vuwodoT, `gardamavali’’ perio di, rodesac sxvadasxva mimdinareobebisTvis dama xasiaTebeli Tvisebebi erwymis erTmaneTs, Cndeba `qaosi~ mwerlobaSi da, swored am qao sis erT `sferoSi’’ gamaerTianebels ewoda post modernizmi, rogorc sityvisa da azris SemakavSirebel `elements’’.
kvlevis mizani. kvlevis mizania msoflio li teraturis Teoriis ganviTarebasTan para le lurad qarTuli literaturaSi mimdinare sia xle ebis gadmocema,
Tu rogor aisaxa es pro ce sebi Tanamedrove qarTveli mwerlebis Se mo qme debaSi. gansakuTrebiT XX saukunis 80ia ni wlebis literaturaze vamaxvilebT yura dRe bas, rogorc erTerT mniSvnelovan peri odze.
kvlevis obieqti. kvlevis obieqts mocemul naSromSi warmoadgens naira gelaSvilis, guram doCanaSvilis, jemal jarCxaZis, oTar Wila Zis prozis Taviseburebani da maTi mimar Teba axali literaturuli mimdinareobis, post mo dernizmisadmi. garkveulwilad qarTu li postmodernistuli proza Seerwya msof lio postmodernistuli literaturis nakads da analizisTvis gamoyenebulia cnobil filo sofosTa da postmodernizmis Teoreti kos Ta gamokvlevebi, maTi naazrevi da Camoya libebuli daskvnebi, Sedegebi.
kvlevis meTodi. kvlevis meTodad gamoye ne bu lia msoflio literaturaTmcodneobaSi arse buli mosazrebebi da masalebi postmo der nizmis warmoSobisa da ganviTarebis Sesa xeb. postmodernizmis mTavari safuZveli filo sofiur azrovnebaSi devs, rasac adas turebs kidec filosofiuri Sromebi: J. f. lio taris, J. delezis, J. deridas, f. gvata ris, r. bartis, J. lakanis, aseve postmoder ni z mis Teoretikosebi arian: i. hasani, f. jeimso ni, d. v. fokema, j. malteri, d. loji da sxva. `Tema _ teqstis~ struqturuli analizis elemen tebi r. bartisa mixedviT, J. delezisa da f. gvataris ~rizomis~ principi. yovelive es saSualebas gvaZlevs qarTuli postmoderni zmis avtorTa nawarmoebebis teqstualuri ana lizis safuZvelze gamovitanoT daskvnebi post modernizmis mxatvrul meTodze mis erovnul gamoxatulebaSi.
kvlevis ZiriTadi Sedegebi da mecnieruli siaxle. naSromSi SevecadeT warmogvedgina nawar moebebis im kuTxiT ganxilva, rac adre ar xdeboda. naSromSi pirvelad Seiswavleba post modernistulad miCneuli qarTuli teqs te bis mxatvruli sistemis erovnuli wyaroebi. post modernizmisaTvis damaxasiaTebeli pro ce sebisa da principebis safuZvelze xdeba naira gelaSvilis, guram
doCanaSvilis, jemal qarCxaZis, oTar WilaZis prozis Tavi se burebis ganxilva. samecniero siaxles war moadgens agreTve, postmodernizmis kavSirebi msoflio da qarTul literaturasTan, maTi mxatvruli mravalferovneba da variaculoba _ tradi ciis SenarCuneba, misgan biZgis miReba da sxva mniSvnelovani sakiTxebi. naSromSi Se ve cadeT gagvemijna epoqa da litera tu ru li mimdinareoba; gamogvexata postmodernis tu li msoflxedva, romelic cdilobs dau brun des zogadsakacobriobo kulturis sawyis cnebebs da aseve, axali literatu ruli mimdinareobis miswrafeba simulaciuri rea lo bis Seqmnisaken kulturuli kodebis apelaciis gziT.
naSromis struqtura. sadisertacio naSro mis moculobaa 173 gverdi. igi Sedgeba Sesa vli sagan, 5 Tavisa da daskvniTi nawilisagan. naSroms darTuli aqvs Sesaswavl sakiTxTan dakav Sirebuli literaturis sia (128 erTeuli).
naSromis aprobacia. naSromis ZiriTadi Sede gebi aisaxa Sesabamis publikaciaSi da wakiTxul iqna moxsenebis saxiT samecniero konferenciaze.
`ormagi kodireba da citata naira gela1. Svi lis romanSi `dedis oTaxi’’. perioduli sa mecniero Jurnali `inteleqti’’, Tb. 2006w. #2
`droiTsivrculi kontinuumi da moulo d 2. ne li finali jemal qarCxaZis prozaSi (no ve le bi `dro’’, ̀ meTerTmete mcneba’’. perio du li samecniero Jurnali `inteleqti’’, Tb. 2006w. #2
`3. postmodernistuli tendenciebi oTar WilaZis romanSi `avelumi~. Jurnali `kavka si is macne’’ #14, Tb. 2006w.
`4. postmodernistuli tendenciebi naira gelaSvilis prozaSi~. axalgazrda mec ni er Ta da aspirantTa IVsauniversi tet Ta Soriso same c niero konferenciis masa le bi. 2006w.
`5. avtoris niRabi guram doCanaSvilis moTxrobaSi `vater(po)loo anu aRdge ni Ti samuSaoebi~. humanitarul da socia lurpoli ti kur mecnierebaTa seria, soxumis univer site tis Sromebi I. 2007.
postmodernistuli tendenciebi jemal qar Cxa Zis Semo6. qmedebaSi humanitarul da soc i a lurpolitikur mecnierebaTa seria, soxumis saxelmwifo universitetis Srome bi II. 2008.
XX saukunis ukanaskneli ocwleuli da XXI saukunis dasawyisi erTerTi yvelaze sa in te reso da mniSvnelovani monakveTia qar Tu li mwerlobis istoriaSi. gansxvavebuli Temati kiT, mxatvruli stiliTa Tu esTetikuri azro vnebis mravalferovnebiT. gansakuTrebiT sainteresoa 7080iani wlebi, romelsac piro bi Tad SeiZleba vuwodoT `gardamavali’’ peri o di, ramdenadac sxvadasxva mimdinareobe bi s Tvis damaxasiaTebeli Tvisebebi Seerwya erT ma neTs, gaCnda qaosi mwerlobaSi da am qaosis erT ̀ sferoSi’’ gamaerTianebels ewoda post mo dernizmi, rogorc sityvisa da azris SemakavSirebeli `elementi’’.
postmodernizmi msoflio literatura Si XX saukunis meore naxevridan iwyebs Camo ya libebas, am mxriv, arc saqarTvelo yofila gamo naklisi. iqmneboda am droisaTvis postmo der nizmisTvis damaxasiaTebeli teqstebi, na wa r moebebi, magram uSualod termini _ `qar Tu li postmodernizmi’’ _ XX saukunis miwu ruls gaCnda, rogorc esTetikuri fenomeni. am dro isaTvis garTulda konkretuli mimdina re o bis gamoyofa. Seicvala Sefasebisa da gan xil vis kriteriumebi. literaturul konteq s t Si gaCenili amgvari qaoturoba, erTis mxriv, xels uwyobs axali formebisa da siuJetebis ga Cenas, rac avtors aRar zRudavs. am uzarma zar samyaroSi TiToeuli mwerali gancalke ve bulad warmodgeba da gansxvavebuli
azri, ideolo gia Tu forma gaaCnia. literaturismcodneobaSi mijnaven epoqas _postmo
derns _ da literaturul mimdinare o ba _ postmodernizms. postmodernis epoqisa d mi araerTgvarovani midgomaa, radganac mas xSi rad daumTavrebel modernad miiCneven. post modernizmis pirobebSi mwerali sruliad gansxvavebul, Tavisufal `sivrceSi’’ moeqca: Tavi sufali formebi, moqmedeba, ganusazRvre lo ba, ironia, interteqsti, ormagi kodireba, we rili, mcire istoria, moulodnelobebiT da tvirTuli sivrceebi... mTavari da mniSvne lo vani gaxda `teqsti’’ _ `samyaro, rogorc teq s ti’’ da `cnobiereba, rogorc teqsti’’. teq s to logiuri analiziT SesaZlebeli xdeba ada mi anis fsiqologiuri mdgomareobis asaxva ax al epoqaSi, misi Sinagani da sulieri gan w yo bis, misi rolisa da adgilis povna; mxa t vruli nawarmoebi ar eqvemdebareba adre dad genil wesebs, SesaZlebeli xdeba Tavi su fa li interpretireba; teqstSi udides adgils ikavebs asociacia, orazrovneba, simbo lu roba
postmodernistuli nawarmoebi xSirad war modgenilia, rogorc heteroklituri ele me ntebis kolaJi yovelgvari harmoniis gareSe. Jan re bis cvalebadoba, SeTavseba, Serwymac ki, erT gvar qaotur fons qmnis. nawarmoebSi icv le ba sxvadasxva Janris teqstebi: vesterni, Sua saukunis epopea, zRapari, vodevili; ko laJs amgvari formiT modernizmic iyenebs, magram gansxvaveba isaa, rom am ukanasknelSi igi gamoyenebulia realobis sirTulis aRsa q me lad, postmodernizmSi ki kontrastisa da dis tanciis efeqtis misaRwevad. Postmoder ni zmi Slis ierarqias elitarul da popula rul kulturas Soris da misi erT sferoSi gaer Ti anebis unars iZens, risi erTerTi na Te li magaliTia xelovnebisa da reklamis Ser wy ma. aqve unda aRvniSnoT, naira gelaSvilis moTxroba `Cveneba (anabeWdi)’’, sadac avtorma sa kan celario sabuTebis, Canawerebisa da gan c xadebebisgan Seqmna uaRresad saintereso da mniSvnelovani postmodernistuli nawarmoebi. am ̀ gancxadebebSi~ yvelaze ukeT Cans adamia
nis adgili da damokidebuleba garesamya ro sa dmi, misi Sinagani `me’’s Zaxili.
postmodernistuli epoqa krizisul epo qa daa miCneuli. am dros waSlilia zRvari tra gi kulsa da komikurs Soris, xdeba fase u lo baTa devalvacia. postmodernisti avtori, mo der nisti mwerlisgan gansxvavebiT, cdi lobs ironizebulad warmoaCinos Tavisi `Ta ma Si” da mkiTxvelis undoblobas, ironias mzad Sexvdes. msgavs grZnobebs Tavadac ar malavs sakuTari teqstisadmi. Tavisufleba Tavis TamaSSi, es aris swored is prioriteti, romelic ar axasiaTebs modernizms, magram postmodernizmis erTerTi mniSvnelovani ̀ iara Ria’’. postmodernizmi modernizmis mier ga da fasebuli principebiTac interesdeba, magram mxolod imdenad, ramdenadac gatace bu lia TamaSis mza SesaZleblobebiT.
postmodernizmi (laT. modernus _ `Tana me drove’’, post `Semdegi’’) XX saukunis bolos filosofiasa da kulturaSi aRmocenebuli mim di nareobaa. postmodernizmi Tavidan arqi teq turul mimdinareobas ewodeboda, romel mac uari Tqva modernizmis pirobiTobebze da axali formebis Zieba daiwyo. igi xasiaTdeba de ko raciebis, warsulis motivebis, ekleqti z mi sadmi mibrunebiT. termini SemdgomSi gamo ye ne bul iqna xelovnebasa da literaturis ist o ri aSi ufro zogadi mimdinareobis aRsaniSna vad; xolo 7080ian wlebSi igi dasavluri kul turis zogadesTetikur fenomenad iqca. mis Tvis upirvelesi damaxasiaTebeli niSania adamianis msoflaRqmis, msoflSegrZnebisa da SemecnebiTi SesaZleblobebis, garemomcvel samyaroSi misi adgilis Sefasebis specifiuri xerxi. erTerT mTavar amosacnob niSans teqstis interteqstualoba warmoadgens. Damaxasia Te belia stilis ormagi kodireba, moulo dne lo biT datvirTuli sivrceebi, ekleqturoba, simbo luroba, interpretirebis aqamde ucnobi mxa reebi da a.S. teqstSi reminiscienciebis, alu zi ebis, citatebis, parodirebis siuxve Se i ni Sneba. postmodernistuli teqstisTvis da ma xasiaTebeli xdeba:
fragmentuloba, ire a lurobasTan Serwymuli realoba, siRrme da ze da piri.
postmodernizmi yvela formas, ideas dau je reblad iRebs, Tumca maT simulacias (Jan bod riari ,,simularka da simulacia”) axdens da sakuTar normebs adgens; aRar efuZneba momxdar precedents da win uswrebs realobas (umberto eko ,,vardis saxeliT”).
XX saukunis II naxevarSi qarTul mwer lo ba Si modernizmis Semdeg warmoqmnili ̀ dumi li’’ o. WilaZem, g. doCanaSvilma, W. amirejibma da sxva qarTvelma mwerlebma sasiamovnod da ar Rvi es. maT sruliad axleburad warmogvi d gines adamianis roli, misi msoflaRqma, Si na gani gancda gare samyarosadmi. maTTan TiT qos sabolood moixsna is CarCoebi, romelSic mo q ce uli iyo modernisti mwerali da Tavisu flebis gancdiT aavso rogorc avtori, aseve mkiTxvelic.
gasuli saukunis dasasruls postmodernma mTe li inteleqtualuri msoflio moicva. aR sa ni Snavia 60ian wlebSi studentebis gamo sv le bi evropis bevr qveyanaSi, sadac isini au jan ydnen araefeqtur, moZvelebul politikur, so ci alur reJims. Sesacvleli gaxda ara mar to politika, aramed saerTod moZvelebuli mo dernistuli arsebobis wesi, midgomebi, pri o ritetebi. rodesac vsaubrobT XX saukunis II naxevris (7080iani wlebis) qarTul mwerlobaze, mis mravalferovnebaze, axali literaturuli mimdinareobis Camoya li be baze, aq mxedvelobaSi unda miviRoT is mdgo ma reoba, romelic arsebobda saqarTvelo Si 80ian wlebSi. radganac Cven vexebiT 7080ia ni wlebis mwerlebis Semoqmedebas, am mxriv sain tereso da mniSvnelovania o. WilaZis, g. doCa na Svilis, n. gelaSvilis, j. qarCxaZis pro za, maTi Tavisebureba. es aris mniSvnelo va ni `gardamavali etapi’’ qarTuli postmoder nizmis Camoyalibebisa da damkvidrebis gza ze.
XX saukunis 60iani wlebidan SesamCnevi gaxda, rom adre arsebulma literaturulma mimdinareobebma amowures Tavisi funqciebi. icv leba da ikargeba monocentraluri
ideo lo gia, filosofia, religia, formirebas iw yebs axali adamianuri Rirebulebebi. am dros Cndeba axali transkulturuli fenomenis Seq m nis saWiroeba, romelic Tavis TavSi gulis x mobs dialogs, adamianis damokidebulebas da mdgomareobas garesamyarosadmi, mis Sinagan da sulier arss. `postmodernizmi” gaxda `mo de rnizmis” Semdgomi ganviTarebis etapi, man Se cvala modernizmi, rogorc ideologia. postmodernizms xSirad aigiveben mis wina mor bed, sxvadasxva mimdinareobisTvis damaxasiaTe bel da gamomxatvel mimarTulebebTan, ro go rebicaa struqturalizmi, avangardizmi, dekonstruqtivizmi. igi momdinareobs sityva `modernisagan~ da, rogorc viciT, modern _ moderni, niSnavs axal dros, Tanamedroveobas.
postmodernizmi warmoiSva modernizmis wi a R Si, rogorc misi gansxvavebuli `saxe’’, misi `sawinaaRmdego’’ mimarTuleba. cnobil lite ra tura TmcodneTa Jan fransua liotarisa da volfgang velSis gancxadebiT _ jer upi ri s pi rdeba, Semdgom ki uTanabrdeba modernizms da dgeba mis pirispir. postmodernizmis udi de si Teoretikosi J. f. liotari aRniSnavda, rom postmodernizmi 1950iani wlebidan iwyebs Ca mo yalibebas da adgils `danaSauliT~, mo dernis `dangreviT~ ikavebs, igi xdeba post Ta na medroveoba. liotaris azriT, ara marto postmoderni uwevs konkurencias moderns, ara med klasikac. unda dasruldes `istoria~, romel konteqstSic iqneboda moazrebuli kacobriobis gamosvla istoriuli droidan `miTebis dromde~.
termin `postmodernis” warmoSobas kamaTi mohyva samecniero literaturaSi, zogi mas xelovnebis sferodan momdinared miiCnevs (igi pirvelad inglisSi ferweraSi iqna gamoye ne bu li 1870 wels), zogi literaturidan, zogic arqi teqturidan. filosofiaSi ki igi 1979 wels cnobili frangi mecnieris J. f. liota ris mier iqna gamoyenebuli. literaturuli cneba gavrcelda arqiteqturaze, ferweraze, sociologiaze, filosofiaze. XX saukunis samoc da aTian wlebSi ukve arsebobda mosa
zre ba, rom es periodi iyo swored postmo der ni z mis mwvervali. yvelaze adre es termini gaCn da 1917 wels rudolf panvicis wignSi `evro pu li kulturis krizisi”, sadac pirveli saubrobs postmodernul adamianebze; Semdgom es sityva ukve espanel literaturaTmcodne fe de riko de onisTan Cndeba 1934 wels, sadac man aRniSna, rom `postmodernizmi” Sualeduri fazaa (19051914), romelsac win uZRoda `mo der nizmi” (18961905), SemdgomSi `ultramoder nismoSi” (19141932) realizebuli, ganaxlebuli da gaZlierebuli formiT. frederiko de onis Tan postmoderni xanmokle epizodia pir vel da meore, ufro daxvewil modernizms Soris. mogvianebiT postmoderni dafiqsire bu lia 1947 wels arnold toinbisTan, `istoriis wvdo ma”, sadac `postmoderni” niSnavs dasa v leTevropuli kulturis `amJamindel fazas’’.
mecnier klemen grinbergis aRniSvniT: `post”, `postmoderni” dResdReisobiT, Sesa Zloa, gagebul iqnas droiTi, qronologiuri mni Sv nelobiT. is, rac modis raRacis Semdeg, aris `post” am ukanasknelTan mimarTebaSi, magram es ar aris `postmodernis” gamoyenebis ade qva turi gza. igi gulisxmobs an moiazrebs xelo vnebas, romelic stilisturi ganviTa re bis TvalsazrisiT moderns mosdevs, ganag debs, Caenacvleba mas.
postmodernizmis mTavari safuZveli filo so fiur azrovnebaSi devs, rasac adasturebs kidec filosofiuri Sromebi: J. f. liotaris, J. delezis, J. deridas, f. gvataris, r. bartis, J. lakanis. aseve postmodernizmis Teoreti ko se bi arian: i. hasani, f. jeimsoni, d. v. fokema, j. malteri, d. loji da sxva.
Tanamedrove literaturul kritikaSi postmodernizmi efuZneba poststruqtura lizmisa da dekonstruqturalizmis Teoriasa da praqtikas. is xasiaTdeba, pirvel rigSi, rog orc mcdeloba mxatvruli teqstis orga ni zebis doneze emociurad Seferili warmo d genebis gansazRvruli msoflmxedvelobrivi kompleqsis gamovlenisa. ZiriTadi cnebebi, rom le biTac operire
ben am mimarTulebis momxreebi, esaa `samyaro rogorc teqsti” da `cno biereba rogorc teqsti”, interteq s tualu roba, `avtoritetebis krizisi” da episto mo logiuri daeWveba, avtoris niRabi, ormagi ko di da `Txrobis parodiuli modusi”, pasti Si, Txrobis winaaRmdegobrioba, diskretul o ba, fragmentuloba (nonseleqciis principi), `ko munikaciis Cavardna” (an, ufro zogad pla n Si _ komunikaciis gaZliereba), metamoTxroba.
postmodernizmis modernizmisgan ganmasxva ve be li niSani SeiZleba gaviazroT rogorc _ `su bi eqti~ da `obieqti~, `individualuroba~ da `realoba~, `avtori~ da `istoria~. Postmo der nizmi absoliturisa da individualuris Cve nebisas aCvenebs maT `niRabs~, avtorobis sakiTxs, originalurobas, simarTles, rea lo bas. warmoiSoba agreTve simulirebuli rea lo ba, gaazrebuli gamoyeneba citatebisa, TiT qos cocxldeba Suasaukunovani anoni mu ro ba, teqstSi udidesi mniSvneloba aqvs: niSnebs, citatebs, kulturulinformaciul kod ebs. modernistuli tragedia pirovnebasa da sazogadoebas Soris icvleba cnobierebasa da realobas Soris arsebuli tragediiT.
rogorc rusi mecnieri o. b. veinSteini Tavis statiaSi aRniSnavs, ̀ postmodernizmis~ sityva sityviTi mniSvneloba `post_Tanamedro ve oba” Tu `modernizmis Semdeg”, gulisxmobs Tavis TavSi or niSans; erTi mxriv, postmo der nizmi _ postTanamedroveoba... meore mxriv, Ta vad termini miuTiTebs modernizmTan kav Sirs da ar aris aucilebeli misgan gamijvna.
postmodernul nawarmoebSi erTerTi umni Svnelovanesi sakiTxia avtoris saxe, avtoris ni Ra bi; aq SeiZleba ar myardebodes komunika cia TiTqmis Txrobis arc erT doneze: perso na JTa Soris, teqstsa da mkiTxvels Soris, rea lur avtorsa da mkiTxvels Soris; erTa de rTi wyvili, romlis Tanxmobac eWvqveS ar aris dayenebuli, es aris avtoris niRabi da mkiT xveli, romelTa Soris komunikacia kiTx vis procesSi aucileblad myardeba.
avtoris ni Ra bi gulisxmobs avtoris refleqsias misi Seq mnis procesze TviTon teqstSive. am gziT Se mo dis postmodernistul TxzulebaSi eseis tur Toriuli nakadi... mas maorganizebeli funqcia ekisreba.
cnobilma mecnierebma miSel fukom da roland bartma avtoris tradiciuli gagebis amowurva `avtoris gauCinarebiT” da TviT `avtoris sikvdiliT” aRniSnes.
rusi kritikosi andrei cukanovi aRniSnavs, rom postmodernizmi, saerTod aris filo so fia, romelic cdilobs Tvisi analiziT gas ces pasuxi Cveni epoqis arsis ganmsazRvreli pro b lemis Zalian farTo speqtrs. dasa v le Tis postmodernistebma Seqmnes gamafrTxile beli koncefcia, e.w. `avtoris sikvdili” da samyaros erT did teqstad gadaqceva, romlis Se degsac warmoadgens `obieqtis sikvdili”, anu mTliani damokidebuleba adamianis azro vne bisa ideologiasTan, aq SeiZleba saubari adamianis `me”s sikvdilze.
frangma mecnierma Jak deridam 1967 wels ga mo aqveyna wigni `gramatologiis Sesaxeb”, sadac aRniSna, rom araferi ar arsebobs teq s tis gareSe,” e.i. yvelaferi teqstobrivia da araferi ar arsebobs teqstis gareSe. cno bi li Teoretikosis roland bartis azriT: `teqsti sityvebis sworxazovani jaWvi araa, rome lic erTaderT, garkveul Teologiur saz riss (avtoriRmerTis `Setyobinebas”) gamo xatavs, aramed mravalganzomilebiani sivrce, sadac erTmaneTs erwymian da epaeqrebian we rilis gansxvavebuli tipebi, romelTagan arc erTi ar warmoadgens amosavals~...
postmodernistuli teqsti Sedgeba `winada de bebisagan”, romlebic Seicaven `azrs’’. azri ki, delezis aRniSvniT, es aris usxeulo, rTu li da ganusazRvreli `sagani~, romelSic Tav mo yrilia sazogado da konkretuli mov le nebi. cnobili mecnieri J. delezi cdilobs Seq mnas azris samyaro, romelsac aqvs `Sizo a na lizis~ unari, misTvis Semoqmedi, pacienti, eqi mi aris civilizaciisa da `garyvnili~ ci vi lizaciis naerTi. is aq
cents akeTebs movle na ze, rom Semoqmedi yvelaze gasakviri dia gno stic da simptomantiacaa.
axali epoqis Sizofreniul mdgomareobas aRni Snavs f. jeimsonic. misi azriT, Sizo fre niks ara aqvs sakuTari individualoba; mTeli mi si azrovneba aris `me” da `Cemi~, dro ar arsebobs, is ganwirulia icxovros samudamo awmyoSi. igi mimarTavs agreTve termins pas tiSi. frangulad ̀ Pastishe” _ niSnavs mimsgavsebas, imi tacias. `pastiSi” TavisTavSi Seicavs ram de nime Tvisebas: 1. teqstTa urTierTobas (Jan ro brivs, stilisturs da a.S.) semantikuri Tu aqsiologiuri prioritetebis ararsebobis pirobebSi; 2. meTodi teqstis organizebisa, rogorc ekleqturi konstruqciis programisa, se ma n tikuri, Janrulstilisturi da aqsio lo giuri gansxvavebuli fragmentebisa, romelTa So ris urTierToba ar SeiZleba warmo dge ni li iyos rogorc gansazRvreba.
aRsaniSnavia, rom postmodernizmis xelo v ne bis analizisas misi yvela Teoretikosi miu Ti Tebs: parodia aq gardaisaxeba da axali fun q ciiT aRiWurveba tradiciul litera tu ra sTan SedarebiT.
postmoderni yvela formas, ideas, dauje re b lad iRebs, axdens maT simulacias da sa ku T ar normebs adgens, aRar efuZneba momxdar pre ce dents da win uswrebs realobas. post mo de r nisti mwerali, l. filderis Tanaxmad, `or magi agentia”, `gancxromaSi myofi rogorc teq nologiuri realobis viTarebaSi, aseve sas waulis sferoSi” da aseve mzadmyofi miT Si an erotirebul sivrceSi gadasa na cvle b la d.
italieli mkvlevari umberto eko jer kidev termin postmodernizmis damkvidrebamde, 1958 wels XII saerTaSoriso filosofiur kongres ze aRniSnavda, rom saWiroa `Ria teqstis~ ganxilva, Tuki es nawarmoebi exmaureba Tanamedrove samyaros moTxovnebs. `Ria~ nawarmoebi qmnis sakuTari samyaros models da amasTanave iqmneba STabeWdileba `mudmivad axali siRrmisa~.
postmodernizmis erTerT mniSvnelovan niSans in
terpretireba warmoadgens. folklo ru li `siuJeti” or sxvadasxva doneze arse bobs, erTi mxriv, aq kodis realizaciagadmo ce maa warmodgenili, romelic arsebiTad am ko di save interpretirebas axdens; meore mxriv, `gadawera”.
postmodernizmis erTerT praqtikaTagans warmoadgens dekonstruqcia. Tanamedrove teqsti datvirTulia aluziebiT, aluziebis gamijvna ki teqstis gagebis msurvels moeTxo ve ba. teqstSi Zveli da axali azrebis gadakve Ta, ̀ sakuTari“ da ̀ sxvisi“ cnebis erTma neT Tan Serwyma xdeba, teqstis ukeT Sesacnobad ki saWiroa misi sworad wakiTxva, gaSifvra, ra sac swored dekonstruqcia emsaxureba. Cno bi li frangi mecnieri Jak derida axdens tradi ciul orwevra opoziciis dekonstruqcias. mas surs moSalos orwevra opoziciis wevrTa wina aRmdegoba da maTi dapirispirebis fardo bi Ti xasiaTi warmoaCinos. magaliTad, `iera r qia“ da `anarqia“, erTis gareSe meore ver iar se bebs, `ieraqia“ mxolod `anarqiis“ fonze arsebobs.
rusi mecnieris l. v. karasevis azriT, de ri das an delezs TavianTi talanti rom gamo ev linaT, unda daengriaT struqturalizmis `nage boba~, axlis danergva Zvelis dangrevas moi Txo vda, ris gareSec ver Seiqmneboda inter teqstualoba... dekonstruqcias aqvs meo re, mTavari mniSvnelobac: unda gqondes is, ra sac gauwev dekonstruirebas, Torem dangre vis procesi ar iqneba saWiro.
dekonstruqcia, teqstis ritorikul safu Z vels rom aSiSvlebs, ase vTqvaT, avsebs TviT Semecnebas, gaorebis, TviTrefleqsiis momenti Se mo aqvs nebismier ka
nonikur teqstSi. Yvela ze radikalurad ganwyobili literaturaT mco dneebi acxadeben kidevac, rom teqsti inter pretaciis gareSe _ araferia: `ar arse bobs teqstebi, arsebobs interpretaciebi“.
postmodernizmi qronologiurad avangar dizms mosdevs, magram misgan gansxvavebiT, Zvel teqstebs ise mimarTavs, rogorc `avto ri tetebs“. masSi reminiscienciebis, aluzi ebis, citatebis, parodirebis siuxvea. Gamoiye ne ba sacnobaro da sakancelario teqstebic ki. am Taviseburebas interteqstualizmi ewo da. interteqstualizmi erTaderTi formaa, romli Tac postmodernSi zogad kavSirTa arsebobaa SesaZlebeli, TiTeuli teqsti iwe re ba sxva teqstTa mier, aq moqmedebs avtoris non selaqciis (SerCevaze uaris Tqma) damo kidebuleba. termini `interteqstualuroba“ Semo tanilia postmodernizmis Teoretikosis i. kristevas mier, romelic ZiriTadia post modernizmis mxatvrul qmnilebaTa analizis saSualebebs Soris. m. baxtinma SeniSna, rom xe lovans, sinamdvilis garda, saqme aqvs agreTve winamorbed da Tanamedrove lite ra tu rasTan, romelTanac is gamudmebul ̀ dia logs“ awarmoebs. `dialogi“ aq gagebulia rogorc mwerlis brZola arsebul litera tu rul formebTan. ̀ dialogis“ idea kristevam gan marta wminda formaluri mniSvnelobiT, rogorc teqstebis (mxolod literaturis sfe roTi SezRuduli) dialogi, e.i. inter teq s tualuroba“...
interteqstualobis prizmaSi samyaro gvxvde ba, rogorc uzarmazari teqsti, romel Sic yovelive odesRac ukve iTqva... r. bartis Tvis nebismieri teqsti Taviseburi `eqoka me raa“, m. rifaterisTvis ki _ `sxva teqstebis presu poziciaTa analizi“, amitom ̀ TviT teqs tu alobis idea ganuyofelia interteqs tu a lo bi sagan da mas emyareba“.
interteqstualoba teqstSi ori an meti teq stis `Tanamonawileobas“ niSnavs, rac gamo xatulia citaturobiT, centurobiT, cru cita tebiT, klasikuri teqstis ̀ SelaxviT“, teq stis metaforizaciiT, istorizmiT, demi TologizaciiT da a.S.
arsebobs gansxvaveba citatasa da citacias Soris. citata nawarmoebSi Semotanili brWya le biT Tu ubrWyalebod warmoadgens `sxvisi’’ sity vis gamoyenebas mTliani romanis azris gasa vrcobad, xolo citacia, unda moviazroT, rogorc sxvisi sityvis Semotanis procesi ganxor cielebuli irib TqmaSi. citatebi avtors axali `semiosferos’’ Sesaqmnelad Semo aqvs da cdilobs SeinarCunos myari daZa bu loba ̀ sakuTar’’ da ̀ sxvis’’ sityvas Soris. cita cia ki, aris movlena, romlis drosac avto ri Tavisi azris gamosaxatavad mimarTavs `sxvis’’ teqsts, aqedan gamomdinare, arsebobs dapirispireba or avtors, or teqsts Soris.
gaCnda mosazreba, rom teqstis aRqma ara mar to fabulis, aramed semiotikis doneze Sei Zleba. amis Sedegad sami sakiTxi gamo i kve Ta: a) XX saukunis II naxevris literaturuli teqs tebis Seswavlisas erTmaneTs unda gaemi jnos epoqa da literaturuli momdinareoba (postmodernuloba“ da `postmodernizmi“); b) axa li literaturuli mimdinareoba kultu ru li kodebisadmi apelaciis gziT mieswrafvis simu laturuli realobis Seqmnisaken; g) post mo dernistuli msoflxedva cdilobs dau brundes zogadsakacobrio kulturis cnebas.
amdenad, gamovyofT postmoderns _ rogorc epo qas da postmodernizms _ rogorc lite ra tu rul mimarTulebas. misi upirvelesi saxe sxva oba modernizmis mraval sakiTxTan aris da kav Sirebuli. igi gansxvavdeba da kont rasts qmnis masTan, Tuki modernizms axa si a Tebs: romantikuli damokidebuleba, daxuru li formebi, mizani, Canafiqri, ierarqia, osta to ba, logosi, xelovnebis nimuSi, dasrule bu li nawarmoebi, distancia, Semoqmedeba, tota lu roba, sinTezi, moqmedeba, Janri, sazRvari, se mantika, paradigma, metafora, seleqcia, fes ve bi, siRrme, interpretacia, mimarTuleba, kiT xva, didi istoria, paranoia, metafizika, gansa zRvruloba; postmodernizmi mis sapiris pi ro formebSi Rebulobs srul saxes, maga li Tad igi ganisazRvreba Semdegi formebiT: para fizika/dadaizmi,
gaxsnili formebi, Tama Si, SemTxveva, anarqia, ganusazRvreloba, dumi li, moqmedebis procesi, TviTmoqmedeba, dekon s truqcia, antiTezisi, gauCinareba, teqs ti/interteqsti, ritorika, sintagma, meto no mia, kombinacia, rizoma/zedapiruloba, inter pre ta ciis gansxvavebuli forma, e.w araswori, ara pirdapiri mniSvneloba, ganusazRvreloba, we ri li, mcire istoria, Sizofrenia, ironia, pastiSi da a.S. e.i. postmodernizmi iTvleba ise Ti kulturis qmnilebad, romelsac ar gaa C nia absoluti, zusti gansazRvrebebi an safu Zv lebi; postmodernizms axasiaTebs Sexe du le be bis pluralizmi da gansxvavebuloba; TiTqos azrovnebam dakarga unari da rwmena imisa, rom samyaros Secnoba ZaluZs. sazogadod azro vnebam dakarga prioriteti da intuiciam Tavi si uflebebi daibruna. upiratesobis mini We bis aucilebloba gaqra da tradiciulma, Zvel ma, arqaulma iseTive mniSvneloba da Zala SeiZina, rogorc Tanamedrovem.
dasavlur literaturaSi postmodernizmis war moSoba modernizmis maRali ierarqiuli kul turis dekonstruqciis procesebs dauka v Sir da. rusul da, saerTod, sabWoTa mwerlo ba Si postmodernizmis ganviTareba ufro rTul sakiTxebTan iyo dakavSirebuli. sabWo Ta periodis literatura ar iyo monoliTu ri, is iyo sxvadasxva formebiTa da Tvisebe biT ganpirobebuli da gansxvavebuli. aq iyo Semo r Ce nili avangardi da wina saukuneebis `natu ra luri skolis“ variantic ki arsebo b da. mkacri cenzuris pirobebSi literaturis ganviTareba mZime procesebTan iyo dakavSi re bu li, amitom misi cvlilebebic garkveul pro b lemebTan iyo dakavSirebuli, magram post modernizmis mier axleburad Semotanili interpretaciis Teoria erTnairad misaRebi gax da yvela saRad moazrovne Semoqmedisa Tvis. dasawyisisTvis ufro interpretirebul teqstebs, citatebs Tu citaciebs vxvdebiT.
qarTuli postmodernizmi gansxvavdeba dasa vluri postmodernizmisagan, miuxedavad imisa, rom mis niSnebs
70iani wlebidan vxe davT, SeiZleba iTqvas, rom igi rogorc lite ra turuli mimdinareoba, qarTul sinamdvileSi srulad Camoyalibebuli ar aris XX sau ku nis bolomde. 70iani wlebidanve gvxvdeba or ma gi kodireba, interteqstualoba, citacia, deci tacia, `avtoris gauCinareba“, cnobili mecni eris r. bartis sityvebiT: `avtoris sikvdi lis“ faqti. aq gzis gamkvlevebad CaiT vle bian n. gelaSvili, g. doCanaSvili, o. WilaZe, j. qarCxaZe da sxvebi. maT nawarmoebSi aSka rad gvxvdeba gaxsnili formebi, ritorika, kom binacia, zedapiruloba da amasTanave siRr me, `Ria“ teqsti, ganusazRvreloba, ironia, pas ti Si, moqmedeba, ormagi kodireba da a.S. anu yvela is Tviseba da Tavisebureba, rome lic axasiaTebs postmodernizms.
miTis srul da pirdapir interpretacias ar scnobs postmodernizmi, maSin rodesac avto ri miTis ubralo `gadmoRebas“ da inter pre tirebas axdens, magram Tuki masSi miTi sa dmi modernizmis dros gamoxatuli fetiSizmi ki ar aris naCvenebi, aramed misi parodireba, ironireba, realuri saxis Cveneba, maSin igi Sei Zleba CaiTvalos ara ubralo inter pre ta ciad, aramed citaciad. qarTuli postmoder nis tuli prozis erTerT Taviseburebad esec Sei Zleba miviCnioT da amis magaliTia oTar WilaZis brwyinvale romanebi.
avtorebi mimarTaven citacias, interpre ta ci as, istorizms, cnobili faqtebisa da piro vne bebis gverdiT isini qmnian axal saxeebs da amasTanave inarCuneben individualobas.
postmodernizmisTvis damaxasiaTebeli gan w yo bi lebisa da Tavisuflebis asaxva qarTul lite raturaSi ar unda iyos gasakviri, Tumca sxvadasxva qveyanaSi arsebuli mimdinare o be bis indenturoba sulac ar aris aucilebeli. Ta nac postmodernizmi aris iseTi ideologia, rome lic ar cnobs sazRvrebs da warmoadgens teqs tisa
da azrovnebis gaazrebul urTier To bas. unda aRvniSnoT, rom postmodernizmi aris axali literaturuli mimdinareoba, rome lic warmoadgens transkulturul fe no mens, filosofiuri da literaturuli azris, teqstis da azrovnebis urTierTobis Sedegs da amasTanave aris Tavisufali azrisa da formis gamoxatuleba, swored Sesaferi gamoxatuleba im `qaosisa’’, romelic saukunis dasasruls Seiqmna, aramarto xelovnebaSi, aramed mTel samyaroSi.
miuxedavad imisa, rom postmodernizmi, ro gorc mimarTuleba da postmoderni, rogorc epo qa, jer kidev ar aris srulad Seswa v li li, Cndeba mosazrebebi, rom amerikis 2001 wlis 11 seqtembris tragediis Semdeg dasrul da postmodernis epoqa, magaliTad vilhem Smidcs miaCnia, rom `es epoqa veRar iqneba `pos tmoderni”, es iqneba misi Semdgomi xana”. ase ve zurab qarumaZe Tvlis, rom `dasrulda es TamaSi, romelic qmnida gamogonili origi na lebis absoluturad idealur aslebs: das ru lda ontologiuri muSaiToba namdvilsa da SeTxzuls Soris gabmul bawarze: dasru l da orazrovan da ganusazRvrel niSanTa Ria sistemebSi, rogorc labirinTebSi xetia li,” magram dasrulda Tu ara postmodernis tu li mimdinareoba, amaze saubari naadrevia, rad ga nac jer kidev iqmneba postmoderni s tu li prozis brwyinvale nimuSebi, rogorc qarT ul aseve, sazRvargareTul litera tu ra S i.
meore Tavi. ormagi kodireba da citata naira gelaSvilis prozaSi. XX saukunis 80ia ni wlebis qarTuli postmodernistuli pro zis erTerT mniSvnelovan nimuSs warmoadgens naira gelaSvilis proza. qarTul litera tu rul sivrceSi sruliad axali formebis da sti lis gamoCenas interesiT Sexvda mkiT xve li. modernizmis mier damkvidrebuli `CarCo e bi’’ daimsxvra da sruliad axleburad warmo Cin da adamiani, misi arsi, misi samyaro. XX sauku nis 80iani wlebidan gamosvlas iwyebs naira gelaSvilis moTxrobebi, romanebi. maT Si arsebu
li asociaciebi, qveteqstebi, simbo lu roba, metaforizacia adasturebs postmo der nizmis arsebobas da ganviTarebas qarTul literaturaSi.
qarTuli postmodernizmis safuZveli saku Ta ri vinaobis, raobisa da meobis gaurkve vlo bas daukavSirda. naira gelaSvilis samyaro yovel Tvis gulisxmobs mis miRma arsebuls, `sxva azrs~, masSi uxvad aris dafaruli azre bi, qveteqstebi.
naira gelaSvilis Semoqmedebis Tavisebure ba TvalSisacemia, mweralma brwyinvaled aRwe ra adamianis Sinagani samyaro, mas mTeli sisruliT gauazrebia adamianis mier saku Ta ri Tavis Zieba, martosuloba. 1981 wels ibeW de ba moTxroba `mivemgzavrebi madrids”, ro mel Sic naCvenebia adamianis damokidebuleba gare samyarosTan. sandro liCelis konfliqti da arsebulis uaryofa, martoobisken ltol va, misi Sinagani tkivili, iluziebiT cxovre ba gamoarCevs mas sxva adamianebisagan, Tundac mi si bavSvobis megobari eqimisagan. meocnebe sandros gafrena madrids da iq daSveba, war mo adgens erTaderT naTel wertils mis cxov re baSi, TviTonac ukvirs, rom mxolod madridSi grZnobs Tavs rogorc sakuTar saxl Si, dro gadis, cxovreba icvleba, ilu zia ingreva da apendicitis operaciis Semdeg, rudimentamoWrili sandro grZnobs sicarie les, mas madridi `amoaWres” TiTqos.
naira gelaSvilis SemoqmedebaSi, misi ro ma ne bis Tu moTxrobebis gmirebi TiTqmis mud mi vad ganicdian martoobas, martosulebi ari an da amitomac eZeben sakuTari arsebis arss il u ziebSi, ocnebebSi. magram maTi tkivilis safu Zveli arasdros ar aris erTgan zomi lebiani da mas totaluri xasiaTi aqvs, igi ganicdeba, rogorc Sinagani cxovrebis, azro vnebis, gancdis gawonasworebuli elementi.
bebSi eZebs uZvelesi problemebis wvdomis gzebs, radganac, cnobilia, rom dasasrulidan iwyeba dasawyisi, ferflidan iSveba sicocxle da WeSmaritebis azri.
XX saukunis dasasruls literaturaSi kvlav Cans garesamyaros agresiulobis moder nistuli problema, magram amjerad es agresia Seni Rbulia parodirebiT, ironiuli damoki de bu lebiT, komunikaciis SeuZleblobiT Tu dumi liT. dairRva kavSiri adamianisa RmerTTan, sakuTar TavTan, garesamyarosTan da lite ra turuli teqsti gaxda is SesaZlebeli `gare mo~, romelic eqvemdebareba avtoris ne bas da mxatvrul realobaSi komunikaciis aRdge na Tu dialogis SeuZlebloba maszea damo kidebuli. 1984 wels `mnaTobSi” ibeWdeba naira gelaSvilis postmodernistuli moT xro ba `Cveneba (anabeWdi)”, sadac avtorma sru li ad `ucnaurad” gamoxata erTi ojaxis tragi kuli istoria. moTxrobaSi citirebulia ormoc daaTamde dokumenti. es aris ucnauri, aqamde qarTul mwerlobaSi ararsebuli mane riT Sesrulebuli prozauli teqsti. rogorc qarTveli mecnieri l. bregaZe aRniSnavs: `vki Txu lobT `Cvenebas” da ucnauri ram xdeba: es mSra li, Sablonuri, kancelariuli stiliT Sed ge nili saxeebi am garemoSi (mxatvrul nawar moebSi) moxvedrili, moulodnelad uCve ulo emociur Zalas iwvevs, amis mizezi orma gi kodireba gaxlavT”.
Ppostmodernizmis erTerTi mTavari dama xa siaTebeli niSani ormagi kodirebis sis te maa. postmodernuli nawarmoebis gacnobisas, mkiT xvelma gamocdilebis xarjze ukve icis, rom avtoris sxvadasxva teqstebis uxvad da usis temo (axali cneba ,,rizoma’’) gamoyenebas dafa ruli mizani aqvs. recipientisTvis aRqma esTeti kuri momzadebis gareSe SeuZlebelia. naira gelaSvilis moTxrobaSi sxvadasxva dokumen tebi ukomentarod, erTmaneTis miyole biT aris aRwerili. nawarmoebi iwyeba `mSobiaro bis istoriiT~, Semdeg ki avadmyofis nino la ba Zis
nawarmoebSi mniSvnelovan adgils ika vebs polemika avtorsa da mkiTxvels Soris, sadac aSkarad Cans `avtoris niRabi~, Semdeg ki avtori saerTod gauCinardeba, qreba, rac bartis sityvebiT, swored postmodernizmis erTerTi mniSvnelovani Tvisebaa. ̀ avtoris mokve Ta (brextis kvalad, aq namdvil `gaucxo e baze~ SegviZlia visaubroT _ avtori patara vde ba da mxolod momcro figurad Cans lite ra turul `scenaze~) _ es ara ubralod isto riuli faqtia, an weris efeqti: misi meSve o biT safuZvlianad icvleba mTeli Tanamedro ve teqsti~. moTxrobaSi mkiTxvelsa da avtors Soris gamarTul polemikaSi, gamoxatulia av to ris `niRabic”, postmodernistuli mso fl gancdac, ironiac.
nawarmoebSi xSirad vxvdebiT `rom”s, av to ri axdens absurdamde dayvanili formulis: `es rom ase ar yofiliyo!”... ironizacias.
literaturuli teqsti erTmaneTisagan damo ukidebeli da xSirad dapirispirebuli into naciebis naazrevia, swored amitom saWi roa misi `guldasmiT wakiTxva’’; Tumca ro gorc mileri askvnis: nebismieri mxatvruli teqsti, rogorc `SeuTavsebeli’’ da `dapiris pi rebuli’’ mniSvnelobebis usasrulo TamaSi, `ganu sa zRvreli’’ da `daudgenelia’’, amitom `yove li wakiTxva mcdaria (ar arsebobs cal sa xa wakiTxva)’’.
naira gelaSvilis moTxrobaSi aRwerili ada mianebis arsis, msoflgancdis, msofl Se grZne bis, sakuTari Tavis Ziebis gzebi, sulis tki vi li, sevda kidev ufro gaSiSvlebuli da gamZa frebulia mis romanSi `dedis oTaxi”. TviT dadgenis procesi Zalian mtanjveli da winaaRmdegobrivia. romanSi asaxulia mTavari gmi ris sulier prizmaSi gatarebuli socia lur sulieri sinamd
vile. romanis mTavar gmirs dauflebuli SiSi, martooba, gaucxo eba, sulieri sayrdenis gauqmeba, TiTqmis gari yavs sazogadoebisagan, magram TiToeul individ Si arsebuli `samyaro” yvelasTvis Tavise buria. adamianebi TiTqos zedmetobis, oblo bis gancdiT arian Sepyrobili. Siyvaru lic ki parodiulad aris aRqmuli, radganac gare gnuli silamaze moCvenebiTia, Zala ara aqvs, adamianebi mxolod tkivils da sevdas grZno ben, TiTqmis yvela personaJi grZnobs marto sulobas da maTi sulieri krizisi swored warsulsa da winaprebSia fesv ga d gmuli. nawarmoebSi Zalian farTo gasaqani eZle va gancdebs, asociaciebs, warsulis movle nebs, amitomac dro, sivrce da moqmedeba TiT qmis ufro SezRudulia da TiToeuli perso na Jis sulier samyaros udidesi mniSvneloba eqceva.
postmodernizmi gasakuTrebuli yurad Re biT epyroba nebismieri istoriuli epoqis teqsts, iqneba es mTliani, didi teqsti Tu er Ti pata ra citata da fraza. teqsti post mo der nis t Ta Tvis warmoadgens `erTaderT kon kre tul mocu lobas, romelTanac isini mzad arian saqme iqonion~ da, rogorc qarTveli mec nieri l. bregaZe acxadebs, _ aqedan Cans `cita tebis, alu zi ebis, reminiscenirebis, Zve li teqstebis aran JirebiT Tu parodirebiT Ses rulebuli pasa Jebis araCveulebrivi siuxve post mo der nis tul opusebSi... citirebuli Sei Zleba iyos nebis mieri teqsti _ mxatvrulic, mec nie ru lic, iuridiulic, politikuric, sacno baroc, sakan ce larioc _ postmo der ni z mis am Tavise bu rebebs interteqstualobas uwo de ben~. naira gela Svilis romani da mTe li misi proza war mo a dgens `citatebisagan naq sov teqsts~, misTvis damaxasiaTebelia inter teqstualoba, orma gi kodireba, citacia Tu citata da sxva post mo dernistuli nawar mo ebisTvis damaxasia Te beli Tvisebebi.
naira gelaSvili gviCvenebs am samyaroSi adamia nobis dakargvis saSiSroebiT gamowve ul tkivils, adamians ara aqvs Tavisi saxe da upir velesi RmerTis yofnis uaryo
famde dasu li azrovneba, ryvnis pirovnebasa da dasasru lis ken mihyavs igi. Tumca arsebobs imedi, rom ferflisgan iSveba dasawyisi. swored amgvari datvirTva aqvs bazaleTis tbas, rogorc simbolos Tavisuflebis, imedis, momavlis. dasasrulidan unda daiwyos dasawyisi, wyali swored am usasrulobis simboloa.
naira gelaSvilis romanis `dedis oTaxis” mTavari gmiris maTes mniSvneloba yalibdeba da dgindeba giorgis, endis, dedis, mamis mniS vne lobaTa gaTvaliswinebiT. am gziT xdeba perso naJebis mniSvnelobebis gaRrmaveba. avtor ma Seqmna sruliad gansxvavebuli perso na Jebi, romlebic ganicdian sulier kriziss da ver amyareben kavSirs erTmaneTTan. eWvi da undo bloba SeuZlebels xdis urTierTgagebas. ironi uli damokidebuleba erTmaneTTan iwvevs komunikaciis aRrevas da wydeba is jaWvi, romelic personaJebs aerTianebdaT.
mweralma warsulisa da awymos organuli mTlianoba Seqmna romanSi, sadac moqmedeba da dro maqsimaluradaa SezRuduli, magram udide si gasaqani eZleva gancdebs, asocia ci ebs, warsulis movlenebs, yovelive es kidev ufro amZafrebs sulier faseulobaTa deval va ciis suraTs. romanis metaforuli finaliT naira gelaSvilma xazi gausva mTavar formu las: TviTuaryofis gziT ganaxlebisaken, is suli eri krizisi, romelic undoblobisa da tkivi lis safuZvelze Cndeba, unda gaqres da mis adgilze axalma grZnobebma daimkvidros adgili. maTes sulieri marcxi axali mora lis dabadebis mauwyebelia. igi bazaleTis tbis fskers miaSurebs, sadac xsna eguleba.A
amrigad, naira gelaSvilma Tavis Semoqme de baSi, brwyinvaled gviCvena adamianis sulis samyaro, adamianis grZnobebi. tkivili, SiSi, gaucxoeba, undobloba, Tavisuflebis dakar g va TavisTavad iwvevs, rogorc erTi konkre tuli pirovnebis, ise mTeli sazogadoebis zneo bri vi mTlianobis moSlas. TiTqos jer unda das rul des ̀ raRac”, rom isev Tavidan dai wyos sicocxle, avtori yovelive
amis axsnas da Cvenebas Tanamedrove civilizaciis piro be b Si axerxebs. romanSi gamoxatuli qve teq ste bi, simboluroba, metaforizacia, asociaci uro ba kidev erTxel usvams xazs postmo der ni zmis arsebobas da ganviTarebas qarTul lite ra turaSi. naira gelaSvilis postmoder ni stuli prozis umTavresi amosacnobi niSne bia interteqstualoba da eseisturoba, aq Cans citirebis, aluziis, parodiis, ironiis, remi ni scenirebis, ormagi kodirebis saxe. post modernistul teqstSivea mocemuli refle qsia TviTon teqstze. avtoris survi liT mxatvruli teqstis nawili xdeba is, rac manamde teqstis miRma rCeboda. cnobili kri ti kosis bartis sityvebiT, nebismier TxrobaSi sxvadasxva kodebia gadaxlarTuli, romelic mkiT xvels uRvivebs mouTmenlobas, raTa bolom de Cawvdes azris niuansebs.
mesame Tavi. postmodernistuli tendenci ebi gu ram do Ca naS vi lis moTx robebSi. gasuli sauku nis 80iani wlebidan qarTul litera tu ra Si garTulda konkretuli mimdinareobebis gamo yofa; Tuki adre ama Tu im mweralze saubri sas imTaviTve xdeboda misi Semoqmede bis konkretuli literaturuli mimdinareo bis `CarCoSi’’ moTavseba, dResdReobiT iseTi Tana me drove mwerlebis, rogorebic oTar WilaZe, jemal qarCxaZe, guram doCanaSvili, konkretul mimarTulebebSi moTavseba rTuli sakiTxia. literaturul konteqstSi gaCenili amgvari qaoturoba, erTis mxriv, xels uwyobs axa li formebisa Tu siuJetebis gaCenas, teqs tis prioritetulobas, ar zRudavs avtors kon kre tuli mimdinareobis niSnebiT, magram, meo res mxriv, im uzarmazar samyaroSi, sadac TiTo euli mwerali gancalkevebulad warmogvi dgeba, rogorc gansxvavebuli azris, ideo lo giis Tu formis Semqmneli da matarebeli, mkiTx vels SemoqmedebiT `labirinTSi’’ orien ta cia uZneldeba, Tumca arCevanis mravalfe ro vneba da Tavisufleba ufro mimzidvels
xdis Tanamedrove mwerlobis Seswavlasa da gacnobas.XX sa u ku nis 80iani wle bis qar Tul li te ra tu ra Si
mniS v ne lo va ni ad gi li uka via gu ram do Ca naS vi lis Semoq me de bas. mi si pro zis T vis da ma xa si a Te be lia qve teq ste bi, ormagi kodire ba, asociaciebi; mwer lis mi er Seq mni li sa xe e bi ada mi a nis msof laR q mis, msof l Seg r Z ne bis, ga re mom c vel sam ya ro Si mi si ad gi lis dam k vid re bis gamo xa tu le baa.
sadao ar unda iyos is faqti, rom doCa na Svi lis Semoqmedebis dasawyisidanve postmo der nistuli prozisTvis damaxasiaTebel Tvi se bebs vxvdebiT, magram radganac amJamad gan vi xi lavT mis or moTxrobas: `va terpo loo anu aR d ge ni Ti sa mu Sa o e bi’’ da `kaci, romelsac lite ratura Zlier uyvarda’’, yuradRebas gava ma xvilebT postmodernizmis or ZiriTad gamoxatulebaze; moTxrobaSi `va ter po loo anu aR d ge ni Ti sa mu Sa o e bi’’ avtoris niRbis kla si kuri nimuSi warmogvidgina mweralma, xolo moT xrobaSi `kaci, romelsac literatura uyvarda’’, ormagi kodirebis, interteqs tu a lo bis, adamianis sulieri gancdis, msoflmxedve lo bis gamoxatuleba gamovlinda. Tum ca samec ni ero literaturaSi aRniSnaven, rom gu ram do Ca naS vi li Ta vis Se moq me de ba Si sa r w mu noe briv wi aR Si dab ru ne bis faq tiT uf ro mo der niz mis po zi ci as uaxlov de ba, mag ram eq s pe ri men tu lo ba, qve teq s te bi, av to ris ni Ra bi, in ter teq s ti, da ma xa si a Te be li mi si Txro bi saT vis, uf ro pos t mo der nistulia, vid re mo der nis tu li. Tu ki moder niz mi axa li for me bis Seq m niT xa si aT de ba, pos t mo derniz mi ar se bu li for me bis xe lax la ga mo ye ne ba zea ori en tire bu li. am for me bis, ci ti re bi sa Tu sti lis tu ri de ta lebis ga mo ye ne ba Se iZ le ba iyos iro ni u lic da parodiasac hqondes adgili; Tu ki mo der niz mi Ta vi si es Te ti kis cent r Si av tor sa da Se moq me de bas aTav sebs, pos t mo der niz mi in ter p re ta ci as ani Webs upi ra te so bas; xSi rad es yo ve live av to ko men ti re ba Si ga da dis. gu ram do Ca naS vi lis moTxro ba Si `va ter po loo anu aR d ge ni Ti sa mu Sa o e bi~ av to ri ko men ti re bas uke Tebs da Ta va dac mo na wi le obs moq me de
ba Si. na war mo eb Si erTer Ti um niS v ne lo va ne si sa kiTxia av to ris sa xe. aq Se iZ le ba ar myar de bo des ko mu ni ka cia TiT q mis arc erTi Txro bis do ne ze _ per so naJ Ta So ris, teq s t sa da mkiTx vels So ris, re a lur av tor sa da mkiTxvels So ris _ er Ta der Ti wyvi li, rom lis Tan x mo bac eW vq veS ar aris da ye ne bu li, es aris av to ris ni Ra bi da mkiTx ve li.
nawarmoebSi, av to ri se u li ko men ta re bis gar da, gvxvdeba vrce li msje lo be bi mo ce mu li na war mo e bis Seq m nis Se sa xeb; ref leq sia gvxvde ba ro gorc pro za ul, ise liri kul na war mo e beb Si, xe lov ne bis spe ci fi ka gar da uv lad mo iTxovs av to ri se ul ko men tars. j. fa il zis, r. bar tis, a. robgri i es, r. si u ke ni sis, f. so ler sis, x. kor ta sa ri sa da mra va li sxva mwer lis ama Tu im `pos t mo der nis tul ro man Si~ asa xu lia ara ma r to mov le ne bi da maT Si mona wi le pi re bi, ara med gvxvde ba vrce li msje lo bac moce mu li na war mo e bis Seq m nis Se sa xeb; Txro bis qso vil Si, Te o ri u li pa sa Je bis Car T vi sas, pos t mo der nis tu li orien ta ci is mwer lebi xSi rad uSu a lod ape li re ben ro lan bar tis, Jak de ri das, mi Sel fu kos da pos t s t ruq tu raliz mi sa da pos t mo der niz mis sxva Te o re ti kosebis avto ri te te bi sad mi; ma Ti Se xe du le biT, Se uZ le be lia ̀ a xal pi ro beb Si~ `Zve le bu rad~, e.i. tra di ci u li re a lis tu ri ma ne riT we ra.
moTx ro bis sa Ta u ris qveS av tors mi u we ria `fan tasti ku ri moTx ro ba”, mag ram aq Ta vi dan ve Cans, rom ironi as Tan gvaqvs saq me da ara `Cve u leb riv” fan tas ti kur moTx ro bas Tan.
moTx ro ba Si `va ter ( po) loo anu aR d ge ni Ti sa mu Sa o ebi” Zi ri Ta dad ori si u Je tu ri xa zia mo ce mu li: be sa mes Tav ga da sa va li da af re derik mes ̀ av to ris” sa xe, mi si liri ku li mo no lo gi pros per me ri mes kar menis Se sa xeb, rome lic nawy ve te bis sa xi Taa Car Tu li Zi ri Tad si u Je tur xaz Si. moTx ro bi dan naT lad Cans, rom av to ri kar gad xe davs ada mi a nis cxov re bis rTul da mZi me gzas, mag ram mTli a nad sam ya ro mi sa Re bia mis T vis Ta vi si da de bi Ti
da uar yo fi Ti mxa re e biT. av to ri aR wers gzas bo ro tebi dan si ke Ti sa ken, ro me lic am uka nas k ne lis ga mar j ve biT mTav r de ba ori Zi ri Ta di de bu le bis, Ta vi suf le bi sa da siy va ru lis gav le niT.
postmoderns xSirad drois suliskveTebad miiCneven da masze saubroben, rogorc erTerT mniSvnelovan xanaze literaturis isto ria Si. saerTod, rogorc cneba, postmo der ni z mi SeiZleba miviCnioT im procesebis gamaerTi a neblad, romelic mimdinareobs litera tu ra sa da xelovnebaSi, adamianis azrovnebasa da suli er samyaroSi, igi aris drois gamoxa tu le ba, romelmac moicva mTeli inteleqtua lu ri msoflio da gamonaklisi arc saqarTvelo yofila.
moTxrobaSi `kaci, romelsac literatura Zlier uyvarda’’, avtorma xelovnebis Zalis, misi zemoqmedebis unari, adamianebis sulieri ganc debis, msoflmxedvelobis Camoyalibebis process realuri yofa daupirispira, am dros ki fotofiri umniSvnelo Tu dafarul grZnobe bsac ki afiqsirebs da imis aRniSvnac ar Znel deba, rom Semecneba, sulieri ganwyoba da damo ki debuleba qmnis adamianis cxovrebis arss. adamianis cxovreba mxolod cxovelur ins tinqtebze damokidebuli ki ar unda iyos, ara med im msoflmxedvelobis Camoyalibebaze, rome lic mxolod SemecnebiT, ZiriTadi filo sofiuri Tu literaturuli sakiTxebis wvdo miT miiRweva. moTxroba ̀ kaci, romelsac literatura Zli er uyvarda’’, ormagi kodire bis, inter teq s tu alobis, interteqstis gamo xa tu lebas warmoadgens.
postmodernuli ganwyoba gasdevs gu ram do Ca naS vilis mTel Se moq me de ba s, sadac aS ka rad vxe davT pos t moder niz mis T vis da ma xa si a Te bel ZiriTad prin ci pebs:
av to ris ni Rabs, ro me lic gu lis x mobs mwer1) lis ref leq si as teq s t sa da misi Seq m nis proces ze;
in ter teq s tu lur Ta ma Sebs; 2) ese is turTe o ri ul Ca nar Tebs;3)
iro niz mis prin cips. iro ni ze bu lia ara mar4) to per so na Jis po zi cia, ara med av to ri se u li pozi ci ac;
me ta teq s tu a lur ko men ta rebs; 5) sti lur ek lek tizms; 6) me ta per so na Jebs;7) Ta maSs sity vis po li se mi iT; 8) sin taq tu ri wyo bis rRve vas; 9) gra ma ti ku li da pun q tu a lu ri we se bis uar10)
yo fas.amrigad, guram doCanaSvili qarTuli mwerlobis erT
erTi mniSvnelovani warmo ma dge nelia, xolo mis Semoqmedebas gansa ku Tre bu li adgili ukavia qarTuli literaturis istoriaSi.
meoTxe Tavi. droiTsivrculi kontinuumi da moulodneli finali jemal qarCxaZis prozaSi XXs. II naxevris qarTul litera tu ra Si jemal qarC xaZe erTerTi saukeTeso qar Tve li mweralia. gamorCeuli stilisa da mane ris mqone sityvis ostati. misi proza, erTi mxriv, mihyveba Txrobis tradiciul eti kets, meo res mxriv, mkveTrad individualuria. Mwer lis stili ar aris sqematuri. j. qarCxaZis na war moebebs zneobrivi maqsimalizmi da ukom pro misoba axasiaTebs da amasTanave, misi gmire bi sikeTis madliT arian gajerebulni. misi ro ma nebi, moTxrobebi, novelebi srulad axa li maneriT dawerili teqstebia, asocia ci ebiTa da qveteqstebiT datvirTuli `sivrce ebi~. jemal qarCxaZe aris metad mraval fero va ni mwerali, romelic Temebisa da proble me bis Sesabamisad irCevs weris am Tu im maneras.
inteleqtualuri mkiTxvelisTvis saintere soa avtoriseuli ,,samyarouli koncefciis” gac no ba. nawarmoebebSi sakmaod mkafiod ikve Te ba j. qarCxaZiseuli xedva adamianis saar se bo samyaros, TviT adamianis samyaroSi arse bo bis problemebisa. avtoriseul koncefciaSi Cans mcdeloba idealist filosofosTa, pla to nis, kantis, hegelis naazrevis dakav Si re bi sa bunebismetyveli mecnie
ris, albert ainSta inis, samyaros gagebis koncefciasTan. es kidev ufro sainteresos xdis imis gaazrebas, rom samyaro, ara rogorc mxolod Cveni saWi ro ebisaTvis arsebuli an Cvens mimarT mtrulad ganwyobili garemo, aramed iseT saar sebo sivrced iqceva, romelSiac SesaZle be lia Cveni arseboba, sxva adamianebTan Tana arse boba, ris gareSec saerTod warmou dge ne lia adamianis Rirsebisa da Tavisuflebis gan xor cieleba. yovelive amis aRqmisa da war mo dgenis saSualebas avtors is postmoder ni s tuli `Tavisufleba~ aZlevs, romelic ucxo ar iyo 80iani wlebis qarTveli mwerle bi sa Tvis.
novela `dro~ warmoadgens mniSvnelovan `teqsts~. mina we riT `fantastikuri Rimili~ TiTqos avtori winaswar aZlevs mi TiTebas mkiTxvels, rom aq aRwerili ambavi scildeba rea lo bas, magram Seicavs ufro mets. Nawar mo eb Si vxvdebiT ironiasac. bedis, sicocxlis, sikvdi lis, gangebisa da drois cnebe bisadmi usasru lo drosa da sivrceSi moqceuli ada mi ani rCeba ucvleli, is mxolod garegnulad icv le ba, Sinaganad ki iseTivea, rogoric RmerT ma `Seqmna~. novelaSi `dro~ naCvenebia, rom, miuxedavad drois mouxelTeblobisa, usas ru lobisa, aris iseTi ram, rac ar icvle ba da rac adamians Sinaganad aqvs gamjdari, es aris rwmena. avtorma azris dafiqsireba Ta vis personaJebs miando, TviTon ki ar Cans. es aris `Cveulebrivi werili~, romelsac hyavs avtoric da adresatic. nawarmoebSi Txroba mTlianad meore pirSi mimdinareobs da faqtobrivad warmoadgens ori personaJis mimo weras, romlidan erTi, avtori Cans rea lu rad, xolo adresati irealuri personaJia. novela `dro~s aqvs minaweri `fantastikuri Rimili~, romelic xazs usvams am nawarmoebis ormag azrs, ironiulobas. saerTod, ironia damaxasiaTebelia postmodernistuli teqsti saTvis. sityva fantastikuri niSnavs uCve ulos, jerarnaxuls, xolo fantastikuri, xumrobanarevi, ironiuli RimiliT avtori qmnis nawarmoebs, sadac siuJetis uCveulo, moulodneli ganviTarebiT Cndeba avtoris niRabi, in
terteqstualoba, ormagi kodireba. jemal qarCxaZis Semoqmedeba mdidaria para do qsuli
frazebiT, romlebic garda movle nis moulodneli kuTxis warmoCenisa, udi des informacias warmoadgens. erTi cita ta, moyvanili bibliidan, mTlianad cvlis aqamde arsebul warmodgenas drois Sesaxeb. citata postmodernistuli prozis erTerT Taviseburebas warmoadgens, rodesac avtors SeuZlia cnobili teqstidan an istoriidan romelime epizodis gamoyeneba da masze mTeli misi nawarmoebis ageba ise, rom masSi Candes avtoris azri, idea Tu damokidebuleba ama Tu im sakiTxisadmi.
j. qarCxaZis novelaSi ̀ dro” avtorma ucna u rad da axleburad warmogvidgina droisa da sivr ci sadmi, Seucnoblisadmi adamianis damo ki debuleba, misi aramdgradi ganwyobileba, Zvelis daviwyeba da Tavidan aRmoCena.
Tavisuflebisadmi swrafva, individualo bi sa dmi gamorCeuli midrekileba, sulieri ganc da, epoqis gamoxmaurebad Cndeba jemal qarCxa Zis moTxrobaSi ,,igi”. ,,igi”, marTlac rom, Tavi su fali sulis istoriaa, romelmac gada la xa amqveyniuri pirobiTobebi da sakuTar TavSi axali samyaro aRmoaCina, miTumetes, Tu gavi TvaliswinebT saqarTvelos imJamindel rea lobas, marTalia, sabWoTa diqtaturas ukve aRar hqonda staliniseuli simZime, mag ram komunisturi samyaros rkinis farda isev ZalaSi iyo.
moTxrobis saTauri _ ,,igi” _ TavisTavad iwvevs garkveuli ganzogadebisaken swrafvas. xolo minaweri ,,preistoriuli moTx roba” _ aris erTgvari miniSneba, simbolo, romelic mkiTxvelma unda miiRos da amoxsnas. preisto ri uloba saerTod istoriis miRma arsebul procesebze migvaniSnebs. nawarmoebSi dasa wyi si danve Semodis gansxvavebuli dro _ sivr cu li ganzomileba, romelic moTxrobis problematikas ukav Sir deba. mTeli moTxrobis gan mavlobaSi vxvdebiT individisa da sazo ga do ebis, individisa da maradisobis urTi erTo bis proble mas. avtori qmnis namdvil preis to riul pirobiTobas, sadac
drois miRma rea lo ba ufro sainteresoa. moTxrobaSi `gube” jemal qarCxaZes xali si ani da
amavdros brZnuli iumoristuli gan wyo biT, paradoqsuli frazebiT umTavres prob le masTan mivyavarT, romelic damouki de be li esTetikuri Rirebulebebis Semcvelia: `RirsebiT naklis miCqmalva SeuZlebelia, nakli mxolod sxva nakliT Tu miiCqmaleba~. mTavar dapirispirebul mxares `uswavleli” (sofleli) kosta da misi `naswavli” (qala qe li) qvisli iaSa warmoadgenen. dapirispireba ga re gnulad ar Cans. igi mxolod kostas cno bi erebaSi mimdinareobs. moTxrobaSi asaxulia kostas Sinagani samyaro, misi sulieri gan c de bi, mis pirad cxovrebaSi mimdinare pro ce se bi, romelic cnobierebis gubeSi fers icv lis da sabolood fiqrad yalibdeba, Sem de gad ki SesaZlebelia gadawyvetilebis miReba.
j. qarCxaZem ucnauri formiT warmogvi dgi na axali tipis moTxroba, TviT saTauric _ `gan sa cdeli” _ ironiaa, radgan namdvil da sa SiS gansacdelTan ki ara gvaqvs saqme, ara med kostas Sinagan winaaRmdegobriobasa da saku Tar TavTan `brZolasTan”.
postmodernizmisaTvis mTavari da ZiriTadi aris teqsti, Tavad samyaroc ki erT did teqs tTan aris gaigivebuli, postmoder nis tu li teqsti ki TavisTavSi gulisxmobs meore teqsts da, Sesabamisad, interteqstualobasac. lite raturuli teqstis globaluri mniSvne lo bisaken svlas garkveulwilad siuJetic gana pirobebs. forma erwymis Sinaarss. rac Se exeba jemal qarCxaZis novelebis `formas~ da `Sina arss~, man warmogvidgina axali mim di na re obisaTvis damaxasiaTebeli novela, rome lic Seicavs ormag finals: cru finals da da sa sruls. paradoqsuli frazebiT gamoxa tu li mniSvnelobebi nawar
moebis ufro Rrma ana li zis saSualebas gvaZlevs. jemal qarCxaZis `ormagfinalian~ novelaTa So ris
aRsaniSnavia novela `operacia `deida ta so~, avtorma mSvenivrad ganavrco cxovre bis erT did Teatrad warmodgenis Tema. nove lis personaJi saqonelmcodne siko melaZe, Ta vad yveba Tavisi ̀ damarcxebis~ istorias. is ar gamodga niWieri msaxiobi, radgan, miuxe da vad misi kargad morgebuli niRbisa, siyalbe ma inc gamoCnda, maSinve mixvda `suliT xor ca mde Teatraluri~ deida taso TamaSis speci fi kas.
j. qarCxaZisTvis paradoqsuli Sedarebebi da frazebi erTerTi yvelaze Zlieri iaraRia. amdenad, avtorma originalurad gviCvena dro iT sivrculi kontinuumi da moulodneli fina li. misi SemoqmedebisTvis damaxasiaTebe lia orazrovneba, ganusazRvreloba, ormagi kodi reba, warmoudgenloba, ironia, damaluli ̀ Rimi li~, qveteqstebi, moqmedebis procesi, gax snili formebi, TamaSi da a.S. mis prozaSi mniSvnelovan adgils ikavebs adamianis msofl aRqmis, garemomcvel samyaroSi misi adgi lis Sefasebis specifiuri xerxi. avtori axa li problemebiTa da Sinagani sulieri gan wyo bilebis CvenebiT qmnis axal, gansxvavebul saxeebsa da mniSvnelobebs.
mexuTe Tavi. oTar WilaZis prozis Taviseburebani (miTi da realoba). XX sau ku nis 70iani wlebidan gamosvlas iwyebs oTar WilaZis romanebi, sruliad axali teqstebi, romlebSic gamoxatulia istorizmTan, folklor Tan, miTosTan Serwymuli realoba da ada miani mTeli misi arsebiT, suliTa da msofl gancdiT, romelic sakuTari Tavis arsisa da raobis ZiebiTaa Sepyrobili.
pirvel romanSi `gzaze erTi kaci midioda”, oTar WilaZem cnobili argonav te bis miTis gansxvavebuli interpretacia Semo gv Ta vaza, magram es ar iyo modernizmisaTvis dama xasiaTebeli miTis gamoyenebis Cveuli for ma. avtorma miTis `damiweba~, misi realu ri saxe warmogvidgina. meore romanSi `yovel man Cemman mpovnelman”, avtorma Tavad Seqmna mi Ti, gamoxata teqstis polivalen
turoba, dro is ganusazRvreloba, personaJTa orma go ba (realuri da simboluri mniSvneloba). oTar WilaZis `avelumi” teqstualuri gada far v ebiT, erTmaneTze gadawerili teqstebiT, miT is Sinagani agebulebiT gamoxatuli iduma li komentarebiT, simbolurobiT, XX saukunis dasa srulis axali tipis romanis mniSvne lo van nimuSs warmoadgens.
o. WilaZe iyo erTerTi pirveli, romelmac axleburad SemogvTavaza erovnul sakiTxeb Tan Serwymuli zogadsakacobrio problemebi. misTvis damaxasiaTebelia inter pretaciis Te o ria, agreTve ganusa zRv re lo ba, parodia, ci ta tebi, kulturulinfor ma ciuli kodebi da ada mianTa cnobierebasa da realobas Soris arse buli cvalebadoba. XX sau kunis meore naxe vris qarTul lite ra tu ra Si oTar Wila Zis romanebis gamo Ce nas gamo e xmaura qarTuli kritika. es iyo sru li ad no va toruli, miTosur saburvelSi gax ve uli realoba.
romani ̀ gzaze erTi kaci midioda~ 1972 wels gamoqveynda. avtorma miTosuri saxeebiT patarpatara samyaroebi Seqmna, cnobil miTs Camoxsna zRapruli mimzidvelobis saburveli da axali ganzomileba mouZebna, miwierrealur sinamdvilemde daiyvana da yovel de tals, survils Tu saqciels TiToeuli gmi ri sas qveynis da xalxis bedi daukavSira. miTo logiuri gmirebi istoriul pirebad warmo gvidgina, mTavar moqmed gmirad xalxi gamo iyvana, rogorc sicocxlis simbolo. mwer lis mier wamoyenebuli sakiTxebi, erov nu li satkivari da zogadadamianuri proble me bi, erTmaneTs Seerwya. avtorma romanSi asaxa epoqaluri sinamdvile farTo ganzogadoebiTa da Rrmaxmovani saxesimboloebiT.
o. WilaZis romani `yovelman Cemman mpovne l man~ 1975 wels gamoqveynda da maSinve mZafri literaturuli interesis sagnad iqca. dai we ra uamravi werili, statia. nawarmoebiT avtor ma sruliad axali stilis damkvidreba SeZlo XX saukunis meore naxevris qarTul prozaSi. misTvis damaxasiaTebelia ormagi kodi reba, gansxvavebu
li teqsti, miTolo gi zi re buli realoba, simboluroba. mTavari avtomiTi romanis Tavsa da bolo Si mara
diuli qalis saxiT gvxvdeba. romanSi moTxro bilia qaixosro makabelis ojaxis isto ria, romelic erTi saukune grZel de ba da moicavs mTlianad mecxramete saukunes. Es ar aris mxolod erTi ojaxis isto ria, masSi saqarTvlos istoriasac vxe davT TaTriTa da ugvaro maioriTurT, Tumca mo ma vlis imedi oboli marTas saxiT ubrundeba makabelebis ojaxs. avtorma samSo b losa da adamianebis bedi mWidrod daukav Si ra erTmaneTs.
postmodernizmisTvis damaxasiaTebel or Ziri Tad Tvisebas vxvdebiT nawarmoebSi: cita ta da citacia. oTar WilaZis romani rTuli simbo loebiTa da alegoriebiT datvirTuli nawar moebia, rac saTauridanve Cans. `yovelman Cemman mpovnelman~ bibliidan momdinare para digmaa, romelic ekuTvnis Zmis mkvlel kaens. kaen ma sTxova RmerTs: ̀ yovelman mpovnelman Cem man, momklas me~o, xolo RmerTma upasuxa, rom mis codvas mTeli misi STamomavloba itvirTebs, masTan erTad sxva daisjeba, daiRvreba sxvisi sisxli... qaixosro makabelis ojaxi sicruesa da siyalbezea agebuli, misma ojaxma unda zidos cru maioris codvebi. sakuTari Tavis gadarCenisaTvis qaixosro ga la vnian da rkinis alayafian sasaxleSi ike te ba da sakuTari SviliSvilebis zrdiT SeZr wu ne buli drois SeCerebas lamobs. fra za: `dro ki gadioda~, _ nawarmoebs bolomde gasdevs refrenad, kedelze Camokidebuli uzarmazari saaTi ki Tanazomierad aRricxavs wamebs.
makabelebis ojaxi is mikrosamyaroa, romel Sic mTeli adamianuri cxovrebis Wirva rami irekleba farTo yovlismomcvelobiT. oTar WilaZem warmogvidgina adamianis am sam ya roSi damkvidrebisaTvis brZolis realiebi, mi si Sinagani samyaro, msoflgancda, msofl SegrZneba, romelic SeiZleba erTi eris, soflis istoriaSic ki ganviTardes.
postmodernistuli maneriT aris dawerili oTar WilaZis romani `avelumi~, sadac post mo dernizmisTvis da
maxasiaTebeli niSnebi gvxvdeba. aq aris teqstualuri gadafarvebi, erT ma neTze gadawerili teqstebi; mniSvnelo va nia agreTve simboluroba, orazrovneba, tra di cia da arCevani, avtoris adgili nawar mo ebSi da sxva. romani, rogorc avtori aRni S navs, aris mimdinare presis mimoxilva ramde ni me sasiyvarulo Tavgadasavlis fonze. avtor ma erTi adamianis cxovrebas daukavSira mrava li movlena, sulieri da fizikuri gancde bi. mTavari niSnebi postmodernistuli nawar mo ebisa: avtoris niRabi, interteqstu a lu roba, ormagi kodireba, eseisturoba, ekleqturoba, aris warmodgenili `avelumSi~.
avelumi, mwerali, literaturuli TavisTa va dobiT gamorCeul mxatvrul nawarmoebTa avto ri, mTeli sicocxle Tavisuflebis maZe ba ri pirovnebaa, romelic yovelTvis cdilob da yofiliyo sworuflebiani moqalaqe, Tanac mar to mis warmodgenaSi arsebuli qveynisa. avtor ma mTavari personaJis cxovrebas dau kav Sira qveynis istoriuli, tragikuli movle ne bi. romans garkveulwilad istoriuli qroni ki sa da mecnieruli Rirebulebis mqone doku men tis mniSvnelobac aqvs, igi warmoadgens 90iani wlebis saqarTvelos rTuli erovnulpoli tikuri viTarebis globalurad amsaxvel mxat vrul matianes. mweralma asociaciuri warmo saxviTa da istoriuli sinamdvilis Ser wymiT qveyanaSi mimdinare procesebi adamianis, mwer lis, sulieri, Tu Sinagani ganwyobilebis mdgo ma reobas daukavSira. avelumis cxovrebi se uli xvedris aRweriT mweralma ganzo ga de biT mogviTxro udidesi saxelmwifos, sazare li swrafva patara saxelmwifos dapyrobi sa ken. `siyvarulis imperiaSi” `gadaxvewili” ave lu mi cdilobs gaeqces im mTavar, borot impe rias, romelic STanTqmiT emuqreba mis mod gmas, ers, magram, miuxedavad Sinagani dapiri s pi rebisa, avelumi mainc bedTan Serigebuli pi ro vnebaa, romelsac `sxvis kmayofaze dafu Zne bul Tavisuflebas iseve damadlebuli, be diT damsaxurebuli tusaRoba erCia”.
postmodernistuli nawarmoebisTvis damaxa sia
Tebelia gadafaruli teqstebi, orazrovne ba, simboluroba, romlebic SeiZleba gamoixa tos miTis gamoyenebiT. swored amitom Cndeba post modernistul prozaSi miTosuri epizo de bi dafaruli, orazrovani azrebis gamosaxa tavad. o. WilaZe `avelumSi~ dedalosisa da ikaro sis miTis fonze warmoaCens adamianur tkivi lebs, gancdebs, sazogadoebrivpoli ti kur garemos da sxva. romanSi arsebuli dro _ 1991 wlis dekemberi _ ar aris gadamwyveti, radga nac avtori saerTod saqarTvelos istorias da sabediswero awmyos miTosur dro sa da sivrceSi ganixilavs. TiTqos erTi adami anis pirad tragediaSi dapyrobili eris suli eri tkivili Cans.
amrigad, oTar WilaZis Semoqmedebas mniSv ne lovani adgili ukavia XX saukunis meore naxe vris qarTul literaturaSi. cnobili miTe bis interpretirebiT, parodirebiT, avto mi Tebis SeqmniT Tu bibliidan momdinare para di gmebiT oTar WilaZem aRwera adamianis msoflgancda, msoflSegrZneba, sakuTari arsis da raobis Zieba amqveynad, sadac adami ans yovelTvis uxdeboda brZola sakuTari Tavis damkvidrebisaTvis.
daskvna. XX saukunis 80iani wlebis qar Tu li literatura mniSvnelovani, mravalfero va ni da Taviseburia, razec gavlena, ra Tqma unda, msoflio literaturaSi mimdinare pro ce sebmac iqonies. xelovnebis sxvadasxva sfe ros Tvis damaxasiaTebelia sruliad gansa z Rvruli stili _ postmodernizmi da postmo der ni. rodesac saubaria postmodernze, igu li s xmeba ara viwro stilisturi mimdina re oba, aramed istoriuli viTareba, situacia, romel Sic XX saukunis dasasruls aRmov C ndiT. amdenad, Tu postmodernizmi miekuTvneba upi ra tesad kulturas, postmoderni – isto rias, postmodernizmi subieqturia, xolo post moderni obieqturad Camoyalibebuli viTarebaa. postmodernisa da postmodernizmis anu epoqisa da literaturuli mimdinareobis ganvi Tarebis gzebi da procesebi SeiZleba ramdenime ZiriTad sakiTxad daiyos, rogorc qarTul, aseve msoflio literaturaSi:
1. postmoderni, rogorc epoqa, istoriuli droisa da cvlilebebis amsaxveli;
2. postmodernizmis warmoSoba, Tumca ki igi avangardizms mosdevs qronologiurad mas mainc mo dernizmis mimdinareobis sawina aR mde go mi dinareobad ganixilaven da mis Camo ya li be ba sac modernizmis dasrulebis Semdeg gani xi la ven.
3. postmodernizmis ganviTarebis Tavisebu re bebi, romelic msoflio literaturaSi arse bobda, qarTulma postmodernizmmac mi iRo, Tumca am ukanasknels sakuTari, TviTmyo fa di maxasiaTeblebic gaaCnia.
4. postmodernizmis ZiriTadi niSnebi, rac ga nasxvavebs mas upirvelesad sxva lite ra tu ru li mimdinareobebisagan Semdeg sakiTxebad Se gvi Zlia gamovyoT: `avtoris niRabi”, inter te qstualoba, eseisturoba, stilis ormagi ko direba, simboluroba, individualoba da rea loba, istorizmi, `damaluli Rimili”, paro dia, ironia, piradul `me”s enacvleba mrav a li `me”, citata, citacia da a.S. postmo der nizmma TiTqmis yvela mimdinareobebidan aiRo esa Tu is sakiTxi, miiRo, SeiTavsa da sruli ad axali saxiT warmogvidgina.
5. qarTuli postmodernistuli prozis war moSobaCamoyalibebis safuZvlebi moder ni z mis Semdeg `warmoSobil’’ prozaSi unda ve Ze boT. 2030ian wlebSi dasrulda modernizmis er Ti etapi da sadaoa sakiTxi 6070ian wlebSi isev misken mibrunebis Sesaxeb, radganac ukve 80ian wlebSi iqmneba iseTi postmoder nis tu li maneriT dawerili nawarmoebebi, romlebic kon kurencias Tavisuflad gauweven msoflio literaturaSi arsebul nebismier postrmo der nistul teqsts, amis magaliTad SeiZleba mo vi yvanoT naira gelaSvilis Semoqmedeba, g. doCanaSvilis `vater(po)loo anu aRdgeniTi samu Sa oebi” da sxva Cvens mier ganxiluli nawar mo ebebi, sadac gvxvdeba interteqs tua lo ba, qveteqstebi, gadafaruli azrebi. qarT ve li mwerlebi xSirad mimarTaven citacias da citatas. aRsaniSnavia, agreTve ironiuloba da parodia,
xSirad Tanamedrove mwerlebs ada mianTa urTierTobis qveteqstebi parodi re ba mde dahyavT, isini qmnian sakuTar poetur samya ros da Taviseburad wyveten indivi du umis yofnas samyaroSi.
qarTul postmodernistul prozaSi gamo i yo mTavari Tvisebebi: orazrovneba, ga nu sazRv re loba, ormagi kodireba; siRrme da zeda pi ru loba erTdroulad, agreTve grZel de ba pirovnulis waSla da adgils ikavebs mrava li `me~; warmoudgenloba, postmodernis tu li literatura eZebs sazRvars, zogjer irCevs `du mils~; ironia; istorizmi, citacia, ci ta ta... cnobili miTosuri saxebis paro di re ba, inte rpretaciis gansxvavebuli forma; dama lu li `Rimili~, ganwyobileba, qveteqstebi... konstruqtivizmi, postmodernizmi konstru q cias uke Tebs realobas; TamaSi, gaxsnili for me bi, anarqia, moqmedebis procesi; rito rika.
Tanamedrove qarTul literaturas axa si a Te bs Sinagani Camwvdomi xma, ironia, mwer le bi qmni an sakuTar poetur samyaroebs da Tavi se bu rad wyveten pirovnebis yofnas am samya ro Si, xolo maradiuli sakiTxi boro te bi sa da sikeTis brZolisa erTnairad ergeba yve la mimdinareobis teqsts.
СУХУМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТФАКУЛЬТЕТ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
На правах рукописи
ЛЕЛА МИРЦХУЛАВА
ПОСТМОДЕРНИСТСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ В ГРУЗИНСКОЙ ПРОЗЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ
XX ВЕКА
А В Т О Р Е Ф Е Р А Т
диссертации представленной на соискание академической степени доктора филологии (PH.D) Сухумского государственного универси-
тета
Тбилиси – 2009
Диссертационная работа выполнена на факультете гуманитар-ных наук Сухумского государственного универси тета
Научный руководитель: Мариам Миресашвили Доктор филологических наук,
профессор Сухумского государственного университета
Официальные оппоненты: Луара Сордия Доктор филологических наук,
профессор Сухумскогогосударственного университета
Нана Гаприндашвили Доктор филологических наук, асоц. профессор Тбилисского
государственного университета им. Иване Джавахишвили
Защита диссертации состоится ......, .......... часов на засе дании Диссертасионного совета Факультета гумани тарных наук Сухум-ского государственного университета.
Адрес: Тбилиси, ул. Джикия №9.
С диссертационной работой можно ознакомиться в научной би-блиотеке Сухумского государственного университета.
И/О научного секретаря Диссертасионного совета,Доктор филологических наук, О. Петриашвили профессор
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Искусство и культура являются одной из важнейших ценностей. В искусстве заложено то вечное зернышко, которое в разное время меняет вид и формируется в сфере конкретных направлений: роман-тизм, реализм, символизм, модернизм, авангардизм и т.д. В конце ХХ века появляется термин «постмодернизм», как обобщающее понятие, которое объединяет в себе протекающие в литературе и, вообще, в искусстве, мышлении человека и его духовном мире про-цессы, которые проявляются в определенном промежутке времени.
Протекающие в мире литературные процессы на рубеже ХХ-ХХI веков поставили перед литературоведами вопрос изучить и научно осмыслить те многоплановые задачи, которые породили протекаю-щие процессы. Новое литературное течение постмодернизм, кото-рый хронологически возник после авангардизма, является новым транс культурным феноменом, который явился результатом взаи-модействия философского мышления, литературной мысли и тек-ста. Примечательно, что непостоянство литературных течений вы-звано изменениями в историческом, социальном, психологическом, эстетическом мышлении. Чaсто справедливо отмечают, что постмо-дернизм есть литература о литературе.
Актуальность темы. В конце ХХ века постмодернизм охватил весь интеллектуальный мир, в этом отношении и Грузия не была исключением. Постмодернизм, или любой художественный стиль, или эстетическое течение западного происхождения, может интере-совать, прежде всего, нас постольку, поскольку он касается грузин-ской культуры, литературы, хотя различия, конечно, существуют.
С 80-ых годов прошлого века в грузинской литературе осложни-лось выделение конкретного течения, изменились и критерии оцен-ки рассмотрения. Если же при беседе о том или ином писателе с самого начала становилось возможным уместить его творчество в конкретном литературном течении, то на сегодняшний день сложно уместить в одну определенную «рамку» таких современных писа-телей, как Гурам Дочанашвили, Наира Гелашвили, Отар Чиладзе, Джемал Карчхадзе. Возникшая в литературном контексте такая хао-тичность, с одной стороны, способствует появлению новых форм и
сюжетов, автор уже не ограничивается рамками конкретного тече-ния, но с другой стороны, в этом огромном мире, где каждый писа-тель предстаёт перед нами отдельно, где у каждого писателя иные мнения, идеология или форма, читателю трудно ориентироваться, и здес, же возникает «необходимость» известной «авторской маски» и двойного кодирования. Следует отметить, что в постмодернистских произведениях почти всегда устанавливается коммуникация между читателем и автором, и сложность понимания не так бросается в глаза.
В работе представлен один из самых интересных и важных пери-одов последнего двадцатилетия ХХ века в истории грузинской лите-ратуры. Показано отношение писателей, отличающихся иной темати-кой, художественным стилем или разнообразием эстетического мыш-ления к новому литературному течению и их выражение в текстах. Особенно интересны 70-80-ые годы, которые условно можно назвать «переходным» пери о дом, когда характерные для различных течений свойства сливаются друг с другом, возникает «хаос» в литературе, и именно объединителя этого хаоса в одну «сферу» назвали постмодер-низмом, как «элементом», соединяющим смысл и слово.
Цель исследования. Целью исследования является - передать происходящее в грузинской литературе, как отразились эти процес-сы в творчестве современных грузинских писателей. Особенно об-ратим внимание на литературу 80-ых годов ХХ века, как на один из важнейших периодов.
Объект исследования. Объектом исследования в настоящей ра-боте являются особенности прозы Наиры Гелашвили, Гурама До-чанашвили, Джемала Карчхадзе, Отара Чиладзе и их новое лите-ратурное течение- постмодернизм. Грузинская постмодернистская проза в определенной степени слилась с потоком мировой постмо-дернистской литературы, и для анализа использованы исследования известных философов и теоретиков постмодернизма, их суждения и сформулированные выводы и результаты.
Метод исследования. В качестве методов исследования ис-пользованы имеющиеся в мировом литературоведении доводы и материалы о происхождении и развитии постмодернизма. Главная основа постмодернизма заложена в философском мышлении, что
и подтверждают философские труды Ж. Ф. Лиотара, Ж. Демза, Ж. Дерида, Р. Гватара, Р. Барта, Ж. Лакана. а также теоретиков постмо-дернизма – И. Хасана, Ф. Джеимсона, Д. З. Фокема, Дж. Малтера, Д. Лоджа и др. Элементы структурного анализа «тема-текст» по Р. Барту, принцип «ризома» Ж. Делеза и Р. Гватара. Всё это позволяет основательно сделать текстуальный анализ произведений авторов грузинского постмодернизма в его национальном выражении.
Основные результаты исследования и научная новизна. В ра-боте предпринята попытка анализа произведений, в ранее неизвест-ном ракурсе. В работе впервые изучены отечественные источники художественной системы грузинских текстов, признанных пост-модернистскими. На основании характерных для постмодернизма процессов рассматриваются особенности прозы Наиры Гелашвили, Гурама Дочанашвили, Джемала Карчхадзе, Отара Чиладзе. Науч-ной новизной являются также связи постмодернизма с мировой и грузинской литературой, их художественное разнообразие и вариа-тивность – сохранение традиции, получение толчка от неё и другие важные вопросы. В работе мы попытались провести грань между эпохой и литературным течением; вообразить постмодернистиче-ское мировоззрение, которое пытается вернуться к исходным поня-тиям общечеловеческой культуры, а также стремление нового ли-тературного течения к созданию симуляционной реальности путем апелляции культурных кодов.
Структура работы. Объем диссертационной работы – 173 стра-ницы компьютерного набора и состоит из введения, 4 глав и заклю-чительной части и списка использованной литературы, насчитыва-ющей 124 наименования.
Апробация работы. Основные результаты работы от разились в соответствующих публикациях:
«Двойное кодирование и цитата в романе Наиры Ге1. лашвили «Комната матери». – Периодический научный журнал «Интеллект». №2. Тб., 2006 (на груз. яз.).
«Пространственновременной континуум и неожидан2. ный финал в прозе Джемала Карчхадзе (Но веллы «Время»,
«Одиннадцатая заповедь»). – Пе риодический научный журнал «Интеллект». №2.Тб., 2006 (на груз. яз.).
«Постмодернистские тенденции в романе Отара Чилад3. зе «Авелум». – Журнал «Кавказский Вестник», №14. Тб., 2006 (на груз. яз.).
«Постмодернистские тенденции в прозе Наиры Гелаш4. вили». – Материалы IV Межуниверситетс кой научной конфе-ренции молодых ученых и аспирантов. Тб., 2006 (на груз. яз.).
«Авторская маска в повести Гурама Дочанашви ли 5. «Ватерпо(по)ло или восстановительные работы». – Труды Сухумского университета. Серия гуманитарных и социально – политических наук, т. I. Тб., 2007 (на груз. яз.).
«Постмодернистские тенденции в творчестве Дже мала 6. Карчхадзе. – Труды Сухумского государственного университе-та. Серия гуманитарных и социально-полити чес ких наук, т. II. Тб., 2008 (на груз. яз.).
Основное содержание работы. Диссертация содержит введе-ние, 4 главы, заключительную часть, примечания и список исполь-зованной литературы.
Введение. Во введении дается актуальность темы, цель, предмет исследования, научная новизна, степень разработки вопросов.
Последнее двадцатилетие XX века и начало XXI века являются одним из наиболее интересных и важных периодов в истории гру-зинской литературы с иной тематикой, художественным стилем и разнообразием эстетического мышления. Особенно интересны 70-80-ые годы, которые условно можно назвать «переходным» перио-дом, поскольку характерные для различных течений свойства сли-лись между собой, возник хаос в литературе и «объединителя» этого хаоса в одну «сферу» назвали постмодернизмом, как «элементом», соединяющим смысл и слово.
Постмодернизм начинает формироваться в мировой литературе со второй половины XX века. В этом отношении Грузия также не была исключением. Создавались характерные для постмодерниз-ма тексты, произведения, но сам термин – «грузинский постмодер-
низм» - появился к концу XX века, как эстетический феномен. К этому времени осложнилось выделение конкретного течения. Изме-нились критерии оценки и обсуждения. Возникшая в литературном контексте такая хаотичность, с одной стороны, способствовала по-явлению новых форм и сюжетов, что уже не ограничивает автора. В этом огромном мире каждый писатель представлен отдельно и у каждого писателя иное мнение, идеология или форма.
В литературоведении проводят грань между эпохой-постмодерном и литературным течением-постмодернизмом. К эпо хе постмодерна существует неоднородный подход, поско ль ку его часто признают незавершенным модерном. В услови ях постмодернизма писатель оказался в совершенно ином, свободном «пространстве»: свобод-ные формы, действие, неопределённость, ирония, интертекст, двой-ное кодирование, письмо, небольшая история, нагруженные неожи-данностями пространства ... Главным и важным стал «текст» - «мир, как текст» и «создание, как текст». Текстологическим анализом ста-ло возможным отразить психологическое состояние человека в но-вой эпохе, найти его внутренний и духовный мир, его роль и место; художес твенные произведения не подчиняются установленным ра-нее пра ви лам, становится возможной свободная интерпретация; в текс те величайшее место занимают ассоциация, двус мыс лен ность, символизм.
Постмодернистские произведения часто представлены как кол-лаж гетероклиматических элементов без всякой гармонии. Непо-стоянство, совмещение и даже слияние жанров создают однообраз-ный хаотичный фон. В произведениях меняются тексты различных жанров: вестерн, средневековая эпопея, сказка, водевиль; коллаж в такой форме использует и модернизм, но отличие в том, что в по-следнем он использован для восприятия сложности реальности, а постмодернизм – для достижения эффекта контраста и дистанции. Постмодернизм разрушает иерархию между элитарной и популяр-ной культурой и приобретает способность к объединению её в одну сферу, одним из ярких примеров которого является слияние искус-ства и рекламы. Здесь же следует отметить повесть Наиры Гелаш-вили «Показ (отпечаток)», где автор из канцелярских документов, записей и заявлений создал весьма интересные и важные постмо-
дернистские произведения. В этих «заявлениях» лучше всего видны место и отношение человека к среде, его внутреннее «Я».
Постмодернистская эпоха признана кризисной эпохой. При этом стёрта грань между трагическим и комическим, идёт девальвация ценностей. Автор – постмодернист, в отличие от писателя – модерни-ста, пытается иронизированно представить свою «игру» и встретить недоверие, иронию читателя, подобные чувства к собственному тек-сту не скрывает и сам. Свобода в своей игре, это именно тот приори-тет, который не характерен для модернизма, однако является одним из важных «орудий» постмодернизма. Постмодернизм интересуется и теми принципами, которые ценит модернизм, но только настолько, насколько он увлечён готовыми возможностями игры.
Постмодернизм (лат.modernius – «современный», пост после-дующий») является течением, которое возникло в философии и культуре конца XX века. Постмодернизмом в начале называли ар-хитектурное течение, которое отказалось от условности модернизма и начало поиски новых форм. Он характеризуется возвращением к эклектизму декораций, мотивов прошлого. Термин в дальнейшем был использован в истории искусства и литературы для обозначе-ния более общего течения; а в 70-80-ых годах он стал общеэстети-ческим феноменом западной культуры. Характерным признаком яв-ляется специфический способ оценки мировосприятия, мироощу-щения и познавательных возможностей, его место в окружающем мире. Одним из основных опознавательных признаков является ин-тертекстуальность текста. Характерны двойное кодирование стиля, нагруженные неожиданностями пространства, эклективность, сим-воличность, до сих пор неизвестные стороны интерпретирования и т.д. Текст отличается обилием реминисценций, иллюзий, цитат, пародий. Для постмодернистского текста характерными становятся: фрагментность, реальность, слившаяся с ирреальностью, глубина и поверхность.
Постмодернизм признает все формы недостоверными, идеи, хотя симулирует их (Жан Бодриар – «Симулянтка и симуляция») и устанавливает свои нормы; уже не опирается на произошедший пре-цедент и опережает реальность (Умберто Эко – «имя розы»).
Молчание, возникшие в грузинской литературе после модер-
низма во II половине XX века, «приятно нарушили О. Чиладзе, Г. Дочанашвили, Ч. Амиреджиби и другие грузинские писатели. Они совершенно по-новому представили нам роль человека, его миро-восприятие, внутреннее чувство к внешнему миру. У них будто бы окончательно были сняты те рамки, в которых был уличен писатель-модернист и чувством свободы заполнил как автора, так и читате-ля.
К концу прошлого века постмодерн охватил весь интеллектуаль-ный мир. Примечательны выступления студентов во многих странах Европы в 60-ых годах, где они восстали против неэффективного, устаревшего, политического и социального режима. Стало необхо-димым изменитъ не только политику, но и вообще порядок устарев-шего модернистского существования, подходы и приоритеты. Когда мы беседуем о грузинской литературе второй половины 70-80-ых годов XX века, о ее разнообразии, формировании нового литератур-ного течения, то здесь следует принять во внимание то положение, которое существовало в Грузии в 80-ых годах. Поскольку касаемся творчества писателей 70-80х годов, то в этом отношении интерес-на и важна проза О. Чиладзе, Г. Дочанашвили, Н. Гелашвили, Дж. Карчхадзе и их особенность. Это важный переходный «этап» на пути формирования и утверждения грузинского постмодернизма.
С 60-ых годов XX века стало заметным то, что существующие раньше литературные течения исчерпали свои функции. Изменяют-ся и исчезают моноцентральная идеология, философия, религия, на-чинают формироваться новые человеческие ценности. При этом по-является необходимость создания нового транскультурного феноме-на, который сам по себе предполагает диалог, отношение человека к среде, его внутреннюю и духовную сущность. «Постмодернизм» стал следующим за «модернизмом» этапом развития, он заменил модернизм, как идеологию. Постмодернизм часто отождествляют с направлениями, характерными для различных предшествующих ему течений и выражающими их такими, как структурализм, аван-гардизм, деконструктивизм. Он происходит от слова «модерн» и, как известно, modern – модерн означает новое время, современность.
Постмодернизм образовался в недрах модернизма, как его от-личительный «вид», его «противоположное» направление. По за-
явлению известных литературоведов Жана Франсуа Лиотара и Вольфганга Вельша –постмодернизм сначала противостоит, а затем уравнивается к модернизму и встает напротив. Величайший теоре-тик постмодернизма Ж. Ф. Лиотар отмечал, что постмодернизм с 1950-ых годов начинает формироваться и занимает место «престу-плением», «разрушением» модерна, он становится постсовремен-ностью. По мнению Лиотара, не только постмодерн конкурирует с модерном, но также и классика. Должна завершиться «история», в контексте которой был бы осмыслен выход человечества из истори-ческого времени «ко времени мифов».
Происхождение термина «постмодерн» вызвал спор в научной литературе, некоторые считают его произошедшим из сферы ис-кусства (он впервые был использован в живописи в Англии в 1870 году), некоторые считают термин, пришедшим из литературы, а не-которые - из архитектуры. В философии он был использован в 1979 году известным французским ученым Ж. Ф. Лиотаром. Литератур-ное понятие распространилось на архитектуру, живопись, социоло-гию, философию. В 70-ых годах XX века уже существовало мне-ние о том, что этот период был именно вершиной постмодернизма. Раньше всех этот термин появился в 1917 году в книге Рудольфа Панвица «Кризис европейской культуры», где он впервые беседует о постмодернистских людях; затем это слово появляется уже у испан-ского литературоведа Федерико де Ониса в 1934 г., где он отметил, что «постмодернизм» является промежуточной (1905-1914) фазой, которой предшествовал «модернизм» (1896-1905), в дальнейшем – в реализованной в «ультрамодернизме» (1914-1932), обновленной и усиленной форме. У Фредерико де Ониса постмодерн является ко-ротким периодом между первым и вторым, более усовершенство-ванным модернизмом. Позднее, постмодерн зафиксирован в 1947 г. У Арнольда Тоинби в «Постижении истории», где «постмодерн» означает «нынешнюю фазу» западноевропейской культуры.
По замечанию ученого Клемена Гринберга «пост», «постмодерн» на сегодняшний день можно понять во временном хронологическом смысле. То, что следует за чем-то, есть «пост» в отношении послед-него, но это не адекватный путь использования «постмодерна». Он предполагает или подразумевает такое искусство, которое с точки
зрения стилистического развития следует за модерном, отбрасывает, замещает его.
Ключевая основа постмодернизма заложена в философском мышлении, что и подтверждают философские труды Ж. Ф. Лиотара, Ж. Делеза, Ф. Гватара, Р. Барта, Ж. Лакана, а также теоретиков пост-модернизма И. Хасона, П. Джеимсона, Д. В. Фокема, Дж. Мальтера, В. Лоджа и др.
В современной литературной критике пост структурализма и деконструктурализма он характеризуется, в первую очередь, как попытка выявления определенного мировозренческого комплекса эмоционально-окрашенных представлений на уровне организации художественного текста. Основные понятия, которыми оперируют сторонники этого направления, - это «мир, как текст» и «сознание, как текст», интертекстуальность, «кризис авторитетов» и эпистомо-логическое сомнение, авторская маска, двойной код и «пародийный модус изложения», пастиш, противоречивость изложения и дискрет-ность, фрагментность (нонселекции), «спад коммуникации» (или, в общем плане – усиление коммуникации), метаповесть.
Признак, который отличает постмодернизм от модернизма, мож-но понять как – «субъект» и «объект», «индивидуальность» и «реаль-ность», «автор» и «история» Постмодернизм показывает их «маску», вопрос авторства, оригинальность, правду, реальность. Возникают также симулированная реальность, осмысленное использование ци-тат, будто оживает средневековая анонимность, в тексте важнейшее значение имеют признаки, цитаты, культурно - информационные коды. Модернистская трагедия между личностью и обществом за-меняется трагедией между сознанием и реальностью.
Как отмечает в своей статье русский ученый О. Б. Вайнштейн, дословно значение «постмодернизма» – «пост-сов ременность» или после модернизма предполагает само по себе два признака; с одной стороны, постмодернизм - постсовременность..., с другой стороны, сам термин «постмодернизм» указывает на связь с модернизмом и необязательное отмежевание от него.
В постмодернистских произведениях важнейшими вопросами являются образ автора, маска автора; здесь не укрепляется комму-никация почти ни на одном уровне изложения: между персонажами,
между текстом и читателем, между реальным автором и читателем; единственная пара, согласованность которой поставлена под сомне-ние, это маска автора и читателя, между которыми обязательно будет установлена коммуникация в процессе чтения. Маска автора пред-полагает рефлексию автора, процесс его создания в самом тексте. Этим путем поступает в постмодернистскую повесть торило – эс-сеистический поток... На него возлагается организующая функция.
Известные ученые Мишель Фуко и Рональд Барт исчерпывание традиционного понятия автора отметили «исчезновением автора» и самой «смертью автора». Русский критик Андрей Цуканов отмечает, что постмодернизм- это в общем философия, которая пытается сво-им анализом дать ответ весьма широкому спектру проблем, опреде-ляющих сущность нашей эпохи. Постмодернисты Запада создали предупредительную концепцию, т.н. «смерть объекта» или полное отношение человеческого мышления к идеологии. Здесь можно го-ворить о смерти человеческого «Я».
Французский ученый Жак Дерида в 1967 г. опубликовал книгу «О граматологии», где отметил, что ничего не существует без текста, т.е. все- текстовое, и ничего не существует без текста. По мнению известного теоретика Рональда Барта: «Текст –это не прямолиней-ная цепочка слов, которая выражает единственную, определенную теологическую точку зрения («сообщение» автора – Бога ), а много-мерное пространство, где между собой сливаются и диспультируют отличные письма, из которых ни один тип не является исходным»...
Постмодернистский текст состоит из предложений, которые имеют «смысл». А смысл, по замечанию Делеза, это бестелесный, сложный и неопределенный «предмет», в котором сосредоточены общественные и конкретные явления. Известный ученый Ж. Делез пытается создать мир смысла, который имеет способность «шизоа-нализа», для него творец, пациент, врач –это соединение цивилиза-ции с «развратной» цивилизацией. Он делает акцент на явление, что творец является самым удивительным диагностиком.
Шизофреническое состояние новой эпохи отмечает и Джейсон. По его мнению, у шизофреников нет собственной индивидуально-сти; все их мышление составляет «Я» и «Мое», времени нет, он об-речен жить в вечном настоящем. Он обращается также к термину
«пастии». По-французски «Pastishe» - означает подражание, ими-тацию. «Пастии» включают в себя несколько свойств: 1)отношение текстов (жанровый, стилистический и т.д.) в условиях отсутствия семантических или аксиологических приоритетов; 2) метод органи-зации текста, как программы эклектической конструкции, отличных семантических, жанрово-стилистических и аксиологических фраг-ментов, отношения между которыми нельзя представить как опре-деление.
Следует отметить, что при анализе искусства модернизма все его теоретики указывают: пародия здесь видоизменяется и оснащается новой функцией по сравнению с традиционной литературой. Пост-модернизм принимает все формы, идеи, недостовернa, симулирует их и устанавливает свои нормы, уже не останавливается на произо-шедшем прецеденте и опережает реальность. Согласно Л. Фильдеру, писатель – пос т модернист - «двойной агент», «находящийся в на-слаждении, как в обстановке технологической реальности, а также в сфере чуда», готовый для перемещения в миф или эротизированное пространство.
Итальянский исследователь Умберто Эко еще до утверждения термина «постмодернизм» в 1958г. на XII Международном фило-софском конгрессе отмечал, что необходимо рассмотреть «откры-тый текст», если эти произведения откликаются на требования со-временного мира. «Открытые» произведения создают модель соб-ственного мира, и при этом создается впечатление «постоянно но-вой глубины».
Одним из важных признаков постмодернизма является интер-претирование. Фольклорный «сюжет» существует на двух разных уровнях: с одной стороны, здесь представлены реализация-передача кода, которые, в сущности, интерпретируют этот же код, с другой стороны, «перепись».
Одной из практик постмодернизма является деконструкция. Со-временный текст нагружен аллюзиями, а отмежевание аллюзии тре-буется от желающего понять текст. В тексте пересекаются старые и новые мысли, сливаются между собой понятия «собственное» и чужое, а для лучшего познания текста необходимо правильно про-честь его, расшифровать, что служит именно деконструкции. Из-
вестный французский ученый Жак Дерида деконстрирует тради-ционную двойную оппозицию. Он хочет ослабить сопротивление членов двойной оппозиции и показать относительный характер их противостояния. Например, “иерархия» и «анархия», один без дру-гого не сможет существовать, «иерархия» существует только на фоне «анархии».
Деконструкция, как теория литературы, явление, противопо-ложное структурализму, - отмечает детский критик Пил Деларуп, – структуралисты рассматривают текст как структуры, несущие зна-чение, а деконструктивисты ищут такие элементы, которые дают возможность разрушать структуры.
По мнению ученого Л. В. Карасева, для того, чтобы Дерида или Делез могли проявить свой талант, они должны были разрушить «строение» структурализма, внедрение нового требовало разруше-ния старого, без которого не создалась бы интертекстуальность... У деконструкции есть и второе, главное значение: у него должно быть то, что должен деконструировать, а то процесс разрушения и не по-требуется.
Деконструкция оголяет основу текста, так сказать, пополняет са-мосознание, вносит в любой канонический текст момент удвоения, саморефлексии. Наиболее радикально наст ро енные литературоведы даже заявляют, что текст без интерпретации – ничтожество: «Не су-ществуют тексты, существуют интерпретации».
Постмодернизм хронологически следует за авангардизмом, но в отличие от него, к старым текстам обращается так, как к «авто-ритетам». В нем обилие реминисценций, аллюзий, цитат, пародий. Используются справочные, и даже канцелярские тексты. Эта осо-бенность называется интертекстуализмом. Интертекстуализм яв-ляется единственной формой, в которой в постмодерне возможно существование общих связей, каждый текст пишется другими тек-стами, здесь действует зависимость нонселекции (отказа от отбора) автора. Термин «ин тертекстуальность» внесла И. Кристьева, теоре-тик пост мо дернизма, этот термин – основной среди средств анализа художественных творений постмодернизма. М. Бахтин заметил, что искусник, кроме действительности, имеет дело также с предшеству-ющей и современной литературой, с которой он ведет постоянный
«диалог». «Диалог» здесь понимается как борьба писателя с суще-ствующими литературными формами. Идею «диалога» Кристьева разъяснила в чисто формальном смысле, как диалог текстов (только ограниченные сферой литературы), т.е. «интертекстуальность»...
Сквозь призму интертекстуальности мир предстает как огром-ный текст, в котором всё уже было сказано когда-то... Для Р. Барта любой текст – своеобразная «эхокамера», а для М. Рифатера «ана-лиз препозиций других текстов», поэтому «сама идея текстуально-сти неотделима от интертекстуальнос ти и основывается на ней». Интертекстуальность в тексте означает «соучастие» двух или более текстов, что выражено цитатностью, цензурностью, ложными цита-тами, «ущемлением» классического текста, метафоризацией текста, историзмом, демифологизацией и т.д.
Существует различие между цитатой и цитацией. Цитата с вне-сенными в произведения кавычками или без кавычек является ис-пользованием «чужого» слова для развития мысли всего романа, а цитацию должны понимать как процесс внесения чужого слова, осуществленного в непрямом сказании. Автор вносит цитаты для создания новой «семиосферы» и пытается сохранить устойчивую напряженность между словами «собственный» и «чужой». А цита-ция - это явление, при котором автор для выражения своей мысли обращается к тексту «чужого», исходя из этого, существует проти-востояние между двумя авторами, двумя текстами.
Появился довод о том, что восприятие текста возможно не толь-ко на уровне фабулы, но и на уровне семиотики. В результате этого выделились три вопроса: а) при изучении литературных текстов II половины XX века следует отличать друг от друга эпоху и литера-турное течение («постмодерность» и «постмодернизм»); б) новое литературное течение стремится к созданию симулятивной реаль-ности путем апелляции к культурным кодам; в) постмодернистское мировоззрение пытается возвратиться к понятию общечеловеческой культуры.
Таким образом, выделим постмодерн, как эпоху, и, постмодер-низм, как литературное направление. Его первейшая разновидность связана со многими вопросами модернизма. Он отличается и созда-ет контраст с ним. Если для модернизма характерны романтическое
отношение, закрытые формы, цель, замысел, иерархия, мастерство, логос, образец искусства, завершенные произведения, дистанция, творчество, тотальность, синтез, действие, жанр, граница, семан-тика, парадигма, метафора, селекция, корни, глубина, интерпрета-ция, направление, вопрос, большая история, паранойя, метафизика, определенность, то постмодернизм в его противоположных фор-мах принимает совершенный вид, например, он определяется сле-дующими формами: пара физика (дадаизм, открытые формы, игра, случай, анархия, неопределенность, молчание, процесс действия, самодеятельность, деконструкция, антитезис, исчезновение, текст (интертекст), риторика, синтагма, метонимия, комбинация, ризома (поверхность), отличная форма интерпретации, т.н. неверное, не-прямое значение, неопределенность, письма, небольшая история, шизофрения, ирония, пасти и т.д. Т.е., постмодернизм считается тво-рением такой культуры, у которой нет абсолюта, точных определе-ний или основ; для постмодернизма характерны плюрализм взгля-дов и отличительность: будто бы мышление утратило способность и веру в то, что мир способен познать. В общем, мышление утратило приоритет, и интуиция вернула свои права. Исчезла необходимость отдавать предпочтение традиционному, старому, архаичному.
Возникновение постмодернизма в западной литературе было связано с процессами деконструкции высокой иерархической куль-туры модернизма. В русской и вообще советской литературе раз-витие постмодернизма было связано с более сложными вопросами. Литература советского периода не была монолитна, она была обу-словлена и отличалась различными формами и свойствами. Здесь сохранился авангард и даже существовал вариант «натуральной школы» предыдущих веков. В условиях жесткой цензуры развитие литературы было связано со сложными процессами, поэтому её из-менения были связаны также с определенными проблемами, но тео-рия интерпретации стала одинаково приемлема для всех здравомыс-лящих творцов, внесенной постмодернизмом по-новому. Для начала мы сталкиваемся с более интерпретированными текстами, цитатами или цитациями.
Грузинский постмодернизм отличается от западного постмодер-низма. Несмотря на то, что первые его признаки появились в 70-ых
годах, все же, как литературное течение в грузинской действительно-сти оно формировалось вплоть до конца ХХ века. С 70-ых же годов встречается двойное кодирование, интертекстуальность, цитация, децитация, «исчезновение автора», по словам известного ученого Р. Барта: «факт «смерти автора». Здесь первооткрывателями будут признаны Н. Гелашвили, Г. Дочанашвили, О. Чиладзе, Д. Карчхадзе и др. В их произведениях явно встречаются открытые формы, рито-рика, комбинация и т.д., т.е. все те свойства и особенности, которые характерны для постмодернизма.
Основанием для появления постмодернизма в грузинской лите-ратуре признана неопределенность собственной личности, сущно-сти «Я».
Полную и прямую интерпретацию мифа не признает пос т-модернизм, в то время как автор просто «заимствует» и интерпре-тирует миф, но если у него показан не фетишизм, выраже нный в отношении мифа при модернизме, а его пародирование, показ ре-ального лица, то он может быть признан не прос той интерпрета-цией, а цитацией. Одной из особенностей грузин ской постмодер-нистской прозы можно признать и это, и примером могут служить замечательные романы Отара Чиладзе.
Авторы обращаются к цитации, интерпретации, историзму, на-ряду с известными фактами и личностями, они создают новые лица и при этом сохраняют индивидуальность. Отражение настроя и свободы в грузинской литературе, характерных для постмодерниз-ма, не является удивительным, хотя идентичность существующих в различных странах течений вовсе не обязательна. Причём, постмо-дернизм является такой идеологией, которая не признает границы и представляет собой осмысленное отношение текста к мышлению. Следует отметить, что постмодернизм - есть новое литературное те-чение, которое является транскультурным феноменом, результатом взаимодействия философской и литературной мысли, текста и мыш-ления, и при этом является выражением свободной мысли и формы, именно подходящим выражением того «хаоса», который возник к концу века не только в искусстве, но и во всем мире.
Несмотря на то, что постмодернизм, как течение, и постмодерн, как эпоха, ещё не полностью изучены, возникло мнение о том, что
после американской трагедии 11 сентября 2001 года завершилась эпоха постмодерна, например, Вильгельм Шмидт считает, что «эта эпоха уже не может быть» постмодерном, это будет следующий за ним период. Зураб Карумадзе также считает, что «завершилась эта игра, которая создавала абсолютно идеальные копии выдуманных оригиналов: завершилась онтологическая эквилибристика на верёв-ке, натянутой между действительным и сочиненным: завершилось скитание по открытым системам двусмысленных и неопределенных признаков, как по лабиринтам, но завершилось ли течение, говорить об этом пока ещё рано, поскольку ещё создаются блестящие образ-цы постмодернистской прозы как в грузинской, так и в зарубежной литературе.
Глава I . Двойное кодирование и цитата, как определительный признак постмодернизма в прозе Н. Гелашвили. Одним из важнейших образцов грузинской постмодернистской прозы 80-ых годов ХХ века является проза Наиры Гелашвили. Читатель встре-тил с интересом Появление совершенно новых форм и стиля в гру-зинском литературном пространстве. Утвержденные модернизмом «рамки» были разрушены и совершенно по-новому были представ-лены человек, его сущность, его мир. С 80-ых годов ХХ века начина-ют выходить в свет повести и романы Наиры Гелашвили. Ассоциа-ции, подтексты, символичность, метафоризация этих произведений подтверждают наличие и развитие постмодернизма в грузинской литературе.
Основа грузинского постмодернизма связалась с неопределен-ностью личности, её сущностью и «Я».
Мир Наиры Гелашвили всегда подразумевает существующее за ним «другое мнение», в нём обильно скрыты мнения, подтексты.
Особенность творчества Наиры Гелашвили бросается в глаза, писательница блестяще описала внутренний мир человека, она в полной мере осмыслила поиски человеком самого себя, одиноче-ство. В 1981 году печатается повесть «Отправляюсь в Мадрид», в которой показано отношение человека к среде. Конфликт Сандро Личели и отрицание существующего, стремление к одиночеству, его внутренняя боль, жизнь иллюзиями отличает его от других людей, от друга детства врача. Полёт мечтателя Сандро в Мадрид и при-
лет туда является единственной светлой точкой в его жизни. Сам же удивлен, что только в Мадриде он чувствует себя как в собственном доме: проходит время, жизнь меняется, иллюзия рушится и после операции аппендицита, Сандро чувствует пустоту, у него будто бы «отрезали» Мадрид.
В творчестве Наиры Гелашвили, герои её романов или повестей, будто постоянно испытывают одиночество и поэтому ищут суть, свей сущности в иллюзиях, мечтах. Но основа их боли никогда не является одномерной и она носит тотальный характер, она пережи-вает как уравновешенный элемент внутренней жизни, мышления, чувства. В постмодернистской манере выполнена повесть «Серсо», написанная в 1982 году, где речь идёт о кукле Марианне, влюблен-ной в маленького мальчика. Рассказ «Фотограф» передаёт в первом лице и подчеркивает особенность запечатленного на фотообъективе мира. Наира Гелашвили в условиях современной цивилизации ищет путь постижения древнейших проблем, поскольку известно, что с конца начинается начало, из пепла рождается суть истины.
В конце ХХ века в литературе снова видна модернистская про-блема агрессивности внешнего мира, но на этот раз эта агрессия замаскирована пародированием, ироническим отношением, невоз-можностью коммуникации или молчанием. Нарушена связь чело-века с Богом, с самим собой, внешним миром и литературный текст стал той возможной «средой», которая подчиняется авторской воле и восстановление коммуникации в художественной реальности или невозможность диалога зависит от неё. В 1984 году в «Мнатоби» печатается постмодернистская повесть Наиры Гелашвили «Показ (отпечаток)», где автор совершенно «странно» выразила траги-ческую историю одной семьи. В повести цитированы до пятидеся-ти документов. Это странный прозаический текст, выполненный в необычной для грузинской литературы манере. Как отмечает гру-зинский ученый Л. Брегадзе: «Читаем «Показ» и происходит что-то странное: это сухие, шаблонные, составленные в канцелярском сти-ле образы, попавшие в эту среду (художественные произведения), неожиданно вызывают необычную эмоциональную силу, причиной тому является двойное кодирование».
Одним из характерных признаков постмодернизма является си-
стема двойного кодирования. При знакомстве с постмодернистски-ми произведениями читатель благодаря опыту уже знает, что щедрое и бессистемное (новое понятие «ризома») использование различных текстов автора преследует скрытую цель. Для реципиента восприя-тие без эстетической подготовки невозможно. В повести Наиры Гела шви ли различные документы описаны без комментариев, один за другим. Произведение начинается с «истории родов», а затем раз-мышления, переживания больной Нино Лабадзе, ожидание рожде-ния новой жизни. Затем снова медицинские справки: «консультация терапевта», «история новоро жден ного» и здесь же «старая книга, с печатью библиотеки: №100, «цитаты», которые мы встречаем в раз-личных частях произведения».
В произведениях важное место занимает полемика между авто-ром и читателем, где явно видна «маска автора», а затем автор вовсе исчезает, что, по словам Барта, является именно одним из важней-ших свойств постмодернизма. «Изгнание автора (согласно Брехту, здесь можно говорить о настоящем «отчуждении» - автор уменьша-ется и как небольшая фигура виден он на литературной «сцене») – это не только исторический факт, или эффект письма: благодаря ему основательно меняется весь современный текст». В полемике пове-сти, развернутой между читателем и автором, выражены и «маска» автора, и постмодернистское мироощущение, и ирония.
В произведениях мы часто встречаем «если», автор иронизирует сведенную до абсурда формулу: «Если бы это не было бы так!»...
Литературный текст - это нечто продуманное противопоставлен-ными интонациями, независимыми друг от друга, именно поэтому необходимо «тщательно прочесть» его, однако как заключает Мил-лер: «Любой художественный текст, как бесконечная игра несовме-стимых и противопоставленных знаний, не определен и не установ-лен, поэтому каждое чтение ошибочно (не существует односторон-него прочтения)».
Путь поиска сущности мироощущения людей, описанного в по-вести Наиры Гелашвили, самих себя, душевная боль, печаль ещё бо-лее оголены и обострены в её романе «Комната матери». Процесс самоутверждения очень мучителен и противоречив. В романе от-ражена социально-духовная действительность, проведенная сквозь
духовную призму главного героя. Главного героя романа будто бы изгоняют из общества охвативший его страх, одиночество, отчужде-нии, упразднение духовной опоры, однако мир в каждом индивиде своеобразен. Люди будто бы охвачены чувством лишнего, чувством сиротства. Даже любовь воспринята пародийно, поскольку внешняя красота показная, не имеет силы, люди чувствуют только боль и пе-чаль, почти все персонажи чувствуют одиночество и их духовный кризис укоренен именно в прошлом и предках. В произведениях довольно широкий путь открыт переживаниям, ассоциациям, со-бытиям прошлого, поэтому время, пространство и действие почти ограничены ещё больше, и духовному миру каждого персонажа при-дается важнейшее значение. Постмодернизм с особым вниманием относится к тексту любой исторической эпохи, будь то целый, боль-шой текст или одна небольшая цитата или фраза. Текст для постмо-дернизма является единственным конкретным объемом, с которым они готовы «иметь дело», как заявляет грузинский ученный Л. Бре-гадзе,- из этого видно необычное изобилие «цитат, иллюзий, реми-нисцинирования, выполненных оранжированием или пародирова-нием пассажей в постмодернистском опусе... Цитированным может быть любой текст – и художественный, и научный, и юридический, и политический, и справочный, и канцелярский – эти особенности постмодернизма называют интертекстуальностью. Роман Наиры Ге-лашвили и вся её проза являются «сотканным из цитат текстом», для него характерны интертекстуальность, двойное кодирование, цитация или цитата и характерные для других постмодернистских произведений свойства.
Наира Гелашвили показывает боль, вызванную опасностью по-терять человечность в этом мире, у человека нет своего лица и мыш-ления, сведенного до отрицания существования. Первейшего Бога, развращает личность и ведёт её к завершению. Хотя есть надежда, что из пепла рождается начало. Именно такая нагрузка у Базалетско-го озера, как символа свободы, надежды, будущего. С конца должно начаться начало, вода является именно символом этой бесконечно-сти.
Значение главного героя романа Наиры Гелашвилил «Комната матери», Матвея формируется и устанавливается с учетом значений
Георгия, Энди, матери, отца. Таким путем происходит углубление значений персонажей. Автор создал совершенно отличные персона-жи, которые переживают духовный кризис и не могут устанавливать связь друг с другом. Сомнения и недоверие делают невозможным взаимопонимания. Ироническое отношение друг к другу вызывает нарушение коммуникации и разрывается та цепь, которая соединяет персонажей.
Писательница создала в романе органическую целостность про-шлого и настоящего, где действие и время максимально ограниче-ны, но широкий путь прикрывается переживаниям, ассоциациям, событиям прошлого, а все ещё больше обостряет картину девальва-ция духовных ценностей. Метафорным финалом романа Наира Ге-лашвили подчеркнула главную формулу: к обновлению путем само-отрицания, тот духовный кризис, который возникает на основании недоверия и боли, должен исчезнуть, и вместо него должны утвер-диться новые чувства. Духовное поражение Матвея является вест-ником рождения новой морали. Он отправляется ко дну Базалетс-кого озера, где пытается найти спасение.
Таким образом, Наира Гелашвили в своем творчестве блестя-ще показала духовный мир человека, человеческие чувства. Боль, страх, отчуждение, недоверие, утрата свободы сами по себе вызы-вают нарушение нравственной целостности как одной конкретной личности, так и всего общества. Будто бы сначала должно завершит-ся «что-то» для того, чтобы снова сначала началась жизнь, автору удаётся объяснить и показать всё это в условиях современной ци-вилизации. Выраженные в романе подтексты, символичность, мет афоризма, ассоциативность ещё раз подчеркивают существование и развитие постмодернизма в грузинской литературе. Главнейшие опознавательные признаки постмодернистской прозы Наиры Ге-лашвили – это интертекстуальность и эссеистичность, здесь виден образ цитирования, аллюзии, пародии, иронии, рениисценирования, двойного кодирования. В самом постмодернистском тексте дана рефлексия на сам текст.
По желанию автора частью художественного текста становится то, что до сих пор оставалось за текстом. По словам известного кри-тика Барта, в любом изложении переплетены различные коды, кото-
рые у читателя развивают нетерпение для того, чтобы он до конца постиг нюансы мысли.
Глава II. Постмодернистские тенденции в рассказах Гурама Дочанашвили. С 80-ых годов прошлого века в грузинской лите-ратуре осложнилось выделение конкретных течений; если раньше при беседе о том или ином писателе с самого начала происходило помещение его творчества в «рамки» конкретного литературного течения, то на сегодняшний день помещение таких современных писателей, как Отар Чиладзе, Джемал Карчхадзе, Гурам Дочанаш-вили в конкретные направления довольно сложный вопрос. Возник-шая в литературном контексте такая хаотичность с одной стороны, способствует появлению новых форм или сюжетов, приоритетности текста, не ограничивает автора признаками конкретного течения, но с другой стороны, в том огромном мире, где каждый писатель пред-ставлен отдельно как творец и носитель отличной мысли, идеологии или формы, читатель затрудняется сориентироваться в творческом «лабиринте», хотя разнообразие и свобода выбора делают более привлекательным изучение и ознакомление с современными писа-телями.
В грузинской литературе 80-ых годов ХХ века важное место за-нимает творчество Гурама Дочанашвили. Для его прозы характерны подтексты, двойное кодирование, ассоциации: созданные писателем образы являются выражением мировосприятия, мироощущения че-ловека, утверждение его места в окружающем мире.
Бесспорным является тот факт, что с самого начала творчества Дочанашвили мы встречаем характерные для постмодернистской прозы свойства, но поскольку в настоящее время мы рассматриваем его два рассказа: «Ватер(по)лоо и восстановительные работы» и «Человек, который любил литературу», то внимание обострим на два основных выражения постмодернизма; в рассказе «Ватер(по)лоо или восстановительные работы» писатель нам представил класси-ческий образец авторской маски, а в рассказе «Человек, которыйо-чень любил литературу» проявились двойное кодирование, интертк-стуальность, духовное переживание человека, его мировоззрение. Однако в научной литературе отмечают, что Гурам Дочанашвили в своем творчестве фактом возвращения в религиозные недра прибли-
жается скорее к позиции модернизма, однако экспериментальность, подтексты, маска автора, итнтертекст, характерные для изложения, скорее постмодернистские, чем модернистские. Если модернизм ха-рактеризуется созданием новых форм, то постмодернизм ориенти-рован на повторное использование существующих форм, использо-вание этих форм, цитирования или стилистических деталей может быть ироничным и может иметь место и пародия; если модернизм помещает в центр своей эстетики автора и творчество, постмодер-низм отдает предпочтение интерпретации, часто всё это переходит в автокомментарии. В рассказе Гурама Дочанашвили «Ватер(по)лоо или восстановительные работы» автор делает комментарии и сам участвует в действии. В произведениях одним из важнейших вопро-сов является образ автора. Здесь может и не устанавливаться комму-никация почти ни на одном уровне изложения между персонажами, текстом и читателем, реальным автором и читателем – единственная пара, не вызывающая сомнений – это авторская маска и читатель.
В произведениях кроме авторских комментариев встречаются и подробные суждения о создании данных произведений; рефлексия встречается как в прозаических, так и в лирических произведениях, специфика искусства несомненно требует авторского комментария. В том или ином «постмодернистском романе» Дж. Файлза, А. Роб-гринса, Х. Кортасара и многих других писателей отражены не толь-ко события и участвующие в них лица, но встречаются также под-робные суждения о создании данного произведения, при включении в «ткань» изложения теоретических пассажей писатели постмодер-нистской ориентации часто непосредственно апеллируют авторите-том Ролана Барта, Жака Дерида и других теоретиков поструктура-лизма и постмодернизма; на их взгляд, нельзя писать «в новых усло-виях» «по-старому», т.е. в традиционной реалистической манере.
Под заглавием автор приписал «фантастический рассказ», но здесь с самого начала видно, что мы имеем дело с иронией, а не с «обычным» фантастическим рассказом.
В рассказе «Ватер(по)лоо или восстановительные работы» даны в основном две сюжетные линии: приключение Бесаму и об-раз «автора» Афредирика Ме, его лирический монолог о Кармене – Проспера Мериме, который включен в основную сюжетную ли-
нию в виде отрывков. Из рассказа видно, что автор хорошо видит сложный и трудный путь жизни человека, но мир в целом приемлем для него со своими положительными и отрицательными сторонами. Автор описывает путь от зла к добру, который завершается победой последнего под влиянием двух основных положений – свободы и любви.
Постмодерн часто считают духом времени и беседуют о нем, как об одном из периодов в истории литературы. В общем, как поня-тие, постмодернизм можно считать объединителем тех процессов, которые протекают в литературе и искусстве, мышлении и духовном мире человека, он является выражением времени, который охватил весь интеллектуальный мир, в этом отношении и Грузия не была исключением.
В рассказе «Человек, который очень любил литературу» автор процессу формирования сил искусства, способности его воздей-ствия, духовных переживаний, мировоззрения людей противопо-ставил реальное бытие, при этом фотопленка фиксирует незначи-тельные или даже скрытые чувства и не затрудняется отметить то, что познание, духовный настрой и зависимость создают суть жизни человека. Жизнь человека зависит не только от животных инстин-ктов, но и от формирования его мировоззрения, которое достигается только познанием, постижением основных философских или лите-ратурных вопросов. Рассказ «Человек, который очень любил литературу» является выражением двойного кодирования, интертексту-альности, интертекста.
Постмодернистский настрой сопровождает всё творчество Гура-ма Дочанашвили, где явно видны характерные для постмодернизма основные принципы:
авторская маска, которая подразумевает рефлексию автора к 1. тексту и процессу его создания;интертекстуальные игры;2. эссеистически - теоретические включения;3. принцип иронизма, иронизирована не только позиция персона-4. жа, но и позиция автора;метатекстуальные комментарии;5. стилистический эклектизм;6.
метаперсонаж;7. игра с полимией слова;8. нарушение синтаксического строя;9. отрицание грамматических и пунктуационных правил;10.
Таким образом, Гурам Дочанашвили является одним из ярких представителей грузинской литературы, а его творчество занимает особое место в истории грузинской литературы.
Глава III. Отражение хронотипа и двойного финала в прозе Джемала Карчхадзе. В грузинской литературе 11 половины ХХ века Д. Карчхадзе является одним из лучших грузинских писателей, мастером слова. Его проза, одной стороны, следует традиционно-му этикету изложения, с другой стороны, она резко индивидуальна. Стиль писателя несхематичен. Его романы, новеллы являются на-писанными в совершенно новой манере текстами, нагруженными ассоциациями и подтекстами «пространствами»
Для интеллектуального читателя интересно ознакомиться с ав-торской «концепцией мира». В произве дениях довольно четко вы-рисовывается Карчхадзевское видение насущного мира, проблема существования самого человека в мире.
Новелла «Время» представляет собой важный «текст». Припи-сав «фантастическая улыбка», автор, будто заранее дает читателю указание на то, что описанное здесь событие далеко от реальности, но содержит больше, чем есть. В произведении сталкиваемся с иро-нией. Человек, помещенный в пространство и время, бесконечное в отношении понятий судьбы, жизни, смерти, рока и времени «остает-ся неизменным, он изменяется только внешне, а внутренне он такой же, каким «создал» его Бог. Это обычное письмо, у которого есть и автор, и адресат. Повествование в произведении идёт во втором лице и фактически является перепиской двух персонажей. В общем, ирония характерна для постмодернистского текста. Слово «фанта-стическое» означает необычное, невиданное, шуточное, с ирониче-ской улыбкой автор создает произведения, где с необычным, неожи-данным развитием сюжета появляются маска автора, двойное коди-рование.
Творчество Д. Карчхадзе богато парадоксальными фразами, ко-торые кроме показа события под неожиданным углом, являются ве-
личайшей информацией. Приведенная из Библии одна цитата пол-ностью меняет представление о времени.
В новелле Дж. Карчхадзе «Время» автор странно и по-новому представляет человека ко времени и пространству, отношение его к непостижимому, его неустойчивое настроение, забывание старого и открытие заново. Заглавие «Он» само по себе вызывает стремление к определенному обобществлению. А приписка «преисторический рассказ» – это однообразное указание, символ, который должен при-нять во внимание и решить читатель. Преисторичность указывает вообще на процесс, протекающий за рамки истории. Автор создает настоящую преисторическую условность, где реальность за преде-лами времени более интересна.
В рассказе «Лужа» Дж. Карчхадзе с жизнерадостным, и при этом мудрым юмористическим настроем, приводит к главнейшей проблеме, которая включает независимые эстетические ценности: «Невозможно скрыть недостаток достоинством, недостаток мож-но только скрыть другим недостатком». Главной противостоящей стороной является необразованный» (сельчанин) Коста и его «об-разованный» (горожанин) свояк Яша. Противопоставление внешне не видно. Оно происходит только в сознании Косты. В рассказе от-ражены внутренний мир Косты, его душевные переживания, про-исходящее в его личной жизни процессы, которые в луже сознания видоизменяются и окончательно формируются в мысль, и настает время принятия решения.
В интересной манере написана новелла Дж. Карчхадзе «Один-надцатая заповедь», где автор показал всю ложь положения отчуж-денного, ставшего идолом общества человека, и вообще, двулич-ность человека.
Парадоксальные для Дж. Карчхадзе сравнения и фразы являют-ся одним из самых действенных орудий. Таким образом, автор ори-гинально показал пространственно- временной континуум и неожи-данный финал. Для его творчества характерны- двусмысленность, неопределенность, скрытая улыбка и т.д. В его прозе важное место занимает специфический способ мировосприятия человека. Автор новыми проблемами и показом внутреннего духовного настроя соз-дает новые, отличные образы и значения.
Глава IV. Особенности прозы Отара Чиладзе (Миф и реальность). С 70-ых годов ХХ века начинают выходить в свет романы О.Чиладзе, совершенно новые тексты, в которых выражена реаль-ность, слившаяся с историзмом, фольклором, мифом, и человек и все его существо, с его душой и мироощущением, охваченный по-иском своего бытия. В своем первом романе «По дороге шел один человек» О.Чиладзе предложил иную, хотя не характерную для постмодернизма форму интерпретации мифа об аргонавтах. Автор «приземлил» миф и представил его реальную картину. Во втором романе «Каждый кто найдет меня» автор сам создал миф, выра-зил поливалентность текста, неопределенность времени, двойствен-ность персонажей (реальное и символическое значения). Роман О. Чиладзе «Авелум» является романом нового типа конца ХХ века бла-годаря текстуальным перекрытиям, надписанным текстам, внутрен-ним строением мифа, тайнственным комментариям и символично-сти. О. Чиладзе был одним из первых, кто по-новому предложил слившиеся с национальным вопросом общечеловеческие проблемы. Для его творчества характерны теория интерпретации, а также, нео-пределенность, пародия, цитаты, культурно-информационные коды и изменчивость, существующая между сознанием людей и реально-стью.
Появление в грузинской литературе второй половины ХХ века романов О. Чиладзе вызвало отклик в грузинской критике. Это была совершенно новаторская, окутанная в мифологический покров ре-альность.
Роман «По дороге шел один человек» был опубликован в 1972 году. При помощи мифологических образов автор создал маленькие миры, сняв с известного мифа покров сказочного притяжения, и на-шел новое измерение, довел до реальной действительности, связав любую деталь, желание и поступок с судьбой страны и народа. Ми-фологических героев представил читателю в качестве исторических лиц, выдвинув народ главным героем. Автор в романе изобразил эпохальную реальность с широким обобщением и глубокозвучными образами-символами.
Роман «Каждый, кто найдет меня» был опубликован в 1975 году и сразу же стал предметом литературного интереса. Было на-
писано множество писем, статей. Этим произведением автор смог утвердить совершенно новый стиль в грузинской литературе, для него характерны двойное кодирование, иной текст, мифологизиро-ванная реальность и символичность.
Главный автомиф встречаем в начале и конце романа в лице вечной женщины. Это не история одной семьи, в нем мы видим и историю Грузии с татарами и безродными майорами, хотя надежда на будущее возвращается в семью Макабели в лице сироты Марты. Мы видим в произведении два основных свойства, характерных для постмодернизма: цитата и цитация. Роман О. Чиладзе полон слож-ными символами и аллегориями, об этом свидетельствует само за-главие романа. Роман «Каждый, кто найдет меня» является парадиг-мой из Библии, относящейся к братоубийце Кайну. Семья Макабели является тем микромиром, в котором отражаются невзгоды всей че-ловеческой жизни с широкой всеобъемлемостью. О. Чиладзе этим романом показал нам реалии борьбы человека для самоутверждения в обществе, его внутренний мир, мироощущение, мировоззрение, которое может развиться даже в недрах истории одного села и одной нации.
В постмодернистской манере написан роман О. Чиладзе «Аве-лум», где встречаются характерные для постмодернизма признаки. Здесь есть текстуальные перекрытия, переписанные друг на друга тексты, также символичность, двусмысленность, традиция и выбор, место автора в произведении и др. Как отмечает автор, это обзор периодической печати на фоне нескольких любовных приключений. Автор связал несколько явлений с жизнью одного человека, душев-ные и физические переживания. Основные признаки постмодерниз-ма: маска автора, двойное кодирование, эссеистичность, эклектич-ность представлены в «Авелуме».
Авелум, писатель, автор необычных литературных произведе-ний, всю свою жизнь ищущий свободы и желающий быть полно-правным гражданином страны, существующей в его представле-нии. Автор связал с жизнью главного персонажа исторические и трагические явления страны. Можно сказать, что роман является документом, равнозначным исторической хронике и научному ис-следованию. Это художественный памятник, отражающий сложное
национально-полити чес кое положение Грузии 90-ых годов. Писа-тель с помощью ассоциативного воображения и исторической ре-альности связал процессы, происходящие в стране с внутренним, духовным состоянием человека и писателя.
Таким образом, творчество О. Чиладзе занимает важное место в грузинской литературе второй половины ХХ века.
Заключение. Грузинская литература 80-ых годов ХХ века важ-на, разнообразна и своеобразна, на что, конечно, влияние оказали протекающие в мировой литературе процессы. Для различных сфер искусства характерны совершенно определенные стили - постмодер-низм и постмодерн. Когда речь идет о постмодерне, подразумевает-ся не узкое стилистическое направление, а историческое положение, ситуация, в которой мы оказались в конце ХХ века. Постмодернизм относится в большей части к культуреб а постмодерн к истории. Постмодернизм – субъективен, а постмодерн объективно существу-ющее положение. Пути и процессы постмодерна и постмодернизма, или эпохи и литературные течения можно разделить на несколько основных вопросов, как в грузинской, так и мировой литературе:
Постмодерн, как эпоха, отражает историческое время и 1. изменения.
Происхождение постмодернизма, хотя и хроноло ги чес-2. ки следует за авангардизмом, всё же рассматривают как проти-воположное модернизму течение и его форми ро вание рассма-тривают после завершения модер ни зма.
Особенности развития постмодернизма, которые су-3. ществовали в мировой литературе, заимствовал и грузинский постмодернизм, хотя у последней они отличаются самобыт-ным характером.
Основные признаки постмодернизма, отличающие его 4. от других литературных течений, можно выделить следую-щими вопросами: «авторская маска», интертекстуальность, эссеистичность, двойное кодирование стиля, символичность, индивидуальность и реальность, историзм, «скрытая улыбка», пародия, ирония, личное «Я» замещается множеством «Я», цитата, цитация и т.д. Постмодернизм почти из всех течений заимствовал тот или иной вопрос, приняв, совместив и пред-
ставив их в совершенно новом виде.Основы происхождения-формирования грузинской 5.
постмодернистской прозы необходимо искать в «образовав-шейся» после модернизма прозе. В 20-30-ых годах завершил-ся один этап модернизма и спорным является вопрос об об-ращении к нему в 60-70- годы, поскольку уже в 80-ых годах создаются написанные в постмодернистском стиле произведе-ния, которые свободно будут конкурировать с любым постмо-дернистским текстом в мировой литературе. Наглядным при-мером могут служить творчество Н. Гелашвили, «Ватер(по)лоо или восстановительные работы» – Г. Дочанашвили и др. разобранные нами произведения. Грузинские писатели часто обращаются к цитации и цитате. Примечательны также иро-ничность и пародия. Часто современные писатели доводят до пародии подтексты человеческих взаимоотношений, они соз-дают свой поэтический мир и по-своему решают бытие инди-видуума во Вселенной.
В грузинской постмодернистской прозе выделились следующие основные признаки: двусмысленность, неопределенность, двойное кодирование; глубина и поверхностность одновременно, стирание личного «Я» и вхождение множества «Я». Постмодернистская лите-ратура ищет границы, иногда выбирает «молчание»; ирония, исто-ризм, цитата, цитация... пародирование известных мифологических образов, особая форма интерпретации; скрытая «улыбка», настрой, подтексты, конструктивизм, игра, открытые формы, иногда анархия, процесс действия, риторика.
Для современной грузинской литературы характерны внутрен-ний голос, ирония, писатели создают свои поэтические миры и по-своему разрешают нахождение личности в этом мире, а вечная проблема борьбы добра и зла одинаково достается тексту всех те-чений.