SCRATES A2400 AOS DE SU MUERTE* Resumen OtilioFloresCorrales
Figura polmica y dealtainfluencia
entodoelpensamientouniversaleselScratesdelque
hablanfigurascomoPlatn,Jenofonteo
Aristfanes.Sulegadoesenorme,rebasa sermer-amente
filosfico.Personaje angular conelquelahumanidadcambiar
derumbo.Suvisin sobre lapoltica secimienta
eneldilogo,enlavocacinporla bsqueda delconocimiento querenuncia
aser base,paratodototalitarismooesquema detesisfundamentalistas.La
poltica esunoficio,peroesunoficio delaconciencia que se recarga
nosloenlainte-ligencia delosinterlocutores,sinoenlalibertadmsamplia
para asumir as,alapoltica, comouna forma de
educar,deformar,deofrecer y dedaruna forma deser.La poltica en sus
mltiplesnacimientos nunca fueuna tcnica.Scrates antepona a la
"humildad" (noa
lahumillacinnialaindignidad)eneldilogo;antepusoeneseoficio,unelemento
clave ausente hoyentrelospolticos delmundo:la capacidad de
comprender alcontrincante para que deah,pudiera nacer otra forma
deser,dehacer lascosas. Abstract Polemic figureandof
highinfluenceon alluniversalthoughtistheSocrates that characters
suchasPlaton,Xenophonor Aristophanesrefer
to.Hislegacyisenormousandexceeds pure philosophical thought.Thanks
tothiscentralcharacter mankindchangeditscourse. His
visionsonpolitics
haditsfoundationsondialog,searchforknowledgerelucmnt to
anytotalitarismorfundamentalisticthesis.Politicsisacraft,butitisacraftof
cons-117 TEORA
cienceleanednotjustontheinterlocutors'wisdombutonthewidestfreedomfor
assumingpoliticsasa way toeducate,toshape,tooffer
andtodevelopawayof being.
Politics,initsmultiplebirthswasneverameretechnique,inSocratesdialoguewas
preceded by humbleness(neither humilationnoindignity).Insuchcraft
heplacedinthe
forefrontkeyelementsabsentamongtodaysworldpoliticians:theabilitytounderstand
the rivalandfromthisstarting point a newformof being
anddoingthingcouldemerge. Schler machIsichder Schwiirmer genug,
undrhretDieMenge, Wennder vemnftigeMann einzelneLiebende Ziihlt.
WunderUltigeBilder sindmeist nur schlechte Gemillde: Werke
desGeistsundder Kunst sindfLirdenPobel Nicht da.' Goethe
Conadmiraciny respeto a MarcelDetienne. Sin
duda,unadelasfigurasdemayor importancia y trascendencia en la
formacindelahumanidadtodasealadeScrates.Personalidadpol-mica,
contradictoria, compleja,mstica, polifactica. Heredero detodo un
mundoquedirectamentelegaHomero,ScratesesunHombreprivile-giadonoslopor
ser partedesutiempo(deporsriqusimo desdecasi cualquier punto de
vista),sino por ser lmismo parte fundamentaldelas enormes rupturas
que a llevienen delMito. , Gedichte auf
Bosch,Barcelona,1978,pp.162-163.SegntraduccindeAlfonsina
Jans:"Muchos discpulos consigue elfantico,y conmuevea la
masa,mientras elhom-bre juicioso cuenta enamorados aislados.Los
cuadros quehacen milagrosson, engeneral, malas pinturas:Lasobras
delesprituy delarte nose hanhecho para elpopulacho". 118
ESTUDIOSPOLTICOS,NM.29,SEXTAPOCA,ENERO-ABRIL,2002
Yasehadichoysesabequesucalibreeimportanciaescompa-rableconfigurasdela
talladeCristo,deBuda oMahoma.Ysuspara-lelismos con aquel hombre
vertebralenhicultura judeocristiana, asombra.
Niunoniotro-asnosdicelatradicinformaldelhumanismo
acadmico-,escribinada.2 Peroambosinfluyeroncomotitanesde
maneradeterminanteenculturasnosloOccidentales:suherencia
diversadeestoshombresnostocaanosotrosmismos,aunennuestros das,enlo
ms ntimo de nuestra formadeser. Jessfueelprotagonista
principaldelos evangelios,pero a lavez el protagonista detoda una
tradicin milenaria que vienedeluniverso mtico
hebraico;Scrates,delosDilogosdePlatn,delosescritosdeJeno-fonte,deloscomentariosdeprcticamentetodalatradicinfilosfica
mundial;deformasdeser yde pensar deescuelas completas comolas de
los Epicreos,delos Gnsticos tardos,delosCnicos,de losEstoicos...y
demuchasms.Nosabemosconquprecisinniculesfueronlas
fuentesyobrasdirectas,perosescasiseguroquelafiguradenuestro
Scrateselateniense,comoseleconocaenlaEdadMedia,influy tambin
enlavida ydoctrina que encarnara el mismoJess.No sabemos hasta
hoyquvnculos casi mgicos existen tambin entreelpersonaje de Scrates
y"Buda". AquelorientalSiddhartaGautamaapenashabanacido,segnla
leyenda,hacia mediadosdelsigloVIa.c.,antecediendoapenasentiempo
anuestrofilsofo.Correspondenciasquequedanenlosanalesdeestos vecinos
distantes yquealigualqueConfucio,sern detoralimportancia.
Importancia vital y misteriosa que guardarn los viajeros para
siempre en sussecretos,quenosdejaronconsusilencioatravsdelosmagnos
desiertos delmundo antiguo. Elmismo Cicern) (y con l
ydeltodoelmundolatino posterior), 2Y escribomuyenfticamentetradicin
formaldelhumanismoacadmicoporla hoypublicadacorrespondencia
queJesstuvoconalgunaspersonalidadesdesupoca. Cf Evangelios
Apcrifos,editadospor Biblioteca deAutoresCristianos,nm.148,1966,
pp.655-676."Cartas delSeor". 3Cf ConlasTusculanas n,
22,51sobreelsermo
intimusalquealudeCicernindi-cando,parafraseandoelgnosos auts
griego(elconcete a timismo)consusentencia de: "cudate decualquier
cosa torpe,lnguida,noviril". 119 TEORA
serpresadelasenseanzas"socrticas ",griegasfinalmente ...Tanto
podramosescribirypensarsobreScrates,queavecesnoesdifcil
perderseenuntitnas.Enelao2001secumplieron2,40'0aosdela
muerte(ohededecirtalvezconmayorrigor,delasentenciaa
muerte?)del"hombremssabio yjusto"4 segnplumadePlatn.Yen
prcticamente todaslas Universidades delmundo,se recuerda su
partida. Hoyaqunossumamoslosuniversitariosapensarlootravez,eneste
homenaje asu legado milenario.Sin lafiguradeScrates,Occidente sera
otro.ConjustaraznselehallamadoaPlatn-el delosanchos hombros-,
sudiscpulo,elgigantequetrasdesuespalda carga toda la cultura
deOccidente. Aqu,deluniversosocrtico voy a dar algunas pistas
"sobre Poltica y,por ende,delaEducacinenla figuradeScrates". A la
poltica ni como concepto nicomo fenmenola inventa elSiglo Quinto
antesdeCristo.De hecho,es -como figurafilolgica- digna de
establecer susancestros en losuniversos prehomricos,aunque talvez s
ledebamossucontenido comoaccin y comooficio alSiglo dePercles
(perohaciendolaconnotacindelaenormeimportanciaquetuvola "tragedia"
para suelaboracinenScrates).
Elpensamientopolticoestardo.ste10inauguraAristtelesva
Platn.Yesdistintohablardelpensamientopolticoquedelaaccin poltica.
Aquvoya hablar sobre "poltica" como accin,como fenmeno y hasta
talvezcomoefecto delpensamiento, pero nodelpensamiento en sque es
materia ya de 10queconocemos como "tradicin".Ladiferencia bsica en
rigor es la que establecen lossentidos y significadosgriegosque
imponenlasdelaspalabras'tex7tOAt'ttXexconladeT]7tOAt'tKT].Por"ta
politik" (palabra queus Platn -incluso para titular su
tratadodelque conocemos con elnombre de"la Repblica"-) seentiende
aloficio de la
poltica,encambiolaotra,"hepolitik"(usadaporAristteles-de
hecho,astitulsuobra queconocemos por"eltratadodela poltica"),
denota,con lata,unacontraccin queconcentra a ladePlatn conla de 4ef
ConelFedn 8a. 120 ESTUDIOSPOLTICOS,NM.29,SEXTAPOCA,ENERO-ABRIL,2002
"episteme"parahacerlaoformularconella"reflexinsobrelapol-tica" .
DeHomeroaScratessetransformanlasfigurasmticasporlas
racionales.Eseneseperiodopresocrticodondelodivinopasaaser mera
dotacin deelementos domsticos.Es justo enesta pocaendonde sehacen
palpables categoras quedejandeser,en rigor,figurasmticas, para ser
conceptualizaciones ms"humanas".DelaatKT]a la nocinde Justicia,dela
mstica rficaa laFilosofa,delKpU"tOO"ala poltica,por ejemplo,se
transforman en este magnnimo periodo.Scrates,demanera
estricta,noinventa nada. 5 Sin embargo,la genialidad socrtica
deviene no delargumento racio-nal,sino todava delosdesignios delos
antiguos,esdecir,delosorculos y delas pitonisas;delosadivinos,delos
poetas ydelossabios.6 Scrates es"empujado"aldilogo ydespusa la
mayutica para inspeccionar su sabidura.Y es justo el
dilogo,elfundamentoque inaugura, para plasmar
enllagnesisdelaestructuraquetomar"la poltica"despusdel, despus
dePlatn. Para Scrates (como para bsicamentecualquier griegodesu
tiem-po),laidea quedelHombresetena,deba iracompaada delos
desig-nios divinosdelosdiosesdesu tiempo;asespritus como
eldionisiaco o apolineo,eran
elementosclavespara"entender"lasbasesdelavidadel hombre por
aquellosmeridianos.Dionisosloimpregnaba todo:espritu de
lafiestaquellegaconelvinoembriagadoryconlapasin; 7Dionisos 5Noestoy
deacuerdoconlaafirmacin,por ejemplo,quehaceA.E.Taylor ensu libro El
pensamientodeScrates (FCE,Breviarios161,3" reimp.,1980)alafirmar
que "fue Scrates quiencreelconceptodealma quedesdeentoncesha
dominadoelpensamiento europeo"(p.110),pesealasacotaciones
quepginasposteriores hace.Tampocolaidea del"daimon"
essuyanislodesupoca.Entodocasolaenorme genialidadquePlatn
invierteenlafiguradeestehombre,hacepensarqueesetratamsbiendeunagran
congregacindela sabidura antigua traspasndola hacia sentidos
tandiversos comoricos ensusrespectivosgneros.Lomsinteresantedelos
griegostalvezseencuentre antesde Scrates.
6ExisteuntrabajoprodigiosodeMarcelDetiennequesellamaLosmaestrosde
verdad enlaGrecia Arcaica,Madrid,Taurus,197 pp.,1983.
7Desafortunadamente,laideaoriginariaquecontenaytenanconellalos 121
TEORA llegabacomounaformaderupturaanteeldesigniodeotrosdioses;
Dionisos,diosdelcaos,diosarcaicoya lavez extranjero ...Dionisosel
quepretendarompereldestinoquetejanlasMoiras:lasfiestasdio-nisiacasantecedenalespritusocrticoqueenel
dilogover reflejada,
esaformaderupturaparapodergobernaraldestinohumanobajola
formadelaaccinpoltica.EsaeraunaesenciadelaTragediaGriega: la lucha
deun hombre(odeun pueblo) contra smismo,contra eldestino
queleimponanlosdiosesocultos.DelaTragediapodemosexplorar
ciertosnacimientosdelapolticaymuchascaractersticasdelaperso-nalidad
deScrates. Existan diosesdomsticos,comnmente conocidosenla poca
dela GreciaClsicacomo"dimones"o"dimons".Scratesdecaqueha-blaba con
su daimon.Esteespritu noera propiodeScrates,sele poda consultar
desdelaantigedad helena,pero poco a pocosefueperdiendo
este"acertijo"yslosobreelorculodlficoenlapocadoradade Grecia an
sepodaleer:ginososauts:concetea timismo,razn por
lacualScratesse'buscabaindagandosupropiodaimon,oalma.De
maneraqueScratesalconsultarseasmismo(comoHerclitodeca cbtSl1