Serie Como Interpretar La Biblia

8/18/2019 Serie Como Interpretar La Biblia

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Cómo interpretar la Biblia –Introducción

Tabla de contenidos en Cómo Interpretar la

Biblia

1. Cómo interpretar la Biblia – Introducción2. ¿Nos mandó Jesús a atar demonios?

3. Primeras res !e"las de Interpretación

B#blica

¿$e %a dado usted cuenta de lo común &ue

resulta escuc%ar en la i"lesia de nuestro

tiempo todo tipo de %ere'#as( blas)emias *

)alsas doctrinas? ¿$e %a pre"untado por &u+

ocurre esto? ,n al"unos casos( ciertamente(

se ense-an )alsedades deliberadamente.

Pero en otros casos la raón es una

de)iciente( escasa o nula )ormación en el

estudio de la Biblia &ue conduce a

interpretar e&ui/ocadamente las ,scrituras.

Interpretar la Biblia no es sólo asunto de 0re/elación. !e&uiere estudio * un cabal entendimiento

de los tetos. a* re"las para ello. $i las se"uimos( e/itaremos deslices en el entendimiento de la

Palabra. Para mane'ar un automó/il no sólo es necesario tener el /e%#culo * una licencia de

conductor4 la persona debe conocer las le*es de tr5nsito * respetarlas. Para interpretar las

,scrituras no basta tener una Biblia * leerla( es necesario utiliarla bien * saber interpretarla.

6e una manera mu* sencilla estaremos presentando las reglas básicas de interpretación

bíblica con el )in de acercarnos a las ,scrituras con un coraón limpio * dispuesto a aprender * a

no torcer su si"ni)icado.

,n cada re"la epondr+ la interpretación correcta * las interpretaciones )alsas &ue( en al"unos

casos( se %an ido aceptando e inte"rando a la concepción &ue al"unos cre*entes tienen de la

Biblia.

7e animo * le in/ito a leer con detenimiento cada uno de estos art#culos. 8amos 'untos a analiar *

a &uebrar ar"umentos erróneos( iló"icos * %uecos &ue es necesario desarrai"ar de nuestras

con"re"aciones * nuestras )amilias( de nuestro coraón * nuestra mente.

La Hermenéutica es el arte de interpretar los textos Bíblicos.

0ermen+utica9 /iene del "riebo :ermene/ein: &ue si"ni)ica interpretar.

0; tambi+n nuestro amado %ermano Pablo( se"ún la sabidur#a &ue le %a sido dada( os %a escrito(

casi en todas sus ep#stolas( %ablando en ellas de estas cosas entre las cuales %a* algunas

difíciles de entender( las cuales los indoctos (ignorantes e inconstantes

(inestables tuercen( como tambi+n las otras ,scrituras( para su propia perdición .2Pe 341@A1=

7as malas interpretaciones pro/ienen a menudo sólo de la i"norancia de al"unos cristianos

respecto a las ,scrituras. Pero tambi+n pueden pro/enir de personas inestables &ue &uieren /i/ir a

su modo Ao como lo %e dic%o tantas /eces( %aciendo lo &ue les da 0"adarena "anaA * &ue

encuentran mu* )5cil 0acomodar las escrituras a sus intereses personales. ¿sted acomoda su

/ida en el molde de la Biblia; o acomoda la Biblia en el molde de su /ida;? 6e entrada( le in/ito a

pensarlo.

Cuando Pablo dice &ue también tuercen el resto de las escrituras( se re)er#a al nti"uo

estamento por&ue( aun&ue en ese tiempo aún no estaba completo el Canon como lo conocemos

a%ora( las cartas de Pablo *a se consideraban Palabra de 6ios.

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Pedro tambi+n a)irma &ue nin"una pro)ec#a de la ,scritura es asunto

de interpretación personal( *a &ue no pro/ienen de la /oluntad %umana4

enemos tambi+n la palabra pro)+tica m5s se"ura( a la cual %ac+is bien en estar

atentos como a una antorc%a &ue alumbra en lu"ar oscuro( %asta &ue el d#a

esclareca * el lucero de la ma-ana sal"a en /uestros coraones

entendiendo primero esto( &ue nin"una pro)ec#a de la ,scritura es deinterpretación pri/ada( por&ue nunca la pro)ec#a )ue tra#da por /oluntad

%umana( sino &ue los santos %ombres de 6ios %ablaron siendo inspirados por el

,sp#ritu $anto.

,s decir( no podemos aislar una escritura de todas las demás . 7a Biblia es

inspirada por 6ios * por tanto tiene una armon#a per)ecta * total4 no se

encuentran errores( incon"ruencias o contradicciones en ella.

2iF341GA1H ;persiste en las cosas &ue %as aprendido; Toda ,scritura es inspiradapor 6ios;

Inspirada significa que tiene el aliento de Dios, la vida misma de Dios.

La sana doctrina ! la buena predicación dependen de una buena interpretación de la

Biblia

,s mu* delicado decir &ue al"o 0est5 en la Biblia sin &ue lo est+. $i la "ente no lo corroboraterminar5 cre*+ndolo * recibi+ndolo como Palabra de 6ios. na botella puede tener la eti&ueta

0Coca Cola pero contener /eneno. s#( en nuestro tiempo( muc%os maestros dicen con li"erea

&ue lo &ue ense-an 0est5 en la Biblia( pero muc%as /eces sólo siembran /eneno( mientras

muc%os lo reciben incluso con buen coraón Apero con i"noranciaA sólo por&ue tales )alsedades

inclu*en una o dos re)erencias b#blicas.

La buena interpretación de la Biblia re"uiere de estudio.

a* &ue entender el conteto %istórico de

cada ense-ana. Por e'emplo4

en 1CoF114@ dice &ue las mu'eres deben

cubrirse la cabea. ,l mensa'e est5

diri"ido a la pro#incia griega de

Corinto( donde por a&uellos d#as las

mu'erescastas sal#an a la calle con /elo.

$ólo las mu'eres de mala reputación se

mostraban en público con la cabea

descubierta. $e trata pues de una

costumbre cultural de este pueblo( ese es

el conteto %istórico. No eiste nin"una

otra re)erencia b#blica &ue impon"a a las

mu'eres el uso del /elo.

&u# me permito recomendarle a usted el

sitio .recursosteolo"icos.or" . $e trata

de un espacio donde se puede obtenerabundante material de estudio( escrito(

in/esti"ado * )undamentado por teólo"os

con)iables. 7e in/ito a re/isar los estudios serios de la Palabra. !ec%aar el estudio pro)undo de la

Biblia es una actitud irresponsable &ue nos lle/ar5( por as# decirlo( al pantano o a las arenas

mo/edias en materia espiritual.

,n la escritura misma /emos un e'emplo de mala interpretación por parte de )alsos maestros4

2i 241HA1 K su palabra carcomer5 como "an"rena de los cuales son imeneo * Lileto( &ue

se des/iaron de la /erdad( diciendo &ue la resurrección *a se e)ectuó( * trastornan la )e de

al"unos. imeneo * Lileto dec#an &ue *a se %ab#a e)ectuado la resurrección por&ue interpretaban

e&ui/ocadamente la ense-ana de Pablo a los Colosenses 0sepultados con +l en el

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bautismo( en el cual )uisteis tambi+n resucitados con +l( mediante la )e en el poder de 6ios &ue

le le/antó de los muertos. &u# cabe se-alar &ue Pablo se-ala por sus nombres a los )alsos maestros. tiende as# a

la responsabilidad de alertar a los cre*entes respecto a las )alsas doctrinas denunciando de

&ui+n pro/ienen.

L$ BIBLI$ %& &' )*I* I+T%))%T%.a* una re"la )undamental en ermen+utica4 la Biblia es su propio int+rprete. ,s decir( se explica

a sí misma. Cuando se i"nora este principio es común &ue se interpreten palabras o )rases )uera

del conteto "eneral de las ,scrituras( lo cual produce malas interpretaciones.

Mola 7e/itt( un reconocido teólo"o( dice &ue 0el Nue/o estamento est5 escondido en el nti"uo

estamento( * el nti"uo estamento est5 re/elado en el Nue/o estamento. 7a Biblia es como un

libro de estudio4 tiene las respuestas al )inalO

Hec. ,-.,/,0 Por tanto( *o os protesto en el d#a de %o*( &ue esto* limpio de la san"re de todos

por&ue no 1e re1uido anunciaros todo el conse2o de 3ios.

0odo el conse'o de 6ios es toda la ense-ana b#blica. a* &ue re/isar todos los tetos &ue se

escribieron sobre un mismo tema para interpretarlo adecuadamente( en conteto( * para no dar

pie a %ere'#as.

8o* a dar al"unos e'emplos( pero no los eplicar+ muc%o. uiero &ue usted %a"a el e'ercicio de

comprender la interpretación b#blica sólo le*endo los tetos b#blicos &ue citar+. 8er5 cu5n sencillo

es interpretar adecuadamente sólo con leer di/ersos tetos en torno a un mismo tema( pues +stos

se eplican unos a otros.

%2emplo4 5 Cor 5-4567

5Co 5-45 Por&ue no &uiero( %ermanos( &ue i"nor+is &ue nuestros padres todos estu/ieron ba'o la

nube( * todos pasaron el mar %xo 584,5 K Je%o/5 iba delante de ellos de d#a en una columna de nube para "uiarlos por

el camino( * de noc%e en una columna de )ue"o para alumbrarles( a )in de &ue andu/iesen de

d#a * de noc%e.

5Co 5-4, odos ellos )ueron bautiados en la nube * en el mar para unirse a Qois+s. %xo 574,9 K los %i'os de Israel )ueron por en medio del mar( en seco( teniendo las a"uas

por muro a su derec%a * a su i&uierda. :n. 84; !espondió Jesús4 6e cierto( de cierto te di"o( &ue el &ue no naciere de a"ua * del

,sp#ritu( no puede entrar en el reino de 6ios.

5Co 5-48 * todos comieron el mismo alimento espiritual( :n. 48, K Jesús les di'o4 6e cierto( de cierto os di"o4 No os dio Qois+s el pan del cielo(

mas mi Padre os da el /erdadero pan del cielo. ,l alimento espiritual es Cristo( el man5 simboliaba a Cristo.

&al 0


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la /ara de delante de Je%o/5( como +l le mandó. K reunieron Qois+s *

arón a la con"re"ación delante de la pe-a( * les di'o4 R#d a%ora(

rebeldesO ¿Rs %emos de %acer salir a"uas de esta pe-a? ,ntonces aló

Qois+s su mano * "olpeó la pe-a con su /ara dos /eces * salieron

muc%as a"uas( * bebió la con"re"ación( * sus bestias. K Je%o/5 di'o a

Qois+s * a arón4 Por cuanto no cre#steis en m#( para santi)icarmedelante de los %i'os de Israel( por tanto( no meter+is esta con"re"ación en la tierra &ue les %e

dado.

Cu5ndo Qois+s le pe"a dos /eces a la roca /iola el mandato de 6ios. 7a roca

simbolia a Cristo( &uien murió una sola /e por los pecados de todos.

=al 74,Con"ue 3ios os 1a dic1o4 +o comáis de todo árbol del

1uerto? K la mu'er respondió a la serpiente4 6el )ruto de los 5rboles del %uerto podemos comer

pero del )ruto del 5rbol &ue est5 en medio del %uerto di'o 6ios4 No comer+is de +l( ni le tocar+is(

para &ue no mur5is. ,ntoncesla serpiente di2o a la mu2er4 +o moriréis@ sino "ue sabe 3ios

"ue el día "ue comáis de él/ serán abiertos #uestros o2os/ ! seréis como 3ios/ sabiendo

el bien ! el mal. K /io la mu'er &ue el 5rbol era bueno para comer( * &ue era a"radable a los

o'os( * 5rbol codiciable para alcanar la sabidur#a * tomó de su )ruto( * comió * dio tambi+n a su

marido( el cual comió as# como ella. ,ntonces )ueron abiertos los o'os de ambos( * conocieron &ue

estaban desnudos entonces cosieron %o'as de %i"uera( * se %icieron delantales. $atan5s tuerce las escrituras %asta el d#a de %o*.

6ios nunca /iolar5 su Palabra.

,l cristiano debe ser instru#do en la Palabra de 6ios.

7a Palabra de 6ios es la /erdad( es ense-ana sana.

7a Palabra de 6ios no puede someterse a discusión( es para ser obedecida.

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Aat. 7.5655 ,ntonces Jesús )ue lle/ado por el ,sp#ritu al desierto para ser tentado por el diablo. K

despu+s de %aber a*unado cuarenta d#as * cuarenta noc%es( tu/o %ambre. K /ino a +l el tentador(

* le di'o4 $i eres i'o de 6ios( d# &ue estas piedras se con/iertan en pan. ,l respondió * di'o4

,scrito est54 +o sólo de pan #i#irá el 1ombre/ sino de toda palabra "ue sale de la boca de

3ios. ,ntonces el diablo le lle/ó a la santa ciudad( * le puso sobre el pin5culo del templo( * le

di'o4 Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y, En sus manos te

sostendrán, ara que no tropieces con tu pie en piedra. Jesús

le di'o4 ,scrito est5 tambi+n4 +o tentarás al &eor tu 3ios.

Rtra /e le lle/ó el diablo a un monte mu* alto( * le mostró

todos los reinos del mundo * la "loria de ellos( * le di'o4 odo

esto te dar+( si postrado me adorares. ,ntonces Jesús le di'o4

8ete( $atan5s( por&ue escrito est54 $l &eor tu 3ios

adorarás/ ! a él sólo ser#irás. ,l diablo entonces le de'ó *

%e a&u# /inieron 5n"eles * le ser/#an.

&u#( $atan5s cita las escrituras( pero lo %ace

erróneamente. 7as )alsas doctrinas salen de $atan5s.

Jesús s! citó la escritura correcta para cada

momento. s# tambi+n nosotros debemos conocer las escrituras para citarlas correctamente.

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¿Nos mandó Jesús a atar demonios?Tabla de contenidos en Cómo Interpretar la Biblia

1. Cómo interpretar la Biblia – Introducción

2. ¿Nos mandó Jesús a atar demonios?

3. Primeras res !e"las de Interpretación B#blica Ahondemos ahora en la importancia de la

tercera regla de interpretación bíblica:omar las palabras en su conte!to" es decir#los $ersículos anteriores % posteriores& 'araello me re(erir) a la (amosa doctrina de *atardemonios+&

Mateo 18:18

De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será

atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será

desatado en el cielo.

Este versículo ha sido aislado para crear la doctrina de atar

demonios.

Pero veamos el contexto inmediato:

141E( Rtra /e os di"o( &ue si dos de /osotros sepusieren de acuerdo en la tierra acerca de cual&uieracosa &ue pidieren( les ser5 %ec%o por mi Padre &ueest5 en los cielos.142D( Por&ue donde est5n dos o tres con"re"ados en

mi nombre( all# esto* *o en medio de ellos.He escucado más de una ve! a "ersonas que citan err#neamente este vers$culo con triste!a cuando nadie lleg# a

una reuni#n convocada "or la iglesia, convencidas de que %es&s no está a$ "orque no hay dos o tres reunidos en

su nom're.

(etomemos el contexto general, a'ra su )i'lia "or *avor en Mateo.141 ,n a&uel tiempo los disc#pulos /inieron a Jesús( diciendo4 ¿ui+n es el ma*oren el reino de los cielos?142 K llamando Jesús a un ni-o( lo puso en medio de ellos(143 * di'o4 6e cierto os di"o &ue si no os /ol/+is * os %ac+is como ni-os( noentrar+is en el reino de los cielos.14G s# &ue( cual&uiera &ue se %umille como este ni-o( +se es ma*or en el reinode los cielos.14@ K cual&uiera &ue reciba en mi nombre a un ni-o como este( a m# me recibe +ers$culos 1-: se re*iere a la actitud humilde de un niño

14 Por tanto( si tu mano o tu pie te es ocasión de caer( córtalo * +c%alo de time'or te es entrar en la /ida co'o o manco( &ue teniendo dos manos o dos pies ser

ec%ado en el )ue"o eterno.14E K si tu o'o te es ocasión de caer( s5calo * +c%alo de ti me'or te es entrar conun solo o'o en la /ida( &ue teniendo dos o'os ser ec%ado en el in)ierno de )ue"o. +ers$culos /: a'lan de no estorbar con el "ecado a esos ni0os o a quienes son como ellos, y de lo

doloroso que "uede resultar desarraigar el "ecado.

141D Qirad &ue no menospreci+is a uno de estos pe&ue-os por&ue os di"o &uesus 5n"eles en los cielos /en siempre el rostro de mi Padre &ue est5 en los cielos.1411 Por&ue el i'o del ombre %a /enido para sal/ar lo &ue se %ab#a perdido.1412 ¿u+ os parece? $i un %ombre tiene cien o/e'as( * se descarr#a una de ellas(¿no de'a las no/enta * nue/e * /a por los montes a buscar la &ue se %ab#adescarriado?

1413 K si acontece &ue la encuentra( de cierto os di"o &ue se re"oci'a m5s pora&u+lla( &ue por las no/enta * nue/e &ue no se descarriaron.

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141G s#( no es la /oluntad de /uestro Padre &ue est5 en los cielos( &uese pierda uno de estos pe&ue-os. +ers$culos 112: a'lan de que, cuando alguien es estor'ado, es como una ove3a "erdida.

4n "articular el vers$culo 12 de'e entenderse as$: 5que se "ierda6: del griegoapólumi# que

no es "erder la salvaci#n, sino "erder la "a! y la comuni#n con Dios.

7ue quede claro que asta aqu$ estamos a'lando de tro"ie!os entre nosotros.18:1- Por tanto, si tu ermano "eca contra ti, ve y re"réndele estando t& y él solos; si te oyere, as

ganado a tu ermano. 4ste es el "rimer "aso "ara arreglar los con*lictos entre ermanos esto tam'ién esta'a en la ley,

en 9ev 1/.1.


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Mateo 18 a'la del "erd#n, de lo que se ace con alguien que no se arre"iente y con el que s$ lo ace. 9a

disci"lina en la iglesia la a"lica el lidera!go, "ero la gran mayor$a de los "ro'lemas se arreglan cuando un

ermano exorta al otro, sin necesidad siquiera de testigos.

oda aplicación al capítulo 01 de 2ateo .ue no tenga .ue $er con la disciplina % con el perdón es

errónea& %es&s está diciendo 5Eo quiero que se agan tro"e!ar unos a otros: si eso ocurre de'en

arreglarlo e!hórt/ndole# si el re"rendido no recti*icadisciplínenle /tenle a la disci"lina de la iglesia, sireconsidera y enmiendaperdónenle& Buando se arre"ienta, des/tenle5.

Mateo 1:1GC tro texto mal inter"retadoCuando llegó a la región de Cesarea de $ilipo! %es&s preguntó a sus disc'pulos:()*uién dice la gente ue es el +ijo del hombre, -e respondieron: (nos dicenue es %uan el /autista! otros ue l'as! y otros ue %erem'as o uno de los

pro"etas. ( ustedes! )uién dicen ue soy yo, (2& eres el Cristo! el +ijo del ios 4i4iente (a"irmó 5imón 6edro. (ichoso t&! 5imón! hijo de %on#s (le dijo %es&s(! porue eso no te lo re4eló ning&n mortal!7 sino mi 6adre ue est# en el cielo. o te digo ue t& eres 6edro!7 y sobre esta piedra edi"icaré mi iglesia! y

las puertas del reino de la muerte7 no pre4alecer#n contra ella. Te daré lasllaves del reino de los cielos; todo lo ue ates en la tierra uedaráatado en el cielo! " todo lo ue desates en la tierra uedarádesatado en el cielo. -uego les ordenó a sus disc'pulos ue no dijeran anadie ue él era el Cristo. Mat 19:13;0 ?

ste pasaje también se ha sacado deconte@to para sostener la doctrinade atar demonios pero el pasajetampoco habla sobre el Diablo. 9as llaves son un s$m'olo de

autoridad, más concretamente de la autoridad

de la 'alabra de 3ios, en este caso "ara a'rir y tener acceso al reino de los cielos.

Ie nos da autoridad "ara usarlas: Pedro *ue

el "rimero en acerlo al predicar a 3ud$os y a los

gentiles, con lo cual les desató# aciéndoles

li'res del "ecado. Buando predicamos y las "ersonas ace"tan a %es&s en sus vidas, los estamosdesatando. Pero

cuando no aceptan la Pala'ra, quedan atados: a eso se re*iere la )i'lia con 5atar " desatar 5

#i los cristianos de la actualidad comprendiéramos mejor el tema de la disciplina en la i$lesia!

caeríamos menos en el error de malinterpretar estos pasajes bíblicos.

Fn caso de disci"lina: Primera de Borintios -@41 6e cierto se o*e &ue %a* entre /osotros )ornicación( * tal )ornicación cual niaun se nombra entre los "entiles tanto &ue al"uno tiene la mu'er de su padre.@42 K /osotros est5is en/anecidos. ¿No debierais m5s bien %aberos lamentado( para&ue )uese &uitado de en medio de /osotros el &ue cometió tal acción?@43 Ciertamente *o( como ausente en cuerpo( pero presente en esp#ritu( *a comopresente %e 'u"ado al &ue tal cosa %a %ec%o.@4G ,n el nombre de nuestro $e-or Jesucristo( reunidos /osotros * mi esp#ritu( conel poder de nuestro $e-or Jesucristo(@4@ el tal sea entre"ado a $atan5s para destrucción de la carne( a )in de &ue elesp#ritu sea sal/o en el d#a del $e-or Jesús. +ers$culo C: Pa'lo dice que el "ecador sea uitado

+ers$culo G: Pa'lo dice que ya a ju%$ado, es decir, a tomado la determinaci#n deuitar al "ecado +ers$culo -: Ier entregado a Iatanás signi*ica de3arlo en sus dominios, atado!sub"u$ado.

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+ers$culo -: 9os l$deres son res"onsa'les de e3ercer tal disci"lina para ue el pecador

se arrepienta.

#obre el ejercicio de la autoridad " la aplicación de la disciplina estudie usted &

'or (&)&*+&(! (,)(+&

4 im 4:05647 8 0 im 0&47241= Qas e/ita pro)anas * /anas palabrer#as( por&ue conducir5n m5s *m5s a la impiedad.241H K su palabra carcomer5 como "an"rena de los cuales son

imeneo * Lileto(241 &ue se des/iaron de la /erdad( diciendo &ue la resurrección *a se e)ectuó( *trastornan la )e de al"unos.241E Pero el )undamento de 6ios est5 )irme( teniendo este sello4 Conoce el $e-or alos &ue son su*os *4 p5rtese de ini&uidad todo a&uel &ue in/oca el nombre deCristo.242D Pero en una casa "rande( no solamente %a* utensilios de oro * de plata( sinotambi+n de madera * de barro * unos son para usos %onrosos( * otros para usos

/iles. Himeneo y Jileto no esta'an siendo vasos &tiles, esta'an desonrando al Ie0or. 4n

consecuencia, Pa'lo e3erci# disci"lina. Ieg&n la "rimera carta a


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+ers$culo C: 4s im"ortante aclarar que cuando dice 5i3os6 se usa un e'ra$smo "ara re*erirse a los

disc$"ulos de los *ariseos, no a i3os carnales. 4s decir, se les llama i3os a los disc$"ulos.

4l vers$culo C/ es el texto controversial:

2at 04:4; Porque >c#mo "uede alguno entrar en la casa del om're *uerte, y saquear sus 'ienes, si "rimero no

le ata? K entonces "odrá saquear su casa. %es&s no está ense0ando que nosotros de'amos atar. ,st/ hablando sobre sí mismo& K cuando se

re*iere al hombre fuerte está a'lando, aora s$, del Dia'lo. 4stá diciendo 5>c#mo a'r$a

"odido # por

medio de su sangre inhabilitó al diablo# $ino a deshacer las

obras del maligno&

=ntes de Bristo no ay registros de atar demonios. David toca'a el

ar"a y el demonio se i'a y Ia&l entra'a en "a! dice el texto que el

demonio era de "arte de Dios, o sea, Dios lo "ermit$a.

%es&s aqu$ esta'a demostrando ser más "oderoso que el dia'lo.

@eamos el mismo pasa-e en ucas 00:

9uc 11:C1CC Buando el om're *uerte armado guarda su "alacio, en

"a! está lo que "osee. CC Pero cuando viene otro más *uerte que él y

le vence, le quita todas sus armas en que con*ia'a, y re"arte el 'ot$n.

4s aleg#rico que el dia'lo tenga un "alacio. 9o que queda claro es

que %es&s es más *uerte que el dia'lo y le vence: pero le $ence l#

Jesús# no nosotrosD Einguno de nosotros "uede vencer al Dia'lo

sin %es&s.

=qu$ 9ucas usa la "ala'ra 5 $encer+, que signi*ica su'yugar. @encer

% atar a (in de cuentas Een el originalF son sinónimos&

Nosotros no $encemos al diablo# eso lo hi>o Jesús&

=ora una "regunta dirigida a quienes creen o "redican la doctrina de 5atar demonios5: Ii lo atamos en

domingo: >se desata el lunes? N "orque él anda como le#n rugiente 'uscando a quien devorar. >B#mo no ven la

contradicci#n en atar y atar a los demonios en una ciudadN y que tal acci#n no surta ning&n e*ecto? Han atado

"or a0os al 5demonio del narcotr#"ico6 o de la prostitución "or e3em"lo, y @estos "ecados no s#lo no disminuyen

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sino que se multi"licanA Ie a*anan en e*ectuar cam"a0as masivas o asta vuelvan en elic#"tero so're una regi#n

"ara atar al Dia'lo, se llenan de activismo y, tristemente, dejan de lado la predicación de la 2alabra&

%es&s di3o: en mi nom're echar/n, ex"ulsarán *uera demonios. %es&s venci# al Dia'lo, eso quiere decir que éste

ya no tiene dominio y "oder so're todos: una ve! que somos de %es&s nosotros e3ercemos la autoridad de %es&s

"ara ina'ilitar la o'ra del dia'lo. Pero lo acemos "or la Pala'ra, "or la "redicaci#n, no meramente "or

declarar que atamos o desatamos. +eamos un e3em"lo *inal:

Apo 4:07

Eo temas en nada lo que vas a "adecer. He aqu$, el dia'lo ecará a algunos de vosotros en la cárcel, "ara que

seáis "ro'ados, y tendréis tri'ulaci#n "or die! d$as. Ié *iel asta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.

%es&s no le recrimina aqu$ a la iglesia en L*eso el

que no estuvieran atando demonios o aciendo

guerra es"iritual "ara ser li'rados de la

tri'ulaci#n. De'e entenderse que la "rue'a y la

tri'ulaci#n son "arte de la vida cristiana y no

de'er$an ser la ocasi#n "ara llenarnos de temor,

sino la o"ortunidad "ara mostrar *idelidad y

con*ian!a en Dios.4se *also evangelio moderno que a'la de que no

nos puede pasar nada malo tragedias, tormentas,

vientos a*ecta a la gente "orque no le muestra la

verdad res"ecto a la so'eran$a de Dios y sus

"ro"#sitos.

4n su segunda carta a los Borintios, el a"#stol

Pa'lo a'la de un mensa3ero del Dia'lo que lo

a'o*ete#. Pa'lo no se "uso a atarlo ni a acer

guerra es"iritual "ara li'erarse. 4n

contraste, entendi# el "ro"#sito de Dios al "ermitir

aquello: que el a"#stol no se engrandeciera, que no se envaneciera.,ste tipo de doctrinas *de $ictoria total+ en la $ida son de origen oriental# han proli(erado la

iglesia contempor/nea % nadie debería adoptarlas&

es animo a estudiar a (ondo el conte!to de los pasa-es % a enseGar sólo lo .ue la Biblia enseGa&

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'rimeras res Heglas de Interpretación BíblicaTabla de contenidos en Cómo Interpretar la Biblia

1. Cómo interpretar la Biblia – Introducción

2. ¿Nos mandó Jesús a atar demonios?

3. Primeras res !e"las de Interpretación B#blica

continuación /amos a %acer una re/isión detallada de cada una de las re"las de interpretación

b#blica4)IA%)$ )%=L$4 $lgunas

expresiones de la Biblia

son figuradas ! deben

interpretarse segn el uso

ordinario de la época en

"ue se escribieron.

,l len"ua'e es cambiante( se /a

trans)ormando a lo lar"o de la %istoria. K no

me re)ieron sólo al si"ni)icado de las

palabras sino a la )ormación de epresiones(

lu"ares comunes * )rases %ec%as. No todas

las epresiones son literales4 el desarrollo

del len"ua'e %a "enerado epresiones

)i"uradas( &ue no pueden ser tomadas literalmente. Cuando leemos en la Biblia 0este es mi

cuerpo( no se epresa literalmente &ue el pan sea el cuerpo de Cristo.

s# /emos cómo la %ermen+utica tambi+n se aplica a la literatura. Cuando se &uiere leer por

e'emplo 6on ui'ote de la Qanc%a( las palabras * las )rases empleadas se %an de analiar en su

conteto %istórico( no en el nuestro.

%2emplos bíblicos.

K miró 6ios la tierra( * %e a&u# &ue estaba corrompida por&ue toda carne %ab#a corrompido

su camino sobre la tierra. Sen =412 0ierra no si"ni)ica literalmente &ue 6ios miró el pol/o o el suelo( sino &ue miró a la

%umanidad. Cuando dice 0toda carne( se re)iere a los %ombres ( no se re)iere a los

animales &ue( aun&ue son de carne( no entran ene sta epresión. 0Camino se re)iere a la conducta de las personas( a su /ida * actuar( no l iteralmente a

una ruta transitable.

,stamos %ablando de un lenguaje simbólico. ,n al"unos casos son hebraísmos: expresiones

propias exclusivas del pueblo judío.%2emplo4 Sen G41Conoció d5n a su mu'er ,/a( la cual concibió * dio a

lu a Ca#n( * di'o4 Por /oluntad de Je%o/5 %e ad&uirido/arón. 0Conoció es un %ebra#smo. $e re)iere a tener

relaciones #ntimas.

7a epresión 0i'os de lu tambi+n es un %ebra#smo.*tro e2emplo está en4

$al E14G Con sus plumas te cubrir5( K deba'o de

sus alas estar5s se"uro ,scudo * adar"a es su /erdad. ¿caso 6ios tiene plumas? No. ,l teto no debe

interpretarse literalmente4 se trata a&u# de una

epresión enlenguaje poético.

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Luc 574, $i al"uno /iene a m#( no aborrece a su padre( * madre( * mu'er( e

%i'os( * %ermanos( * %ermanas( * aun tambi+n su propia /ida( no puede ser mi

disc#pulo. 7a )rase 0* no aborrece se re)iere a 0amar menos 0( no a detestar u odiar.

$e entiende m5s en Aat 5-480

"El que ama a padre o madre más que a m!, no es digno de m!; el que ama ahijo o hija más que a m!, no es digno de m!#

Tste es tambi+n un %ebra#smo4 0aborrecer si"ni)ica 0amar menos.

6e una mala interpretación del teto de 7ucas( nació una /e una secta de 'ó/enes &ue

predicaba literalmente el odio a los padres. Tstos %allaron una )orma de 'usti)icar la rebeld#a(

pero no pod#an cumplir esta ordenana interpretada a su manera *( por otro lado( ec%ar por la

borda otro mandamiento4 el de %onrar a los padres.

Interpretar los textos bíblicos re"uiere estudio.

&%='+3$ )%=L$4 &e deben tomar las frases o las palabras en su contexto/

es decir/ se debe considerar el sentido "ue indica el con2unto de

palabras "ue las rodean.

)e#isemos por e2emplo la palabra De4

,n su sentido estricto es con)iar en 6ios.Pero cuando se dice &ue los notarios 0dan )e( no implica &ue ten"an )e en 6ios( sino &ue 0dan

testimonio )iel de un acontecimiento. ,l acto de dar )e si"ni)ica atesti"uar con autoridad * con

/erdad.

Hec 50485 por cuanto %a establecido un d#a en el cual 'u"ar5 al mundo con 'usticia( por a&uel

/arón a &uien desi"nó( dando fe a todos con %aberle le/antado de los muertos. &u# fe si"n)iica testimonio. 6ios mismo les dio testimonio a todos al le/antar a Jesús de

los muertos. uiero apro/ec%ar para se-alar &ue el teto no %abla de sal/ación para todos. 7a Biblia no

ense-a &ue todos se sal/ar5n como al"unos predican( sino de dar testimonio a todos( aun&ue

al"unos no creer5n.

ec =4H K crec#a la palabra del $e-or( * el número de los disc#pulos se multiplicaba "randementeen Jerusal+n tambi+n muc%os de los sacerdotes obedec#an a la fe. Le como doctrina

Sal 1.23 $olamente o#an decir4 &uel &ue en otro tiempo nos perse"u#a( a%ora predica la )e &ue

en otro tiempo asolaba. ,n este caso( 0)e se re)iere a la doctrina( el e/an"elio.

&al#ación4

7a interpretación m5s usual de la palabra sal/ación nos conduce a li"arla con el pecado4 sal/ación

del pecado. Pero en al"unos tetos si"ni)ica simplemente no su)rir un mal.

Hec 04,; Pero +l pensaba &ue sus %ermanos comprend#an &ue 6ios les dar#a libertad por mano

su*a mas ellos no lo %ab#an entendido as#. 7a /ersión anti"ua dec#a 0sal/ación( pero en realidad %abla de 0libertad

)om 58455 K esto( conociendo el tiempo( &ue es *a %ora de le/antarnos del sue-o por&ue a%ora

est5 m5s cerca de nosotros nuestra sal#ación &ue cuando cre#mos. &u# sal/ación se re)iere a la se"unda /enida de Cristo

eb 2.1AG U eb 243 ¿cómo escaparemos nosotros( si descuidamos una sal/ación tan "rande? &u# sal/ación es el mensa'e( lo /emos en todo el conteto4 0siendo anunciada. odo el

cap#tulo uno * el cap#tulo dos %abla del mensa'e &ue 6ios nos da( no de la sal/ación del

pecado.

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=racia4

,n su sentido estricto si"ni)ica 0)a/or

inmerecido. Q5s concretamente( la "racias es

el )a/or &ue 6ios nos %ace * &ue no

merecemos.%fe ,4


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,l conteto inicia desde el 1H4G * %abla de mentira( de %ablar maldad. 7ue"o en el /ers#culo E

sobre la prudencia( en el 2D sobre no resol/er cosas con la len"ua. 7ue"o en el cap#tulo 14 en el

/ers#culo G sobre la %onestidad * la per/ersidad( en el = sobre contienda( en el H sobre el c%isme(

en el 13 * en el 1H sobre 'usti)icarse con mentiras * en el 1E sobre las peleas.

No est5 %ablando del acto de con)esar positi/amente * esperar &ue ocurra lo declarado. ,st5

condenando las malas acciones de la len"ua4 mentir( propa"ar c%ismes( maldecir( ser imprudentes.6e %ec%o m5s adelante( en el cap#tulo 1E41 se %abla de la 0per/ersidad de labios en el mismo

conteto. 7a idea de 0con)esar positi/amente pro/iene de conceptos esot+ricos de %ec%icer#a * de

la nue/a era &ue lamentablemente se %an introducido en la i"lesia. No %a* teto b#blico &ue apo*e

esa doctrina.

Jesús mismo %ablaba de lo &ue le %ar#an( &ue lo aotar#an * lo matar#an. K cuando Pedro le

respondió 0en nin"ún modo te aconteca tal cosa( Jesús le respondió4 0ap5rtate de m# $atan5s.

7os )alsos maestros dir#an &ue Jesús 0con)esó ne"ati/o. K *a tendr#an( como Pedro( su respuesta.

Pablo di'o &ue /endr#an lobos rapaces( * &ue de en medio de los cre*entes saldr#an )alsos

maestros. ,l no ten#a miedo de 0%ablar lo &ue pasar#a. .

7os )alsos maestros de la con)esión positi/a( tambi+n malinterpretan la Biblia enro#erbios

4,4 e %as enlaado con las palabras de tu boca( * %as &uedado preso en los dic%os de tus labios.

,l conteto se /e en los /ers#culos 1 al G4 est5 %ablando de no ser )iadorO Liar es asumir la deuda.

eso se re)iere cuando dice 0enlaarse en los dic%os de tu boca ( al compromiso &ue ad&uieres al

aceptar ser )iador .

Job( por e'emplo( no lo /emos con)esando o proclamando 0positi/amente. Nosotros %ablamos la

palabra de 6ios completa( esta tiene su cuota de 0ne"ati/idad .

7a corriente el+ctrica tiene car"a ne"ati/a * positi/a * es( en ese sentido( como la /ida cristiana4 si

no est5n ambas no )unciona.

Aarcos 55.,,6,8 es otro pasa2e con el "ue se argumentan falsas doctrinas.

Qar 11422A23 !espondiendo Jesús( les di'o4 ened )e en 6ios. Por&ue de cierto os di"o &ue

cual&uiera &ue di'ere a este monte4 u#tate * +c%ate en el mar( * no dudare en su coraón( sino

cre*ere &ue ser5 %ec%o lo &ue dice( lo &ue di"a le ser5 %ec%o.

,l conteto "eneral lo /emos desde el /ers#culo 124 No era tiempo de %i"os * Jesús maldi'o la %i"uera.

Jesús sab#a &ue no era tiempo de %i"os( entonces4 ¿por &u+ le ei"ió )rutos?.

7a lección era espiritual es otra4 tener )e en 6ios

7a )e no tiene obst5culos.

%o maldijo la higuera sin ra&'n, quer!a ense(arles algo4 Creer ! confiar totalmente en 3ios. ,l monte es un s#mbolo de los obst5culos.

$antia"o %abla de pedir con )e( sin dudar. &u#( otra /e( se trata de no dudar en el

coraón. %ora( la )e no es para 0garanti&ar &ue tendremos lo &ue pedimos. Pablo ten#a )e cuando

pidió sanidad * no la recibió por&ue los desi"nios de 6ios eran otros.

,l en)o&ue del pasa'e no es "hablar# como bru'os


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Pablo incluso reco"ió o)renda para la i"lesia en Jerusal+n por&ue sus con"re"antes eran

pobres a causa de la persecución. Quc%os perd#an sus traba'os por el %ec%o de ser cristianos.

,/identemente no eran )altos de )e( pero padec#an necesidad. ,s decir no ten#an literalmente

0todo lo &ue ped#an. Por encima est5 la soberan#a de 6ios &uien %ar5 Ao de'ar5 de %acerA

con)orme a su /oluntad para cumplir sus propósitos.

Aar 554,; F cuando estéis orando/ perdonad/ si tenéis algo contra alguno/ para "uetambién #uestro adre "ue está en los cielos os perdone a #osotros #uestras ofensas.

ara pedir primero 1a! "ue perdonar4 la amargura es un obstáculo para ser

escuc1ados por 3ios.

!i prosperidad no depende de lo que confieso digo, sino de la bendición de Dios.

Pablo di'o &ue 6ios nos da todas las cosas en abundancia

para &ue las dis)rutemos. Pero tambi+n en Corintios di'o

0padecemos %ambre. ,s decir( &ue %a* de todo en la /ida

cristiana.

6aniel 6ios le sal/ó de los

leones( pero no a los cristianos del primer si"lo. 75aro lo

resucitó( pero +ste lue"o /ol/ió a morir. 7o resucitó para

demostrar el poder de Jesús * cómo nos resucitar5 anosotros.

,n esta misma tem5tica( /eamos el )amoso /ers#culo 0Qi

6ios( pues( suplir5 todo lo &ue os )alta con)orme a sus

ri&ueas en "loria en Cristo Jesús.

6ios suple todo( pero Pablo tu/o %ambre * Jesús no ten#a donde recostar su cabea. 7a /ida con

6ios no depende de lo &ue +l nos da sino de lo &ue ,l es.

,l conteto de este /ers#culo 1E se entiende considerando el teto pre/io4 7eemos desde el /ers#culo 1D &ue +l %ab#a aprendido a estar contento * en pa en toda

circunstancia. 8ers#culo 13 4 0todo lo puedo( se re)iere a escase * abundancia

8ers#culo 1@4 en medio de la necesidad( solo los Lilipenses le a*udaron. 8ers#culo 1=4 Pablo recib#a o)rendas. ,n realidad es de 6ios &ue sus %i'os reciban

bendición material. 8ers#culo 1H4 Pablo no buscaba &ue ellos le dieran( sino buscaba )rutos de "enerosidad

por&ue +l %ab#a de'ado todo. 8ers#culo 14 0en"o abundancia

,ntonces( a &ui+nes 6ios suplir5 con abundancia? l &ue siembra con abundancia.

*tro e2emplo4

Col 545; ,l es la ima"en del 6ios in/isible( el primo"+nito de toda creación.

7os testi"os de Je%o/5 * otros lo interpretan diciendo &ue Jesús )ue el primer ser creado( pero

analicemos el conteto para entender correctamente lo &ue dice la Biblia. 8ers#culo 1=4 Tl creó todo 8ers#culo 1H4 Tl es antes de todas las cosas;


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Serie Como Interpretar La Biblia

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