“solo a partir de finales del siglo XVI podemos encontrar productos culturales marcadamente filosóficos”. Augusto Salazar Bondy.

solo a partir de finales del siglo XVI podemos encontrar productos culturales marcadamente filosficos.

Augusto Salazar Bondy

Perspectiva inter-culrturalEs puesta en prctica una actitud hermenutica que parte del supuesto de que la finitud humana, tanto a nivel individual como cultural, impone renunciar a la tendencia, tan propia a toda cultura, de absolutizar o de sacralizar lo propio; fomentando por el contrario el hbito de intercambiar y de contrastar.

La alternancia modernizacin-identidad en el pensamiento latinoamericano

Modernizacin:1850, 1890, 1940, 1985...

Identitario:1865, 1910, 1965, 2002

Antes de 1850: generacin de Sarmiento Arielismo: una posicin de reivindicacin culturalista de lo propio.

Cepalismo e industrialismo.

El proyecto modernizador -Afn de seguir ejemplo de los pases desarrollados.-Acentuacin de los tecnolgico.-Pases ms desarrollados son los que pueden mejorar la modernizacin de nuestros pases.-Necesidad de "ponerse al da".-Reclamo de "apertura al mundo".-Desprecio de lo popular.-Bsqueda de la eficiencia, productividad en desmedro de la justicia social y la igualdad.

El proyecto identitario-Reivindicacin y defensa de lo americano.-Valoracin de lo cultural, lo artstico, lo humanista en desmedro de lo tecnolgico.-No intervencionismo.-Acentuacin de la justicia, de la igualdad, de la libertad.-Reivindicacin de una manera particular de ser.-nfasis en el encuentro consigo mismo.

Filosofa indgena pre-hispnicaConsideraciones introductorias sobre el mito.

La primera cosmovisin o concepcin de mundo, en la medida que incluye una visin histrica, conocimientos (pre) cientficos, prescripciones tico jurdicas, polticas, religiosas, mgicas y artsticas

Los nahuasIntentos de reforma y racionalizacin de la religin por el tlamatinime.

Otros intentos de racionalizacin de la religin llegaron del sabio rey Nezahualcoyotl que favoreci la deidad abstracta Tloque Nahuaque

Ometotl Ometecuhti Omechuatl

Nezahualcoyotl Es verdad que nos alegramos, que vivimos sobre la tierra?No es cierto que vivimosY hemos venido a alegrarnos en la tierra.Todos as somos menesterosos.La amargura predice el destinoAqu, al lado de la gente

Que no se angustie mi corazn.No reflexiones ya msVerdaderamente apenas De m mismo tengo compasin en la tierra.

Ha venido a crecer la amargura,Junto a ti a tu lado, Dador de la Vida.Solamente yo busco,Recuerdo a nuestros amigos.Acaso vendrn una vez ms,acaso volvern a vivir;Slo una vez perecemos,Slo una vez aqu en la tierra.Que no sufran sus corazones!,junto y al lado del Dador de la Vida.

El kamaqen: concepto de la vida y de la muerte.Al morir un individuo su kamaqen diferenciado al kamaqen universal donde permanece hasta que ingresa nuevamente a otro ciclo de vida.Retorna a la vida en otra dimensin del Pacha.

Hombre y naturaleza

Uno de los principios fundamentales de la tica andina es el concerniente a la relacin entre el hombre con la naturaleza.No puede vivir de cara a s mismo sino mirando el Universo.

Principio de relacionalidad

Implica que ningn ente y ninguna accin existe mondicamente, sino siempre en coexistencia con su complemento especfico.

tica andina

La Mita El Ayni La Minka