IntroduoO presente trabalho visa desenvolver uma reflexo sobre
uma tradio at ento pouco conhecida, ou melhor, bem conhecida, porm,
por meios pouco confiveis que deturpam a realidade deste assunto
que tradio ninja. O perodo histrico abordado remete longa durao,
embora enfatize mais os momentos de maior atividade da arte ninja
no Japo, que remonta a, pelo menos, 700 anos atrs.
O tema que ser discutido nasceu de uma necessidade pessoal de
conhecer, mais profundamente, uma cultura que tem relao muito
prxima com minha vida, como praticante de artes marciais desde a
infncia e como assduo estudante da arte ninja nos ltimo dez anos.
Ao chegar no final da graduao em histria, decidi, atravs deste
trabalho de concluso de curso, articular essa minha dupla formao de
aprendiz de historiador e de ninjutsu-ka.
A falta de obras srias na lngua portuguesa foi outra motivao que
me levou a esse fim. Tudo o que havia sido publicado em nossa lngua
sobre o ninja, at 2006, antes da obra a arte do ninja de Kacem
Zoughari, eram tradues de mestres farsantes e picaretas, que se
aproveitam do sucesso do ninja para explorar pessoas e fazer
dinheiro. Essa obra de Zoughari foi, inclusive, uma inspirao para
organizar-me na direo de procurar fazer um trabalho srio de
pesquisa. Alm disso, sempre vi a necessidade de esclarecer este
personagem to mal interpretado pela mdia, e conseqentemente, pela
sociedade atual. E, nesse sentido que o presente trabalho
monogrfico busca dar sua pequena contribuio.
O ninja um personagem de grande importncia na histria do Japo e
que no pode passar despercebido. A existncia da sociedade ninja,
alm de tudo o que representou, vir a enriquecer a histria da
cultura japonesa, pois tambm atravs dela que temos conscincia de
que o Japo, militarmente e culturalmente falando, no foi feito
somente de samurais, mas foi tambm lugar de uma diversidade de
culturas. O ninja , portanto, uma figura que carece de
explicaes.
Um ponto que se deve levar em considerao na pesquisa sobre o
ninja, e que nesta pesquisa eu enfrentei, a grande escassez de
obras na lngua portuguesa, no obstante, da mesma maneira, poucas
obras em outras lnguas so dignas de confiana. Estes fatores
representam grandes empecilhos na pesquisa sobre tal tema.
As obras ocidentais que se dedicam apenas ao tema ninja reclamam
da falta de espao dedicado para o ninja na histria japonesa
relatada pela historiografia japonesa. Esse um srio problema, pois
prolonga uma viso que, segundo Masaaki Hatsumi, o ninja que sempre
teve, pois foi alvo de lendas e mitos, e se providncias no forem
tomadas, continuaro o sendo, nesta Era da Informao. Portanto, os
historiadores com interesse nesta rea devem entrar mais a fundo
nessa discusso. Hatsumi, como grande autoridade da arte ninja,
demonstra um descontentamento constante pela falta de ateno da
historiografia japonesa a este assunto, e alerta para a necessidade
de enxergarem com maior ateno esta histria.
A maior parte das obras, que vo se empenhar no esclarecimento do
ninja, so de origem ocidental, e o fazem a partir da necessidade de
entendimento dessa figura que aparece no nosso cenrio mundial, em
meados da dcada de 70.
Portanto, os autores selecionados para esta pesquisa, so, cada
qual ao seu modo, autoridades no tema, com bastante reconhecimento
pela seriedade de seus trabalhos. Atualmente, existe o herdeiro, a
voz ativa desta tradio, o Gro-mestre Masaaki Hatsumi, que
considerado o nico ninja, na plena acepo da palavra, ainda vivo, e
que dedicou bastante de seu tempo para esclarecer quem era o ninja
histrico, primeiramente ao Japo e posteriormente ao resto do mundo.
Hatsumi fornece, atravs de suas experincias e heranas, descries
fundamentais sobre o ninja e sua arte. Suas explicaes englobam
aspectos histricos, polticos, culturais e tcnicos.
Os outros autores selecionados para a presente pesquisa foram
ocidentais. O ingls, historiador e especialista em histria
oriental, Stephen Turnbull, e o francs, historiador especialista em
histria de artes marciais, Kacem Zoughari. A contribuio de ambos ,
sem dvida, expressiva, rica em detalhes de eventos de guerra,
descries geogrficas e caracterizaes do ninja. So trabalhos dignos
de reconhecimento. Turnbull fez profundas pesquisas nas obras
japonesas e ocidentais para concretizar seu trabalho, enriqueceu-a
mais ainda com raras gravuras e pinturas que representam a poca.
Zoughari aprofundou-se, especialmente, nos pergaminhos herdados por
Hatsumi de seu mestre, e pde desta maneira fazer um estudo
detalhado nunca feito antes. Alm do mais, Zoughari fez estudos
aprofundados em antigos relatos escritos no Japo na poca e pde
associar a vrios acontecimentos histricos convencionais.
A apresentao da presente pesquisa ficou dividida em dois
captulos, e um espao dedicado para as consideraes finais. O
primeiro captulo se trata de uma reflexo sobre a memria histrica do
mais autorizado especialista em ninjutsu, Masaaki Hatsumi.
Considerado um tesouro vivo no Japo e grande difusor da cultura
japonesa pelo mundo, Hatsumi hoje em dia vive no Japo beirando os
80 anos. Ele considerado a maior autoridade e grande mestre do
ninjutsu na atualidade. Hatsumi tambm o responsvel pela abertura do
ninjutsu para o mundo em meados dos anos 70, e foi a partir dele
que existiu um despertar para os historiadores ocidentais para o
estudo deste tema to pouco trabalhado.
O capitulo um estar dividido da seguinte forma: primeiramente,
ser dada uma introduo ao autor, e uma explanao de suas obras; em
seguida, as implicaes do caractere ninja segundo o autor; um pouco
sobre motivos da revelao desta arte ao mundo; as demais artes
marciais neste mbito; em seguida sero vistas idias desta tradio
segundo o autor, como, por exemplo, seus mtodos de transmisso de
conhecimentos de forma que o sigilo fosse mantido, a regra de
conduta do ninja; o sistema de treinamento do ninja; a parte
filosfico-religiosa que o ninja cultuava, e mais explicaes sobre as
influncias continentais; a histria da tradio Togakure, que a que o
autor pertence; paralelo entre a cultura ninja e a cultura
predominante na poca. Desta maneira, a pesquisa das obras Ninjutsu
History and Tradition, Essence of Ninjutsu e The way of the ninja,
todos da autoria de Hatsumi, foram as principais bases do presente
trabalho para a composio do primeiro captulo.
No segundo captulo foram selecionadas duas obras para a anlise
historiogrfica: A arte do Ninja de Kacem Zoughari, e Ninja The true
history of Japans Secret Cult de Stephen Turnbull. Na introduo
deste captulo, ser visto rapidamente, os motivos que levaram estes
historiadores a entrarem incisivamente no estudo deste tema. Sendo
um dos principais motivos, a necessidade de explicar esse novo
personagem que se apresentava ao mundo ocidental.
A primeira anlise ser da obra de Stephen Turnbull, onde sero
observados seus pontos de vista na concepo do guerreiro ninja, as
caractersticas, e aspectos blicos, e um comparativo entre os
aspectos culturais predominantes e os marginais, especificamente,
dos ninjas. Ter um espao dedicado apenas s caracterizaes atribudas,
por Turnbull e pela historiografia japonesa, aos ninjas, que a de
mercenrio, espio, assassino, etc, e ainda as associaes do
surgimento da arte ninja, aos escritos de A arte da guerra do
general chins Sun Tzu. No final da apresentao da obra de Turnbull,
sero esboados alguns eventos de grande importncia na histria
japonesa em que os ninjas estiveram envolvidos.
A segunda parte do segundo captulo, ser dedicada obra de
Zoughari, enfatizando seu trabalho crtico de fontes, sua grande
contribuio ao tema. A riqueza crtica que Zoughari demonstra, em sua
obra, se deve ao acesso direto aos documentos do Mestre Hatsumi,
alm de haver pesquisado em documentos encontrados em grandes museus
do Japo. Desse modo, traa diretrizes para que possamos compreender
melhor a realidade da arte ninja: o desenvolvimento e a transmisso
da arte atravs dos sculos, comparada s demais artes marciais
nipnicas, e a situao ps revoluo Meiji. Tambm foi dedicado um espao
para expor as idias desse autor sobre as associaes que se fazem
quando se escuta a palavra ninja, tanto no Japo, quanto no mundo
ocidental. Por fim, so apontadas documentaes de referncia para o
estudo e pesquisa do tema ninja, disponveis apenas no Japo.
As consideraes finais desta pesquisa iro fazer um balano do que
se pde esclarecer sobre o ninja, que o principal objetivo deste
trabalho, apontar as lacunas deixadas, e apontar alguns possveis
caminhos para futuras pesquisas.
Captulo 1 - O Guardio de uma Memria.
(_*_)O presente captulo procura mostrar como se apresenta hoje a
memria Ninja(), atravs de seu mais autorizado guardio, Masaaki
Hatsumi, herdeiro de uma tradio milenar, representante da 34 gerao
do cl ninja, chamado Togakure. Esse depoimento sobre a histria
dessa, outrora, sociedade secreta est contido nas obras Ninjutsu:
History and tradition, Essence of Ninjutsu e The way of the ninja,
que trazem grande riqueza de informaes sobre diversas dimenses da
antiga sociedade. Segundo Masaaki Hatsumi, a sociedade Ninja viveu
no Japo h pelo menos 500 anos, perpetuando seus saberes e valores
em segredo at que por volta de 1970, quando ele prprio rompe o
segredo e passa a difundir pelo mundo a arte praticada outrora pelo
Ninja, o Ninjutsu. Para Hatsumi, o Ninja, j ento, no mais existe,
porm sua arte, que sobrevivera, poderia se perpetuar atravs dos
ninjutsu-ka, ou seja, os praticantes de Ninjutsu.
A escrita japonesa caracterizada pela multiplicidade de
significaes e conseqente multiplicidade de interpretaes para um
mesmo Kanji (ideograma). No ideograma Ninja, chamado tambm de
shinobi, o significado geral o de espionagem, de escondido ou de
segredo. Nesse sentido, Hatsumi explica que o ideograma nin de
ninja possui um significado difcil de traduzir para outras lnguas,
porm, de maneira singela significa: resistncia e perseverana nos
aspectos fsicos e mentais. Mas, para explicar de maneira mais
completa, se faz necessria uma compreenso etimolgica da escrita
nipnica. O ideograma nin composto por dois ideogramas distintos: na
parte superior do nin existe o ideograma Tsuru ou lmina, e no
inferior, Kokoro ou corao. Portanto, a construo escrita do
ideograma nin, implica que o corao, ou fora de vontade, est
direcionado de maneira que crie a efetividade da lmina, como um
instrumento para completar a sua tarefa. Em outro sentido, nin
significa ter controle sobre o prprio corpo, mente e percepo do
certo e do errado.
O motivo da revelao dessa arte ao mundo, a partir dos anos
setenta, deve ser creditado perda das condies para a existncia do
Ninja histrico. A arte Ninja veio a perder sua serventia nas
prticas particulares e em trabalhos de espionagem, em decorrncia do
fim do Xogunato de Tokugawa, ao quais remanescentes da arte ninja
estavam vinculados desde a ascenso desta dinastia. O ltimo ninja a
trabalhar prximo s estruturas de governo foi Shinryuken Masamitsu
Toda, instrutor de esgrima da famlia Xogunal por volta de 1860,
mestre de Toshitsugu Takamatsu, este ltimo, mestre de Masaaki
Hatsumi. A arte que fora passada em segredo at meados de 1970, foi
ento aberta ao mundo por Hatsumi, pois ele percebeu que a filosofia
e os caminhos marciais que o Ninjutsu ensinava no deveriam
permanecer confinados, pois poderiam trazer vrios benefcios
sociedade moderna mundial, e permitir, desta forma, a sobrevivncia
dessa arte para alm de suas condies histricas de criao.
De fato, tanto a arte Ninja quanto s demais artes marciais
perderam muito de sua antiga importncia a partir da Revoluo Meiji
(1868), poca de transformao cultural em que reinou a tendncia de
abandonar tradies em favor das inovaes tecnolgicas industriais, com
uma abertura ao estrangeiro, incluindo o Ocidente, principalmente
naquilo que pudesse contribuir ao aumento do poderio econmico e
militar japons. Durante o perodo final do Xogunato de Tokugawa
vrias famlias tradicionais de samurais, que protegiam seu
conhecimento durante sculos, fragmentaram-se e desapareceram. Nessa
derrocada da aristocracia samurai, as artes marciais que
persistiram, embora no todas, tornaram-se esportes, como uma
maneira de escapar ao esquecimento se adaptando s novas condies.
Caso exemplar desse fenmeno foi o aparecimento do Jud, que
significa caminho da flexibilidade, resultante de uma adaptao das
antigas tcnicas do Bushi, combinadas a certos conhecimentos
Ocidentais.
1.1 A tradio Ninja na voz do herdeiro
Portanto, se faz necessria a compreenso dos aspectos culturais
da tradio ninja, que so temas to enfatizados na memria que emerge
dos relatos e ensinamentos da obra de Hatsumi, para ento se
entender as condies em que surgiram o Ninja histrico.
Ao longo de sua histria, a tradio Ninja se utilizou e
desenvolveu mtodos para a sua elaborao e preservao. O que exigiu um
grande esforo, em razo de seu carter circunscrito e secreto de
ensinamentos que passavam de mestre para discpulo, durante geraes.
O Kuden transmisso oral de conhecimento foi, durante a maior parte
da existncia dos Ninjas, o meio privilegiado de transmisso de
conhecimentos de mestre para aluno. Para isso, o Ninja possua um
conjunto de regras para evitar a exposio de seu grupo sociedade e
preservar, assim, a sua integridade.
Tais regras ditavam certos princpios do disfarce e da
espionagem, como o de se infiltrar no campo inimigo e observar a
situao que este se encontrava e, caso o ataque fosse necessrio,
enxergar maneiras de surpreender o adversrio para sair vivo a
qualquer custo. Mas tambm ditavam toda uma tica de deveres e
obrigaes, dentro da qual o ninja deveria trabalhar para o soberano
e sua nao, atravs de um esprito nobre de justia, para proteger a
vida de seu mestre e familiares; assim, como tambm, o ninjutsu no
deveria ser utilizado em proveito prprio, desejo pessoal ou com
alguma outra inteno malvola.
Em razo desses princpios norteadores o ninjutsu atribui grande
importncia ao Kyojitsu Tenkan Ho (mtodos de alternar o falso com o
verdadeiro). Portanto, sem se revelar ao adversrio, o Ninja deve
praticar a tcnica sem armas ou, ento, utiliza-las somadas s tcnicas
de confundir o adversrio. Essas estratgias enfatizam mais o ataque
sobre a mente do que sobre o corpo de outrem. Ou como afirma
Hatsumi:
na luta pela sobrevivncia, o lutador superior utiliza todas as
vantagens a seu alcance, incluindo as influncias mentais. Como um
meio de enfraquecer a fora o adversrio, o velho Ninja desenvolveu a
estratgia do kyojitsu tenkan ho, que significa: alternar conceitos
de verdadeiro e falso. Uma estratgia de vencer que confia na
apresentao do verdadeiro e do falso de maneira que iluda o
adversrio. O kyojitsu tenkan ho o conceito que est presente em
todas as atividades do Ninjutsu, na maneira de agir e na de
pensar.
Disso resulta todo um conjunto de prescries: o ninja deve fazer
uso da plvora, dos seus equipamentos, e das drogas medicinais
venenosas e curativas para o cumprimento de suas misses; o ninja
deve gastar um considervel tempo aperfeioando o uso de suas armas,
de maneira que possa manejar qualquer instrumento que se depare; o
contato com a me natureza de grande importncia, por isso o
guerreiro deve aprender a metereologia, fisiografia e geografia,
para prever as vantagens climticas; os guerreiros Ninja que
quebrassem as regras com desordem eram severamente punidos, por
isso deveriam ser treinados regularmente em situao de alta presso,
levados aos limites das regras, para desenvolverem a necessidade de
evitar, a todo o custo, o confronto direto, enfatizando a fuga; o
ninja no deve, portanto, matar as pessoas, roubar ou machucar
cidados honestos; e tambm, deve tomar cuidado consigo mesmo,
fortificar seu corpo, ser imediato nas aes, estudar vrias coisas e
dominar vrias habilidades.
Dessa maneira, com vrias regras para se manter o sigilo do grupo
praticante face sociedade japonesa, a arte Ninja preservada neste
sistema at meados dos anos setenta do sculo XX, quando Hatsumi abre
as portas do Ninjutsu para o mundo. O Ninja que, em sua poca urea,
viveu do perodo Muromachi (1336-1573) at fins do perodo Edo
(1603-1867), deveria aprender o Ninja Juhachi Kei (as dezoito reas
de treinamento do Ninja), como disciplinas obrigatrias para que
pudesse exercer seu papel.
Atualmente, a tradio de Togakure no est mais relacionada com as
atividades diretas de combate e de espionagem. Mas, no sculo XVI,
antes da unificao do Japo, era necessrio para o ninja de Togakure
operar em todas as reas a que fossem requisitados. Razo pela qual,
segundo apresenta Hatsumi, eles eram treinados para serem
especialistas em dezoito reas fundamentais de treinamento, que se
iniciava com a pureza psquica, relacionada ausncia de maus
pensamentos, seguida de um vasto campo de treinamento fsico e
mental.
1 Seishin Teki Kyoyo (refinamento espiritual) que consistia em
desenvolver e apurar o conhecimento de si mesmo, por exemplo, suas
vantagens fsicas, suas aptides, e seus pontos fracos. O ninja
deveria ter uma mente clara quanto a seus compromissos, e suas
motivaes. Eram praticados exerccios de resistncia mental e ensinada
uma perspectiva apropriada para quando estivessem avaliando as
situaes diversas:
o ninja de Togakure se desenvolvia com uma compreenso mstica do
processo universal, o guerreiro de Togakure se tornava um
guerreiro-filsofo. As suas motivaes para entrar em combate eram
motivadas pelo amor ou reverncia, e no pela emoo do perigo, ou por
recompensas.
2 Tai Jutsu ou combate desarmado era a segunda categoria de
treinamento do ninja, onde iria iniciar seu aprendizado com o
Dakentaijutsu(Tcnica de uso de ataques como chutes, socos e
bloqueios), Jutaijutsu(Estrangulamento, combate corpo a corpo como
no Jud, e evitar que o adversrio o agarre) e, finalmente, o
Taihenjutsu(movimentao furtiva, acrobacias e posturas).
3 Ninja Ken, o manejo do sabre Ninja. A espada Ninja era
considerada a sua ferramenta primria de combate. Era mais curta do
que a tradicional Katana utilizada pelo Samurai, e possua apenas um
gume. A habilidade de fazer o saque com rapidez era um ponto
fundamental. Toda espcie de armamento para um Ninja tinha uma
conotao bem diferenciada daquela de um Samurai, que reverenciava
sua espada, pois sua alma estaria nela encerrada. Da advindo o
grande zelo que todo samurai tinha por esse objeto. Bem diferente
era o Ninja, que via a espada, ou qualquer outra arma, como uma
ferramenta facilitadora do cumprimento de seus deveres. Alm disso,
a espada ninja era mais frgil, pois no passava pelo longo processo
artesanal de uma katana.
4 Bo Jutsu (arte de manejar o basto). O ninja tinha a habilidade
de manejar o mesmo basto utilizado pelos samurais, o Bo, ou basto
de seis ps de comprimento. Tambm existia o Hambo (basto de trs ps
de comprimento ), utilizado pelos guerreiros de Togakure, mas sua
grande especialidade era esconder vantagens sob as armas, chamada
de Shinobi-zue: os bastes tinham um aspecto comum, mas escondido
neles encontravam-se lminas, correntes e at animais venenosos.
5 Shuriken Jutsu (arte de arremesso de lminas) - bem peculiar
dos ninjas, que escondiam as lminas nos bolsos de suas vestimentas.
Em Togakure especificamente, eles utilizavam tanto a estrela
metlica de quatro pontas, a Senban Shuriken, quanto a Bo Shuriken,
a lmina em forma de basto.
6 Yari Jutsu (arte de manejar a lana) - o Ninja era perito no
manejo da Yari (lana), mas tambm possua um tipo incomum de lana
para os guerreiros da poca, a chamada Kama Yari, uma lana de nove
ps com dois ganchos que apontavam para baixo, junto a parte
pontiaguda. Esta arma servia para capturar a arma do adversrio e,
mesmo, para escalar superfcies altas.
7 Naginata Jutsu (arte de manejar a alabarda) - a Naginata, arma
tpica do Samurai, apropriada para contra-ataque, tambm fazia parte
do arsenal do guerreiro de Togakure. um basto longo, que na ponta
possui uma lamina semelhante de uma espada curta. Em Togakure,
existe um tipo maior de Naginata, de influncia chinesa, chamado
Bisento, que possui uma lmina muito pesada. Esta arma servia para
destruir armaduras e para cortar as pernas dos cavalos usados pelos
cavaleiros.
8 Kusari-gama Jutsu (arte de manejar a foice-corrente) a
corrente tinha de seis a nove ps de comprimento com uma bola de
ferro na ponta e servia para bloquear ataques de espada e tambm
para capturar. A foice, tradicionalmente utilizada para colher o
arroz, ficava colada na outra ponta da corrente, e servia para
eliminar o adversrio. Em Togakure, existia um tipo particular de
Kusari-gama, chamado Kyoketsu Shoge, que, em vez de corrente, se
utilizava de cabelos de mulher ou de rabo de cavalo, na sua ponta
tinha, ainda, uma argola de ferro, onde poderia se colocar fogo ou
algum animal peonhento e, anexado foice, havia a ponta de uma
lana.
9 Kayaku Jutsu (arte de manejar o fogo e explosivos) aps a
introduo das armas de fogo no Japo pelos portugueses (sculo XVI),
os ninjas passaram tambm a dominar a percia do fogo e dos
explosivos. Eles aprendiam a implantar explosivos, como
sabotadores, com habilidade formidvel no uso da plvora negra e de
outras tcnicas.
10 Henso-Jutsu (arte do disfarce e da despersonificao) a arte do
disfarce e da despersonificao, era uma habilidade de espionagem
fundamental. O Ninja assumia falsas identidades e movia-se sem ser
percebido nas suas reas de operao. Segundo Hatsumi, mais do que
apenas vestir uma roupa diferente, o sistema de disfarce no
Ninjutsu envolvia a adaptao a qualquer circunstncia inesperada, o
que inclua traos de personalidade, reas de conhecimento e dinmicas
do corpo, que faziam parte da identidade assumida. Significava uma
capacidade de se moldar segundo as necessidades: Ele ou ela,
literalmente assumiam uma nova personalidade, interpretando o papel
de um monge, de um navegador, ou de um mendigo.
11 Shinobi Iri tcnicas de ocultamento e mtodos de invaso.
Segundo Hatsumi, a tcnica Ninja de mover-se em silencio, de
invadir, e de ganhar acesso a reas inacessveis, tornaram-se
lendrias no Japo feudal. O Ninja de Togakure era treinado em um
mtodo especial de caminhar e de percorrer longas distncias,
passando sobre pisos silenciosamente encobertos pela sombra quando
se moviam, de maneira que facilitasse a entrada e a sada do
local.
12 Ba Jutsu(montaria) o Ninja aprendia a andar e combater
montado a cavalo, sendo a montaria escassa e um privilgio da
aristocracia.
13 Sui Ton nadar em silncio e de maneira invisvel, usar tipos
especiais de bias e barcos para cruzar caminhos aquticos, e ainda
combater na gua, eram habilidades aprendidas pelo Ninja de
Togakure.
14 Bo Ryaku (estratgia) - eram utilizadas mtodos no
convencionais de engano, de batalha e, mesmo, de influencia
poltica. O ninja, sem que chamasse a ateno, utilizava artimanhas
para manipular o adversrio no campo de batalha e, s vezes, antes do
confronto direto, de modo a causar discrdia e confuso no campo
adversrio.
15 Cho Ho (espionagem) os guerreiros Shinobi chegaram a um
estado avanado da espionagem, com capacidade de detectar espies
infiltrados, e recrutar pessoas para fornecer obter informaes. A
espionagem est intimamente atrelada s habilidades de ocultamento,
aos movimentos silentes e arte do disfarce.
16 Inton Jutsu (arte de escapar e de mesclar-se com o ambiente)
os Ninjas eram tambm mestres na arte de utilizar o meio ambiente
para cobrir suas sadas e fugas, mesclar-se na natureza utilizando a
tcnica do Gotonpo. O elemento terra, do Do Ton, era utilizado para
soterrar o corpo e cobrir-se por pedras, de maneira que o indivduo
no fosse localizado pelo inimigo. O Suiton era o mtodo de utilizar
a gua para permanecer invisvel. Existia um tipo de canudo de bambu,
por onde respiravam enquanto estavam submersos na gua. O Katon, ou
mtodos de utilizar o fogo, fumaa ou explosivos para manter-se
invisvel, era utilizado como um meio de fuga e, principalmente,
como distrao para o ocultamento. A conhecida bomba de fumaa usada
pelo Ninja tornou-se um estigma graas ao cinema norte americano. O
Kinton consistia em utilizar metais ou superfcies espelhadas para
distrair o adversrio. Por fim, havia o Mokuton, que consiste em
mesclar-se com as rvores, escalando, usando as folhagens e
mantendo-se escondidos para evitar a viso do inimigo.
17 Ten-Mon (metereologia) o Ninja desenvolveu a capacidade de
entender os cmbios no clima, nos ventos e na fauna, para prever a
situao ambiental e utilizar como vantagem durante o cumprimento do
seu dever;
18 Chi Mon (geografia) - O estudo e a necessidade de conhecer
bem a geografia do territrio adversrio foi uma tarefa primordial
para o Shinobi antes da sua ao.Em suma, essas dezoito reas, como
nos apresenta Hatsumi, configuram o sistema tradicional de
treinamento do Ninja histrico e expressa todo um embasamento
fundamental da prtica no Kyojitsu Tenkan Ho. 1.1.1 A
espiritualidade do guerreiro
As crenas filosfico-religiosas que formavam a concepo de mundo
da comunidade Ninja se formaram, em larga medida, atravs de laos do
Japo com o continente, por via de relaes comerciais, culturais e
polticas. A ndia, a China e o Tibete esto entre as mais importantes
regies com as quais se estabeleceram esses laos, muitas vezes
atravs da Coria, que durante sculos funcionou, para o arquiplago
japons, como regio-ponte, ligando-o ao continente. Nessas relaes
circularam conhecimentos msticos, como os do Mikkyo, do tantra e do
ekkyo, alm de outros mtodos de experimentar e interpretar a vontade
e a fluncia dos fenmenos. As tcnicas, as tticas e o espiritualismo
do Ninjutsu incorporaram o simbolismo da natureza forjados nesse
universo relacional do Japo com o continente, e o Ninja se
fundamentou nesses simbolismos para o desenvolvimento de suas
prticas.
Nessa direo filosfica, como enuncia Hatsumi, existem dois grupos
simblicos usados harmnica e coordenadamente, que iro indicar o como
as coisas funcionam, e o como as coisas so. As duas dimenses
co-existem exatamente ao mesmo tempo e momento, podendo, at,
aparecer de maneira separada se, por exemplo, as coisas forem
vistas curta distncia. Contudo, o entendimento s se completa
verdadeiramente na articulao das duas dimenses.
A primeira das dimenses destacadas faz meno ao domnio da verdade
final, ou melhor, s cinco manifestaes naturais Go Dai, que so: chi,
sui, ka, fu, ku, respectivamente: terra, gua, fogo, vento e vazio.
Estes elementos simbolizam a criao do universo, e demonstram a
maneira pela qual a matria fsica se manifesta em potenciais atmicos
desprovidos de forma, tais como: gases, comburentes, lquidos e
slidos. Desta maneira eles buscam explicar como as coisas so.
Da perspectiva da dimenso da matria real, surge o Go Gyo, que so
os cinco elementos primrios. Estes iro descrever a inter-relao e
operao das coisas. Eles so representados por: Do, Sui, Ka, Moku e
Kin, que so respectivamente terra, gua, fogo, madeira e metal, e so
elementos em constante trabalho de interao, pois eles criam e
destroem entre si. Hatsumi descreve o ciclo do Moku para ilustrar:
a gua nutre uma rvore para o seu crescimento; logo o metal surge
para destruir a vida da rvore; o fogo transforma a madeira em
cinzas; e de novo ela volta ao ciclo. Hatsumi informa, ainda, que
os cinco elementos podem operar simbolicamente na regulagem da sade
de um ser humano.
Os conhecimentos de gogyo e godai esto relacionados com os
conhecimentos transmitidos por sbios taostas advindos da China,
somado a isso, devido s circunstncias da necessidade e da
proximidade que o Shinobi no mono(sinnimo de ninja) tinha com a
natureza, criou-se um novo conhecimento, o Gotonpo, ou seja, a
utilizao dos cinco elementos da natureza para escapar do inimigo.
Essa foi a tcnica utilizada pelo guerreiro Ninja para esconder-se
de seu adversrio.
Tambm necessrio destacar a existncia de uma prtica religiosa,
desenvolvida por monges msticos do Tibete e do Norte da China,
difundida na sia atravs da estrada de seda. Estes ensinamentos
passaram por outras localidades, seguiram em desenvolvimento, e
foram introduzidos no Japo na poca da dinastia Tang na China. Este
mtodo esotrico passou a ser chamado mikkyo, e possua um ritual,
assim descrito por Hatsumi: o Kuji (nove slabas) era freqentemente
usado em dois possveis sistemas. Kuji-in(os selos das nove slabas)
so as posies das mos em que os dedos ficam entrelaados de 9
maneiras diferentes, e Kuji Kiri( cortes com as nove slabas) que
uma grade de poder imaginria, na qual a mo direita faz cortes no
ar. As posies das mos e a grade de cortes so na verdade apenas um
tero do conceito de Kuji. Eles tem o papel da ao fsica, a eles
dever ser implementada a ao da inteligncia e da vontade para que
possa produzir algum resultado. Ento estes trs pontos de
pensamento, palavra e ao, coordenados e harmonizados vo compor os
princpios o Kuji. Este tipo de prtica na verdade uma maneira de
eliminar o vcuo que separa a inteno da ao bem sucedida. Quando a
tcnica do Kuji era dominada, o Ninja tinha ento o poder de criar
uma realidade fsica baseado na sua inteno.
Por conseguinte, quando essa habilidade de concentrao aplicada
nos combates, segundo Hatsumi, ela aparenta conceder ao guerreiro
uma energia que desafia as leis fsicas. Porm, no so simples truques
ou alguma magia, mas tcnicas avanadas de meditao que eliminam os
limites que restringem a grande capacidade que o ser humano comum
tem de armazenar energia no seu corpo.
Alm desses ensinamentos esotricos, o ninja foi constantemente
associado aos rituais de magia advindos de tcnicas utilizadas por
antigos mgicos e ilusionistas no Japo. A primeira chamada de Gen
Jutsu (- Tcnica de Ilusionismo) foi influenciada pelo taosmo chins
e pelo Mikkyo. A outra arte chama-se Yo Jutsu, que uma arte
sombria, onde so feitos truques que enfatizam os poderes
sobrenaturais dos espritos. Da maneira que o Gen Jutsu demonstra
iluses no espao fsico, o Yo Jutsu demonstra truques materiais.
Segundo o livro Essence of Ninjutsu de Masaaki Hatsumi, as tcnicas
de iluso eram auxiliadas por alucingenos e controle das luzes. Com
o largo conhecimento da mente humana, os mestres ilusionistas
conseguiam enganar as pessoas comuns. O ninja, durante seu
treinamento, aprendia os vrios princpios do Gen Jutsu e Yo Jutsu,
conseqentemente, sendo um portador de tal habilidade, ele poderia
identificar facilmente os truques de um mgico. Somado a esse fator,
o Ninja utilizava o ilusionismo com freqncia em suas tcnicas de
Inton Jutsu (tcnicas de ocultamento).1.2 A histria contada pela
tradio
J tendo esboado o significado da palavra ninja e de suas
prticas, atravs dos dados fornecidos sobre sua formao e sua crena,
faz-se mister, nesta parte do captulo, expor a histria segundo os
textos do guardio da tradio Togakure, para, em seguida, proceder
anlise.
Togakure-Ryu escola do porto oculto uma linhagem tradicional de
Ninjutsu que aparece no perodo Muromachi (1336-1573), e manteve-se
durante o perodo Sengoku Jidai, quando a atividade ninja altamente
requisitada. Nesse perodo, os senhores feudais que deviam
fidelidade ao Xogum, comeam a se emancipar separadamente do poder
central. Cada shugo, nome pelo qual eram chamados na poca,
necessitavam de proteo para suas propriedades e terras, proteo que
o poder central no podia oferecer. Os shugo, ento, comearam a criar
sua prpria fora armada, que priori serviria para a prpria proteo,
mas logo passaram a conquistar as zonas territoriais de suas
circunvizinhanas e auto-intitularem-se de Daimyo grande nome,
assim, a autoridade central descartada e se inicia o perodo de
guerra civil pelo poder.
Contudo, a fundao da tradio de Togakure no possui datao precisa.
Hatsumi em suas obras Ninjutsu History and tradition, The way of
the Ninja e Essence of Ninjutsu apresenta a estimativa de 800 anos
atrs(+- sc. XII-XIII), mas no fornece maiores detalhes e dedica
pouco espao para tal. Porm, deve-se levar em conta que, da poca
estimada em que a escola foi fundada at o final do perodo Edo, a
maioria dos conhecimentos que envolvem a histria do Ninjutsu,
inclusive os conhecimentos tcnicos, foram passados por Kuden, ou
seja, por via oral, portanto, existem poucos documentos escritos e,
mesmo esses, em cdigo. A inteno de codificar os documentos era
proteger os conhecimentos da escola no caso de serem perdidos ou
roubados. Por conseguinte, boa parte do conhecimento que se tem
hoje em documentao foi uma contribuio dos ltimos mestres que
resolveram registrar, pois a necessidade de esconder j no cabia na
nova sociedade que surgia. No entanto, surgem alguns problemas
quanto a estes registros, pois neles no esto contidos nenhuma
referencia datas em que foram escritos.
Portanto, no que concerne parte histrica, especfica da escola,
as nicas fontes escritas referenciais so os documentos guardados
por Masaaki Hatsumi, ao que se deve somar os artefatos encontrados
no museu de Togakushi, antiga Togakure. Portanto, o relato que
emerge dos trabalhos de Hatsumi resultante das lies aprendidas em
seu treinamento e passadas pela tradio Togakure, referenciados
nesses documentos escritos e vestgios arqueolgicos.
Dessa maneira, a fundao da escola primeiramente assim narrada
por Masaaki Hatsumi:Oito sculos de histria e tradio para trs nos
leva de volta ao fundador de nosso sistema, Daisuke Nishina da vila
de Togakure. Aps ser derrotado pelas tropas de Heike, Daisuke
escapa de sua cidade natal, Nagano, e passa a viver na regio remota
de Iga. Neste local ele muda seu nome para Daisuke Togakure, e
reconhecido como fundador desta tradio.
J em outro relato, Hatsumi evoca uma verso mais detalhada: De
acordo com o Densho(pergaminhos escritos) da escola Togakure, este
estilo de Ninjutsu foi fundado por Togakure Daisuke. Iniciaram-se
os fatos que iriam desembocar na fundao em 1181, quando o exrcito
de Taira avanou com mais de dez mil homens para subjugar Kiso
Yoshinaka(1154-84), este que havia criado um exrcito para tir-lo do
poder. Yoshinaka reagiu para interceptar este ataque e comandou seu
exrcito partir de uma caverna, negligenciando o rio Susobana, este
que passava pelas montanhas de Togakure (na atualidade chamado
Togakushi). O local onde Yoshinaka estabilizou suas tropas, e
levantou o grito de guerra, conhecido at hoje como Caverna do Lorde
Kiso. No exrcito de Yoshinaka um vassalo de 16 anos chamado Shima
Kosanta Minamoto no Kanesada, que havia se submetido um austero
treinamento na regio de Togakure, e adquirido maestria nas reas de
Senban-Nage (arremesso de lminas) e Hicho Jutsu (meios de
neutralizar a tcnica do oponente), e no decorrer do treinamento,
foi apresentado a um aprendizado similar ao Shugendo, que um tipo
de ascetismo montanhs que estava se espalhando pelo pas.A sorte de
Yoshinaka foi pequena, e ele morreu em batalha. Enquanto isso,
Shima Kosanta Kanesada estava gravemente ferido, pois ele havia
atravessado um grupo de 3000 cavaleiros que estavam sobre o comando
de Fujiwara Hidehira, e assim ele desmaiou por causa de suas
feridas obtidas em combate. Ele foi socorrido por um sbio taosta
conhecido pelo cognome Kasumi-Gakure(escondido na nvoa), e foi
levado para as montanhas de Iga. Nessa poca, o sbio o aceitou como
seu discpulo, e o treinou nos caminhos marciais do Ninjutsu. Shima
Kosanta Minamoto no Kanesada, posteriormente mudou seu nome para
Daisuke Togakure, e estabeleceu o estilo Togakure-Ryu como um novo
estilo de Ninjutsu na rea de Iga.
No povoamento da regio e Iga, Hatsumi informa que, assim como a
escola de Togakure se formou, outras escolas tambm se iniciaram com
militares derrotados nas proximidades de Iga. Isso se explicaria
pelo fato de fazer parte das prticas guerreiras da poca que, depois
de derrotado, o exrcito perdedor fosse perseguido at ser eliminada
qualquer possibilidade de resistncia. Portanto, o recurso dos
derrotados foi, geralmente, o de procurar abrigo nas reas mais
isoladas. As regies de Iga e de Koga, poca, se enquadravam
perfeitamente nesse perfil. Da que: (...) fugitivos do cl Fujiwara,
assim como os derrotados durante o conflito Taira-Minamoto, e
depois do confronto entre as cortes do norte e sul (1336-92), viram
refgio em regies como Iga e Koga, e se estabeleceram como samurais
rurais. No entanto, eles eram caados rigorosamente, e desta maneira
eles se viram obrigados a refinar as tcnicas de Tongyo
(ocultamento), para que eles e suas famlias pudessem sobreviver e
escapar. Isto e os esforos deles foi o que sistematicamente evoluiu
e deu luz ao Ninjutsu.
Todavia, em outro livro, Hatsumi descreve a fundao da escola de
modo diferente: A escola de Togakure de Ninjutsu, datada
anteriormente a Togakure Daisuke no perodo Oho(1161-62). Ele
recebeu seu treinamento em Ninjutsu por Kagakure Doshi. Durante o
perodo Hogen(1156-59), Shima Kosanta Minamoto no Kanesada, de 16
anos, junto a um poderoso cl da provncia de Ise, uniu-se ao exrcito
de Minamoto Yoshinaka, e lutou contra 3000 cavaleiros do exrcito de
Fujiwara Hidehira. Cado na batalha, ferido seriamente, Shima foi
salvo e levado para as montanhas de Iga por Kagakure Doshi. dito
que ele recebeu treinamento em artes marciais, assim como Ninjutsu,
de Kagakure Doshi. Anos depois, ele foi celebrado como o segundo
sucessor da escola de Togakure.
Durante o perodo Oho, aproximadamente cem anos antes da era
Jiryaku, Kagakure Doji, que era discpulo de Hakuun Doji, treinou
Togakure Daisuke no Ninjutsu, para que em troca, ele tomasse conta
de Shima Kosanta.
Como bem chama a ateno o autor Paul Richardson, na introduo de
seu livro An introductory history to the schools of Bujinka:
Hatsumi sempre reconta a histria dos mesmos eventos de maneira
diferente. Contudo, preciso considerar que Hatsumi no tem a mesma
preocupao, nem a formao especializada, de um historiador. Seu
objetivo fundamental, e plenamente alcanado, o de ensinar a arte
Ninja. Para tanto, com respeito fundao da escola, apenas tenta
transmitir a idia essencial do mundo em que se forjou essa arte.
Tambm bom salientar que, ele relata, acontecimentos, referenciado
numa documentao marcada pela memria oral tradicional, com suas
lendas e contos, nem sempre muito clara para padres atuais. Nesse
sentido, uma rica documentao para o olhar historiogrfico, mas que
requer toda uma crtica de erudio e interpretao.
Em suma, sem levar em conta a necessidade de estabelecer-se uma
data, uma exatido de nomes, ou at mesmo uma corroborao entre as
histrias da fundao de Togakure, Hatsumi oferece verses distintas,
uma na qual o Daisuke Togakure seria o fundador desta tradio,
seguido de Shima Kosanta, que estava sob sua guarda. Noutra verso,
ele mostra Daisuke Togakure, como sendo o prprio Shima Kosanta aps
ter seu nome alterado. De qualquer modo, percebe-se, nessas verses
diferentes, uma mesma significao fundametal: como uma prtica
guerreira nova nasce do retiro, criando toda uma tradio como
resultado das lies de uma derrota militar em aliana com os
ensinamentos espirituais monsticos.
1.3 A difuso de uma arte e a reelaborao de uma memria.Para se
esclarecer os motivos dos comportamentos e atitudes do Ninja
histrico, frente realidade japonesa de sua poca, importante
reconhec-lo como uma contracultura e no uma cultura dominante. A
grande parte do Japo vivia, ento, os reflexos das tradies dos Bushi
( sinnimo para samurai). O Ninja, particularmente, como coloca
Hatsumi, diferia dos Bushi da poca, ainda que ambos professassem o
princpio da no utilizao de suas artes em benefcio prprio.
No caso do Ninja, o aprendizado da arte teria a funo de proteger
a famlia e a nao da qual ele fazia parte, valorizando sua vida e
buscando estar de acordo com as leis da natureza, sem servir
especificamente a nenhum Daimyo. J os Bushi seguiam um elaborado
cdigo de honra, o Bushido, ao qual deveriam obedecer de maneira
competente. O Bushido, dentre vrias caractersticas, enfatizava a
obedincia e a serventia de um guerreiro para com o seu senhor,
portanto, o termo Samurai significa: aquele que serve. O
desrespeito e a desonra de si prprio ou do seu senhor eram a maior
desgraa que um samurai poderia passar, da a existncia de um suicdio
ritualizado, seppuku ou harakiri, como uma maneira de readquirir a
honra em casos extremos.
O Bushido era um cdigo moral passado oralmente. Existia, antes,
como um ideal e, posteriormente foi registrado sob a forma escrita
por samurais aristocratas que viveram na Era de Paz do Japo
Xogunato Togukawa (1603 a 1867). Dois grandes exemplos so as obras:
Bushid de Daidoji Yuzan e Hagakure de Yamamoto Tsunetomo, que
enfatizam o ideal senhorial de lealdade e respeito, enaltecendo a
fidelidade ao senhor acima do valor individual do guerreiro. A
entrega da prpria vida pelo seu senhor torna-se, nesse contexto, a
expresso mxima de tal fidelidade.
Portanto, face submisso senhorial do Bushi, o Ninja diferia, por
conceber a prpria vida como valor transcendente fidelidade a um
senhor feudal. Nesse sentido, Hatsumi critica os livros de histria
japoneses, como limitados, ao se referirem aos ninjas: Nos livros
mais recentes, de uma gerao atrs, Hanzo Hattori, o cabea de uma das
mais influentes famlias Ninja em Iga e tambm dirigente dos ninja
que permaneceram no Xogunato de Tokugawa Ieyasu, era mencionado
como: bushi da distante provncia de Iga. A hesitao em falar
abertamente do Ninja na construo da sociedade japonesa, talvez
resida na glorificao do conceito de tica proveniente do samurai,
que tornou-se bem popular aps a restaurao Meiji (1868).
Dessa maneira, o perodo da dinastia Tokugawa (1603 1868), que
teve como o dcimo quinto e ltimo Xogum, Tokugawa Yoshinobu, se
encerrou com a Revoluo Meiji. As profundas modificaes, que da
emergiram, alteraram a sociedade japonesa na direo de uma acentuada
modernizao, como j se assinalou. Os antigos valores tradicionais da
cultura japonesa comearam, ento, a serem rearticulados por valores
modernos. Nesse processo, os valores do samurai permaneceram no
mago da sociedade japonesa, ressignificados ao servio do culto da
extrema dedicao nova ordem modernizante. Esse trao de dedicao
caracterstico se expressa na ritualizao tradicional das mais
diferentes atividades sociais do povo japons, do que so exemplos: a
cerimnia do ch, o Ikebana (arte do arranjo de flores), e, tambm, as
artes marciais.
Nesse Japo transformado pela modernizao Meiji, o grupo ninja,
adotou a postura de retirada, talvez em razo de seus laos com a
famlia xogunal Togukawa, destituda do poder central. Essa recluso,
por seu turno, deve ter contribudo, pela ausncia de visibilidade
social, com sua associao a vrios mitos construdos durante o perodo
Edo, nos quais o ninja era figurado como um guerreiro sombrio, que
agia apenas na noite, sempre vestindo o negro e com poderes
sobrenaturais. Desse modo, sua histria tornou-se uma espcie de
mitologia para os japoneses, que no lhe dispensaram pesquisas
aprofundadas.
Os historiadores modernos ficam intrigados ao falarem sobre o
Ninja. A documentao escassa, somada falta de acesso, fez com que
alguns historiadores chegassem concluso que: O mundo dos ninjas
profundo e complexo; a histria do ninja longa e antiga. Por este
motivo, torna-se to difcil que a sociedade japonesa tome
conhecimento dos caminhos factuais que o ninja percorreu.
No entanto, o Ninja teve um papel de grande importncia na
histria japonesa, um exemplo disso foi quando o conhecido lder
Ninja Hattori Hanzo, que conduziu uma escolta de Ieyasu Tokugawa,
na sua marcha para o poder, atravs de Iga e Koga, conseguindo que o
futuro Xogum atravessasse ileso estas regies, repletas de bandidos
e saqueadores. Desde ento, os ninjas do grupo Hattori passaram a
formar a guarda pessoal do Xogum em 1603.
Em torno da figura de Hattori Hanzo, foram criadas toda uma srie
de lendas, tambm expressa em pinturas que o caracterizam como um
mgico que desaparecia, caminhava na gua e lia a mente. Esse
esteretipo mostrou-se poderoso na cultura japonesa. Hoje em dia, ao
atrair o publico internacional, essas histrias que encobrem o ninja
histrico se tornaram atraes teatrais, cinematogrficas e temas de
romances.
Entretanto esse processo no de mo nica, em razo da difuso da
arte ninja, tambm emergiu um esforo de resgatar a histria e a
tradio desse grupo. Hatsumi tornou-se o guardio vivo dessa tradio e
nos mostra certa face desse grupo, ressaltando os aspectos
culturais que lhe chegaram e que considera centrais para difuso da
arte. Tambm cabe aqui registrar a preocupao de outros
pensadores/pesquisadores tambm empenhados em elucidar, atravs de
pesquisas em anais imperiais e crnicas de guerra, essa histria to
envolta em silncios e segredos.
1.3 (A)Uma histria entre mitos e lendas.
Hatsumi comenta em seu livro Ninjutsu history and tradition que
o ninjutsu no possui uma data nem um lugar de origem especfico, mas
existem vrias verses para seu surgimento. vlido observar que muito
do que se sabe sobre os Ninjas, antes de sua estabilizao nas
provncias Iga e Koga, foi passado oralmente em contos e fbulas.
Nestes contos, o ninja sempre estava associado aos mistrios da
magia negra, ocultismo e aparies em forma de distintos animais, por
exemplo, como um Tengu demnio com o rosto de um corvo.
O que se tem de mais concreto sobre o Ninja est associado sua
presena nas provncias de Iga e Koga. Os registros restantes foram
apenas alguns pergaminhos que contavam a histria de sua regio por
monges dos templos que se encontravam nesta rea. Os Iga no Mono, ou
moradores de Iga, tiveram sua histria narrada nos registros
familiares que se encontram ainda hoje no museu de Iga, e tambm
tiveram registradas suas relaes com uma proeminente famlia Samurai
numa regio vizinha.
preciso salientar que, os homens e mulheres chamados hoje de
ninja no se rotulavam desta maneira. Segundo Hatsumi, eles se
consideravam meros praticantes de poltica, religio e estratgias
militares, que se opunham, ou que se diferenciavam dos modelos
convencionais da poca. O modo de vida do ninja diferia e muito do
modelo em evidncia na poca. O fato de estarem numa regio isolada
por cadeias montanhosas de difcil acesso, contribuiu de maneira
marcante em seu modo de vida. Enquanto o restante do Japo vivia
sobre a presso e a cobrana de impostos de determinados Daimyos, o
povoado Ninja vive uma relao harmoniosa com o Daimyo da provncia de
Ise, este que tinha poderes polticos sobre a rea, porm temia e
respeitava a famosa habilidade guerreira dos habitantes dessa
regio, entrando, inclusive, num acordo com os lderes das famlias a
residentes. Dessa maneira, a sociedade de onde provem o ninja
possua gama de prticas militares e religiosas particulares que a
singularizava.
Realmente se torna bastante difcil ter algo concreto de uma
prtica marcada pelo segredo, da qual poucos registros foram
escritos, ou so pouco detalhados. Como j foi dito, o que restou
destas tradies foram documentos que provinham de famlias residentes
na regio, registros de relaes entre a provncia vizinha Ise e as
provncias de Iga e Koga, e documentos escritos por monges que
habitavam os templos nas provncias. Os escritos da maioria das
famlias e dos templos foram incendiados com a invaso das provncias
pelo exrcito de Oda Nobunaga no sculo XVI. Resultante destes
eventos nos sobra uma quantidade escassa de documentos para
trabalhar esta histria. Hatsumi, portador de vrios artefatos da
cultura ninja e possuidor das documentaes familiares do ninja de
Iga e Koga, pode ser considerado um dos maiores detentores dessa
cultura. As suas obras e seu conhecimento sobre a cultura ninja
certamente nos fornecem uma das fontes documentais sobre o Ninja,
ainda que, em certos momentos e passagens, se mostre com imprecises
histricas e de carter lendrio tradicional.
Nesse sentido, Hatsumi indica uma lenda que talvez seja a
primeira citao da atividade ninja no Japo, e liga-se s origens do
Estado nipnico. Nesse relato, dois tipos de Ninja teriam ajudado o
imperador Jimmu a sair vitorioso de uma batalha: As foras de Jimmu
estavam confrontando as tropas do castelo de Iso, e a batalha
estava sendo perdida. Num sonho noturno, o futuro imperador teve
uma viso, em que o pedia para moldar uma embarcao sagrada com a
argila do monte Amakaga. O monte Amakaga era uma montanha sagrada
que estava situada no meio do territrio assegurado pelas foras de
Isso. Consciente de que a argila crua representava a inteno de
Jimmu, ele resolve suceder seu plano de conquista do castelo.
Shinetsuhiko e Otokashi, ambos servos de Jimmu, se disfaram
respectivamente de um velho campons e sua mulher. Bem sucedidos na
tarefa de invadir o territrio do inimigo, os dois servos conseguem
pegar a argila e retornam salvos. Jimmu fez ento exatamente o que
havia sonhado, moldando a argila no barco sagrado, e ofereceu aos
deuses da fortuna. Logo em seguida foi em busca de sua vitria, a
qual ele acreditava indubitavelmente que seria seu destino.
Hatsumi, como sucessor de uma linhagem que at ele foi passada em
segredo, herdou pergaminhos e livros manuscritos, que lhe chegaram
atravs de seu mestre, Toshitsugu Takamatsu, ltimo ninja em
atividade e que viveu sua vida de ninja em completo segredo. Ele
era reconhecido no Japo como grande mestre de artes marciais. Sua
identidade de ninja era desconhecida pela prpria famlia, tendo sido
revelada s aps sua morte.
Esses pergaminhos herdados do algumas indicaes sobre o
aparecimento do Ninja: Dos documentos de Ninjutsu(...) existem
alguns que falam da imigrao de ex-patriotas chineses, que
abandonaram sua terra natal para encontrar abrigo nas ilhas
japonesas. Dentre eles estavam guerreiros, estudiosos, e monges,
que vieram em busca de novas vidas nas regies selvagens de Ise e
Kii, situadas na regio sul da capital Nara e posteriormente
Kyoto.
Hatsumi complementa afirmando que sbios taostas teriam trazido,
para as regies e Iga e Koga, um conhecimento acumulado de sculos,
que envolvia estratgias militares, filosofia religiosa, folclore,
conceitos de cultura e prticas medicinais. Alm da imensa influncia
chinesa, esses sbios trouxeram saberes e referncias culturais de
lugares os mais diversos como ndia, Tibete, Sudoeste da sia e at da
Europa Oriental. Hatsumi ilustra essas migraes, citando a lenda de
um antigo general chins: Yi Gou, que fora derrotado numa batalha e
fugiu para as proximidades de Ise, regio prxima a Iga, e se
escondeu numa caverna para praticar a meditao Zen. Ao que parece,
este mestre dominava a arte de Hicho Ongyo No Jutsu, que
literalmente significa mtodo sobre-humano de ocultar-se de um
inimigo eliminando qualquer possibilidade de que ele aja com
eficcia.
Esse general, portanto, seria um dos exemplos de refugiados de
guerras da China, que dominavam as artes marciais e
estabeleceram-se nas proximidades de Iga, e que, certamente,
influenciaram bastante o desenvolvimento da arte Ninja.
Segundo Hatsumi aponta, devemos estar conscientes de que, a
partir da estabilizao das migraes para as regies de Iga e Koga, a
sociedade ninja comea a fundar-se, ao mesmo tempo em que, no resto
do Japo, constitua-se uma sociedade rigidamente estruturada,
categorizada e estilizada, em relao a qual, os ancestrais do Ninja,
comeavam a formar uma sociedade parte, composta por naturalistas e
msticos de diferentes origens. sobre essa estruturao que ir se
debruar o olhar historiogrfico moderno, como se ver no captulo a
seguir. Mas que, em suma, s toma sentido considerando a fundamental
posio de Masaaki Hatsumi como guardio da memria ninja, aberta ao
mundo ainda recentemente.
Captulo 2 - Um olhar historiogrfico sobre o ninja
Para compreender os motivos pelos quais a historiografia
ocidental criou interesse pelo tema Ninja, importante antes saber
os caminhos percorridos na difuso do Ninjutsu pelo mundo, at o boom
dos anos 80.
Aps longos anos mantidos em segredo, nos anos setenta Masaaki
Hatsumi torna pblica a existncia da sua arte ninja, da mesma
maneira ele passa a oferecer a oportunidade de se aprender esta
modalidade como uma arte marcial pblica. Os primeiros ocidentais a
praticar a arte Ninja se interessaram por esta arte no subitamente,
atravs de uma propaganda, mas por indicao pessoal, fazendo
referncia a um mestre que dominava uma antiga e secreta arte
marcial. O primeiro a ir ao encontro de Hatsumi foi Doron Navon, no
incio dos anos 70. Um praticante de Jud israelense, que na
oportunidade de estar no Japo, fora indicado a conhecer Masaaki
Hatsumi. Ele foi o primeiro a tornar possvel a prtica desta arte
fora do Japo, quando abriu seu Dojo (Academia), em Israel, no ano
de 1974.
O segundo praticante e difusor da arte Ninja foi Stephen K.
Hayes, um americano que saiu em busca de Hatsumi no ano de 1975 no
Japo. Aps ser aceito como aluno de Hatsumi e se dedicar a alguns
anos de treino, Hayes volta aos Estados Unidos abre seu dojo, entre
a metade e o final dos anos 70, em Atlanta, depois, por volta do
ano 1980, ele se transfere, definitivamente, para Ohio. Hayes foi o
responsvel, ainda, pela difuso da arte ninja tambm na Europa.
difcil precisar responsabilidades, mas logo em seguida a esse
trabalho de difuso, a arte tomou enormes propores: o boom do ninja
dos anos 80. Hayes escreveu mais de dezenove livros sobre o Ninja,
nos quais se percebe a elaborao de uma imagem mstica e sombria
deste personagem.
Aps o sucesso de Bruce Lee nos anos 70, o grande destaque
mundial, em artes marciais, seria o Ninjutsu. Depois de difundida
sua imagem como um guerreiro da noite e mgico como destacado por
Hayes o Ninja foi retratado, tambm nos romances, como o vilo da
histria, assassino, ladro. Desse modo estereotipado, o ninja logo
foi incorporado pela indstria cinematogrfica americana, do que so
exemplos: American Ninja, A Ressureio do Ninja, Tartarugas Ninja. A
imagem mitificada pelo tratamento miditico permaneceu, apesar do
esforo de Hatsumi, para reverter esse quadro, nas suas obras
escritas nos anos 80, como j se anotou no captulo anterior.
Portanto, dentro desse enquadramento que surgem alguns
historiadores, com a preocupao de compreender, para alm do
esteretipo miditico, os fundamentos histricos de uma arte marcial,
at ento, desconhecida. O presente captulo ser uma tentativa de
analisar os pontos mais importantes das obras de dois desses
historiadores ocidentais que, atravs de suas pesquisas, contriburam
de maneira importante para o entendimento dessa figura
histrica.
A primeira obra a ser apresentada a do historiador britnico,
Stephen Turnbull, formado em Cambridge, doutorado na Universidade
de Leeds, ps-doutorado em teologia e em histria militar, perito em
histria militar oriental, especificamente do Samurai. Sua obra se
intitula: Ninja:The true story of japans secret cult. Em seguida
ser apresentada a obra recentemente lanada no Brasil: A arte do
Ninja, do francs Kacem Zoughari, professor e pesquisador da
Instituio francesa INALCO (Institut National de Langues et
Civilizations Orientales), doutor em Histria, Filosofia e Artes
marciais Japonesas, membro da Nihon Budo Gakkai (Organizao Japonesa
de pesquisadores de Artes marciais), tradutor dos pergaminhos de
Masaaki Hatsumi, pesquisador de Ninjutsu, Kobujustu(antigas artes
marciais) e Ko Ryuha(antigas escolas de tradies marciais).2.1 O
ninja histrico pelo olhar de Turnbull
No prefcio escrito por Hatsumi ao livro Ninja, de Turnbull,
enfatizada a importncia do trabalho realizado, como sendo um grande
esforo para resgatar uma histria pouco conhecida pelos prprios
japoneses. O trabalho de Turnbull, segundo Hatsumi, seria uma obra
de fundamental referncia para o estudo do ninja.
Para estudar a obra de Turnbull, sero enfatizados os pontos
considerados chave para o entendimento de sua idia sobre o ninja.
Ele explica que, na sua obra, foram adotadas duas linhas de
explicao, na primeira ele discorre sobre o desenvolvimento da
imagem do ninja como um super-homem, e na segunda, sobre os
estranhos caminhos que a arte do ninja percorreu, perturbando os
valores samurais.
2.1.1 A contracultura da classe guerreira japonesa e suas
influncias
Turnbull explica que, estudar o ninja significa estudar todos os
aspectos no convencionais da cultura guerreira japonesa, que compem
a rede de inteligncia, o assassinato, a guerrilha e o trabalho
noturno. O ninja pode ser considerado uma quebra na tradio
japonesa, apesar de sua proporo bem reduzida frente quantidade de
guerreiros samurai.
O guerreiro samurai era a classe guerreira da Japo, surgiram
como personagens importantes nas disputas de poder, servindo tanto
classe aristocrtica, quanto aos camponeses aldees possuidores de
terra, durante o processo de formao do Estado no Japo. No sculo
XII, a importncia do samurai torna-se central na reestruturao das
relaes de poder poltico e social, com o surgimento do Xogum, espcie
de grande senhor-lder militar, ao qual todos os shugo (senhores de
terra anteriores aos Daimyos) deveriam respeitar e obedecer. A
figura do Imperador permanece com funes simblicas, mas passa a um
segundo plano no governo do Estado japons.
O ideal samurai aristocrtico, que emerge mais claramente aps o
sculo XII, considerava importante ser um guerreiro de boa educao,
de boa famlia, bem treinado nas artes marciais, leal aos seus
senhores, corajoso no campo de batalha, e que lutasse de igual para
igual em desafios contra um oponente. Mesmo aps a incluso das armas
de fogo em 1550, o samurai sempre considerava uma glria ser o
primeiro a desafiar um adversrio no campo de batalha. A vitria era
apenas consumada quando o vencedor trazia a cabea de seu adversrio
para mostrar a seu senhor. Quando ele era derrotado sem perder sua
vida, o samurai se considerava altamente desonrado, e dessa maneira
cometia o ato de seppuku. Para o samurai no existia espao para as
artimanhas da guerra.
Em uma direo diferente, o tipo de estratgia e habilidade que o
ninja utilizava era de grande importncia para a definio de uma
batalha, no via honra em ser o primeiro a combater num campo de
batalha. O cdigo tico do ninja diferenciava-o do samurai, no
deixava espao para desafios. Tambm, em contraste lealdade absoluta
do ideal samurai ao seu senhor, o ninja no servia cegamente a um
senhor, buscava os senhores que servissem melhor aos seus
interesses e que tambm pudessem remuner-lo. Porm, segundo Turnbull,
o ninja no deve ser apenas associado a um grupo que age em operaes
sorrateiras, como um mercenrio e individualmente, importante
reconhec-lo como um grupo de elite, com uma casta hereditria, ou
como uma irmandade secreta.
Turnbull considera imprprio, em certas passagens, chamar o
guerreiro ninja de - Ninja, pois, segundo ele, nem sempre foram
assim chamados. A maneira mais comum, com que os ninjas so
mencionados em crnicas de guerra, dirios e peas, de shinobi no mono
-, uma variao na pronncia do mesmo ideograma. Mas tambm existem
outras designaes utilizadas, em crnicas da famlia Takeda e em
algumas outras crnicas, por exemplo, o ninja poderia ser chamado de
kusa e rappa.Nesse sentido, para se entender o surgimento do
Ninjutsu, Turnbull remete s ondas migratrias da China para o Japo.
Situando a tradio militar chinesa como fundamento para a compreenso
das elaboraes diferenciadas do ninja histrico. Dentro dessa tradio,
destaca Sun Tzu, escritor do tratado A arte da Guerra, que viveu
entre os sculos VI e IV AC., o primeiro a escrever sobre a
importncia das tticas de guerrilha para uma batalha bem sucedida.
Para ele, um exrcito deveria apenas atacar o outro, quando este
outro houvesse se tornado vulnervel por falhas prprias. Este
processo envolveria intrigas, rumores e espionagem.
Sun Tzu dedica o dcimo terceiro capitulo de sua obra apenas
espionagem, e ele denomina o espio de kan, que significa espao
entre dois objetos, ou seja, uma referencia a capacidade que um
agente secreto possua de intrigar aliados. Tzu identifica 5 tipos
de espies: os Inkan, que eram espies habitantes da rea inimiga; os
Naikan, agente internos que eram geralmente oficiais descontentes
com seus senhores;os Yukan, so os agente duplos que so descobertos
quando espionam nosso exrcito, e so comprados para espionar o
adversrio; os Shikan, so agentes que tem a misso de serem
capturados pelos inimigos, e em seguida fornecerem informaes
falsas; os Shokan so os agentes que invadem o territrio adversrio e
retornam com informaes valiosas.
Desse universo relacional com a China que Turnbull destaca a
primeira evidncia da origem da atividade do ninja no Japo: A vinda
do tratado A arte da guerra para as terras nipnicas foi possvel
graas ao embaixador Kibi Makibi(693-775) que visitou a China duas
vezes, e trouxe de l vrios textos clssicos. Entretanto, existe um
documento japons anterior vinda do livro de Tzu, apresentado no ano
de 714, contendo relatos de um assassinato no estilo ninja. Este
livro o Kojiki, ou seja, relatos de eventos antigos, e o
proto-ninja o conhecido Prncipe Yamato, filho do Imperador
Keiko.
Levando em conta as ondas migratrias da China e as deseres de
guerra no Japo, as regies isoladas e pouco habitadas foram
ocupadas, nesse contexto. Segundo Turnbull, as regies que merecem
maior destaque para a entrada de imigrantes e crescimento da arte
ninja no Japo so Iga e Koga. A geografia da regio pode fornecer uma
pista de como se formou uma sociedade com um tipo de pensamento to
independente do resto do Japo. O fato de ser uma terra cercada por
cadeias montanhosas e vrias defesas naturais permitiu um
isolamento, e, portanto, o desenvolvimento de valores e de uma
cultura bem diferente. Em sua argumentao, em favor dessa tese,
Turnbull procede comparao da situao de Iga com a Sua, onde cadeia
de montanhas permitiam uma boa defesa natural e seus habitantes
forneciam servios mercenrios aos pases da Europa, mais ou menos
mesma poca.
2.2.2 Mercenrios, invasores e assassinos.
Vrios contos, como destaca Turnbull, se referem s montanhas de
Iga como um reduto de bandidos que agiam como ladres de estrada na
Tokaido (importante via de trnsito e comrcio no Japo Feudal), e
tambm como piratas, que agiam na costa martima, prximo a provncia
de Ise. Muitos dos mitos sobre os ninjas certamente vieram destas
histrias de gangues de assaltantes.
Para comprovar os aspectos mercenrios que o ninja incorporava,
Turnbull apresenta, em seu livro, um artigo, do qual no menciona
autoria, em qual so apresentadas vrias evidncias arqueolgicas, na
regio de Koga, em que foram encontradas vrias fortificaes, com
vrios indcios de atividades militares do perodo Sengoku:
(...) Kyowasei ou o republicanismo de Koga, no qual as famlias
estavam reunidas num complexo hierrquico de suporte mtuo, eram
providas condies necessrias para a atividade mercenria ser tornar
bem sucedida.
Existe uma crnica interessante, relatada no dirio do abade
Eishun de Tamon-in, no ano de 1541, na qual, segundo o dirio,
menciona-se uma ocasio em que os ninjas de Iga foram utilizados
para incendiar um castelo, chamado Kasagi, cujo daimyo, Kisawa
Nagamasa, era influente nas provncias de Yamato e Kasagi. Esse
daimyo fora beneficiado na guerra Onin, o que despertara a cobia e
forte ambio de conquista da parte de um grupo liderado pelo jovem
Miyoshi Chokei: Os homens de Iga invadiram o castelo Kasagi em
segredo e atearam fogo em alguns quartos. Eles tambm colocaram o
fogo nas estruturas externas e em vrios lugares dentro da terceira
fortificao. Eles capturaram a primeira e a segunda fortificaes.
Atravs de relatos como esse, que, toma corpo, a idia de alguns
grupos de ninja serem mercenrios e sabotadores. A habilidade mais
conhecida e requisitada do ninja era sua habilidade de entrar
despercebido em castelos inimigos. No havia duvida entre os daimyos
quanto s habilidades do ninja, e durante o perodo Sengoku seus
servios foram constantemente requisitados para a obteno de
informaes, para as sabotagens e para os assassinatos.
Atualmente, o ninja sempre associado vestimenta negra, em
virtude do esteretipo de sombrio, porm, na maioria das vezes, ele
agia utilizando trajes normais, importante estratgia de disfarce.
Como exemplifica o relato Mikawa Go-Fudo-Ki, sobre a ocasio
acontecida por volta do ano 1550, em que, um lder ninja de Koga,
chamado Tomo Yoshichiro Sukesada, fora solicitado para invadir e
tomar um castelo. A ao ocorreu usando o artifcio do encobrimento
pela escurido da noite, porm, ao entrar no castelo, todos se
vestiram com os trajes do inimigo, causando grande confuso, assim,
obtendo sucesso no objetivo de eliminar o lder local.
A imagem que emerge desses relatos sobre os feitos do ninja,
aumentam a percepo de que os ninjas, de Iga e Koga, prestavam
apenas um tipo particular de servio: o de invaso com sabotagem.
Como eles no serviam a nenhum Daimyo especificamente, os seus
servios eram recompensados com algum tipo de pagamento, mas que
permanece em mistrio.
Porm, como Turnbull anota, existiam, na mesma poca da grande
demanda de ninjas tradicionais, os shinobi, os ninjas que no tinham
nenhuma conexo com os de Iga e Koga, e que eram servos fiis de um
daimyo. A nica diferena entre eles seria apenas a questo das
motivaes para ao, que era a fidelidade e a no fidelidade. Na prtica
eles no diferenciavam um do outro. O tipo de ninja que era fiel,
constitua a parte efetiva das tropas de um daimyo, formando um
grupo de elite especial, exercendo os trabalhos de espionagem e de
sabotagem.
Tendo em vista esta diferenciao, muitos daimyos optavam pelo uso
privado do ninja para certos servios, por exemplo, os ninjas de Iga
e Koga no eram freqentemente utilizados para os servios de captura
de informaes, esta tarefa seria passada para um agente de total
confiana, pois como diria Sun Tzu: o espio que traz as informaes
deve estar muito prximo ao general do exrcito; e como mercenrios,
estes shinobi no eram dignos de confiana. O contrrio acontecia com
os ninjas que faziam parte de um exrcito, como foi o caso de Takeda
Shingen.
Como demonstra Turnbull, muito provvel que os ninjas tambm
tenham trabalhado, em alguns casos, como assassinos de aluguel. a
partir de um evento muito conhecido na historia japonesa que ele
vem argumentar sobre essa possibilidade: o assassinato, atribudo a
um ninja, de um daimyo de grande importncia no perodo Sengoku, a
partir de ordens de seu grande rival. Uesugi Kenshin, o
assassinado, fora rival, durante uma vida toda, de Takeda Shingen,
por motivos de disputas territoriais. Ambos eram grandes generais e
aspirantes ao poder central do Japo no perodo Sengoku.
A morte de Kenshin envolta em mistrios, porm, segundo a teoria
registrada nos relatos dos ninjas, um shinobi de tamanhos
reduzidos, enviado por Shingen, invadiu a fortificao de Kenshin e,
de alguma maneira, conseguiu se esconder na sua latrina para
esperar o momento mais oportuno de tirar sua vida. Quando surgiu a
oportunidade, o ninja introduziu uma adaga pelo nus de Kenshin, e
pouco tempo depois ele morreu. Porm no se tem certeza se, o que o
levou a morte, foi o ato de um ninja o foram complicaes na sade.
Esta considerada uma das mortes mais bizarras e misteriosas na
histria do Japo. Turnbull aponta a possibilidade de Kenshin estar
muito doente durante essa fase, se tal fato fosse comprovado, a
possibilidade de assassinato ficaria ameaada, pois no haveria
necessidade de eliminar um moribundo.
Este rumor deu vazo criao de lendas das astcias do ninja, que o
retratavam como um perspicaz assassino. A possibilidade de o ninja
ser um assassino, apenas corresponderia, e confirmaria mais ainda,
a sua funo de agente secreto de elite, e, alm disso, o aproximaria
mais dos modelos de espio descritos no captulo de espionagem de Sun
Tzu, referncia fundamental do saber militar do perodo.
2.1.3 Unificao do Japo e dispora dos ninjas de Iga
Durante o processo de unificao do Japo liderado pelo general Oda
Nobunaga, a sociedade ninja viveu um dos momentos mais dramticos na
sua histria. Dando seguimento ao processo de invaso e imposio aos
seus poderes a todas provncias do Japo, e no admitindo nenhuma
discordncia que afetasse seu poder, Nobunaga autoriza a invaso de
todos os domnios por ele considerados rebeldes. Assim como enfatiza
Turnbull, este momento culminou para a sociedade dos ninjas de Iga,
a sua disperso, aps as invases.
Nos momentos importantes do Perodo Sengoku os ninjas estiveram
presentes, intervindo nas horas decisivas. No entanto, a provncia
de Iga no fora diretamente atingida pelos conflitos de disputa pelo
poder central japons, e foi, de certa forma, beneficiada pela
condio geogrfica deste local, at 1579, ocasio em que seus
habitantes se viram forados a proteger suas terras e famlias de aes
de guerra.
Toda essa eventualidade tem uma grande relao com a provncia
vizinha de Iga, Ise, localizada num trecho de grande importncia, a
estrada de Tokaido, que servia tambm de comunicao entre as
provncias de Owari e Mino, ambas sobre o poder do generalssimo Oda
Nobunaga. Logo, sendo uma regio de interesse de Oda, porm
pertencendo a outro Daimyo, que era da famlia Kitabake, inicia-se
um plano ambicioso de conquista da regio. Nobunaga, atravs de seu
general Takigawa Saburohei, sitiou o castelo de Kitabake em Ise
durante 50 dias at propor os termos de paz. Nobunaga, como um gesto
de confiana, entrega seu filho Oda Nobuo a Takigawa para que fosse
adotado como seu filho legtimo, mas com a esperteza de esperar a
morte de Takigawa para ento receber a provncia por herana.
O drama se desenvolve com o filho de Nobunaga alguns anos
depois. O povo de Iga, aps reclamar da m situao em que Nobuo vinha
deixando a provncia, fez com que este avanasse para conquistar o
local, tomando como desculpa a insatisfao dos provincianos com a
sua administrao. Nobuo envia vrias tropas de invaso para eliminar
este grupo ameaador. Com muita dificuldade na invaso, gerada pelas
habilidades de prever e causar confuso que o ninja tinha, depois de
duas tentativas frustradas, Nobuo num ataque massivo com mais de
40.000 soldados destri toda a resistncia de Iga. A provncia Ninja
contava 4000 habitantes em mdia. Desta maneira pode-se ter uma idia
da grande habilidade de guerrilha dos ninja.
2.1.4 Preparao do guerreiro
Como enfatizou Hatsumi, visto no captulo anterior, mas tambm
salientada por Turnbull, a habilidade do ninja deveria ser
creditada ao seu rduo treinamento na guerrilha e nas artes
marciais. Estas so caractersticas pelas quais se qualificavam os
ninjas como guerreiros sobre humanos. O sistema das artes marciais,
assim como toda cultura de Iga e Koga, desenvolveu-se de maneira
paralela s artes marciais vigentes no Japo. Cada famlia que
conservava a tradio ninja desenvolveu um tipo diferente de
habilidade e especialidade, que possua suas prprias regras de
conduta, tradio e segredos. Para preservar esse conhecimento, cada
membro do cl deveria manter esse conhecimento em total segredo,
caso contrrio teria que pagar com a prpria vida. As tcnicas
especiais mais secretas do cl eram passadas apenas do mestre para
seu mais destacado discpulo, ou seja, seu futuro sucessor.
Turnbull informa que existem importantes fontes documentais onde
esto ilustradas vrias das habilidades do ninja, porm sem
especificar qual famlia exatamente pertence cada tcnica. Um dos
mais destacados exemplos ducumentais o Bansen Shukai, escrito em
1676, por Fujibayashi Yasutake, supostamente um ninja. Outro
documento foi o Shonin ki, tambm considerado um manual do ninja.
Estes livros ilustram e fornecem informaes, por exemplo, como: a
tcnica que o ninja utilizava para saber a hora atravs dos olhos do
gato. Tambm caracterizam os disfarces que o ninja utilizaria:
danarino, samurai errante, komuso, yamabushi (Monges ascetas das
montanhas), mercadores, etc. Em alguns destes disfarces os ninjas
carregariam instrumentos peculiares a suas vestimentas, e nelas
escondiam as armas, por exemplo, um cajado que o monge carregava
poderia ter dentro dele uma corrente, ou um punhal. As armas
escondidas e os disfarces eram usados de maneira que o personagem
no levantasse nenhuma suspeita de sua real identidade.
Como consta nestes manuais, o ninja desenvolveu uma grande
percia para a sobrevivncia, resistindo fome e a sede com vrias
tcnicas avanadas em misses duradouras. Por exemplo, o ninja possua
a tcnica de purificar a gua salgada, fervendo-a em um pote de
barro, onde o sal ficaria retido na panela. Eles tambm, com o
auxlio da farmacologia, criaram raes compostas por vrias ervas e
carboidratos para enfrentar a fome, e estas ficavam do tamanho de
um pssego e substituam uma refeio. Existiam tambm as plulas para
saciar a sede. Dos equipamentos para realizao de misses, foram
desenvolvidos tipos de botes compactos para atravessar a gua, um
dos mais curiosos era o sapato para a gua, feito de bias de
madeira, acopladas aos ps para a flutuao; mas tambm havia tanques
para stio de castelo, por exemplo.
Em suma, no estudo de Turnbull, se enunciam os fundamentos
histricos, para alm das lendas e esteretipos, da percia do ninja
histrico, que envolvia sua capacidade de sobrevivncia, resistncia,
estratgia, combatividade, invaso de castelos, disfarces, dentre
outras, que em sua poca o tronavam um guerreiro mpar.
2.2 Estudos Histricos sobre o Ninja Zoughari
Na obra A arte do Ninja de Zoughari, pode-se perceber uma
aproximao maior cultura e a histria do ninja, ou seja, uma maior
preciso em alguns momentos da histria. Este fato se d por vrios
motivos. Em primeiro lugar, Zoughari tem acesso direto aos
pergaminhos herdados por Masaaki Hatsumi, e sem dvida, sendo aluno
dele e dominando a antiga escrita japonesa, ele pde ter acesso a
essas informaes, que antes nunca foram alvo de pesquisas acadmicas.
Em segundo lugar, por ter tido acesso a muitas crnicas referentes
aos perodos de existncia do ninja nos acervos do governo japons. No
entanto, tudo isso no desmerece de forma alguma o trabalho de
Turnbull, pelo contrrio, o trabalho de Turnbull, como Hatsumi havia
falado, uma grande referencia quando se fala de histria ninja.
Inclusive, o Zoughari possui em sua bibliografia o ttulo da obra
estudada anteriormente, na presente pesquisa.
Este trabalho de pesquisa ir abordar os seguintes pontos da obra
de Zoughari: A criao do mito ninjutsu e o seu desenvolvimento como
uma arte, e a leitura de documentos imprescindveis para o estudo
desta histria.
Segundo Zoughari, o Ninjutsu desenvolveu-se, evidentemente,
separado das demais artes marciais japonesas. O que torna mais
difcil o estudo histrico dessa arte. As origens e o decorrer do
ninjutsu so cercados de lendas e mistrios. Um dos motivos que a
imagem que se espalhou do ninja nunca correspondeu vivncia do
ninja, quase tudo o que se sabe, no senso-comum, sobre o ninja uma
deturpao. A imagem que predomina do ninja a de um superespio
vestido de negro, um ilusionista, assassino e acrobata
habilidoso.
Zoughari indica pontos importantes para a formao deste
imaginrio, como, por exemplo, a criao de vrias pinturas em que
retratavam o ninja invadindo castelos, despercebido nos seus trajes
negros e estuprando mulheres. Muitas dessas pinturas se inspiraram
no teatro Kabuki, que o retratava da mesma maneira, vestido de
negro, e realizando magias, nas quais se transformava em rato ou em
sapo, aps a realizao de um ritual que envolve o entrelaamento dos
dedos. E, como afirma Zoughari: ... a lista continua. No entanto,
essas referncias s fornecem informaes vagas sobre o ninjutsu. Essa
imagem do ninja est em quase todas as epopias, peas de teatro,
novelas e romances do Japo. Essa inclusive a imagem que o povo
japons tem sobre o ninja, no diferente, os ocidentais desfrutam da
mesma opinio.
De acordo com Kacem Zoughari, para se conhecer o ninjutsu
verdadeiro, torna-se necessrio diferenci-lo das demais artes
japonesas, ou bud. O caminho traado pelo ninjutsu foi diferente das
demais artes marciais durante o perodo Meiji, mas tambm antes. Como
j se sabe, dentre vrios significados, ninjutsu significa arte de
permanecer invisvel, tendo isso em mente foi que o ninja, durante a
histria, viu todas as artes se desenvolverem, enquanto ele
permanecia invisvel, parte da histria convencional. Entendendo
isso, saberemos que o anonimato e os segredos foram a chave da
perpetuao do ninjutsu at o sculo passado.
A base das tcnicas de estratgia de guerra a trapaa, e o ninjutsu
era perito nesta rea. O ninjutsu, alis, era um treinamento na
trapaa, e por isso todas suas tcnicas e armas foram criadas com a
inteno de enganar o inimigo, para venc-lo efetivamente. Em vez de
encarar o inimigo, o ninja usa a fraude, o engano e os truques
necessrios para realizar com sucesso o combate ou a misso.
Enfatizando mais ainda: O ninja um especialista na esquiva, na ao
direta e rpida. No passado, uma de suas funes como espio era semear
a desordem e a confuso nas tropas inimigas depois de ter realizado
sua tarefa de roubar a informao
Para explicar o desenvolvimento da habilidade de estrategista do
ninja, Zoughari enfatiza a importncia do ambiente em que a arte do
ninja se desenvolveu. As reas de Iga e Koga eram selvagens e pouco
habitadas. O contato e a observao da natureza, dos hbitos e
costumes das pessoas so pontos a serem considerados. O treinamento
nas montanhas selvagens fez com que eles desenvolvessem capacidades
refinadas de observao e de adaptao a condies adversas. Ser paciente
e saber observar so capacidades que devem acompanhar os mais hbeis
espies. Os ninjas, portanto, se tornaram mestres na arte de
observar e adquirir informaes. A atribuio da denominao de fantasmas
ao ninja, no era toa, ele deveria passar por um rduo treinamento,
de encobrimento e disfarce, desde sua infncia.
Diferente do que se pensa, a arte ninja no consistia
simplesmente em uma tcnica de assassinar. Reafirmando o significado
que Hatsumi deu ao caractere nin, Zoughari significa o nin como:
(...) aplicar os pensamentos e o ego ao corte da espada, ou seja,
vigiar os atos e pensamentos constantemente, e ter firmeza no
corao. Portanto, essa definio sugere uma imagem bem distinta da
apresentada por filmes e novelas. Segundo Zoughari, (...) o
ninjutsu mais do que uma tcnica de guerrilha, mas uma tcnica cujo
significado jaz na aquisio de uma capacidade de vigilncia, e uma
abertura para enxergar vrias possibilidades, permitindo a pessoa
ser ela mesma.
A prtica do ninjutsu permitiu a sobrevivncia dos seus adeptos.
Era uma maneira eficiente de enfrentar o perigo, e permanecer
invisvel. Como j foi dito no capitulo anterior, Hatsumi informa,
assim como Kacem, que o ninja passava por um austero treinamento
que envolvia vrias disciplinas. O ninja como tal deveria dominar
completamente estas disciplinas que faziam parte fundamental do seu
treinamento. admirvel pensar na capacidade de absorver e ter grande
maestria em 18 habilidades, ao mesmo tempo, torna-se difcil
acreditar nisso. Porm no sistema de combate do ninja foi
desenvolvida uma tcnica de adaptao a qualquer circunstancia e
manejo de qualquer tipo de armas, esse sistema de treinamento do
ninja era todo baseado no ninpo taijutsu, ou seja, tcnica de uso do
corpo para resistir, perseverar e sobreviver. E com esta tcnica o
ninja poderia dominar atravs de um rduo treinamento o ninja juhachi
kei, ou dezoito reas de conhecimento do ninja.
2.2.1 Documentao histrica de relevncia para o estudo do
ninja
Evitando entrar em redundncia de temas, pois Zoughari em muitas
partes de seu trabalho captura vrios pontos do livro de Turnbull,
ser abordada neste momento uma temtica pouco vista at este momento
na presente pesquisa. O autor apresenta um trabalho pioneiro no que
se refere ao acesso direto as fontes historiogrficas do ninja.
Zoughari comenta em seu trabalho que a abordagem dos documentos ser
enfatizada sob duas ticas: a do contexto histrico, relatada por
fontes j conhecidas; e a do fluxo interno da histria do ninjutsu,
que est contida nos pergaminhos das escolas, outrora transmitidas
de mestre a discpulo. A anlise histrica a partir dos pergaminhos,
segundo Zoughari, revela um outro vis para situaes idnticas.
Sobre a dificuldade em se situar na veracidade dos dados
fornecidos pelos documentos internos das famlias do ninjutsu,
Zoughari afirma: A anlise do desenvolvimento histrico do ninjutsu
baseada em interpretaes de documentos diversos, que fornecem
informaes muitas vezes contraditrias e embaralhadas. difcil
discernir o falso do verdadeiro.Um exemplo que corrobora esta
afirmao o da histria apresentada pelos pergaminhos da escola
Togakure, fundada entre os anos 1192 e 1333, no perodo Kamakura,
transmitida ininterruptamente at os dias de hoje. Os Torimaki, ou
pergaminhos da escola Togakure, foram escritos na lngua japonesa
clssica, o kanbun, num estilo cursivo e muitas vezes artstico. Alm
dos pergaminhos existem tambm os densho, ou livros com
ensinamentos, que foram escritos provavelmente no perodo Edo
(1603-1867). Porm, em ambos, os casos, no consta nenhuma meno s
datas em que foram escritos, alm disso, os fatos histricos no so
amplamente contemplados e so escritos de maneira muito breve.
Tambm h que se considerar que se torna muito difcil a leitura
dos caracteres escritos nesses documentos porque a escrita japonesa
est intimamente relacionada com a personalidade do escritor. Dessa
maneira, em alguns momentos da leitura, identificar o ideograma
japons torna-se um problema. Toda a documentao na parte que se
refere transmisso dos ensinamentos, filosofia e histria, est
repleta de metforas e histrias que remontam a eras mitolgicas do
Japo. Para o estudo histrico, Zoughari informa que estar limitado
traduo dos documentos, pois ele atenta para o fato de que, apenas
um adepto desta arte estaria apto a compreender as entrelinhas
contidas nesses documentos.
De qualquer modo, segundo Zoughari, pode-se perceber que no
perodo mais intenso na demanda dos servios ninja, o Sengoku, a
grande parte dos guerreiros que passavam pelo intensivo treinamento
ninja no sobreviveu at uma idade mais madura para poder suceder seu
mestre. Dessa forma, muitas escolas compostas pelas famlias de Iga
e Koga, nesta poca, se desfizeram e foram perdidas para sempre.
Estima-se que, nesse perodo, as escolas de ninjutsu se
multiplicaram em Iga e Koga chegando a um numero que variou entre
70 e 80, muitas delas sendo ramificaes de outras escolas mais
importantes. Contudo, no que se refere transmisso atravs da
documentao escrita, este foi um privilgio das escolas que
sobreviveram at o perodo Edo, favorecidas pelo perodo de paz
promovido pela dinastia Tokugawa (1603 1868). Dentre os documentos
que restaram, e perduraram at a atualidade, existem os hi-densho,
ou seja, documentos secretos escritos pelos ninjas que priorizam
suas tcnicas.
Nesses documentos, que chegaram at hoje, de uma maneira geral, h
poucas indicaes escritas com uns poucos desenhos. Como afirma
Zoughari: So livros manuscritos, desprovidos de quaisquer conceitos
filosficos, religiosos, at mesmo de terminologia budista, taosta,
etc., usados por vrios autores, para clarificar as suas idias.
Dentro desses documentos, as tcnicas de combates no aparecem
claramente, justamente porque o ninjutsu foi transmitido, de
maneira prioritria, oralmente ou por meio prtico. Os aspectos
descritos nos documentos seriam apenas aqueles exteriores do
ninjutsu. Noutras palavras, existiam os tipos de transmisso: kuden
(oral), shinden (transmisso espiritual, isto , a imagem do mestre,
pela memria dos movimentos e das palavras do mestre) e o taiden( as
experincias vividas pelo corpo), que constituiriam nas formas mais
verdadeiras de se transmitir o ninjutsu.Os principais documentos de
pesquisa disponveis hoje em dia, alm da documentao possuda por
Masaaki Hatsumi, compem o: Bansen Shukai (Oceano de dez mil rios),
que considerado uma enciclopdia do ninjutsu, escrito partir de
1676, o quarto ano da era Enpo(16731681), por um ninja de Iga,
chamado Fujibayashi Yasutake. Seus 22 volumes registram contedos
relativos a estratgia, espionagem, astronomia, filosofia e
geografia,etc., de 49 escolas que formavam a base de Iga, em
1580.
Tambm h que se registar o Shonin ki (registros dos usos e das
tcnicas dos ninjas), so trs volumes escritos em 1681, na Era Enp,
por um mestre da arte militar, chamado Natori Sanjuro Masazumi.
Esses volumes contem lies tericas e as tcnicas de combate da escola
Kishu. H, ainda, o Ninpiden (conhecimentos secretos dos ninjas),
que era um manuscrito da era Joo em 1654, de autoria de um
descendente da destaca famlia ninja Hattori. Esse documento
descreve os ensinamentos do famoso ninja de Iga, chefe da polcia do
primeiro Xogum Tokugawa, Hattori Hanzo. E, finalmente, existe o
Ninpo Hikan (rolos e pergaminho secretos do ninpo), escrito por um
descendente direto de uma famlia ninja de Iga, Inue Masayasu.
Trata-se de um nico volume com os ensinamentos secretos da escola
Iga de ninjutsu.
No computo geral, o trabalho de pesquisa de Zoughari, ao
procurar as articulaes entre a memria apresentada por Hatsumi e as
referncias documentais existentes, tambm considerando a pesquisa do
historiador militar ingls, Turnbull, apresenta a riqueza temtica da
histria do ninja e conclama ao aprofundamento histrico-crtico de
pesquisas a serem realizadas.
Consideraes Finais
Analisando os captulos escritos neste trabalho de pesquisa, v-se
que a inteno foi explicar, ou melhor, desmistificar essa figura to
estereotipada entre ns, hoje, o ninja. Esse personagem de grande
importncia na histria japonesa, mas pouco trabalhado por ela, mas
mesmo assim, presente em momentos de suma importncia para o
Japo.
A idia de fazer histria sobre o Ninja, que o que intencionam os
autores utilizados para compor a pesquisa, enriquecedora, e
esclarece muitos pontos em relao ao ninja, at ento, tido como uma
mitologia, retratada em teatros, contos e pinturas. A iniciativa, e
o relativo desprezo, ou seria receio, que o prprio povo japons
nutre pelo ninja foi durante muito tempo uma barreira que distorceu
sua imagem. A pesquisa aqui realizada pode ser considerada uma
tentativa de esclarecer os reais propsitos do ninja, ou pelo menos,
uma busca pela aproximao do que eles foram e pensaram.
No primeiro captulo, existe a tentativa de extrair, das obras
lanadas por Hatsumi, uma realidade vinda de dentro da prpria
cultura ninja, fora de uma perspectiva acadmica, mais preocupada
com a narrativa dos fatos, das tradies, e a necessidade de
informar. Ele demonstra, atravs de suas vivncias com seu mestre, e
a partir de suas documentaes, o que veio a ser o ninja. Muito
contrrio do que todos imaginariam, o ninja no se tratava de apenas
um assassino, mercenrio e espio, muito alm disso, o povo, que veio
a produzir a arte ninja, foi alvo de uma riqussima mescla de
culturas vindas do continente, somado cultura local.
O resultado foi o aparecimento de uma sociedade que se
diferenciava, e muito, da tradicional sociedade japonesa, com uma
religio prpria, uma cultura guerreira prpria, e um sistema poltico
que veio a desafiar o maior poder do Japo. Como foi bem dito, o
povo ninja representava uma contracultura, e teve um
desenvolvimento desigual do resto do Japo. Hatsumi nos excita a ir
busca de um maior esclarecimento em relao ao ninja, o que ele nos
explica sobre a histria, tal qual ela se encontra nas suas
documentaes herdadas, com pitadas de misticismo, lendas, e pouca
preciso histrica. Mas seu discurso enriquecedor, por dar acesso ao
imaginrio cultural ninja, reelaborando sua memria, e, assim,
fornecer detalhes e informaes que dificilmente seriam adquiridas
sem o seu consentimento.
Fazendo um balano do primeiro captulo, desde o comeo est claro
que um trabalho que aborda a memria viva, e que por isso, ficou
mais voltado para a narrativa e descrio. Mas pde-se observar que a
inteno inicial era a de situar-nos sobre o ninja, explicar quem ele
foi, o que fazia e como era treinado. Estas so questes, que, creio
eu, estejam bem esclarecidas a partir dos pontos abordados. Afinal,
a inteno, como j foi dito, era de concretizar a figura ninja para
ento entrar nos detalhes histricos.
Uma lacuna que se pde observar, e que poder ser preenchida por
futuros estudos relativos a este tema, a de desenvolver uma
pesquisa, em que seria importante observar, a partir da documentao
de Hatsumi, a relao das lendas para com a realidade histrica em
comparao com obras historiogrficas japonesas, e tambm, buscando
relacionar e esclarecer de forma mais precisa a relao das informaes
contidas nas documentaes de Hatsumi, com documentos
contemporneos.
Um estudo mais profundo sobre a obra de Hatsumi, levada para um
vis historiogrfico, poderia contribuir de maneira importante para o
estudo do Ninja a partir do olhar ocidental, motivado pela difuso
dessa arte. Apenas Kacem Zoughari que teve acesso direto aos
pergaminhos de Hatsumi, sendo assim, ele se torna um meio
importante de penetrao neste meio.
A anlise historiogrfica que procede no captulo dois foi enfocada
em duas obras principais, e ambas consideradas referncias no estudo
deste tema. Stephen Turnbull, principalmente, tem uma abordagem
histrica bastante tradicional, voltada mais para a descrio, no
entanto, rica em detalhes como nomes, datas e fatos de importncia
para a composio da histria do ninja. A histria que vemos em seu
livro, em vrios momentos, est recheada de eventos que no tem uma
continuidade. Isso se d, talvez, pelo fato de os guerreiros ninja
terem uma atividade na histria relativamente esparsa, e ainda mais,
pouco documentada. Isso resulta, sem dvidas, numa histria repleta
de lacunas. Ento, um dos motivos pelo qual um aprofundam