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SOCIOLOGA DE LA EMPRESA Y DE LA INDUSTRIA
Enfoque Materialista de la Historia
Lic. Ciencias Sociales y Econmicas
Universidad Libre.
CONTENIDO.
PRESENTACIN
INTRODUCCIN
l. CAPTULO PRIMERO
1. INTERPRETACIN FILOSFICA DEL DESARROLLO DEL MUNDO.
1.1. La Materia y el Movimiento.
1.1.1. Qu es la Materia.
1.1.2. El movimiento medio de existencia de la materia.
1.1.3. Espacio y tiempo formas de existencia de la materia.
1.1.4. La relacin Universal y el desarrollo de os fenmenos del
mundo.
1.1.5. Origen del movimiento. La unidad y lucha de
contrarios.
1.1.5.1. La transformacin de la Cantidad en calidad.
1.1.5.2. De lo inferior a los superior.
1.1.6. La dialctica como estudio del desarrollo.
1.1.7. Las categoras de la dialctica.
1.1.7.1. Lo general y lo particular.
1.1.7.2 Causa y efecto.
1.1.7.3. Necesidad y casualidad.
1.1.7.4. Posibilidad y realidad.
1.1.7.5. Contenido y forma.
1.1.7.6. La esencia y el fenmeno.
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2. INTERPRETACIN MATERIALISTA DE LA HISTORIA.
2.1. Teora del Desarrollo de la Sociedad.
2.1.1. El Materialismo Histrico.
2.1.1.1. El ser social y la conciencia social.
2.1.2. Las fuerzas productivas y las relaciones de produccin
2.1.2.1. El objeto de trabajo.
2.1.2.2. El instrumento de trabajo.
2.1.2.3. Los medios de trabajo.
2.1.2.4. Los medios de produccin.
2.1.2.5. Los trabajadores.
2.1.2.6. Las fuerzas productivas.
2.1.3. La Ley de correspondencia entre las relaciones de
produccin y el carcter de las fuerzas productivas.
2.1.4. Ley de la necesidad histrica y las actividades del
hombre.
2.1.4.1. La necesidad histrica y la libertad.
2.1.5. Las leyes de la historia.
2.1.6. Formacin socioeconmica.
2.1.6..1. Base y superestructura.
2.1.7. Clases y lucha de clases.
2.1.8. Instrumento de dominacin de clase.
2.1.9. La fuerza motriz de la historia.
2.1.10. La revolucin social.
3. INTERPRETACIN IDEALISTA DEL DESARROLLO DEL MUNDO.
3.1. Idealismo objetivo e idealismo subjetivo.
3.1.1. Fundamentos generales del idealismo.
3.1.1.1. Principio de mentalismo.
3.1.1.2. Principio de correspondencia.
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3.1.1.3. Principio de vibracin.
3.1.1.4. Principio de polaridad.
3.1.1.5. Principio del ritmo.
3.1.1.6. Principio de causa y efecto.
3.1.1.7. Principio de generacin.
IV. CAPTULO SEGUNDO.
LA INDUSTRIA.
4. EUROPA ANTES DE LA INDUSTRIA MAQUINIZADA.
4.1. El modo de Produccin Feudal.
4.2. Aparicin de la Industria.
4.2.1. La artesana
4.2.2. La manufactura.
4.2.3. La industria maquinizada.
4.2.3.1. El instrumento de trabajo: de la herramienta a la
mquina herramienta.
4.3. La Revolucin Industrial.
4.3.1. El desarrollo de la industria.
4.3.2. El invento de mquinas.
4.3.2.1. La mquina a vapor.
4.3.2.2. La siderurgia.
4.4. Consecuencias Sociales y Polticas de la Revolucin
Industrial.
4.4.1. Aumento de la poblacin.
4.4.2. Crecimiento de las grandes ciudades.
4.4.3. Cambio de poder poltico.
4.4.3.1. De la repblica al socialismo.
5. LA INDUSTRIA EN COLOMBIA.
5.1. La Produccin de Oro.
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5.2. Artesana, Manufactura y Desarrollo de la Industria en
Colombia.
5.2.1. La manufactura en el siglo XIX. La Repblica.
5.2.1.1. La industria en el siglo XX.
5.2.1.2. El desarrollo de la industria.
5.2.2. Del semicolonialismo al neocolonialismo.
5.2.3. El desarrollo agrcola: Nuevo impulso al desarrollo
nacional.
III. CAPTULO TRES.
EL MTODO DE LA SOCIOLOGA DE LA EMPRESA Y DE LA INDUSTRIA.
6. EL CONCEPTO DE LA SOCIOLOGA DE LA EMPRESA Y DELA
INDUSTRIA.
6.1. Algunas Caractersticas de la Sociedad Industrial.
6.1.1. Un alto grado de concentracin del capital financiero en
pocas manos.
6.1.2. Un alto grado de especializacin de la ciencia y la tcnica
en los procesos productivos. La robotizacin
6.1.3. La globalizacin poltica.
6.1.4. Presencia de dinero plstico y la transferencia electrnica
de fondos.
6.1.5. La informtica.
6.1.6. El uso de satlites en los proceso de informacin
masiva.
6.2. El Mtodo de la sociologa de la empresa y de la
industria.
6.2.1. Estudio de documentos de pblicos de la empresa.
6.2.2. Estudio de documentos privados de la empresa.
6.2.3. La observacin directa general de la empresa.
6.2.4. La observacin sistemtica.
6.2.5. Instrumentos de recoleccin de informacin.
6.2.5.1. La encuesta.
6.2.5.2. La entrevista personal.
6.3. Historia de la sociologa de la empresa y de la
industria.
6.3.1. El Taylorismo.
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6.3.2. La Revalorizacin.
6.3.3. Las Relaciones Humanas.
IV. CAPTULO CUATRO.
LA EMPRESA SOLIDARIA.
7. EL COOPERATIVISMO.
7.1. Nacimiento del cooperativismo.
7.2. Smbolos del Cooperativismo.
7.2.1. Smbolos del cooperativismo.
7.2.2. Valores.
7.2.3. Definicin de cooperativa.
7.3. El cooperativismo en diferentes pases.
7.3.1. El caso de la Unin de las Repblicas Socialistas
Soviticas, URSS.
7.3.2. El caso de Israel.
7.3.3. El caso de asitico.
7.4. El Cooperativismo en Colombia.
7.4.1. Clases de cooperativas.
7.4.1.1. Entidades especializadas.
7.4.1.2. Entidades Multiactivas.
7.4.1.3. Entidades integrales.
7.4.2. Actividades solidarias.
7.4.2.1. De consumo.
7.4.2.2. De produccin.
7.4.2.3. De trabajo y servicio.
7.4.2.4. De vivienda.
7.4.2.5. De educacin.
7.4.2.6. De transporte.
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7.4.2.7. De ahorro y crdito.
7.4.2.8. De comercializacin
7.4.3. Naturaleza jurdica de las cooperativas.
7.4.3.1. La cooperativa propiamente dicha.
7.4.3.2. La precooperativa.
7.4.3.3. Fondo de empleados.
7.4.3.4. Asociaciones mutualistas.
7.4.4. Clasificacin segn su nivel.
7.4.4.1. Organizaciones de primer grado.
7.4.4.2. Organizaciones de segundo grado.
7.4.4.3. Organizaciones de tercer grado.
V. CAPTULO QUINTO.
EL SINDICALISMO: RESULTADO DE LAS CONTRADICCIONES ENTRE CAPITAL
Y EL TRABAJOEN LA EMPRESA CAPITALISTA.
8. EL SINDICALISMO OBRERO UNA CONSECUENCIA DEL DESARROLLO L
CAPITALISMO.
8.1. Primeras Organizaciones Obreras del Mundo.
8.2. Los Primeros Pasos del Movimiento Obrero.
8.3. El Movimiento Obrero en Amrica.
8.4. El Sindicalismo y Clase Obrera en Colombia.
8.4.1. Hacia la unidad de la clase obrera colombiana. Nacimiento
de la federacin de Trabajadores deColombia, CTC.
8.4.2. Nacimiento de la Unin de trabajadores de Colombia,
UTC.
8.4.3. Crisis de las confederaciones de trabajadores y
surgimiento de la Central Unitaria de Trabajadores,CUT.
VI CAPTULO SEXTO.
EL CONFLICTO SOCIAL.
9. CONCEPCIN TERICA DEL CONFLICTO
9.1. La Guerra.
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9.1.1. La guerra imperialista.
9.1.2. Las guerras de liberacin nacional
9.1.3. La guerra civil.
9.2. Las Guerras de Resistencia y las Guerras Revolucionarias en
Amrica.
9.2.1. Anacaona viuda de Caonabo.
9.2.2. La Gaitana, Antonio Galn y Simn Bolivar.
9.3. La Violencia en Colombia.
9.3.1. Primera fase.
9.3.2. Segunda fase.
9.4. Surgimiento de la Guerrilla Liberal
9.5. Surgimiento de la Guerrilla Comunista: Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia, Ejrcito delPueblo, FARCEP; Ejrcito
Popular de Liberacin EPL..
9.6. Surgimiento de la Unin Camilista Ejrcito de Liberacin
Nacional UCELN.
9.7. Otros grupos guerrilleros
9.7.1. El Movimiento 19 de abril M19.
9.7.2. Movimiento guerrillero Quintn Lame.
9.7.3. Partido Revolucionario de los Trabajadores, PRT.
9.8. El Paramilitarismo.
9.8.1. Mtodos de Accin del Paramilitarismo.
9.8.1.1. El Involucramiento compulsivo de la poblacin.
9.8.1.2. La conformacin de una estructura permanente.
9.8.1.3. La contratacin de personas para que realicen hechos
especficos.
9.8.2. La reactivacin paramilitar.
VII CAPITULO SPTIMO.
LA SALUD OCUPACIONAL Y LA SEGURIDAD INDUSTRIAL.
10.1. Salud Ocupacional.
10.1.1. Definicin, alcance y limitaciones de la salud
ocupacional
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10.1.2. Medicina del Trabajo o medicina o medicina
industrial.
10.1.3. Higiene industrial
10.1.4. Seguridad industrial
10.2. Marco Jurdico de la Salud Ocupacional.
10.3. Elementos a tener en cuenta en un programa de salud
ocupacional.
10.3.1. Caractersticas de la empresa.
10.4. Definicin de Trminos Bsicos.
10.4.1. Riesgo.
10.4.2. Accidente de trabajo.
10.4.3. Enfermedad profesional.
10.4.4. Fuentes de riesgo.
10.4.5. Personal expuesto.
10.4.6. Efecto posible de riesgo.
10.4.7. Medidas de control a aplicar.
10.4.8. Necesidad de monitoreo.
10.4.9. Acciones a seguir.
10.4.10. Panorama de riesgos.
10.4.11. Valoracin del riesgo.
10.4.12. Consecuencia
10.4.12.1. Tabla de valoracin.
10.4.13. Probabilidad. (P)
10.4.13.1. Tabla de valoracin.
10.4.14. Exposicin (E)
10.4.14.1. Tabla de valoracin.
10.4.15. Grado de peligrosidad. (GP)
10.4.16. Grado de repercusin. (GP)
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10.4.17. Factor de ponderacin.
10.4.18. Escala para el grado de repercusin.
10.5. Condiciones que influyen sobre la calidad del panorama de
factores de riesgo
10.6. Caractersticas para la aceptacin satisfactoria de un
panorama de factores de riesgos.
10.7. Clasificacin de los riesgos.
10.8. Programa de salud ocupacional.
10.8.1. Subprograma de medicina preventiva.
10.8.2. Subprograma de higiene industrial.
10.8.3. Subprograma de seguridad industrial.
10.9. Comit paritario de salud ocupacional.
10.11. Afiliacin al sistema general de riesgos
profesionales.
10.12. Resolucin No. 2013 de 1986 por el cual se reglamenta la
organizacin de los comits de medicina,higiene y seguridad
industrial en los lugares de trabajo
VIII. GLOBALIZACIN POLTICA Y NUEVO LIBERALISMO ECONMICO.
11. El liberalismo: Ubicacin en el tiempo y en el espacio.
11.1. Las Colonias.
11.2. La Revolucin Industrial.
11.3. El Liberalismo: Arma ideolgica de la burguesa inglesa.
11.4. Efectos del librecambio o Liberalismo econmico.
11.5. La cuestin dela privatizacin de la economa.
11.2. La globalizacin poltica.
ANEXOS. Eplogo y formas de evaluacin.
BIBLIOGRAFA COMENTADA
PRESENTACIN
El presente texto es un ensayo que pretende explicar las
caractersticas fundamentales de la sociologaaplicada al
conocimiento de la empresa y de la industria en sus aspectos mas
generales.
Dado que la Sociologa de la Empresa y de la industria es una
asignatura que hace curso obligatorio en todaslas carreras que
tienen que ver con las ciencias administrativas y econmicas, es
necesario ofrecer un
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programa acadmico de estudio que facilite la compresin y la
interdependencia con las diferentes carrerasafines
El presente trabajo est integrado por ocho captulos bsicos, para
abordar el tema dentro de un procesohistrico. Los temas son los
siguiente:
El captulo primero es una concepcin filosfica para comprender el
desarrollo de los fenmenos y los objetosdel mundo y del desarrollo
de la sociedad, en este captulo se aborda el estudio del desarrollo
de la sociedaddesde el punto de vista del materialismo histrico, se
expone, adems, como los fundamentos del idealismo talcomo los
concibe el materialismo histrico. El captulo segundo hace una
presentacin de los principaleselementos de la industria, entre los
cuales se analiza la artesana, la manufactura y la industria
maquinizada;hace una anlisis a la mquina y al significado dentro de
la revolucin industrial, por supuesto, ubica a larevolucin
industrial en el puesto que la historia le ha determinado para el
significado de la empresa y de laindustria moderna; en este mismo
captulo se aborda la historia de la industria en Colombia. El
tercer captulopresenta una exposicin del objeto y del mtodo de la
sociologa empresarial, es decir, mediante que forma sehace
sociologa de la empresa, se toma en cuenta los aportes que los
diferentes socilogos la han hecho alestudio de la industria y de la
empresa. El capitulo cuatro hace una sntesis del cooperativismo,
forma especialde economa solidaria que contrarresta la
consecuencias funestas de las contradicciones entre capital y
trabajo(capitalismo) esquema que desfavorece a la clase de los
trabajdores; el capitulo Quinto se presenta un temamuy particular
para el caso colombiano: el conflicto social, en esta parte se va a
tener encuenta los factores deviolencia que desestabilizan el pas y
en particular el aspecto econmico. En el captulo sexto se abordar
elfenmeno del sindicalismo, resultado de los intereses
contrapuestos entre los dueos de los medios deproduccin frente a
los trabajadores. El captulo sptimo, expondr, en forma general las
principalescaractersticas de los programas de seguridad industrial
y la salud ocupacional en las empresas. Y en elcaptulo octavo, el
neoliberalismo y la globalizacin poltica, se presentar el
surgimiento de la doctrinaliberal del libre cambio aplicada a los a
los momentos actuales, pero tomando como base el surtimiento
delliberalismo del siglo XIX para comprender el presente; se
explica la forma como la banca mundial ha logradometerse en todos
los aspectos de la vida econmica y social de todos los pueblos
afectado directamente la vidade cada uno de los habitantes.
Esperamos que con este material se logre recoger los principales
aspecto que caracterizan la sociologaempresarial, no sobra poner en
consideracin el aporte que cada lector considere til para el
mejoramiento dela asignatura.
INTRODUCCIN
Qu es la sociologa? esta pregunta se puede contestar dentro de
la lgica formal, es decir, tratando deConceptualizarla, como una
disciplina que estudia los fenmenos sociales o el estudio de los
fenmenosque determinan la vida de los pueblos y sus caractersticas
particulares de la forma como se reproducensocialmente. Sin embargo
la sociedad humana se diferencia a cualquiera sociedad de animales
ya que sta,tiene conciencia, es capaz de procesar informacin que
recibe del medio y su vez transforma dicho medio parasu bienestar.
La sociedad humana produce ideas, es creativa e inventa cosas para
hacer la vida masconfortable. As mismo es capaz de destruir a sus
congneres a travs de la guerra, la sociedad humanatambin es
violenta. Por estas razones y por otras ms estudiaremos en el
presente libro, es necesario hacer unestudio del desarrollo de la
sociedad y para este caso en particular, estudiar el cmo ha sido el
desarrollodentro del proceso de produccin de bienes materiales
mediante las organizaciones economas
Para estudiar la sociologa inicialmente hemos de apoyarnos en la
historia de la filosofa como ciencia.
La historia de la filosofa en cuanto a ciencia se ocupa del
estudio del desarrollo del conocimiento delmundo, de los problemas
generales del ser y del conocimiento y ante todo a la relacin entre
el pensamiento yel ser, entre el espritu y la naturaleza
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Con base en la filosofa que nos ha permitido saber el origen de
los diferentes mtodos y disciplinas delconocimiento se puede
abordar el estudio del desarrollo del mundo y por ende el
desarrollo de la sociedad.
Atenindonos a la filosofa como la ciencia ms general vamos a
identificar a la sociologa en particulardentro del desarrollo del
conocimiento.
El estudio de la sociedad se ha venido abordando desde dos
enfoques diferentes; uno de ellos es el mtodo delMaterialismo
Histrico, el cual, depende del Materialismo Dialctico. El
materialismo histrico esprcticamente lo mismo que el Materialismo
Dialctico pero solo se diferencia en que el materialismohistrico se
dedica exclusivamente al estudio y desarrollo de la sociedad
mientras que el materialismodialctico, que es ms genrico, se dedica
al estudio del desarrollo del mundo en forma general; tanto
elMaterialismo dialctico como el Materialismo Histrico hacen parte
de un solo paquete, de un solo mtodo elcual se llama la Dialctica,
es decir la dialctica aplicada al materialismo y a la historia
respectivamente. Esteprimer enfoque, es desarrollado por Federico
Engels y Carlos Marx a mediados del siglo XIX y llevado a laprctica
poltica por Lenin a comienzos del siglo XX. Lo fundamental de este
enfoque es que aborda eldesarrollo de la sociedad en un contexto
histrico econmico, o sea, como un proceso de desarrollo en el
cualse estudian los cambios de los inferior a lo superior y de lo
cuantitativo a lo cualitativo.
El segn enfoque es la sociologa como tal, o sociologa
propiamente dicha, es en si misma la sociologa queaborda los
diferentes fenmenos sociales aislados entres si, en un contexto
determinado. Este enfoque es muytil en los procesos de investigacin
de fenmenos sociales puntuales. Es decir, la sociologa toma
elementosde otras disciplinas de las ciencias tales como la
economa, la estadstica, el derecho, etc., para hacer
unainvestigacin en un rea y en poblacin determinada. A esto se le
llaman estudios socioeconmicos. El origende este enfoque es Francia
del siglo XIX, es decir es contemporneas del Materialismo
dialctico; se lereconoce a Augusto Comte el origen de esta
disciplina.
La diferencia esencial de esto estos dos enfoques es la prctica
poltica; en el primer caso, el materialismohistrico exige que el
mtodo est acompaado de una prctica poltica es decir, de asumir un
compromisocon el cambio de sociedad a niveles mas cualificados,
esto ha llevado a varios pueblos a hacer la revolucinsocial como el
caso de Rusia, Cuba, China, entre otros pases. En cambio la
sociologa no toma partidopoltico, su actitud es puramente terica,
se limita a rendir informes de lo investigado sin tomar
partidopoltico para cambiar las condiciones de esa comunidad
estudiada.
El presente texto se desarrolla desde la concepcin materialista
de la historia apoyada en el Materialismohistrico para conocer cmo
ha evolucionado la industria y la empresa en el mundo y en
particular enColombia. Sin embargo, para estudiar casos
particulares como las caractersticas socioeconmicas de unaempresa
industrial se apoyar en las disciplinas de la sociologa aplicada a
la empresa, es decir la estadstica,la medicina del trabo, la
sicologa industrial, la antropologa etc.
Por ltimo no sobra recordar que el desarrollo del conocimiento
ha venido desarrollndose gracias a lacontradiccin entre la
concepcin materialista y la concepcin idealista de la historia. El
materialismo que sebasa en la dialctica y el idealismo que se base
en la metafsica
Tanto el materialismo como el idealismo han tratado de explicar
el surgimiento y desarrollo del mundo y losfenmenos sociales
existentes. No se tiene conciencia sobre el punto de partida de la
historia de la filosofa;de acuerdo con el marxismo se cree que sta
naci hace ms o menos tres mil aos en los pases de Oriente,sin
embargo existen obras como la Iliada y la Odisea que narran
historias de pueblos ms antiguos, obras quehablan de dioses y de
hombresdioses, lo que permite creer que la historia del
conocimiento viene de muchoms atrs.
Tanto el materialismo como el idealismo han tenido sus filsofos
representantes a travs de la historia y , dadoque han sido muchos
los representante, a manera de comprensin es necesario denominar a
cada una de estas
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corrientes filosficas con su representante ms destacado. El
representante del materialismo es el seor CarlosMarx, este filsofo
recoge y expone las ideas de los principales materialistas de la
historia desde Demcrito enla antigedad clsica, pasando por Federico
Engels hasta los tiempos modernos representados Lenin y
Fidelcastro, seguidores del socialismo a travs del Partido
Comunista y; en cuanto al idealismo se puede presentar aPlatn,
quien recoge las ideas de Hermes Trismegisto, Pitgoras, el mismo
Jesucristo, filsofos de laantigedad, ya en tiempos modernos,
pasando por Federico Hegel, Friedirc Nietzche hasta nuestros das
comoAdolfo Hitler, Miguel Serrano, estos dos ltimos,. exponentes
del nacionalsocialismo.
Quermoslo o no, la sociedad se ha venido presentando a nuestros
ojos de una forma clara as no tengamosconciencia de las leyes que
gobiernan el desarrollo del mundo.
Entendiendo las leyes mas generales del desarrollo del mundo y
de la sociedad queda fcil explicar elsurtimiento de artesana, la
manufactura y la industria en el mundo ya que esta es consecuencia
del desarrollode la sociedad en su aspecto econmico. Las diferentes
caractersticas que presenta la empresa y la industriaactualmente no
es otra cosa que el resultado del desarrollo econmico y poltico de
los pueblos a travs de lahistoria.
I. INTERPRETACIN FILOSFICA DEL DESARROLLO DEL MUNDO.
CAPITULO PRIMERO
OBJETIVOS.
Presentar la filosofa como ciencia capaz de explicar el
mundo.
Presentar los fundamentos tericos del materialismo dialctico
para interpretar el desarrollo delmundo, y de la sociedad.
Identificar la relacin existente entre dialctica, marxismo,
materialismo dialctico y materialismohistrico.
Identificar las principales caractersticas del desarrollo de la
sociedad como consecuencia deldesarrollo del mundo.
INTRODUCCIN
Para entrar a estudiar la sociedad es necesario conocer primero
los argumentos ms slidos que la ciencia halogrado a travs de las
diferentes investigaciones sobre el origen y desarrollo del mundo
para entender el porqu de las condiciones especiales en las que
actualmente se encuentra.
El nivel de desarrollo que presenta la sociedad no es gratuito.
El que existan pases, formas de gobiernos,sistemas econmicos,
guerras y una forma especial de vida se debe gracias a un proceso
permanente decambio que se ha presentado en la historia; una veces,
cambios bruscos, otras largos perodos de tiempo sinque se produzcan
cambios significativos.
La diferencia entre pueblos, pases, estados, en cuanto a los
niveles del desarrollo econmico, formas deorganizacin, la
diferencia entre los grados de desarrollo cientficos, las
religiones los ritos y en general laexpresin cultural de los
pueblos, necesariamente tienen su explicacin.
Lograr conocer las leyes ms generales del desarrollo de la
naturaleza, de la sociedad y del pensamiento parapoder entender el
mundo es una tarea inevitables para poder conocer las
caractersticas actuales de lasociedad.
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Para conocer las leyes que, independiente de nuestra voluntad
explican el desarrollo del mundo hemos deapoyarnos en la ciencia ms
general del conocimiento: La Filosofa. La filosofa es la ciencia
acerca de lasleyes mas generales de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento. De esta forma se puede conocer eldesarrollo de las
leyes de la naturaleza, tarea que le corresponde a las ciencias
naturales; las leyes deldesarrollo de la sociedad, tarea que le
corresponde al materialismo histrico y las leyes del
pensamiento,espacio propio que le corresponde al comportamiento
hombre frente al ser, al existir y su actitud frente almundo que lo
rodea.
1.1. La Materia y el Movimiento.
1.1.1. Qu es la materia.
Materia es todo lo que ocupa
un lugar en el espacio
Snchez C. Lina M.
U. Cooperativa.
La materia se presenta ante nosotros de diferentes formas, cada
objeto que observamos con rigor cientfico semuestra con unas
cualidades especiales fsicas, algunos son lquidos, otros densos,
algunos pequeos otrosextremadamente grandes, cada uno con diferente
color, etc. Definir la materia por sus cualidades y suspropiedades
es una tarea propia de las ciencias particulares, la filosofa,
explica la materia en su forma msgeneral: la Materia es todo lo que
no es conciencia, todo lo que est fuera de la mente. La materia es
larealidad objetiva que las sensaciones nos transmiten. Es por
oposicin a la idea, todo lo que no es idea.
1.1.2. El movimiento: medio de existencia de la materia.
Los argumentos cientficos para demostrar que la materia existir
bajo la forma de movimiento son presentadospor Federico Engels en
el libro El Antiduring, y Ludwig fouerbach y el fin de la filosofa
clsica alemana. Lamateria, o todo lo que existe fuera de la
conciencia del hombre, existe bajo la forma de movimiento, no
puedeexistir materia sin movimiento, ni movimiento sin materia.
Materia sin movimiento es tan inconcebible comomovimiento sin
materia, por eso el movimiento es tan indestructible como la propia
materia; y a ello se refierela filosofa anterior (Descartes) cuando
dice que la cantidad de movimiento existente en el mundo es
siemprela misma, el movimiento por lo tanto, no puede ser creado
solo puede ser desplazado.
La energa es una propiedad fsica de los objetos materiales, o
sea el indicador de la actividad interna de lamateria.
Si disponemos de las formas fundamentales del movimiento en
orden de complejidad obtendremos lassiguientes secuencia:
La Mecnica. Traslacin de los cuerpos o partculas materiales en
el espacio.
La Fsica. Movimientos trmicos, elctricos, intraatmicos e
intramoleculares.
La Qumica. Combinacin y disgregacin de las molculas.
La Biologa. Actividad y desarrollo de los organismos.
La Social. Proceso de la vida social y desarrollo de la
sociedad.
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Al estudio de cada uno de las formas del movimiento de la
materia se dedica todo un conjunto de ciencias.Existe, sin embargo,
discusiones sobre el limite que debe tener cada ciencia, por
ejemplo, entre la fsica y laqumica cada da se reduce ms la
diferencia entre el campo de especializacin de cada uno de estas
formas demovimiento; igual sucede con las ciencias biolgicas frente
a las ciencias de la sociedad en tanto cada una deestas comportan
aspectos muy similares (algunas comunidades de animales demuestran
mejor organizacinque la sociedad humana).
1.1.3. Espacio y tiempo: formas de existencia de la materia.
El movimiento de la materia se produce en el tiempo y en
espacio.
Cuando observamos los objetos materiales vemos que todos ellos
poseen una dimensin, una extensin y unadisposicin, adems de que se
sitan entre si a una determinada distancia. La extensin y la
disposicin de losobjetos del mundo son los que llenan de
significado el contenido del concepto filosfico de espacio.
Todos los objetos y fenmenos cuentan con una determinada duracin
de existencia y secuencia de sus fases.La duracin y la secuencia de
la existencia de los objetos y sus propiedades forman el contenido
del conceptofilosfico de tiempo.
El espacio y el tiempo son formas generales de la existencia de
la materia. No hay ni puede haber materiafuera del tiempo o del
espacio.
Al igual que la materia, el tiempo y el espacio son objetivos, o
sea, existen fuera de la conciencia.
En el siglo XIX los matemtico N. Lobachevski y B. Riemann ,
llegaron a la conclusin que la geometra deEuclides que estudia las
propiedades del espacio terrqueo, existen geometra no euclidiana
que puedendescribir las propiedades del espacio en otras
condiciones que no sean las terrqueas. Este nuevo tipo de teora(la
de Einstein) corresponde al espacio a escala astronmica y
csmica.
El espacio y el tiempo dependen no solamente de la materia sino
tambin el uno del otro.
La teora de la relatividad ha descubierto una relacin ms marcada
entre el espacio y el tiempo. Incluso hanintroducido el concepto
nico cuadrimensional de espaciotiempo (espacio de Minkowski).
De esta manera los datos que nos brindan las ciencias naturales
confirman la unidad de la materia,movimiento, tiempo y espacio.
1.1.4. La relacin universal y el desarrollo de los fenmenos del
mundo.
Tanto el desarrollo de las ciencias como la simple experiencia
de la vida demuestran con lujo de detalles laestrecha interconexin
y condicionamiento de los objetos y los fenmenos.
Tomemos por ejemplo una simple hoja verde de una planta. Esta
hoja recibe la luz solar y mediante el procesode fotosntesis
convierte la energa del sol para alimentarse as misma, y para crear
el oxigeno del aire. Entreel sol y la planta se crea un puente que
genera la vida en el planeta tierra. Sin el oxgeno no pueden
existir lamayora de los animales. Al consumir el oxigeno del aire
el hombre, a travs de los pulmones ayuda a laformacin y purificacin
de la sangre.
La experiencia de la vida y el desarrollo de las ciencias han
venido demostrando a travs de la historia que porms que parezcan
aislados los objetos y los fenmenos siempre estn comunicados entre
si a travs derelaciones mutuas expresando la unicidad del
mundo.
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Las relaciones de los fenmenos y los objetos que existen en el
mundo son muy variadas. Clasificar lasrelaciones de los fenmenos y
los objetos en el tiempo y en el espacio es una tarea de las
ciencias. Es muydifcil que una persona o un grupo de personas
logren identificar la diversidad de relaciones que existen en
elmundo, sin embargo, dadas las relaciones regulares y sistemticas
que se presentan en tiempos y espacioslimitados se pueden
identificar y clasificar estas relaciones como relaciones
regulares. Por ejemplo siobservamos el comportamiento del agua en
su estado natural, en cualesquiera parte de la tierra el agua
sepresenta con las mismas caractersticas; igual sucede con el
movimiento de los planetas en el sistema solar,tienden a
comportarse guardando una regularidad y en espacios y tiempos
determinados en forma sistemtica.Estas relaciones regulares y
objetivas se expresan en la naturaleza atravs de las leyes.
La ley es una relacin objetiva general necesaria y substancial
de los fenmenos y los objetos que secaracteriza por una estabilidad
y reiteractividad.
Las leyes se diferencia entre si por el grado de comunidad que
se presentan en determinados espacios ytiempos. Algunas tratan de
un crculo limitado de fenmenos, por ejemplo: Los organismo vivos
que tienencerebro se caracteriza por sistema de informacin que
recibe por los sentidos para registrarlas en cerebro,codificar y
presentar una reaccin al estmulo recibido; otro ejemplo de este
tipo particular de leyes son las dela hidrodinmica se caracteriza
por el comportamiento de los lquidos. Otras leyes son ms generales,
porejemplo, las leyes de la conservacin de la energa o, el
intercambio de substancia en los organismos vivos.este tipo de
leyes son estudiadas por las ciencias concretas.
Existen leyes del movimiento que por universalidad corresponden
al campo de la filosofa..
1.1.5. Origen de Movimiento. La Unidad y Lucha de los
Contrarios
Durante todos los tiempos los pensadores ha querido darle una
explicacin al movimiento de los cuerpos, delos fenmenos, paro De
dnde result ese primer empujn o esa fuerza que gener un continuo
movimiento?,Por qu todo est en continuo movimiento?. La explicacin
que da el materialismo es que el origen delmovimiento hay que
buscarlo en los objetos y los fenmenos mismos; no hay que buscarlos
fuera de losobjetos o fenmenos. El movimiento se debe a fuerzas
contrapuesta.
En un simple movimiento mecnico vemos contraposiciones: accin y
contraccin, atraccin y repulsin,fuerzas centrpetas y fuerzas
centrfugas. En las formas fsicas mas complejas del movimiento
encontramospolaridades entre las cargas negativas y las positivas
de los campos elctricos; en un organismo vivoencontramos la
asimilacin y desasimilacin de substancia. si alguna de estas
fuerzas deja de existirinmediatamente dejara de existir el fenmeno
o el objeto, el organismo morira.
En la sociedad se presentan contradicciones, una fuerza
revolucionaria y otra reaccionara, una por cambiar elorden
establecido y la otra por mantenerlo. Esta lucha de contrarios en
los objetos y los fenmenos se lesdenomina contradicciones. Las
contradicciones se encuentran en cada fenmeno explicando su
esencia, Lascontradicciones constituyen la fuente del desarrollo de
todos los fenmenos del mundo. La Ley filosfica dela unidad y lucha
de contrarios confirma que el origen del movimiento y del
desarrollo de la naturaleza y lasociedad son las contradicciones
internas.
1.1.5.1. Transformacin de la cantidad en calidad. Cualquier
objeto o fenmeno posee una calidaddeterminada que lo distingue de
los dems, y una determinada cantidad que lo caracteriza en el
sentido de ladimensin, volumen, peso, etc.
Fcilmente se puede observar que la cantidad y la calidad se
encuentran relacionadas entre si. La ley de latransformacin de
cantidad en calidad afirma que todo cambio cuantitativo que se
opera en la naturaleza y lasociedad es el resultado de cambios
cualitativos y que el trnsito de una cualidad a otra se efecta a
travsde la interrupcin del proceso gradual mediante saltos. Tambin
se produce el proceso inverso, cambios
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cualitativos en cuantitativos.
Un ejemplo para mostrar de esta ley universal del movimiento es
el cambio que ofrece es el desarrollo de loscambios cualitativos de
la sociedad humana, el promedio de vida ha venido aumentando en a
travs de lahistoria, o si tomamos una semilla esta puede ofrece
frutos pero no todos pueden convertirse en semillas yaque la
cantidad aumentara infinitamente y esto no puede ser posible por no
existe espacio suficiente, en sudefecto, unas sern consumidas otras
se destruirn o servirn de abono a otros organismo los cuales
adquirirnuna nueva calidad.
La ley filosfica de la transformacin de los cambios
cuantitativos en cualitativos, caracteriza el proceso de
larenovacin del mundo material, los saltos de la muerte de lo
caduco y el nacimiento de lo nuevo.
1.1.5.2. De lo inferior a lo superior. Los datos que nos brinda
la ciencia nos permiten llegar a la conclusinque en el movimiento
del mundo material s existe el progreso, ejemplo de ello es la
naturaleza viva. El hechomismo de que exista demuestra que las
formas inferiores simples e inorgnicas, la naturaleza es capaz
depasar a formas superiores, ms complejas y orgnicas.
Cada etapa de ese ascenso negaba la anterior para ser ella misma
negada por la siguiente. Se produca unaoriginal negacin de la
negacin.
Un ejemplo de este fenmeno en la sociedad son los cambios en los
modos de produccin social.
La ley filosfica de la negacin de la negacin nos descubre el
carcter progresivo del desarrollo en la formade ascenso de lo
inferior a lo superior de lo simple a lo complejo.
1.1.6. La dialctica como el estudio del desarrollo.
Se debe al alemn Federico Hegel (1770 1831) el estudio y la
aplicacin de la dialctica como mtodocientfico para comprender las
leyes ms generales del desarrollo del mundo. Lenn citado en el tomo
lHistoria de las ideas polticas dice Hegel demostr realmente que
las formas y leyes lgicas no son unacscara vaca sino el reflejo del
mundo objetivo. Dicho en forma ms correcta, no demostr sino que
hizo unagenial conjetura
Hegel examina en la ciencia de la lgica conceptos generales
histricamente elaborados en el proceso dedesarrollo del
conocimiento humano ser, nada, devenir, cualidad, cantidad, medida,
esencia, identidad,diferencia, contradiccin, necesidad y
casualidad, posibilidad y realidad, etc. y muestra que se
hayanrecprocamente vinculados y expresan fases diversas del
conocimiento que penetra cada vez msprofundamente en la esencia de
todo lo que existe
La Dialctica: Teora de la relacin general y del desarrollo del
mundo se ocupa de las investigacionesde las relaciones ms
generalizadas que se encuentran en todos los campos de la realidad,
as como lascaractersticas ms comunes del desarrollo.
La dialctica, al estudiar la relacin general y el desarrollo del
mundo determina el enfoque hacia el estudiodel mundo circundante, o
sea se presenta como un mtodo cientfico del conocimiento. Si los
fenmenos sonpartculas de la relacin recproca universal del mundo en
desarrollo, entonces es del todo necesario unmtodo cientfico del
conocimiento, ya que el estudio de cualquier fenmeno nos obliga a
verlo en lainteraccin con el mundo que nos rodea en desarrollo.
La dialctica nos previene contra la unilateralidad y
limitaciones del pensamiento, as como contra eldogmatismo. Nos
ensea a no detenerse en las contradicciones sino a estudiar su
naturaleza, buscar nuevosenfoques y explicar de manera ms completa
y profunda las relaciones que existe en la naturaleza e y en la
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sociedad.
Engels define la dialctica como ciencia de las leyes universales
que rigen la dinmica y el desarrollo dela naturaleza, la sociedad y
el pensamiento. En las categoras y los conceptos, refleja el hombre
las leyesobjetivas de la naturaleza y la sociedad, la concatenacin
general, la trabazn recproca de los fenmenos y sudesarrollo.
Engels y Marx, reconocen en Hegel el creador de la dialctica. En
el libro Ludwig Feurbach y el fin de lafilosofa clsica alemana ,
Engels dice En Hegel, la verdad que deba conocer la filosofa no era
ya unacoleccin de tesis dogmticas fijas que una vez encontradas,
solo haya que aprenderse de memoria; ahora laverdad reside en el
proceso mismo del conocer, en la larga trayectoria de la historia
de la ciencia, que desdelas etapas inferiores, se remontan a etapas
cada vez ms altas de conocimiento, pero sin llegar jams por
eldescubrimiento de una etapa llamada verdad absoluta... contina ms
adelante La historia, al igual que elconocimiento no puede
encontrar su remate definitivo en un Estado ideal perfecto de la
humanidad; unasociedad perfecta, un Estado perfecto, solo puede
existir en la imaginacin; por el contrario: Todos losestudios
histricos que se suceden no son ms que otras tantas fases
transitorias en proceso infinito dedesarrollo de la sociedad humana
desde lo inferior a los superior. Todas las fases son necesarias, y
por tantolegtimas para poca y para las condiciones que las
engendran; pero todas caducan y pierden su razn de ser,al surgir
condiciones nuevas y superiores, que van madurando poco a poco en
su propio seno; tienen queceder el paso a otra fase ms alta, a la
que tambin le llegara en su da, la hora de caducar y perecer.
Delmismo modo que la burguesa , por medio de la gran industria, la
concurrencia y el mercado mundial, acabaprcticamente con todas las
instituciones estables, consagradas por una venerable antigedad,
esta filosofadialctica acaba con todas las ideas de una verdad
absoluta y definitiva y de estados absolutos de lahumanidad,
congruentes con ella...
1.1.7. Las categoras de la dialctica.
Al igual que cualquiera otra ciencia la dialctica cuenta con sus
propios conceptos cientficos o categoras. adiferencia de las de las
ciencias concretas las categoras e la dialctica expresan las
relaciones recprocas msgeneralizadas de la realidad objetiva en
desarrollo. A continuacin se presentan algunas categoras de
ladialctica.
1.1.7.1. Lo general y lo particular. Todo lo particular es al
mismo tiempo general y todo lo general sepresenta a su vez en forma
particular. Por ejemplo un estudiante conserva las generalidades de
todos losestudiantes del mundo, sin embargo, cada estudiante es un
estudiante nico, de un colegio, universidad oacademia especial y
estudia una carrera; igualmente se puede dar el ejemplo con las
hojas de los rboles, apesar de ser todas hojas de arboles, cada
hoja es diferente a la otra, nica, particular.
La categora de lo general y los particular ayudan a comprender
la unidad del mundo en toda su diversidad.Toda forma de desarrollo,
tanto en la naturaleza como en la sociedad, se encuentra ligada a
la aparicin dealgo nuevo y particular. Pero al mismo tiempo se haya
subordinada a las leyes generales.
1.1.7.2. Causa y efecto. Esta categora se encuentra en todos los
aspectos de la vida y en desarrollo de losfenmenos. Cuando aparece
un fenmeno nuevo de inmediato se despierta la inquietud por
explicar su origen.Se dice entonces que la causa de este fenmeno es
esto o aquello, igualmente nos vemos frente a la presenciade un
nuevo fenmeno causado por este. No siempre una sola causa produce
un solo fenmeno, tambinvarias causas producen un solo fenmeno o una
causa produce varios fenmenos. Las causas que generan laviolencia
en Colombia podran ser las desigualdades econmica, el narcotrfico,
las caracterstica fenotipicasy genotipicas de la poblacin etc. La
violencia a su vez genera ms violencia, reuniones de alto
nivel,instituciones de extensin a los ms pobres, reubicacin de los
desplazados por la violencia, etc.
1.1.7.3. Necesidad y casualidad. Estas dos categoras son
completamente contrapuesta. Lo necesario se
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presenta obligatoriamente, expresa algo importante, esencial. Lo
casual puede ser o puede no ser ya que noresulta esencial ni
importante para tal o cual proceso. No obstante la necesidad y la
casualidad se encuentranestrechamente ligadas.
La semilla al caer a la tierra germina y brota, El desarrollo de
la planta sigue las leyes biolgicas. es unproceso necesario. Pero
dnde y cuando se produce depende de mltiples condiciones casuales.
Una semillacay dentro de unas condiciones favorables y otra no.
Como consecuencia de ello la primera creci y lasegunda no. La
casualidad se presenta como forma de complementacin y manifestacin
de la necesidad.Muchos descubrimientos cientficos se han logrado
por casualidad.
1.1.7.4. Posibilidad y realidad. Estas categoras reflejan el
surgimiento y desarrollo de los objetos y losfenmenos. Nada existe
eternamente. Algo puede aparecer y ser real si o solo si se
presentan las condicionesespeciales necesarias. El conjunto de
dichas condiciones se presentan como la posibilidad para que surja
esealgo, ese fenmeno. Por ejemplo las condiciones para que haya paz
en Colombia tienen muchas posibilidades,pero solo cuando
desaparezca las causas que generaron la violencia se puede dar la
paz como una realidad. Unestudiante tiene La posibilidad de pasar
en varias universidades para estudiar, pero solo en una puede
estudiar.
1.1.7.5. Contenido y forma. Todo objeto o fenmeno tiene forma y
contenido. EL contenido y la forma sedeterminan entre si, no pueden
existir aisladamente. Una Reloj, por ejemplo, esta compuesto e
varias partesque funcionan para dar la hora, esta organizacin de
las partes para que funcione, es el contenido del objeto,pero si el
reloj no funciona, por ms que tenga forma de reloj, no es un reloj.
Las frutas en general tienenforma redonda (manzanas, duraznos,
naranjas) pero el contenido de cada una de ellas es diferente.
Todoobjeto o fenmeno que se presente a nuestros sentidos tiene
contenido y forma.
1.1.7.6. La esencia y el fenmeno. Todo objeto o fenmeno tiene
esencia. La esencia y el fenmeno no sediferencian drsticamente ya
que los rasgos externos de cualquier substancia expresan y reflejan
la estructurainterna y se manifiesta como su esencia como sus
propiedades cualitativas.
Cuando observamos un objeto desconocido lo primero que
observamos es el color, su forma, su estructuraexterna, o sea los
rasgos externos, solo despus que hayamos hecho un estudio riguroso
del objetocomprendemos que sirve para determinado trabajo en ese
momento descubrimos su esencia.
2. INTERPRETACIN MATERIALISTA DE LA HISTORIA.
2.1. Teora del Desarrollo de la Sociedad.
2.1.1. El Materialismo histrico.
La sociedad humana es compleja. A travs de la historia conocida
han existido guerras, civilizaciones quedesaparecen, culturas de
las cuales solo queda algunos vestigios, competencias deportivas
mundiales,expresiones individuales y colectivas extraordinarias,
revoluciones, etc. Un incalculable numero defenmenos sociales que
expresan la vida de la sociedad.
Pero, existe la posibilidad de conocer algunas leyes generales
que permitan comprender su desarrollo?. Cales la caracterstica
especial que lo hace diferente al desarrollo de la materia y en
general al desarrollo de lasleyes naturales?.
Al igual que el mtodo materialista para conocer las leyes de la
naturaleza, el materialismo presenta su propiomtodo para explicar
el desarrollo de la sociedad. El materialismo aplicado al estudio
del desarrollo de lasociedad se denomina materialismo histrico. SI
bien es cierto que las diferentes ciencias dedicadas a
estudiaralgunos aspectos de la sociedad, como por ejemplo, la
administracin, el derecho, la etnografa, laantropologa, entre
otras, pueden explicar con lujo de detalles las caracterstica del
desarrollo de la sociedad
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en cada uno de dichos campos del conocimiento social, el
materialismo histrico, que es una cienciafilosfica, estudia las
leyes ms generales del desarrollo social. El materialismo histrico
permiteestablecer la lgica objetiva interna de la historia y
orientarse en la complicada trama de los fenmenossociales y
distinguir entre ellos los ms importantes y esenciales.
2.1.1.2. El ser social y la conciencia social. Los diferentes
pueblos y en general la sociedad tal como unorganismo vivo tiene
unas condiciones mnimas de existencia para reproducirse y para
desarrollarse. Elhombre necesariamente se ve obligado a comer,
vestirse, buscar un techo donde abrigarse del clima, en
otraspalabras, debe producir bienes materiales. Afortunadamente y
gracias al trabajo el hombre a logrado poner ladiferencia frente a
los dems animales. El hombre produce bienes materiales, los
intercambia por otrosproductos tiene una actividad frente a la
naturaleza, la naturaleza existe como tal pero no tiene conciencia
desi, el hombre y la sociedad tienen conciencia de si. El hombre es
un ser social y tiene conciencia social.
Qu es el ser social?. Lo esencial del ser social es la actividad
laboral del hombre encaminada a producirbienes materiales para la
existencia. Este ser social determina la conciencia social, esto
quiere decir que lasideas, el comportamiento, las creencias, etc.
son las consecuencia del ser social. En otras palabras, la
formacomo se comporta un estudiante, un trabajador o una ama de
casa, no depende de los deseos o las ilusionesque ella tenga de la
vida, o de lo que ella o ste quisiera ser, por el contrario, y en
realidad el hombre secomporta de acuerdo con las necesidades
bsicas, de acuerdo con la existencia material que tiene, o sea, no
esla conciencia social la que determina el ser social sino lo
contrario, el ser social determina la concienciasocial; por eso
encontramos, a veces, estudiante, cuya vida material o su vida
cotidiana transcurre en unapartamento y un automvil lujoso, clubes
de recreo etc., esta vida material que lleva le permite un
circulodiferente de amigos y unas relaciones sociales igualmente
diferente a las de un estudiante cuya vida materiales relativamente
pobre.
Todo esto nos lleva a una conclusin: que el desarrollo no hay
que buscarlo en la conciencia de los hombressino en su existencia
social misma, en el desarrollo de la produccin de los bienes
materiales.
2.1.1. Fuerza productivas y relaciones de produccin
La produccin social se compone de toda una serie de
elementos
Estos son:
2.1.2.1. El objeto de trabajo. Material inicial del que se
fabrican las cosas que los hombres necesitan:madera, piedra,
mineral de hierro, etc.. La materia prima.
2.1.2.2. Instrumentos de trabajo. Todas las cosas mediante las
cuales el hombre acta sobre el objeto detrabajo (sobre la materia
prima) empleando la inteligencia, fuerza fsica, mecnica o qumica.
Por ejemplo unapala manual para extraer tierra par hacer
ladrillos.
2.1.2.3. Medios de trabajo. Son los instrumentos de trabajo pero
adems hay que tener en cuenta lasdiferentes infraestructuras fsicas
donde se va a elaborar dicho trabajo, es decir, vas de
comunicaciones,edificios, tallares, centros de acopio, etc., Los
medios de trabajo son los instrumentos de trabajo ms
lainfraestructura necesaria para desarrollar el trabajo.
2.1.2.4. Los medios de produccin. Los instrumentos de trabajo,
el objeto de trabajo y los medios de trabajoconstituyen los medios
de produccin.
2.1.2.5. Los trabajadores. son los productores de los bienes
materiales. No puede haber un proceso deproduccin sin el trabajo
del hombre, es una condicin necesaria.
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2.1.2.6. Las fuerzas productivas. Es la experiencia acumulada de
la sociedad junto con los medios deproduccin. El grado de
desarrollo y el nivel alcanzado por la especializacin de las
mquinas, as como elnivel de dominio del hombre sobre la naturaleza
es el que mide el nivel de las fuerzas productivas.
Cuanto ms perfectos son los instrumentos de trabajo ms bienes
materiales se pueden producir.
El nivel de las fuerzas productivas se puede medir por el tipo
de energa utilizada en proceso de produccin.Escribe Herdoto (padre
de la historia) que se necesitaron cerca de ciento veinte mil
hombres y todo el tiempode reinado de Queops para construir su
pirmide en Egipto; en la actualidad es posible hacer
infraestructuramas grandes con menos hombre y en menos tiempos.
Este es un ejemplo del desarrollo de las fuerzasproductiva.
En el proceso de la produccin de los bienes materiales, los
hombres contraen necesariamente relaciones deproduccin. De esta
manera se puede decir que las relaciones de produccin se basan en
la propiedadsobre los medios de produccin. Es decir, en una
sociedad con una determinada forma de produccin socialquien tenga
los medios de produccin establece las relaciones de produccin, por
eso se dice que en lecapitalismo, la burguesa que es la duea de los
medios de produccin impone unas relaciones sociales deexplotacin,
igual sucede en el feudalismo.
2.1.3. Ley de correspondencia entre las relaciones de produccin
y el carcter de las fuerzasproductivas.
Las fuerzas productivas, como su nombre lo indica, van exigiendo
un nuevo tipo de relaciones de produccinen tanto en cuanto estas
van adquiriendo un grado ms elevado de desarrollo.
En las fases tempranas de la historia el nivel de las fuerzas
productivas era extremadamente bajo. Losprincipales instrumentos de
produccin en aquellos tiempos eran el garrote, el hacha de piedra o
instrumentoscortopunzantes fabricados de huesos y maderas finas,
posteriormente el arco y la flecha. en estas fases de lahistoria,
las comunidades andaban en grupos tanto para defenderse como de las
fieras como para cazar losanimales de consumo. Los medios de
produccin pertenecan naturalmente a toda la comunidad,
escasamentese produca para el consumo, all no exista an un
excedente de la produccin, exista si una organizacinsocial
jerarquizada en donde mandaba el ms fuerte y el ms experimentado. A
esta fase del desarrollo de lahistoria se le ha denominado
comunismo primitivo. Se puede decir que las relaciones de produccin
y elcarcter de las fuerzas productivas tenan una correspondencia
social, no exista el monopolio sobre losmedios de produccin, estos
pertenecan a toda la comunidad.
Posteriormente, con el desarrollo de las fuerzas productiva, la
construccin de instrumentos metlicos, con ladomesticacin de
animales, el pastoreo y el cultivo, algunas comunidades o tribus
lograron un mejor grado dedesarrollo social. Aparece la divisin del
trabajo en el seno de las familias de las tribus, las madres se
dedicanal hogar y los padres a conseguir el alimento, as mismo, con
el desarrollo de las fuerzas productivas se daposibilidad de
acumular ciertos productos los cuales se intercambian con otros
productos. Aparece elcomercio. En esta nueva fase del desarrollo de
las fuerzas productivas se presenta sistemticamente elmonopolio
sobre los medios de produccin. Las comunidades ms desarrolladas
someten a la fuerza a las msdbiles y toman para s la mano de obra
la cual es sometida para la produccin. Surge el esclavismo. En
elesclavismo, las relaciones de produccin son de explotacin, el
esclavista somete al esclavo. Esta fase de lahistoria se expresa
con extraordinarios hechos El imperio egipcio, (el rey Queops y su
pirmide) El imperioPersa (el rey Dario) el imperio romano, (el
acueducto romano) la cultura helenstica, (Platon, Aristteles) etc.
.
El nivel de las fuerzas productivas en esta fase de la historia,
vino acompaada de un alto nivel cultural ycientfico. La astronoma,
el arte, la literatura, (Esopo, el de las fbulas fue esclavo); las
relaciones deproduccin, de explotacin del esclavo termino con
levantamientos en todos el mundo conocido y termino conla libertad
de los esclavos. La invasin de los brbaros (los Seniores) del norte
de Europa y su nuevo estilo de
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vida (los reinos) fueron apoyados por los esclavos y se da cinco
siglos, ms o menos, despus de Cristo elfeudalismo. Se imponen los
seores (Seniores) feudales. Esta fase de la historia conocida como
la edad media,la escolstica, poca oscura, ente otras denominaciones
cada una con su propia explicacin, conocida mascomnmente como el
feudalismo termin siendo minada una vez ms por el desarrollo de las
fuerzasproductiva basadas en la aparicin del comercio mundial, la
conquista de Amrica, la imprenta, las guerrasreligiosas contra la
iglesia de Roma, las guerras de los campesinos en Alemania, el
Humanismo, elRenacimiento y la revolucin industrial. Los seores
feudales seden el paso a una clase social ms poderosa:la burguesa.
De los siervos de la Edad Media surgieron los villanos libres de
las primeras ciudades; de esteestamento urbano salieron los
primeros elementos de la burguesa
As, a travs de la historia, el carcter de las fuerzas
productivas va exigiendo unas nuevas relaciones deproduccin. Las
relaciones de produccin se han caracterizado por el grado de
explotacin de la clase queposee los medios de produccin, entre ms
antagnica sea las clases ms es el grado de explotacin; en
elesclavismo encontramos que el esclavo no vale ms que cualquiera
instrumento de trabajo en el feudalismo, elsiervo es libre pero est
sometido al seor, el capitalismo las relaciones se presentan
mediante formascontractuales, sin embargo el antagonismo es ms
claro y ms expresivo en el capitalismo. Nuestra poca, sedistingue
sin embargo, por haber simplificndolas contradicciones de clase.
Toda la sociedad va dividindosecada vez ms en dos grandes campos
enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan directamente:
laburguesa y el proletariado.
Entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin hay
existe una unidad interna: un determinadode las fuerzas productivas
unas relaciones de produccin determinadas. Solo tomadas en su
conjuntostas muestras como y de qu modo los hombres producen los
bines materiales en una u otra etapa de lahistoria de la
sociedad
Las fuerzas productivas y las relaciones d produccin
caracterizan en su unidad el modo de produccin debienes
materiales.
Las fuerzas productivas son el elemento ms dinmico del modo de
produccin ...
...Que sucede cuando se produce una discordia entre el
desarrollo de los dos aspectos de la produccin?. Lasrelaciones de
produccin quedan a la zaga de las fuerzas productivas y entran en
contradiccin con ellas,contradiccin que se agrava con el tiempo
transformndose en una gran conflicto...
...La falta de correspondencia provoca contradicciones en el
modo de produccin y determina el cambioinevitable de las relaciones
de produccin por otras que correspondan a las nuevas fuerzas
productivas.Esa es la ley de correspondencia de las relaciones de
produccin con respecto al grado de desarrollo dey el carcter de las
fuerzas productiva
Modos de produccin de bienes materiales
Fuerza productivas relaciones de produccin.
Medios de produccin
Objetos de trabajo
Los hombre productores
de bienes materiales
Madera
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Metal
Medios de trabajo coque algodn
Harina
Instrumento de trabajo
2.1.4. Ley de la Necesidad Histrica y las Actividades del
Hombre.
2.1.4.1. La necesidad histrica y la libertad. Cuando se ha
tomado conciencia de las condiciones deexistencia, o mejor, cuando
se ha tomado conciencia de clase social, es decir ya se sabe a
clase social sepertenece, se ha llegado a un grado tal de
conocimiento de la realidad que le permite a los hombres
iridentificando sus necesidades bsicas.
Las condicione de existencia y las necesidades bsicas son mas o
menos similares en cada clase social, as, lasnecesidades del
proletariado son muy diferentes a las necesidades de la
burguesa.
Los idelogos burgueses suelen afirman que la necesidad histrica
es incompatible con la libertad de loshombres. En realidad, la
libertad y la necesidad de ninguna manera se excluyen, entre ella
existe una relacindialctica...
.... La libertad presupone la accin consciente basada en el
conocimiento del desarrollo social...
El Conocimiento del desarrollo social no es otra cosa que
conocer las leyes objetivas que explican lascontradicciones de las
clases antagnicas en cada una de las diferentes fases de la
historia.
...El conocimiento de la necesidad objetiva concede a los
hombres la libertad de la accin histrica...
....La actividad histrica de los grandes hombres se apoya en los
movimientos de las masas popularesgenerados por las necesidades
profundas del desarrollo de la sociedad...
Por consiguiente, la libertas radica en el conocimiento de la
necesidad y su utilizacin prctica.
En las repblicas burguesas, por ejemplo, hablan de la libertad
de prensa, pero en realidad el proletariado sabeque eso es falso,
la prensa como todos los medios masivos de informacin, incluyendo
la televisin, son unmonopolio de los consorcios capitalistas; la
burguesa habla de derechos, del derecho a la educacin, porejemplo,
pero en realidad el proletariado sabe que slo una minora tiene la
posibilidad econmica deeducarse, y as sucede con todos los derechos
de los ciudadanos, slo una minora privilegiada tiene
lasposibilidades que dan dichos derechos.
Esas necesidades fueron las luchas de la burguesa hace ya mas de
dos siglos, cuando la nobleza y la iglesiamonopolizaron todos los
medios de produccin y las tierras, ahora hay otras necesidades que
la historia delproletariado reclama.
... Una persona que descuela por sus dotes personales, sufrir
irremediablemente una derrota si est desligadade las masas, si no
expresa las necesidades ya maduras del desarrollo social.
En conclusin, slo se es libre cuando se ha logrado satisfacer
las necesidades mnimas de existencia. Lasnecesidades mnimas de
existencia son cualitativamente diferentes en cada momento del
desarrollo delhombre en particular, de las clases sociales en
general. No se puede ser libre cuando las necesidades mnimasde
subsistencia estn limitadas por los intereses de la burguesa,
cuando no se tiene educacin, cuando no se
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-
tiene asistencia mdica, cuando no se ha logrado nutrir bien la
familia; la libertad est implcitamente ligada ala satisfaccin de
las necesidades. As mismo los lderes del proletariado, sean estos
los sindicatos querepresentan la clase obrera o cualquiera lder que
sintetice las necesidades del proletariado debe tener bienclaro
cuales son las necesidades bsicas de esta clase social para evitar
derrotas en los procesos de luchassociales.
2.1.5. Las leyes e la historia.
La historia, a pesar, de ser hecha por los hombre y por los
pueblos, transcurre supeditada a ciertas fuerzas quegenera la vida
econmica las cuales dependen, a su vez, del modo de produccin en
que se encuentran.
Las leyes del desarrollo social son objetivas no se pueden
modificar, ni mucho menos suprimirlas, lo que sipuede hacer el
hombre es descubrir esas leyes, conocerlas, tenerlas presentes en
sus actividades y utilizarlasen inters de la sociedad Quien haya
seguido el curso de las revoluciones de independencia de las
coloniasamericanas encontrar que ms o menos en la misma poca todas
las colonias de Amrica proclamaron laindependencia, La nueva
Granada, el Virreinato del Per, Argentina, Las colonias del norte
de Amrica, etc.Desde la ltima dcada del siglo VIII, fecha ms o
menos en que se presento la revolucin de los comunerosen Colombia,
se estaban presentando igualmente en Europa la Revolucin Francesa;
veinte aos ms tarde enque se traen todas las ideas de la Ilustracin
(los derechos del hombre, el liberalismo econmico) se presentanen
Amrica la independencia. La burguesa estaba en asenso en el mundo.
Este ejemplo demuestra como loshechos sociales estn sujetos a unas
leyes econmica dadas.
Cada nuevo tipo de relaciones de produccin cuya base es una
forma determinada de propiedad sobre losinstrumentos y medios de
produccin, crea sus propias leyes Objetivas, antes que nada,
econmicas...
...las leyes del desarrollo social Son las que determinan la
marcha de la historia. El conocimiento de esas leyeses
imprescindible para comprender correctamente los acontecimientos
sociales, para dirigir conscientementelos procesos econmicos y
sociales.
2.1.6. Formacin socioeconmica
2.1.6.1. Base y superestructura. Se explicaba ms arriba, que el
ser social determina la conciencia social, osea, que la vida
material, la existencia de los hombres, la forma como se relaciona
econmicamente con losdems, es el ser social ste ser social es el
que determina la conciencia de los hombres, o sea, su
parteespiritual. Con base en este principio se puede explica el
trmino de base.
Base: es el rgimen econmico de la sociedad que representa un
sistema de relaciones de produccindeterminada. Por ejemplo, la base
econmica de la sociedad burguesa es el sistema de relaciones
capitalistasde produccin. La base econmica del socialismo es el
sistema de relaciones socialista de produccin.
Superestructura. Es el conjunto de puntos de vista, ideas y
teoras sociales; de mltiples relacionespolticas, morales y
culturales as como de instituciones y organizaciones.
...La base y la superestructura van unidas orgnicamente. A una
base econmica le corresponde unadeterminada superestructura poltica
e ideolgica
En los pases capitalista como Colombia existen una serie de
instituciones polticas y un sistema especial degobierno para
controlar y dirigir el mercado de bienes y servicios que existen.
Por ejemplo cuando el cafcolombiano logr una demanda favorable en
Amrica y en Europa se cre la Federacin Nacional deCafeteros, fue
gracias a la oferta y a demanda de este producto que se cre tal
institucin. En general en elcapitalismo encontramos en todos los
pases, ms o menos, las mismas instituciones, o las instituciones
quesirven para coordinar el mercado de bienes y servicios.
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-
La superestructura no permanece pasiva, esta de acuerdo con los
intereses econmicos en juego adquierecierto dinamismo y crea
instituciones que considera necesarias para sus intereses, de ah
resultan muchasveces instituciones burocrticas que nada a portan al
desarrollo de la nacin por el contrario traban elprogreso.
De sta, la superestructura, es la representacin de la cultura de
la clase social que se encuentra en el poder; elfolclor, el arte,
la msica el teatro, que rie con la cultura popular en todas sus
expresiones y la cual va ganadoespacio en tanto las contradicciones
de clase se agudizan.
Una formacin socioeconmica es La fase objetiva del desarrollo
histrico, basada en un determinadomodo de produccin con su propia
base y superestructura
2.1.6. Clases y lucha de clase
Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian
entre si por el lugar que ocupan en un sistema deproduccin social
histricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran
con respecto a losmedios de produccin, por el papel que desempean
en la organizacin social del trabajo y, por el modo deproducir y la
proporcin en que reciben la parte de la riqueza social de que
disponen.
2.1.8. Instrumentos de dominacin de clase.
Es todo el sistema de predominio de una clase que se basa en la
aplicacin de medios y mtodos polticos,jurdicos, militares e
ideolgicos con el fin de tener sometida a las masas. El estado en
ese sistema es lainstitucin principal poltica para llevar a cabo la
represin.
El estado es el instrumento de dominacin de clase de los
explotadores sobre los explotados, ya que tiene ensus manos los
rganos de poder como la polica, el ejrcito, los tribunales, las
crceles...
El Estado ha existido desde cuando la sociedad se dividi en
clases antagnicas. La clase en el poder creo lasinstituciones de
dominacin y los instrumentos metodolgicos para mantenerse en el
poder. El derecho hasido el principal elemento en el cual se han
apoyado dichas clases para sustentar el estado (hay que proteger
elestado de derecho dicen los abogados burgueses)
En la historia han existido varias formas de Estado represivos:
El esclavista, el feudal y el Burgus.
2.1.9. La fuerza motriz de la historia.
La lucha de clases ha sido la fuerza motriz de la historia en
todas las formaciones socioeconmicas que sebasan en la explotacin.
De no ser por esa lucha sera imposible el progreso social.
2.1.9. La revolucin social.
Se denomina revolucin social al cambio radical de rgimen social
de una formacin socioeconmica a otracualitativamente mas
desarrollada.
3. INTERPRETACIN IDEALISTA DEL DESARROLLO DEL MUNDO
Quisiera ser el cielo
a fin de ser todo ojos
para mirarte
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-
Platn
Por oposicin al materialismo existe el idealismo, corriente del
conocimiento que explica el desarrollo delmundo tomando como base
la idea. Para ellos la conciencia, la razn, Dios, son los creadores
de la naturaleza.Tanto el idealismo como el materialismo tienen su
origen en el desarrollo del conocimiento. El conocimientose
enriquece gracias a la contradiccin de estas dos corrientes
filosficas, cada una de ellas ha presentado ensu debido momento un
grado de aceptacin cientfica y popular a travs de la historia, as
mismo, cada una deellas ha tenido su propia decadencia y rechazo de
parte de la comunidad cientfica, esto se debe a los cambiosque
presenta la sociedad en su discurrir histrico.
El idealismo ilumin con el ms brillo resplandor en la antigedad
clsica. Quien no recuerda a Pitgoras?,griego, nacido en la isla de
Samos. Pitgoras cre la escuela que lleva su nombre, (pitagrica), es
reconocidoen la actualidad como el padre de las matemticas.
Pitgoras fue un autentico idealista. Cuenta la historia quePitgoras
fue llevado por su madre a la edad de un ao a un valle del Lbano,
al templo de Adonai y all unhierofante, le dijo unas palabras que
no entendi, su madre le haba recordado con frecuencia las
palabrasextraas del hierofante de Adonai Oh mujer de Jonia tu hijo
ser grande por la sabidura; pero acurdateque si los griegos poseen
an la ciencia de los Dioses, la ciencia de Dios no se encuentra ms
que en EgiptoEn sus momentos de meditacin Pitgoras record aquellas
palabras, adems, ...Haba odo hablar del saberprodigioso de los
sacerdotes egipcios y de sus misterios formidables;... ...Ahora
haba comprendido que leera precisa aquella ciencia de Dios...
...Los sabios egipcios desconfiaban de los griegos a quienes
juzgabaligeros e inconstantes e hicieron todo por descorazonar al
joven samiano. Pero el novicio se someti conpaciencia y un valor
inquebrantable a las lentitudes y a las pruebas que le
impusieron...
Igualmente, Platn, Aristteles y Scrates, entre otros, son fieles
representantes de esta poca idealista; tratande explicar el
desarrollo del mundo a travs del principio primero: Dios, la Idea.
El mundo pas primero poruna mente, por la mente de Dios.
Platn fue el representante ms destacado afirmaba que los objetos
del mundo exterior no existen por si solos,que son el plido reflejo
del ms all, del mundo de las ideas.
Las escuelas del conocimiento en la antigedad tuvieron su origen
en Egipto, en los templos de Eleusis, all sellevaba al discpulo y
se iniciaba en los misterios del mundo.
La historia clsica de la antigedad ha sido una de las pocas en
la que el idealismo tuvo su mejor expresin.Toda esa poca grande de
la historia fue degenerando con el cristianismo judo y termin en la
escolstica dela edad media, que muy poco le aport a la filosofa y a
la ciencia. La iglesia judeoromana vulgariz elconocimiento de los
misterios del mundo antiguo mediante un dogmatismo vulgar que ray
en la forma msgrosera: La inquisicin, o aceptaba la fe de la
iglesia o era llevado a la hoguera. El idelogo de estedogmatismo
fue Santo Tomas.
Con el desarrollo de las ciencias naturales en los ltimos
siglos, el materialismo gan terreno y terminoimponindose sobre el
idealismo, casi se puede decir que el materialismo conjuga con la
pesadez del esprituactual de la sociedad mundial.
3.1. Idealismo Objetivo e Idealismo Subjetivo
El idealismo se divide en dos tendencias principales: El
idealismo subjetivo y el idealismo Objetivo. Losidealista
subjetivos consideran que los objetos y los fenmenos del mundo
externo son producto de laconciencia humana el mundo es el conjunto
de mis sensaciones . El principal exponente de esta corriente
esGeorg Berkeley, filsofo ingles del siglo XVII. En el siglo XX el
idealismo subjetivo se ha difundido enforma de machismo,
positivismo, existencialismo y de ms corrientes filosficas.
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-
Los idealistas objetivos afirman que el mundo material es el
producto de la razn universal que existe fuera dela conciencia del
hombre. Adems de Platn el representante ms conocido del idealismo
objetivo de Hegel
En la actualidad, quiz por las crisis en que se encuentra la
sociedad humana el idealismo ha venido ganandoterreno, sin embargo,
no se puede asegurar que esta tendencia sea universal, lo que si se
puede asegurar, almenos en Colombia, es la proliferacin de
literatura metafsica.
3.1.1. Fundamentos generales del idealismo.
Atendiendo a los orgenes histricos del idealismo en la
antigedad, Hermes ha sido considerado como uniniciado en los
misterios del mundo, es considerado entre los ocultistas como el
hombre, si es que se puedellamar hombre , que dejo la gran
verdadsemilla que se ha desarrollado y germinado en tantas y tan
extraasformas, ms bien que en el de establecer una escuela de
filosofa que dominara el pensamiento del mundo.
Hermes Trismegisto, el elegido de los dioses quien muri en el
antiguo Egipto cuando la raza actual estaba ensu infancia.
Contemporneo de Abraham y, si la leyenda no miente, instructor de
aquel venerable sabio,Hermes fue y ser el gran sol del
ocultismo
Los principio de la filosofa hermtica que a continuacin se
presentan, corresponde segn Los tres Iniciados,al texto El Kibalin
cuyo significado literal se desconoce. En los primeros tiempos
existi una compilacin deciertas doctrinas hermticas que eran las
bases fundamentales de toda doctrina secreta, y que haban
sido,hasta entonces, del instructor al estudiante, compilacin que
fu conocida con el nombre de El kibalion, cuyoexacto significado se
perdi durante centenares de aos
Por el significado de este filsofo de la antigedad y por la
contundencia de su doctrina, se va a presentar enforma sucinta el
estudio sobre la filosofa hermtica del antiguo Egipto y Grecia.
2.2.1.1. El Principio del mentalismo.
El todo es mente; el universo es mental.
Este principio encierra la verdad de que todo es mente. Explica
que el Todo que es la realidad substancial quese oculta de tras de
todas las manifestaciones y apariencia que conocemos bajo los
nombre de universomaterial, fenmenos de la vida, materia, energa,
etc., y en una palabra, todo cuanto es sensible a nuestrossentidos
materiales, es espritu, quien en s mismo es incognocible y
indefinible, pero que puede serconsiderado como una mente infinita
universal y viviente. Explica tambin que todo el mundo fenomenal
ouniverso es una creacin mental del Todo en cuya mente vivimos, nos
movemos y tenemos nuestro ser (...)Este principio explica la
verdadera naturaleza de la energa, de la fuerza y de la materia y
el como y el por qutodas estas estn subordinadas al dominio de la
mente.
Este principio filosfico del idealismo sintetiza el
procedimiento mediante el cual la mente disea el objetoo el
fenmeno, lo expresa, lo crea y le da forma mediante la energa que
se encuentra en la mente.
Las diferentes formas de energa que existen no es otra cosa que
la fuerza de la mente expresada a travs de laexistencia de los
fenmenos y los objetos. En este caso, el Todo, el universo infinito
que es mente ha generadoy creado desde siempre las diferentes
formas de existencia de los fenmenos y objetos.
Cuando se dice mesa, por ejemplo, se conjuga en la idea las
cualidades y las propiedades genricas queidentifican a una mesa
(indeterminada) o a la mesa (determinada), cada cual tiene en la
mente los elementossubstanciales y necesario para darle vida a la
o, a una mesa. De esta forma, las propiedades de la mesa no
seencuentran en las medidas ni en la forma sino en el significado
ideal, mental de mesa.
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Este principio al establecer la naturaleza mental del universo
explica fcilmente los fenmenos mentales ypsquicos que tanto han
preocupado la atencin del pblico y que sin tal explicacin no son
comprensibles ydesafan toda hiptesis cientfica. La comprensin de
este principio (...) habilita al individuo a realizar y aconocer la
ley que rige el universo mental aplicndola a su bienestar y
desarrollo
2.2.1.2. El principio de correspondencia.
Como arriba es abajo, como abajo es arriba
Este principio encierra la verdad de que hay siempre una cierta
correspondencia entre los fenmenos y losobjetos y, los diferentes
estados del ser y de la vida.
Es decir, cuando nos encontramos frente a un fenmeno o un
objeto, este lleva implcito en s unos planos, yfuerzas ocultas que
le corresponde y le da existencia. Varios ejemplos explican este
principio: Dice Nietzcheque para que un rbol alcance una
determinada altura (la copa de los rboles alcancen el cielo) sus
racesdeben estar proporcionalmente enterradas (sus races deben
alcanzar el infierno). La belleza, la grandeza y lautilidad de una
Ceiba ha de entenderse en su conjunto con la fuerza de sus races.
Este mismo fenmeno losaplican los ingenieros y arquitectos en la
construccin de edificios.
Otro ejemplo que ilustra esta verdad son los iceberg. Los
iceberg son los hielos flotantes que se presentan enlos polos; la
parte visible solo refleja la demisin de la parte del hielo que no
se ve. La falta de conocimientode este principio dejo la prdida del
Acorazado de Potemkin un barco rompehielos ruso que se destruyo
contraun iceberg.
Este principio es de aplicacin universal en los diversos planos,
mental, material o espiritual del cosmos. Esuna ley universal. Los
antiguos hermetistas consideraban este principio como uno de los ms
importantesauxiliares de la mente, por cuyo intermedio se puede
descorrer el velo que oculta los desconocido a nuestravista.
2.2.1.3. Principio de vibracin.
Nada esta inmvil; todo se mueve; todo vibra
Este principio encierra la verdad de que todo esta en movimiento
(...) Este principio explica las diferenciasentre las diversas
manifestaciones de la materia, de la fuerza, de la mente y an del
mismo espritu. Desde elTodo que es puro espritu, hasta la ms
grosera forma de materia todo esta en vibracin: cuanto ms alta
esesta tanto ms elevada es su posicin en la escala. La vibracin del
espritu es de una intensidad infinita; tantoque prcticamente se
puede considerar en reposo de igual manera que una rueda que gira
rpidamente pareceque esta sin movimiento
No es necesario detenerse a explicar una verdad que por si misma
se manifiesta en los diferentes fenmenosde la naturaleza y de la
sociedad, adems de que han sido explicados por la ciencias
naturales.
2.2.1.4. Principio de polaridad.
Todo es doble; todo tiene dos polos; todo, su par de
opuestos;
los semejantes y los antagnicos son lo mismo; los opuestos
son idnticos en naturaleza pero diferentes en grado; los
extremos
se tocan; todas la verdades son semi verdades; todas las
paradojas
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pueden reconciliarse
Este principio encierra la verdad de que todo es dual; todo
tiene dos polos; todo su par de opuestos (...)Explica y dilucida
las antiguas paradojas que tanto han dejado perplejos a tantsimos
investigadores y, queliteralmente decan: La tesis y la anttesis son
idnticas en naturaleza difiriendo solo en grado; los opuestosson
idnticos en realidad diferencindose en su gradacin; los pares
opuestos pueden conciliarse, los extremosse tocan; todo es y no es
al mismo tiempo; toda verdad es media verdad, toda verdad es medio
falsa. Esteprincipio explica que en cada cosa hay dos polos, dos
aspectos y que los opuestos no son sino en realidad losdos extremos
de la misma cosa consistiendo la diferencia, simplemente en
diversos grados entre ambos
cmo se explica este principio en la vida real?.
Como en todos los principios, estos se explican con formas y
fenmenos dela vida y de la naturaleza. El calory el fro; lo duro y
lo blando; lo obscuro y lo claro; lo grande y lo pequeo; etc..
En los ejemplos anteriores encontramos las dos formas extremas
de los fenmenos. Por ejemplo, lo duro y loblando, ambos trminos son
propios e intrnsecos de cada objeto, no se puede diferencias donde
empieza loduro y donde termina lo blando; igual sucede con la
temperatura: es caliente y es fra, pero donde empieza elfro, o
mejor, donde empieza el calor. Dnde empieza lo claro, dnde empieza
lo obscuro. Cal es ladiferencia entre lo grande y lo pequeo; entre
lo alto y lo bajo; entre lo grande y lo pequeo. en realidad
cadaobjeto tiene esa propiedad y esa misma cualidad; es a la vez
las dos cosas; su par de opuesto.
Igualmente sucede con el comportamiento de las personas. Por
ejemplo el amor o el odio que se profesa notiene un lmite definido;
dnde empieza el odio.
La perfecta compresin de este principio capacita para cambiar la
propia polaridad, as como la de los dems,si uno se toma el tiempo y
estudia lo necesario para dominar este arte (...) En una palabra,
el arte de polarizar,ser convierte en una fase de la alquimia
mental, conocida y practicada por antiguos y modernos
maestroshermticos.
2.2.1.5. Principio del ritmo.
Todo fluye y refluye; todo tiene sus periodos de avances y
retrocesos;
todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo; la
medida de
su movimiento hacia la derecha es la misma que su movimiento
hacia la izquierda;
el ritmo es la compensacin.
Este principio encierra la verdad de que todo se manifiesta en
un determinado movimiento de ida y vuelta; unflujo y reflujo; una
oscilacin del pndulo entre los dos polos....
Estos ritmos, dice los iniciados, se presentan en todos los
aspectos de la naturaleza y de la vida, dicen, esta leyrige para
todo, en la creacin y en al destruccin, en el surgimiento y
decadencia de las naciones y en losestados mentales del hombre y es
con referencia a este ltimo que creen los hermetistas que este
principio esel ms importante
El conocimiento de este de este principio permite conocer el
estado de ritmo de las cosas, la elongacin yperiodo del pndulo de
las manifestaciones de la vida, para no dejar ser vctima de ella;
es decir tener laconciencia de que despus de un supervit aparece
inevitablemente una crisis; que hay que estar preparadospara los
perodos de crisis. Varias especies de animales, conociendo por
instinto estas leyes de la naturaleza,
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-
guardan comida de los perodos de abundancia para los perodos de
escasez. Tener conocimiento de esta ley lepermite al hermetista
comportarse como el corcho frente a la violencia de las olas, est
siempre por encima deellas. No se trata de anular este principio,
se trata de conocerlo y eludir en cierto grado sus
consecuencias.
El maestro se polariza as mismo en el punto donde desea
quedarse, y entonces neutraliza la oscilacin rtmicapendular que
tendera arrastrarlo hacia el otro polo. Un ejemplo en el cual se
puede aplicar este principio es elde no dejarse afectar por el
odio, la envidia, la pereza, etc.., y por el contrario, frente a
una situacin quepuede pasar de amor a odio, no dejarse arrastrar
por el odio para quedarse en el amor.
2.2.1.6. Principio de causa y efecto
Toda causa tiene su efecto; Todo efecto tiene su causa;
todo sucede de acuerdo con la ley, la suerte no es ms que
el nombre que se le da a una ley no conocida; hay muchos
planos de casualidad, pero nada escapa a la ley
Este principio se explica por si solo. Todo objeto y/o fenmeno
es resultado de una secuencia interminable decausas y efectos.
Afirma que nada ocurre casualmente y que todo ocurre conforme a la
ley.
Los hermetistas conocen los medios y los mtodos por los cuales
se pueden ascender ms all del planoordinario de causas y efectos,
hasta cierto grado, y alcanzando mentalmente el plano superior se
convierten encausa en vez de efectos. (...) Los maestros obedecen a
la causacin de los planos superiores al que seencuentran, pero
prestan su colaboracin para regular y regir en su propio plano
A diferencia de la categora de la dialctica de causa y efecto
que se explic en el materialismo, en la cual lacausa o las causas
no tienen planos inferiores o superiores, en el idealismo se
presentan las causas primerasreservadas para los maestros para
Dios.
De todas formas, se trata de conocer las causas y los efectos de
los fenmenos para evitar se arrastrados por elcaudal y la fuerza de
los fenmenos sin comprenderlo. Tener claro este principio del
idealismo o categora dela dialctica materialista, permite al
individuo conocer el desarrollo de los fenmenos naturales.
2.2.1.7. El principio de generacin.
La generacin existe por doquier; todo tiene sus principios
masculino y femenino;
la generacin se manifiesta en todos los planos.
Este principio encierra la verdad de que la generacin se
manifiesta en todo, estando siempre en accin losprincipios
masculino y femenino. (...) En el plano fsico se manifiesta como
sexo. (...) Ninguna creacinfsica, mental o espiritual se manifiesta
sin este principio. (...) Este principio creador obra siempre en
elsentido de generar, regenerar y crear, cada ser contiene en si
los elementos de este principio.
Es algo complicado entender los principios hermticos de la
filosofa esotrica dejada por Hermes en lostemplos de Egipto, ya que
como dicen los libros que ensean estas doctrinas, de alguna manera
estnreservados para hombres superiores, para algunos maestros, quiz
para algunos iniciados en estas doctrinas.
sin embargo, si se comparan con las categoras de la dialctica se
encuentran muchas similitudes, lo cualpermite entrever los rasgos
fundamentales de la materia, la mente, y la relacin de los fenmenos
en el
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desarrollo del mundo y de la sociedad.
Nadie que haya estudiado historia, teologa, derecho, etc., puede
ignorar el aporte que los grandes iniciadoshan hecho al desarrollo
de la humanidad. Quien desconoce a Platn o a Pitgoras.
II. LA INDUSTRIA
CAPITULO SEGUNDO
Hazte fuerte en los viejos sueos
para que el mundo no pierda la esperanza
Edra Pound.
OBJETIVOS GENERALES
Identificar las caractersticas esenciales de la industria.
Presentar las condiciones histricas en que aparece la industria
en el mundo.
Analizar la revolucin industria dentro del contexto de
desarrollo de la sociedad.
Presentar el contexto histrico en que se desarrolla la industria
en Colombia.
Identificar los rasgos fundamentales que caracterizan la
sociedad industrial actual.
OBJETIVOS ESPECFICOS.
El estudiante podr al final del estudios de del presente captulo
comprender:
Conocer la importancia del proceso de industrializacin en el
comportamiento de la vida de la sociedad actual.
Comprender la ley de correspondencia entre las relaciones de
produccin y el carcter de la fuerzasproductivas en el desarrollo de
la sociedad tomando como ejemplo la transicin del modo de
produccinfeudal al modo de produccin capitalista
4 . EUROPA ANTES DE LA INDUSTRIA MAQUINIZADA.
La antigedad clsica se caracteriz por el florecimiento de una
cultura vasta en todos los aspectos de la vidalos pueblos del
Oriente medio, Europa, norte de frica y parte de Asia. Los primeros
pueblos en ofrecer estagrandiosa cultura fueron los egipcios.
Parece que todo el conocimiento y la cultura antigua tiene su
origen enEgipto, al menos eso lo deja expuesto Herdoto, padre de la
historia. Crean los Egipcios que eran loshombres ms antiguos. Pero
desde que Psamtico comenz a reinar y quiso saber quienes eran los
msantiguos desde entonces piensan que los Frigios , son ms antiguos
que ellos y, ellos ms que todos los demsContempornea a esta
civilizacin aparecen los pueblos de la regin de Mesopotamia
identificada como laFrtil Media Luna cuna de los Asirios. Quienes
hayan sido los primeros pueblos en presentar una culturainicial y
como quiera que haya sido, sta brilla hasta nuestros das con luz
propia.
Durante esta poca de la historia la sociedad ya estaba dividida
en dos clases antagnicas. Las relaciones deproduccin social se
basaban en la explotacin de los esclavos por parte de los
esclavista.
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La caracterstica particular de la esclavitud se basaba en la
superioridad de un pueblo el cual someta a los msdbiles. En la poca
de Cristo el imperio romano tena sometida a toda la Europa
mediterrnea, inclusive laactual Gran Bretaa, el norte de frica y
todo el Oriente Medio. Con la aparicin del cristianismo se
presentaun proceso revolucionario que facilit las guerras de
liberacin de los esclavos todos somos iguales ante Diosson los
fundamentos ideolgicos y polticos del cristianismo. El judo Paulo
de Tarso ha sido, prcticamente,el idelogo del cristianismo romano.
Ante esta premisa ideolgica todos los esclavos luchaban por su
libertad.
A mediados del siglo IV de nuestra era, el imperio romano se vio
invadido por pueblos del norte de Europa yde Asia: Los Brbaros. Los
visigodos fueron los primeros en entrar en el rea del imperio
alcanzando sobrelos romanos la gran victoria de Andrianpolis (ao
370), aunque luego pudieron ser temporalmentecontenidos. En el ao
406 tuvo lugar la gran invasin: aprovechando que el Rin (ro) estaba
helado, la nochede San Silvestre de dicho ao, bandas de Francos,
Suevos, Vndalos Alanos y otros grupos Germanos sedesbordaron por la
parte occidental del imperio y llegaron victoriosos a Espaa y
algunos de ellos a fricaLos esclavos apoyaron a los Brbaros y se
sometieron a ellos en otras condiciones de vida. Europa se dividien
numerosos reinos organizados por los pueblos invasores.
Empieza una nueva etapa socioeconmica de la historia de la
sociedad: El feudalismo, conocido tambincomo la Edad Media. La Edad
Media ha sido interpretada en un sentido ptimo como sinnima de
transiciny en un sentido peyorativo como smbolo de atraso,
oscuridad y de ignorancia. Este perodo que comprendedesde de el
siglo V hasta el siglo XV ms o menos, ha dejado en la historia de
la cultura el arte conocidocomo el Gtico expresado en numerosas
obras. Este arte se ve reflejado en las construcciones de las
catedralesy castillos regados por toda Europa. En esta poca se
desarrolla un conflicto religioso entre el cristianismo dela
iglesia de Roma y de mas religiones paganas las cuales eran
calificadas por Roma como herejas. Loshistoriadores han tenido la
tendencia a calificar esta poca como una poca de retroceso en la
historia, sinembargo, se pueden destacar el florecimiento de las
universidades; casi todas las universidades importantes deEuropa
tienen su origen en este tiempo.
El cambio del rgimen socioeconmico del esclavismo al feudalismo
duro cerca de seis (6) siglos y comotodo proceso revolucionario fue
violento, esto se debe a que los esclavista no queran perder el
poder polticoque sostuvieron durante miles de aos.
4.1. El Modo de Produccin Feudal.
El modo de produccin feudal se caracteriz por las relaciones de
explotacin de los siervos por parte delseor feudal. La produccin se
basaba en la agricultura y en la ganadera de las cuales dependan
campesinos(siervos) y terratenientes (seores feudales); no exista
el intercambio comercial, todo lo que se produca seconsuma ms o
menos en forma inmediata, an no exista el intercambio de mercancas
que permitiera oestimulara un excedente para el mercado, adems las
condiciones geogrficas y el escaso desarrollo de lasvas no
facilitaba el comercio.
Al campesino se le permita tomar un pedazo de tierra, denominada
gleba y en ella sacaba de su trabajo paravivir con su familia pero
deba entregar parte del fruto de su trabajo al seor feudal, adems
estaba obligado atrabajar en las tierras del seor feudal. El
campesino no era esclavo, no poda ser vendido como uninstrumento de
produccin ni poda ser asesinado al antojo del seor. Sin embargo, si
el seor feudal queravender la tierra, esta se venda junto con el
siervo de la gleba.
Entre el siglo VI y el siglo X ms o menos, la vida transcurre en
los castillos y en las diferentes propiedadesque los reyes delegan
a los diferentes parientes: Prncipes, Condes, York (s), marqueses.
Si