7/23/2019 SÍNODO de LOS OBISPOS Instrumentum Laboris http://slidepdf.com/reader/full/sinodo-de-los-obispos-instrumentum-laboris 1/49 SÍNODO DE LOS OBISPOS ___________________________________________________________ XIV ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA LA VOCACIÓN Y LA MISIÓN DE LA FAMILIA EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO INSTRUMENTUM LABORIS CIUDAD DEL VATICANO 2015 ÍNDICE SIGLAS PRESENTACIÓN INTRODUCCIÓN I PARTE LA ESCUCHA DE LOS DESAFÍOS QUE AFRONTA LA FAMILIA Cap!"#$ I La %a&'#'a ( )# *$+!),!$ a+!-$p$#./'*$*"#!"-a# El contexto sociocultural E# *a&'$ a+!-$p$#./'*$ La *$+!-a3'**'$+) *"#!"-a#) La *$+!-a3'**'$+) $*'a#) F-a/'#'3a3 ( %")-4a 3) #a %a&'#'a Cap!"#$ II La %a&'#'a ( )# *$+!),!$ $*'$)*$+.&'*$ La %a&'#'a -)*"-$ '+"!'!"'#) 3) #a $*')3a3 P$#!'*a )+ %a$- 3) #a %a&'#'a E# 3)a%$ 3) #a $#)3a3 ( #a p-)*a-')3a3 E# 3)a%$ )*$+.&'*$
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7/23/2019 SÍNODO de LOS OBISPOS Instrumentum Laboris
La importancia de la vida afectivaLa %$-&a*'.+ 3) #a a%)*!''3a3F-a/'#'3a3 ) '+&a3"-)4 a%)*!'aE# 3)a%$ '$:!'*$El desafío para la pastoral
II PARTEEL DISCERNIMIENTO DE LA VOCACIÓN FAMILIAR
Cap!"#$ IFa&'#'a ( p)3a/$/a 3''+a
La mirada ja en Jesús y la pedagogía divina en la historia de la salvaciónLa Pa#a-a 3) D'$ )+ #a %a&'#'aLa p)3a/$/a 3''+aMa!-'&$+'$ +a!"-a# ( p#)+'!"3 a*-a&)+!a#
;)6 ( #a %a&'#'aLa '+3'$#"'#'3a3< 3$+ ( !a-)aE# )!'#$ 3) #a '3a %a&'#'a-La familia en el designio salvíco de DiosU+'.+ ( %)*"+3'3a3 3) #$ *.+("/)La %a&'#'a '&a/)+ 3) #a T-'+'3a3
Cap!"#$ IIFa&'#'a ( '3a 3) #a I/#)'a
La familia en los documentos de la IglesiaLa 3'&)+'.+ &''$+)-a 3) #a %a&'#'aLa %a&'#'a *a&'+$ 3) #a I/#)'aLa &)3'3a 3''+a 3)# a&$-La %a&'#'a )+ $-a*'.+Fa&'#'a ( %)
Ca!)=")' ( %a&'#'aLa indisoluilidad del matrimonio y el go!o de vivir juntos
Cap!"#$ IIIFa&'#'a ( *a&'+$ >a*'a " p#)+'!"3
E# &'!)-'$ *-)a!"-a# 3)# &a!-'&$+'$"erdad y elle!a de la familia y misericordia para con las familias heridas y fr#gilesE# +!'&$ +*"#$ )+!-) I/#)'a ( %a&'#'aLa %a&'#'a 3$+ ( !a-)aA("3a- a a#*a+4a- #a p#)+'!"3L$ 8.)+) ( )# &')3$ a *aa-)La &')-'*$-3'a ) )-3a3 -))#a3a
III PARTELA MISIÓN DE LA FAMILIA HO?
Cap!"#$ IFa&'#'a ( )a+/)#'4a*'.+
$nunciar el Evangelio de la familia hoy% en los diversos contextos T)-+"-a )+ #a %a&'#'a @ !)-+"-a 3) D'$La %a&'#'a "8)!$ 3) #a pa!$-a#La #'!"-/'a +"p*'a#La %a&'#'a $-a 3) D'$C$+)-'.+ &''$+)-a ( #)+/"a8) -)+$a3$La &)3'a*'.+ *"#!"-a#La Pa#a-a 3) D'$ %")+!) 3) '3a )p'-'!"a# pa-a #a %a&'#'aLa '+%$+a 3) #a 3'%)-)+*'a
Cap!"#$ IIFa&'#'a ( %$-&a*'.+
La p-)pa-a*'.+ a# &a!-'&$+'$La %$-&a*'.+ 3) #$ %"!"-$ p-)!)-$La %$-&a*'.+ 3)# *#)-$ ( 3) #$ a/)+!) pa!$-a#)Fa&'#'a ) '+!'!"*'$+) p6#'*aE# *$&p-$&'$ $*'$p$#!'*$ )+ %a$- 3) #a %a&'#'aI+3'/)+*'a ( -')/$ 3) ""-a&uiar a los prometidos en el camino de preparación al matrimonio
$compa'ar en los primeros a'os de la vida matrimonial
Cap!"#$ IIIFa&'#'a ( a*$&pa7a&')+!$ )*#)'a#
(olicitud pastoral por )uienes viven en el matrimonio civil o en convivenciasE+ *a&'+$ >a*'a )# a*-a&)+!$ +"p*'a#*uidar de las familias heridas +separados% divorciados no vueltos a casar% divorciadosvueltos a casar% familias monoparentales,E# p)-3.+ )+ )# )+$ 3) #a %a&'#'a
La transmisión de la vida y el desafío de la disminución de la natalidadLa -)p$+a'#'3a3 p-$*-)a3$-aA3$p*'.+ ( a*$/'3aLa '3a >"&a+a &'!)-'$ '+!a+/'#)El desafío de la educación y el rol de la familia en la evangeli!ación
*$+a3$ a #a I/#)'a )+!)-a #a !a-)a 3) &a3"-a-9 *$+ )-3a3)-$ 3'*)-+'&')+!$)p'-'!"a#9 #a '3)a p-$p")!a ( )+*$+!-a- $#"*'$+) *$+*-)!a a !a+!a 3'*"#!a3)) '++"&)-a#) 3)a%$ =") #a %a&'#'a 3))+ a%-$+!a- Discurso para la conclusiónde la III $samlea &eneral Extraordinaria del (ínodo de los 2ispos9 1 3) $*!"-) 3)201K
D)p": 3) >a)- -)),'$+a3$9 )+ #a III Aa&#)a G)+)-a# E,!-a$-3'+a-'a 3)# S+$3$3) #$ O'p$ 3) $*!"-) 3) 201K9 $-) Los desafíos pastorales de la familia en elcontexto de la evangeli!ación9 #a XIV Aa&#)a G)+)-a# O-3'+a-'a9 =") !)+3- #"/a-3)# K a# 25 3) $*!"-) 3) 20159 !-a!a- )# !)&a La vocación y la misión de la familiaen la Iglesia y en el mundo contempor#neo A p")9 !-) &$&)+!$ +!'&a&)+!)-)#a*'$+a3$ &a-*a+ )# *a&'+$ '+$3a#< #a )*"*>a 3) #$ desafíos 3) #a %a&'#'a9 )#
E# 3$*"&)+!$ ) a-!'*"#a )+ !-) pa-!)9 =") &")!-a+ #a *$+!'+"'3a3 )+!-) #a 3$Aa&#)a< La escucha de los desafíos )ue afronta la familia I pa-!) )$*a &3'-)*!a&)+!) )# p-'&)- &$&)+!$ '+$3a# El discernimiento de la vocación familiar IIpa-!) ( La misión de la familia hoy III pa-!) '+!-$3"*)+ )+ )# !)&a 3)# )/"+3$&$&)+!$9 *$+ )# p-$p.'!$ 3) $%-)*)- a #a I/#)'a ( a# &"+3$ *$+!)&p$-+)$)!&"#$ pa!$-a#) pa-a "+a -)+$a3a )a+/)#'4a*'.+
Lorenzo Card. Bad!""er!S)*-)!a-'$ G)+)-a# 3)# S+$3$ 3) #$ O'p$
Va!'*a+$9 2J 3) 8"+'$ 3) 2015
INTRODUCCIÓN
#. (1)El (ínodo de los 2ispos reunido en torno al 3apa dirige su pensamiento a todaslas familias del mundo con sus alegrías% fatigas y esperan!as/ En particular% siente eldeer de agradecer al (e'or la generosa delidad con la cual tantas familiascristianas responden a su vocación y misión/ Lo hacen con alegría y con fe incluso
cuando en el camino familiar encuentran ost#culos% incomprensiones y sufrimientos/ $ estas familias va el aprecio% el agradecimiento y el aliento de toda la Iglesia y deeste (ínodo/ En la vigilia de oración celerada en la 3la!a de (an 3edro el s#ado 4 deocture de 5674 en preparación al (ínodo de la familia% el 3apa .rancisco evocó demanera simple y concreta la centralidad de la experiencia familiar en la vida de todos%expres#ndose así8 9*ae ya la noche en nuestra asamlea/ Es la hora en la )ue seregresa a casa de uen grado para encontrarse en la misma mesa% en el espesor delos afectos% del ien reali!ado y reciido% de los encuentros )ue enardecen el cora!ón
y lo hacen crecer% uen vino )ue anticipa en los días del homre la esta sin ocaso/ Estami:n la hora m#s fuerte para )uien se encuentra cara a cara con su propiasoledad% en el crepúsculo amargo de sue'os y proyectos destro!ados8 cu#ntas
personas arrastran sus días en el callejón ciego de la resignación% del aandono% si no
del rencor; en cu#ntas casas ha faltado el vino de la alegría y% por lo tanto% el saor <la saiduría misma< de la vida/// De unos y de otros nos hacemos vo! esta noche connuestra oración% una oración para todos=/
$. (2) 1ega!o de alegrías y prueas% de afectos profundos y de relaciones a vecesheridas% la familia es una aut:ntica >escuela de humanidad?+cfr/ GS% @5,% de la )ue se
percie fuertemente la necesidad/ $ pesar de las numerosas se'ales de crisis de lainstitución familiar en los diversos contextos de la >aldea gloal?% el deseo de familia
permanece vivo% especialmente entre los jóvenes% y esto motiva a la Iglesia% experta
en humanidad y el a su misión% a anunciar sin descanso y con profunda convicción el>Evangelio de la familia? )ue las fue encomendado con la revelación del amor de Diosen Jesucristo e ininterrumpidamente ense'ado por los 3adres% los 0aestros deespiritualidad y el 0agisterio de la Iglesia/ La familia asume para la Iglesia unaimportancia del todo particular y en un momento en )ue se invita a todos loscreyentes a salir de sí mismos es necesario redescurir la familia como sujetoimprescindile para la evangeli!ación/ El pensamiento va al testimonio misionero detantas familias/
%. (3)El 2ispo de 1oma invitó al (ínodo de los 2ispos% reunido en su $samlea&eneral Extraordinaria de octure de 5674% a reAexionar sore la realidad de lafamilia% decisiva y preciosa% para profundi!ar despu:s la reAexión en la $samlea&eneral 2rdinaria )ue tendr# lugar en octure de 567@% así como durante todo el a'o)ue transcurrir# entre los dos eventos sinodales/ 9El *$+)+'-) '+ "+"& alrededor del2ispo de 1oma ya es un evento de gracia% en el cual la colegialidad episcopal semaniesta en un camino de discernimiento espiritual y pastoral=8 así descriió el 3apa.rancisco la experiencia sinodal% indicando como tarea escuchar tanto los signos de
Dios como los de la historia de los homres% y vivir la consiguiente dole y únicadelidad a amos/
&. (4). $ la lu! de este mismo discurso% hemos reunido los resultados de nuestrasreAexiones y conversaciones en las tres partes siguientes8 la escucha% para mirar larealidad de la familia hoy% en la complejidad de sus luces y somras; la mirada ja en*risto para repensar con renovada frescura y entusiasmo lo )ue la revelación%transmitida en la fe de la Iglesia% nos dice sore la elle!a y sore la dignidad de lafamilia; la confrontación con el (e'or Jesús a n de discernir los caminos para renovar la Iglesia y la sociedad en su compromiso por la familia asada en el matrimonio entrehomre y mujer/
toda su complejidad% en sus luces y somras/ 3ensamos en los padres% los auelos% loshermanos y hermanas% los familiares próximos y lejanos% y en el vínculo entre dosfamilias )ue se crea con cada matrimonio/ El camio antropológicoBcultural hoyinAuye en todos los aspectos de la vida y re)uiere un enfo)ue analítico ydiversicado/ Cay )ue surayar ante todo los aspectos positivos8 la mayor liertad deexpresión y el reconocimiento m#s amplio de los derechos de la mujer y de los ni'os%al menos en algunas regiones/ 3ero% por otra parte% tami:n hay )ue considerar elcreciente peligro )ue representa un individualismo exasperado )ue desvirtúa losvínculos familiares y acaa por considerar a cada componente de la familia como unaisla% haciendo )ue prevale!ca% en ciertos casos% la idea de un sujeto )ue se construyesegún sus propios deseos asumidos con car#cter asoluto/ $ esto se a'ade la crisis dela fe )ue afecta a tantos católicos y )ue a menudo est# en el origen de las crisis delmatrimonio y de la familia/
#%. (") na de las mayores pore!as de la cultura actual es la soledad% fruto de laausencia de Dios en la vida de las personas y de la fragilidad de las relaciones/
$simismo% hay una sensación general de impotencia frente a la realidadsocioeconómica )ue a menudo acaa por aplastar a las familias/ Esto se dee a lacreciente pore!a y precariedad laoral )ue a veces se vive como una aut:ntica
pesadilla% o a una scalidad demasiado alta )ue ciertamente no alienta a los jóvenesa contraer matrimonio/ *on frecuencia las familias se sienten aandonadas por eldesinter:s y la poca atención de las instituciones/ Las consecuencias negativas desdeel punto de vista de la organi!ación social son evidentes8 de la crisis demogr#ca a lasdicultades educativas% de la fatiga a la hora de acoger la vida naciente al sentir la
presencia de los ancianos como un peso% hasta el difundirse de un malestar afectivo)ue a veces llega a la violencia/ El Estado tiene la responsailidad de crear lascondiciones legislativas y laorales para garanti!ar el futuro de los jóvenes yayudarlos a reali!ar su proyecto de formar una familia/
$9. (#) Existen contextos culturales y religiosos )ue plantean desafíos particulares/En algunas sociedades todavía est# en vigor la pr#ctica de la poligamia y en algunoscontextos tradicionales la costumre del >matrimonio por etapas?/ En otros contextos
permanece la pr#ctica de los matrimonios cominados/ En los países en )ue la presencia de la Iglesia *atólica es minoritaria son numerosos los matrimonios mixtos y de disparidad de culto% con todas las dicultades )ue conllevan respecto a laconguración jurídica% al autismo y a la educación de los hijos y al respeto mutuodesde el punto de vista de la diversidad de la fe/ Estos matrimonios corren el riesgodel relativismo o de la indiferencia% pero a su ve! pueden representar una uena
posiilidad para favorecer el espíritu ecum:nico y el di#logo interreligioso en unaarmoniosa convivencia de comunidades )ue viven en el mismo lugar/ En numerososcontextos% y no sólo occidentales% se est# ampliamente difundiendo la praxis de la
convivencia )ue precede al matrimonio% así como convivencias no orientadas aasumir la forma de un vínculo institucional/ $ esto se a'ade a menudo una legislacióncivil )ue compromete el matrimonio y la familia/ $ causa de la seculari!ación enmuchas partes del mundo la referencia a Dios ha disminuido fuertemente y la fe ya noes un hecho socialmente compartido/
La a/!!a 0 o" n!>o"
$:. ($) (on muchos los ni'os )ue nacen fuera del matrimonio% especialmente enalgunos países% y muchos los )ue despu:s crecen con uno solo de los padres o en uncontexto familiar ampliado o reconstituido/ El número de divorcios es creciente y noes raro el caso de opciones determinadas únicamente por factores de orden
económico/ *on frecuencia los ni'os son motivo de contienda entre los padres yadem#s los hijos son las verdaderas víctimas de las laceraciones familiares/ Los
padres a menudo est#n ausentes <no sólo por causas económicas< precisamente allí donde se percie la necesidad de )ue ellos asuman m#s claramente laresponsailidad de los hijos y de la familia/ odavía es preciso defender y promover ladignidad de la mujer/ En efecto% hoy en muchos contextos ser mujer es ojeto dediscriminación% y con frecuencia se penali!a el don de la maternidad en lugar de
presentarlo como un valor/ ampoco hay )ue olvidar los crecientes fenómenos deviolencia de los )ue son víctimas las mujeres% a veces lamentalemente tami:n en el
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seno de las familias% ni la grave y difundida mutilación genital de la mujer en algunasculturas/ 3or otro lado% la explotación sexual de la infancia constituye una de lasrealidades m#s escandalosas y perversas de la sociedad actual/ $simismo% en lassociedades golpeadas por la violencia a causa de la guerra% del terrorismo o de la
presencia del crimen organi!ado% se dan situaciones familiares deterioradas y soretodo en las grandes metrópolis y en sus periferias crece el llamado fenómeno de losni'os de la calle/ Las migraciones% por su parte% representan otro signo de los tiempos)ue hay )ue afrontar y comprender con toda la carga de consecuencias sore la vidafamiliar/
%#. (*) .rente al cuadro social delineado% en muchas partes del mundo% se oservaen los individuos una mayor necesidad de cuidar la propia persona% de conocerseinteriormente% de vivir mejor en sintonía con las propias emociones y los propiossentimientos% de uscar relaciones afectivas de calidad/ Esta justa aspiración puedearir al deseo de comprometerse en construir relaciones de entrega y reciprocidad
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creativas% solidarias y )ue responsailicen% como las familiares/ El peligroindividualista y el riesgo de vivir en clave egoísta son relevantes/ El desafío para laIglesia es ayudar a los esposos a una maduración de la dimensión emocional y aldesarrollo afectivo promoviendo el di#logo% la virtud y la conan!a en el amormisericordioso de Dios/ El pleno compromiso )ue se re)uiere en el matrimoniocristiano puede ser un fuerte antídoto a la tentación de un individualismo egoísta/
%%. (1+)/ En el mundo actual no faltan tendencias culturales )ue parece )ueimpongan una afectividad sin límites de la )ue se )uieren explorar todos los aspectos%incluso los m#s complejos/ De hecho% la cuestión de la fragilidad afectiva es de granactualidad8 una afectividad narcisista% inestale y camiante )ue no siempre ayuda alos sujetos a alcan!ar una mayor madure!/ 3reocupa una cierta difusión de la
pornografía y de la comerciali!ación del cuerpo% favorecida entre otras cosas por unuso dese)uilirado de Internet% al igual )ue hay )ue denunciar la situación de las
personas )ue se ven oligadas a practicar la prostitución/ En este contexto% a menudolos cónyuges se sienten inseguros% indecisos y les cuesta encontrar los modos paracrecer/ (on numerosos los )ue suelen )uedarse en los estadios primarios de la vidaemocional y sexual/ La crisis de los esposos desestaili!a la familia y a trav:s de lasseparaciones y los divorcios puede llegar a tener serias consecuencias para losadultos% los hijos y la sociedad% deilitando al individuo y los vínculos sociales/
$simismo% el descenso demogr#co% deido a una mentalidad antinatalista y promovido por las políticas mundiales de salud reproductiva% no sólo determina unasituación en la cual el sucederse de las generaciones ya no est# asegurado% sino )uese corre el riesgo de )ue con el tiempo lleve a un emporecimiento económico y auna p:rdida de esperan!a en el futuro/ El avance de las iotecnologías tami:n hatenido un fuerte impacto sore la natalidad/
%'. (11) En este contexto la Iglesia siente la necesidad de decir una palara deverdad y de esperan!a/ Es preciso partir de la convicción de )ue el homre viene deDios y% por tanto% de )ue una reAexión capa! de volver a proponer las grandes
preguntas acerca del signicado del ser homres% encontrar# un terreno f:rtil en lasexpectativas m#s profundas de la humanidad/ Los grandes valores del matrimonio yde la familia cristiana corresponden a la ús)ueda )ue impregna la existenciahumana tami:n en este tiempo marcado por el individualismo y el hedonismo/ Cay)ue acoger a las personas con su existencia concreta% saer sostener su ús)ueda%
alentar el deseo de Dios y la voluntad de sentirse plenamente parte de la Iglesia%incluso en )uien ha experimentado el fracaso o se encuentra en las situaciones m#sdisparatadas/ El mensaje cristiano siempre lleva en sí mismo la realidad y la din#micade la misericordia y de la verdad% )ue en *risto convergen/
contempor#neos% la condición decisiva es mantener la mirada ja en Jesucristo%detenerse en la contemplación y en la adoración de su rostro F///G/ En efecto% cada ve!)ue volvemos a la fuente de la experiencia cristiana se aren caminos nuevos y
posiilidades inesperadas= +3apa .rancisco% Discurso del 4 de octure de 5674 ,/ Jesúsmiró a las mujeres y a los homres con los )ue se encontró con amor y ternura%acompa'ando sus pasos con verdad% paciencia y misericordia% al anunciar lasexigencias del 1eino de Dios/
%:. (13) 3uesto )ue el orden de la creación est# determinado por la orientación a*risto% hay )ue distinguir sin separar los diversos grados mediante los cuales Dios
comunica a la humanidad la gracia de la alian!a/ En ra!ón de la pedagogía divina%según la cual el orden de la creación evoluciona en el de la redención medianteetapas sucesivas% es necesario comprender la novedad del sacramento nupcialcristiano en continuidad con el matrimonio natural de los orígenes/ $sí a)uí seentiende el modo de actuar salvíco de Dios% tanto en la creación como en la vidacristiana/ En la creación8 puesto )ue todas las cosas fueron creadas por medio de*risto y para *risto +cfr/ *ol 7%7H,% los cristianos deen 9descurir go!osa yrespetuosamente las semillas del "ero latentes en ellas; pero% al mismo tiempo%deen estar atentos a la profunda transformación )ue se produce entre las gentes=+ AG% 77,/ En la vida cristiana8 en cuanto con el autismo el creyente es introducido enla Iglesia mediante la Iglesia dom:stica% )ue es su familia% :l emprende ese 9procesodin#mico% )ue avan!a gradualmente con la progresiva integración de los dones de
Dios= + FC% ,% mediante la conversión continua al amor )ue salva del pecado y dona plenitud de vida/
&#. (14) Jesús mismo% reri:ndose al designio primigenio sore el homre y la mujer%rearma la unión indisolule entre ellos% si ien diciendo )ue 9por la dure!a devuestro cora!ón os permitió 0ois:s repudiar a vuestras mujeres; pero% al principio% noera así= +0t 7%,/ La indisoluilidad del matrimonio +9Lo )ue Dios ha unido% )ue no losepare el homre= 0t 7%H,% no hay )ue entenderla ante todo como un >yugo?impuesto a los homres sino como un >don? hecho a las personas unidas enmatrimonio/ De ese modo% Jesús muestra )ue la condescendencia divina acompa'asiempre el camino humano% sana y transforma el cora!ón endurecido con su gracia%
orient#ndolo hacia su principio% a trav:s del camino de la cru!/ De los Evangeliosemerge claramente el ejemplo de Jesús% )ue es paradigm#tico para la Iglesia/ Jesús%en efecto% asumió una familia% inició sus milagros en la esta nupcial en *an#% anuncióel mensaje concerniente al signicado del matrimonio como plenitud de la revelación)ue recupera el proyecto originario de Dios +cfr/ 0t 7%K,/ (in emargo% al mismotiempo puso en pr#ctica la doctrina ense'ada% manifestando así el verdaderosignicado de la misericordia/ Esto se ve claramente en los encuentros con lasamaritana +cfr/ Jn 4%7BK6, y con la adultera +cfr/ Jn %7B77, en los )ue Jesús% con unaactitud de amor hacia la persona pecadora% lleva al arrepentimiento y a la conversión+9$nda% y en adelante no pe)ues m#s=,% condición para el perdón/
&&. (1!) Las palaras de vida eterna )ue Jesús dejó a sus discípulos comprendían laense'an!a sore el matrimonio y la familia/ Esta ense'an!a de Jesús nos permitedistinguir tres etapas fundamentales en el proyecto de Dios sore el matrimonio y lafamilia/ $l inicio% est# la familia de los orígenes% cuando Dios creador instituyó el
matrimonio primordial entre $d#n y Eva% como sólido fundamento de la familia/ Diosno sólo creó al ser humano homre y mujer +cfr/ &:n 7%5,% sino )ue los endijo para)ue fueran fecundos y se multiplicaran +cfr/ &:n 7%5,/ 3or esto% 9aandonar# elhomre a su padre y a su madre% se unir# a su mujer y ser#n los dos una sola carne=+&:n 5%54,/ Esta unión% da'ada por el pecado% se convirtió en la forma histórica dematrimonio en el 3uelo de Dios% por lo cual 0ois:s concedió la posiilidad de escriirun acta de divorcio +cfr/ Dt 54% 7ss,/ Dicha forma era predominante en tiempos de
Jesús/ *on su venida y la reconciliación del mundo caído gracias a la redención )ue Mloró% terminó la era inaugurada con 0ois:s/
&6. (1") Jesús% )ue reconcilió cada cosa en sí misma% volvió a llevar el matrimonio yla familia a su forma original +cfr/ 0c 76%7B75,/ La familia y el matrimonio fueronredimidos por *risto +cfr/ Ef @%57BK5,% restaurados a imagen de la (antísima rinidad%misterio del )ue rota todo amor verdadero/ La alian!a esponsal% inaugurada en lacreación y revelada en la historia de la salvación% recie la plena revelación de su
signicado en *risto y en su Iglesia/ De *risto mediante la Iglesia% el matrimonio y lafamilia recien la gracia necesaria para testimoniar el amor de Dios y vivir la vida decomunión/ El Evangelio de la familia atraviesa la historia del mundo desde la creacióndel homre a imagen y semejan!a de Dios +cfr/ &:n 7% 5HB5, hasta el cumplimientodel misterio de la $lian!a en *risto al nal de los siglos con las odas del *ordero +cfr/
$p 7%; Juan 3alo II% *ate)uesis sore el amor humano,/
Ca*+,-o IIFa/!!a 0 <!da de a I4e"!a
L %ili en los 'ocu%entos 'e l Ilesi
&8. (1#) 9$ lo largo de los siglos% la Iglesia no ha dejado de ofrecer su ense'an!aconstante sore el matrimonio y la familia/ na de las expresiones m#s altas de este0agisterio la propuso el *oncilio Ecum:nico "aticano II% en la *onstitución pastoral
Ga"3'"& )! Sp)% )ue dedica un capítulo entero a la promoción de la dignidad delmatrimonio y la familia +cfr/ GS% 4B@5,/ Dene el matrimonio como comunidad devida y de amor +cfr/ GS% 4,% poniendo el amor en el centro de la familia% mostrando% almismo tiempo% la verdad de ese amor frente a las diversas formas de reduccionismo
presentes en la cultura contempor#nea/ El >verdadero amor entre marido y mujer?+ GS% 4, implica la entrega mutua% incluye e integra la dimensión sexual y laafectividad% conformemente al designio divino +cfr/ GS% 4B4,/ $dem#s% Ga"3'"& )!Sp) 4 suraya el arraigo en *risto de los esposos8 *risto (e'or >sale al encuentrode los esposos cristianos en el sacramento del matrimonio?% y permanece con ellos/En la encarnación% Ml asume el amor humano% lo purica% lo lleva a plenitud% y dona alos esposos% con su Espíritu% la capacidad de vivirlo% impregnando toda su vida de fe%esperan!a y caridad/ De este modo% los esposos son consagrados y% mediante una
gracia propia% edican el *uerpo de *risto y constituyen una Iglesia dom:stica +cfr/LG% 77,% de manera )ue la Iglesia% para comprender plenamente su misterio% mira a lafamilia cristiana% )ue lo maniesta de modo genuino= +IL% 4,/
&:. (1$) 9(iguiendo las huellas del *oncilio "aticano II% el 0agisterio ponticio ha ido profundi!ando la doctrina sore el matrimonio y la familia/ En particular 3alo "I% conla Encíclica H"&a+a) V'!a)% puso de relieve el vínculo íntimo entre amor conyugal yengendramiento de la vida/ (an Juan 3alo II dedicó especial atención a la familiamediante sus cate)uesis sore el amor humano% la *arta a las familias +&ratissimam(ane, y sore todo con la Exhortación $postólica Fa&'#'a-' C$+$-!'$/ En esosdocumentos% el 3ontíce denió a la familia >camino de la Iglesia?; ofreció una visiónde conjunto sore la vocación al amor del homre y la mujer; propuso las líneasfundamentales para la pastoral de la familia y para la presencia de la familia en lasociedad/ En particular% tratando de la caridad conyugal +cfr/ FC% 7K,% descriió elmodo como los cónyuges% en su mutuo amor% recien el don del Espíritu de *risto yviven su llamada a la santidad= + IL% @,/
La /ed!da d!<!na de a/or
';. (1*) 9Nenedicto O"I% en la Encíclica D)" Ca-'!a E!% retomó el tema de laverdad del amor entre homre y mujer% )ue se ilumina plenamente sólo a la lu! delamor de *risto crucicado +cfr/ DCE% 5,/ Ml recalca )ue8 >El matrimonio asado en unamor exclusivo y denitivo se convierte en el icono de la relación de Dios con su
puelo y% viceversa% el modo de amar de Dios se convierte en la medida del amorhumano? + DCE% 77,/ $dem#s% en la Encíclica *aritas in "eritate% pone de relieve laimportancia del amor como principio de vida en la sociedad +cfr/ C'V% 44,% lugar en el)ue se aprende la experiencia del ien común= + IL% H,/
La a/!!a en ora1!3n
'#. La )+)7a+4a 3) #$ P$+!*) '+'!a+ a p-$%"+3'4a- )+ #a 3'&)+'.+ )p'-'!"a#
'$. (2+) 9El 3apa .rancisco% en la Encíclica L"&)+ F'3)'% al afrontar el vínculo entre lafamilia y la fe% escrie8 >El encuentro con *risto% el dejarse aferrar y guiar por su amor%amplía el hori!onte de la existencia% le da una esperan!a sólida )ue no defrauda/ La feno es un refugio para gente pusil#nime% sino )ue ensancha la vida/ Cace descuriruna gran llamada% la vocación al amor% y asegura )ue este amor es digno de fe% )uevale la pena ponerse en sus manos% por)ue est# fundado en la delidad de Dios% m#sfuerte )ue todas nuestras deilidades? + LF% @K,= + IL% ,/
L in'isolu6ili'' 'el %tri%onio el o7o 'e iir untos
'&. (21)El don recíproco constitutivo del matrimonio sacramental arraiga en la graciadel autismo% )ue estalece la alian!a fundamental de toda persona con *risto en laIglesia/ En la acogida mutua y con la gracia de *risto los novios se prometen entregatotal% delidad y apertura a la vida% y adem#s reconocen como elementosconstitutivos del matrimonio los dones )ue Dios les ofrece% tomando en serio sumutuo compromiso% en su nomre y frente a la Iglesia/ $hora ien% la fe permiteasumir los ienes del matrimonio como compromisos )ue se pueden sostener mejormediante la ayuda de la gracia del sacramento/ Dios consagra el amor de los esposos
y conrma su indisoluilidad% ofreci:ndoles la ayuda para vivir la delidad% laintegración recíproca y la apertura a la vida/ 3or tanto% la mirada de la Iglesia se dirige
a los esposos como al cora!ón de toda la familia% )ue a su ve! dirige su mirada hacia Jesús/
'6. (22) En la misma perspectiva% haciendo nuestra la ense'an!a del $póstol según
el cual todo fue creado por *risto y para *risto +cfr/ C$# 7%7H,% el *oncilio "aticano II)uiso expresar su estima por el matrimonio natural y por los elementos v#lidos presentes en las otras religiones +cfr/ NA% 5, y en las culturas% a pesar de sus límites einsuciencias +cfr/ RM% @@,/ La presencia de los )&'+a V)-' en las culturas +cfr/ AG%77, tami:n se podría aplicar% en ciertos aspectos% a la realidad matrimonial y familiarde numerosas culturas y de personas no cristianas/ 3or tanto% tami:n hay elementosv#lidos en algunas formas fuera del matrimonio cristiano <siempre fundado en larelación estale y verdadera entre un homre y una mujer<% )ue en cual)uier casoconsideramos orientadas a :ste/ *on la mirada puesta en la saiduría humana de
puelos y culturas% la Iglesia reconoce tami:n esta familia como la c:lula #sicanecesaria y fecunda de la convivencia humana/
8er'' 6elle7 'e l %ili %isericor'i &r con ls %ilis eri's r9iles
'9. (23) *on íntimo go!o y profunda consolación% la Iglesia mira a las familias )ue
permanecen eles a las ense'an!as del Evangelio% agradeci:ndoles el testimonio )uedan y alent#ndolas/ &racias a ellas% en efecto% se hace creíle la elle!a delmatrimonio indisolule y el para siempre/ En la familia% 9)ue se podría llamar Iglesiadom:stica= + LG% 77,% madura la primera experiencia eclesial de la comunión entre
personas% en la )ue se reAeja% por gracia% el misterio de la (anta rinidad/ 9$)uí seaprende la paciencia y el go!o del traajo% el amor fraterno% el perdón generoso%incluso reiterado% y sore todo el culto divino por medio de la oración y la ofrenda dela propia vida= + CCC% 7H@,/ En esto la (anta .amilia de -a!aret es el modeloadmirale% en cuya escuela 9se comprende la necesidad de tener una disciplina
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espiritual% si se )uiere seguir la doctrina del Evangelio y llegar a ser discípulos de*risto= +3alo "I% D'*"-$ )+ Na4a-)!% @ de enero de 7H4,/ El Evangelio de la familia%alimenta tami:n estas semillas )ue todavía esperan madurar% y tiene )ue hacersecargo de los #roles )ue han perdido vitalidad y necesitan )ue no se les descuide/
6;. (24) La Iglesia% maestra segura y madre atenta% aun)ue recono!ca )ue para losauti!ados no hay otro vínculo nupcial )ue no sea el sacramental% y )ue toda ruptura
de :ste va contra la voluntad de Dios% tami:n es consciente de la fragilidad demuchos de sus hijos% a los )ue les cuesta el camino de la fe/ 93or lo tanto% sindisminuir el valor del ideal evang:lico% hay )ue acompa'ar con misericordia y
paciencia las etapas posiles de crecimiento de las personas )ue se van construyendodía a día/ FPG/ n pe)ue'o paso% en medio de grandes límites humanos% puede serm#s agradale a Dios )ue la vida exteriormente correcta de )uien transcurre sus díassin enfrentar importantes dicultades/ $ todos dee llegar el consuelo y el estímulodel amor salvíco de Dios% )ue ora misteriosamente en cada persona% m#s all# desus defectos y caídas= + EG% 44,/
6$. (2!)1especto a un enfo)ue pastoral dirigido a las personas )ue han contraído
matrimonio civil% )ue son divorciados y vueltos a casar% o )ue simplemente conviven%compete a la Iglesia revelarles la divina pedagogía de la gracia en sus vidas yayudarles a alcan!ar la plenitud del designio )ue Dios tiene para ellos/ (iguiendo lamirada de *risto% cuya lu! alumra a todo homre +cfr/ ;+ 7%; GS% 55, la Iglesia miracon amor a )uienes participan en su vida de modo incompleto% reconociendo )ue lagracia de Dios tami:n ora en sus vidas% d#ndoles la valentía para hacer el ien%
para hacerse cargo con amor el uno del otro y estar al servicio de la comunidad en la)ue viven y traajan/
6&. (2") La Iglesia ve con preocupación la desconan!a de tantos jóvenes hacia el
compromiso conyugal% sufre por la precipitación con la )ue tantos eles deciden poner n al vínculo asumido% instaurando otro/ Estos eles% )ue forman parte de laIglesia% necesitan una atención pastoral misericordiosa y alentadora% distinguiendoadecuadamente las situaciones/ Es preciso alentar a los jóvenes auti!ados a nodudar ante la ri)ue!a )ue el sacramento del matrimonio procura a sus proyectos deamor% con la fuer!a del sost:n )ue recien de la gracia de *risto y de la posiilidad de
66. (2#) En ese sentido% una dimensión nueva de la pastoral familiar hodiernaconsiste en prestar atención a la realidad de los matrimonios civiles entre homre ymujer% a los matrimonios tradicionales y% salvando las deidas diferencias% tami:n alas convivencias/ *uando la unión alcan!a una estailidad notale mediante unvínculo púlico% est# connotada de afecto profundo% de responsailidad por la prole%de capacidad de superar las prueas% puede ser vista como una ocasión deacompa'amiento en la evolución hacia el sacramento del matrimonio/ En camio% conmucha frecuencia% la convivencia no se estalece con vistas a un posile futuromatrimonio% sino m#s ien sin ninguna intención de entalar una relacióninstitucional/
68. (2$) *onforme a la mirada misericordiosa de Jesús% la Iglesia dee acompa'arcon atención y cuidado a sus hijos m#s fr#giles% marcados por el amor herido yextraviado% d#ndoles de nuevo conan!a y esperan!a% como la lu! del faro de un
puerto o de una antorcha llevada en medio de la gente para iluminar a )uienes han perdido el rumo o se encuentran en medio de la tempestad/ *onscientes de )ue lamayor misericordia es decir la verdad con amor% vayamos m#s all# de la compasión/El amor misericordioso% al igual )ue atrae y une% transforma y eleva/ Invita a laconversión/ $sí entendemos la ense'an!a del (e'or% )ue no condena a la mujeradúltera% pero le pide )ue no pe)ue m#s +cfr/ ;+ %7B77,/
6:. (2*) El di#logo sinodal se detuvo en algunas cuestiones pastorales m#s urgentes)ue encomendar a la concreti!ación en cada una de las Iglesias locales% en lacomunión cum 3etro et su 3etro/ El anuncio del Evangelio de la familia constituyeuna urgencia para la nueva evangeli!ación/ La Iglesia est# llamada a darlo conternura de madre y claridad de maestra +cfr/ E% 4%7@,% en delidad a la Qenosimisericordiosa de *risto/ La verdad se encarna en la fragilidad humana no paracondenarla% sino para salvarla +cfr/ ;+ K%7H B7,/
'!"a*'$+) 3'%*'#) ( #$ p-$#)&a 3) ="')+ )! a +")!-$ #a3$9 $ ')+ p-)%)-'&$$#"*'$+) '&p)-$+a#)9 ="'4 )*a*) p)-$ '+ )# *a#$- 3)# Ea+/)#'$W YC"+!a+)*)'3a3 3) !)-+"-a !')+) )# &"+3$ 3) >$(Z Pa*')+*'a 3) D'$9 *)-*a+a 3) D'$9!)-+"-a 3) D'$ Comilía con ocasión de la (anta 0isa de la -oche en la (olemnidadde la -atividad del (e'or 9 2K 3) 3'*')&-) 3) 201K
8#. (3+) Evangeli!ar es responsailidad de todo el puelo de Dios% cada uno según su propio ministerio y carisma/ (in el testimonio go!oso de los cónyuges y de lasfamilias% Iglesias dom:sticas% el anuncio% aun)ue fuese correcto% corre el riesgo de ser incomprendido o de ahogarse en el mar de palaras )ue caracteri!a nuestra sociedad+cfr/ NMI% @6,/ Los 3adres sinodales hicieron hincapi: en m#s de una ocasión en )uelas familias católicas% en virtud de la gracia del sacramento nupcial% est#n llamadas a
8&. (31) Es decisivo resaltar la primacía de la gracia y% por tanto% las posiilidades)ue el Espíritu dona en el sacramento/ (e trata de hacer experimentar )ue elEvangelio de la familia es alegría )ue 9llena el cora!ón y la vida entera=% por)ue en*risto somos 9lierados del pecado% de la triste!a% del vacío interior% del aislamiento=+ EG% 7,/ $ la lu! de la par#ola del semrador +cfr/ M! 7K%KB,% nuestra tarea escooperar en la siemra8 lo dem#s es ora de Dios/ ampoco hay )ue olvidar )ue laIglesia )ue predica sore la familia es signo de contradicción/
86. (32) Esto exige a toda la Iglesia una conversión misionera8 es necesario no)uedarse en un anuncio meramente teórico y desvinculado de los prolemas realesde las personas/ -unca hay )ue olvidar )ue la crisis de la fe ha conllevado una crisis
del matrimonio y de la familia y% como consecuencia% a menudo se ha interrumpidoincluso la transmisión de la fe de padres a hijos/ $nte una fe fuerte la imposición dealgunas perspectivas culturales )ue deilitan la familia y el matrimonio no tieneincidencia/
88. (33) $simismo% se re)uiere la conversión del lenguaje a n de )ue resulteefectivamente signicativo/ El anuncio dee hacer experimentar )ue el Evangelio dela familia responde a las expectativas m#s profundas de la persona humana8 a sudignidad y a la reali!ación plena en la reciprocidad% en la comunión y en la
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fecundidad/ -o se trata solamente de presentar una normativa% sino de proponervalores% respondiendo a la necesidad )ue se constata hoy% incluso en los países m#sseculari!ados% de tales valores/
La Paa7ra de D!o" -en,e de <!da e"*!r!,-a *ara a a/!!a
9;. (34) La 3alara de Dios es fuente de vida y espiritualidad para la familia/ oda la pastoral familiar deer# dejarse modelar interiormente y formar a los miemros de laIglesia dom:stica mediante la lectura orante y eclesial de la (agrada Escritura/ La3alara de Dios no sólo es una uena nueva para la vida privada de las personas% sinotami:n un criterio de juicio y una lu! para el discernimiento de los diversos desafíos)ue deen afrontar los cónyuges y las familias/
9$. (3!) $l mismo tiempo% muchos 3adres sinodales han insistido en un enfo)ue m#s positivo respecto a las ri)ue!as de las diferentes experiencias religiosas% sin acallarlas dicultades/ En estas diversas realidades religiosas y en la gran diversidad cultural)ue caracteri!a a las naciones es oportuno apreciar primero las posiilidades positivas
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9&. (3") El matrimonio cristiano es una vocación )ue se acoge con una adecuada preparación en un itinerario de fe% con un discernimiento maduro% y no hay )ueconsiderarlo sólo como una tradición cultural o una exigencia social o jurídica/ 3ortanto% es preciso reali!ar itinerarios )ue acompa'en a la persona y a los esposos demodo )ue a la comunicación de los contenidos de la fe se una la experiencia de vidaofrecida por toda la comunidad eclesial/
98. (3#) (e ha recordado repetidamente la necesidad de una renovación radical de la praxis pastoral a la lu! del Evangelio de la familia% superando los enfo)uesindividualistas )ue todavía la caracteri!an/ 3or esto% se ha insistido en variasocasiones sore la renovación de la formación de los presíteros% los di#conos% loscate)uistas y los dem#s agentes pastorales% mediante una mayor implicación de lasmismas familias/
:;. (3$) $simismo se ha surayado la necesidad de una evangeli!ación )ue denunciecon fran)ue!a los condicionamientos culturales% sociales% políticos y económicos%como el espacio excesivo concedido a la lógica de mercado% )ue impiden unaaut:ntica vida familiar% determinando discriminaciones% pore!a% exclusiones yviolencia/ 3ara ello% hay )ue entalar un di#logo y una cooperación con las estructurassociales% así como alentar y sostener a los laicos )ue se comprometen% como
;uir los &ro%eti'os en el c%ino 'e &re&rcin l %tri%onio
:&. (3*) La compleja realidad social y los desafíos )ue la familia est# llamada aafrontar hoy re)uieren un compromiso mayor de toda la comunidad cristiana para la
preparación de los prometidos al matrimonio/ Es preciso recordar la importancia delas virtudes/ Entre :stas% la castidad resulta condición preciosa para el crecimientogenuino del amor interpersonal/ 1especto a esta necesidad% los 3adres sinodales eranconcordes en surayar la exigencia de una mayor implicación de toda la comunidad%
privilegiando el testimonio de las familias% adem#s de un arraigo de la preparación almatrimonio en el camino de iniciación cristiana% haciendo hincapi: en el nexo delmatrimonio con el autismo y los otros sacramentos/ Del mismo modo% se puso derelieve la necesidad de programas especícos para la preparación próxima almatrimonio )ue sean una aut:ntica experiencia de participación en la vida eclesial y
profundicen en los diversos aspectos de la vida familiar/
:6. (4+) Los primeros a'os de matrimonio son un período vital y delicado durante elcual los cónyuges crecen en la conciencia de los desafíos y del signicado delmatrimonio/ De a)uí la exigencia de un acompa'amiento pastoral )ue continúedespu:s de la celeración del sacramento +cfr/ FC9 parte III,/ 1esulta de granimportancia en esta pastoral la presencia de esposos con experiencia/ La parro)uia se
considera el lugar donde los cónyuges expertos pueden ofrecer su disponiilidad aayudar a los m#s jóvenes% con el eventual apoyo de asociaciones% movimientoseclesiales y nuevas comunidades/ Cay )ue alentar a los esposos a una actitudfundamental de acogida del gran don de los hijos/ Es preciso resaltar la importanciade la espiritualidad familiar% de la oración y de la participación en la Eucaristíadominical% alentando a los cónyuges a reunirse regularmente para )ue cre!ca la vidaespiritual y la solidaridad en las exigencias concretas de la vida/ Liturgias% pr#cticasde devoción y Eucaristías celeradas para las familias% sore todo en el aniversariodel matrimonio% se citaron como ocasiones vitales para favorecer la evangeli!aciónmediante la familia/
Solicitu' &storl &or =uienes ien en el %tri%onio ciil o en coniencis
:9. (41) El (ínodo anuncia y promueve el matrimonio cristiano% a la ve! )ue alienta eldiscernimiento pastoral de las situaciones de tantas personas )ue ya no viven estarealidad/ Es importante entrar en di#logo pastoral con ellas a n de poner de relieve
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los elementos de su vida )ue puedan llevar a una mayor apertura al Evangelio delmatrimonio en su plenitud/ Los pastores deen identicar elementos )ue favore!canla evangeli!ación y el crecimiento humano y espiritual/ na sensiilidad nueva de la
pastoral hodierna% consiste en identicar los elementos positivos presentes en losmatrimonios civiles y% salvadas las deidas diferencias% en las convivencias/ Es preciso)ue en la propuesta eclesial% aun armando con claridad el mensaje cristiano%indi)uemos tami:n los elementos constructivos en a)uellas situaciones )ue todavíano corresponden o ya no corresponden a dicho mensaje/
#;;. (42) (e oservó tami:n )ue en numerosos países un 9creciente número de parejas conviven a3 ),p)-'&)+!"&% sin matrimonio ni canónico% ni civil= + IL% 7,/ Enalgunos países esto sucede especialmente en el matrimonio tradicional% concertadoentre familias y con frecuencia celerado en diversas etapas/ En otros países% encamio% crece continuamente el número de )uienes despu:s de haer vivido juntosdurante largo tiempo piden la celeración del matrimonio en la Iglesia/ La simpleconvivencia a menudo se elige a causa de la mentalidad general contraria a lasinstituciones y a los compromisos denitivos% pero tami:n por)ue se espera ad)uiriruna mayor seguridad existencial +traajo y salario jo,/ En otros países% por último% lasuniones de hecho son muy numerosas% no sólo por el recha!o de los valores de lafamilia y del matrimonio% sino sore todo por el hecho de )ue casarse se considera un
lujo% por las condiciones sociales% de modo )ue la miseria material impulsa a viviruniones de hecho/
#;#. (43) Es preciso afrontar todas estas situaciones de manera constructiva%tratando de transformarlas en oportunidad de camino hacia la plenitud delmatrimonio y de la familia a la lu! del Evangelio/ (e trata de acogerlas yacompa'arlas con paciencia y delicade!a/ 3ara ello es importante el testimonioatractivo de aut:nticas familias cristianas% como sujetos de la evangeli!ación de lafamilia/
>ui'r 'e ls %ilis eri's (se&r'os: 'iorci'os no ueltos csr:'iorci'os ueltos csr: %ilis %ono&rentles)
#;&. (44) *uando los esposos experimentan prolemas en sus relaciones% deen poder contar con la ayuda y el acompa'amiento de la Iglesia/ La pastoral de lacaridad y la misericordia tratan de recuperar a las personas y las relaciones/ Laexperiencia muestra )ue% con una ayuda adecuada y con la acción de reconciliaciónde la gracia% un gran porcentaje de crisis matrimoniales se superan de manerasatisfactoria/ (aer perdonar y sentirse perdonados es una experiencia fundamentalen la vida familiar/ El perdón entre los esposos permite experimentar un amor )ue es
para siempre y no acaa nunca +cfr/ 1 C$- 7K%,/ (in emargo% a veces resulta difícil para )uien ha reciido el perdón de Dios tener la fuer!a para ofrecer un perdónaut:ntico )ue regenere a la persona/
#;6. (4!) En el (ínodo resonó con claridad la necesidad de opciones pastoralesvalientes/ 1econrmando con fuer!a la delidad al Evangelio de la familia y
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reconociendo )ue separación y divorcio siempre son una herida )ue provoca profundos sufrimientos para los cónyuges )ue los viven y para los hijos% los 3adressinodales se'alaron la urgencia de caminos pastorales nuevos% )ue partan de larealidad efectiva de las fragilidades familiares% saiendo )ue con frecuencia m#s ienson >soportadas? con sufrimiento )ue elegidas en plena liertad/ (e trata desituaciones diversas por factores tanto personales como culturales ysocioeconómicos/ Cace falta una mirada )ue discierna ien las situaciones% comosugería san Juan 3alo II +cfr/ FC% 4,/
#;:. (4") $nte todo% hay )ue escuchar a cada familia con respeto y amor% haci:ndosecompa'eros de camino como *risto con los discípulos en el camino de Emaús/ "alenespecialmente para estas situaciones las palaras del 3apa .rancisco8 9La Iglesiatendr# )ue iniciar a sus hermanos <sacerdotes% religiosos y laicos< en este >arte del
acompa'amiento?% para )ue todos aprendan siempre a )uitarse las sandalias ante latierra sagrada del otro +cfr/ Ex K%@,/ enemos )ue darle a nuestro caminar el ritmosanador de projimidad% con una mirada respetuosa y llena de compasión pero )ue almismo tiempo sane% liere y aliente a madurar en la vida cristiana= + EG% 7H,/
##$. (4#) n discernimiento particular es indispensale para acompa'ar
pastoralmente a los separados% los divorciados% los aandonados/ Cay )ue acoger yvalorar especialmente el dolor de )uienes han sufrido injustamente la separación% eldivorcio o el aandono% o ien% se han visto oligados por los maltratos del cónyuge aromper la convivencia/ El perdón por la injusticia sufrida no es f#cil% pero es un camino)ue la gracia hace posile/ De a)uí la necesidad de una pastoral de la reconciliación yde la mediación% a trav:s de centros de escucha especiali!ados )ue haría )ueestalecer en las diócesis/ $simismo% siempre hay )ue surayar )ue es indispensalehacerse cargo de manera leal y constructiva de las consecuencias de la separación odel divorcio sore los hijos% en cual)uier caso víctimas inocentes de la situación/ Loshijos no pueden ser un >ojeto? )ue contenderse y hay )ue uscar las mejores formas
para )ue puedan superar el trauma de la escisión familiar y crecer de la manera m#sserena posile/ En cada caso la Iglesia siempre deer# poner de relieve la injusticia
)ue con mucha frecuencia deriva de la situación del divorcio/ Cay )ue prestar especialatención al acompa'amiento de las familias monoparentales; en particular% hay )ueayudar a las mujeres )ue deen llevar adelante solas la responsailidad de la casa yla educación de los hijos/
A4!!za1!3n de o" *ro1ed!/!en,o" e !/*or,an1!a de a e en a" 1a-"a" den-!dad
##&. (4$) n gran número de los 3adres surayó la necesidad de hacer m#saccesiles y #giles% posilemente totalmente gratuitos% los procedimientos para elreconocimiento de los casos de nulidad/ Entre las propuestas se indicaron8 dejar atr#sla necesidad de la dole sentencia conforme; la posiilidad de determinar una víaadministrativa ajo la responsailidad del 2ispo diocesano; un juicio sumario a poner en marcha en los casos de nulidad notoria/ (in emargo% algunos 3adres semaniestan contrarios a estas propuestas por)ue no garanti!arían un juicio ale/*ae recalcar )ue en todos estos casos se trata de comproación de la verdad acercade la valide! del vínculo/ (egún otras propuestas% haría )ue considerar la posiilidadde dar relevancia al rol de la fe de los prometidos en orden a la valide! del
sacramento del matrimonio% teniendo presente )ue entre auti!ados todos losmatrimonios v#lidos son sacramento/
La *re*ara1!3n de o" a4en,e" 0 e !n1re/en,o de o" ,r!7-nae"
##6. (4*) $cerca de las causas matrimoniales% la agili!ación del procedimiento <re)uerido por muchos< adem#s de la preparación de sucientes agentes% cl:rigos y
laicos con dedicación prioritaria% exige resaltar la responsailidad del 2ispodiocesano% )uien en su diócesis podría encargar a consultores deidamente
preparados )ue aconsejaran gratuitamente a las partes acerca de la valide! de sumatrimonio/ Dicha función puede ser desempe'ada por una ocina o por personascalicadas +cfr/ DC% art/ 77K% 7,/
##9. (!+) Cay )ue alentar a las personas divorciadas )ue no se han vuelto a casar <)ue a menudo son testigos de la delidad matrimonial< a encontrar en la Eucaristíael alimento )ue las sostenga en su estado/ La comunidad local y los 3astores deenacompa'ar a estas personas con solicitud% sore todo cuando hay hijos o su situaciónde pore!a es grave/
La !n,e4ra1!3n de o" d!<or1!ado" <-e,o" a 1a"ar 1!<!/en,e en a 1o/-n!dad1r!",!ana
#$;. (!1) Las situaciones de los divorciados vueltos a casar tami:n exigen unatento discernimiento y un acompa'amiento con gran respeto% evitando todo lenguaje
y actitud )ue los haga sentir discriminados y promoviendo su participación en la vidade la comunidad/ Cacerse cargo de ellos% para la comunidad cristiana no implica undeilitamiento de su fe y de su testimonio acerca de la indisoluilidad matrimonial% esm#s% en ese cuidado expresa precisamente su caridad/
#$$. (!2) (e reAexionó sore la posiilidad de )ue los divorciados y vueltos a casaraccediesen a los sacramentos de la 3enitencia y la Eucaristía/ "arios 3adres sinodalesinsistieron en favor de la disciplina actual% en virtud de la relación constitutiva entre la
participación en la Eucaristía y la comunión con la Iglesia y su ense'an!a sore elmatrimonio indisolule/ 2tros se expresaron en favor de una acogida no generali!adaa la mesa eucarística% en algunas situaciones particulares y con condiciones ien
precisas% sore todo cuando se trata de casos irreversiles y vinculados a oligacionesmorales para con los hijos% )uienes terminarían por padecer injustos sufrimientos/ Eleventual acceso a los sacramentos deería ir precedido de un camino penitencial ajola responsailidad del 2ispo diocesano/ odavía es necesario profundi!ar la cuestión%teniendo ien presente la distinción entre situación ojetiva de pecado ycircunstancias atenuantes% dado )ue 9la imputailidad y la responsailidad de unaacción pueden )uedar disminuidas e incluso suprimidas= a causa de diversos9factores psí)uicos o sociales= + CCC% 7K@,/
'&p"!a'#'3a3 &$-a#9 a#/"+$ "/')-)+ !$&a- )+ *$+'3)-a*'.+ #a *arta a los 2isposde la Iglesia *atólica sore la recepción de la *omunión eucarística por parte de elesdivorciados vueltos a casar 3) #a C$+/-)/a*'.+ pa-a #a D$*!-'+a 3) #a F) 1K 3))p!')&-) 3) 1K ( #a Declaración sore la admisiilidad a la santa *omunión delos divorciados vueltos a casar 3)# C$+)8$ P$+!'*'$ pa-a #$ T),!$ L)/'#a!'$ 2K3) 8"+'$ 3) 2000
#$&. (!3) $lgunos 3adres sostuvieron )ue las personas divorciadas y vueltas a casaro convivientes pueden recurrir provechosamente a la comunión espiritual/ 2tros3adres se preguntaron por )u: entonces no pueden acceder a la comuniónsacramental/ (e re)uiere% por tanto% una profundi!ación de la tem#tica )ue hagaemerger la peculiaridad de las dos formas y su conexión con la teología delmatrimonio/
#$6. (!4) Las intervenciones de los 3adres sinodales hicieron referencia a menudo alas prolem#ticas relativas a los matrimonios mixtos/ La diversidad de la disciplinamatrimonial de las Iglesias ortodoxas en algunos contextos plantea prolemas acercade los cuales es necesario reAexionar en #mito ecum:nico/ $n#logamente para losmatrimonios interreligiosos ser# importante la contriución del di#logo con lasreligiones/
para la $plicación de los 3rincipios y -ormas sore el Ecumenismo9 25 3) &a-4$ 3)1J9 122129 !)+')+3$ )+ *")+!a !a&':+ #$ *-'!)-'$ p-$p'$ 3) #a *$&"+'3a3
L tencin &storl &or ls &ersons con orientcin o%osexul
#%;. (!!) $lgunas familias viven la experiencia de tener en su seno personas conorientación homosexual/ $l respecto% la $samlea se interrogó sore )u: atención
pastoral es oportuna frente a esta situación% reri:ndose a lo )ue ense'a la Iglesia89-o existe ningún fundamento para asimilar o estalecer analogías% ni si)uieraremotas% entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sore el matrimonio yla familia=/ -o ostante% los homres y mujeres con tendencias homosexuales deenser acogidos con respeto y delicade!a/ 9(e evitar#% respecto a ellos% todo signo dediscriminación injusta= +*ongregación para la Doctrina de la .e% C$+'3)-a*'$+)a*)-*a 3) #$ p-$()*!$ 3) -)*$+$*'&')+!$ #)/a# 3) #a "+'$+) )+!-) p)-$+a>$&$),"a#)% 4,/
#%$. (!") Es del todo inaceptale )ue los 3astores de la Iglesia sufran presiones enesta materia y )ue los organismos internacionales condicionen las ayudas nancierasa los países pores a la introducción de leyes )ue instituyan el >matrimonio? entre
personas del mismo sexo/
Ca*+,-o IVFa/!!a@ *ro1rea1!3n@ ed-1a1!3n
L trns%isin 'e l i' el 'es,o 'e l 'is%inucin 'e l ntli''
#%%. (!#) -o es difícil constatar )ue se est# difundiendo una mentalidad )ue reducela generación de la vida a una variale de los proyectos individuales o de loscónyuges/ Los factores de orden económico ejercen un peso a veces determinante%contriuyendo a la fuerte disminución de la natalidad )ue deilita el tejido social%compromete la relación entre las generaciones y hace m#s incierta la mirada sore elfuturo/ La apertura a la vida es exigencia intrínseca del amor conyugal/ En esta
perspectiva% la Iglesia sostiene a las familias )ue acogen% educan y rodean con su
#%6. (!$) ami:n en este #mito es necesario partir de la escucha de las personas y dar ra!ón de la elle!a y de la verdad de una apertura incondicional a la vida%necesaria para )ue el amor humano sea vivido en plenitud/ (ore esta ase puedeapoyarse una ense'an!a adecuada sore los m:todos naturales para la procreaciónresponsale/ Dicha ense'an!a ayuda a vivir de manera armoniosa y consciente lacomunión entre los cónyuges% en todas sus dimensiones% junto a la responsailidadgenerativa/ Es preciso redescurir el mensaje de la Encíclica H"&a+a) V'!a) de 3alo"I% )ue hace hincapi: en la necesidad de respetar la dignidad de la persona en la
valoración moral de los m:todos de regulación de la natalidad/ La adopción de ni'os%hu:rfanos y aandonados% acogidos como hijos propios% es una forma especíca deapostolado familiar +cfr/ AA% 77,% repetidamente recordada y alentada por elmagisterio +cfr/ FC% 47; EV% K,/ La opción de la adopción y de la acogida expresa unafecundidad particular de la experiencia conyugal% no sólo cuando se ve marcada por laesterilidad/ Esta opción es signo elocuente del amor familiar% ocasión para testimoniarla propia fe y devolver dignidad lial a )uien ha sido privado de ella/
#%:. (!*) Es necesario ayudar a vivir la afectividad% tami:n en el vínculo conyugal%como un camino de maduración% siempre en la m#s profunda acogida del otro y enuna entrega cada ve! m#s plena/ En ese sentido% cae surayar la necesidad deofrecer itinerarios formativos )ue alimenten la vida conyugal y la importancia de unlaicado )ue ofre!ca un acompa'amiento a partir de un testimonio vivo/ Es de granayuda el ejemplo de un amor el y profundo lleno de ternura y respeto% capa! decrecer en el tiempo y )ue en su apertura concreta a la generación de la vida haga
a'!) a #$ )+%)-&$ !)-&'+a#)9 *$+")#a a #$ &$-'"+3$
El 'es,o 'e l e'uccin el rol 'e l %ili en l eneli7cin
#&$. ("+) no de los desafíos fundamentales frente al )ue se encuentran las familias
de hoy es seguramente el desafío educativo% todavía m#s arduo y complejo a causade la realidad cultural actual y de la gran inAuencia de los medios de comunicación/Cay )ue tener en deida cuenta las exigencias y expectativas de familias capaces deser en la vida cotidiana% lugares de crecimiento% de concreta y esencial transmisión delas virtudes )ue dan forma a la existencia/ Esto indica )ue los padres puedan elegirliremente el tipo de educación )ue dar a sus hijos según sus convicciones/
#&'. ("1) La Iglesia desempe'a un rol precioso de apoyo a las familias% partiendo dela iniciación cristiana% a trav:s de comunidades acogedoras/ (e le pide% hoy m#s )uenunca% tanto en las situaciones complejas como en las ordinarias% )ue sostenga a los
padres en su empe'o educativo% acompa'ando a los ni'os% muchachos y jóvenes ensu crecimiento mediante itinerarios personali!ados% )ue introdu!can al sentido plenode la vida y susciten decisiones y responsailidad% vividas a la lu! del Evangelio/0aría% en su ternura% misericordia% sensiilidad materna puede alimentar el hamrede humanidad y vida; por eso la invocan las familias y el puelo cristiano/ La pastoral
y una devoción mariana son un punto de partida oportuno para anunciar el Evangeliode la familia/
#&6. P)-!)+)*) a #a %a&'#'a *-'!'a+a )# 3))- 3) !-a+&'!'- #a %) a #$ >'8$9 %"+3a3$