Siap Unas Man Wk 2011

MAJLIS SYURA

JINAYAH

33. Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu (alasan) yang benar. Dan barangsiapa dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam membunuh. Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat pertolongan. (QS. Al-Isra; 33)

PEMBUNUHAN

KHOTTOTIDAK DISENGAJASIBHUL AMDISEPERTI DISENGAJAAMDIDISENGAJA

DIYAT 3 th @ 1/3 DIYAT 3 th @ 1/3 QISHOS /DIYATHUKUM

Orang yang terbunuh terpelihara darahnya ( ) Pembunuh sudah baligh dan berakalPembunuh bukan Bapak terbnuh ( ) Orang yang terbunuh sama drajatnya ( : 178)Qishos dilakukan dalam hal yang sama :Syarat Qishos di tanah Haram, di bln haram (Zulqaidah, Zulhijjah, Muharam dan Rajab),HIKMAH KIFARATEfek jera dan takut melakukan kejahatan pembunuhan bagi semua orangTakut pada Allah SWT dan lebih taatMemberikan ketenangan batin bagi pelauKIFARATMemerdekakan budak mukminPuasa 2 bln berturut2HIKMAH DIYATMencegah terjadinya kejahatan Meringankan beban korban/keluargaKetengan dan ketentraman kedua belah pihakDIYATMUKHOFAFAH20 Hiqqoh 4 th20 Jadzah 5 th20 ibnu Makhod20 Bintu Labun 2 th20 Ibnu LabunMUGHOLADHOH30 Hiqqoh 3-4 th30 Jadzah 4-5 th40 Khilfah (Bunting)

LATIHAN SOAL LES LES

Page | 47

1. 2. Agus dan Rahmad adalah warga desa Jambu yang sama-sama berprofesi sebagai pedagang buah di pasar Kliwon. Agus sakit hati terhadap Rohmad karena dagangannya tidak laku, sehingga merencanakan dan melaksanakan pembunuhan terhadap Rahmad. Dalam kasus ini, Agus telah melakukan .A. qathlu amdiB. qathlu syibhu amdiC. qatlu khataD. qathlu ghururE. qathlu bayyin

3. Husaen dan Ahmad bergurau adu tinju. Ketika Husaen memukul muka Ahmad, ternyata mengalami pendarahan hingga sampai pada ajalnya. Peristiwa ini adalah termasuk jenis pembunuhan .A. qathlu amdiB. qathlu syibhu amdiC. qatlu khataD. qathlu ghururE. qathlu bayyin

4. Doni sedang asik mengarahkan ketapel ke pohon mangga untuk membidik burung. Tapi naas, ketapel tidak mengarah pada burung, tetapi terkena kepala Ida hingga sampai pada ajalnya. Dalam kasus ini Doni telah melakukan .A. pembunuhan yang disengajaB. pembunuhan yang direncanakanC. pembunuhan seperti disengajaD. pembunuhan semi sengajaE. pembunuhan tidak disengaja

5. Di bawah ini yang merupakan contoh pembunuhan yang disengaja adalah .A. Johan membunuh Joni karena dianggap telah merebut pacarnyaB. Robet yang gila mengamuk terhadap Adam hingga tewasC. Dalam sebuah pertandingan tinju, salah seorang lawan meninggal dunia karena rahang terkena tinju lawannyaD. Waktu Jiran melempar batu, ternyata batu itu menimpa kepala anak TK hingga meninggalE. Pak Asep dengan sengaja menjatuhkan anaknya karena kesal hingga meninggal dunia

6. Seseorang mendorong temannya ke belakang lalu jatuh dan mengakibatkan kematian, memukul orang lain dengan sapu lidi lalu orang itu mati. Peritiwa tersebut merupakan kategori.A. pembunuhan yang disengajaB. pembunuhan yang direncanakanC. pembunuhan seperti disengajaD. pembunuhan tidak sengajaE. pembunuhan tersalah

7. Di bawah ini yang bukan merupakan syarat qishas adalah .A. pembunuh sudah baligh dan berakalB. pembunuh adalah orang tua dari orang yang dibunuhC. orang yang terbunuh terpelihara darahnyaD. jenis pembunuhan adalah pembunuhan yang disengajaE. orang yang dibunuh sama derajatnya

8. Perhatikan pernyataan berikut :1. Seorang budak membunuh tuannya2. Pembunuh sudah baligh dan berakal3. Orang mukmin membunuh orang kafir4. Membunuh dengan cara memasukkan racun kedalam minuman5. Membunuh dengan sengaja kemudian melarikan diri 6. Orang yang membunuh karena membela diriBerdasarkan pernyataan di atas yang merupakan contoh pelaku pembunuhan yang tidak di hukum qishash adalah .A. 1, 2 dan 3B. 1, 2 dan 4C. 2, 3 dan 4D. 3, 4 dan 6E. 3, 5 dan 6

9. Berikut ini merupakan contoh pembunuhan yang di hukum qishas, yaitu .A. orang yang membunuh karena membela diriB. orang mukmin yang membunuh orang kafirC. membunuh pezina muhshanD. orang mukmin yang membunuh orang murtadE. pembunuh adalah anak dari orang yang terbunuh

10. Di bawah ini merupakan alasan dibebaskannya pembunuh dari hukum qishas, kecualiA. pembunuh masih anak-anakB. pembunuh adalah orang gilaC. jenis pembunuhan adalah pembunuhan yang disengajaD. jenis pembunuhan adalah pembunuhan yang seperti disengajaE. pembunuh adalah orang tua dari yang dibunuh

11. Qishas adalah hukuman untuk jenis pembunuhan berikut .A. pembunuhan yang disengajaB. pembunuhan seperti disengajaC. pembunuhan tidak disengajaD. pembunuhan terhadap pezina muhshanE. pembunuhan yang disengaja karena membela diri

12. Diyat Mughalladzah dikenakan pada orang yang melakukan pelanggaran di bawah ini, kecualiA. merusak anggota badan seseorang tapi dimaafkanB. membunuh seperti disengajaC. membunuh tidak disengaja di tanah haramD. membunuh tidak disengaja di bulan-bulan haramE. membunuh tidak disengaja terhadap muhrim

13. Diyat Mukhaffafah adalah denda ringan dengan membayar 100 ekor unta dengan perincian sebagaimana di bawah ini, kecualiA. 20 ekor hiqqahB. 20 ekor khilfahC. 20 ekor jadzaahD. 20 ekor binta labunE. 20 ekor ibnu labun

14. Amir dan Amar berkelahi hingga salah satu tangan Amir patah. Diyat yang paling tepat untuk Amar menurut syariat Islam adalahA. membayar 5 ekor untaB. mambayar 10 ekor untaC. membayar 15 ekor untaD. membayar 50 ekor untaE. membayar 100 ekor unta

15. Kifarat melanggar sumpah adalahA. memberi makan/pakaian 10 orang miskin atau memerdekakan hamba sahaya atau berpuasa tiga hari berturut-turutB. memberi makan/pakaian 20 orang miskin atau memerdekakan hamba sahaya atau berpuasa tiga hari berturut-turutC. memberi makan/pakaian 30 orang miskin atau memerdekakan hamba sahaya atau berpuasa tiga hari berturut-turutD. memberi makan/pakaian 10 orang miskin atau memerdekakan hamba sahaya atau berpuasa lima hari bertirut-turutE. memberi makan/pakaian 10 orang miskin atau memerdekakan hamba sahaya atau berpuasa tujuh hari berturut-turut

16. Berikut ini adalah kifarat yang harus dilakukan oleh orang yang telah melakukan pelanggaran terhadap Allah, kecualiA. kifarat pembunuhan B. kifarat melakukan zinaC. kifarat melanggar sumpahD. kifarat dziharE. kifarat ila

17. Berikut ini adalah hikmah diberlakukannya hukum qishash, kecuali A. memberikan kesempatan untuk balas dendam bagi yang didzalimiB. manusia akan merasa takut berbuat jahat kepada orang lainC. menciptakan kedamaian di muka bumiD. melindungi jiwa raga manusiaE. menegakkan keadilan

18. Pernyataan berikut yang bukan hikmah diyat adalah .A. mencegah kejahatan terhadap jiwa dan raga manusia.B. mbat pelipur lara korban atau keluarga korban.C. timbulnya ketenangan dan ketentraman dalam kehidupan masyarakat.D. memberi kesempatan pembunuh untuk bertaubat dan lebih berhati-hati.E. memberi kesempatan fihak korban untuk mengumpulkan harta.

19. Di bawah ini merupakan hikmah kifarat pembunuan, kecuali .A. manusia benar-benar jera dan menyesali perbuatannya yang keliru.B. manusia lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT.C. memberikan ketenangan pada pelaku, bahwa taubatnya pasti diterima Allah SWT.D. manusia takut pada AllahE. menjadi jera karena di hakimi masa

20. Perhatikan pernyataan berikut; manusia lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT, memberikan ketenangan pada pelaku, bahwa taubatnya pasti diterima Allah SWT. Pernyataan tersebut merupakan .A. hikmah larangan membunuhB. hikmah larangan menganiayaC. hikmah qishasD. hikmah diyatE. hikmah kifarat

21. Salah satu hikmah diyat adalah .A. kebaikan akan kembali pada manusiaB. mendidik jiwa pemaaf C. mencegah terjadinya bencanaD. bukti penyerahan diri kepada Allah SWTE. dapat mengendalikan diri dari nafsu membunuh

HUDUDZINA QODZAFMIRASMENCURIBUGHOHAL-ISRO : 32 AN-NUR: 2 AN-NUR : 4 AL-MAIDAH : 90 AL-MAIDAH : 38 AL-HUJUROT : 9 HUKUMRusaknya etika dan moral masy.Menjalarnya penyakit berbahayaRusaknya silsilah dan keturunanAkan dilaknat oleh Allah SWTAkan timbul budaya fitnahOrang akan seenaknya menuduh orang lain Hilangnya kesadaranTerjadinya keresahan dan ketidak nyamanan dalam masy.KecanduanTerancam bahaya kematianMenimbulkan kerugian harta bendaMengganggu stabilitas keamanan dan ketentramanMenimbulkan dendamPelaku di laknat Allah SWTPelaku tidak akan hidup tenangMengganggu stabilitas politik dan keamananRoda perekonomian tergangguMunculnya rasa saling curigaMasy. Menjadi tidak tenttramPelaku tidak akan hidup tenangBAHAYAMenjaga kesucian dan harga diriTerpeliharanya keturunan yg sah dan jelasTerjaganya dari penyakit-penyakit kotorBila had diterapkan secara benar akan menimbulkan jera dan takut melakukan zinaOrang tidak sembarangan menuduh orang lain tanpa bukti dan saksiDapat menjaga sesorang dari tuduhan dan fitnahMembuat manusia menjaga sikap dan tidak mudah memfitnahMenjaga kesehatan dan kesucian jiwaAgar masyarakat dapat hidup dengan tenangMenciptakan generasi penerus yang lebih baik baik jasmani maupun rohaninyaMelindungi harta kekayaan setiap orangOrang akan merasa takut dan jera melakukan pencurian dllMewujudkan keamanan dan ketentramanOrang tidak akan sembarangan memakan hartaTerciptanya sikon yang aman dan tentramHilangnya rasa takut dan was-wasTerjalinnya persatuanPembangunan dapat berjalan dgn baikMenciptakan negara yang adil dan makmurHIKMAHPEMBAGIANMuhson Di rajamGhoiru MuhsonDi dera 100 x dan diasingkan 1 tahunHUKUMAN80x cambukSYARATYang menuduh sudah balighOrang yang dituduh adalah orang baik2 GUGURNYAAda 4 saksiDimaafkanSuami menuduh dengan sumpahHUKUMAN40 - 80 x cambuk jika ada 2 orang saksi atau pelaku mengakuPEMBAGIANMencuri Potong tangan dan kaki bersilangMerampok & membunuh Hukum mati & disalibNISAB3,34 gram/ 1/4DINAR/ 3 DIRHAHAM UPAYA HUKUMInvestigasiPerundinganUltimatumTindak kekerasan

LATIHAN SOAL LES

1. Agus adalah seorang duda yang berpacaran dengan seorang gadis. Pada suatu hari mereka melakukan hubungan suami istri. Menurut syariat Islam hukuman yang paling tepat untuk Agus adalah .A. dipenjaraB. di rajamC. diasingkan selama 6 bulanD. diasingkan selama 1 tahunE. diasingkan selama-lamanya

2. Hukuman bagi pelaku zina ghairu muhshan adalah .A. didera 50 kali dan diasingkan selama 6 bulanB. didera 80 kali dan diasingkan selama 6 bulanC. dedera 80 kali dan diasingkan selama 1 tahunD. didera 100 kali dan diasingkan selama 1 tahunE. didera 100 kali dan diasingkan selama-lamanya

3. Hukuman hamba sahaya yang melakukan perzinaan adalah .A. didera 50 kali dan diasingkan selama 6 bulanB. didera 80 kali dan diasingkan selama 6 bulanC. didera 80 kali dan diasingkan selama 1 tahunD. didera 100 kali dan diasingkan selama 1 tahunE. didera 100 kali dan diasingkan selama-lamanya

4. Nanda adalah seorang gadis yang selalu dengki pada teman-tamannya. Dia menuduh Nisa telah melakukan zina tanpa bukti. Hukuman yang paling tepat untuk Nanda adalah .A. didera 40 kaliB. didera 80 kaliC. didera 100 kaliD. didera 40 kali dan diasingkan selama 6 bulanE. didera 80 kali dan diasingkan selama 1 tahun

5. Hukuman bagi hamba sahaya yang menuduh orang lain melakukan zina adalah .A. didera 40 kaliB. didera 80 kaliC. didera 100 kaliD. didera 40 kali dan diasingkan selama 6 bulanE. didera 80 kali dan diasingkan selama 1 tahun6. Perhatikan ayat berikut: QS. Al-Maidah : 90 tersebut mengajak orang beriman untuk memetik beberapa pelajaran yang bisa diambil, diantaranya adalahA. hikmah dilarangnya minuman kerasB. hikmah dilarangnya zinaC. hikmah dilarangnya qadzafD. hikmah dilarangnya mencuriE. hikmah dilarangnya menyamun

7.

Berdasarkan QS. Al-Maidah : 90 terdapat beberapa larangan Allah, diantaranya adalah minuman keras. Hikmah dilarangnya minuman keras menurut ayat tersebut adalah .A. minuman keras adalah jenis minuman yang kotor dan berbahaya bagi kesehatanB. pemabuk sering mengganggu keselamatan orang lainC. menciptakan generasi penerus yang lebih baikD. minuman keras menghilangkan kesadaranE. masyarakat terhindar dari sifat kebencian

8. Berikut ini adalah hikmah dilarangnya minuman keras menurut beberapa dalil Al-Quran, kecuali A. minuman keras adalah jenis minuman yang kotor dan berbahaya bagi kesehatanB. pemabuk sering mengganggu keselamatan orang lainC. minuman keras harganya mahal sehinga tidak ekonomisD. menciptakan generasi penerus yang lebi baikE. menjaga hati agar tetap taqarrub kepada Allah

9. Berikut termasuk yang bukan akibat dari pengaruh minuman keras terhadap mental peminum adalah .A. mentalnya labil dan mudah tersinggungB. hati jauh dari mengingat AllahC. menderita penyakit pegal-pegalD. mudah terpancing untuk berkelahiE. mudah terjerumus berbuat maksiat

10. Minuman keras adalah jenis minuman yang kotor dan berbahaya bagi kesehatan. Hal ini sejalan dengan ayat Al-Quran yaitu .A. QS. Al-Maidah : 90B. QS. Al-Maidah : 91C. QS. Al-Maidah : 92D. QS. Al-Maidah : 93E. QS. Al-Maidah : 94

11. Menurut Imam Malik dan Imam Syafii had mencuri yang dikenakan bagi pencuri yang ketiga kalinya adalah .A. potong tangan kananB. potong kaki kiriC. potong tangan kiriD. potong kaki kananE. di tazir

12. Pernyataan berikut merupakan sifat-sifat perbuatan mencuri yang dikenai hukuman/had, kecuali A. orang yang mencuri adalah mukallaf.B. orang yang mencuri adalah istri sendiriC. barang yang dicuri mencapai jumlah nisab.D. pencurian dilakukan dengan sembunyi-sembunyi.E. yang bersangkutan mengakui perbuatannya

13. Penyamun yang mengambil harta dan membunuh korban, menurut jumhur Ulama hadnya adalahA. dihukum mati dan di salibB. dipotong tangan dan kaki secara silang.C. dipotong dua tangan atau dua kakiD. dihukum mati.E. dipenjara atau diasingkan

14. Suatu kaum bisa dianggap bughah, apabila telah memenuhi syarat-syarat di bawah ini, kecualiA. mempunyai kekuatan baik senjata maupun pendukung.B. mempunyai keahlian dalam bidang tertentuC. mereka telah membangkang dan tidak mau lagi tunduk pada imam.D. mereka mempunyai alasan, mengapa keluar dari penguasa.E. mereka mempunyai pimpinan yang mereka taati.

15. Tindakan pertama kali yang harus dilakukan oleh seorang imam terhadap kaum bughat adalahA. mengirim utusan untuk diajak berdialogB. memberi kesempatan mereka untuk berfikirC. menyeru dan menasehati agar kembali taatD. menyerukan ancaman perangE. memerangi mereka

PERADILAN

Sesungguhnya Tuhan kamu akan memutuskan antara mereka di hari kiamat tentang apa yang mereka perselisihkan itu. (QS YUNUS : 93)

PERADILANHAKIMSAKSIPENGGUGAT & BARANG BUKTITERGUGAT DAN SUMPAHSYARATIslamAqil BaligSehat jasmani rohaniMerdekaAdilLaki-lakiMemahami hukum Qurdis, Ijma, urf, B.ArabMenguasai metode ijtihadSYARAT : : Tata Cara Menjatuhkan HukumanPendakwa menyampaikan tuduhannya beserta bukti2 & sumpahTerdakwa melakukan pembelaan dan bersumpahTidak menjatuhkan vonis dalam keadaan yg tidak stabilETIKA HAKIMMelaksanakan tata tertib (tinggal di kota, dapat terlihat, t4 tdk di masjid)Berlaku sama thd org yang berperkaraTidak boleh menerima hadiahSYARATIslamAqil BalighMerdekaAdil (menjauhkan diri dari dosa besar, dosa kecil, bidah, dpt mengendalikan diri, berakhlak mulia SAKSI YG DITOLAKTidak adilBermusuhanAyah dan anakOrang yang menumpangORANG BUTAAbu Thayyib:Diterima apabila ia mendengar dr berbagai sumber, sebelum butapaham persoalanSYARATMengajukan gugatanBarang bukti (bayyinah)Saksi yang adilBersedia disumpah :Apabila gugatan saya tidak benar, maka Allah akan melaksant sayaSyarat BersumpahMukallafKemauan sendiri/tanpa paksaanDisengajaDengan lafal sumpah :(, , )Pelanggar sumpawajib membayar KAFARAT :Memberi makan 10 org miskin @ literMemberikan pakaian 10 org miskinMemerdekakan budakPuasa 3 HariKATA KUNCIPeradilan : Lembaga Negara yang ditugasi untuk menyelesaikan dan memutuskan setiap perkara dengan adilDua tugas pokok peradilan:Mendamaikan kedua belah pihakMenetapkan sangsi dan menerapkannya pada pelanggar hukumHakim / Qodli: Orang yang diangkat oleh pemerintag untuk menyelesaikan persengketaan dan memutuskan hukum suatu perkara dengan adilPenggugat/Mudai: Orang yang mengajukan gugatan karena merasa dirugikan oleh tergugat Tergugat/Mudaa : orang yang terkena gugatan dari penggugatGugatan/MudaI alaih : materi yang dipersoalkan oleh kedua belah pihak yang terlibat perkara dalam proses peradilanSaksi : orang yang diperlukan oleh pengadilan untuk memberikan keterangan yang berkaitan dengan suatu perkara demi tegaknya hukum dan tercapainya keadilanBukti/bayyinah: segala sesuatu yang diajukan oleh penggugat untuk memperkuat kebenaran gugatannya

LATIHAN SOAL LES

1. Keadaan berikut ini menjadi larangan bagi seorang hakim dalam menjatuhkan hukuman, kecuali .A. sedang marahB. sedang sangat lapar dan hausC. sedang sakit, mengantukD. sedang menanggung hadas E. sangat kepanasan, kedinginan

2. Di antara etika hakim yang salah menurut Islam adalah .A. berkantor di tengah-tengah kotaB. menganggap sama terhadap orang yang berperkaraC. boleh menerima hadiah dari orang yang berperkaraD. bersikap netral dalam berbicaraE. memberikan tempat yang sama terhadap orang berperkara

3. Perhatikan pernyataan berikut; 1. Menanggung hadas besar2. Sangat gembira3. Menanggung hadas kecil4. Berkantor di pegunungan yang sejuk5. Menanggung hutang6. Memberikan tempat yang layak bagi pejabat.Pernyataan tersebut yang merupakan etika yang salah dalam menentukan vonis hukum adalah .A. 1, 2 dan 3B. 2, 3 dan 4C. 3, 4 dan 5D. 4, 5 dan 6E. 2, 4 dan 6

4. Pernyataan berikut merupakan etika hakim yang benar dalam menentukan vonis hukum, kecualiA. menjatuhkan hukuman seadil-adilnyaB. tidak menjatuhkan hukuman dalam keadaan marahC. tidak menjatuhkan hukuman dengan jalan dzalimD. menghukum manusia berdasarkan al-quranE. menjatuhkan hukuman dalam keadaan sangat gembira

5. Pernyataan berikut merupakan etika hakim yang tidak benar dalam menentukan vonis hukumA. menjatuhkan hukuman dalam keadaan sangat laparB. menjatuhkan hukuman dengan jalan yang sesuai dengan kehendak hatiC. menerima hadiah dari orang yang berperkaraD. menghukum manusia berdasarkan al-quranE. menjatuhkan hukuman dalam keadaan sangat gembira

6. Menurut Imam Malik dan Imam Ahmad orang buta boleh menjadi saksi dalam perkara di bawah ini, kecuali .A. pernikahan B. perceraianC. pencurianD. jual beliE. sewa menyewa

7. Agar hakim dalam memutuskan perkara betul-betul adil, maka dibutuhkan saksi yang sesuai dengan tuntutan syara. Berikut adalah syarat-syarat saksi, kecuali .A. bukan musuh terdakwaB. baligh dan berakalC. muslimD. merdekaE. hamba sahaya

8. Di bawah adalah saksi yang tertolak menurut syara, kecuali .A. suami memberikan saksi atas istriB. istri memberikan saksi atas suamiC. tetangga memberikan saksi atas tetanggaD. hamba sahaya memberikan saksi atas tuannyaE. anak memberikan saksi atas orang tua

9. Selama masih ada saksi, sebaiknya saksi buta tidak diajukan. Imam syafii membolehkan kesaksian orang buta dalam hal .A. pembunuhan B. penganiayaanC. kematianD. pencurianE. perampokan

10. Perhatikan pernyataan berikut:1. Merdeka2. Hamba sahaya3. Baligh dan berakal4. Mumayyiz5. Dzabit6. BisuPernyataan-pernyataan tersebut yang merupakan saksi yang tidak diterima dalam syariat Islam A. 1, 2 dan 3B. 2, 3 dan 4C. 3, 4 dan 5D. 4, 5 dan 6E. 2, 4 dan 6

11. Dengan adanya lembaga peradilan, banyak memberikan hikmah yang bisa diambil. Berikut ini merupakan hikmah peradilan, kecuali .A. terciptanya perdamaianB. menambah kesejahteraan hakimC. terciptanya kesejahteraan masyarakatD. masyarakat saling menghargai hak-hak orang lainE. terwujudnya aparatur pemerintah yang bersih

12. Di bawah ini yang bukan hikmah dari peradilan adalah .A. terciptanya keadilan dalam masyarakatB. terciptanya kesejahteraan masyarakatC. terciptanya kewibawaan hakimD. masyarakat saling menghargai hak-hak orang lainE. terwujudnya aparatur pemerintah yang bersih

13. Banyak hikmah peradilan yang bisa kita ambil, di antaranya adalah .A. terwujudnya aparatur pemerintahan yang bersih, jujurB. terwujudnya gedung perkantoran yang megahC. terciptanya kewibawaan hakimD. terciptanya kesejahteraan hakimE. terwujudnya pemerataan lembaga peradilan di seluruh wilayah

14. Terciptanya keadilan dalam masyarakat, terciptanya kesejahteraan masyarakat, terciptanya perdamaian. Pernyataan tersebut merupakan .A. pengertian peradilanB. tujuan peradilanC. fungsi peradilanD. syarat peradilanE. etika peradila

15. Di bawah ini adalah fungsi dari peradilan agama, kecuali A. menyelesaikan persengketaan antara suami istriB. menyelesaikan permasalahan nikah lain agamaC. menetapkan putusan perceraianD. menetapkan besar mahar dalam pernikahanE. menyelesaikan persengketaan dalam pengasuhan anak

PENGERTIAN USHUL FIQIH

A. Menentukan Pengertian Ushul Fiqih dan FiqihUshul (), merupakan jama dari ashl (), yaitu apa-apa yang menjadi pondasi bagi yang lainnya. Sementara fiqh, secara bahasa artinya pemahaman, berdasarkan firman Allah taala, dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku, agar mereka memahami perkataanku (QS Thoha: 27-28). Fiqh secara istilah artinya pengenalan terhadap hukum-hukum syari, yang sifatnya amaliyah, dengan dalil-dalilnya yang detail.Secara etimologi ushul fiqh terdiri atas dua kata, ushul yang berarti suatu pondasi baik bersifat Materi maupun non materi sedangkan Fiqh adalah pemahaman yang mendalam yang membutuhkan pengarahan potensi akal. Ushul Fiqih ialah : Suatu ilmu tentang Anggaran dasar (Qaidah-Qaidah) yang menjadi dasar perantaraan untuk istimbat hokum syara. (dari sesuatu dalil). Atau dengan kata lain Ilmu tentang kaidah-kaidah umum yang dapat digunakan untuk melakukan istinbath hukum-hukum syari dari dalil-dalilnya yang terinci.

B. Menentukan Objek/tujuan Ushul Fiqih1. Objek Pembahasan Ushul Fiqih: a. Pembahasan tentang dalil. Pembahasan tentang dalil dalam ilmu Ushul Fiqh adalah secara global. Di sini dibahas tentang macam-macamnya, rukun atau syarat masing-masing dari macam-macam dalil itu, kekuatan dan tingkatan-tingkatannya. Jadi di dalam Ilmu Ushul Fiqh tidak dibahas satu persatu dalil bagi setiap perbuatan.b. Pembahasan tentang hukum Pembahasan tentang hukum ini, meliputi pembahasan tentang macam-macam hukum dan syarat-syaratnya. Yang menetapkan hukum (al-hakim), orang yang dibebani hukum (al-mahkum 'alaih) dan syarat-syaratnya, ketetapan hukum (al-mahkum bih) dan macam-macamnya dan perbuatan-perbuatan yang ditetapi hukum (al-mahkum fih) serta syarat-syaratnya.c. Pembahasan tentang kaidah. Pembahasan tentang kaidah yang digunakan sebagai jalan untuk memperoleh hukum dari dalil-dalilnya antara lain mengenai macam-macamnya, kehujjahannya dan hukum-hukum dalam mengamalkannya.d. Pembahasan tentang ijtihad Dalam pembahasan ini, dibicarakan tentang macam-macamnya, syarat-syarat bagi orang yang boleh melakukan ijtihad, tingkatan-tingkatan orang dilihat dari kaca mata ijtihad dan hukum melakukan ijtihad2. Tujuan Ilmu ushul fiqih.Secara umum tujuan fiqh adalah untuk mengetahui dalil-dalil penetapan hukum syara tentang perbuatan orang mukallaf, seperti hukum wajib, haram, mubah, sah atau tidaknya sesuatu perbuatan dan lain-lain. Sedangkan Tujuan Ilmu Ushul Fiqih adalah meletakkan kaidah-kaidah yang digunakan dalam menetapkan hukum setiap perbuatan atau perkataan mukallaf. Dengan kaidah tersebut a. Dapat dipahami hukum-hukum syara yang ditunjuk oleh nash.b. Dapat diketahui bagaimana cara-cara mujtahid mengambil hukum dari nash.Menurut Wahab Khallaf tujuan ilmu ushul fiqih adalah dalil-dalil syara umum yang akan menetapkan hukum-hukum yang kulli atau umum.Jadi: dengan mempelajari Ushul Fiqih itu, orang dapat 1. mengetahui bagaimana cara para Ulama ahli idjtihad, yang terdahulu beristimbath sesuatu hokum dari sumbernya.2. Bisa mengetahui bagaimana seharusnya istimbath sesuatu hokum yang tepat dan sesuai dengan Qaidah-Qaidah yang ada.

SEJARAH USHUL FIQIH

LATIHAN SOAL LES

1. Kata ushul fiqh terdiri dri dua kata (majemuk) dalam istilah bahasa arab majemuk disebut dengan..A. MuannasB. Murokab C. MufrodD. MudzakarE. Mudoreh

2. Ushul fiqh berasal dari kata ashl dan fiqh, secara etimologi ashl dapat diartikan sebagai..A. FondasiB. DasarC. Semua jawaban benarD. DalilE. Qaidah

3. Menurut istilah kata Ashl mempunyai beberapa pengertian kecualiA. DasarB. QaidahC. MustashabD. DalilE. Rajah

4. Kata ushul dalam hadits tersebut dapat diartikanA. DasarB. QaidahC. MustashabD. DalilE. Rajah

5. adalah pengertian dari ....A. AshlB. FiqhC. Dalil D. Ushul fiqhE. Hukum syari6. Ushul Fiqih, terdiri dari dua kata yaitu ushul dan fiqih. Menurut bahasa, ushul dapat diartikan sebagai kecualiA. Sumber B. DasarC. PangkalD. PondasiE. Merujuk 7. Kaidah-kaidah atau ketentuan-ketentuan yang menjadi dasar untuk memahami dan mengeluarkan hukum dari dalil-dalil yang QathI adalah pengertian dariA. FiqihB. Ilmu FiqihC. Ilmu mantiqD. Ilmu Ushul E. Ilmu ushul Fiqih

8. Kepahaman terhadap sesuatu, adalah pengertian sederhana dari.A. FiqihB. Ilmu FiqihC. Ilmu mantiqD. Ilmu Ushul E. Ilmu ushul Fiqih

9. Ilmu Ushul Fiqih adalah ilmu yang membahas tentang.A. Kaidah-kaidah atau ketentuan-ketentuan dasar dalam memahami dan mengeluarkan hukum dari dalil yang terperinci.B. Kaidah-kaidah atau ketentuan dasar dalam mengeluarkan hukumC. Qaidah dalam menentukan dan memahami hukumD. Sebagai dasar dalam menentukan kaidah fiqihE. Sebagai dasar membahas orang yang berijtihad

10. Target yang hendak dicapai oleh ilmu ushul fiqh adalah tercapainya kemampuan seseorang untuk.A. Mengetahui hokum syara dan yang bersifat furu dan kemampuan dalam metode istinbat hokumB. Membuat kaidah-kaidah fiqih sebagai landasan istinbat hokumC. Membuat ukum-hukum baru yang belum ada ketetapan hukumnyaD. Mengetahui perkembangan ushul fiqhE. Mengetahui alasan ulama madzhab dalam menetapkan hokum

11. Dibawah ini yang bukan termasuk objek kajian ushul fiqih adlahA. Pembahasan tentang hokum syaraB. Pembahasan tentang ijtihadC. Sumber hokum IslamD. Pembahasan tentang syiasah syariahE. Mecarikan jalan keluar taarudud dalil

12. Objek atau pembahasan Ushul Fiqih meliputi 4 hal sebagai berikut, kecualiA. Pembahasan tentang hukumB. Pembahasan hukum yang berkaitan dengan mukallafC. Sumber hukumD. Orang yang mengeluarkan hukumE. Pembahasan tentang cara mengeluarkan hokum

13. Sebagai salah satu contoh dari objek pembahasan Ushul Fiqih adalahA. Pembahasan tentang dalil-dalilB. Pembahasan tentang hukum-hukumC. Pembahasan tentang macam-macam hukum dan syarat-syaratnyaD. Pembahasan tentang KaidahE. Pembahasan tentang Ijtihad

14. Pembahasan tentang dalil-dalil yang dipakai oleh mujtahid dalam mengistimbathkan hukum merupakan.A. tujuan ilmu fiqihB. tujuan ilmu ushul fiqihC. objek kajian fiqihD. objek kajian ushul fiqihE. objek kajian ilmu ushul fiqih

15. Meletakkan kaidah-kaidah yang digunakan dalam menetapkan hukum setiap perbuatan atau perkataan mukallaf merupakan.A. tujuan ilmu fiqihB. tujuan ilmu ushul fiqihC. objek kajian fiqihD. objek kajian ushul fiqihE. objek kajian ilmu ushul fiqih16. Dapat dipahami hukum-hukum syara yang ditunjuk oleh nash merupakan dasar dalam meletakkan kaidah-kaidah yang digunakan dalam penetapan hukum bagi setiap mukallaf tujuan dariA. tujuan ilmu fiqihB. tujuan ilmu ushul fiqihC. objek kajian fiqihD. objek kajian ushul fiqihE. objek kajian ilmu ushul fiqih 17. Menurut Abdul Wahab Khallaf tujuan ilmu ushul fiqih adalah A. dalil-dalil syara umum B. dalil-dalil syara umum dalam menetapkan hukum-hukum yang kulli atau umumC. Dapat dipahami hukum-hukum syara yang ditunjuk oleh nash.D. Dapat diketahui bagaimana cara-cara mujtahid mengambil hukum dari nash.E. Untuk mengetahui dalil dalam menetapkan hukum

18. Dengan mempelajari Ushul Fiqih itu, orang dapat mengetahui bagaimana cara para Ulama ahli idjtihad, yang terdahulu beristimbath sesuatu hokum dari sumbernya merupakanA. tujuan ilmu fiqihB. tujuan ilmu ushul fiqihC. objek kajian fiqihD. objek kajian ushul fiqihE. objek kajian ilmu ushul fiqih

19. Untuk mengetahui dalil-dalil penetapan hukum syara tentang perbuatan orang mukallaf, seperti hukum wajib, haram, mubah, sah atau tidaknya sesuatu perbuatan dan lain-lain adalahA. tujuan ilmu fiqihB. tujuan ilmu ushul fiqihC. objek kajian fiqihD. objek kajian ushul fiqihE. objek kajian ilmu ushul fiqih

20. Hukum dari perbuatan mukallaf dapat dikatakan wajib, haram, makruh, sah dan tidaknya adalah tujuan utamraa ilmu Ushul Fiqih dengan maksudA. Untuk mengetahui dalil-dalil yang digunakanB. Untuk mengetahui dasar penetapan hukumC. Untuk mengenal dalil penetapan syaraD. Untuk mengetahui dalil-dalil penetapan hukum syara dari perbuatan mukallafE. Untuk mengetahui dalil hukum syara dari pembuat hukum

SEJARAH USHUL FIQIH

Peranan ushul Fiqih dalam Perkembangan Fiqih pada salah Satu Masa Antara periode al-Aimmah al-ArbaahPeran imam madzhab dalam sejarah hukum Islam adalah berawal dari semangat para fuqaha melakukan ijtihad sebagai upaya dalam memecahkan berbagai persoalan hukum yang muncul di tengah masyarakat yang semakin kompleks. Dalam tahap ini, menjadi landasan Ijtihad para Mujtahid dalam Istimbath hukum dari al-Quran dan As-Sunnah.

Ulama Fiqih Termasuk Ahlu al-Hadits atau Ahlu al-RayiUlama ushul Fiqih Irak lebih dikenal dengan penggunaan rayu. Dalam setiap kasus yang dihadapi, mereka berusaha mencari berbagai illatnya; sehingga dengan illat. Mereka menyamakan hukum suatu kasus yang dihadapi dengan hukuman yang ada nashnya. Sikap ulama Irak ini bukan berarti meninggalkan Sunnah Rasulullah SAW yang bisa mereka temukan. Adapun ulama Madinah banyak menggunakan hadits-hadits Rasulullah karena mereka dapat dengan mudah melacak sunnah di daerah tersebut. Disinilah awal perbedaan dalam mengistimbathkan hukum di kalangan ulama fiqih. Akibatnya muncul tiga kelompok ulama, yaitu; Madrasah al-Irak, Madrasah al-Kufah, dan Madrasah al-Madinah. Penamaan ini menunjukkan perbedaan cara dan metode yang digunakannya dalam menggali hukum. Madrasah al-Irak dan al-Kufah disebut dengan Madrasah ar-Rayu, dan Madrasah al-Madinah disebut Madrasah al-Hadits. Adalah Imam SyafiI berupaya mempelajari secara seksama perdebatan yang terjadi antara Ahl Hadits yang bermarkas di Madinah dengan Ahl Rayu di Irak. Dari kedua aliran ini Imam syafiI Imam SyafiI berusaha untuk menggompromikan pandangan kedua aliran tersebut, serta menyusun teori-teori Ushul Fiqihnya, maka lahirlah ar-Risalah sebagai analisis dan jawaban permasalahan tersebut.Berdasarkan analisis tersebut, beliau membuat teori Ushul Fiqih yang diharapkan dapat dijadikan patokan umum dalam mengistimbathkan hukum, mulai dari generasinya sampai generasi selanjutnya. Jadi, Imam syafiI dapat disebut sebagai ulama yang mahir (ahl) Hadits dan ahl Rayu.

LATIHAN SOAL LES:

1. Sejarah timbulnya ilmu Ushul Fiqih diawali dengan adanya..A. Syariat IslamB. Al-Quran dan al-HaditsC. Setelah Islam tersebar ke seluruh penjuru duniaD. Timbulnya permasalahan dalam cara pemahaman hukum IslamE. Permasalahan dalam hal memahami Hukum Islam dari al-Quran dan Hadits2. Pada abad ke-3 H, ushul fikih memiliki peranan penting dalam perkembangan fikih, yaitu...A. Menjadi landasan ijtihad para mujtahid dalam istimbath hukum dari al- Qur'an dan al-Sunah.B. Memberikan ruang untuk berpendapat bagi setiap orang yang mempelajari fikih.C. Menimbulkan perdebatan dalam masalah-masalah furu'.D. Menjadi media penting dalam memahami al-Qur'an.E. Membuka pintu ijtihad bagi setiap muslim

3. Secara garis besar sejarah perkembangan ushul fiqh terbagi menjadi.A. 2 tahapB. 4 tahapC. 6 tahapD. 3 tahapE. 5 tahap

4. Perkembangan Ilmu Ushul Fiqih mulai berkembang pesat pada abadA. Abad ke-3 HB. Abad ke-2 HC. Abad ke-4 HD. Abad ke-5 HE. Abad ke-6 H

5. Pada abad ke-3 H para Mujtahid mengistimbathkan hukum dengan al-Quran dan hadits melalui ilmu Ushul Fiqih dalam perkembangan.A. FiqihB. HaditsC. Al-QuranD. MantiqE. Al-Quran dan Hadits

6. Usaha untuk mengistimbathkan hukum terhadap al-Quran dan Hadits adalah upaya para Mujtahid dalam menggali hukum Fiqih merupakanA. peran al-haditsB. peran al-RayuC. peran ilmu ushul fiqihD. peran ilmu fiqihE. peran fiqih dan ushul fiqih

7. Peran ushul fiqih pada ijtihadnya para imam madzhab adalahA. untuk dijadikan rujukan utama kajian fiqihnyaB. untuk dijadikan landasan berijtihadC. sebagai landasan ijtihad dalam mengeluarkan dalilD. sebagai landasan ijtihad dalam mengistimbathkan hukum syariE. sebagai landasan ijtihad dalam beristimbath terhadap al-Quran dan Hadits

8. Ushul fiqih mempunyai peran sangat penting dalam penyusunan kaidah fiqih, yaituA. Menjadi landasan ijtihad para mujtahid dalam istimbath hukum dari al- Qur'an dan al-Sunah.B. Menjadi patokan utama dalam mempelajari fiqihC. Menjadi landasan utama penggunaan dalilD. Menjadi media penting dalam memahami al-Qur'an.E. Membuka pintu ijtihad bagi setiap muslim

9. Sebagai pendukung berlakunya hukum fiqih dari perbuatan mukallaf, ushul fiqih mempunyai peran penting dalam istimbatnya hukum tersebut. Peran ushul fiqih dalam kaidah fiqih adalahA. sebagai landasan ijtihad dalam mengeluarkan dalilB. sebagai landasan ijtihad dalam mengistimbathkan hukum syariC. sebagai landasan ijtihad dalam beristimbath terhadap al-Quran dan HaditsD. Menjadi media penting dalam memahami al-Qur'an.E. Membuka pintu ijtihad bagi setiap muslim

10. Golongan yang banyak menggunakan logika dalam menetapkan hukum yang tidak disebutkan secara sharih oleh nash disebut....A. Ahl al-fatwaB. Ahl al-hadisC. Ahl al-ra'yiD. Ahl ai-dzimmahE. Ahl al-naqli

11. Imam SyafiI adalah seorang Ulama yang berhasil mengompromikan pandangan ahlul Hadits dan ahlul Rayu dengan kitab kontemporernya yang terkenal dengan namaA. Ar-RisalahB. Al-MuwathaC. Al-MisbahD. Al-MusnadE. Al-Ushul

12. Seorang Ulama besar yang berhasil mengkompromikan pandangan ahl hadits dan ahl rayu adalahA. Imam SyafiiB. Imam Hanafi (Abu Hanifah)C. Imam (Hambali) Ibnu HambalD. Imam MalikiE. Imam Rafii

13. Yang dilakukan oleh Imam SyafiI dalam menyusun Ushul Fiqih adalah untuk mengkompromikan dua pandangan ulama Madinah dan Irak yang terkenal dengan namaA. Pandangan ahlu al-Hadits dan ahlu al-QuranB. Pandangan ahlu al-Hadits dan ahlu al-RayuC. Pandangan ahlu Rayu dan ulama FiqihD. Ulama Ushul dan Ulama FiqihE. Ulama Madinah dan Ulama Irak

14. Ar-Risalah adalah jawaban atas dua golongan yang berbeda dalam menggali hukum (fiqih), yaitu golongan Madinah dan Kufah disebut dengan ahl hadits dan golongan kedua Irak ahl Rayu. Ulama yang berhasil memadukan dua golongan tersebut adalahA. Imam SyafiiB. Imam Hanafi (Abu Hanifah)C. Imam (Hambali) Ibnu HambalD. Imam MalikiE. Imam Rafii

HUKUM SYARA

LATIHAN SOAL LES

1. Menurut para ahli ushul, bahwa yang berhak menetapkan hukum (al-Hakim) itu adalah.A. Allah SwtB. Nabi SawC. MujtahidD. QadhiE. Benar semua

2. Allah adalah sebagai Dzat pembuat hukum (al-Hakim), yang berperan sebagaiA. pembuat hukumB. pelaksana hukumC. pengawas hukumD. pencetus hukum E. perencana hukum

3. Al-Hakim dalam istilah ushul fikih disebut sebagaiA. pembuat hukumB. pelaksana hukumC. pengawas hukumD. pencetus hukum E. perencana hukum

4. Dalam istilah hukum syarI, yang membuat hukum disebut denganA. HukumB. Al-HakimC. Mahkum alaihD. Mahkum FihE. Al-hukmus Syari

1. Contoh mani' adalah ..A. Persamaan agama sebagai mani' (penghalang) terhadap hak waris mewarisi B. Perbedaan pandangan sebagai mani' (penghalang) terhadap hak waris mewansi C. Perbedaan Suku sebagai mani' (penghalang) terhadap hak waris mewarisi D. Perbedaan warna kulit sebagai mani' (penghalang) terhadap hak waris mewarisi E. Perbedaan negara sebagai mani' (pertghalang) terhadap hak waris mewarisi

2. Contoh mani' sebab hukum adalahA. la mempunyai harta senisab dan telah setahun namun karena ia mempunyai hutang yang mengurangi nisab harta maka ia menjadi tidak wajib zakatB. la bertahun-tahun kerja di luar negeri yang mayoritas beragama non muslim sehingga bila ia shalat takut diisholir teman-teman yang lainC. la wajib haji karena dalam hatinya merasa belum ada panggilan untuk menunaikan kewajiban haji sehingga seialu ragu antara pergi haji dan tidakD. la mempunyai kambing dan telah , mencapai senishab yaitu 40 kambing dan sudah setahun karena ada satu kambing yang sakit sehigga ia tak wajib zakatE. la mempunyai harta senisab dan telah setahun namun karena ia menghutangkan kepada orang lain sehingga tak sampai senisab maka tak wajib zakat

3. Syar'i yang mengandung tuntutan (untuk dikerjakan atau ditinggalkan oleh para mukalaf) atau yang mengandung pilihan antara yang dikerjakan dan ditinggalkan disebut...A. HukumWadh'i B. Hukum Syar'i C. Hukum adat D. Hukum Rimba E. Hukum taklifi

4. Dari segi bahasa kata syariat artinya.. A. jalan yang sesungguhnya harus dipilih B. jalan yang paling lurus dan harus diyakini C. Keyakinan sesungguhnya harus ditanamkan D. jalan panjang yang harus ditempuh E. jalan yang sesungguhnya harus diturut

5. Secara garis besar hukum syar'l dibagi menjadi dua yaitu ... A. Hukum taklifi dan Syarat B. Hukum Wajib dan sunat C. Hukum taklifi dan adat D. Hukum taklifi dan wadh'i E. Hukum syar'i dan wadh'l

6. Syariat yang mengandung tuntutan baik yang dikerjakan atau ditinggalkan atau pilihan untuk dikerjakan atau ditinggalkan oleh mukallaf disebut... A. Hukum wadh'l B. Hukum Syar'i C. Hukum makruh D. Hukum karohah E. Hukum taklifi

7. Mayoritas ulama membagi hukum taklifi menjadi lima yaitu ... A. Ijab, Rukhshah, tahrim, karohah dan ibahah B. Ijab, nadb, Syarat, karohah dan ibahah C. Ijab, nadb, tahrim, karohah dan ibahah D. Ijab, nadb, tahrim, karohah dan Azimah E. Tanzih, nadb, tahrim, karohah dan ibahah

8. Firman yang menuntut melakukan suatu perbuatan dengan tuntutan yang pasti dimana orang yang melaksanakan mendapat pahala dan yang meninggalkannya mendapat siksa disebut...A. Ijab B. Mushtahab C. Nadb D. Tahrim E. Karohah

9. Menurut Imam hanafi bila suatu perintah (wajib) didasarkan pada dalil 'yang qat'i seperti Al Qur'an dan hadits mutawatir maka disebut... A. Fardhu B. Ijab C. Qobul D. Kifayah E. Rukhshah 10. Menurut Imam Hanafi bila suatu perintah (wajib) didasarkan pada dalil yang masih dhonni maka disebut ...A. Fardhu B. Ijab C. Qobul D. Kifayah E. Rukhshah

11. Suatu tuntutan yang wajib namun kewajiban tersebut sudah ditentukan seperti membaca Al Fatihah dalam shalat maka disebut... A. Wajib mukhoyyar B. Wajib muakkad C. Wajib Ghairu Muakkad D. WaJib Makhshus E. Wajib muayyan

12. Orang yang melanggar sumpah, wajib membayar kifarat, namun dalam kifarat tersebut diberi beberapa pilihan untuk dipilih salah satunya. Pernyataan di atas adalah bentuk 'dari...A. Wajib mukhoyyar B. Wajib muakkad C. WajibAin D. Wajib Kifayah E. Wajib muayyan

13. Wajib yang dibebankan kepada setiap individu seperti sholat lima waktu disebut A. Wajib mukhoyyar B. Wajib muakkad C. Wajib Ain D. Wajib Kifayah E. Wajib muayyan

14. Wajib muhaddad adalah kewajiban yang telah ditentukan kadar atau jumlahnya, seperti .. A. Shadaqoh B. Memberi mahar C. Memberi belanja istri D. Kadar zakat E. lnfaq

15. Membunuh, mencuri dan berjudi hukumnya adalah haram. Keharaman tersebut adalah karena perbuatan itu sendiri atau dalam istilah lain disebut haram karena ... A. Zatnya B. menjijikkan C. merusak moral D. nilainya E. Sifatnya

16. Hukum jual beli pada asalnya adalah mubah, namun bi!a dilaksanakan bersaman dengan adzan jum'at maka berubah menjadi haram. Perobahan hukum jual beli dari mubah menJadi haram tersebut adalah ...A. Haram karena bisa mengurangi kekhusu'an jum'at B. Haram karena malaikat sudah tidak akan mencatatnya lagi C. Haram karena tidak dapat mendengarkan khutbah D. Haram karena dapat meremehkan kewajiban E. Haram karena berkaitan dengan perbuatan lain

17. Istilah lain dari nadb adalah ... A. Sunah atau Rukhshah B. Sunah atau mustahab C. Sunah atau Tanzih D. Sunah atau Muakkad E. Sunah atau Muayyan18. Perbuatan sunnah yang senantiasa dikerjakan nabi saw dan jarang ditinggalkannya seperti shalat dua rakaat sebelum dhuhur disebut sunnah...A. Ghairu Muakkad B. Mustahab C. Mandub D. Muakkad E. A'in

19. Suatu perbuatan bila ditinggalkan mendapat pahala, namun bila ditinggalkan tidak mendapat dosa disebut... A. Ijab B. Nadb C. Tahrim D. Ibahah E. Makruh

20. Titah Allah yang menjadikan sesuatu sebagai sebab bagi adanya sesuatu yang lain, atau sebagai syarat bagi sesuatu yang lain atau juga sebagai penghalang (man') bagi adanya sesuatu yang lain disebut... A. Hukum wadh'i B. Hukum Taklifi C. Hukum Syar'i D. Hukum wajib E. Hukum Fardhu

21. Mayoritas ulama membagi hukum wadh'i menjadi tiga yaitu ... A. Syarat, Azimah, mani' B. Syarat, Wajib, mani'C. Syarat, Rukhshah, mani' D. Syarat, sebab, mani' E. Syarat, sebab, Mandub

22. Segala sesuatu yang dijadikan oleh syar'i sebagai alasan bagi ada atau tidaknya suatu hukum disebut ... A. Syarat B. Mani' C. Sebab D. Rukhshah E. Azimah23. Hukum memakan daging babi bisa berubah menjadi halal bila ada sebab, adapun sebab tersebut adalah A. Karena cara memasaknya bisa menghilangkan cacing pita B. Karena terpaksa (tidak ada makanan selain babi tersebut) C. Karena Sudah diproses sehingga tak berbentuk daging D. Karena orang umum telah terbiasa makan babi E. Karena ternyata makan babi tidak menimbulkan sakit

24. Orang dalam perjalanan diperbolehkan untuk tidak berpuasa ramadhan walaupun hukum puasa adalah wajib. Adanya perjalanan adalah..A. Menjadi sebab bolehnya tidak berpuasa B. Menjadikan orang akan cepat merasakan lapar C. Menjadikan orang cepat mengalami keletihan D. Menjadikan orang akan cepat haus E. Menjadikan puasa sangat berat dilakukan

25. Yang dimaksud dengan mahkum alaih adalah...A. Perbuatan mukalafB. Mukalaf yang mendapat khitobC. Hukum syari yang sudah ditentukan AllahD. Sesuatu yang keberadaannya menimbulkan hukumE. Ketentuan Allah yang berhubungan dengan perbuatan mukalaf

HUKUM KELUARGA (NIKAH, TALAQ, RUJUK)

22. Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan, saudara-saudaramu yang perempuan, Saudara-saudara bapakmu yang perempuan; Saudara-saudara ibumu yang perempuan; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu isterimu (mertua); anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang Telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan isterimu itu (dan sudah kamu ceraikan), Maka tidak berdosa kamu mengawininya; (dan diharamkan bagimu) isteri-isteri anak kandungmu (menantu); dan menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang Telah terjadi pada masa lampau; Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang

MUNAKAHATHUKUMRUKUNTERLARANGKEWAJIBAN SUAMIKEWAJIBAN ISTRINIKAH DALAM HUKUM INAMubah(hukum asal)Sunnah( menenuhi syarat)Wajib(cukup syarat dan takut zina)MakruhBelum mampuHaram(mahram/tujuan jelek)Calon SuamiCalon istriSigat (ijab)Wali pr2 saksiNikah MutahNiat MentalaqNikah TahlilManajerNafkah lahir batinMembantu istriMembahagiakan istriMenyelesaikan masalahMelayani suamiMengatur RTMerawat anakMenghormati dan menerima suamiBatasan umur nikahPsl : 14-18Pencatat NikahPsl : 4 7Hkm TalakPsl : 8 - 10SUAMIISTRIWALISAKSIBukan mahramTidak terpakasaJelas Tidak sdng haji/umrahMin 19 thTdk halangan syariTidak terpakasaJelas Tidak sdng haji/umrahMin 16 thLaki-lakiBaligSehat akalnyaTdk terpaksaAdilTdk sdg ihramLaki-laiBaligSehat akalAdilDpt mendengar & melihatMerdekaTdk ihram hajiMemahami bhsaSYARATIJAB QOBULBhs dimengertiYg berakad dewasaDlm 1 majlisTdk ada pertentanganTidak ada syarat dan batasan waktuMACAM WALIWali NasabWali hakimWali adal

LATIHAN SOAL LES

1. 2. Pernikahan antara laki-laki dan perempuan dengan menyebutkan batas waktu tertentu ketika akad nikah adalah merupakan nikah .....A. Nikah dengan perjantianB. Nikah dengan maksud teretntuC. Nikah syigharD. Nikah mutahE. Nikah muhallil3. Pernikahan dua pasangan deng menjadikan kedua perempuan itu sebagai mahar masing-masing,disebut.....A. Nikah mutahB. Nikah syigharC. Nikah jahiliyahD. Nikah tukaranE. Nikah silang

4. Laki-laki yang menikahi perempuan yang telah ditalak tiga oleh suaminya dengan maksud agar suami tersebut dapat kembali kepada istrinya disebut...A. MuhallilB. Muhallil lahaC. WaliD. MalihallilE. Muholil

5. Nikah dengan maksud untuk menghalallkan perempuan yang dinikahinya ,dinikah lagi oleh bekas suaminya yang telah mentalak tiga hukumnya....A. BolehB. HaramC. Makruh tanzihD. Makruh tahrimE. Sunat6. Laki-laki muslim dilarang untk menikahi wanita non muslim,wanita muslimah diharamkan untuk menikah dengan laki-laki non muslim.Hal ini ditegaskan oleh Al-quran dalam surat.....A. Al-baqarah ayat 221B. Al-baqarah ayat 222C. At-thalaq ayat 5D. An-Nisa ayat 21E. Al-Araf ayat 19

7. Dalam UU perkawinan NO.1 tahun 1974 menjelaskan bahwa batasan usia perkawinan sekurang-kurangnya adalah...A. Calon suami 19 th sedangkan calon istri 16 thB. Calaon suami 19 th calon istri 18 thC. Calon suami 21 th calon istri 16 thD. Calon suami 25 th calon istri 16 thE. Calon suami 19 th calon istri 17 th8. Dalam kompilasi hukum Islam batasan umur yang diperbolehkan untuk menikah terdapat pada......A. BAB V pasal 14B. BAB IV pasal 20C. BAB VI pasal 18D. BAB IV pasal 1E. BAB IV pasal 14-18 9. Untuk melaksanakan perkawinan harus ada :calon suami,calon istri,wali nikah,dua orang saksi,dam ijab qobul.Demikian bunyi Kompilasi hukum Islam Indonesia BAB IV pasal...A. 15B. 14C. 16D. 17E. 1810. Bila ternyata perkawinan tidak disetujui oleh salah seorang calon mempelai maka perkawinan itu tidak dapat dilangsungkan .Demikian bunyi dari pasal....A. 17 ayat 1B. 17 ayat 3C. 17 ayat 2D. 18 ayat 2E. 18 ayat 211. Bentuk persetujuan calon mempelai wanita dapat berupa pernyataan tegas dan nyata dengan tulisan lisan atau isarat tapi juga dapat berupa diam dalam arti selama tidak ada penolakan yang tegas.Demikian bunyi pasal....A. 16 ayat 1B. 17 ayat 1C. 16 ayat 3D. 16 ayat 2E. 17 ayat 2

12. Wanita yang tertalak yang masih haid dan tidak hamil masa iddahnya adalah....A. Tiga bulan B. Tiga tahunC. Empet bulan 10 hariD. Lima bulanE. Tiga kali quru13. Wanita yang ditinggal mati oleh suaminya massa iddahnya adalah....A. Empat bulan dua hariB. Empat bulanC. Empat bulan sepuluh hariD. Enam bulan E. Seratus har

14. Talak yang dapat dirujuk kembali disebut....A. Talak rajiB. Talak bain kubroC. Talak bain sughroD. Talak fasakhE. Talak tebus15. Talak yang dijatuhakan suami kepada pihak istri unutk uang ketiga kalinya maka...A. Boleh rujuk kembali B. Boleh kembali dengan akad nikah yang baruC. Tidak boleh rujuk kembaliD. Haram untuk menikah lagiE. Lebih baik kembali rujuk demi anak-anaknya16. Suami yang mentalak bain istrinya ,selama masa iddah wajib untuk...A. Memberi makan saja B. Memberi pakaian sajaC. Memberi rumah sajaD. Memberi minum sajaE. Memberi nafkah saja

2. Menentukan Hak Pengasuhan Anak setelah Ditinggal Cerai Orang TuanyaHadanah bisa berarti menasuh,mmelihara, dan mendidik anak yang belum mumayyiz.hadanh merupakan hak anak yang masih kecil.Hadanah pada dasrnya menjadi tanggung jawab bersama antara suami dan istri,tetapi jika orantuanya bercerai, maka ibinya lebih berhak untuk mengasuhnyaTetapi jika ibunya menikah lagi maka hak untuk mengasuh berpindah kepada bapak. Walaupun ibu berhak untuk mengasuh akan tetapi nafkah belanja untuk anak-anaknya merupakan tanggung jawab bapaknya.bagi anak yang telah berumur 7 th menurut mazhab syafii diberikan hak memilih untuk ikut ibunya atau bapaknya.Namun bila kedua orang tua tidak mampu memelihara, menjaga, dan mendidiknya maka urusan hadanah diserahkan kepada keluarga terdekat.

LATIHAN SOAL LES

1. Yang paling berhak untuk mengasuh anak bila suami bercerai dengan istrinya adalah...A. SuamiB. IstriC. Orang tua istriD. Orang tua suamiE. Siapa saja yang paling disukai anaknya2. Apabila sepasang suami istri bercerai sedangkan istri tidak lama kemudian menikah lagi maka yang berhak untuk mengasuh anak selanjutnya adalah...A. IstriB. SuamiC. Orangtua suamiD. Orang tua istriE. Panti asuhan3. Dibawah ini syarat untuk hadhanah kecuali...A. BerakalB. MerdekaC. Dapat menjaga kehoramatan dirinyaD. AmanahE. Cukup rizkinya4. Mengenai hukum hadhanah dan siapa yang berhak unutk mengasuh anak diterangkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh....A. Imam BukhoriB. Imam MuslimC. Bukhori MuslimD. Ahmad dan Abu DawudE. Nasai5. Bila anak diasuh oleh ibu maka kewajiaban untuk menafkahi adalah tanggung jawab....A. IstriB. SuamiC. Ahli warisD. Kakek dari ayahE. Kakek dari ibu

HUKUM WARIS DAN WASIAT DALAM ISLAM

AHLI WARIS BESERTA BAGIANNYA

NOBAGIANAHLI WARISSYARAT

11/2 (SETENGAH)1 anak perempuanTidak ada anak laki2

1 cucu pr dari anak laki2 jika tidak ada anak

1 sdr pr kandungjika tidak ada anak

1 sdr pr seayah jika tdk ada sdr kandung

Suami jika tidak mempunyai anak

21/3 (SEPERTIGA)Ibu jika tidak ada anak/cucu/sdr (semua sdr)

2 sdr (lk/pr) seibu

31/4 (SEPEREMPAT)suami jika ada anak atau cucu

istri (seorang atau lebih) jika tidak ada anak

41/6 (SEPERENAM)Ibu jika ada anak/cucu/sdr (semua sdr)

Bapak jika ada anak/cucu dr anak lk

Nenek Jika tdk ada ibu

cucu pr dr anak lk seorang/lebih bersama 1 anak pr tunggal

kakek jika bersama cucu anak lk dan tidak ada bapak

1 sdr seibu

sdr pr seayah seorang/lebih jika bersama sdr pr kandung

51/8 (SEPERDELAPAN)Istri jika ada anak

62/3 (DUA PERTIGA)2 orang anak pr / lebih

2 orang cucu pr /lebih dari anak lk jika tdk ada anak pr

2 orang sdr pr kadg/lebih

2 org sdr pr seayah/lebih

7ASOBAHAnak laki-laki

cucu laki-laki dari anak laki-laki

ayah

kakek dari ayah

saudara laki-laki kandung

saudara laki-laki seayah

anak sdr lk sekandung

anak sdr lk seayah

paman sekandung

paman seayah

anak lk paman sekandung

anak lk paman seayah

lk yang memerdekakan hamba

pr yang memerdekakan hamba

HijabAdalah penutup atau penghalang ahli waris yang semestinya mendapat bagian menjadi menjadi tidak mendapat bagian atau tetap menerima warisan tetapi jumlahnya berkurang karena ada ahli waris yang lebih dekat pertaliannya..Syarat-syarat wasiat :1. Orang yang berwasiat Baligh Berakal sehat Atas kehendak sendiri, tanpa paksaan dari pihak manapun2. Orang/pihak yang menerima wasiat Harus benar-benar ada Tidak menolak pemberian yang berwasiat Bukan pembunuh yang berwasiat Bukan ahli waris yang berhak menerima warisan dari orang yang berwasiat, kecuali atas persetujuan ahli waris lain Tidak mennggal sebelum pemberi wasiat3. Harta/sesuatu yang diwasiatkan Jumlah wasiat tidak lebih dari 1/3 dari seluruh harta yang ditinggalkan Dapat berpindah milik dari seseorang kepada orang lain Harus dapat memberi manfaat Tidak bertentangan dengan hukum syara4. Sighat Kalimatnya dapat dimengerti, baik dengan bahasa lisan maupun tulisan*Para ulama fiqh sepakat bahwa orang kafir yang hidup di negara Islam dan taat membayar pajak , sebagai jaminan keamanan berhak memberi wasiat terhadap sesamanya atau terhadap orang muslim.

LATIHAN SOAL LES

1. Seorang meninggal dunia dengan meninggalkan ahli waris istri, ibu, seorang anak lak-laki, seorang anak perempuan dan seorang paman. Dalam kasus ini, ahli waris yang mahjub adalah .A. anak perempuanB. anak laki-lakiC. ibuD. istriE. paman

2. Seorang meninggal dunia dengan meninggalkan ahli waris ; seorang saudara laki-laki kandung, 2 anak perempuan, 2 anak laki-laki, ayah dan ibu. Dalam kasus ini, ahli waris yang mahjub adalahA. seorang saudara laki-laki sekandungB. dua anak perempuanC. dua anak laki-lakiD. ayahE. ibu

3. Seorang meninggal dunia dengan meninggalkan ahli waris; seorang anak laki-laki, suami, ayah, ibudan seorang cucu laki-laki. Dalam kasus ini, ahli waris yang terhijab adalah .A. ayahB. ibuC. seorang anak lak-lakiD. seorang cucu laki-lakiE. Suami

4.Seorang meninggal dunia dengan meninggalkan ahli waris; suami, ayah, ibu, kakek dan seorang anak laki-laki. Dalam kasus ini, ahli waris yang terhijab adalah . A. ayahB. ibuC. kakekD. suamiE. anak laki-laki1. Seorang meninggal dunia dengan meninggalkan ahli waris; suami, ayah, ibu, nenek dan 2 anak perempuan. Dalam kasus ini, ahli waris yang mahjub adalah .A. suamiB. nenekC. ayahD. ibuE. dua anak perempuan2. Wasiat seseorang menjadi batal apabila .A. pemberi wasiat jelas orangnyaB. pemberi wasiat baligh dan berakalC. barang yang diwasiatkan adalah barang yang dapat dimilikiD. penerima wasiat adalah ahli waris yang mendapat bagian tertentuE. penerima wasiat tidak meninggal sebelum pemberi wasiat7. Di bawah ini adalah contoh kasus wasiat yang sah menurut syariat islam A. mewasiatkan binatang liar di hutanB. mewasiatkan dari harta yang ditinggalkanC. mewasiatkan membuat bangunan megah di atas kuburannyaD. penerima wasiat belum balighE. pemberi wasiat belum baligh8. Berikut ini adalah contoh kasus wasiat yang sah menurut syariat Islam, kecuali .A. penerima wasiat bukan pembunuh orang yang berwasiatB. penerima wasiat bukan ahli waris yang berhak menerima warisan dari orang yang berwasiatC. pemberi wasiat berbadan sehatD. pemberi wasiat berakal sehatE. barang yang diwasiatkan tidak lebih dari 1/3 harta yang ditinggalkan

9. Jika seseorang berwasiat agar membuat bangunan yang megah di atas kuburannya kelak bila meninggal dunia, maka melaksanakan wasiat tersebut hukumnya adalah .A. wajibB. sunnahC. makruhD. haramE. mubah

10. Jika seseorang berwasiat agar sepersepuluh harta warisannya diberikan kepada pembantunya dan dapat diperoleh setelah ia meninggal, maka hukum wasiat tersebut adalahA. wajibB. sunnahC. makruhD. haramE. mubah

11. Seorang meninggal dunia dengan ahli waris : suami, ayah dan seorang anak perempuan. Harta waris sebesar Rp. 24. 000.000;. Bagian ayah adalah .A. Rp. 4.000.000;B. Rp. 6.000.000;C. Rp. 8.000.000;D. Rp. 10.000.000;E. Rp. 12.000.000;

12. Apabila ada seorang wanita meninggal dunia dengan meninggalkan harta pusaka sebesar Rp. 12.000.000;. Dia memiliki ahli waris seorang anak laki-laki, suami dan ayah. Berapakah bagian suami?A. 1.500.000;B. 2.500.000;C. 3.000.000;D. 5.000.000;E. 7.000.000;

13. Apabila ada seorang wanita meninggal dunia dengan meninggalkan harta pusaka sebesar Rp. 12.000.000;. Dia memiliki ahli waris seorang anak laki-laki, suami dan ayah. Berapakah bagian suami?A. 1.500.000;B. 2.500.000;C. 3.000.000;D. 5.000.000;E. 7.000.000;

14. Seorang meninggal dunia dengan ahli waris; istri, ibu, seorang anak laki-laki, paman, nenek. Harta waris sebesar Rp. 48. 000.000;. Bagian ibu adalah .A. Rp. 6. 000.000;B. Rp. 8. 000.000;C. Rp. 10. 000.000;D. Rp. 24. 000.000;E. Rp. 34. 000.000;

15. Seorang meninggal dunia dengan ahli waris; istri, ibu, seorang anak laki-laki, paman, nenek. Harta waris sebesar Rp. 48. 000.000;. Bagian istri adalah .A. Rp. 6. 000.000;B. Rp. 8. 000.000;C. Rp. 10. 000.000;D. Rp. 24. 000.000;E. Rp. 34. 000.000;

SUMBER-SUMBER HUKUM ISLAM YANG MUTTAFAQ

1. Menentukan fungsi al-Hadits berdasarkan ayat al-QuranFungsi al-hadits berdasarkan ayat al-Quran adalah:a. Penjelas dan merinci ayat-ayat Al Qur'an hanya membicarakan pokoknya saja. Misalnya Al Qur'an memerintahkan orang yang beriman untuk menunaikan shalat [QS Al 'Ankabut (20): 45], Al Hadits menerangkan tatacara Rasul dalam menunaikan shalat. Beliapun menegaskan: "Shalatkah kamu dengan cara sebagaimana kamu melihat aku shalat". Al Qur'an menyuruh manusia agar menegakkan keadilan di dalam masyarakat [QS Al Maidah (5): 8], Al Hadits menerangkan bagaimana tindakan-tindakan Rasulullah SAW di dalam menerapkan prinsip tersebut di negara Madinah.b. Menegaskan/memperkuat suatu ketetapan dalam nash Al Quran. Misalnya Al Qur'an menerangkan bahwa tanda permulaan dan akhir puasa Ramadhan adalah ketika orang menyaksikan hilal bulan baru [QS Al Baqarah (2): 185], Al Hadits menandaskan hal tersebut.c. Menerangkan tujuan hukum dari suatu ketetapan Al Qur'an. Contohnya, Al Qur'an mewajibkan orang-orang beriman membayar zakat [QS At Taubah (9): 34], Al Hadits menerangkan bahwa membayar zakat merupakan prosedur seorang Mukmin untuk membersihkan harta dari yang bukan haknyaSelain itu fungsi Al Hadits adalah :1) Menegaskan lebih lanjut ketentuan yang terdapat dalam Al-Qur'an.Cth: Ketentuan Shalat, Puasa dll. (di dalam Al-Qur'an hanya disebutkan kewajiban Shalat, namun cara pelaksanaannya tidak dijelaskan. Disinilah fungsi Hadits sebagai penegasan lebih lanjut tentang cara pelaksanaan shalat).2) Penjelasan Isi Al-Qur'an Cth: Ayat tentang Haji hanya secara umum, inilah yang dijelaskan oleh Hadits: apa itu ihram, thawaf, wukuf, sa'i dan sebagainya.3) Menambahkan / mengembangkan sesuatu yang samar-samar ketentuannya di dalam Al-Qur'an. Cth: Larangan mengawini sekaligus dalam waktu bersamaan seorang wanita dengan bibinya. Larangan ini tidak disebutkan secara terang dalam ayat-ayat larangan perkawinan, namun di dalam hadits disebutkan bahwa hal ini di larang untuk mencegah rusaknya bahkan putusnya hubungan silaturrahim antara dua kerabat. Sunnah adalah sumber hukum Islam (pedoman hidup kaum Muslimin) yang kedua setelah al-Qur'an. Bagi mereka yang telah beriman kepada al-Qur'an sebagai sumber hukum, maka secara otomatis harus percaya bahwa sunnah sebagai sumber Islam juga.

Sebab ayat-ayat al-Qur'an dalam hal tersebut hanya berbicara secara global dan umum, dan yang menjelaskan secara terperinci justru sunnah Rasulullah. Selain itu juga akan mendapatkan kesukaran-kesukaran dalam hal menafsirkan ayat-ayat yang musytarak, muhtamal, dan sebagainya yang mau tidak mau memerlukan sunnah untuk menjelaskannnya. Dan apabila penafsiran-penafsiran tersebut hanya didasarkan kepada pertimbangan rasio sudah barang tentu akan melahirkan tafsiran-tafsiran yang sangat subjektif dan tidak dapat dipertanggungjawabkan.

2. Menentukan makna yang terkandung dalam dilalah ayat atau haditsDalam hubungan dengan al-Qur'an, maka as-Sunnah berfungsi sebagai penafsir, pensyarah, penjelas atas ayat-ayat tertentu. Apabila disimpulkan tentang fungsi as-Sunnah dalam hubungan dengan al-Qur'an itu adalah sebagai berikut:a. Bayan Tafsir, yaitu menerangkan ayat-ayat yang sangat umum mujmal dan musytarak. Seperti hadits: "Shallukama ra'aitumuni ushalli" (shalatlah kamu sebagaimana kamu melihatku shalat) adalah merupakan tafsiran dari ayat al-Qur'an yang umum, yaitu: "Aqimish-shalah" (kerjakan shalat). Demikian pula dengan hadits: "khudzu 'annimanasikakum" (ambilah dariku perbuatan hajiku) adalah tafsiran ayat al-Qur'an "Waatimmulhajja" (dan sempurnakan hajimu).b. Bayan Taqrir, yaitu as-Sunnah yang berfungsi untuk memperkokoh dan memperkuat pernyataan al-Qur'an, seperti hadits yang berbunyi: "Shaumul liru'yatihi wafthiruliru'yatihi" (berpuasalah karena melihat bulan dan berbukalah karena melihatnya) adalah memperkokoh ayat al-Qur'an dalam surat al-Baqarah: 185.c. Bayan Taudhih, yaitu menerangkan maksud dan tujuan sesuatu ayat al-Qur'an, seperti pernyataan Nabi: "Allah tidak mewajibkan zakat melainkan supaya menjadi baik harta-hartamu yang sudah dizakati" adalah taudhih (penjelasan) terhadap ayat al-Qur'an dalam surat at-Taubah:34 yang berbunyi sebagai berikut: "Dan orang-orang yang menyimpan mas dan perak yang kemudian tidak membelanjakannya di jalan Allah maka gembirakanlah mereka dengan azab yang sangat pedih". Pada waktu ayat ini turun banyak para sahabat yang merasa berat untuk melaksanakan perintah ini, maka mereka bertanya kepada Nabi yang kemudian dijawab dengan hadits tersebut.

3. Menentukan jenis ijma berdasarkan cirri/definisi yang dipaparkanIjma menurut bahasa adalah sepakat atas sesuatu , sedangkan ijma secara istilah para ulama Ushul fiqh adalah kesempakatan para mujtahid di kalangan umat islam pada suatu masa setelah rasulullah wafat atas hukum syara pada peristiwa yang terjadi. Dalam difinisi tersebut bahwa ijma baru akan terbentuk apabila ada kesepakatan dari para ulama, dan waktunya sesudah wafat Nabi Muhammad karean pada masa Nabi masih hidup ketetapan hukum langsun meruju kepadanya akan tetapi setelah beliu wafat harus ada kesepakan dari beberapa ulama.Dalil: QS. An-Nisa: 59Contoh Ijma: Menjadikan sunnah sebagai salah satu sumber hukum Islam Pembukuan al-Quran dimasa Khalifah Abu Bakarb. Ditinjau dari segi cara terjadinya, maka ijma' terdiri atas: 1. Ijma Sharih atau bayani, yaitu para mujtahid menyatakan pendapatnya dengan jelas dan tegas, baik berupa ucapan atau tulisan. Ijma' bayani disebut juga ijma' shahih, ijma' qauli atau ijma' haqiqi; 2. Ijma`sukuti, yaitu para mujtahid seluruh atau sebahagian mereka tidak menyatakan pendapat dengan jelas dan tegas, tetapi mereka berdiam diri saja atau tidak memberikan reaksi terhadap suatu ketentuan hukum yang telah dikemukakan mujtahid lain yang hidup di masanya. Ijma' seperti ini disebut juga ijma` `itibari. segan atau karena malu, akan tetapi diamnya itu karena karena betul-betul tidak menangapi atas pendapat yang lain, baik menyetujuai atau menolaknya.c. Ditinjau dari segi yakin atau tidaknya terjadi suatu ijma', dapat dibagi kepada: 1. ljma`qath`i, yaitu hukum yang dihasilkan ijma' itu adalah qath'i diyakini benar terjadinya, tidak ada kemungkinan lain bahwa hukum dari peristiwa atau kejadian yang telah ditetapkan berbeda dengan hasil ijma' yang dilakukan pada waktu yang lain; 2. ljma`dhanni, yaitu hukum yang dihasilkan ijma' itu dhanni, masih ada kemungkinan lain bahwa hukum dari peristiwa atau kejadian yang telah ditetapkan berbeda dengan hasil ijtihad orang lain atau dengan hasil ijma' yang dilakukan pada waktu yang lain. Dalam kitab-kitab fiqh terdapat pula beberapa macam ijma' yang dihubungkan dengan masa terjadi, empat terjadi atau orang yang melaksanakannya. Ijma`-ijma` itu ialah: 1. Ijma`sahabat, yaitu ijma` yang dilakukan oleh para sahabat Rasulullah SAW; 2. Ijma`khulafaurrasyidin, yaitu ijma` yang dilakukan oleh Khalifah Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali bin Abi Thalib. Tentu saja hal ini hanya dapat dilakukan pada masa ke-empat orang itu hidup, yaitu pada masa Khalifah Abu Bakar. Setelah Abu Bakar meninggal dunia ijma` tersebut tidak dapat dilakukan lagi; 3. Ijma`shaikhan, yaitu ijma`yang dilakukan oleh Abu Bakar dan Umar bin Khattab; 4. Ijma`ahli Madinah, yaitu ijma` yang dilakukan oleh ulama-ulama Madinah. Ijma` ahli Madinah merupakan salah satu sumber hukum Islam menurut Madzhab Maliki, tetapi Madzhab Syafi`i tidak mengakuinya sebagai salah satu sumber hukum Islam; 5. Ijma` ulama Kufah, yaitu ijma` yang dilakukan oleh ulama-ulama Kufah. Madzhab Hanafi menjadikan ijma` ulama Kufah sebagai salah satu sumber hukum Islam.

4. Menentukan jenis qiyash berdasarkan contohQiyas ini ada empat macam: (1).Qiyas Aulawi,(2).Qiyas Musawi,(3).Qiyas Dilalah,dan (4).Qiyas Syibh. Qiyas Aulawi dan Qiyas Musawi,biasa disebut Qiyas 'illat,karena qiyas-qiyas ini mempersamakan soal cabang dengan soal pokok karena persamaan 'illatnya. a. Qiyas aulawi (lebih-lebih). Qiyas aulawi ialah yang 'illatnya sendiri menetapkan adanya hukum, sementara cabang lebih pantas menerima hukum daripada ashal, seperti haramnya memukul ibu bapak yang diqiaskan haramnya memaki kepada mereka, dilihat dari segi 'illatnya ialah menyakiti, apalagi memukul lebih-lebih menyakiti. (Dalam pelajaran "mafhum",ini disebut"fahwalkhi-tab"). b. Qiyas Musawi (bersamaan 'illatnya). Qiyas musawi? ialah 'illatnya sama dengan 'illat qias aulawi,hanya hukum yang berhubungan dengan cabang (far'i) itu,sama setingkat dengan hukum ashalnya. Seperti qiyas memakan harta benda anak yatim kepada membakarnya, dilihat dari segi 'illatnya ialah sama-sama melenyapkan. (Dalam pelajaran "mafhum" ini disebut "lahnal khithab"). c. Qiyas Dilalah (menunjukkan). Qiyas dilalah,ialah yang 'illatnya tidak menetapkan hukum,tetapi juga menunjukkan juga adanya hukum. Seperti mengqiyaskan wajibnya zakat harta benda anak-anak yatim dengan wajibnya zakat harta benda orang dewasa,dengan alasan kedua-duanya merupakan harta yang tumbuh. d. Qiyas Syibh (menyerupai). Qiyas syibh,adalah mengqiyaskan cabang yang diragukan diantara kedua pangkal kemana yang paling banyak menyamai. Seperti budak yang dibunuh mati,dapat diqiyaskan dengan orang yang merdeka karena sama-sama keturunan Adam ; dapat juga diqiyas dengan karena kedua-duanya adalah harta benda yang dapat dimiliki,dijual,diwakafkan dan diwariskan. Dengan demikian tentu lebih sesuai diqiyaskan dengan harta benda semacam ini,karena ia dapat dimiliki dan diwariskan dan sebagainya.

SUMBER-SUMBER HUKUM ISLAM YANG MUKHTALAF FIHFungsi istihsanMenjaga tujuan syara dengan jalan menggunakan qiyas khafy dan dalil yang bersifat istisnai utuk mengambil kebaikan dan maslahat.

Fungsi maslahah mursalahMenjaga tujuan syara dengan jalan menolak mafsadat (kerusakan) atau madlarat dari makhluk

Fungsi madzhab sahabiMenjaga tujuan syara dengan jalan menggunakan apa yang difatwakan para sahabat karena sahabat adalah orang yang secara langsung memahami segala perkataan, perbuatan dan ketetapan Rasulullah.

Fungsi syaru man qablanaMemberi pemahaman kepada umat Islam tentang syariat yang diturunkan sejak dahulu hingga masa selanjutnya bersumber dari satu yaitu Allah. Ada yang di hapus dan ada yang ditetapkan dalam Al-Quran karna waktu dan kondisi yang berbeda.

Macam-macam Urfa. Urf Shahih, yaitu apa yang telah dikenal tidak bertentangan dengan syariat, tidak menghalalkan yang haram, tidak menggugurkan kewajibanb. Urf Fasid,yaitu apa yang dikenal bertentangan dengan syara

IstishabMengambil hukum yang telah ada atau ditetapkan pada masa lalu dan tetap dipakai hinga masa-masa selanjutnya, sebelum ada hukum yang mengubahnya.

Dalalatul ItqiranDalil-dalil yang menunjukkan kesamaan hukum terhadap sesuatu yang disebutkan bersamaan dengan sesuatu yang lain.

Syaddudz DzariahMelarang perkara yang lahirnya boleh, karena ia membuka jalan dan menjadi pendorong kepada perbuatan yang dilarang oleh agama.

LATIHAN SOAL LES

1. Menjaga tujuan syara dengan jalan menggunakan qiyas khafy dan dalil yang bersifat istisnai utuk mengambil kebaikan dan maslahat adalah fungsi dari .A. ijmaB. isthsanC. maslahah mursalahD. madzhab sahabiE. syaru man qablana

2. Menjaga tujuan syara dengan jalan menolak mafsadat (kerusakan) atau madlarat dari makhluk adalah fungsi dari .A. ijmaB. isthsanC. maslahah mursalahD. madzhab sahabiE. syaru man qablana

3. Menjaga tujuan syara dengan jalan menggunakan apa yang difatwakan para sahabat karena sahabat adalah orang yang secara langsung memahami segala perkataan, perbuatan dan ketetapan Rasulullah adalah fungsi dari .A. ijmaB. isthsanC. maslahah mursalahD. madzhab sahabiE. syaru man qablana

4. Memberi pemahaman kepada umat Islam tentang syariat yang diturunkan sejak dahulu hingga masa selanjutnya bersumber dari satu yaitu Allah. Ada yang di hapus dan ada yang ditetapkan dalam Al-Quran karna waktu dan kondisi yang berbeda.A. ijmaB. isthsanC. maslahah mursalahD. madzhab sahabiE. syaru man qablana

5. Untuk menjaga tujuan syara maslahah mursalah berfungsi .A. memilih diantara dua dalil yang ada untuk diambil yang paling kuatB. menetapkan hukum berdaraskan kemaslahatan, karena dalam dalil syara tidak adaC. menetapkan hukum berdasarkan kesepakatan dan pendapat para ulama D. menetapkan hukum yang ada sebelum Islam tetap dibarlakukan pada masa IslamE. menetapkan hukum berdasarkan kesepakatan dan pendapat para sahabat

6. Orang telah mengerti bahwa orang yang yang melamar itu menyerahkan sesuatu kepada perempuan yang dilamar, misalnya emas dan pakaian. Pernyataan tersebut merupakan contoh .A. urf ShahihB. urf HasanC. urf fasidD. urf mahmudahE. urf madzmumah

7. Orang mengetahui bahwa untuk menduduki suatu jabatan itu dengan memberikan uang sogokan (risywah). Pernyataan tersebut merupakan contoh .A. urf ShahihB. urf HasanC. urf fasidD. urf mahmudahE. urf madzmumah

8. Kebiasaan yang berlaku dikalangan pedagang dengan meminjamkan sejumlah uang kepada sesama pedagang dengan cara melebikan kembalian. Pernyataan tersebut merupakan contoh .A. urf ShahihB. urf HasanC. urf fasidD. urf mahmudahE. urf madzmumah

9. Di bawah ini yang merupakan prodak urf shahih adalah .A. boleh membaca Al-Quran disaat haidzB. syariat puasa, qishas yang ada sejak sebelum IslamC. membuat mata uang, membuat penjara, membuat aktaD. menutup diskotik, larangan bermain kartuE. kebiasaan upacara di hari senin

10. Di bawah ini yang merupakan prodak urf fasid adalah .A. kebiasaan selamatan ketika hamil berumur tujuh bulanB. kebiasaan membawa sejumlah makanan ketika seorang pria melamar wanitaC. kebiasaan para bapak bermain kartu ketika kelahiran anakD. taziah dengan membawa uang sekedarnyaE. menghadiri resepsi pernikahan dengan membawa sumbangan

11. Di antara perilaku atau tradisi berikut ini yang tergolong urf fasid adalah .A. peringatan wafatnya seseorang dengan pembacaan doa, tahlil.B. tradisi sekaten perayaan maulid nabi Muhammad SAW.C. kebiasaan petani melakukan upacara bersih desa dan wiwit sebelum musim tanamD. budaya remaja merayakan Valentine day E. tradisi Barzanji dengan membaca shalawat dan sejarah nabi Muhammad SAW.12. Seorang ragu, apakah sudah berwudhu atau belum. Ketentuan harusnya berpegang kepada belum wudhu karena hukum asal adalah belum berwudhu. Pernyataan tersebut merupakan contoh .A. ijmaB. istihsanC. istishabD. maslahah mursalahE. madzhab sahabi13. Apabila seorang mujtahid ditanya hukum suatu binatang, makanan apapun dan ia tidak menemukan dalil, maka ia menetapkan hukum dengan kebolehannya. Contoh tersebut merupakan kaidah .A. ijmaB. istihsanC. istishabD. maslahah mursalahE. madzhab sahabi

14. Menyamakan hukum umrah dengan haji, yaitu fardhu seperti yang termaktub dalam QS. Al-Baqarah : 196, sebab kedua ibadah ini disebutkan dalam satu ayat, adalah termasuk . A. dalalatul itqiranB. istihsanC. istishabD. maslahah mursalahE. madzhab sahabi

15. Darah dan daging babi hukumnya haram karena ia disebut beriringan dengan bangkai sebagaimanatermaktub dalam QS. Al-Maidah : 3, adalah termasuk .A. istihsanB. istishabC. dalalatul itqiranD. maslahah mursalahE. madzhab sahabi

16. Di bawah ini yang merupakan contoh produk hukum dari syaddudz dzariah adalah .A. boleh membaca Al-Quran disaat haidB. syariat puasa, qishas yang ada sejak sebelum IslamC. membuat mata uang, membuat penjara, membuat aktaD. menutup diskotik, larangan bermain kartuE. kebiasaan upacara di hari senin

17. Di bawah ini adalah pengharaman perbuatan berdasarkan syaddudz dzariah, kecuali .A. hakim menerima hadiah dari pihak yang berperkara sebelum perkara diputuskanB. menggali sumur di jalan umum yang gelapC. menjual anggur kepada orang atau perusahaan yang memproduksi minuman kerasD. menjual senjata kepada seorang pembunuhE. seseora ng membuat pisa

18. Menjual anggur kepada orang atau perusahaan yang memproduksi minuman keras adalah haram dengan alasan untuk memelihara tujuan syariat, yaitu menarik kemaslahatan dan menolak kerusakan. Hal ini berdasarkan .A. dalalatul itqiranB. istishabC. istihsanD. syaru man qablanaE. syaddudz dzariah

19. Hakim menerima hadiah dari pihak yang berperkara sebelum perkara diputuskan adalah haram dengan alasan untuk memelihara tujuan syariat, yaitu menarik kemaslahatan dan menolak kerusakan. Hal ini berdasarkan .A. syaddudz dzariahB. dalalatul itqiranC. istishabD. istihsanE. syaru man qablana20. Tempat diskotik, bermain kartu adalah haram dengan alasan untuk memelihara tujuan syariat, yaitu menarik kemaslahatan dan menolak kerusakan. Hal ini berdasarkan .A. istishabB. istihsanC. syaddudz dariahD. syaru man qablanaE. dalalatul itqiran

KHILAFAHSARAT-SARAT MENJADI KHOLIFAH1. Taat kepada Allah dan Rosulnya2. Berakhlak mulia3. Teguh pendiriannya4. Betul-betul pilahan rakyat

PERTANYAAN :1. 2. Khilafah diperlukan untuk menciptakan ketertiban dan menjaga persatuan dan kesatuan umat Islam dibawah perlindungan sariat Islam.Berdasarkan hal ini maka mewujudkan khilafah hukumnya.A. Wajib B. SunahC. Makruh D. Haram E. Mubah

3. Potongan ayat Ayat berikut ini :

Menjadi prinsip dalam menegakkan khilafah Islamiayh yaitu sebagai dasar :A. Mengesakan Allah ,atau tauhid B. Persamaan derajat sesama manusia C. Prinsip menggalang persatuan dan kesatuan D. Menegakkan musawarah dan kedaulatan rakyat E. Keadilan dan kesejahteraan bagi seluruh umat

4. Berikut ini sarat-sarat menjadi kholifah kecuali :A. Memiliki pengetahuan yang cukup luas B. AdilC. Beragama Islam D. Taat kepada Allah dan Rosulnya E. cukup rizkinya

5. Adil adalah salah satu sarat menjadi anggota majlis suro.Yang dimaksud adil disi adalah...A. Menempatkan sesuat pada tempatnya B. Tidak berat sebelah dalam memutuskan suatu perkara C. Mengerjakan kewajiban,menjauhi maksiat dan menjaga kehormatan diriD. pandai dalam bermusawarah dan konsisten kepada hasil keputusanE. Mementingkan golongan yang banyak

JIHAD

Hukum Berperang Berperang hukumnya fardhu kifayah.Dalam keadaan tertentu hukumnya menjadi fardhu ain, yaitu :a. Apabila seseorang sudah masuk ke medan perang, maka tidak boleh lari dari peperangan.b. Apabila tentera musuh sudah memasuki daerah kaum muslimin, maka pada waktu itu seluruh penduduk wajib turun tangan untuk melawan musuh.c. Apabila kepala negara atau panglima atau hakim telah menginstruksikan berperang, maka penduduk/mukallaf tidak boleh menolak.

Etika Berperanga. Berangkat dengan menyebut nama Allahb. Berdakwah/menyampaikan ajakan dan seruan kepada musuh agar masuk Islam dan beriman sebelum berperang.c. Utusan musuh yang secara resmi datang kepada pimpinan Islam harus dihormati dan dihargaid. Tidak boleh membunuh orang tua, wanita, anak-anak, orang sakit, pendeta; kecuali kalau mereka terlibat dalam perang.e. Orang yang sudah terluka dan lemah tidak boleh terus disakiti dan dibunuhf. Musuh yang benar-benar sudah menyerah tidak boleh terus diperangig. Orang yang masuk Islam sebelum ditawan, terpelihara diri dan keluarganya.h. Tidak boleh merusak tanaman, bangunan, pertanian, hewan ternak, mencemari air bersih, mengotori lingkungani. Perang dalam Islam dibolehkan sebagai pilihan terakhir.

Ahlu DzimmahTerhadap ahlu dzimmah berlaku hukum dan hak yang sama dengan kaum muslimin. Hak politik, ekonomi, sosial, keagamaan, pendidikan dll. Adapun mengenai ibadah diserahkan kepada mereka sendiri, mereka berhak beramal menurut agama dan keyakinan mereka.Berbuat baik dengan mereka antara lain dalam perbuatan yang bersifat; musalamah (perdamaian), muasyarah al-jamilah (bergaul dengan baik), muamalah bil husna (bermasyarakat secara baik), tada-budul maslahah (saling menguntungkan) dan taawun (tolong menolong)

LATIHAN SOAL LES

1. Hukum berperang adalah .A. fardhu ainB. fardhu kifayahC. sunnah muakkadD. sunnah ghairu muakkadE. Mubah

2. Dalam Islam, hukum berperang melawan musuh yang telah memasuki wilayah Negara dan mengancam setiap warga adalah A. mubahB. fardlu kifayahC. fardlu ainD. sunnah muakkad.E. sunnah ghairu muakkad.3. Dalam keadaan tertentu hukum berperang adalah fardhu ain, yaitu .A. hukum asal berperang dalam IslamB. sudah berada dalam medan perangC. untuk menjaga batas wilayah negaraD. berperang ke wilayah negara musuhE. untuk menjaga warga negara agar tetap damai

4. Dalam keadaan tertentu hukum berperang adalah fardhu ain, kecualiA. seorang muslim sudah memasuki medan perangB. musuh telah memasuki wilayah NegaraC. panglima telah menginstruksikan berperangD. musuh mengancam setiap warga negaraE. menjaga batas-batas wilayah Negara5. Dalam Islam, hukum berperang apabila kepala negara atau panglima telah menginstruksikan berperang adalah .A. fardhu ainB. fardhu kifayahC. sunnah muakkadD. sunnah ghairu muakkadE. mubah 6. Di antara etika berperang yang tidak benar menurut Islam A. membunuh musuh yang bersenjataB. menawan musuh yang kalahC. menggunakan peralatan perang yang lengkapD. membunuh kaum wanita dari kalangan musuhE. membuat penjara untuk musuh yang tertawan7. Berangkat dengan menyebut nama Allah, berdakwah sebelum berperang. Pernyataan tersebut merupakan .A. tujuan berperangB. hukum berperangC. syarat berperangD. etika berperangE. tujuan berperang8. Di bawah ini adalah etika berperang menurut syariat Islam, kecuali .A. musuh yang sudah terluka dan lemah boleh dibunuh B. utusan resmi dari musuh harus dihormatiC. tidak boleh membunuh orang tuaD. berangkat dengan menyebut nama AllahE. berdakwah sebelum berperang9. Perhatikan pernyataan berikut :1. Musuh yang sudah terluka dan lemah boleh dibunuh 2. Utusan resmi dari musuh harus dihormati3. Membunuh musuh yang bersenjata4. Menawan musuh yang kalah5. Membunuh kaum pendeta dari kalangan musuh6. Musuh yang menyerah harus dibunuhPernyataan tersebut yang merupakan etika yang benar dalam berperang adalah .A. 1, 2 dan 3B. 2, 3 dan 4C. 3, 4 dan 5D. 4, 5 dan 6E. 2, 3 dan 410. Perhatikan pernyataan berikut :1. Berangkat dengan menyebut nama Allah2. Membunuh anak-anak dari kalangan musuh3. Membuat penjara untuk musuh yang tertawan4. Utusan resmi dari musuh harus dibunuh5. Musuh yang sudah terluka dan lemah boleh dibunuh 6. Tempat ibadah musuh haru dihancurkanPernyataan tersebut yang merupakan etika yang salah dalam berperang adalah .A. 1, 2 dan 3B. 2, 3 dan 4C. 3, 4 dan 5D. 2, 4 dan 6E. 4, 5 dan 6

11. Dalam Islam, hukum berperang apabila kepala negara atau panglima telah menginstruksikan berperang adalah .A. fardhu ainB. fardhu kifayahC. sunnah muakkadD. sunnah ghairu muakkadE. mubah

12. Di antara etika berperang yang tidak benar menurut Islam A. membunuh musuh yang bersenjataB. menawan musuh yang kalahC. menggunakan peralatan perang yang lengkapD. membunuh kaum wanita dari kalangan musuhE. membuat penjara untuk musuh yang tertawan

13. Berangkat dengan menyebut nama Allah, berdakwah sebelum berperang. Pernyataan tersebut merupakan .A. tujuan berperangB. hukum berperangC. syarat berperangD. etika berperangE. tujuan berperang

14. Di bawah ini adalah etika berperang menurut syariat Islam, kecuali .A. musuh yang sudah terluka dan lemah boleh dibunuh B. utusan resmi dari musuh harus dihormatiC. tidak boleh membunuh orang tuaD. berangkat dengan menyebut nama AllahE. berdakwah sebelum berperang

15. Perhatikan pernyataan berikut :7. Musuh yang sudah terluka dan lemah boleh dibunuh 8. Utusan resmi dari musuh harus dihormati9. Membunuh musuh yang bersenjata10. Menawan musuh yang kalah11. Membunuh kaum pendeta dari kalangan musuh12. Musuh yang menyerah harus dibunuhPernyataan tersebut yang merupakan etika yang benar dalam berperang adalah .A. 1, 2 dan 3B. 2, 3 dan 4C. 3, 4 dan 5D. 4, 5 dan 6E. 2, 3 dan 4

16. Perhatikan pernyataan berikut :7. Berangkat dengan menyebut nama Allah8. Membunuh anak-anak dari kalangan musuh9. Membuat penjara untuk musuh yang tertawan10. Utusan resmi dari musuh harus dibunuh11. Musuh yang sudah terluka dan lemah boleh dibunuh 12. Tempat ibadah musuh haru dihancurkanPernyataan tersebut yang merupakan etika yang salah dalam berperang adalah .A. 1, 2 dan 3B. 2, 3 dan 4C. 3, 4 dan 5D. 2, 4 dan 6E. 4, 5 dan 6

17. Contoh perlakuan umat Islam terhadap Ahl al-Dzimmah yang dipandang salah oleh syara A. mewajibkan Ahl al-Dzimmah untuk membayar jizyahB. memaksa Ahl al-Dzimmah tunduk kepada aturan Negara IslamC. membela Ahl al-Dzimmah ketika didzalimi oleh orang IslamD. membedakan hak perlindungan antara Ahl al-Dzimmah dan MusliminE. memerangi Ahl al-Dzimmah yang berkhianat.

18. Contoh perlakuan umat Islam terhadap Ahl al-Dzimmah menurut syariat Islam adalah .A. menyamakan hak perlindungan antara Ahl al-Dzimmah dan MusliminB. mewajibkan Ahl al-Dzimmah untuk membayar zakatC. memaksa Ahl al-Dzimmah memeluk agama IslamD. menghormati Ahl al-Dzimmah yang tidak tunduk aturan IslamE. membedakan hak politik antara Ahl al-Dzimmah dan Muslimin19. Kaum Muslimin wajib berbuat baik terhadap Ahl al-Dzimmah. Di bawah ini yang bukan merupakan interaksi yang baik antara Ahl al-Dzimmah dan Muslimin adalah .A. musalamahB. taawun al birC. taawun al itsD. muasyarah al-jamilahE. muamalah bil husna

20. Contoh etika pergaulan umat Islam terhadap Ahl al-Dzimmah yang dipandang salah oleh syara.A. muasyarah al-jamilahB. tawun al itsC. muamalah bil husnaD. musalamahE. taawun al bir

21. Pernyataan berikut merupakan etika pergaulan yang baik antara kaum Muslimin dengan Ahl al-Dzimmah menurut syara, kecuali .A. bergaul dengan baikB. bermasyarakat secara baikC. tolong menolong dalam kebaikanD. tolong menolong dalam melaksanakan ibadahE. menjunjung tinggi perdamaian

KAIDAH USHULIYAH

1. Menentukan fungsi/makna amr/nahia. Amr adalah tuntutan untuk melakuakn sesuatu atau pekerjaan oleh pihak yang lebih tinggi kepada pihak yang lebih rendah. Tuntutan ini dapat diungkapakan melalui empat bentuk, yaitu:1) Fiil amr, contoh seperti perintah melaksanakan sholat: 2) Fiil mudhari yang dibarengi dengan lam amr. Contoh seperti dalam perintah untuk berinfaq: 3) Isim fiil amr. Cth: ajakan untuk sholat dan menuju kemenangan: 4) Masdar yang semana dengan fiil amr. Contoh: perintah untuk berbuat baik kepada orang tua: . Kata Ihsana adalah bentuk masdar yang digunakan dalam makna fi'il amrb. Makna-makna Amr yang lain: (menyimpang)Dalam konteks tertentu, kalimat perintah ini terkadang menyimpang dari mana aslinya dan menunjukkan makna-makna lain. Diantaranya adalah: 1) Makna doaUngkapan amr bisa menunjukkan mana doa jika perintah itu berupa permohonan yang datang dari bawah pada yang diatas contoh: 2) Makna iltimas Ungkapan amr bisa juga menunjukkan mana iltimas, yaitu jika perintah itu berasal dari pihak yang sederajat contoh: 3) Makna irsyad Amr juga bisa menunjukkan mana irsyat atau bimbingan jika perintah tersebut berisi pepatah atau nasehat. Contoh: 4) Makna tamanny Amr dapat menunjukkan makna tamanny, yaitu jika perintah itu ditujukan kepada sesuatu yang tidak berakal. Contoh: , :5) Makna ibahahAmr terkadang menunjukkan makna ibahah, yakni kebolehan untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu. Contoh: 6) Makna takhyirMakna lain dari amr adalah makna takhyiratau pilihan. Biasanya, konteks ini muncul jika ada dua perintah yang diajukan untuk dipilih salah satunya. Contoh: 7) Makna tahdidSelain makna-makna diatas, amr terkadang menunjukkan makna tahdid yaitu perintah yang disertai dengan ancaman. Jika amr diungkapkan dalam konteks ini, maka pada dasarnya menunjukkan sindiran atau ketidaksetujuan dari pihak yang memberi perintah tersebut. Contoh: Pengertian NahyNahy adalah tuntutan untuk meninggalkan sesuatu atau pekerjaan oleh pihak yang lebih tinggi kepada pihak yang lebih rendah. Nahy ini dapat diungkapkan melalui satu cara, yaitu dengan menggunakan fiil mudhari yang didahului dengan la nahy. Dalam beberapa keadaan, kalimat larangan berbeda dari makna aslinya dan menunjukkan makna lain. Diantaranya adalah: 1) Makna DoaMakna ini muncul, jika nahy berbentuk permohonan yang berasal dari pihak yang rendah kepada pihak yang tinggi. Contoh: 2) Makna IltimasNahi bisa bermakna iltimas, jika nahy berupa larangan yang berasal dari sesama atau orang sederajat tingkatannya. Contoh: 3) Makna Irsyad.Makna irsyad muncul jika nahy berisi pepatah atau bimbingan mengenai sesuatu. Contoh: 4) Makna TamannyMakna tamanny dapat muncul kalau ungkapan nahi ditujukan padqa sesuatu yang tidak berakal. Contoh: 5) Mana TaubikhNahi dapat bermana taubikh jika ungkapan nahi itu berkaitan dengan celaan atau teguran dari si pembicara terhadap orang yang diajak bicara. Cth: 6)Mana Tahdid Nahi dapat bermana tahdid jika ungkapan nahi tersebut disampaikan oleh pembica yang sedang dalam keadaan marah. Contoh:

LATIHAN SOAL LES:

1. 2. ... Dalam surat Al-Baqarah ayat 168, lafad amr yang terdapat pada ayat tersebut bermakna.A. WajibB. SunahC. IrsyadD. MubahE. Itinas

3. Kaidah diatas mengandung artiA. Nahi membawa kebaikanB. Nahi tidak membawa kerusakanC. Nahi akan mengakibatkan kerusakanD. Nahi dan kerusakan itu samaE. Nahi menuntut pengulangan terus menerus.

4. Amr pada ayat tersebut menunjukan maknaA. TahlifB. TahdidC. IkramD. ImtinanE. Tarhhib

5. Pada dasarnya setiap amar menunjukkanA. Perintah wajibB. PermohonanC. AncamanD. Perintah sunahE. Kebolehan

6. Perintah meninggalkan sesuatu disebutA. IrsyadB. AmrC. NahiD. MakruhE. Wajib

7. Contoh amr dengan fiil amar yang benar adalahA. B. C. D. E.

8. Contoh amr yang menggunakan isim fiil amr adalahA. B. C. D. E.

9. Contoh amr yang menggunakan isim masdar adalahA. B. C. D. E.

10. Contoh amr yang menggunakan fiil mudhari dengan didahului lam amr adalahA. B. C. D. E. F.

11. Contoh amr yang menggunakan kalimat berita adalaha. b. c. d. e.

12. Pada dasarnya setiap amar menunjukkana. Perintah wajibb. Permohonanc. Ancamand. Perintah sunahe. Kebolehan

13. Perintah meninggalkan sesuatu disebuta. Irsyadb. Amrc. Nahid. Makruhe. Wajib

14. Pada dasarnya setiap nahi menunjukkan pada hokum a. Mubahb. Sunahc. Haramd. Makhruhe. Wajib

15. adalah contoh amr yang menunjukkana. Perintah wajibb. Perintah sunnahc. Permohonand. Kebolehane. Ancaman16. , adalah contoh amr yang menunjukkan hokum.a. Mubahb. Sunahc. Makruhd. Harame. Wajib

17. . Adalah amr yang menunjukkan ..a. perintah wajibb. perintah sunnahc. permohonand. kebolehane. ancaman

18. nahi tersebut bermakna:a. tamannyb. irsyadc. iltimasd. doae. taubikh

19. Lafadz pada contoh nahi tersebut bermakna:a. tamannyb. irsyadc. tahdidd. doae. taubikh

20. pada kalimat dari contoh nahi tersebut bermaknaa. Irsyadb. Tamannyc. Tahdidd. Iltimase. Doa

21. Nahi dalam bahasa lain sering disebuta. Kebolehanb. Ancamanc. Perintahd. Larangane. Janji

2. Menentukan lafal amm atau khassLafadz am mempunyai bentuk (sighah) tertentu, diantaranya:a. Lafadh (setiap) dan (seluruhnya). Misalnya firman Allah: Tiap-tiap yang berjiwa akan mati. (Ali Imran, 185). Dan sabda Rasulullah SAW: Setiap pemimpin diminta pertanggungjawaban terhadap yang dipimpinnya Dialah Allah yang menjadikan untukmu segala yang ada di bumi secara keseluruhan (jamian). (Al-Baqarah:29) Lafadh dan tersebut di atas, keduanya mencakup seluruh satuan yang tidak terbatas jumlahnya.b. Kata jamak (plural) yang disertai alif dan lam di awalnya. Seperti: Para ibu (hendaklah) meenyusukan anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi orang yang ingin menyempurnakan penyusuannya. (Al-Baqarah:233)Kata al-walidat dalam ayat tersebut bersifat umum yang mencakup setiap yang bernama atau disebut ibu. c. Kata benda tunggal yang di marifatkan dengan alif-lam. Contoh: Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba (Al_baqarah: 275).lafadh al-bai (jual beli) dan al-riba adalah kata benda yang di marifatkan dengan alif lam. Oleh karena itu, keduanya adalah lafadz am yang mencakup semua satuan-satuan yang dapat dimasukkan kedalamnya.d. Lafadh Asma al-Mawshul. Seperti ma, al-ladhiina, al-lazi dan sebagainya. Salah satu contoh adalah firman Allah: Sesungguhnya orang-orang yang (al-ladzina) memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sebeenarnya mereka itu menelan api sepenuh perut dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala. (An-Nisa:10).e. Lafadh Asma al-Syart} (isim-isim isyarat, kata benda untuk mensyaratkan), seperti kata ma, man dan sebagainya. Misalnya: dan barang siapa membunuh seorang mukmin karena tersalah (hendaklah) ia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diat yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh itu), kecuali jika mereka (keluarga terbunuh) bersedekah.(An-Nisa:92).f. Isim nakirah dalam susunan kalimat nafi> (negatif), seperti kata dalam ayat berikut: dan tidak ada dosa atas kamu mengawini mereka apabila kamu bayar kepada mereka maharnya. (Al-Mumtahanah:10).Macam-macam lafadz a.1) Lafadz am yang dikehendaki keumumannya karena ada dalil atau indikasi yang menunjukkan tertutupnya kemungkinan ada takhshish (pengkhususan). Misalnya: Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezekinya, dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Semuanya tertulis dalam kitab yang nyata (Lohmahfuz). (Hud:6). Yang dimaksud adalah seluruh jenis hewan melata, tanpa kecuali.2) Lafadz am tetapi yang dimaksud adalah makna khusus karena ada indikasi yang menunjukkan makna seper