SERUAN YĀ AYYUHANNĀS DAN YĀ AYYUHALLADZĪNA ĀMANŪ DALAM AL QUR’AN (SEBUAH KAJIAN TEMATIK) SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag) Oleh: GINA AMALIA NIM. 13530052 PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR‟AN DAN TAFSIR FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2017
37
Embed
SERUAN YĀ AYYUHANNĀS DAN YĀ AYYUHALLADZĪNA ĀMANŪ …digilib.uin-suka.ac.id/28390/1/13530052_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf · SERUAN YĀ AYYUHANNĀS DAN YĀ AYYUHALLADZĪNA
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
SERUAN YĀ AYYUHANNĀS DAN YĀ AYYUHALLADZĪNA ĀMANŪ
DALAM AL QUR’AN (SEBUAH KAJIAN TEMATIK)
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga
Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar
Sarjana Agama (S.Ag)
Oleh:
GINA AMALIA
NIM. 13530052
PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR‟AN DAN TAFSIR
FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA
YOGYAKARTA
2017
Nama
NIMFakultas
Jurusan/Prodi
Alamat Rumah
SURAT PERNYATAAI{ KEASLIAN
Yang benanda tangan di bawah ini saya:
: Gina Amalia: 13530052
: Ushuluddin dan Pemikiran Islam: Ilmu Al Qur'an dan Tafsir: Jl. Parangtritis km. 12, Ngaglik RT 09, Patalan
JetisBanhrl Yogyakarta 5 5791HP :08s869156846Alamat di Yogyakarta : Jl. Parangtritis km. 12, Ngaglik RT 09, patalan
Jetis Bantul Yogyakarta 55791Judnl Skripsi : Seruan Yd Ayyuhann6s dan Ya Ayluhallaztua
Amanu dalam Al Qur'an (Sebuah Kajian Tematik)
Menyatakan dengan sesrmgguhnya bahwa:
l. Skripsi yang saya ajukan adalah benar asli karya ilniah yang saya tulissendiri.
2. Bilamana skripsi telah dimruraqasyahkan dan diwajibkan revisi, maka sayabersedia merevisi dalam waktu 2 (dua) bulan terhitung dari tanggalmunaqasyah. Jika Iebih dari 2 (dua) bulan revisi skripsi belumterselesaikan, maka saya bersedia diayatakan gugur dan bersediamunaqasyah kembali dengan biaya sendiri.
3. Apabila dikemudian hari temyata diketahui bahwa karya tersebut bukankarya ilmiah saya (plagiasi), maka saya bersedia menanggung sanksi rmtukdibatalkan gelar kesa{anaan saya.
Demikian pemyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya.
Yogyakarta, 13 Mei 2017
KEIVIENTERIAN AGA.\4AUniversitas Islam Negeri Sunan Kalijaga FM-UINSK-BM-05-03IRO
ST]RAT KELAYAKAN SKRIPSIDosen: Prof Dr. Fauzan Naif, M.A.Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran IslarnU I N Sunan Kalijaga Yogyakarta
Kepada:Yth. Dekan Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran IslarnUIN Sunan Kalijaga YogyakartaDi Yogyakarta
A s s a lamu'alaikum wr.w b.
Setelah membaca, meneliti, memberikan petunjuk dan mengoreksi sertamengadakan perbaikan seperlunya, maka kami selaku pembimbing berpendapatbahwa skipsi Saudara:
NamaNIMJurusan lProdi
Judul Skripsi
: Gina Amalia: 13530052: ILru al-Qur'an danTafsir
. Seruan Ya Ayluhamas dan Ya Alyuhallazlna' Aman[ dalam Ai Qur'an lSebuah Kajian Tematik1
Yogyakarta, 13 Mei 2017Pembimbing,
Sudah dapat diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelarSarjana Strata Satu dalam Jurusan{Prodi Ilmu Al-eu,an dan Tafsir pada FakultasUshuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan Kaiijaga yoryakarta.
Dengan ini karni mengharap agar skripsi/tugas akhir saudara tersebut diatas dapat segera dimunaqosyahJ<an.Untuk itu, karni ucapkan terima kasih.
Prof. Dr. H.ISuzan Naif. M.A.NIP: 19540710 198603 I 002
0z
k&"$. r(EMENTERTANAGAMA"foffi{ UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGAI\I7 T FAKULTASUSHULIIDDINDANPEMIKIRANISI-,AM\lll r, Jl. Marsda Adisucipto Telp. (0279 512156 Fu< (0274) 512156 yoryakarra 55281
PJNGESAHAN TUGAS AKHIRNomor: B- 1624tun .j2/DUIPP.O5 .3108/2017
: SERUAN YA AYYUI{ANNAS DAN YA AYYTIHALLADZINAAMANU DALAM AI.QUR'AN (SEBUAH KAJIAN TEMATIK)
Tugas Aklir dengan judul
yang dipersiapkan dan disusun oleh:
NamaNomor Induk MahasiswaTelah diujikan padaNilai Ujian Tugas Aklir
dinyatakan telah diterimaYogyakarta.
;GINAAMALIA: 1353O052: Senin, 19 Juni 2017: 86 (A/B)
oleh Fakult€s Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan Kalijaga
Penguji II
NIP. 19800123 200901 1 004
TIM UJIAN TUGAS AKIIIR
Ketua Sidang/Penguj i Iqk-)
Prof Dr. H Fauzlan Naif, M.ANIP. 19540710198603 1 002
Yogyakarta, l9 Juni 2017
in dan Pemikiran IslamDEKAN
, M.Ag99803 I 002
(JS.Ag. M.A.
199803 1 001
v
MOTTO
لىا عنها حين ينصل لىا عن أشياء إن تبد لكن تسؤكن وإن تس ءاهنىا لا تس لرينٱ يأيها
١٠١ غفىز حلين للهٱعنها و للهٱتبد لكن عفا لقسءانٱ
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu)
hal-hal yang jika diterangkan kepadamu akan menyusahkan kamu dan jika kamu
menanyakan di waktu Al Quran itu diturunkan, niscaya akan diterangkan
kepadamu. Allah memaafkan (kamu) tentang hal-hal itu. Allah Maha Pengampun
lagi Maha Penyantun.”
(QS. Al Maidah [5]: 101)
Pendapatku benar, namun kemungkinan salah, dan pendapat selainku
salah, namun kemungkinan benar.
(Imam Asy Syafi‟i)
vi
HALAMAN PERSEMBAHAN
Sebuah karya sederhana ini penulis persembahkan untuk:
Mamak yang tak pernah lelah berjuang dan mengajarkan perjuangan
disetiap waktunya
Bapak yang selalu ada dan menawarkan tawa, kebahagiaan ini tak pernah
ada tanpamu
Saudara-saudariku serta teman-teman yang selalu mengajarkan keikhlasan
Almamater tercinta
Prodi Ilmu Al Qur’an dan Tafsir
Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam
UIN Sunan Kalijaga
vii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Penulisan transliterasi Arab-Latin yang digunakan dalam penyusunan skripsi
ini berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158/1987 dan
0543b/U/1987. Secara garis besar uraiannya adalah sebagai berikut:
A. Konsonan
Huruf
Arab
Nama Huruf
Latin
Keterangan
- - Alif ا
Ba‟ B Be ب
Ta‟ T Te ت
Ṡa‟ Ṡ es dengan titik di atas ث
Jim J Je ج
Ḥa‟ Ḥ ha dengan titik di bawah ح
Kha Kh ka-ha خ
Dal D De د
Żal Ż zet dengan titik di atas ذ
Ra‟ R Er `ز
Zai Z Zet ش
Sin S Es ض
Syin Sy es-ye ش
Ṣād Ṣ es dengan titik di bawah ص
Ḍaḍ Ḍ de dengan titik di bawah ض
Ṭa‟ Ṭ te dengan titik di bawah ط
Ẓa‟ Ẓ zet dengan titik di bawah ظ
ain „ Koma terbalik di atas„ ع
Ghain G Ge غ
Fa‟ F Ef ف
Qāf Q Ki ق
viii
Kāf K Ka ك
Lam L El ل
Mim M Em م
Nun N En ن
Wau W We و
Ha‟ H Ha ه
Hamzah „ Apostrof ء
Ya‟ Y Ya ي
B. Vokal
1. Vokal Tunggal
Tanda Vokal Nama Huruf Latin Nama
--------- Fathah A A
--------- Kasrah I I
--------- Dammah U U
Contoh:
su‟ila سئل kataba كتب
2. Vokal Rangkap
Tanda Nama Huruf Latin Nama
Fatkhah dan ya Ai a – i ي
Fatkhah dan wau Au a – u و
3. Vokal Panjang
Tanda Nama Huruf Latin Nama
Fatkhah dan alif Ᾱ a dengan garis di atas أ
Fatkhah dan ya Ᾱ a dengan garis di atas ي
Kasrah dan ya Ῑ i dengan garis di atas ي
Zammah dan ya Ū u dengan garis di atas و
ix
Contoh :
qīla قل qāla قبل
yaqūlu قول ramā رمى
C. Ta’ Marbutah
1. Transliterasi ta‟ marbuṭah hidup
Ta’ marbuṭah yang hidup atau yang mendapat harakat fathah, kasrah dan
dammah transliterasinya adalah “t”.
2. Transliterasi ta’ marbuṭah mati
Ta’ marbuṭah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya
adalah “h”.
Contoh:
ṭalḥah طلحت
3. Jika ta‟ marbuṭah diikuti kata yang menggunakan kata sandang “al-”, dan
bacaannya terpisah, maka ta‟ marbuṭah tersebut ditransliterasikan dengan
“ha”/h.
Contoh:
طفبلاأل rauḍah al-aṭfāl روضت
al-Madīnah al-Munawwarah المنورة المدنت
D. Huruf Ganda (Syaddah atau Tasydid)
Transliterasi syaddah atau tasydid dilambangkan dengan huruf yang sama,
baik ketika berada di awal atau di akhir kata.
Contoh:
nazzala نزل
x
al-birru البز
E. Kata Sandang “ال”
Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf yaitu
Namun dalam transliterasi ini, kata sandang dibedakan atas kata sandang .”ال“
yang diikuti oleh huruf Syamsiyah dan kata sandang yang diikuti oleh huruf
Qamariyah.
1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf Syamsiyah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf Syamsiyah ditransliterasikan sesuai
dengan bunyinya yaitu “ال” diganti huruf yang sama dengan huruf yang
langsung mengikuti kata sandang tersebut.
Contoh:
ar-rajulu الزجل
as-sayyidatu السدة
2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf Qamariyah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf Qamariyah ditransliterasikan sesuai
dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya,
bila diikuti oleh huruf Syamsiyah maupun huruf Qamariyah, kata sandang
ditulis terpisah dari kata yang mengikutinya dan dihubungkan dengan tanda
sambung (-).
Contoh:
al-qalamu القلم
al-badī’u البدع
F. Hamzah
Sebagaimana dinyatakan di depan, hamzah ditransliterasikan dengan
apostrof, namun itu hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan di
xi
akhir kata. Bila terletak di awal kata, hamzah tidak dilambangkan karena dalam
tulisan Arab berupa alif.
Contoh:
syai’un شء
umirtu امزث
an-nau’u النوء
G. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenai huruf kapital, tetapi dalam
transliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan
sebagainya seperti ketentuan-ketentuan dalam EYD. Awal kata sandang pada
nama diri tidak ditulis dengan huruf kapital, kecuali jika terletak pada
permulaan kalimat.
Contoh:
Wamā Muhammadun illā rasūl رسول إال محمد ومب
Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman
transliterasi ini merupakan bagian yang tidak terpisahkan dengan ilmu tajwid.
xii
KATA PENGANTAR
بسم اهلل الزحمن الزحم
الحمد هلل الذي قد وفق للعلم خز خلقه وللتقى )امب بعد(
Puji syukur ke hadirat Allah SWT, yang telah memberikan rahmat dan
karuniaNya kepada penulis, sehingga penelitian skripsi ini dapat terselesaikan.
Shalawat serta salam tidak lupa penulis panjatkan kepada kekasih Allah, Nabi
Muhammad SAW. Semoga kita termasuk golongan umatnya dan mendapatkan
syafaatnya di yaumul qiyamah. Amin.
Penelitian ini merupakan tugas akhir pada Program Studi Ilmu al Qur`an dan
Tafsir, Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam, UIN Sunan Kalijaga
Yogyakarta. Proses penelitian skripsi ini merupakan perjuangan yang berat bagi
penulis. Penulisan skripsi ini semata-semata dengan kerja keras dan usaha yang
maksimal.
Untuk itu, penulis sungguh-sungguh ingin mengucapkan terimakasih kepada
berbagai pihak, sehingga laporan ini dapat disusun dan diselesaikan dengan baik
dan lancar. Untuk itu, perkenankan penulis menyampaikan terima kasih kepada
yang terhormat:
1. Bapak Prof. Dr. KH. Yudian Wahyudi., M.A., P.h.D, selaku Rektor
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.
2. Bapak Dr. Alim Roswantoro, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Ushuluddin dan
Pemikiran Islam beserta jajarannya.
3. Bapak Dr. KH. Abdul Mustaqim. S.Ag. M.Ag., selaku Ketua Jurusan Ilmu
al Qur`an dan Tafsir dan Bapak Afdawaiza selaku Sekretaris Jurusan Ilmu
Al Qur‟an dan Tafsir.
4. Bapak Prof. Dr. H. Fauzan Naif, M.A., selaku Dosen Pembimbing
Akademik sekaligus Dosen Pembimbing Skripsi yang telah membimbing
xiii
selama perkuliahan serta mengarahkan dalam penulisan skripsi. Semoga
beliau senantiasa berada dalam limpahan rahmatNya.
5. Bapak Prof. Dr. KH. Muhammad Chirzin, M.Ag., yang telah banyak
mengarahkan dan membimbing penulis selama proses penulisan skripsi.
Semoga beliau senantiasa sehat dan berumur panjang.
6. Seluruh Dosen Program Studi Ilmu al Qur`an dan Tafsir Fakultas
Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta yang
telah memberikan pengetahuan dan wawasan untuk penulis selama
menempuh pendidikan.
7. Segenap Staf Tata Usaha dan Karyawan Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran
Islam UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
8. Mamak Suprihatin, yang selalu menjadi orang terkuat di dunia ini. Setiap
langkahmu mengajarkanku kebijaksanaan, setiap katamu menuntunku
kepada kebenaran. Terimakasih untuk segala-galanya, baktiku tak akan
habis padamu.
9. Bapak Sukardi, yang selalu memberikan tawa, mengajarkan kebijaksanaan,
menawarkan semangat dan melatih percaya diri. Terimaksih telah menjadi
Bapakku, terimakasih untuk segala kerja kerasmu.
10. Kakak-kakaku, Mbak Yuni, Mas Hamzah, Mbak Zulfa, dan saudara-
saudara yang lain, yang senantiasa sabar dalam membimbing dan
memberikan motivasi kepada penulis.
11. KH. Katib Masyhudi selaku pengasuh Pondok Pesantren Fadlun Minallah
Wonokromo Pleret Bantul, terimakasih telah menjadi sosok yang
menginspirasi penulis. Semoga ilmu yang telah penulis dapatkan di
Pesantren menjadi manfaat bagi penulis dan menjadi pahala untuk beliau.
Semoga beliau dipanjangkan umurnya, disehatkan dan selalu dalam
limpahan rahmat Allah SWT.
12. Sahabat-sahabatku Haizumiah, yang selalu ada dan bijak dalam
menghadapi penulis selama proses perkuliahan dan penulisan skripsi.
Penulis tak akan pernah mampu membalas segala kebaikannya, semoga
Allah SWT selalu melindunginya. Rahmatullah, yang sudah banyak
xiv
direpotkan selama proses penulisan skripsi. Aida Nahar, yang senantiasa
merangkul dan menemani penulis berjuang dalam hal apapun. Fitriani
Bunga Aji, yang selalu sabar dalam menghadapi penulis.
13. Dewi Kholilatur, Nur Laili Rohmah, Malichatul Mu‟asysyaroh, Mbak
Nidaul Hasanah, yang telah menemani dan memberikan semangat kepada
penulis selama berproses di perkuliahan maupun di luar perkuliahan, dan
seluruh teman-teman seperjuangan Ilmu Al Qur‟an dan Tafsir angkatan
2013 yang selalu memotivasi, memberikan semangat dan berbagi keceriaan
kepada penulis.
14. Calon suamiku mas Habib Muttaqin, terima kasih banyak atas segala
dorongan dan motivasi sehingga penulis mampu menyelesaikan skripsi tepat
waktu. Semoga Allah SWT selalu meridhoi setiap kebijakanmu.
15. Segenap pengurus, sesepuh, senior, dan teman-teman UKM JQH Al Mizan
yang telah banyak mengajarkan kreativitas, melatih membuat keputusan
yang bijak, kesabaran dan banyak hal yang belum tentu penulis dapatkan di
luar sana.
16. Segenap teman-teman Bidik Misi angkatan 2013 dan As-Saffa yang selalu
berbagi ilmu, wawasan dan informasi serta semangat untuk penulis.
17. Semua pihak yang telah membantu penulis dalam penyusunan tugas akhir
serta dalam menempuh studi yang tidak dapat penulis sebutkan satu-persatu.
Semoga, semua yang telah diberikan menjadi amal saleh dan diberi balasan
melebihi apa yang telah diberikan oleh Allah SWT. dan semoga skripsi ini
bermanfaat bagi penulis khususnya, serta bagi para pembaca pada umumnya.
Aamiin Ya Rabbal ‘Alamiin.
Yogyakarta, 13 Mei 2017
Penulis
Gina Amalia
NIM. 13530052
xv
Abstrak
Penelitian ini berjudul seruan yā ayyuhannās dan yā ayyuhalladzīna
āmanū. Seruan merupakan salah satu bentuk dialog dalam al Qur‟an, salah satu
cara Allah SWT berkomunikasi dengan hambaNya. Seruan di sini meliputi
panggilan, yang dalam ilmu nahwu disebut nidā. Penggunaan nidā di dalam al
Qur'an meliputi lafadz hamzah, ay, yā dan ayā, dan dalam penelitian ini huruf
nidā yang digunakan yakni lafadz yā. Penggunaan gaya bahasa nidā ini
dimaksudkan untuk memberi peringatan kepada (munāda) yang dipanggil, akan
adanya suatu perkara yang penting. Oleh karena itu, kebanyakan setelah gaya
bahasa nidā diikuti oleh amr (perintah), nahy (larangan), istifham (pertanyaan)
atau hukmun syar’iyyun (berita hukum syar‟i). Penelitian ini membahas seruan
dengan lafadz yā ayyuhannās dan yā ayyuhallażīna āmanū, yakni seruan kepada
manusia (pada umumnya) dan kepada orang-orang mukmin. Penulis tertarik
dengan tema tersebut karena beberapa hal, Pertama, perintah keimanan dalam QS.
An Nisā‟ (4): 59 adalah perintah yang ditujukan kepada orang-orang beriman.
Mengapa orang beriman masih diseru kepada keimanan?. Kedua, penggunaan
huruf nidā yā ayyuhā, yang menurut beberapa pakar tafsir merupakan seruan yang
penting. Dari sana penulis meyakini bahwa pasti ada tujuan khusus dalam perintah
tersebut.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini yakni deskriptif-analitis,
dengan merujuk pada metode Abdul Hayy al-Farmawi. Ayat-ayat seruan dengan
lafadz yā ayyuhannās disebutkan di dalam al Qur‟an sebanyak 18 kali, dan seruan
dengan menggunakan lafadz yā ayyuhalladzīna āmanū disebutkan sebanyak 89
kali. Ayat-ayat yang dikaji diklasifikasikan berdasarkan beberapa hal, Pertama,
berdasarkan jumlah ayat. Penelitian ini termasuk dalam penelitian komparasi.
Melihat jumlah ayat yang tidak seimbang, penulis mencoba membuat seimbang
dengan menyesuaikan jumlah ayat yang sedikit, yakni jumlah ayat dalam seruan
yā ayyuhalladzīna āmanū dipilih 18 ayat. Kedua, berdasarkan isi kandungan ayat.
18 ayat yang dipilah dalam seruan yā ayyuhalladzīna āmanū berdasarkan isi
kandungan yang bervariasi, yakni berdasarkan ayat yang sama dengan ayat dalam
seruan yā ayyuhannās dan ayat-ayat yang berbeda.
Seruan kepada manusia meliputi perintah, pemberitahuan serta peringatan
terkait keimanan dan perintah memakan sesuatu yang halal lagi baik. Sedangkan
seruan kepada orang beriman meliputi perintah dan peringatan terkait keimanan,
memakan sesuatu yang baik, larangan menegakkan shalat dengan tidak
semestinya, perintah menegakkan keadilan, larangan menjadikan non muslim
teman karib dan pemimpin, peringatan kepada mukmin yang hendak berkhianat,
larangan melampaui batas, larangan mengikuti langkah setan, pelarangan berburu
ketika ihram, pelarangan bertanya suatu hal yang tidak perlu, perintah untuk
mengklarifikasi sebuah berita dan perintah untuk berlapang-lapang dalam majelis.
Dari pesan-pesan kandungan kedua seruan tersebut, tampak jelas persamaan dan
perbedaannya. Perbedaan-perbedaan yang ada menjadi gambaran bahwa Allah
SWT sangat perhatian kepada orang-orang mukmin.
xvi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .......................................................................................... i
SURAT PERNYATAAN .................................................................................. ii
NOTA DINAS PEMBIMBING ....................................................................... iii
HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................... iv
MOTTO ............................................................................................................. v
HALAMAN PERSEMBAHAN ...................................................................... vi
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN .......................................... vii
KATA PENGANTAR ..................................................................................... xii
ABSTRAK ....................................................................................................... xv
DAFTAR ISI ................................................................................................... xvi
BAB I : PENDAHULUAN.................................................................................. 1
A. Latar Belakang .......................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ..................................................................................... 6
C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian .............................................................. 7
D. Kajian Pustaka ........................................................................................... 7
E. Metode Penelitian...................................................................................... 10
1. Jenis Penelitian .................................................................................... 10
2. Sumber Data ........................................................................................ 11
xvii
3. Analisis Data ....................................................................................... 11
F. Sistematika Pembahasan ........................................................................... 12