FUNCIONES QUE CUMPLE LA SOBA CON CUY O LIMPIA CON CUYA.
PRESENTACIN (Funciones que cumple) Para los curanderos peruanos la
soba o limpia cuy es un procedimiento de diagnstico, pronstico
curacin de enfermedades, que se realiza frotando, con un cuy todo
el cuerpo del paciente, sacrificando luego al animal para examinar
su organismo.
Como procedimiento de diagnstico, el organismo del cuy reproduce
las afecciones que tiene el paciente, y para el curandero la
observacin del organismo del cuy equivale a la observacin del
organismo interno del paciente. De esta manera, identifica las
afecciones internas del paciente.
La soba con cuy permite identificar (diagnosticar) el susto y el
dao. Como procedimiento de pronstico, el estado en que se encuentra
el cuy al trmino de la soba y principalmente el grado de afeccin
que presentan los rganos del cuy proporciona informacin acerca de
la gravedad de la enfermedad del paciente, y de la evolucin
ulterior de la misma. Corno procedimiento de curacin (limpieza) el
organismo del cuy absorbe parte de la afeccin que tiene el
paciente, e igualmente absorbe las impresiones (susto) y las energa
negativas (dao) que aquejan al paciente. B. AUTORES
CONTEMPORNEOS
Para Sal y Rosas (1970, 1958, 1966) este procedimiento
tradicional tiene triple finalidad: diagnstico, pronstico y
curacin, en particular para los casos de susto, de epilepsia y
enfermedades mentales; y se basa en la creencia que en tal acto
ritual el animal extrae la enfermedad en su totalidad o en parte,
incluso las lesiones anatmicas (de los rganos) que pueden hacerse
visibles, a manera de una radiografa, al decir de algunos.
Igualmente, Valdivia (1986) y Ramrez (1965) indican las
funciones de diagnstico, pronstico y teraputica (curacin) de las
enfermedades que tendra este procedimiento tradicional.
Por su parte, Valdizn y Maldonado (1922) opinan que sirve para
el diagnstico del susto y el pronstico de la enfermedad, indicando
que, en la inspeccin de las vsceras del cuy el curandero debe
hallar la indicacin precisa del rgano u rganos preferentemente
afectados ... (lo que le permite) descubrir las causas de las
dolencias que aquejan al enfermo, pues dicen los indios que el cuy
reproduce la enfermedad del hombre despus de la friccin.
Silva et al. (1979) considera que la soba del cuy cumple
funciones de diagnstico y teraputica, mientras que Mac-Lean y
Estens (1938) y Mantari (1981) sealan que estas propiedades se
aplican para los casos de susto.
Finalmente, algunos autores slo mencionan su funcin diagnstica
(Lastres- 1951, de Carlier- 1981, Fernndez ique- 1992, Camino-
1992, Frisancho- 1965), en particular para los casos de dao
(Frisancho-1986, Ochoa- 1975). Por esta razn hay quienes comparan a
este) procedimiento con los rayos X de la medicina acadmica
(Frlsancho- 1965, Ochoa- 1975 y Mac-Lean y Estens- 1939). De todos
estos autores slo Sal y Rosas (1967, 1966, 1958) proporcionan
informacin diagnstica de las afecciones encontradas en el organismo
del cuy en relacin a la enfermedad del paciente.
En todos los casos el diagnstico se realiza luego de frotar con
el cuy todo el cuerpo del paciente, sacrificando luego al animal
para examinar su organismo, y observar en las vsceras la presencia
de las afecciones.
C. TESTIMONIO DE CURANDEROS
Para todos los siete curanderos que he conocido y cuyo trabajo
he observado, la soba con cuy es principalmente un procedimiento de
diagnstico de afecciones y enfermedades, lo que incluye el
diagnstico del susto y del dao as como puede ayudar a la curacin de
los mismos.
Ellos opinan que muchas veces ocurre que la afeccin que el
paciente siente en su organismo no logra ser puesta en evidencia
mediante los procedimientos de diagnstico de la medicina
convencional, mientras que dicha afeccin s es reproducida en los
rganos del cuy.
Tambin ocurre que la limpia con el cuy permite poner en
evidencia afecciones de las que el paciente an no es consciente y
de las que slo a partir de este diagnstico llega a darse cuenta. En
este aspecto, la soba con cuy se revela como un procedimiento muy
sensible de puesta en evidencia de afecciones en sus estados
iniciales de formacin.
Los testimonios de diversos curanderos, que han sido registrados
en la bibliografa, nos confirman las funciones para las que se
utiliza la limpia con el cuy. As, para los seores Eduardo Caldern y
Hermgenes Medina, curanderos de La Libertad, la limpia del cuy
sirve para el diagnstico de enfermedades naturales y de brujera o
dao (Gushiken-1979, G-onzales-1979 y Dreyfus-1987).
Para los seores Concepcin Guerrero, Florencio Guerrero, Marir4o
Aponte y Adrin Melendrez, de Huancabamba (Piura), la caypada del
cuy sirve para l diagnstico y pronstico de enfermedades; mientras
que para el seor Santos Calle, de Ayabaca (Piura), sirve para el
diagnstico y curacin: en el animalito se produce como una rplica
todo lo que uno tiene, y el maestro, abrindolo, ve aquello de lo
que sufre el enfermo (Polia 1988).
Para el seor Juan Neyra Ortiz, curandero de Sndor (Provincia de
Huancabamba), la caypa del enfermo con el cuy sirve para el
diagnstico y pronstico de enfermedades, y para el diagnstico de la
hechicera, y si el animal sale correctamente sano significa que el
paciente no tiene enfermedad a ningn rgano (Fernndez Nique,
1992).
Considero conveniente indicar que durante la soba con cuy tambin
se pone en evidencia las capacidades de rastreo (entendida
comnmente como adivinacin) inherentes a todo maestro curandero, y
ste puede manifestar al paciente aspectos de su vida (pasada o
futura, personal, familiar y social) mientras realiza el examen de
los rganos del cuy, lo que puede confundir al paciente llevndolo
errneamente a pensar que todo el proceso del diagnstico con cuy es
una simple destreza de adivinacin. Justamente ste ha sido el error
en que incurrieron los cronistas del siglo XVI, y todos los
investigadores que se ocuparon de este procedimiento
tradicional.
Ello ha conllevado a que a pesar de que estos investigadores
indican la utilizacin de la soba con cuy en el diagnstico, e
incluso en la curacin, de enfermedades, en ninguno de los trabajos
publicados se ha realizado un estudio y/o seguimiento de los casos
observados, ni tampoco tesis de medicina, para verificar o
descartar la efectividad de este procedimiento tradicional. III
PROCEDIMIENTO DE LA SOBA CON CUY
La limpia con el cuy se realiza en toda la costa y sierra del
Per presentando caractersticas comunes en su ejecucin, as como
particularidades propias a la regin donde se practica y al
curandero que la realiza.
En este captulo describiremos cmo se realiza una sesin de soba
con cuy, la cual involucra principalmente la soba o frotacin del
paciente con el cuy y la subsiguiente evisceracin del animal para
examinar su organismo, tratando de dilucidar determinados aspectos
involucrados en su ejecucin como son el color, el sexo y la edad
del animal, las condiciones en que queda el animal al trmino de la
soba, la edad del paciente.
Esta descripcin se fundamenta en la observacin personal que he
realizado de ms de 600 sobas con cuy, principalmente aquellas
efectuadas por dos curanderos residentes en Lima, los seores Salomn
Melchor (aos 1986-1994) y Jorge Hierro (aos 1995-2002), ambos con
estilos muy similares; adems de las experiencias singulares que he
tenido con otros cinco curanderos de distintas regiones del Per
(Trujillo, Barranca, Tacna).
A. PRESENTACIN (Procedimiento de la soba)
Una sesin de soba con cuy se divide en seis etapas, que son las
siguientes: 1. Consideraciones y actos preliminares: 2. La soba con
cuy: 3. Actos intermedios; 4. Despellejamiento del cuy: 5.
Diagnstico del cuy; y 6. Actos finales. 1. Consideraciones y actos
preliminares
El sexo del cuy debe ser el mismo que aquel del paciente, debido
a que en caso contrario no habr correspondencia entre los rganos
sexuales del (de la) paciente y del animal (rganos genitales y/o
mamas).
No importa el color del animal; sin embargo, se considera que el
cuy negro es ms eficaz para realizar el diagnstico, sacar la
enfermedad y tratar pacientes con dao.
El tamao del animal es variable. El seor Jorge Hierro utiliza un
cuy criollo, de 5 a 8 semanas de edad (longitud promedio = 20 cm).
Se considera que los cuyes de ms edad y ms grandes pueden tener
afecciones propias que entorpecen el diagnstico, y adems esparcen
la enfermedad. Sin embargo, hay curanderos que consideran que el
cuy debe ser de mayor edad para sacar la enfermedad.
La posicin y vestimenta del paciente es variable. Por lo
general, en la costa se realiza con el paciente vestido y de pie.
No obstante, en Trujillo experimente una soba desnudo (con trusa) y
tendido en una cama, siendo este procedimiento de uso comn en la
sierra.
La edad mnima del paciente es variable, y ello lo decidir
intuitivamente el curandero segn su gravedad. Al respecto, de los
212 pacientes diferentes tratados por el seor Melchor durante el ao
1993, nueve de ellos (4%) tenan entre 1 y 4 aos.
Por lo general, los curanderos especialistas en la soba con cuy
tambin conocen la limpia con huevo, y aplican este procedimiento
cuando se trata de nios, sobre todo en los casos de susto y mal de
ojo (Cap. X).
Otras consideraciones son las siguientes: La soba con cuy se
puede realizar en cualquier da y hora. No se requiere ningn
preparativo con el animal antes de la soba. Los curanderos
consideran que slo ellos pueden realizar la soba, y sealan que si
una persona no preparada lo hace puede sentirse afectada luego de
la soba. No puede pasarse el cuy a mujeres que se encuentran en su
periodo menstrual, debido a que le pueden sobrevenir
hemorragias.
2. La soba con cuy
El curandero inmoviliza al cuy cogindolo por el cuello, las
patas anteriores y el pecho, consiguiendo con esto inmovilizar al
animal y evitar que arae al paciente.
Por lo general, el curandero inicia la soba en la cabeza o pecho
del paciente, colocndose frente a l y preguntndole su nombre da
inicio a sus oraciones, rezando e invocando por su salud, mientras
fricciona al cuy por todo el cuerpo del paciente (pecho, brazos,
vientre, cabeza, cuello, espalda y piernas), frotando ms aquellas
partes donde el paciente tiene afeccin. Algunas veces, antes de
iniciar la soba, el curandero pide al paciente exhalar su aliento
tres veces sobre la cara del animal.
La soba se realiza sobando la espalda y la parte posterior de la
cabeza del cuy por el cuerpo del paciente, manteniendo prcticamente
esta disposicin del cuy durante toda la sesin. Si por alguna
circunstancia el curandero cambia de mano al cuy, lo contina
cogiendo de la misma manera. La friccin se realiza de arriba hacia
abajo, nunca hacia arriba.
Cuando el paciente es ms alto que el curandero, cuando el cuy es
grande, o cuando se realiza la soba sobre el paciente tendido en
una cama, el curandero coge el animal con ambas manos, tomndolo por
las extremidades anteriores y posteriores de tal manera que la
espalda y los costados es lo que fricciona con el cuerpo del
paciente.
La duracin de la soba con cuy es variable. El seor Jorge Hierro
la realiza en 2 a 5 minutos. Cuando el paciente est tendido en una
cama puede demorar de 30 minutos a dos horas.
La afeccin que tiene el paciente puede transmitirse al
curandero, el cual siente diversas afecciones que guardan relacin
directa con la enfermedad del paciente. Estos malestares pueden
expresarse durante o inmediatamente despus de la soba, o durante el
transcurso del da. Esto tambin puede ocurrirles a las personas que
presencian el diagnstico del cuy.
El estado en que termina el cuy es variable. Para algunos
curanderos, el cuy debe terminar vivo, aunque algunas veces
corpp4etamente extenuado (como desmayado). Pues consideran que el
cuy debe ser sacrificado por el curandero y no debe permitirse que
muera como consecuencia de la soba, porque ello sera un mal augurio
o pronstico reservado respecto al restablecimiento del paciente. En
cambio, otros curanderos consideran que el cuy debe morir como
consecuencia de la soba.
Una experiencia singular que tuve con el maestro Jos S.
(Barranca, Jun98) me permiti entender aquello que los curanderos
consideran como la muerte del cuy: luego de la soba el cuy termin
muerto y don Jos mostrndome el animal lo extendi completamente
sobre su mano y lo dej caer sobre el piso de tierra, quedando de
espaldas al piso y sin experimentar ningn movimiento (completamente
muerto). Entonces, don Jos dirigindose al cuy lo increp,
insultndolo groseramente y reprochndole que no poda morirse, inici
una serie de aspersiones con caazo (alcohol de caa de azcar), agua
florida y otros perfumes, y luego de unos minutos de competa
inamovilidad el cuy movi slo una de las patas; don Jos continu con
sus insultos al cuy y con sus aspersiones y pasado un momento el
animal extendi otra pata, y as lentamente lleg a mover las cuatro
patas; en ese momento don Jos lo cogi y le dijo as te quera ver e
inmediatamente procedi a desollarle el cuello. Pues para don Jos
que el cuy permaneciera muerto hubiese sido un mal augurio.
En el Sur del Per y originario del departamento de Puno, se
practica un procedimiento singular, que consiste en la puesta del
cuy, adhiriendo al cuy sobre el vientre del paciente con ayuda de
una prenda porosa, que puede ser una media de nylon de mujer (Foto
N4), dejndolo estar durante 2 a 3 horas, mientras el paciente
permanece en reposo. En este caso no ocurre realmente la soba o
frotacin del cuy sobre el cuerpo del paciente. Al trmino de dicho
tiempo el cuy es retirado y sacrificado. Sorprendentemente es
manera de limpia con cuy ha pasado desapercibida a-los estudiosos
de nuestra medicina tradicional. Tuve ocasin de experimentar esta
singular prctica en dos ocasiones: seora Georgina y. (Tacna, Ago98)
y seora Lidia F. (SamaTacna, Jun2000).
3. Actos Intermedios
El animal es sacrificado cortndole el cuello y dejndolo
desangrar dentro de una vasija que contiene agua fresca. El color,
fluidez y aspecto de la sangre da informacin diagnstica
(anemia).
4. Despellejamiento del cuy
Se realiza delante del paciente y de sus acompaantes, colocndose
el cuy sobre una mesa y en un lugar bien iluminado.
Se corta la piel alrededor del cuello, y luego se la rasga hacia
abajo como si lo desvistieran- hasta debajo de las rodillas,
conservando integra la piel del animal (para ser devuelta, al
trmino del diagnstico, a su posicin original mediante la operacin
inversa), lo cual deja libre el cuerpo del animal, pudiendo
observar las extremidades y la parte externa del vientre (Foto N
5).
5. Diagnstico del cuy
Se practica en dos partes: inspeccin de la parte externa y
examen de los rganos internos.
En el examen de la parte externa, que se realiza antes de abrir
el vientre, se observa la parte externa del vientre, la espalda y
la cintura, las extremidades inferiores y las rodillas (varices,
reumatismos) y las extremidades superiores (tensin nerviosa)
Para el examen de los rganos internos se requiere cortar el
abdomen en su parte central a travs de la lnea media, separando los
msculos hacia ambos costados, para que sean visibles los rganos
interiores y se procede a la observacin de cada rgano, e incluso a
su palpacin (prstata, estmago, vescula), comenzando por la parte
inferior, en los rganos genitales, continuando con los intestinos,
los riones, el pncreas, el estmago, el hgado y la vescula.
Se corta el diafragma y se observan los pulmones y el corazn Se
contina con la garganta, finalmente, se despelleja la cabeza del
cuy, desde su base inferior hacia arriba, liberando el crneo para
su observacin.
Esta minuciosa inspeccin permite determinar los rganos afectados
en el cuy, que corresponden a aquellos afectados en el paciente. 6.
Actos finales.
I. En algunas ocasiones se rocan los rganos afectados del cuy
con agua florida, e incluso hay curanderos que introducen dentro de
las vsceras maz blanco molido y hojas de coca.
II. La piel del animal es devuelta a su posicin original
mediante operacin inversa a la realizada durante el
despellejamiento (como si lo vistiera).
III. El cuerpo del animal se envuelve en papel y se desecha.
COMENTARIO DE SAL Y ROSAS.
La descripcin que proporciona el mdico psiquiatra Federico Sal y
Rosas (1967) es la ms detallada de las publicadas en la
bibliografa, y adems est referida a la regin de Huaraz y el Callejn
de Huaylas en la Sierra del Per, por lo que a continuacin la
transcribimos.
Para Sal y Rosas (1967) una sesin promedio de Jaca-Cupe se
desarrolla en seis etapas: 1 Actos preliminares; 2. La soba o
frotacin; 3. El despellejamiento: 4. La prueba del goteo de sangre;
5. La inspeccin de las partes externas del animal; y 6. El examen
de las vsceras del trax y el abdomen.
Una que de ordinario es vieja, vivaz y experimentada, hace la
operacin. El cuye debe ser sano, maltn, preferentemente negro y del
mismo sexo que el paciente. Se dice que los cuyes viejos tienen
humor (anormalidades) y que dan signos propios que pueden
enmascarar los de la enfermedad; por otra parte, los cuyes negros
sacan todo.
1. Actos preliminares. Son la invocacin a Dios y a los Santos
del culto catlico (slo cuando el oficiante es varn se dirige a los
espritus de los antepasados.VII. ESTUDIO DE CASOS
Los casos estudiados fueron aquellos en los cuales el paciente
cont con su diagnstico clnico (exmenes y/o diagnstico mdico) y se
present una afeccin especfica en el rgano anlogo del cuy.
Para propsitos de ilustracin slo presentamos seis casos, los que
se describen segn el esquema siguiente:
Caso N: Afeccin del paciente
Paciente: Cdigo del paciente/sexo-edad (N Sesin)
Identificacin annima del Paciente mediante un cdigo, constituido
por la palabra P seguido de un nmero, a continuacin se indica su
sexo (mediante las letras H para hombre y M para mujer), su edad y,
entre parntesis, se indica el nmero de la sesin (que incluye la
letra S. el ao y el nmero de sesin de dicho ao) Por ejemplo
P271/M-25 (S93.37).
a) Diagnstico clnico del paciente (y fecha). Donde se reproduce
la informacin bsica del informe clnico.
b) Diagnstico mediante la soba con cuy (N de soba y fecha).
Donde se transcribe lo expresado por el curandero en el momento de
realizar la inspeccin de los rganos del cuy.
c) Anlisis del rgano del cuy. Incluye:
I. Anlisis macroscpico: Fotografa del rgano y opinin del mdico
veterinario-patlogo acerca de la afeccin que observa en la
foto.
II. Anlisis microscpico: Estudio histopatolgico del rgano. En
dos de los casos no se realiz este estudio.
Comparacin de diagnsticos mediante un comentario. A. CASO N 1.
SIGNOS DE COMPROMISO PLEURAL
Paciente P271/M-25 (S93.37)
a) DIAGNSTICO CLNICO (03.08.93): Signos de compromiso pleural
derecho (radiografa).
Informe: Engrosamiento pleural marginal basal derecho con
obturacin parcial del seno costodiafragmatico der. / seno
costodiaframtico iz. libre.
b) DIAGNOSTICO MEDIANTE LA SOBA CON CUY (2 Cuy/Jueves 02.09.93):
Pleuresa
Nota.- La soba del 1 cuy, que no presencie, se realiz una semana
antes, el jueves -26 de agosto.
c) ANLISIS DE LOS ORGANOS DEL CUY I. A. macroscpico: Se observa
mucha sangre en los pulmones.
II. A. microscpico (Estudio histopatolgico del pulmn derecho):
Congestin pulmonar aguda. Existe bastante relacin entre los signos
de compromiso pleural del paciente y la congestin pulmonar aguda
encontrada en el pulmn derecho del cuy.
Nota. - Los pulmones de cuyes de control se presentan sanos Y
sin afecciones
COMPARACIN. - Existe bastante relacin entre el diagnstico clnico
del paciente y el diagnstico mediante la soba con cuy.B. CASO N2.
TUMOR EN LA GARGANTA
Paciente: P74/M-49 (S92.24)
a) DIAGNSTICO CLNICO (26.06.92): Carcinoma de clulas escamosas
con enfermedad metstatica (tomografa computarizada de trax y
abdomen, CAUSA).
Nota. Paciente desahuciada. Le haban aplicado 32 baos de cobalto
en los ltimos dos meses, y haca una semana que la trataban con
quimioterapia (informacin de su hijo, 08.08.92).b) DIAGNOSTICO
MEDIANTE LA SOBA CON CUY (1 Cuy/Sab. 08.08.92): Tumores en la
garganta.
c) ANLISIS DE LA GARGANTA DEL CUY I. A. macroscpico Sialodenitis
(parte central), glndula superior y ganglio inferior
inflamados.
II. A. microscpico (Estudio histopatolgico): Sialodenitis (de
glndula salival). La sialodenitis involucra una enfermedad
generalizada y en tres meses el animal morira de septicemia
(infeccin generalizada).
Observacin. - 2da. Soba con cuy Posibles ganglios que estaran
inflamados, en la parte central de la garganta, y sobre la
trquea.
Nota. Debido a requerimientos de la investigacin ste es el nico
caso en que se le pas dos cuyes consecutivos a la misma
persona.
COMPARACIN. - Existe relacin entre el diagnstico y el estado
clnico de la paciente y el diagnstico mediante la soba con cuy. C.
CASO N3. CANCER UTERINO Paciente: P279/M-46 (S93.40 y S93.41)
a) DIAGNOSTICO CLINICO (3 1.08.93): Cncer uterino en el anexo
derecho (ecografa plvica).
Informe: ... neoformaciones ... se pueden apreciar en el cuello
uterino y en anexo derecho. El anexo izquierdo es normal.
Nota.- La paciente se aplic 10 de los 28 baos de cobalto
recetados; el 15.09.93 decidi suspender su tratamiento: no senta
mejora, sangraba y caminaba con dificultad (Comunicacin personal,
30.09.92).
b) DIAGNOSTICO MEDIANTE LA SOBA CON CUY (2 Cuy / Jueves
23.09.93): Tumor en rgano genital derecho.
Nota El da anterior, que no asist, se realiz la 1 soba con cuy;
pero el animal estaba preado y al no poder observar la afeccin en
los rganos genitales se decidi volver a repetir la soba.
c) ANLISIS DE LOS ORGANOS DEL CUY
I. A. macroscpico Carcinoma del cuerno uterino derecho.
II. A. microscpico (Estudio histopatolgico): Carcinoma del
cuerno uterino derecho. a) Evolucin de la paciente (Jueves
30.09.93): Ya no sangra y camina sin problemas, y refiri que haba
caminado mucho, y senta dolores fuertes (Comunicacin personal).
b) Diagnstico mediante la 30 soba con cuy (Jueves 30.09,93): Est
evolucionando bien.
c) Anlisis macroscpico de los rganos del cuy.- rganos normales;
el cuerno uterino derecho est algo inflamado.
COMPARACIN.- Existe relacin entre el diagnstico clnico de la
paciente y el diagnstico mediante la soba con cuy.
D. CASO N4. QUISTES EN OVARIOS Paciente: P12/M-30 (S92.7) a)
DIAGNSTICO CLNICO (15.04.92): Poliquistosis bilateral moderada
(ecografia plvica)
Informe (Ovario Derecho e Izquierdo): Imgenes ecogrficas en
relacin con poliquistosis moderada (del 33 al 66% del ovario).
b) DIAGNOSTICO MEDIANTE LA SOBA CON CUY (2 Cuy / Viernes
24.04.92): Quistes en ambos ovarios, ms en el derecho.
Nota... La soba del 1 cuy, que presenci pero no tom fotografas,
se reI1 el martes 31 de marzo, y tambin se encontr quistes en los
ovarios.
c) ANLISIS MACROSCPICO DE LOS ORGANOS DEL CUY (Foto N 14): Si el
cuy es de dos meses o menos (como lo fue el utilizado) las
formaciones indicaran quistes congnitos.
COMPARACIN.- Existe relacin entre el diagnstico clnico de la
paciente y el diagnstico mediante la soba con cuy.
E. CASO N5. LITIASIS RENAL Paciente: P19/H-60 (S92.6)
a) DIAGNSTICO CLNICO (14.04.92): Litiasis renal izquierda y
derecha... compatibles con pielonefritis crnica (ecografa).
Informe: riones con situacin y dimensiones normales. El cortical
del rin izquierdo tiene espesor normal. En el seno renal (caliz
medio) se aprecia clculo de 1 cm de dimetro. Cortical derecha
disminuida de espesor y presencia de tres clculos grandes adosados
y localizados en clices inferiores.
Nota.- El paciente fue intervenido quirrgicamente en el mes de
mayo, extirpndosele el rin derecho (informacin de Su hija).
b) DIAGNOSTICO MEDIANTE LA SOBA CON CUY (1 Cuy/Jueves 23.04.92):
Clculos en ambos riones.
c) ANLISIS DE LOS RIONES DEL CUY
I. A. Macroscpico: Rin derecho (Foto N 15): Pielonefritis
(abultamiento). Rin izquierdo (Foto N 16): Acumulacin de grasa.
II. A. microscpico (Estudio histopalgico de ambos riones):
Pielonefritis intersticial focal bilateral.
COMPARACION.- Existe relacin entre el diagnstico clnico del
paciente y el diagnstico mediante la soba con cuy, en particular
para el rin derecho.
F. CASO N6. ESPALDA. TUMOR Paciente: P034/M-1 (S89.13 y
S89.15)
a) DIAGNSTICO CLNICO: Tumor en la espalda.
Nota. - La paciente (de 1 ao y 3 meses) estuvo en tratamiento
con inyecciones de morruato con previa aplicacin de nieve carbnica
y la ltima inyeccin se la haban aplicado haca tres meses
(informacin de la madre).
b) DIAGNOSTICO MEDIANTE LA SOBA CON CUY (1 Cuy/Jueves 19.10.89):
Cncer postizo en la espalda, por dao.
c) ANLISIS MACROSCPICO de la espalda del cuy (Foto N18):
Acumulacin de grasa, que esta pigmentada. No es normal.
a) Evolucin de la paciente (Mie 25.1089). Externamente el tumor
sigue igual.
b) Diagnstico mediante la 2 soba con cuy (Mie. 25.10.89):
Carnosidad en la espalda. c) Anlisis macroscpico de la espalda del
cuy. Acumulacin de menos grasa, sin pigmentacin.
Nota. - La espalda de cuyes de control no presentan esta
acumulacin de grasa
COMPARACIN-La paciente tiene un tumor en la espalda; los cuyes
utilizados en las dos sesiones de soba presentan afeccin en la
espalda (anormal acumulacin de grasa), y en el segundo cuy se
observa que tal afeccin est del mismo lado que el tumor de la
paciente.
La accin autnoma de la naturaleza, como los cerros las lagunas,
las huacas, que se considera que tienen .
De mi experiencia he llegado al conocimiento que para los
curanderos raramente se presentan enfermedades naturales, y las
afecciones y enfermedades que padecen las personas se producen por
susto o por dao. Esta concepcin acerca de la salud y la enfermedad
es presentada por Baer (1979) en su publicacin sobre las
caractersticas del chamanismo de los Matsigenka donde indica
que:
La enfermedad se presenta frecuentemente como una consecuencia
de la prdida temporal del alma [susto]. En caso de no poder
regresar el alma al cuerpo del Matsigenka, muere el individuo (Pg.
103).
Enfermedades y muerte generalmente tienen origen en una
influencia externa, es decir brujera... Que una persona tenga una
les parece a los Matsigenka un absurdo. nicamente en el caso de la
muerte de un anciano que sea dbil (achacoso) aceptan que su
vitalidad se haya agotado (Pg. 111). EL SUSTO EN LA MEDICINA
TRADICIONAL
Las dos publicaciones ms importantes sobre susto son aquellas
del mdico psiquiatra peruano Federico Sal y Rosas (1958) y la
investigacin clnica realizada por el equipo mexicano de Rubel,
ONell & Collado (1995).
Sal y Rosas (1958) refiere que su estudio lo realiz en la regin
del Callejn de Huaylas (Provincia de Huaraz, Sierra Central del
Per) observando a 176 pacientes tratados por susto por curanderos
locales, en el perodo de 22 aos (entre 1935 y 1957).
El estudio de Rubel et al. (1995) involucr el examen clnico
(incluido anlisis de laboratorio) de cien pobladores de las
comunidades indgenas (Zapateca y Chinanteca) y mestizas del estado
de Oaxaca en Mxico.
A. DEFINICIN (Qu es el susto?) Es la afeccin de sintomatologa
diversa que se origina por una emocin, accidente o situacin de
terror, que experimenta una persona, y que se manifiesta como una
afeccin real inmediatamente ocurridos los hechos, o luego de
transcurrido cierto tiempo.
Tambin se le conoce con el nombre de Jani, espanto, mal de
espanto, manchariska, mantzaqu, pachachari. Tanto la concepcin
etiolgica y patognica del susto as como los diversos procedimientos
de diagnstico y teraputicos, varan en las diversas regiones del
Per, un poco de pueblo en pueblo, y an de un curandero a otro del
mismo lugar, pero mantenindose la unidad del tema.,
B. CAUSA U ORIGEN DEL SUSTO (Cmo se produce?)
El susto se origina por la superposicin de tres factores (Sal y
Rosas1958: 202):
I. una viva emocin de susto o espanto, lo cual provoca II. la
separacin del alma del cuerpo, debido a
III. su secuestro por la naturaleza (tierra, aguas)
Debido a la ausencia del alma, el cuerpo del paciente abandonado
a s mismo, se nutre mal y sobrevienen las manifestaciones de la
enfermedad, con sntomas orgnicos y psquicos.
En los casos de accin autnoma de la naturaleza, como los cerros,
lagunas, huacas, cementerios, no ocurre ninguna emocin de susto,
pero s ocurre la succin de) alma por el , debido a la profanacin
del lugar sagrado sin rendirle homenaje al pasar o detenerse cerca
de l (Sal y Rosas-1972: 251).
C. SNTOMAS (Cmo se manifiesta?)
Los asustados son afectados en forma difusa y generalizada, lo
que indica un padecimiento orgnico y psicoemocional no especfico,
es decir que no se puede asignar una etiologa especfica ni una
fisiopatologa singular, por lo que no se puede clasificar al susto
como entidad patolgica segn las normas empleadas por la medicina
convencional (Rubel et al.1995: 175). Adems, Rubel et al. (1995:
123) concluyen que el susto no est asociado a dao psiquitrico, tal
como lo midieron mediante la (segn Langnes, 1962).
Por su parte, Sal y Rosas considera que el susto no es una mera
supersticin, sino que el cuadro clnico existe y es un efectivo
sndrome psiquitrico, concluyendo que el susto es una enfermedad
mental.
Es conveniente referir que no existe un perodo especfico entre
la experiencia causante del susto y la aparicin de los sntomas, y
estos varan desde inmediatamente hasta extenderse a muchos aos
despus de ocurrido el incidente. Al respecto los curanderos opinan
que cuando ms tardan en hacerse evidentes las afecciones por susto,
ms difcil resultar su curacin. Cuando se exterioriza, la respuesta
fisiolgica ms comn del susto se caracteriza por falta de apetito,
debilidad, cansancio, falta de nimo y prdida de peso, (sntomas
orgnicos) y por excitabilidad miedosa, sobresaltos durante el sueo
y depresin (sntomas mentales) Para los mdicos formados en nuestras
universidades peruanas el susto no existe. Al respecto resulta
ilustrativo transcribir las opiniones del doctor Collado, mdico del
proyecto dirigido por Rubel et al. Antes de este estudio mi actitud
mdica hacia el susto era de (considerarlo) un problema
fundamentalmente psicolgico con escasa repercusin orgnica... Era un
prejuicio pues nunca haba examinado ni tratado a un enfermo con
susto. Creo que este prejuicio hacia el susto y otras enfermedades
populares es compartido por una alta proporcin de mis colegas. D.
DIAGNOSTICO DEL SUSTO
El diagnstico del susto lo realiza el curandero mediante uno de
los siguientes procedimientos:
I. La observacin del paciente y/o toma de su pulso,
considerndose como signos capitales la extenuacin, el abatimiento y
la excitabilidad miedosa con sobresaltos durante el sueo.
II. El rastreo (adivinacin) mediante las hojas de coca, los
naipes y/o la fumada de un cigarro.
III. La limpia con huevo, procedimiento comnmente utilizado para
los casos de ojeo o mal de ojo en los nios
IV. Las mesas con San Pedro (en la costa y sierra norte del Per)
y las sesiones con ayahuasca (en la amazonia).
V. La soba con cuy.
Varios autores indican que la soba con cuy se utiliza para el
diagnstico del susto (Sal y Rosas1958, Valdizn y Maldonado1922,
Mantari1981, de Carlier1981 y Mac-Lean y Estens1939). De todos
ellos slo Sal y Rosas proporciona informacin de las afecciones
encontrados en el organismo del cuy en relacin al susto:
Se presenta un exceso de movimientos fibrilares en el dorso y
los flancos. Personalmente he observado estos movimientos y en
estos casos el curandero refera que el paciente tena tensin
nerviosa.
La sangre se diluye inmediatamente en el agua, adquiriendo la
mezcla un color rosado. Personalmente, no he observado esto.
El tinte amarillento del peritoneo y de las propias) vsceras;
que tampoco he observado.
E. TRATAMIENTO DEL SUSTO
La teraputica tiene por objeto restituir el alma raptada al
cuerpo por todos los medios de que dispone la habilidad de los
curanderos.
Los procedimientos curativos ms importantes son de tres
clases:
I. El Jani o Kayaqui (limpia con flores y el llamado del alma
del paciente).
II. Las Limpias (frotacin), con flores u otros vegetales, o con
huevo, o con cuy, considerndose que algo o toda la enfermedad del
paciente pasa el cuy, al huevo o a las plantas.
III. Las mesas con San Pedro y las sesiones con Ayahuasca.
Considerando los curanderos de la costa norte y de la amazonia que
un susto grave, o que se origin varios aos atrs requiere
necesariamente del tratamiento en mesa con San Pedro o en sesin con
Ayahuasca para poder curarse.
Segn Sal y Rosas (1958) una sesin de Jani tal como se practica
en el Callejn de Huaylas (Huaraz) comprende las siguientes
partes:
La Limpia o friccin con flores (o hierbas, granos, tierra) del
paciente desnudo, el cual se queda durmiendo en su casa,
El curandero, acompaado de algn familiar, salen. de la casa y se
dirigen al lugar donde ocurri el susto), dejando en el camino las
flores utilizadas,
en el sitio donde ocurre el susto, el curandero hace ofrendas e
invocaciones a los espritus del cerro o de la huaca, pidindoles que
dejen en libertad al yani (alma) del paciente,
e inician el regreso a la casa, conduciendo al alma que se ha
asido a la prenda y llamando al yani,
finalmente, al llegar a la casa, el curandero coloca la ropa al
lado del paciente para que ocurra la introduccin del alma en el
cuerpo.
Como resultado de sus muchos aos de observacin de este
procedimiento, Sal y Rosas (1958: 187-188) refiere: llama la
atencin el gran xito teraputico del mtodo del Jani en el medio
rural y an en los barrios de las ciudades. Personalmente he
observado muchos casos de susto ... tener abrupta mejora o curacin
completa a raz de una o ms sesiones de Jani ... Tal xito del
humilde ,., contrasta con el fracaso de los mdicos graduados, entre
ellos el autor de esta nota, en la curacin del susto.
DAO Y SOBA CON CUY
Prcticamente todos los libros sobre medicina tradicional peruana
se ocupan de las enfermedades de dao. As, Frisancho (1986: 34-36) y
Valdivia (1986: 70- 74) definen y proporcionan los sntomas y
signos, y las causas del dao, lo que igualmente hace Chiappe (1979)
quien presenta el ms extenso informe sobre ello. En cambio Polia
(1996: 491-500) slo presenta las distintas maneras cmo se ejecuta
el dao por aire y el dao por boca. La publicacin de Mac-Lean y
Estenos (1939) sobre La brujera en el Per en realidad trata de los
distintos tipos de enfermedades, e incluye al susto y al ojeo.
Un texto dedicado exclusivamente a este tema ha sido publicado
en el Ecuador por Muoz (1999), en el cual presenta los testimonios
de personas que refirieron haber padecido de dao.
A. DEFINICIN (Qu es dao?)
Se conoce como dao a una serie de afecciones orgnicas y/o
psicolgicas de variada sintomatologa que experimenta una persona,
las cuales van acompaadas de diversos acontecimientos
desafortunados en su vida cotidiana, y que en opinin del curandero
son originados por actos de brujera (o hechicera). B. CAUSA U
ORIGEN DEL DAO (Cmo se produce?)
El dao es atribuido a la envidia o a la venganza de otra persona
quien por este motivo contrata los servicios de un brujo (o malero
o hechicero) para que realice actos de brujera sobre el paciente
causndole una enfermedad o una desgracia.
C. SNTOMAS (Cmo se manifiesta en el paciente?)
El dao como manifestacin clnica no tiene sndrome caracterstico,
y se manifiesta por una diversidad de afecciones orgnicas y sntomas
que corresponden a diversas enfermedades, por lo general de
evolucin crnica y/o difcil tratamiento clnico, como por ejemplo:
tumores en diversos rganos, afecciones a la prstata, impotencia
sexual, epilepsia, reumatismo, afecciones a los pulmones. De todos
ellos, los que son particularmente afectados son el corazn, el
cerebro los rganos sexuales.
D. DIAGNOSTICO DEL DAO
I. Rastreo: hojas de coca, fumada. naipes.
II. Limpia con huevo.
III. Soba con cuy.
IV. Mesas con San Pedro o sesiones con Ayahuasca.
E. TRATAMIENTO DEL DAO
Tienen por finalidad que el enfermo logre expulsar el mal
Introducido en su cuerpo a travs del dao y el posterior
fortalecimiento del organismo del paciente.
Los procedimientos de limpieza ms conocidos son dos:
I. Soba o limpia con cuy.
II. Mesas con San Pedro o sesiones con Ayahuasca.
Estos procedimientos se acompaan con la administracin de plantas
medicinales (purgas, baos, toma de hierbas en infusin o decoccin) y
dietas a respetar, que tienen por finalidad la curacin de la
afeccin orgnica que se ha originado en el cuerpo del paciente a raz
del dao.
F. CLASES DE DAO SEGN SU ORIGEN
I. Por boca. Consiste en el suministro de algn brebaje o
preparado elaborado por el brujo, que en forma oculta es
administrado a la vctima en alguna comida o bebida. Es el ms
grave.
II. Con prenda (cabellos, ropa o fotografa de la vctima)
Confeccin de un mueco con el que realizan rituales malficos.
III. Por aire (golpe de espiritismo) Invocaciones malficas a
nombre de la vctima en sesiones de brujera. Es el menos severo.
IV. Mediante materiales colocados en la vivienda de la vctima.
Colocacin de tierra de cementerio, excrementos, sal y otros
materiales previamente trabajados en sesiones de brujera, en el
domicilio en el centro de trabajo de la vctima.
SOBA CON CUY Y DIAGNOSTICO DEL DAO
G. ANTECEDENTES BIBLIOGRAFICOS
Varios autores sealan que la soba con cuy se usa para
diagnosticar el dao (Sal y Rosas1967, Frisancho 1966,
Ochoa1975).
Sin embargo slo Sal y Rosas (1967) proporciona informacin
diagnstica de la afecciones encontradas en el organismo del cuy
indicando que si la enfermedad se debe a brujera se perciben
filamentos sin duda de fibrina, enmaraadas principalmente en el
corazn y en los intestinos Asimismo, Dreyfus (1987) transcribe el
testimonio del Seor Hermogenes Medina, curandero de Jequetepeque
(La Libertad), y seala que cuando el cuerpo del cuy sale hilado y
con manchas negras indica que le han hecho a la persona 1. CASO N1.
PULMONES. AFECCIN GRAVE Paciente: P105/M-72 (S92.38 y S92.45) a)
DIAGNOSTICO CLINICO: Negativo (radiografa, prueba de esputo y
puncin pulmonar).
Sntomas: Tos y ronquera aguda por las noches; esta afeccin se
agrav y a fines del mes de agosto tuvo que ser trasladada de Tarma
al hospital de Huaraz y posteriormente en el mes de octubre, al
hospital de Neoplsicas de Lima (informacin de su hija).
b) DIAGNOSTICO MEDIANTE LA SOBA CON CUY (1 Cuy/Jueves
05.11.92):
Pulmones: Tuberculosis (con cavernas) y cncer postizos
Corazn: Afectado; presencia de filamentos.
c) ANLISIS DE LOS ORGANOS DEL CUY I. A. macroscpico (Foto
N21):
Los pulmones se observan congestionados, ms notorio el izquierdo
(lado derecho de la foto) donde existe rea de aparente hemorragia
en parte inferior del lbulo diafragmtico.
El corazn presenta hemorragia y vasos coronarios
congestionados.
II. A. microscpico (Estudio histopatolgico de pulmones del cuy):
Neumona intersticial aguda.
a) Evolucin de la paciente b) Diagnstico mediante la 2 soba con
cuy (Jueves 26.11.92):
Pulmn derecho: las cavernas de TBC se estn cerrando; pulmn
izquierdo: es un edema.
Corazn: A punto de darle un pre-infarto; presencia de
filamentos. Deficiencia cerebral.
c) Anlisis de los rganos del cuy I. A. macroscpico (Foto N22) Se
presentan hilos delgados y gruesos desde las pleuras. El corazn
presenta congestin y hemorragias pericrdicas.
II. A. microscpico (Estudio histopatolgico de los rganos del
cuy) Pulmones: Congestin y hemorragia pulmonar aguda. Esta afeccin
no guarda relacin con la neumona intersticial aguda (1 soba), y es
ms grave que sta.
Corazn: Hemorragia miocrdica. El estado del corazn corresponde a
un estado previo o posterior a un infarto, y puede ocasionar
congestin y hemorragia pulmonar.
COMENTARIO. - La paciente padece de afecciones graves en los
pulmones, y el cuy utilizado en la soba presenta afeccin grave en
los pulmones.