Spanish La Fe Original v1.32. · 2017-09-28 · Original V1.32 Escrito por Norman B. Willis 2 La Fe Original, v1.32. ... Para el Arameo, he copiado el Arameo Peshitta en BibleWorks

La Fe Original

V1.32

Escrito por Norman B. Willis

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La Fe Original, v1.32. Derechos de Autor Nazarene Israel, 6017 (2017) Bueno uso permitido. Se puede copiar y distribuir completamente Adaptado del estudio Israel Nazareno A no ser que sea indicado, todos los textos bblicos son adaptados de la versin Reina Valera Contempornea y el New King James, con los nombres restaurados en Hebreo. Este documento se escribi originalmente en Ingls por Norman Willis Traducido al Espaol por Amanda Giraldo Corregido por Moiss Prez y Herta Vidal. Para preguntas, comentarios, sugerencias o donaciones favor contactar a: Nazarene Israel P.O. Box 13297 Salem, OR 97309 USA [email protected]

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Notas del Autor:

Algunos querrn saber que versin de Ingls utilizo. Normalmente utilizo la versin New King James, y corrijo los nombres al Hebreo. Cuando hay una pregunta, trato de mostrar el texto al lado del Ingls (Espaol) para que puedan estudiarlo. El Hebreo viene del Texto Hebreo Masortico. Para el Arameo, he copiado el Arameo Peshitta en BibleWorks 8, con el tipo de letra hebrea, tomando nota tambin de la traduccin en Ingls utilizado. Algunos quieren saber por qu hago referencias de los textos Griegos, cuando yo creo en la inspiracin Semtica. Simplemente mientras que, yo creo que el Pacto Renovado fue inspirado, ya sea en Hebreo o Arameo, los dos textos existentes en Arameo (Peshitto y Peshitta) no pueden ser los originales, ya que hay demasiados errores. Sin embargo, podra utilizarlos en futuros trabajos, pero dado que los textos Griegos son ms antiguos, son generalmente ms valiosos para el anlisis textual. Creo que la Escritura es la autoridad ms alta y mejor en todos los asuntos de doctrina. He tratado simplemente de mostrar lo que la palabra de YHWH dice y expresar a continuacin, slo los comentarios suficientes como para mostrar la forma en que los versos se relacionan unos con otros. Mi esperanza es que usted se centre ms en la Palabra de Yahweh, que en la ma. Si tiene sugerencias, por favor enveme un correo electrnico a [email protected]. Que Yahweh nos gue a todos a su perfecta verdad. Norman Willis

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Tabla de Contenidos

Cul Fue la Fe Original? 5

Por qu los Mismos Das de Adoracin? 13

Recuperando su Herencia Israelita 35

El Viaje de la Novia a Casa 49

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Yehudah (Judas) 1:3

3 Amados hermanos, yo he tenido un gran deseo de escribirles acerca de la salvacin

que tenemos en comn, pero ahora me encuentro en la necesidad de escribirles

para rogarles que luchen ardientemente por la fe que una vez fue dada a los santos,

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Cul Fue la Fe Original? Quieres mantener la fe que el Mesas le ense a guardar a sus apstoles? Algunas personas se apresuran a afirmar que los discpulos del Mesas fueron todos "Cristianos", pero ser realmente lo que se muestra en los Registros Bblicos? Qu pasa si la Biblia mostrara que el Mesas y sus discpulos se consideraban Israelitas Nazarenos, y los "Cristianos" fueran un grupo totalmente diferente? Qu significara? Uno de los Padres de la Iglesia ms influyentes de todos los tiempos fue Epifanio de Salamis. Vivi 310 a 403 DC. l dijo que los Nazarenos y los Cristianos eran dos grupos separados (pero relacionados) que mantenan dos fe similares (pero diferentes) en el siglo IV DC (as es como lo sigue siendo hoy en da)

"Los Nazarenos no difieren en nada esencial de ellos [los Judos Ortodoxos], ya que practican las costumbres y doctrinas prescritas por la ley Juda; Excepto que creen en Cristo. Ellos creen en la resurreccin de los muertos, y que el universo fue creado por Dios. Ellos predican que Dios es Uno, y que Jesucristo es Su Hijo. Son muy eruditos en la lengua hebrea. Ellos leen la Ley [la Ley de Mosh] .... Por lo tanto, difieren ... de los verdaderos Cristianos porque satisfacen hasta ahora [tales] ritos Judos como la circuncisin, el Shabbat y otros. " [Epifanio de Salamina, "Contra las herejas", Panarion 29, 7, pp. 41, 402]

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En Panarion (Contra las Herejas), Epiphanius (Epifanio) trata de demostrar que los Catlicos eran los verdaderos descendientes de los apstoles del primer siglo (Santiago, Juan, Pedro, Pablo, y otros). Aunque la denuncia de Epifanio fue ampliamente aceptada en sus das, muchos otros estudiosos Catlicos han estado en desacuerdo con l desde entonces. Entre los que no estaban de acuerdo con Epifanio fue Marcel Simn, un experto Catlico en la asamblea del primer siglo. Marcel Simn, dijo que Epifanio saba que no era los Catlicos, sino los Nazarenos los que eran los verdaderos descendientes de la asamblea en el primer siglo. Sin embargo, Marcel Simn llamaba a los Nazarenos "herejes" porque deca que a la Iglesia Catlica no le gustaban sus doctrinas.

"[Los Nazarenos] se caracterizan esencialmente por su tenaz apego a las observancias judas. Si se convirtieron en herejes a los ojos de la Madre Iglesia, es simplemente porque permanecieron fijos en posiciones anticuadas. Si bien representan, aunque Epifanio est enrgicamente negndose a admitirlo, a los descendientes directos de esa comunidad primitiva, de la cual nuestro autor [Epiphanius] sabe que fue designado por los judos, con el mismo nombre, de 'nazarenos'." [Experto del primer siglo Marcel Simn, Judo-christianisme, pp. 47-48.]

Observe cmo Marcel Simn reconoci que los Nazarenos eran los descendientes espirituales de los apstoles del primer siglo (Santiago, Juan, Pedro, y otros), y aun as llamaba a los Nazarenos "herejes" porque ellos realmente lucharon por la fe que una vez fue entregada a los santos, como dice en Judas 3.

Yehudah (Jud) 3

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3 Amado, aunque fui muy diligente para escribirte acerca de nuestra comn salvacin, tuve necesidad de escribirte, exhortndote a contender fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos.

Pero, cmo puede Marcel Simn llamar a los Nazarenos "herejes" por obedecer Judas 3? Somos "herejes" si hacemos lo que la Escritura dice? No son los verdaderos herejes los que ensean en contra de lo que dice la Escritura? Si los Nazarenos eran los descendientes espirituales directos de los apstoles Judos, tiene sentido que mantuvieran "esos ritos Judos como el Shabbat, la circuncisin, y otros," porque en su primer sermn el Mesas Yesha (Jess) nos dijo que no pensramos que haba venido para acabar con las Leyes de Moiss o los profetas.

Mattityahu (Mateo) 5:17-19 17No piensen ustedes que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. 18 Porque de cierto les digo que, mientras existan el cielo y la tierra, no pasar ni una jota ni una tilde de la ley, hasta que todo se haya cumplido. 19 De manera que, cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los dems, ser considerado muy pequeo en el reino de los cielos; pero cualquiera que los practique y los ensee, ser considerado grande en el reino de los cielos.

Es importante notar que Yesha nos dijo que no deberamos creer que l haba venido a acabar con la Ley. Siendo un buen hijo, Yesha no hubiera

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desobedecido a su Padre Yahweh (Yehovah), quien haba dicho que tuviramos cuidado de no aadir o quitar nada de las Leyes de Moiss.

Devarim (Deuteronomio) 12:32 32 Ten cuidado de hacer todo lo que yo te mando que hagas. No le aadas nada, ni le quites.

Comnmente la gente piensa que las Leyes de Moiss fueron abolidas, debido a que algunos pasajes en el Pacto Renovado (Nuevo Testamento) no son fcilmente comprensibles. Muchos de estos malentendidos pasajes se encuentran en las escrituras del apstol Pablo (Shaul). Sin embargo, el apstol Pedro (Kepha) nos advierte, para que no los vayamos a malinterpretar.

Kepha Bet (2 Pedro) 3:15-17 15 Y considerar que el largo sufrimiento de nuestro Maestro es para salvacin (literalmente: Yesha), como tambin nuestro amado hermano Shaul (Pablo) les escribi, segn la sabidura que ha recibido; 16 Como tambin en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas, en el que algunas cosas son difciles de entender, y que los ignorantes e inconstantes tuercen, como hacen tambin con las otras Escrituras, para su propia perdicin. 17 Pero ustedes, amados hermanos, que ya saben todo esto, cudense de no ser arrastrados por el error de esos malvados (inicuos/sin ley), lleguen a caer de vuestra firmeza.

Tenga en cuenta que en el versculo 16, Kepha nos dice que haba un grupo de creyentes que, en sus das, eran "ignorantes e inestables", y que estos torcan las palabras de Shaul para hacer creer que decan algo que no era.

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En el versculo 17 Kepha nos advierte de no ser guiados por el "error de los Sin Ley." La versin King James indica esto como el "error de los inicuos", pero la Concordancia Strongs nos dice que esta palabra tiene que ver con la promulgacin o la institucin de algo (como una religin sustituta), que es contraria a la Ley (de Moiss).

NT:113 athesmos (ath'-es-mos); desde NT:1 (como una partcula negativa) y un derivado de la NT: 5087 (en el sentido de promulgar), es decir, sin ley, (por implicacin) criminal:

La Peshitta Arameo (NT) tambin est de acuerdo en que tenemos que cuidarnos de ir tras el error de aquellos que no tienen las Leyes de Moiss (Arameo:

).

Kepha Bet (2 Pedro) 3:17 Murdock Peshitta 17 Pero ustedes, amados hermanos, que ya saben todo esto, cudense de no ser arrastrados por el error de esos sin-ley, para que no caigan de su firme postura.

En este contexto, Kepha nos dice que hubo una falsa fe en su da que mal interpret a Shaul y predic en contra de las leyes de Moiss. No es eso lo que hacen los Cristianos? El Arzobispo Cardenal James Gibbons nos dice que la Escritura "impone la observancia religiosa del Sbado", pero cuenta con orgullo que la Iglesia proclam el Domingo como el da de adoracin.

Pero usted puede leer la Biblia desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, y no encontrar una sola lnea

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que autorice la santificacin del Domingo. Las Escrituras imponen la observancia religiosa del Sbado, es un da que nosotros (la Iglesia Catlica) nunca santificamos. [Archbishop James Cardinal Gibbons, The Faith of our Fathers, 88th ed., pp. 89.]

El Reverendo Stephen Keenan nos dice que la Iglesia Catlica tena el poder de cambiar los das de adoracin, aunque la Escritura nunca les dio esta autoridad.

"Pregunta: Tiene usted alguna otra manera de probar que la Iglesia tiene poder para instituir fiestas o mandamientos?" Respuesta: Si no tuviera tal poder, no podra haber hecho esto, en lo cual todos los religiosos modernos estn de acuerdo con ella (la iglesia Catlica), ella no podra haber sustituido la observancia del Domingo, primer da de la semana, por la observancia del Sbado, el sptimo da, un cambio para lo cual no hay autoridad bblica." [Reverend Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism, 3rd ed., p. 174.]

No es el argumento de Stephan Keenan raro? Alega que la Iglesia debe tener el poder de cambiar los das de alabanza slo porque lo hizo. El profeta Daniel nos advierte acerca de un Cuerno Pequeo que intentara cambiar los tiempos sealados de adoracin (de sbado a domingo), y que tambin intentara cambiar las Leyes de Moiss (que regula la conducta del resto del Cuerpo).

Daniel 7:25

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25 Hablar palabras pomposas contra el Altsimo, y perseguir a sus Santos del Altsimo, y tendr la intencin de cambiar los tiempos (fiestas) y la ley (de Moiss), y los Santos sern entregados en su mano durante un tiempo, y tiempos, y medio tiempo.

Tal como veremos ms adelante en este estudio, esto es precisamente lo que hizo la Iglesia Catlica. Cambi los tiempos sealados de adoracin y tambin persiguieron a los Santos del Altsimo (es decir, los Nazarenos) que mantenan los tiempos de fiesta originales y la Ley de Moiss. Pero, acaso no es un pecado cambiar la Escritura?

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Por qu los Mismos Das de Adoracin? El Calendario 'Cristiano Romano nos dice que el da comienza a la medianoche (es decir, a la "hora de las brujas"). La Escritura, sin embargo, nos dice que el da comienza al atardecer.

Breisheet (Gnesis) 1:31b 31 Y fue la tarde y fue la maana. Da sexto.

Levtico 23:32 confirma que Yahweh define el da con una duracin de tarde a tarde (es decir, a partir de la puesta del sol hasta el oscurecer), en vez de la medianoche hasta la medianoche.

Vayiqra (Levtico) 23:32b 32 y desde el atardecer del da nueve del mes hasta el atardecer del da siguiente debern ayunar y reposar.

El Shabbat discutido en Levtico 23:32 (arriba) es el Da del Lamento (Yom Kippur), pero el Shabbat (sbado/reposo) semanal tambin dura de tarde a tarde. Lucas 4:16 nos dice que Yesha (Jess) tambin mantuvo este da de reposo (sbado), y dura desde la puesta del sol hasta la siguiente puesta del sol.

Luqa (Lucas) 4:16 16 Y vino a Nazaret, donde haba sido criado. Y como era su costumbre, entr en la sinagoga en el da Shabbat, y se puso de pie para leer.

El Apstol Shaul (Pablo) tambin sigui entrando en las sinagogas en el da Shabbat incluso muchos aos despus de la resurreccin de Yesha.

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Maasei (Hechos 13:14) 14 De Perge, siguieron a Antioqua de Pisidia; y un da de reposo entraron en la sinagoga del lugar y se sentaron.

En el captulo anterior vimos cmo Yesha nos dijo que no pensramos que la ley o los profetas haban sido abolidos. No hay nada impreciso acerca de esto.

Mattityahu (Mateo) 5:17-19 17No piensen ustedes que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. 18 Porque de cierto les digo que, mientras existan el cielo y la tierra, no pasar ni una jota ni una tilde de la ley, hasta que todo se haya cumplido. 19 De manera que, cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los dems, ser considerado muy pequeo en el reino de los cielos; pero cualquiera que los practique y los ensee, ser considerado grande en el reino de los cielos.

Sin embargo, la Iglesia Cristiana nos dice que desde que Yesha cumpli la Ley, ya no debemos guardar el Shabbat y las fiestas de Yahweh, sino que debemos guardar en su lugar el Domingo como el da de reposo, Navidad y Pascua. Esto es muy curioso teniendo en cuenta que el Domingo, Navidad y Pascua nunca fueron ordenadas en las Escrituras. Cundo se hizo el cambio de tarde a tarde del calendario hebreo a media noche a media noche del calendario romano? Los Cristianos estudiosos utilizan a menudo Hechos 20:7-11 como "texto de prueba" de que los discpulos se reunieron en la da Domingo Romano

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(de medianoche a medianoche). Esto podra parecer a primera vista tener sentido, pero al final no lo tiene.

Maasei (Hechos) 20:7-11 7 El primer da de la semana los discpulos se reunieron para partir el pan, y Shaul (Pablo) estuvo ensendoles. Pero como tena que salir al da siguiente, alarg su discurso hasta la medianoche. 8 En el aposento alto donde se haban reunido haban muchas lmparas. 9 Un joven que se llamaba Eutychus (Eutico) estaba sentado en la ventana del tercer piso. Como Shaul se extendi demasiado en su predicacin, a Eutychus lo venci el sueo y se cay, as que cuando lo levantaron estaba muerto. 10 Entonces Shaul baj y se ech sobre l, lo abraz y dijo: No se alarmen. Est vivo. 11 Despus volvi a subir, y parti el pan y comi; luego sigui hablando hasta que amaneci, y entonces se fue.

Como en el primer siglo Judea estaba bajo el control Romano, podra tener sentido que los discpulos se reunieron el Domingo por la maana y escuchaban a Shaul durante casi veinticuatro horas. Sin embargo, algunas cosas no tienen mucho sentido. Por qu haba tantas lmparas en la habitacin superior si los discpulos se reunieron en la maana del Domingo? Y por qu slo coman una sola comida en un perodo de veinticuatro horas? Adems, teniendo en cuenta que Shaul estaba enseando en una sinagoga juda, estas cosas no tienen mucho sentido. Los Judos religiosos son gente muy apegadas a la tradicin. Por lo general, adoran en sus sinagogas (o en el templo) en Shabbat; despus que el Shabbat se ha terminado, se renen en la casa de algn amigo o un familiar para partir el pan y tener comunin unos con

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otros. Esto se hace para extender el da de adoracin y reposo el mayor tiempo posible. Sin embargo, esto no es un nuevo da de adoracin: esto es simplemente una normal extensin del Shabbat. Si leemos Hechos captulo 20, desde este punto de vista, podemos ver que, el motivo porque haba tantas lmparas en el aposento alto es porque inicialmente se reunan despus de la puesta del sol, es decir, el Sbado en la Noche (y hablaban hasta el amanecer del da Domingo). Este mismo tipo de "comunin despus de la adoracin del sbado" es muy comn en el Judasmo, y tambin se encuentra en el Libro de Juan, donde se nos dice que el primer da de la semana era "el mismo da por la tarde (sbado)."

Yochanan (Juan) 20:19 19 La noche de ese mismo da, el primer da de la semana, los discpulos estaban reunidos a puerta cerrada en un lugar, por miedo a los judos. En eso lleg Yesha, se puso en medio y les dijo: La paz sea con ustedes.

Yesha fue crucificado en Pesaj (Pascua), que es en la primavera. Israel puede ser caluroso en esta poca y, si haca calor, entonces lo ms sensato habra sido dejar las puertas abiertas en la noche. Sin embargo, como haba persecucin, los discpulos cerraron sus puertas. Por lo tanto, la nica cosa inusual aqu es que Yesha apareci. No necesitamos imaginar que los Judos comenzaban a adorar a medianoche del calendario Romano (la hora en que inicia el da en este calendario [Romano]). As que, si el culto Dominical no viene de la Escritura, entonces de dnde viene? La primera referencia de

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adoracin en "Domingo" viene del apologista Cristiano Justino Mrtir (circa. 150 CE). Por ejemplo, se nos dice que todas las personas se reunieron para adorar en "el da llamado domingo" (llamado as en honor al sol [sunday]).

Y en el da llamado Domingo, todos los que viven en las ciudades o en los campos se renen en un solo lugar.... [Justin Martyr, First Apology, Chapter 67 - Weekly Worship of the Christians, circa 150 CE, Biblesoft]

Justino Mrtir est utilizando una prctica diferente de lo que se encuentra en las Escrituras, porque la Escritura nunca llamo a los das de la semana por nombres. Por lo contrario, las Escrituras numeran los das de la semana (primer da, el segundo da, tercer da, etc.), slo el sptimo da tiene un nombre (Shabbat). El trmino Shabbat significa "descanso" o "abstenerse de" (de no hacer nuestra propia voluntad). En contraste a esto, Justino Mrtir nos dice que la razn por lo cual su asamblea adoraba en Domingo (en el calendario Romano) fue el da que Elohim (D-os) hizo el mundo, y que era el da de Yesha apareci a sus discpulos.

Pero el Domingo es el da en que todos tenemos nuestra asamblea comn, porque es el primer da en que Dios, despus de haber efectuado un cambio en las tinieblas y la materia, hizo el mundo, y Jesucristo nuestro Salvador en el mismo da resucit de entre los muertos. Porque l fue crucificado en el da despus al de Saturno (sbado), y el da despus del de Saturno, que es el da del Sol, habiendo apareci a sus apstoles y discpulos, les ense estas cosas, que hemos

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presentado a usted tambin para su consideracin. [Justino Mrtir, First Apology, Chapter 67 - Weekly Worship of the Christians, circa 150 CE, Biblesoft]

Las razones de Justino Mrtir para adorar los Domingos pueden sonar bien, excepto en que ni el Mesas ni sus apstoles se reunieron los das Domingos. Adems, esto no es lo que nuestro Creador nos dice que debemos hacer, entonces, cambiar el da de la reunin es lo mismo que cambiar los tiempos festivos designados por la ley. Sin embargo, adorar los Domingos lentamente comenz a extenderse. Siguiendo el mismo patrn, Pesaj comenz a ceder ao tras ao a la fiesta pagana de la Pascua (Ishtar). Primero se cambiaron la fecha, del 14 de Nisan (o Aviv) en el calendario Hebreo, al primer Domingo despus del equinoccio vernal (que es un da importante en los calendarios paganos de adoracin del sol). Finalmente, el nombre del festival fue cambiado de Pesaj (Passover) a Pascua (Easter), en honor de la diosa madre babilnica Ishtar (Easter o Astart). Eventualmente, los ritos de fertilidad paganos (por ejemplo, los huevos untados en la sangre) y otras tradiciones de adoracin del sol (como orar al sol del amanecer) fueron implementados en la adoracin de esos das. El Padre de la Iglesia Eusebio registra que una gran crisis llamada la Controversia Cuartodecimana estall cuando el obispo Vctor de Roma comenz a exigir que todas las asambleas deberan celebrar el Pesaj (Passover) el Domingo y no el 14 de Nisn (Aviv). Los obispos de Asia insistieron observar Pesaj (Passover) segn el calendario Hebreo, como los apstoles Felipe y Juan les haban enseado.

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Una cuestin de no poca importancia surgi en ese momento. Para las parroquias de toda Asia, como era una tradicin ms antigua, consideraban que el da catorce de la luna, en el da que se ordenaba a los judos sacrificar el cordero, deba ser observado como la fiesta de la Pesaj del Salvador ... Pero no era la costumbre de las iglesias en el resto del mundo... Pero los obispos de Asia, encabezados por Polcrates, decidieron mantener la antigua costumbre que se les haba dado. l mismo, en una carta que dirigi a Vctor y la Iglesia de Roma, se establece en las siguientes palabras de la tradicin que haba llegado hasta l. [Eusebio, Historia de la Iglesia, Libro V, Captulos 23, 25, circa 190-195 CE]

Eusebio tambin registra una carta que Polcrates, una figura importante en Asia, personalmente escribi al obispo Vctor de Roma, en protesta por la decisin de cambiar la fecha del Pesaj del 14 de Nisn (Aviv) para un Domingo. Polcrates seala que la tradicin de mantener Pesaj segn el calendario hebreo, fue transmitido por los Apstoles Felipe y Juan, y que la tradicin se ha mantenido de generacin en generacin por un nmero de familias distinguidas y devotas. Insisti en que todos los creyentes deben hacer lo que nos dice en las Escrituras, en vez de aceptar las tradiciones hechas por el hombre en su lugar.

Nosotros observamos el da exacto, sin aadir, ni quitar. Porque en Asia algunas grandes luces tambin se han dormido, las que resucitarn en el da de la venida del Seor, cuando venga con gloria del cielo, y se renan todos los santos. Entre ellos se encuentran Felipe, uno de los doce apstoles, que se quedaron dormidos en Hierpolis, y sus dos hijas vrgenes, y otra hija, que

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viva en el Espritu Santo, y ahora descansa en feso, y, por otra parte, Juan, que era un testigo y un maestro a la vez, que reclin sobre el pecho del Seor, y, al ser un sacerdote, llevaba la placa sacerdotal. Se qued dormido en feso. Y Policarpo de Esmirna, quien fue un obispo y mrtir, y Traseas, obispo y mrtir de Eumenia, que se qued dormido en Smyrna. Por qu necesito mencionar el mrtir Sagaris obispo que se qued dormido en Laodicea, o la Papiro bendito, o Melito, el eunuch que vivi en totalmente en el Espritu Santo, y que est en Sardis, esperando el episcopado del cielo, cuando resuciten de los muertos? Todos ellos observaron Pesaj el da 14 segn el Evangelio, nunca desvindose, siguiendo la regla de la fe. Y yo tambin, Polcrates, el menor de todos ustedes, me conformo a la tradicin de mis parientes, algunos de los cuales he seguido de cerca. Siete de mis parientes fueron obispos, y yo soy el octavo. Y mis parientes siempre observaron el da en que la gente guardaba la levadura. Yo, por lo tanto, mis hermanos, he vivido sesenta y cinco aos en el Seor, y me he reunido con los hermanos en todo el mundo, y he pasado por todas las Escrituras Sagradas, no estoy atemorizado por las palabras aterradoras. Para los que son mayores que yo he dicho "Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres". [Eusebius, Church History, Book V, Chapter 24. Translated by Arthur Cushman McGiffert. Excerpted from Nicene and Post-Nicene Fathers, Series Two, Volume 1.]

A pesar de que los Apstoles Felipe y Juan haban enseado personalmente a los de Asia para mantener Pesaj el 14 de Nisn (en el calendario hebreo), el obispo Romano Vctor expulso a las asambleas que no guardaran Pesaj el da Domingo (en el calendario

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Romano). Mientras muchos de los obispos se disgustaron (saban lo que Polcrates haba dicho que era verdad), el obispado Romano gan la discusin. Aunque la unidad se conserv en la Iglesia, no fue conservado en lealtad a la Escritura, sino al obispado Romano. Los que mantuvieron el Pesaj el 14 de Nisn (en el calendario hebreo) fueron finalmente expulsados. El conflicto de la Cuartodecimana nos muestra cmo la Iglesia Romana intent cambiar los tiempos festivos designados y las Leyes de Moiss (tal como fue profetizado sobre el "cuerno pequeo" en Daniel 9:25). Como explicamos en Israel Nazareno, el poder comenz a ser centralizado en el obispado de Roma inmediatamente despus de la destruccin de Jerusaln y la muerte de los apstoles. El obispado Romano comenz a decretar que los smbolos paganos y das festivos paganos eran legtimos, a pesar de que esto era una violacin directa de las leyes de Moiss (que nos dicen que debemos evitar todas las imgenes, y todos los das festivos no mandados).

Devarim (Deuteronomio) 4:19 19 No vaya a ser que levantes los ojos al cielo y, al ver el sol y la luna y las estrellas, y todas las huestes celestiales, sientas el impulso de inclinarte ante ellos y adorarlos. Todos ellos los ha concedido Yahweh t Elohim a todos los pueblos debajo de los cielos;

A pesar de la advertencia de Yahweh, el calendario festivo Cristiano-Romano sigui adoptando das basado en el movimiento del sol, la luna y las estrellas. Aunque la redaccin exacta no se conserva, en el Concilio de Nicea (circa 325 / CE 326) la Iglesia de Roma decidi que la Pascua (Easter) se iba a celebrar en todo el mundo el da Domingo que sigue despus de los 14 das de la "luna pascual." Sin embargo, la luna se considera

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"pascual" slo si el da 14 cae despus del equinoccio de primavera. Como el equinoccio nunca se menciona en las Escrituras, esto era slo otro ejemplo de cmo los Cristianos dieron la espalda a los mandamientos de Yahweh, decidiendo en lugar implementar sus propios das de culto basado en los movimientos del sol, la luna y las estrellas. Algunos Cristianos preguntaran qu hay de malo en implementar nuestros propios das para honrar a Yahweh? Para responder esto, veamos el pecado del becerro de oro.

Shemote (xodo) 32:4-5 4 ste los recibi de sus manos, y con un buril les dio forma, hasta hacer de ellos un becerro de oro fundido. Y ellos dijeron entonces: Israel, ste es tu dios que te saco de Egipto! 5 Cuando Aarn vio esto, levant un altar delante del becerro y proclam: Maana celebraremos una fiesta en honor a Yahweh!

A pesar de que Aarn declar que la fiesta era en honor a Yahweh, Yahweh no se senta honrado. A lo contrario, l se enfureci de que su pueblo quera mantener das de fiesta que l no orden.

La nica razn por la que la palabra "Pascua" aparece en la versin King James es que fue una mala traduccin de la palabra Griega Pascha (pa,sca), que significa Pesaj (Passover). Este error se ha corregido en casi todas las otras traducciones desde la versin King James, sin embargo, irnicamente, la gente todava celebra Pascua. Por qu hacen esto? Los apstoles nunca refirieron a la Pascua, si no Pesaj (Passover).

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Hechos 12:4 4 Luego lo encarcel y lo entreg a cuatro grupos de soldados, para que lo vigilaran. Cada grupo estaba compuesto de cuatro soldados, y Herodes tena la intencin de presentarlo ante el pueblo despus de la Pesaj.

BGT Acts 12:4 , .

Adems, Shaul nunca dijo que debemos guardar Pascua, sino celebrar la Fiesta de los Panes sin Levadura (que es una continuacin de la Pesaj).

Qorintim Aleph (1 Corintios) 5:8 8 As que celebremos la fiesta, pero no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.

Hechos 20:6 nos muestra que los discpulos siguieron guardando los Das de Panes sin Levadura (y no Pascua) durante muchos aos despus de la resurreccin de Yesha.

Maasei (Hechos) 20:6 6 Nosotros salimos de Filipos en barco, despus de la fiesta de los panes sin levadura

En Hechos 27:9 los discpulos guardaron el Da del Lamento (Yom Kippur), llamado "el ayuno", porque se guardaba ayunando. (La razn porque el viaje fue "peligroso" era porque el Da del Lamento se observa

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en el otoo. Viajes en barco por el Mediterrneo puede ser tormentosas despus de este tiempo.)

Maasei (Hechos) 27:9-10 9 Pasaron muchos das, incluso el da del Perdn, as que era muy arriesgado continuar con la navegacin. Entonces Pablo les hizo una observacin. 10 Les dijo: Amigos, si seguimos navegando, creo que sufriremos perjuicios y prdidas, no slo del cargamento y de la nave sino tambin de nosotros.

El Apstol Shaul continu observando Pentecosts en el Calendario original de Yahweh.

Qorintim Aleph (1 Corintios) 16:8 8 Pero me quedar en feso hasta Pentecosts;

Sabemos que Shaul guardaba Pentecosts segn el calendario Hebreo (y no el Cristiano-Romano) porque l fue a Jerusaln (en vez de Roma).

Maasei (Hechos) 20:16 16 Pablo se apresuraba porque, de ser posible, quera estar en Jerusaln el da de Pentecosts, as que haba decidido pasar de largo a feso y no detenerse en Asia.

Si era correcto para los apstoles guardar estas fiestas, por qu vamos a querer hacer otra cosa? Los apstoles inclusive recibieron el don del Espritu por guardar los festivales de Yahweh como l mand.

Maasei (Hechos) 2:1-2 1 Cuando lleg el da de Pentecosts, todos ellos estaban juntos y en el mismo lugar.

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2 De repente, un estruendo como de un fuerte viento vino del cielo, y sopl y llen toda la casa donde se encontraban.

En Colosenses 2:16-17, el Apstol Shaul nos dice que el Shabbat, festivales y los das de Luna Nueva son todas imgenes profticas de sombras de las cosas "por venir." Esto significa que al igual que Yahweh dio sus bendiciones sobre aquellos que mantuvieron sus festivales en el pasado, l volver a dar sus bendiciones sobre los que guardan sus das de fiesta en el futuro. Sin embargo, el verdadero significado de las Escrituras se pierde en la mayora de las versiones principales, incluyendo la versin King James, o Reina Valera, en que cambia el sentido del pasaje por dos palabras suministrados- "das" y "Es".

Colosenses 2:16-17, KJV 16 No permitan, pues, que nadie los juzgue por lo que comen o beben, o en relacin con los das de fiesta, la luna nueva o los das de reposo. 17 Todo esto no es ms que una sombra de lo que est por venir; sino el cuerpo es de Cristo.

Col 2:16-17 16 , 17 , .

Debido a sus dos palabras suministrados ("das" y "es") la versin King James (KJV) o Reina Valera, lleva al lector a la conclusin de que no debemos dejar que nadie nos diga qu comer, qu beber, o qu das de adoracin mantener. Si aceptamos estas palabras aadidas a su valor nominal fcilmente podemos

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concluir que no hay diferencia si mantenemos el sbado y los das festivos, o si adoramos el Domingo, Navidad, Pascua, Ao Nuevo chino, el Ramadn, o incluso no celebrar festivales en ningn momento. Otras traducciones hacen alteraciones similares en el texto, y estas alteraciones generalmente ayudan a promover la idea de que Yesha realmente ha venido a abolir la Ley y los profetas, a pesar de que, en sus propias palabras, dice lo contrario en Mateo 5:17-19.

La Escritura es muy clara en que no debemos aadir nada a las Escrituras, ni quitar nada (por ejemplo, Deuteronomio 4:2, Proverbios 30:6, etctera). Por lo tanto, una vez que nos damos cuenta de que las palabras agregadas "da" y "es" no aparecen en los textos originales, hay que quitarlos de las traducciones en Ingls o Espaol. Aqu est el pasaje exacto de la Biblia King James, pero con las palabras "das" y "es" eliminado:

No permitan, pues, que nadie los juzgue por lo que comen o beben, o en relacin con los das de fiesta, la luna nueva o del Sbado (Shabbat). Todo esto no es ms que una sombra de lo que est por venir; sino el cuerpo de Cristo.

Hay tres ideas principales aqu (1-2-3):

1. No permitan, pues, que nadie los juzgue por lo que comen o beben, o en relacin con los das de fiesta, la luna nueva o del Sbado (Shabbat).

2. Todo esto no es ms que una sombra (proftica) de lo que est (aun) por venir.

3. sino el Cuerpo de (el Mesas).

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Parafraseando, el Apstol Shaul est diciendo a nosotros (1-2-3):

1. No dejar que nadie os juzgue en lo que respecta a la carne que comen, lo que beben, o qu das festivos religiosos mantienen;

2. Porque estos alimentos, lquidos y los das festivos son todas las sombras profticas de cosas todava por venir;

3. Por lo tanto, deja que slo el Cuerpo del Mesas te diga qu puedes comer, qu beber y qu das festivos mantener!

Los que no estaban guardando las leyes de Moiss estaban juzgando a los Nazarenos, y Shaul les dijo que no los escucharan (ya que ellos no eran realmente del Cuerpo del Mesas). Esto se hace evidente si reorganizamos las clusulas para que lea mejor en Ingles/Espaol (3-1-2). Shaul nos dice que no debemos dejar que nadie ms que el cuerpo del Mesas nos juzgue en lo que comemos, en lo que bebemos, y/o qu das de fiesta mantenemos, porque todas estas cosas no son ms que imgenes de sombras profticas de bendiciones por venir.

Colosenses 2:16-17, reordenado 3-1-2

No permitan, pues, que nadie (sino el Cuerpo de Mesas) los juzgue por lo que comen o beben, o en relacin con los das de fiesta, de luna nueva o del Sbado (Shabbat). Todo esto no es ms que una sombra (proftica) de lo que est (aun) por venir.

El verdadero significado de Shaul no se refleja en la NVI en absoluto. Ms bien, la NVI hace que parezca que podemos hacer lo que queramos (ya que

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supuestamente el Mesas vino a acabar con la ley y los profetas).

(Colosenses 2:16-17, NVI) 16 As que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a das de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo. 17 Todo esto es una sombra de las cosas que estn por venir; la realidad se halla en Cristo.

En la King James, NVI, y la mayora de las versiones Cristianas tradicionales sugieren que mientras usted tenga en cuenta que Yesha es el Mesas, no importa qu da de adoracin mantengas, ya que los festivales no son ms que sombras de las cosas que "estn" por venir. Sin embargo, esto es lo contrario de lo que Shaul dijo. La Ley de Moiss se llama "Torah" en Hebreo. Como explicamos en el estudio Israel Nazareno, la Torah es un conjunto de instrucciones que la novia de Yesha debe seguir para purificarse, y tambin sirve como el pacto nupcial de Israel. Segn la tradicin Juda, la Torah fue entregada primero a Israel en el Monte Sina en Pentecosts. Miles de aos despus, el mismo Espritu fue derramado sobre aquellos que estaban en el lugar correcto en el momento indicado. Entonces, ya se han producido al menos dos cumplimientos de la Fiesta de Pentecosts (y Colosenses 2:16-17 nos dice que hay otra ms por venir). El pensamiento Occidental Greco-Romano es bastante lineal, y puede ser "orientado como una lista de verificacin." Las mentes occidentales piensan a menudo que las profecas solo se cumplen una sola vez. Sin embargo, el pensamiento Hebraico es cclico, y en el pensamiento Hebraico las profecas pueden tener

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muchos cumplimientos. Un buen ejemplo de esto es cmo la Escritura nos ensea que habr muchos cumplimientos de la Fiesta de los Tabernculos. Muchos Cristianos creen que Yesha naci el 25 de diciembre. Sin embargo, Yesha no podra haber nacido en ese momento porque Lucas 2:8 nos muestra que haba pastores vigilando sus rebaos.

Luqa (Lucas) 2:8 7 y all tuvo a su hijo primognito; y lo envolvi en paales, y lo acost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en ese albergue. 8 En esa misma regin haba pastores que pasaban la noche en el campo cuidando a sus rebaos.

Los ganados normalmente no se dejaban salir a los pastos durante el invierno. Por lo tanto, este evento tuvo que ocurrir en algn momento antes de que los rebaos fueran encerrados. En Israel, esto efectivamente descarta Diciembre. Desde un punto de vista proftico tiene ms sentido que Yesha naci el primer da de la Fiesta de los Tabernculos, eso cumplira el primer da del festival. Este es probablemente la razn por lo cual Yochanan (Juan) nos dice que la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros.

Yochanan (Juan) 1:14 14 Y la Palabra se hizo carne, y habit entre nosotros

La palabra "habit" es la palabra Griega skenoo, Strongs NT4637, que significa "tabernculo".

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NT: 4637 skenoo (skay-no'-o), a partir de NT: 4636; a la tienda o acampar, es decir (en sentido figurado) a ocupar (como una mansin) o (especficamente) a residir (como Dios en el Tabernculo de la antigedad, un smbolo de proteccin y comunin):

Lo qu Yochanan (Juan) realmente dijo, entonces, era que Yesha se hizo carne y habit (Tabernaculiz) entre nosotros?

Yochanan (Juan) 1:14 (Interpretado) 14 y la Palabra se hizo carne y Tabernaculiz entre nosotros

Esto adquiere mucho sentido ya que en Levtico 23 indica a todos los Israelitas nativos que viven en la tierra de Israel de ir a Jerusaln tres veces al ao. Uno de estas tres peregrinaciones anuales es la Fiesta de los Tabernculos. Durante este festival todo Israel debe habitar en Tabernculos (viviendas temporales) durante siete das. En Hebreo, estas viviendas temporales se llama sukkot. En Ingls/Espaol se les suele llamar cabaas.

Vayiqra (Levitico) 23:42 42 Durante siete das todos ustedes, los que hayan nacido en Israel, vivirn en tabernculos.

Debido a que los Judos son personas que guardan tradiciones, el reglamento de los rabinos del primer siglo fue probablemente el mismo reglamento que el de los rabinos actualmente: por razones de salud y seguridad, cualquier persona que est enfermo, sea anciano, o este embarazada, en realidad no tiene que vivir en un tabernculo, puede alquilar una habitacin en una hostera. Sin embargo, a pesar de que Miriam (Mara)

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estaba embarazada, no haba lugar en la hostera, y, por lo tanto, Jos y Mara tuvieron que permanecer en una vivienda temporal (en este caso una cabaa o un pesebre), cumpliendo con Levtico 23. Podra haber parecido como una prueba para Miriam permanecer en una vivienda temporal cuando ella ya estaba lista para dar luz, sin embargo, esto sucedi para que Yesha pueda nacer en una vivienda temporal, en cumplimiento de la fiesta. Sin embargo, a pesar de que Yesha ya cumpli los aspectos profticos de la Fiesta de los Tabernculos, Zacaras 14 nos dice que habr otra realizacin.

Zechariah (Zacaras) 14:16-17 16 Todos los sobrevivientes de las naciones que atacaron a Jerusaln vendrn todos los aos para adorar al Rey, Yahweh de los ejrcitos, y para celebrar la fiesta de los tabernculos. 17 Y suceder que a las familias de la tierra que no hayan acudido a Jerusaln para adorar al Rey, Yahweh de los ejrcitos, no les caer nada de lluvia.

Y si esto no fuera prueba suficiente de que los festivales son imgenes o sombras profticas de las cosas por venir, hay todava otro cumplimiento proftico de la Fiesta de los Tabernculos en el libro de Apocalipsis.

Hitgalut (Apocalipsis) 21:3-4 3 Entonces o que desde el trono sala una potente voz, la cual deca: Aqu est el tabernculo de Elohim con los hombres. l vivir con ellos, y ellos sern su pueblo, y Elohim mismo estar con ellos y ser su Elohim. 4 Yahweh enjugar las lgrimas de los ojos de ellos, y ya no habr muerte, ni ms llanto, ni

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lamento ni dolor; porque las primeras cosas habrn dejado de existir.

Shaul nos dijo que no dejramos que nadie ms, sino el cuerpo del Mesas, nos diga qu das de adoracin debemos mantener, porque l quera que fusemos capaces de recibir las bendiciones por mantener los das de Yahweh como l haba mandado. A pesar de todo esto, alrededor del ao 311 CE un general Romano llamado Constantino supuestamente se salv, combati muchas guerras civiles, y eventualmente se convirti en el emperador de Roma. A continuacin, dio a conocer su famoso Edicto de Miln, que proclam oficialmente un grado de tolerancia religiosa en todo el Imperio Romano. Sin embargo, esta tolerancia religiosa se extendi a todos los Cristianos que como l, no guardaban la Ley (de Moiss), al mismo tiempo se les neg a los de la fe original Israelita Nazareno. Por el 336 DC, el emperador Constantino proclam un edicto declarando que los Cristianos no deben "judaizar" descansando el Sbado, sino que deben basarse en el "Da del Seor" (es decir, el Domingo) en su lugar.

"Los cristianos no deben" judaizar" al descansar en sbado, sino trabajaren ese da, honrando el da del Seor (da 'Domingo da del Sol) descansando, si es posible, como Cristianos. Sin embargo, si algn (Nazareno) se encuentra 'judaizando', que sean excluidos de Cristo." (Otras traducciones dice: "Que sean anatema a Cristo"). [Council of Laodicea abajo el Emperor Constantine; Canon 29, circa 336 DC]

Trescientos aos despus de Yesha, la Iglesia de Roma prohibi oficialmente la fe que fue una vez dada a los santos.

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Pero por qu el emperador Constantino permiti destruir la fe original (y cambiar el calendario)? La Escritura no lo dice, pero puede ser que Yahweh saba que la variacin sin-Ley de la fe Cristiana se extendera por todo el mundo mucho ms rpidamente que la fe en los mandamientos del Torah (y por lo tanto, aunque no era tan cierta y correcta como la fe original Israelita Nazareno, esta s contribuy a promover y difundir la creencia en la salvacin por medio del Mesas de Israel. Ahora llegamos al punto de inflexin. Mientras que el Padre permiti esto en tiempos de ignorancia en el pasado, ahora l quiere que todos los hombres en todo el mundo se arrepientan y comiencen a guardar a las instrucciones dadas a travs de Moiss, Las cuales dicen que fueron dadas por nuestro propio bien.

Devarim (Deuteronomio) 10:12-13 12 Y ahora, Israel, qu es lo que Yahweh tu Elohim pide de ti? Solamente que temas a Yahweh tu Elohim, que vayas por todos sus caminos, y que ames y sirvas a Yahweh tu Elohim con todo tu corazn y con toda tu alma; 13 que cumplas sus mandamientos y estatutos, los cuales hoy te ordeno cumplir, para que tengas prosperidad.

Si YHWH nos dio estas instrucciones para nuestro propio bien, entonces por qu no las recibimos con alegra y entusiasmo y las abrazamos como la bendicin divina que son?

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Reclamando Su Herencia Israelita Despus de los reinados de los reyes David y Salomn, una divisin trgica se hizo en la nacin de Israel que llev a la formacin de dos reinos separados. La nacin de Israel ha estado dividida desde ese momento, y tenemos que entender lo que sucedi para entender la misin del Mesas que es traer a todo el pueblo de Israel de nuevo juntos en l y que seamos un reino. Despus de que la nacin se dividi, las dos tribus que quedaron en el sur se llamaban el reino del sur de Jud (o la Casa de Jud), y son los antepasados espirituales (aunque no sea literal) de los Judos tal cual como los conocemos hoy en da. Adems, las diez tribus del norte se llamaban la Casa de Israel (o la Casa de Efran), que ms tarde se conoci como las "diez tribus perdidas". La historia de Israel es larga y compleja, pero la divisin sucedi en parte porque Roboam el nieto del rey David era un cruel tirano. Cuando las diez tribus del norte se dieron cuenta de que l no los amaba (y tena la intencin de tratarlos con crueldad), decidieron que sera mejor para ellos separarse del nieto de David y establecer su propio reino en el norte.

Melachim Aleph (1 Reyes) 12:16 16 Al ver el pueblo que el rey no les haba hecho caso, exclamaron: Qu tenemos nosotros que ver con David? No tenemos nada que ver con el hijo de Yes! Pueblo de Israel, regresa a tus casas! Y t, David, busca tu propio sustento! Fue as como el pueblo de Israel regres a sus casas,

Como explicamos en el estudio Israel Nazareno, Amrica desciende espiritualmente (si no tambin literalmente) de exactamente esta misma Casa de Israel

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(Efran). No debe ser sorprendente que, siguiendo el mismo patrn, las colonias americanas se rebelaron contra el rey Jorge de Inglaterra por las mismas razones que la Casa de Israel se rebel contra la Casa de David, ya que fueron obligados a pagar muchos impuestos, y no fueron amados. Al igual que las colonias americanas establecieron un nuevo gobierno, las diez tribus del norte de Israel (Efran) establecieron un nuevo gobierno bajo un hombre llamado Jeroboam. Sin embargo, Jeroboam saba que si la gente continuaba yendo a Jerusaln tres veces al ao (como dice el Torah), su lealtad finalmente regresara a su viejo rey Roboam (en el sur), lo que finalmente conducira a la cada de Jeroboam y su muerte.

Melachim Aleph (1 Reyes) 12:26-27 26 Pero dentro de s mismo pensaba: El reino puede regresar a la casa de David 27 si el pueblo sigue yendo a ofrecer sacrificios al templo de Yahweh en Jerusaln. Entonces volvern a someterse voluntariamente a Rehoboam (Robon), rey de Jud, y a m me matarn.

En lugar de ver como su gente regresaba al rey Rehoboam, Jeroboam tom consejo y decidieron crear una nueva fe. Esta nueva fe samaritana todava se centrara en Yahweh, pero diferenciara en varios detalles esenciales. Para complacer a la orientacin visual de los hombres l estableci dolos (es decir, objetos visibles de adoracin e iconos religiosos) en Dan y Beth-El, cambiando as la ubicacin del culto lejos de Jerusaln. Esto fue un pecado muy grave.

Melachim Aleph (1 Reyes) 12:28-31

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28 Despus de reunirse en consejo, Jeroboam mand hacer dos becerros de oro y le dijo al pueblo: Israelitas, demasiadas veces han ido ustedes a Jerusaln. Aqu tienen a los dioses que los sacaron de Egipto! 29 Uno de los becerros lo coloc en Betel, y el otro en Dan. 30 Esto incit al pueblo a pecar, porque iba a Dan a adorar el becerro. 31 Adems, Jeroboam mand construir altares en los montes y nombr sacerdotes de entre el pueblo, aunque no fueran descendientes de la tribu Lev.

Jeroboam tambin nombr sacerdotes de aquellos que no eran Levitas. No es sorprendente que esto es tambin lo que la iglesia hara cientos aos despus: crearan una nueva fe basada en la anterior (solo cambiando algunos detalles). En vez de centrarse en un Creador invisible, daran adoracin a smbolos visibles (tales como cruces, figuras, y otros iconos). Tambin se traslad el centro de la fe de Jerusaln a Roma. Jeroboam tambin cambi los tiempos de los festivales. Empuj la Fiesta de los Tabernculos del sptimo mes Hebreo a la octava. Esta es una comparacin a como la Iglesia empujara el da Sbado (Shabbat) (para el da Domingo), empujando al Pesaj (Passover) al da domingo (llamndolo Pascua [Easter]), y empujando la Fiesta de los Tabernculos hasta el tiempo de Navidad (cerca del solsticio de invierno). La Iglesia tiene razones que suenan muy hermosas para haber hecho estas cosas, pero al igual que fue en el Jardn del Edn, las decisiones que se tomaron son contrarias a la Escritura, an si la Iglesia era consciente, o no, de que lo que estaban haciendo al no obedecer a Yahweh terminara en que ellos dando todo el honor al sol (tambin

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conocido como Lucifer, el Portador de la Luz, es decir, Satans). Yahweh envi profetas como Oseas y Elas (Eliyahu) para hacer retornar al reino del norte a l, pero fu en vano. Despus de aproximadamente ciento cincuenta aos, l finalmente permiti que el rey de Asiria llevar a las tribus del norte en cautiverio, en donde se mezclaron con los gentiles. Con el tiempo perdieron su herencia Israelita.

Melachim Bet (2 Reyes) 18:11-12 11 El rey de Asiria hizo prisioneros a los israelitas, y los llev cautivos a Asiria. Los puso en las ciudades de Halah y por la baha, junto al ro Gozn, y en las ciudades de los Medes. 12 Y fue porque los israelitas no obedecieron a la voz de Yahweh su Elohim, sino que faltaron a su pacto y a todo lo que haba mandado Moiss, el siervo de Yahweh. No las obedecieron ni las pusieron por obra.

Estos fueron los cautivos que Yesha vino a liberar.

Luqa (Lucas) 4:18-19 18 El Espritu de Yahweh est sobre m. Me ha ungido para proclamar buenas noticias a los pobres; me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos, a dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos 19 y a proclamar el ao de la buena voluntad de Yahweh.

Mientras los Judos esperaban que el Mesas viniera a quitar a sus opresores militares Romanos, Yesha dijo que l no fue enviado en su primer viaje, excepto para

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empezar a reunir a las ovejas perdidas de la casa del norte de Israel.

Mattityahu (Mateo) 15:24 24 l respondi: Yo no fui enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

Cuando los Asirios haban venido a tomar cautiva a las diez tribus del norte, no se detuvieron en la frontera. Por el contrario, invadieron el reino del sur de Jud, y los miembros de las doce tribus fueron cautivados. Por eso los apstoles escribieron en sus epstolas a los perdidos y dispersos de las doce tribus de Israel.

Yaakov (Santiago) 1:1 1 Yo, Yaakov, siervo de Elohim y del Maestro Yesha el Mesas, saludo a las doce tribus que estn en la dispersin.

La mayora de los Cristianos saben que las Buenas Nuevas deberan ser predicadas al Judo primeramente, y tambin a los gentiles, pero no siempre se dan cuenta de que en el pensamiento Hebreo hay dos tipos de gentiles. Un goy es alguien que nunca ha sido parte de la nacin de Israel, mientras que un ger es alguien que perteneca a la nacin de Israel, sino que se ha distanciado de la nacin (y ahora es un desconocido). Fueron estos extraos de las diez tribus perdidas (que pertenecan a la nacin de Israel) al que Kepha (Pedro) escribi en sus epstolas.

Kepha Aleph (1 Pedro) 1:1 1 Yo, Kepha, apstol de Yesha el Mesas, saludo a los que se hallan expatriados y dispersos en Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia

Yesha alude a las diez tribus perdidas en la Parbola

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del Hijo Prdigo. Trata de leerlo con el entendimiento de que la casa de Jud es el hermano mayor.

Luqa (Lucas) 15:11-32 11 Yesha dijo tambin: Un hombre (Yahweh) tena dos hijos, (Jud y Efran/Israel). 12 y el menor de ellos (Efran) le dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde. Entonces el padre les reparti los bienes. (el reino). 13 Unos das despus, el hijo menor junt todas sus cosas y se fue lejos, a una provincia apartada, y all dilapid sus bienes llevando una vida disipada. (en la dispersin). 14 Cuando ya lo haba malgastado todo, sobrevino una gran hambruna (de comida espiritual) en aquella provincia, y comenz a pasar necesidad. 15 Se acerc entonces a uno de los ciudadanos de aquella tierra (la Iglesia), quien lo mand a sus campos para cuidar de los credos (dolos). 16 Y aunque deseaba llenarse el estmago con las algarrobas que coman los cerdos, nadie se las daba. 17 Finalmente, recapacit y dijo: Cuntos jornaleros en la casa de mi padre tienen pan (espiritual) en abundancia, y yo aqu me estoy muriendo de hambre! 18 Pero voy a levantarme, e ir con mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, 19 y no soy digno ya de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros! 20 Y as, se levant y regres con su padre. Todava estaba lejos cuando su padre lo vio y tuvo compasin de l. Corri entonces, se ech sobre su cuello, y lo bes. 21 Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y no soy digno ya de ser llamado tu hijo.

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22 Pero el padre les dijo a sus siervos: Traigan la mejor ropa, y vstanlo. Pnganle tambin un anillo en su mano, y calzado en sus pies. 23 Vayan luego a buscar el becerro gordo, y mtenlo; y comamos y hagamos fiesta, 24 porque este hijo mo estaba muerto, y ha revivido; se haba perdido, y lo hemos hallado. Y comenzaron a regocijarse. 25 El hijo mayor estaba en el campo, y cuando regres y lleg cerca de la casa, oy la msica y las danzas. 26 Entonces llam a uno de los criados, y le pregunt qu estaba pasando. 27 El criado le respondi: Tu hermano ha vuelto, y tu padre ha ordenado matar el becerro gordo, porque lo ha recibido sano y salvo. 28 Cuando el hermano mayor escuch esto, se enoj tanto que no quera entrar. As que su padre sali a rogarle que entrara. 29 Pero el hijo mayor le dijo a su padre: Aunque llevo tantos aos de servirte, y nunca te he desobedecido, t nunca me has dado siquiera un cabrito para disfrutar con mis amigos. 30 Pero ahora viene este hijo tuyo, que ha malgastado tus bienes con rameras, y has ordenado matar el becerro gordo para l! 31 El padre le dijo: Hijo mo, t siempre ests conmigo, y todo lo que tengo (la Torah) es tuyo. 32 Pero era necesario hacer una fiesta y regocijarnos, porque tu hermano estaba muerto, y ha revivido; se haba perdido, y lo hemos hallado.

El nombre Efran significa "doblemente fructfero", pero tambin tiene un significado secundario de "prdigo". Por lo tanto, la parbola de Yesha es acerca de las diez tribus perdidas.

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En Israel Nazareno damos muchos ms detalles sobre cmo la Escritura nos dice que somos las diez tribus perdidas de Israel (Efran) y cmo estamos llamados a nuestra herencia por el sacrificio de Yesha.

Un da, pronto nuestros hermanos y hermanas Judos tambin miraran como lo traspasaron, y llorarn por l, como se llora por la prdida de un recin nacido.

Zechariah (Zacarias) 12:10-11 10 Sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln derramar un espritu de buena voluntad y de oracin, y volvern los ojos a m y llorarn por el hombre a quien traspasaron, como se llora y se guarda luto por el hijo primero y nico.11 Cuando llegue ese da, habr gran duelo en Jerusaln, como el duelo que hubo en Hadad Rimn, en el valle de Meguido.

Ya podemos ver los signos que revela que Yahweh se est preparando para llevar esto a cabo, pero hasta que lo haga, Yesha nos dice en Su parbola (arriba) que nuestros hermanos y hermanas Judos no estarn felices con la idea que estamos volviendo a casa. Ellos sienten que no somos dignos. Jud ha mantenido la Torah de Yahweh desde hace miles de aos, y a travs de la persecucin Cristiana, de mltiples invasiones, el Holocausto, y ms. Ellos han sufrido y muerto a manos de los Cristianos por el privilegio de guardar la Torah. Temen que el movimiento Israel Nazareno es un truco Cristiano de algn tipo, y actualmente nos rechazan. Mientras estamos a la espera de que Yahweh abra los ojos de nuestro hermano Jud, tenemos que empezar a aprender la Torah, aprendiendo hebreo, y tambin unirnos como congregacin, en Hechos 15: 19-21 los apstoles nos dicen que antes de que pueden entrar en

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comunin primero debemos estar de acuerdo en abstenerse de cuatro abominaciones espirituales:

1. Idolatra (idolatra espiritual) (Levtico 26:1) 2. La inmoralidad sexual (Levtico 18 y 20) 3. Carnes de Estrangulamiento (Levtico 11) 4. Sangre (Genesis 9)

Maasei (Hechos) 15:19-21 19 Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Elohim, 20 sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre. 21 Porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es ledo cada da de reposo (Shabbat).

Le damos ms detalles en Israel Nazareno, pero al estar en una relacin de comunin en una asamblea, es una parte esencial de nuestro camino. A menos que estemos en relacin de comunin, no somos realmente parte de su cuerpo. Al igual que las clulas en un cuerpo, literalmente, deben permanecer conectados entre s para que el cuerpo pueda vivir, tambin tenemos que estar en relacin con los dems (en todo el mundo), para que al fin el cuerpo de Yesha pueda estar completamente vivo. Adems, al igual que las clulas en un cuerpo fsico deben tener intercambio de fluidos para que el cuerpo est vivo, debe haber tambin intercambios recprocos dentro del cuerpo vivo del Mesas. Israel fue organizada originalmente por doce tribus, tambin tuvo un organizado sacerdocio levtico. El sacerdocio levtico fue organizado en tres niveles (levitas, sacerdotes y el Sumo Sacerdote). Cada tribu tena un anciano, y se organiz en grupos de miles, de

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cientos, de cincuentas y de diez. Tambin hubo un intercambio entre el pueblo y el sacerdocio levtico. Las personas trajeron sus diezmos y ofrendas al tabernculo tres veces al ao, para satisfacer las necesidades fsicas del sacerdocio, Y de vuelta, el sacerdocio provey a las necesidades espirituales de la gente. Sin embargo, las tres fiestas de peregrinacin dieron a la gente ms que una oportunidad para apoyar a los ministros de Yahweh - tambin sirvieron para unificar al pueblo. En efecto, las tres fiestas de peregrinacin dieron a Israel tres "reuniones familiares" al ao. Sin embargo, hoy vamos a hacer discpulos en todas las naciones. Cmo vamos a mantenernos unidos como un solo cuerpo, cuando estamos dispersos por todo el mundo?

Mattityahu (Mateo) 28:18-20 18 Y Yesha se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. 19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu de Santidad; 20 ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.

Le damos ms detalles en Israel Nazareno, pero como no estamos viviendo actualmente en la tierra de Israel, no todos nosotros podemos ir al lugar tres veces al ao. Por lo tanto, tiene que haber otra forma de unificar el cuerpo del Mesas de todo el mundo. La solucin dada por Yesha es estructural. Mientras que Israel fue ordenado por tribus, ahora en la dispersin nos ordenamos por asambleas en las ciudades. Cada congregacin debe ser liderada por los creyentes ancianos, que sirven como modelos para el pueblo. Los ancianos recogen los diezmos y las

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ofrendas de la gente, y los utilizan para financiar el esfuerzo evanglico en sus ciudades. Tambin los utilizan para proveer a los pobres. Los que trabajan en el ministerio a tiempo completo podran ser financiados con los diezmos y las ofrendas de la gente. Se nos dice que deben ser contados como dignos de doble honor, especialmente cuando trabajan en la Palabra y la Enseanza.

TimaTheus Aleph (1 Timoteo) 5:17 17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear.

Al igual que los levitas daban el diezmo del diezmo a los sacerdotes levitas, los ancianos deben enviar los diezmos del diezmo al sacerdocio, para apoyarlos en su trabajo. Los sacerdotes utilizan estos fondos para conducir misiones, y para la creacin de materiales doctrinales y evangelsticos que beneficien a todos en el cuerpo. Tambin conectan todas las asambleas en todo el mundo, de modo que podamos formar un solo cuerpo, con una doctrina correcta.

Qorintim Aleph (1 Corintios) 1:10 10 Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Yesha, que hablis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer.

Los sacerdotes levitas no deban tener una herencia en la tierra (porque tenan que centrarse en hacer su trabajo).

Bemidbar (Numeros) 18:20-21

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20 Y Yahweh dijo a Aharn: De la tierra de ellos no tendrs heredad, ni entre ellos tendrs parte. Yo soy tu parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel. 21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin.

De la misma manera, el sacerdocio de Yesha es abandonar todas las posesiones terrenales, y enfocarse en servir a Su pueblo.

Luqa (Lucas) 14:33 33 As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo.

Se necesita una gran confianza en Yahweh para renunciar a todas las posesiones materiales, y no tener una herencia para pasar a los hijos, pero este requisito ayuda a asegurar que el sacerdocio es dedicado, y que los diezmos y las ofrendas de la gente son usados para trabajar de la mejor manera. Hay gran sabidura en el sistema de Yesha. Del mismo modo que cada parte del cuerpo humano trabaja de manera coordinada con el resto, cada parte del cuerpo de Yesha debe trabajar juntos para llevar a cabo la Gran Comisin. Los sacerdotes ofrecen liderazgo y unen el cuerpo. Los ancianos recogen el diezmo y la ofrenda, y conducen la Gran Comisin a nivel local. El pueblo apoya el trabajo, y llevan el mensaje a las calles. Cuando cada uno hace su parte, todo el mundo da, y todo el mundo recibe. As es como el cuerpo entero trabaja en conjunto.

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Ephesim (Efesios) 4:16 16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor.

Yesha le ha dado a su novia un gran trabajo para hacer mientras l est ausente. Ahora l est mirando para ver quin est haciendo ansiosamente lo que l ha pedido, de la manera en que l nos ha pedido que lo hiciramos. l nos dijo que cuando regrese, pagar a cada uno de nosotros conforme a lo que hemos hecho por l.

Hitgalut (Apocalipsis) 22:12 12 He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra.

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El Viaje de la Novia a Casa En Israel Nazareno damos ms detalles acerca de cmo la novia Israel se ha perdido dentro de la iglesia Cristiana, as como la forma en que tiene que volver de nuevo a la fe original, con el fin de agradar a su marido. Tambin manifestamos cmo el movimiento Mesinico es un buen paso de transicin a la fe original.

Para obtener ms informacin, pueden visitar www.nazareneisrael.org y por favor vean el estudio Israel Nazareno, en el men libros. All podrn encontrar una gran cantidad de informacin sobre el movimiento Israel Nazareno, y nuestro trabajo para restablecer la fe apostlica original en esta poca moderna. Shalom.