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LLLLLAAAAA E E E E EDUCADUCADUCADUCADUCACINCINCINCINCIN L L L L
LAAAAATINOTINOTINOTINOTINOAMERICANAAMERICANAAMERICANAAMERICANAAMERICANA
ENENENENEN ELELELELEL S S S S SIGLOIGLOIGLOIGLOIGLO XXI XXI XXI XXI
XXIEscenarios hacia las pedagogas de la alienacin, domesticacin
y transformacin(segunda parte)
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JOS DE SOUZA SILVA
LA EDUCACIN LATINOAMERICANAEN EL SIGLO XXI
ESCENARIOS HACIA LAS PEDAGOGAS DE LA ALIENACIN, DOMESTICACIN
YTRANSFORMACIN
(segunda parte)
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TEMASCANDENTES
Edicin 2014,sin fines de lucro
2014 Coleccin Temas Candentes de Archipilago, Preparatoria
MelchorOcampo, UMSNH. Madero Pte. 414, Morelia, Michoacn, 3 12 01
81
Este ejemplar es un suplementodel No. 23 de la revista
Archipilago
No se consigue por separado
Impreso en Mxico,
Printed in Mexico
Diagramacin y diseo:Jess Morales Prez y J. Antonio Huerta
Espino
Detalle de la portada: El grito. Edvard Munch.Voz de alarma del
mundo moderno
LLLLLAAAAA E E E E EDUCACINDUCACINDUCACINDUCACINDUCACIN L L L L
LATINOAMERICANAATINOAMERICANAATINOAMERICANAATINOAMERICANAATINOAMERICANA
ENENENENEN ELELELELEL S S S S SIGLOIGLOIGLOIGLOIGLO XXI XXI XXI XXI
XXIEscenarios hacia las pedagogas de la alienacin,
domesticacinEscenarios hacia las pedagogas de la alienacin,
domesticacinEscenarios hacia las pedagogas de la alienacin,
domesticacinEscenarios hacia las pedagogas de la alienacin,
domesticacinEscenarios hacia las pedagogas de la alienacin,
domesticacin
y transformaciny transformaciny transformaciny transformaciny
transformacin(segunda parte)
D.R. Jos de Souza Silva
http://www.apse.or.cr/webapse/pedago/enint/souza04.pdf.
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PRESIONADO POR LA REGLA DELmonopolio del conocimiento cientfico,
el proceso de desarrollo esimpedido de beneficiarse de otras formas
de conocimiento. Eso resulta en ladominacin del conocimiento
cientfico y explcito, en detrimento delconocimiento local y tcito,
en un proceso donde el tiempo histrico, elespacio geogrfico y el
contexto social son ignorados, o manejados como sisu importancia
fuera mnima. Las sociedades en desarrollo fueron llevadas acreer
que el Positivismo les ayudara a librarse del imperialismo cultural
ymental establecido por el colonialismo, una promesa hecha en
nombre delprogreso positivo, aportado por el conocimiento
cientfico, practicada bajo losdictmenes del positivismo. La
propaganda ideolgica fue tan poderosa que laciencia fue aceptada
como sinnimo del Positivismo. Bajo esta regla, soloexiste una
ciencia verdadera: la ciencia positivista. En la educacin
superiorlatinoamericana esta regla ha generado la desvalorizacin
sistemtica delconocimiento tcito local de los actores ubicados en
diferentes puntos de lasdiferentes cadenas productivas de la
agricultura. Entre otras consecuencias,los esfuerzos de
investigacin, enseo y extensin han privilegiadoprincipalmente las
actividades, problemas y desafos de naturaleza tcnicadentro de la
finca, ignorando o disminuyendo la relevancia de otrosproblemas y
desafos no-tecnolgicos, dentro y fuera de la finca, que afectanel
desempeo de las cadenas productivas y la sostenibilidad de las
formasde vida de los actores sociales que las integran. Por lo
general, el conocimientode las comunidades rurales en general e
indgenas en particular fue ignoradoo descalificado. Las excepciones
a esta regla son muy pocas, y son relativamenterecientes.
El objetivismo: la regla de la independencia de la realidad
El objetivismo resulta de la premisa ontolgica, que asume
laexistencia de un mundo real , que existe de forma concreta
eindependiente de nuestra percepcin, decisiones y acciones. Esta es
unarealidad objetiva, gobernada por leyes naturales y
mecanismosinmutables. Bajo esta premisa, la ciencia es tambin
asumida comoobjetivaneutral, y tiene como funcin apenas descubrir,
describir,predecir, controlar y explotar esta realidad concreta, a
travs de mtodosde investigacin que eviten la posibilidad de
interferencia de valores eintereses humanos. La existencia de una
realidad objetiva, cuyas leyesdeben ser descubiertas por una
ciencia igualmente objetiva, se consoliduna forma de pensamiento
duro, bajo el cual slo existe lo cuantificable. Lonico relevante es
el mundo de los hechos; lo dems no existe o esirrelevante. Lo que
se necesita es apenas descubrir la realidad como ellarealmente es,
y entender como ella realmente funciona.
Bajo la regla de la independencia de la realidad, la ciencia
ignorael mundo de las interacciones, disminuye la importancia del
mundo de
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las ideas y de los valores y rechaza la relevancia de la
dimensin subjetivade la existencia. Bajo esta regla, la ciencia ha
negado de forma sistemticala penetracin inevitable de los valores e
intereses humanos en la prcticacientfica, evitando el manejo de
cuestiones crticas, como las asociadas alos conflictos y
contradicciones generados por las relaciones asimtricasde poder,
que normalmente penetran el proceso de desarrollo. Bajoesta regla,
el proceso de desarrollo ha sido un blanco de la penetracin
devalores e intereses ajenos a los valores e intereses locales.
Estos valores eintereses externos llegan disfrazados bajo la
premisa de la neutralidad dela prctica cientfica que penetra el
componente de asistencia tcnica delos programas de desarrollo.
Ciega por los mitos de la independencia de larealidad y de la
neutralidad de la ciencia, la mayora de los actores
localesraramente se da cuenta de que el desarrollo que practican no
esnecesariamente sostenible, porque los valores e intereses ajenos
quemoldean dicho proceso eventualmente le hacen vulnerable. La
educacinsuperior latinoamericana ha sido profundamente afectada por
esta regla,principalmente cuando (conscientemente o no) reproduce
valores eintereses ajenos. Con la intensificacin de la
globalizacin, las leyes delmercadooferta y demandason asumidas como
leyes naturales,que ahora parecen indicar un nfasis exclusivo en
productos deexportacin que integran el circuito comercial mundial,
disminuyendo laimportancia de otros tipos de cultivos y amenazando
la seguridadalimentaria nacional. Los futuros profesionales son
educados parapercibir la agricultura como algo concreto que existe
de formaindependiente de nuestra percepcin.
El racionalismo: la regla del monopolio de la razn
A partir de la Fsica mecnica de Newton, el mundo pas a
serinterpretado a travs de la metfora de la mquina; a partir del
mtododeductivo de Descartes, el reinado de la razn gan una
importancia sinprecedentes; y, a partir de la expansin de los
mecanismosinstitucionales de la poca del industrialismo, las
premisas racionalistasinvadieron todas las esferas de la vida
humana. Bajo esta combinacinexplosiva, el mundo fue idealizado como
un engranaje mecnico, vacode emocin y de valores humanos, donde
apenas el desempeo de lotangible y de lo cuantificable interesaba.
El mundo pas a seradministrado bajo los dictmenes de la
racionalizacin: eficiencia,cuantificacin, control, prediccin, etc.,
que penetraron el sistema de ideas,el sistema de tcnicas y los
mecanismos institucionales delindustrialismo emergente. En muy poco
tiempo, la racionalizacin seconstituy en un fin en s misma, donde
todo era interpretado a partir deuna lgica
instrumental-racionalista, que asumi el estatus de
lgicadominante.
Bajo la regla del monopolio de la razn, las organizaciones
dedesarrollo se transforman en estructuras rgidas, caracterizadas
porprocesos centrados en el control de los medios, modelos de
intervencincentrados en la oferta y el predominio de los
planificadores, analistas yotras autoridades epistemolgicas. Esta
regla de la racionalizacin moldelos modelos de desarrollo y
contribuy a la vulnerabilidad que hoy
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enfrentamos con el apoyo del concepto de sostenibilidad. El
pensamientovertical, moldeado por la lgica formal, prevalece sobre
el pensamientolateral, reduciendo el espacio para la creatividad
requerida en cualquierproceso de desarrollo. Todo es planificado
por anticipacin, porquenada debe interferir en el proceso de
implementacin. Todo esplanificado en torno a objetivos y metas,
racionales y rgidas, cuyo logronecesita ser medido en sus mnimos
detalles. En trminos de impactos,solamente el impacto final
interesa; las redes de interaccin, propias de losprocesos de
desarrollo, que generan varias cadenas de impactos tangibles
eintangibles, son sistemticamente ignoradas por irrelevantes. Bajo
estaregla, las variables contextuales y subjetivas (ecolgicas,
histricas,humanas, sociales, etc.) raramente son tomadas en
consideracin. Laeducacin superior latinoamericana tambin ha
reflejado los dictmenesde la racionalizacin, reproduciendo en el
proceso de formacin de losprofesionales la creencia de que existe
siempre la mejor forma deresolver cualquier problema, y de que
existe siempre la respuestacorrecta para cualquier pregunta. En
este caso, la mejor forma de hacerlas cosas y la respuesta correcta
son siempre aquellas compartidas por losprofesores, que insisten en
definir lo que deben saber sus estudiantes,en lugar de ensearles
como aprender lo que deben saber. Bajo esta regla,la nica
racionalidad vlida es la racionalidad instrumental compartida enlas
escuelas, lo que disminuye o elimina la relevancia tanto de
laracionalidad de actores ubicados en diferentes puntos de las
cadenasproductivas como de la racionalidad de actores ubicados en
diferentesdimensiones de los contextos organizacional e
institucional, donde seformulan polticas, leyes, etc., que afectan
el desempeo de las cadenasproductivas. Los profesionales son
adiestrados para anular el uso desu imaginacin e intuicin, apenas
la lgica formal.
El reduccionismo: la regla de la compartimentalizacin
El reduccionismo cartesiano divide a la realidad en partes cada
vez mspequeas, para ser analizadas de forma aislada de la totalidad
a quepertenecen y fuera del contexto donde operan. Este proceso
cartesianode fragmentacin de la realidad reduce la complejidad a
problemassencillos, que son interpretados dentro de una ecuacin
lineal de causa-efecto, como si existiera un camino
espacio-temporal, de una sola va,entre la causa y el efecto, donde
uno causa el otro, sin que el segundoinfluencie el primero. A
partir de esta racionalidad cartesiana, el todo esexplicado a
partir del conocimiento (anlisis) de sus partes, sin referencia
alpapel de las interacciones entre ellas. La comprensin (sntesis)
sobre el todoest contenida en sus partes ms pequeas, siendo
deducida a partir delconocimiento sobre ellas. Esta premisa es una
regla poderosa dentro delsistema de ideas, sistema de tcnicas y
mecanismos institucionales delindustrialismo, moldeando a la mayora
de los modelos de desarrollo deesta poca.
La regla de la compartimentalizacin, inmortalizada por
elpensamiento Cartesiano, molde la lgica del modo clsico de
generacin deconocimiento, que fragment disciplinas, departamentos,
procesos ycompromisos, estableciendo una racionalidad donde la
verdad sobre
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la realidad es construida desde lo ms pequeo hasta el todo,
siempreen este orden. Las verdades cientficas pasaron a ser
deducidas a partir delconocimiento de la intimidad del tomo, como
se quiere ahora deducir lasverdades a partir del conocimiento de la
intimidad de los genes: si la cienciapudiera conocer el individuo a
partir de sus genes individuales, tambinpodra conocer a la
humanidad a partir del conocimiento de losindividuos que la
constituyen, como quiere la emergente disciplina de lasociobiologa
(Wilson 1975). El reduccionismo est siendo peligrosamenterenovado,
a pesar del esfuerzo actual para pensar la complejidad. Lahumanidad
sale de la dictadura reduccionista de la Fsica hacia la
dictadurareduccionis ta de la Bio log adel tomo al gene. Esta regla
de lavulnerabilidad persiste, pero ahora bajo la ideologa de la
biologa(Lewontin 1993); la humanidad se libera de la dictadura del
tomo parasubordinarse a la dictadura del gene. La educacin
superiorlatinoamericana ha seguido la tendencia hacia la
compartimentalizacindentro y entre las actividades de enseo,
investigacin y extensin; laespecializacin ha sido la opcin
preferida para la prctica de esta regla.Los profesionales
experimentan un proceso Cartesiano de formacinque moldea sus
modelos mentales hacia una interpretacin reduccionistade la
realidad. Los problemas complejos son subdivididos enproblemas
sencil los, que son ais lados de su contexto para serinterpretados
desde la perspectiva de su lgica interna, sin ningunareferencia a
las conexiones que lo vinculan con otros factores y conalgunas
variables sistmicas, que resultan de la interaccin entre laspartes,
y que no se reproducen en ninguna de ellas, cuando stas
estnseparadas del todo. Los profesionales son adiestrados para
pensar deforma fragmentada, como si la realidad fuera una especie
derompecabezas, constituida de pequeas piezas fijas, que los
especialistaspueden manipular ignorando la dinmica de su
interaccin.
El universalismo: la regla de la homogeneizacin
En la civilizacin occidental, el significado popular del
universalismose traduce bajo una premisa que disminuye o elimina la
importancia de lahistoria y del contexto. Por ejemplo, se asume que
el conocimientocientfico es universal, significando que los
resultados de la prcticacientfica pueden ser aplicados igualmente
en cualquier punto del Planeta.La teora de la modernizacin pretenda
ser una teora universal, puespropona una secuencia de pasos
idnticos y neutrales hacia el progresomaterial y el sistema poltico
de las sociedades que se auto-nombranms desarrolladas, que sirven
de espejo para reflejar el futuro de losque les deben imitar. Fue
bajo esta premisa que algunas variedades demaz, arroz y trigo,
desarrolladas por centros internacionales deinvestigacin agrcola,
inf luenciados por intereses de pasesindustrializados, fueron
diseminadas de forma idntica en pasestropicales y pases de clima
templado. Eso ocurri a travs de laRevolucin Verde, una estrategia
poltica de los Estados Unidos paracontra-atacar la revolucin roja,
representada por la expansin de lainfluencia de la Unin Sovitica en
el Tercer Mundo.
La regla de la homogeneizacin es sistemticamente aplicada
enmuchas iniciativas de desarrollo, que insisten en ignorar la
complejidad
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de la realidad, el papel del tiempo histrico y las influencias
especficas dediferentes contextos sociales y materiales sobre dicho
proceso. Mientras eldesarrollo es un fenmeno que no se somete a
frmulas fijas, losmodelos internacionales de desarrollo insisten en
la promocin de recetasuniversales, que asumen la existencia de una
homogeneidad que noencuentra correspondencia en la diversidad de
realidades histricas,ecolgicas y sociales. En el desarrollo
sostenible, la diversidad decontextos implica diversidad de modelos
de desarrollo, jams unmodelo nico, como la Tercera Va, concebida
por Anthony Giddens ypropuesta por Tony Blair, que es una variante
del liberalismo, practicadacon el apoyo de un Estado fuerte, cuya
fortaleza se basa en las premisasde la social-democracia. Este
tercer camino es presentado como el nicocamino bueno para todos,
como si hubiera siempre el nico y mejorcamino, confirmando que son
siempre los ms fuertes quienespromueven la idea homogeneizadora de
que lo que es bueno para elloses bueno para todos: la primera va
fue propuesta por los EstadosUnidos, para consolidar su hegemona en
el comando del sistemacapitalista; la segunda va fue promovida por
la Unin Sovitica, paradesafiar al sistema capitalista y consolidar
su hegemona en el sistemasocialista. Ahora la tercera va est siendo
propuesta desde Inglaterra, lamisma que inici la Revolucin
Industrial que nos ha hecho a todosvulnerables. La educacin
superior de la regin ha sido un vehculo dereproduccin de esta
regla, principalmente cuando las propuestasuniversales se originan
en los Estados Unidos, como fue el caso de laRevolucin Verde. Los
profesionales son alienados para pensar deforma a-histrica y
descontextualizada, ignorando la complejidad,diversidad e
interdependencia.
El determinismo: la regla de la inevitabilidad
El determinismo de cualquier orden deriva de la
relacinunidimensional de causa-efecto, lineal e irreversible, donde
una especiede destino histrico inexorable define que el futuro est
predeterminado enel pasado. Bajo esta premisa, para cada efecto
existe solo una causa. Estepensamiento determinista ha sido
incorporado en todos los campos delconocimiento y esferas de la
vida humana. El determinismo se hamultiplicado en una tipologa que
no deja de crecer. Por ejemplo, en eldetermini smo te cno lg ico ,
la tecnologa es asumida como el factorprimordial del desarrollo de
todo; en el determinismo ideolgico, las ideas eideales son las
fuerzas transformadoras de la sociedad; en el determinismocultural,
el desarrollo y el subdesarrollo emergen de los modelos mentalesque
prevalecen en la cultura de una sociedad; en el determinismo
histrico, elcapitalismo ser reemplazado por el socialismo, que ser
reemplazadopor el comunismo; en el determinismo econmico, la
economa moldeatodas las otras dimensiones de la realidad; etc. La
reciente revolucincientfico-tcnica en torno a la gentica molecular
est forjando una nuevaola de determinismo gentico (Naisbitt et al.
1999). Hasta una nuevadisciplina ha sido creada para estudiar cmo
el comportamiento social esdeterminado desde nuestros genes: la
sociobiologa (Wilson 1975).
Bajo la regla de la inevitabilidad, an los problemas
complejosson interpretados como si fueran originados a partir de
una nica causa,
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que pode ser conocida y es inevitable. Tanto las preguntas como
lasrespuestas asociadas a la mayora de los problemas complejos se
refierena la causa de estos. Por ejemplo, se pregunta a menudo: cul
es lacausa de la pobreza? Y, aceptando la premisa implcita en la
pregunta, losrespondientes se esfuerzan para encontrar la nica
causa para lapobreza. La prctica de esta regla ignora la
complejidad de la realidad,comprometiendo la sostenibilidad del
desarrollo, porque deja de lado lasmltiples causas y efectos
relevantes para comprender la dinmica de losproblemas y desafos de
dicho proceso. La complejidad del proceso dedesarrollo hace con que
an una pequea intervencin pueda generar unconjunto de muchos
efectos, que a su vez se transforman en las causasde otros efectos,
que pueden incluso impulsar o restringir la causa inicial,en la
trama de las mltiples interacciones entre las diferentes partes de
latotalidad considerada. La educacin superior latinoamericana ha
sidoprdiga en la reproduccin de la regla de la inevitabilidad,
principalmentecuando establece como premisa central de su proceso
educativo la de queel hambre es causada por problemas de produccin
y de productividad.Adems de este determinismo tecnolgico, la
educacin superiortambin reproduce otros t ipos de determinismos,
incluso eldeterminismo cultural, que refuerza la creencia de que el
subdesarrollolatinoamericano resulta de la cultura de la pobreza
que prevalece en laregin, y no de las relaciones asimtricas de
poder que histricamentemoldean los intercambios entre los ms
fuertes y los ms dbiles,dentro de los pases de la regin, y entre
estos y otros actores globalescon ambiciones expansionistas. Los
profesionales son adiestradospara pensar por una especie de control
remoto, o por ref lejocondicionado, a travs de una programacin
cultural que les impide deindagar sobre las relaciones asimtricas
de poder que forjan la actuallgica del proceso de produccin,
distribucin y apropiacin de la riqueza,dentro y entre naciones.
El pensamiento binario
El pensamiento binario es una forma de razonamiento dicotmico,
quesepara lo inseparable. La conveniencia de una visin dicotmica de
larealidad se consolid como una regla histrica para moldear
lainterpretacin de la realidad y la transformacin del mundo. Hace
cercade 500 aos, Maquiavelo separ lo poltico de lo moral; despus
Galileosepar la realidad material cuantificable de la experiencia
sensorialintangible, Descartes separ la mente de la materia, Bacon
separ laciencia de la sociedad, Hobbes separ el poder del pueblo y
Smith separlo econmico de lo poltico. Este falso dualismo influenci
la forma depensar y, por lo tanto, de actuar de todas las
generaciones posteriores aestos pensadores. La humanidad est hoy
confusa frente a la proliferacinde las falsas dicotomas creadas por
esta forma de pensar que, porconveniencia poltica o por inocencia
intelectual, exige de los actoressociales un posicionamiento frente
a estos falsos dilemas. Eso tantodrena energa social como genera
oposiciones innecesarias dentro y entrelos grupos sociales,
mientras los promotores de este t ipo depensamiento se benefician
de la confusin construida.
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Bajo la regla de la dicotomizacin, el desarrollo se bas
enpremisas que: (i) admiten apenas ecuaciones polarizadas, donde
losopuestos son siempre mutuamente excluyentes: blanco o negro, da
onoche, Estado o mercado, pblico o privado, norte o sur, occidente
uoriente, capitalismo o comunismo, etc., y (ii) promueven la
separacinartificial entre lo tangible y lo subjetivo, el sujeto y
el objeto, laplanificacin y la implementacin, la concepcin y la
ejecucin, la razn y laemocin, la lgica y la intuicin, el
conocimiento y la imaginacin, etc.Bajo el pensamiento binario, los
valores e intereses humanos sonseparados de las acciones de
desarrollo, alimentando el mito de laneutralidad cientfica y
tecnolgica, a pesar de su poder transformacional,que genera
impactos frecuentemente contradictorios. La educacin
agrcolasuperior, como parte del sistema de educacin de las
sociedadeslatinoamericanas, ha sido profundamente penetrada por las
premisas delpensamiento binario. Por ejemplo, la dicotoma
neoliberal entre laeconoma y la poltica y entre la poltica y la
moral, es reproducida por laeducacin, que forma profesionales
convencidos de que, en la economaproductiva, donde se ubica la
agricultura, el libre mercado es el msjusto promotor de la
redistribucin de los beneficios del crecimientoeconmico.
Igualmente, la dicotoma entre el hambre y las relacionesasimtricas
de poder, que determinan la existencia del hambre en unmundo de
abundancia, es reproducida por la educacin superior. Lamayora de
los profesionales del sector son formados bajo la premisa deque el
problema del hambre es un problema tcnico de produccin
yproductividad en la agricultura. Estos profesionales ignoran que
elobjetivo de la agricultura del circuito comercial global no es
alimentarsino hacer dinero (Levins 1974). Los profesionales son
adiestradospara pensar bajo las premisas de falsas dicotomas,
desperdiciandotiempo, recursos y talentos en cuestiones falsamente
polarizadas.
La idea de progreso: la regla del crecimiento ilimitado
La idea de progreso, ha sido incorporada por la civilizacin
modernaoccidental y se ha constituido en uno de sus pilares
fundamentales.Promovida en oposicin a la creencia religiosa de que
el fin del mundoestaba prximo, la idea de progreso fue establecida
como la idea delcrecimiento ilimitado, hecho posible por el aporte
permanente de laciencia, a partir de una visin antropocntrica de la
historia, que pas adominar las inteligencias de la poca de la
Revolucin Cientfica. En laprctica, la expansin de la civilizacin
occidental, el ethos del capitalismoemergente, el pensamiento
cartesiano y los descubrimientos cientficosestimularon un optimismo
avasallador, abriendo posibilidades infinitaspara la razn, que
aportaba a la accin humana un poder aparentementeilimitado para
controlar la naturaleza e intervenir sobre la realidad.
Lanaturaleza podra ser explotada sin lmites para el beneficio de
lahumanidad, cuyo futuro pasaba a depender de los aportes de la
cienciamoderna. Esta obsesin por el control sobre la naturaleza, en
apoyo a laidea del crecimiento ilimitado, se ha transformado en el
control de ciertosgrupos sociales por otros grupos ms poderosos,
sin ningncompromiso con el desarrollo humano y social de la mayora,
muchomenos con la sostenibilidad del Planeta.
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Esta regla del crecimiento ilimitado coloca el Planeta bajo
unapresin ciega e irresponsable. El movimiento de la Ilustracin
incorporla idea de progreso, no simplemente como un objetivo
individual sinocomo una meta de la humanidad. La humanidad
finalmente podralibrarse de las cadenas que disminuyen su potencial
de progreso,debiendo para eso librarse de los enemigos de la idea
de progreso;solamente as podra finalmente marchar con paso firme
hacia la verdad,virtud y felicidad. Bajo esta regla, los recursos
naturales son inagotables, yla Tierra es percibida como una mujer a
ser violada, para que revele sussecretos (aunque sea bajo tortura,
segn Bacon), los secretos que reducenlos lmites del crecimiento sin
lmites. Un aspecto poderoso de esta idea es supromesa de que el
progreso es lineal , gradual , cumulativo ynecesariamente bueno
para todos. Esta promesa fue incorporada a laideologa del
desarrollo (De Souza Silva 2004), y constituy la base de lateora de
la modernizacin: todas las sociedades deben seguir unos
pasoslineales, graduales y acumulativos hacia la modernidad,
imitando a lassociedades desarrolladas, que han logrado el xito
econmico. Ahora,la idea de progreso vuelve otra vez, ms poderosa
que nunca, con lapromesa de progreso universal, a la medida que la
humanidad sale de laideologa del desarrollo hacia la ideologa de la
globalizacin. Laeducacin superior latinoamericana ha incorporado
esta regla en elproceso de formacin; la mayora de los profesionales
esequivocadamente socializada para creer que el progreso tecnolgico
esnecesariamente bueno para la mayora, y que la ciencia y la
tecnologa sonfactores neutrales que permiten a la agricultura
crecer sin lmites para elbien de la humanidad. Los profesionales
son adiestrados para imitarlos patrones de desarrollo de las
sociedades modernas, sin cuestionarlos fines, medios y
consecuencias de este proceso mimtico, donde no esnecesario crear,
solamente imitar.
El utilitarismo: la regla de la prevalencia de lo econmico
El utilitarismo surgi primero como una teora tica y social, bajo
lacual la funcin de las reglas morales es estimular el
comportamiento quetiende a aumentar el placer y reducir el dolor,
para orientar el hombre ensu bsqueda por la felicidad deseada.
Despus el utilitarismo setransform en una doctrina, para la cual el
principio de la felicidad mximaera la regla.
Ah entr en la escena la economa. Los economistas asumieron
quecabe a ellos juzgar cuales son las necesidades de los seres
humanos, comoindividuos y como sociedad. As, ellos se dedican a la
identificacin deestas necesidades y de la mejor forma de atenderlas
al ms bajo costo.Por eso la economa es conocida como la ciencia
utilitarista. Definidacomo una accin para causar el placer y
reducir el dolor, la utilidad haasumido el estatus de criterio, que
separa lo que tiene de lo que no tienevalor para los individuos y
la sociedad. Los economistas han reemplazadoa muchos estadistas en
el comando de muchas decisiones importantespara el futuro de la
humanidad y del Planeta.
Bajo la regla de la prevalencia de lo econmico, la humanidadha
sido culturalmente programada para valorar solamente lo que
tiene
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algn tipo de utilidad, principalmente (pero no exclusivamente)
lautilidad material . En el periodo colonial, los imperios
Europeosemprendieron la ms osada bsqueda de plantas que tuvieran
algunautilidad econmica, medicinal, etc., y de minerales y otros
recursosnaturales que pudieran aportar a su felicidad material .
Muyrecientemente, el capitalismo ha enfatizado menos el
utilitarismo de ladimensin material, para penetrar ms en el
utilitarismo de la dimensin cultural(Rifkin 2000). Paralelamente a
la mercantilizacin de la diversidad biolgica,la humanidad ahora
experimenta la penetracin del capital en todos losaspectos de la
diversidad cultural, transformando en mercancas lossmbolos, las
identidades, las emociones, los sentimientos, las ideas,
lasdiversiones y las experiencias que caracterizan la forma
particular de vidade ciertos grupos sociales, comunidades y hasta
de sociedades enteras(Castells et al. 1999). El cine, la msica, el
turismo, los diferentes tipos dedeportes y otras formas de
entretenimiento estn siendo inexorablementeincorporados al men del
capitalismo corporativo transnacional, cuyahambre para acumular sin
lmites lo impulsa hacia el monopolio literaldel Planeta y, muy
pronto, a la exploracin (para la explotacin) de otrosmundos en
otros planetas. Esta regla ha penetrado la educacin superiorde
diferentes formas. Por ejemplo, el concepto de valor agregado
esincorporado en el proceso de formacin profesional como sinnimo
devalor econmico, sin espacio para el valor histrico agregado (lo
queaporta la relevancia histrica de ciertos eventos y fenmenos
pasados), elvalor cultural agregado (lo que aporta la identidad
cultural de ciertosgrupos sociales), el valor colectivo agregado
(lo que aporta laparticipacin que no se lograra sin ella; ver
Salazar et al. 2001), el valorsocial agregado (lo que aporta la
accin colectiva), etc. Igualmente, elconcepto de competitividad ha
sido desvinculado del significado decapacidad para asumir el
estatus de sinnimo de competencia, bajo el cuallos profesionales
son socializados para pensar en el mundo como unaarena econmica
donde ellos deben desempearse como gladiadoresimpersonales,
luchando en defensa de la acumulacin, del libremercado, de la
globalizacin del comercio, etc., bajo una razn de mercadoque
desconoce y rechaza la razn social . Los profesionales
sonadiestrados para abandonar la razn de Estado y adoptar la razn
demercado, y para ignorar la razn social y la razn ecolgica, que
sonabordadas apenas por conveniencia y de forma compensatoria, con
loscolores polticamente correctos.
El cientismo: la regla de la ciencia como el Leviatn del orden
social
El cientismo es la fe ciega en la ciencia; la creencia de que la
ciencia escapaz de resolver todos los problemas complejos de la
sociedad,transfiriendo para sta una responsabilidad moral mayor que
la que ellapuede cumplir, y delegndole una autonoma mayor que la
que debetener (Busch 2000). En el siglo XVI, Francis Bacon propuso
construirun mundo bien ordenado, convencido de que el Paraso podra
serreconquistado a travs del avance secular del aprendizaje.
Comomuchos protestantes de su tiempo, Bacon crea que el estudio de
laBiblia revelara los trabajos escr itos de Dios; bajo el
mismorazonamiento, l argumentaba que el estudio de la naturaleza
revelara
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los trabajos naturales de Dioslo que l hizo en los seis das de
lacreacin. Paro eso Bacon propuso un instrumento para transformar
elmundo: el mtodo cientfico. En su novela ficcin La Nueva Atlntida,
ldescribe un mundo ideal, donde el orden en la sociedad es
mantenidopor la cienciala Casa de Salomn, que asesora al Estado
tecnocrticosobre qu conocimiento es bueno o malo.
Bajo la regla de la ciencia como el Leviatn del orden social,
eldesarrollo ha sido fuertemente comandado por una especie de
dictadurade la racionalidad instrumental y por el mito de la
neutralidad cientfica, que laciencia moderna aporta a este proceso,
por la necesidad constante deinnovacin tecnolgica e institucional
del capitalismo. La ciencia se haestablecido y es practicada en la
sociedad moderna en la forma decientismo. Por eso, al mismo tiempo
en que la ciencia ha aportadocontribuciones incontestables e
imprescindibles para el bienestar de lahumanidad, la ciencia ha
funcionado tambin de forma inaceptablecomo un factor de desigualdad
social, econmica y tecnolgica, y devulnerabilidad ambiental,
poltica e institucional. El aire que respiramos,el agua que
bebemos, el alimento que comemos, el suelo que cultivamos,la
biodiversidad de la cual dependemos, el clima que hace posible la
vidaen el Planeta, la sociedad en que vivimos y nuestras propias
vidasindividuales experimentan algn grado de vulnerabilidad
generada apartir de ciertos avances de la ciencia. Todo eso porque
la ciencia fuepromovida como una entidad superior y ms poderosa que
la sociedad(un Leviatn), lejos del escrutinio pblico y del alcance
del control socialde la sociedad civil organizada sobre la
naturaleza, rumbo y prioridadesdel desarrollo cientfico y
tecnolgico. La educacin superior agrcolalat inoamericana no es
inmune a esta regla; la mayora de losprofesionales est siendo
socializada para divinizar a la ciencia, que essituada por encima
de la sociedad, como si no fuera parte de esta, como sino fuera una
prctica social desarrollada por seres humanos falibles, ycomo si
los valores, intereses y compromisos individuales de loscientficos
no influenciaran el desarrollo y desempeo de sus mtodosde
observacin y de intervencin. Los profesionales son adiestradospara
creer en la objetividad, neutralidad y superioridad incontestables
dela ciencia, y para creer que para resolver los problemas creados
por laciencia la solucin es ms ciencia.
El estatismo: la regla del Estado como el Leviatn del orden
social
El estatismo es la fe ciega en el Estado; la creencia de que el
Estadoes capaz de resolver todos los problemas complejos de la
sociedad,transfiriendo para ste una responsabilidad moral mayor que
la que lpuede cumplir y delegndole una autonoma mayor que la que
debetener (Busch 2000). Como contemporneo de Bacon, Thomas
Hobbesera tambin preocupado con el problema del orden social. Cmo
seraposible mantener el orden en las sociedades del futuro en medio
a laguerra de todos contra todos? Hobbes respondi a esta pregunta
en sulibro Leviatn , una propuesta para promover el Estado como
unaentidad superior y ms poderosa que la sociedad, para promover la
justiciadistributiva, pues el mercado, a travs de su mano
invisible, provea apenas la
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justicia conmutativa, que reside en el hecho de que los
compradores no sonobligados a comprar lo que no quieren.
Bajo la regla del Estado como el Leviatn del orden social,
eldesarrollo ha sido comandado por una especie de dictadura del
derechooficial, que es institucionalizado a travs de mecanismos que
los mspoderosos logran imponer para viabilizar ciertas reglas del
juego deldesarrollo en su beneficio propio. Como la ciencia, el
Estado se haestablecido y es manejado en la sociedad contempornea
en la forma deestatismo. Como el cientismo, el estatismo genera su
opuesto. Tresaos antes de la publicacin de Leviatn de Hobbes, en
1648, el Tratadode Westphalia institucionaliz una nueva morfologa
para la geopolticamundial: un mundo dividido en Estados- Naciones.
Por siglos, frica,Asia y Amrica Latina fueron colonizados para
recibir por imposicindel estatismo Europeo los beneficios de una
civilizacin que cobr lavida y la esclavitud de millones de nativos.
En el siglo XX, el estatismogener regmenes autoritarios:
socialistas y capitalistas. Hasta los EstadosUnidos practicaron el
estatismo, donde su Presidente, Franklin D.Roosevelt, firm un Orden
Ejecutivo Presidencial para internar a cien milamericanos-japoneses
apenas por cuestiones tnicas. La forma mssofisticada de estatismo
es ahora practicada por las corporacionestransnacionales; como
monarquas absolutistas, ellas establecen que laslibertades propias
de la democracia se quedan fuera de sus portones.Con la
globalizacin econmica y tecnolgica, estas corporacionesextienden
sus tentculos virtuales por todo el mundo y, con ellos, unanueva
forma de autocracia: la autocracia del estatismo corporativo.
Hastarecientemente, la educacin superior latinoamericana
socializaba a losprofesionales de la regin para la prctica del
estatismo en la agricultura.El hecho de que el Estado era el mayor
empleador de los profesionalesdel sector, conllevaba a stos asumir
una actitud autoritaria que nos lescorresponda, sin lograr
distinguir la diferencia entre el estado de laagricultura y la
agricultura del Estado. Los profesionales sonadiestrados para
obedecer de forma ingenua a las rdenes de lasautoridades nacionales
y a los comandos de los agentes internacionales de loscambios
nacionales.
El mercadismo: la regla del mercado como el Leviatn del orden
social
El mercadismo es la fe ciega en el mercado; es la creencia de
que elmercado es capaz de resolver todos los problemas complejos de
lasociedad, transfiriendo para ste una responsabilidad moral mayor
que laque l puede cumplir y delegndole una autonoma mayor que la
que ldebe tener (Busch 2000). En el siglo XVIII, en plena
RevolucinIndustrial, Gran Bretaa era una sociedad de mercado, algo
que Bacon yHobbes no lograron anticipar en su tiempo. Sin embargo,
para AdamSmith, uno de los Filsofos Morales de Escocia, eso era
normal, natural,para una sociedad; lo que faltaba era apenas un
orden social msapropiado para la poca emergente. Cmo podran los
individuos enlas grandes ciudades, sin facilidades para la
interaccin cara-a-cara, aprendera comportarse de una forma que
fuera socialmente aceptable? Ensuslibros: La Teora de los
Sentimientos Morales y La Riqueza de las Naciones,
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Smith sintetiza su respuesta: el mercado es el mejor mecanismo
decontrol sobre los intereses y las pasiones individuales: el
mercadoneutraliza el egosmo que emana de ambos. Pero Smith no crea
en unEstado mnimo ni dbil, sino un Estado fuerte para proteger
lapropiedad privada, construir la infraestructura necesaria,
mantener lasfuerzas armadas, crear una moneda estable y proveer
educacin para susciudadanos. Contrario a lo que se promueve hoy,
para Smith lascorporaciones eran algo negativo para el mercado, por
su tendencia paracrear monopolios, dividir los intereses de los
dueos y de los gerentes yperturbar el balance precario entre los
intereses y pasiones de losindividuos.
Bajo la regla del mercado como el Leviatn del orden social,
eldesarrollo ha sido comandado por una especie de dictadura de la
lgica de laacumulacin y del criterio del lucro mximo, bajo la cual
los destinos de lasociedad y del Planeta en general son
sistemticamente ignorados, paraatender apenas a las demandas de los
que pueden ser clientes. Como elcientismo y el estat ismo, el
mercadismo tambin genera suscontradicciones. Por ejemplo, bajo el
mercadismo, el libre mercado noes libre, porque: (i) no existe
igual oportunidad para todos en elmercado, ya que algunos ya son ms
poderosos e informados que otrosantes de cualquier transaccin; ( ii
) las polticas monetarias sonpromovidas y establecidas como si
fueran procedimientos tcnicos,cuando son el producto de decisiones
polticas con consecuenciassociales; (iii) los Gobiernos de pases
desarrollados camuflan subsidiosa sus actividades estratgicas,
mientras las agencias multilaterales y losmecanismos
supranacionales imponen el fin del subsidio en nacionesmenos
poderosas; (iv) las mega-corporaciones reciben incentivos
fiscalesde los gobiernos nacionales para competir con las empresas
locales, queno cuentan con dichos privilegios; (v) los pases en
desarrollo debenahora obedecer a las normas de la Organizacin
Mundial de Comercio(OMC), mientras los pases industrializados se
desarrollaron sin cumplirninguna de ellas; (vi) Smith imagin apenas
pequeas firmas, mientrasel mercado global es asaltado por gigantes
comerciales resultantes demega-fusiones espectaculares; y (vii) los
pases en desarrollo sonpresionados para introducir leyes de
proteccin de los derechos depropiedad intelectual de las
corporaciones privadas, mientras muchospases industr ializados se
desarrol laron pirateando productos ytecnologa fuera de sus
fronteras geogrficas. Ms recientemente, laeducacin superior
latinoamericana ha estado bajo presin parareemplazar a la ideologa
del Estado por la ideologa del mercado, lo queimplica abandonar la
socializacin profesional hacia el estatismo ymodernizar la
socializacin profesional hacia la prctica del mercadismo.La presin
de los agentes internacionales de los cambios nacionales apunta
haciauna sobre-valorizacin de las reglas transnacionales del
ordencorporativo global emergente sobre las reglas nacionales del
desarrollo delas sociedades a que pertenecen los profesionales en
formacin. La raznde mercado, sin embargo, puede generar decisiones
abominables, comola tomada por el Ministro Britnico Russel en
mediados del siglo XIX.Entre los aos 1846 y 1849, Irlanda sufri la
peor hambruna de lahistoria de una nacin, cuando tres cosechas
sucesivas fallaron por causa
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de la homogeneidad gentica de la papa cultiva a partir de apenas
una variedadoriginaria de los Andes. El Ministro Russel, que podra
evitar el desastrehumano a travs de su decisin para distribuir
alimentos que existanalmacenados en exceso en Inglaterra, decidi no
hacerlo para nointervenir en el funcionamiento del libre mercado.
Ms de 1 milln depersonas murieron y otro milln emigr del pas como
resultado de sudecisin pro-mercado y anti -lo socia l . Bajo esta
perspectiva, losprofesionales son adiestrados para percibir las
leyes del mercado comoms razonables que las leyes de las
sociedades.
La ms generalizada consecuencia de la prctica de los
modelosnacionales influenciados por estas reglas (del juego) del
desarrollo delindustrialismo ha sido la vulnerabilidad total del
Planeta, colocando enpeligro de extincin a todas las formas de vida
en la Tierra, incluyendo a lamisma especie humana. Hace cuatro
dcadas que estas reglas de lavulnerabilidad se encuentran bajo
cuestionamiento inexorable. Porcausa de la participacin de la
ciencia en la construccin de estavulnerabilidad, la sociedad se ha
percatado que, histricamente, la cienciaha actuado simultneamente
como factor de desarrollo y de desigualdad.De la misma forma que la
palabra de los polticos es siempre unapalabra bajo sospecha, la
palabra de los cientficos ha tambin perdidoparte de su
credibilidad.12 El desafo de la construccin de lasostenibilidad
pasa primero por la comprensin de la gnesis de
nuestravulnerabilidad institucional, incluyendo elementos que
aclaran como ellase manifiesta, tanto en las actividades
productivas como en todas lasesferas de la vida en el Planeta.
Pero la prctica de estas reglas de la vulnerabilidad no es
unaexclusividad de la regin Latinoamericana, ni una exclusividad
del reade la educacin, y mucho menos de la educacin superior. Estas
sonreglas que han prevalecido en el proceso general del desarrollo
de lahumanidad bajo la influencia de las premisas de la civilizacin
occidental,principalmente en los ltimos 200 aos. Tampoco la
penetracin deestas reglas ha sido total u homognea en todas las
organizaciones deeducacin superior. Por un lado, se percibe que hay
grados depenetracin de estas reglas; por otro lado, principalmente
en los ltimosveinte aos, crece el nmero de iniciativas para superar
algunas de estasreglas y caminar hacia la construccin de una
agricultura sostenible.Obviamente, estas iniciativas son puntuales,
y los recursos para apoyarlasno son suficientes para asegurar que
esta ser la tendencia dominante en laregin. El sistema de educacin
en general, incluyendo la educacinsuperior lat inoamericana, ha
sido la fuente ms importante dereproduccin y perfeccionamiento de
las reglas del juego del desarrollo,que hasta el presente han
aportado principalmente a la vulnerabilidad dela humanidad en
general y de las sociedades nacionales en particular. Sinembargo,
un sistema de educacin transformado de formacomprometida con la
sostenibilidad de todas las formas de vida en elPlaneta, puede
ayudar a las sociedades a reemplazar las reglas de lavulnerabilidad
por las premisas de la sostenibilidad.
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LAS PREMISAS DE LA SOSTENIBILIDAD Y LAEDUCACIN PARA LA
TRANSFORMACIN
LA DIMENSIN TICA DE LAS PREMISAS DE LA SOSTENIBILIDAD
LA CUE STIN DE L DE SAR ROLLOsostenible es tica, poltica y
cognitiva, antes de ser tcnica, gerencial yfinanciera. Necesitamos
de un nuevo sistema de ideas, que moldee unnuevo sistema de tcnicas
y un nuevo sistema de poder para eldesarrollo sistmico. Al nivel
mundial, el sistema de ideas, el sistema detcnicas y el sistema de
poder que estn establecindose de formadominante, tienen origen en
la revolucin econmica, donde no haycompromiso con la
sostenibilidad.13 Por ejemplo, la institucionalidadmontada para
promover y proteger a la propiedad intelectual de losactores
privados transnacionales tiene ms poder legal y financiero que
lainstitucionalidad para promover y proteger a la biodiversidad
delPlaneta. La propuesta de desarrollo sostenible tiene origen en
la revolucinsociocultural , lo que explica su incompatibilidad con
muchas de laspremisas, promesas y consecuencias derivadas de la
revolucin econmica.As, antes del cmo practicar el desarrollo
sostenible, es necesariocomprender: (i) la gnesis de nuestra
vulnerabilidad; (ii) la forma cmoella afecta a diferentes pases,
comunidades y grupos sociales; (iii) lascontradicciones generadas
por el actual cambio de poca; y, (iii) lascaractersticas de la poca
emergente. Slo entonces nosotros podemosentender de forma
responsable el por qu cambiar, el para beneficiode quines el cambio
debe ocurrir, el qu debe ser cambiado y,finalmente, el cmo hacer el
cambio hacia la sostenibilidad de todas lasformas de vida en el
planeta.
La construccin de un nuevo sistema de ideas para la
sostenibilidadpasa primero por un esfuerzo colectivo para la
deconstruccin de lasreglas de la vulnerabilidad, antes de aprender
a aprender las premisasde la sostenibil idad. Las reglas del juego
de la acumulacin delindustrialismo declinante generaron progreso
material y tecnolgico; lasnuevas reglas del juego del desarrollo
apuntan en la misma direccin,influenciadas principalmente por las
premisas de las revolucioneseconmica y tecnolgica. Esta tendencia
presiona a la humanidad haciaun futuro ms vulnerable. Algunas
premisas de la sostenibilidad sonpropuestas para la
reflexin-accin:
El desarrollo de prevalece sobre el desarrollo en un pas,
municipio o comunidad
La sostenibilidad del desarrollo depende de un sistema de ideas,
unsistema de tcnicas y un sistema de poder orientados para la
prctica deldesarrollo de, no del desarrollo en. El desarrollo de es
una regla tica,requerida por la sostenibilidad de la humanidad y
del Planeta; eldesarrollo en es una regla utilitarista,
comprometida apenas con lamxima explotacin de los recursos
naturales locales. El desarrollo de escentrado en el desarrollo
humano y social, incluyendo una preocupacincon todas las formas de
vida en el Planeta. El desarrollo en es centrado enla explotacin
geogrfica de los recursos naturales disponibles en
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diferentes lugares, sin ninguna preocupacin con el desarrollo
humano ysocial local, ni con las consecuencias de eso a largo
plazo.
Para institucionalizar una actitud colectiva mundial hacia el
desarrollosostenible, todos los sistemas de educacin necesitan
cambiar, paraincluir elementos de referencia para formar las nuevas
generaciones deciudadanos y de profesionales bajo el compromiso con
el desarrollo de.La premisa del desarrollo de, contraria a la regla
del desarrollo en, seconstituye en la promesa tica superior del
conjunto de las reglas deljuego de los modelos de intervencin
comprometidos con el desarrollosostenible. Estn los educadores
(re)educados para la prctica de unapedagoga transformadora,
comprometida con la premisa del desarrollode sus pases, provincias,
municipios y comunidades?
El pensamiento blando prevalece sobre el pensamiento duro
El desarrollo sistmico requiere combinar el pensamiento duro con
elpensamiento blando, con el ltimo prevaleciendo sobre el primero.
Laprevalencia del pensamiento duro de la poca del industrialismo
hacreado la actual vulnerabil idad, por elevar de forma exclusiva
laimportancia de las cosas, hechos y fenmenos visibles,
concretos,cuantificables y valorados econmicamente. Eso disminuy la
relevanciadel lado blando de la realidad, que incluye los procesos,
relaciones,conexiones, interacciones, interdependencias,
contradicciones,implicaciones, cadenas de impacto, etc., que
caracterizan y aportansignificado a la dinmica compleja y cambiante
de la vida en el Planeta. Bajo lavisin econmica de mundo, este
pensamiento duro continuardominante; ser necesario establecer la
trascendencia del lado blando sobreel lado duro de la realidad. El
pensamiento blando nos permitir pensar lacomplejidad, de forma
sistmica y dialctica.
Eso representa el fin del pensamiento binario y el
pensamientocartesiano, dominantes bajo el industrialismo, que
moldearon modelosmentales sin ninguna correspondencia con la
complejidad y la diversidadque mueven la dinmica de la vida en el
Planeta. Pero la prevalencia delpensamiento blando sobre el
pensamiento duro en el futuro no serposible, si los sistemas de
educacin del mundo no lo institucionalizanbajo un compromiso con la
premisa del desarrollo de . Cmo loseducadores latinoamericanos van
a (re)educarse principalmente para laprctica del pensamiento blando
(ver De Souza Silva et al. 2001b), si ellos hansido originalmente
educados solamente para la prctica del pensamientoduro?
La realidad es una construccin social, dependiente de nuestra
percepcin, decisionesy acciones
La realidad no es algo que existe en algn lugar, fuera de
nuestrasorganizaciones y comunidades. El sistema de ideas del
industrialismoestableci la premisa de que la realidad era una sola,
determinada por leyesnaturales, y que la naturaleza exista para ser
explotada en nuestrobeneficio. Necesitamos comprender que la
realidad es lo que nuestros
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modelos mentales individuales y colectivos nos permiten
percibir. As,podemos imaginar, negociar y construir una nueva
percepcin de nuestrarealidad material, social y espiritual, que nos
permita tomar decisiones yrealizar acciones coherentes con esta
nueva percepcin. Si la realidad essocialmente construida, nosotros
podemos colectivamentetransformarla. Pero la transformacin de los
modelos mentales, desde laindiferencia instrumental del objetivismo
impuesto por las visionesmecnica y econmica de mundo hacia la
sensibilidad contextual delconstructivismo requerido por la visin
holstica de mundo(Kloppenburg 1991; Bawden 1999; Rling 2000), ser
posible solamentecon la transformacin de todos los sistemas de
educacin, bajo uncompromiso con la premisa del desarrollo de, no
con la regla del desarrolloen el Planeta. Estn los educadores
dispuestos a aceptar que la realidades lo que su visin de mundo les
permite percibir, y que no se puedencambiar problemas complejos
bajo la misma percepcin y con losmismos mtodos que los
generaron?
La naturaleza no es natural
Nosotros somos parte de la realidad que percibimos y
construimos.La historia revela que, cuanto ms progresamos
materialmente ytecnolgicamente ms cambiamos nuestra percepcin y,
por lo tanto,nuestras relaciones con el resto de la naturaleza.
Durante el industrialismo,la visin mecnica de mundo estableci como
objetivo para la ciencia elaumento del control sobre la naturaleza,
lo que signific descubrirla paradescribirla, predecirla y
explotarla, como si nosotros no furamos partede ella. Programados
culturalmente para interpretar y transformar nuestrarealidad a
partir de la metfora de la mquina, nosotros hicimos de lanaturaleza
un rehn de nuestra racionalidad instrumental, un blanco denuestra
irracionalidad tecnolgica y una vctima de nuestra ambicineconmica.
La vulnerabilidad del Planeta hoy es el producto de
problemasantropognicos, causados por la accin colectiva (Rling
2000). Ya nodebemos hablar de medio ambiente, que es referido como
si fuera algoque nos interesa, pero que existe fuera e
independiente de nosotros,como si fuera un parque natural, donde
eventualmente entramos paraconocer, disfrutar, explorar, explotar,
destruir o conservar.
Si la realidad es una construccin social (Berger y Luckmann
1967), eldesarrollo es un espacio socialmente construido para el
encuentroimprescindible y privilegiado entre la sociedad, cultura y
naturaleza. LosMinisterios de Medio Ambiente o de Desarrollo
Sostenible es unacontradiccin positivista, con implicaciones
mecanicistas y reduccionistas,pues parecera que slo estos deberan
preocuparse con la sostenibilidad.La existencia de estas etiquetas
institucionales refleja la premisa que asume lanaturaleza como algo
separado de nosotros, El enfoque de lasostenibilidad debe ser para
todos; eso requiere de todos los sistemas deeducacin un compromiso
con la premisa del desarrollo de, no deldesarrollo en, las
comunidades, municipios y sociedades. Las expresionesrecursos
naturales y capital natural reflejan la penetracin de lasvisiones
ciberntica y mercadolgica de mundo en la narrativa actual delos
actores preocupados con el desarrollo sostenible. El concepto
de
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recursos naturales (as como el de recursos humanos,
recursosfinancieros, etc.) existe a partir de la premisa de que si
el mundo es unamquina, todo lo que en l entra es percibido como
recursos, y todo loque de l sale es considerado como producto. El
concepto de capitalnatural (as como el de capital humano, capital
social, capitalfinanciero) existe a partir de la premisa de que si
el mundo es unmercado, todo lo que en l entra es percibido como
capital, y todo quede l sale es considerado como mercanca. Estn los
educadoresdesarrollando nuevos conceptos para interpretar el
significado y lasmltiples contribuciones de los diferentes tipos de
potencialidades de lanaturaleza, en sintona con una concepcin de
mundo no-antropocntrica?
El desarrollo sostenible depende de la solidaridad
Bajo el liberalismo, el valor que moldea todos los otros valores
es elindividualismo. Bajo la disculpa de la proteccin de los
derechosindividuales , e l egosmo ha sido estimulado hasta sus
ltimasconsecuencias. Ahora, bajo la visin econmica de mundo, este
valorgana el poder extraordinario de crear un enfoque que culpa a
la propiavctima. Con el concepto de competitiv idad promovido
comosinnimo de competencia, la supervivencia del ms apto es
reemplazadapor la supervivencia del ms competitivo: cada uno por s,
Dios pornadie y el Diablo contra todos. Bajo esta lgica del
superviviente, elegosmo tiende a aumentar y la solidaridad a
disminuir. Sin embargo, si lavulnerabilidad es un producto de
problemas antropognicos, problemascausados por la accin colectiva,
la sostenibilidad slo puede serconstruida a travs de la accin
colectiva, lo que requiere de solidaridad,no del egosmo nutrido por
el individualismo. Slo sistemas deeducacin comprometidos con la
premisa del desarrollo de pueden formarciudadanos solidarios, al
contrario de los gladiadores egostas e indiferentesfrente al
destino de todas las formas de vida en el Planeta. Si losproblemas
ecolgicos globales han sido generados por la acc inantropognica,
solamente la accin solidaria de grupos organizados de lasociedad
civil podr superarlos (Rling 2000). La sostenibilidad nos
haceinterdependientes, y la interdependencia nos transforma en
ngeles conapenas un ala, que no logran volar si no lo hace
abrazados Estn loseducadores conscientes de que el individualismo
egosta estimulado porel concepto de competitividad es incompatible
con la sostenibilidad?Estn los educadores preparados para aplicar
el principio del bien-estar inclusivo, que decide a favor de la
propuesta solidaria que beneficiaal mayor nmero de individuos,
grupos sociales, comunidades,sociedades y/o formas y modos de
vida?
El aprendizaje crtico y creativo es ms constructivo que el
aprendizaje imitativo
Las frmulas y recetas son apropiadas para la replicacin
oreproduccin de productos que no dependen de la historia ni
delcontexto, lo que no es el caso del desarrollo. Por incluir gente
en suproceso, el desarrollo incluye valores, creencias, intereses,
principios,hiptesis, premisas , teor as , aspiraciones,
compromisos,
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contradicciones y, por lo tanto, no ocurre de forma idntica en
contextosdiferentes. Al contrario, complejidad y diversidad son sus
marcasregistradas. Frente a eso, el aprendizaje a travs de la
repeticin mecnica,practicado bajo la visin mecnica de mundo, o a
travs de la imitacin(seguir o adoptar ejemplos exitosos forneos, el
famoso benchmarking),no sirve para el desarrollo sostenible.
Nuestros sistemas de educacinnecesitan pasar por profundos cambios,
para forjar un sistema de ideaspara el desarrollo sostenible y para
formar constructores de nuevoscaminos, pensadores independientes, y
no seguidores de caminos yaexistentes. En todos los niveles, el
aprendizaje debe incluir: reflexintica, pensamiento crtico, desafos
a la creatividad y generacin de nuevassntesis. Hoy, nuestros
sistemas de educacin no forman (ciudadanos),nicamente informan
profesionales imitadores). Pero slo sistemas deeducacin
comprometidos con la premisa del desarrollo de pueden
formarconstructores de opciones flexibles, los dems producen
simplementeseguidores mecnicos de modelos ya existentes. Cul es la
pedagogapreferida por los educadores latinoamericanos, la que se
basa en laimitacin de los ejemplos exitosos forneos o la que
facilita el aprendizajecrtico y creativo en el contexto de su
aplicacin e implicaciones?
La democracia participativa prevalece sobre la democracia
representativa
El desarrollo no reconoce votos, sino visiones, decisiones y
accionesconstruidas de forma comprometida con su vulnerabi lidad
osostenibilidad. En un pas, municipio o comunidad, el
desarrollosostenible depender ms de la existencia de redes de
democracia quedel nmero de electores, concejales, alcaldes,
diputados, senadores, etc.La sociedad civil debe organizarse en
diferentes niveles e instancias paraidentificar, construir y
cambiar espacios para la prctica de la democraciaparticipativa,
como complemento a la democracia representativa que, conla
globalizacin, est reduciendo drsticamente su potencial de
contribuiral desarrollo sostenible. Con las reglas supranacionales
de los tratadosde libre comercio, los que deciden no son electos y
los electos no deciden,reduciendo la democracia representativa a
una democracia de un da, el dadel voto. Aqu, el sistema de educacin
tiene tambin un papeltrascendental, por su mandato inst itucional :
formar las nuevasgeneraciones de ciudadanos comprometidos con la
sostenibilidad delPlaneta. Eso tambin implica comprometerse con la
premisa del desarrollode, no con la regla del desarrollo en el
Planeta. Cmo la crisis de lademocracia representativa en la
sociedad est impactando la prctica de laparticipacin para la gestin
(Salazar et al. 2001)y para el aprendizaje enlas organizaciones de
educacin de la regin? Estn los educadorespreparados para la prctica
de la democracia participativa, en las relacionesentre sus
organizaciones, la sociedad civil y los actores del
procesoeducativo? Estn estos educadores conscientes de que ser
ciudadano estener el derecho a tener derechos?
La autoridad del argumento prevalece sobre el argumento de la
autoridad
El desarrol lo es un proceso de interaccin social, donde
lanegociacinde percepcin, decisiones y accionesasume un papel
ms
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relevante que la autoridad formal. La pertinencia de una
trayectoria para eldesarrollo local no est asociada a la autoridad
asociada a puestosadministrativos y polticos, sino a su coherencia
negociada . La mejorpropuesta no es necesariamente la de mayor
consistencia interna, sinoaquella que gana la mayor legitimidad y
el compromiso firme, por partede la mayora de los grupos de actores
sociales asociados a suimplementacin e impactos. Eso no significa
que no hay necesidad deautoridad en el proceso de desarrollo
sostenible, sino que el poder deinfluenciar polticas, planes,
prioridades, presupuestos, decisiones, etc.,es compartido, para que
los actores sociales participen realmente de laconstruccin de su
futuro, asumiendo responsabilidades con susconsecuencias, pero
ganando ms derechos para apropiarse de losbeneficios de su
esfuerzo. Para salir de la influencia del pensamientoautoritario,
que impone el argumento de la autoridad, para la lgica delpoder
compartido, que implica la prctica de la autoridad del
argumento,los sistemas de educacin necesitan cambiar para formar
las nuevasgeneraciones de ciudadanos educados para la democracia
participativa.Eso implica comprometerse con la premisa del
desarrollo de, bajo la cualel desarrollo incluye el desarrollo
humano y social de los individuos ycolectividades. Estn los
educadores conscientes de que el aprendizajedepende menos de su
autoridad epistemolgica y ms de su desempeocomo facilitador de
dicho proceso? Estn estos educadores practicandouna pedagoga donde
ellos no son la nica ni necesariamente la mejorfuente de
aprendizaje?
La visin prospectiva es ms relevante que la visin
cortoplacista
Sin inspirar compromiso con la historia ni el contexto, la
metfora dela mquina de la poca del industrialismo fue instrumental
para elpragmatismo utilitarista del capital industrial. Al
capitalista pragmtico, lo queinteresa es el lucro mximo, aqu y
ahora, y por cualquier medio. Lavulnerabilidad generalizada que hoy
amenaza todas las formas de vida enel Planeta, incluyendo a la
especie humana, es la principal consecuencia deesta opcin. Bajo la
visin mercadolgica de mundo, el corto plazocontina a prevalecer,
pues el compromiso con la eficiencia productiva,requerida bajo la
metfora de la mquina, es reemplazada por lacompetitividad econmica
y tecnolgica, demandada por la metforadel mercado. Bajo la visin
contextual de mundo, el largo plazo prevalecesobre el corto plazo,
pues la metfora de la trama de relaciones presionahacia su
sostenibilidad en el tiempo, lo que requiere una visinprospectiva
capaz de orientar en el presente las decisiones y acciones quevan a
condicionar nuestro futuro. Pero el grado de compromiso con ellargo
plazo es una funcin del grado de compromiso con la premisa
deldesarrollo de; la regla del desarrollo en, al contrario, impone
obligacionesapenas con el corto plazo. Estn los educadores
latinoamericanosincorporando una visin prospectiva y un compromiso
con el largoplazo para orientar sus marcos para pensar, decidir y
actuar?
Los objetivos-fines prevalecen sobre los objetivos-medios
Para la humanidad, ningn objetivo puede ser superior al
objetivode mejorar las condiciones, nivel y calidad de vida de las
sociedades; para
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el Planeta, ninguno objetivo puede estar por encima del objetivo
desostener y mejorar las condiciones que garantizan la existencia
sosteniblede todas las formas de vida. As, el crecimiento econmico
y el desarrollotecnolgico, deben continuar s iendo considerados
como muyimportantes e imprescindibles, pero como objetivos-medios,
no comofines en s mismos, como suele ser el caso bajo la propuesta
neoliberal.Los sistemas de educacin del Planeta necesitan pasar por
una profundatransformacin, porque la mayora ha sido desarrollada
para actuar bajola regla del desarrollo en, que ensea los medios
como si fueran fines. Sloel compromiso con la premisa del
desarrollo de conlleva al compromisocon la subordinacin de los
objetivos-medios (crecimiento econmico ydesarrollo tecnolgico) a
los objetivos- fines (mejora de las condiciones,nivel y calidad de
vida para todas las formas de vida en elPlaneta).Dnde est el nfasis
de la socializacin de los profesores sobrela educacin, en su
dimensin instrumental o en su dimensincomportamental, en su promesa
econmica o en su responsabilidadtica, en las respuestas racionales
que forman seguidores de caminos oen las preguntas interpretativas
que forman constructores de caminosque todava no existen?
La prctica de la mayora de estas premisas implica el reemplazo
de lasreglas de la vulnerabilidad. Por e jemplo, el reduccionismo
esreemplazado por el holismo, el objetivismo por el contextualismo,
etc.(ver Kloppenburg 1991; Bawden 1999; Rling 2000; De Souza Silva
etal. 2001a; De Souza Silva et al. 2001b; Castro et al. 2001; Lima
et al. 2001;Mato et al. 2001; Salazar et al. 2001). Cmo podra la
educacinlatinoamericana caminar hacia el reemplazo de las reglas de
lavulnerabilidad por las premisas de la sostenibilidad?
La pedagoga de la pregunta prevalece sobre la pedagoga de la
respuesta
No se transforma la realidad con respuestas sino con preguntas.
Sinembargo, nuestros sistemas de educacin han sido diseados
alrededorde la respuesta y no de la pregunta. A partir de 1492, la
educacin de lassociedades subalternas fue diseada para forjar
seguidores de caminosya existenteslos caminos construidos por los
intereses del dominador, bajola pedagoga de la respuesta ya
existente. Sin embargo, si queremostransformar nuestras sociedades,
si queremos construir un otromundo diferente y mejor, slo lo
lograremos formando constructoresde caminos que todava no existen,
lo que implica una educacincentrada en la pedagoga de la pregunta,
no de la respuesta. La educacindebe cambiar las personas, no las
cosas, porque no se pueden superarproblemas complejos bajo la misma
visin de mundo y con los mismosmtodos que los generaron. La
sostenibilidad de la humanidad y delplaneta no ser construida bajo
la misma percepcin y con los mismosmtodos que han generado nuestra
vulnerabilidad actual. Por lo tanto,el papel de la educacin es
transformar nuestra forma de ser, sentir, pensary actuar, para
reconstruir nuestros modos de interpretacin eintervencin. En
resumen, la pedagoga de la respuesta es la pedagogade la alienacin
y la domesticacin de los subalternos. Slo la pedagogade la pregunta
nos har libres de la colonizacin cultural, que ha
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25
transcendido a la colonizacin territorial. Estn los
educadorespreparados para romper las cadenas mentales que todava
les hacenrehenes del pensamiento subordinado al conocimiento
autorizado porel ms fuerte?
ESCENARIOS PARA LA EDUCACIN LATINOAMERICANAPRAXIOLOGA DE LA
PEDAGOGA EN EL CONTEXTO
DEL CAMBIO DE POCA
LA MEJOR FORMA DE INFLUENCIAR ELfuturo es inventndolo,
negocindolo, construyndolo. Sin embargo, laconstruccin del futuro
requiere muchas decisiones y negociacionesinformadas por una amplia
comprensin colectiva. En momentos dealto grado de incertidumbre, la
tcnica de construccin de escenariosemerge como una de las ms
relevantes para aumentar el grado deentendimiento sobre los
diferentes conjuntos de relaciones que estncondicionando las
tendencias hacia el futuro (Castro et al. 2001). Culespodran ser
los tres escenarios para la educacin latinoamericana en 2020,a
partir de los conjuntos de valores , premisas y
compromisospropuestos por las tres visiones de mundo que compiten
para prevalecerenla poca emergente? Sin respuestas a preguntas como
estas, eldesarrollo de estrategias se convierte en un ejercicio
estril (De SouzaSilva et al. 2001).
Este ejercicio no est realizado aqu, porque este tipo de
esfuerzo quedebe ser realizado con la participacin amplia de los
actores interesados enel futuro de la educacin en Amrica Latina,
localmente, nacionalmenteincluso regionalmente. Esta parte del
documento apenas seleccionaalgunos elementos orientadores hacia
este tipo de esfuerzo, apenas paraestimular la reflexin y la
motivacin entre los interesados. Bajo laracionalidad de cada una de
las visiones de mundo en conflicto en elcontexto del actual cambio
de poca, lo que se hace es derivar algunascaractersticas de la
educacin que resultara de la pedagoga condicionadapor dicha visin
de mundo. La preocupacin es con la praxis de laeducacin en la
regin, ante las tendencias y contradicciones del actualcambio de
poca, que muchos reducen al fenmeno de la globalizacin.
Praxis es la fusin de una accin con la teora que la
informa;praxiologa es el estudio de los diferentes enfoques tericos
disponiblespara orientar una prctica. Toda teora de accin
representa una praxis,porque representa el modelo de intervencin en
cualquier campo de laactividad humana, que debera incluir valores y
principios negociados conlos actores del contexto. Lo fundamental
en la construccin de escenarioses la identificacin de un tema
extremadamente relevante, cuyos aspectosrelevantes pueden variar
bajo la influencia crtica de uno o ms factoresexternos al tema. En
un cambio de poca, el factor general ms relevantees la visin de
mundo, porque este elemento funciona como unparadigma social, a
travs del cual pasamos a interpretar la realidad para
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26
comprenderla y a actuar sobre ella para transformarla. A
continuacin, secomparten algunas premisas derivadas de cada una de
las visiones demundo en conflicto, para estimular la imaginacin y
orientar lapreocupacin tica en el esfuerzo de anticipar las
implicaciones de losescenarios futuros.
LAS MQUINAS EN EL COMANDO: LA PEDAGOGADE LA ALIENACIN
CIBERNTICA
BAJO LA VIS IN CIBE RN TICA DEmundo, el futuro de la educacin
latinoamericana estar influenciadoprincipalmente por algunas de las
siguientes premisas:
El mundo es una mquina. La realidad es comprendida a travs del
anlisis de sus partes. Los seres humanos son racionalistas: la razn
prevalece sobre la emocin Siempre existe la mejor forma de resolver
un problema. Siempre existe la respuesta correcta para cualquier
pregunta. Para cada efecto solo hay una causa y, por lo tanto, para
cada
problema solo hay una solucin. La globalizacin es un fenmeno
irreversible, cuyas tendencias
no se debe cuestionar; la cuestin es cmo podemos seguirlas para
noperder el nuevo tren hacia un desarrollo diferente y mejor.
La universidad es una mquina de producir profesionales
eficientes,informacin y tecnologa.
La sociedad es una realidad objetiva, que existe independiente
denuestra percepcin.
La ciencia cumple simplemente un papel instrumental en elaumento
de la eficiencia productiva de la sociedad: ciencia para la
eficiencia.
La educacin es un sistema diseado para reproducir la
racionalidadinstrumental, y para transferir informacin y
conocimiento sobre larealidad objetiva.
El acto de ensear produce el acto de aprender: la repeticin es
la clave. El acto de aprender es un acto solitario de procesamiento
de
informacin. El conocimiento fluye desde el profesor que conoce
hacia el
estudiante que es ignorante. El aprendizaje ocurre en el proceso
que va desde el profesor, que es
un transmisor activo de conocimiento, hacia el estudiante, que
es unreceptor pasivo del conocimiento transferido por el
profesor.
El modo de intervencin de las organizaciones de educacin debeser
centrado en la oferta, para asegurar mayor eficiencia,
prediccin,precisin y control de los productos y servicios aportados
por ellas.
La tecnologa de la informacin democratiza la educacin. La
educacin del futuro es la educacin virtualla educacin a la
distancia. El conocimiento del mundo es algo objetivo, que puede
ser
producido, transferido, adquirido, etctera. Los ingenieros, por
su mentalidad de ingeniera, son los mejores
gerentes y estrategas del cambio.
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27
Los pobres son pobres porque no son eficientes. Los excluidos
son los ineficientes de nuestras sociedades. La escuela sostenible
es la escuela eficiente.
EL MERCADO EN EL COMANDO:LA PEDAGOGA DE LA DOMESTICACIN
CORPORATIVA
BAJO LA VISIN MERCADOLGICA DEmundo, el futuro de la educacin
latinoamericana estar influenciadoprincipalmente por algunas de las
siguientes premisas:
El mundo es un mercado.La realidad -constituida apenas de arenas
comerciales y tecnolgicas-
es compleja.Los seres humanos son egostas: la racionalidad
econmica siempre
prevalece sobre otras racionalidades, y las transacciones
comercialesprevalecen sobre las relaciones sociales.
La universidad es un proveedor de profesionales
competitivos,informacin, productos y servicios demandados por el
mercado.
La sociedad en general y el mercado en particular es una
realidadobjetiva, que existe independiente de nuestra
percepcin.
La ciencia cumple apenas un papel instrumental en el aumento
dela competitividad de la agricultura y de la calidad de sus
productos: cienciapara el lucro.
La educacin es un sistema programado para reproducir
laracionalidad econmica, y para la transferencia de experiencias
yaexistentes: la imitacin es la clave.
El acto de ensear produce el acto de aprender; la imitacin es
laclave.
Los individuos aprenden ms cuando compiten entre s. El mercado
prevalece sobre el Estado, y el sector privado sobre el
sector pblico, en el desarrollo de la sociedad y de la educacin.
El mercado es el rbitro ms justo del proceso de produccin,
distribucin y apropiacin de la riqueza. La globalizacin es un
fenmeno irreversible, y sus tendencias son
inexorables; la cuestin es cmo podemos adaptarnos a ellas, para
quetodosprincipalmente los pobres-sean beneficiados.
La economa es una esfera independiente de la esfera poltica;
susdecisiones son de naturaleza tcnica, no necesitando de la
intervencindel Estado, apenas de su facilitacin.
Primero hay que crecer, solo despus distribuir los benficos
delcrecimiento econmico.
Lo econmico prevalece sobre lo humano, lo social, lo ecolgico y
lotico.
El modo de intervencin de las organizaciones de educacin
escentrado en la demanda, para atender a las necesidades,
realidades yaspiraciones de los clientes.
El conocimiento del mundo es algo objetivo, que puede
serprocesado, vendido, transferido, adquirido, etc.
La empresa privada es el nuevo paradigma a ser imitado por
todoslos actores (ver Abraham 2000).
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El enemigo pblico nmero uno del desarrollo ya no es elcomunismo
sino el terrorismo.
La desigualdad social es funcional para el desarrollo de
lassociedades.
El desarrollo humano y social vendr naturalmente con
elcrecimiento econmico y la exportacin.
Las sociedades son reestructuradas para servir al mercado
global, nolo contrario.
El mercado internacional es el nuevo motor del progreso y
lanueva fuente de bienestar.
Los ms beneficiados con la globalizacin son los pobres. Los
pobres (individuos y pases) son pobres porque no tienen
acceso a conocimiento ni son competitivos. Los excluidos son los
no competitivos de nuestras sociedades. La escuela sostenible es la
escuela competitiva.
LA SOCIEDAD EN EL COMANDO: LA PEDAGOGA DE LA
TRANSFORMACINDIALCTICA
BAJO LA VISIN CON TEXTUAL(sistmica, holstica) de mundo, el
futuro de la educacinlatinoamericana estar influenciado
principalmente por algunas de lassiguientes premisas:
El mundo es una trama de relaciones entre diferentes formas
devida.
La realidad es una construccin social, dependiente de
nuestrapercepcin, decisiones y acciones.
Si la realidad es socialmente construida puede ser
socialmentetransformada.
Un sistema es comprendido a travs del entendimiento de la
tramade relaciones que conforman la dinmica de la interaccin entre
sus partes,y entre el todo y otros sistemas que con l se
relacionan.
El todo tiene propiedades sistmicas , que emergen de
lainteraccin entre sus partes, no se reproduciendo en ninguna de
ellasaisladamente.
Los humanos son simultneamente racionales y emocionales:razn y
emocin, lgica y valores, pensamiento y accin son
elementosinterdependientes e imprescindibles para su
existencia.
La universidad es un facilitador del cambio y desarrollo, que
refleja(en mayor o menor grado) las principales caractersticas y
contradiccionesde la organizacin social, econmica, poltica e
institucional de la sociedadque la financia, sostiene y puede
cambiarla o extinguirla.
El proceso educativo es una realidad socialmente construida
quepuede ser socialmente transformada.
Los actores sociales cambian sus decisiones y acciones apenas
cuandotransforman su percepcin de la realidad, de la cual son parte
integral.
La ciencia cumple mltiples papeles en el desarrollo de la
sociedad yde la agricultura.
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La educacin es un proceso de intervencin en la formacin
deciudadanas y ciudadanos para la transformacin de la sociedad.
La educacin existe para formar ciudadanos, que son
talentoshumanos con autonoma para pensar de forma crtica, creativa
y tica, ypara participar responsablemente del proceso de generacin
deconocimiento en el contexto de su aplicacin e implicaciones.
El acto de ensear no asegura el acto de aprender:
aprenderexperimentando-intercambiando-descubriendo-
haciendo-reflexionando-debatiendo-siendo es la clave.
Quien forma se forma y re-forma al formar, y quien es formado
seforma y forma al ser formado.
Quien ensea aprende al ensear, y quien aprende ensea
alaprender.
Ensear no existe sin aprender, y viceversa. No hay enseanza sin
investigacin ni investigacin sin enseanza. No hay creatividad sin
curiosidad, tanto la curiosidad comn
como la epistemolgica. El conocimiento significativo emerge de
la interaccin entre
profesor, educandos y sus contextos mutuos. El aprendizaje
socialmente relevante emerge de la reflexin
consciente, debate crtico, intercambio dialgico, la
prcticacomprometida, el cuestionamiento constructivo, el desafo
intelectual ala creatividad, el descubrimiento orientado,
etctera.
El modo de intervencin de las organizaciones de educacin
escentrado en el contexto que incluye, pero
transciende, al mercado con sus clientes y demandas para
considerarotras dimensiones de la vida, incluso la dimensin
simblica dondeconstruimos los significados de nuestra misma
existencia.
El mercado no resuelve problemas de distribucin y apropiacin
delos beneficios del crecimiento econmico y del desarrollo
tecnolgico.
El mercado es ajustado para servir a la sociedad, no lo
contrario. La economa es poltica por otros medios: las polticas y
decisiones
econmicas generan impactos y, por lo tanto, no son neutrales. La
globalizacin es un fenmeno socio-histrico, construido por la
influencia de ciertos valores, intereses y compromisos; la
cuestin escmo podemos revertir, transformar o reemplazar aquellas
tendenciasque no son favorables a la mayora de la humanidad ni a
las diferentesformas de vida en el Planeta.
El conocimiento es un estado de comprensin, que est enconstante
transformacin; es ms un verbo que un sustantivoproceso yno cosa,
relacin y no algo, y no puede ser producido, transferido,adquirido,
etc.: emerge de un proceso dinmico de cognicin, quegenera una
comprensin cambiante sobre la realidad.
Los excluidos emergen de las relaciones asimtricas que
condicionanel proceso desigual de creacin, distr ibucin y
apropiacin deinformacin, riqueza y poder.
La escuela sostenible es la escuela cambiante (porque el
contexto escambiante).
Este esquema es deliberadamente presentado de forma
simplista,para evitar que algunos actores asuman lo compartido como
lo
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30
definitivo, lo nico o lo mejor. Estas son listas inacabadas,
imperfectas yprovisorias, para estimular la construccin de
escenarios para la educacinlatinoamericana, bajo las premisas
compartidas por las tres visiones demundo en conflicto en el
momento actual. Los interesados en realizardicho esfuerzo deben
revisar y transformar las listas de forma negociada,bajo la
influencia de una profunda reflexin colectiva. Pero deben serfieles
a las premisas esenciales de cada visin de mundo, sin
intentarcamuflarlas, por conveniencia, incluyendo palabras
polticamentecorrectas, pero que no tienen ningunacorrespondencia
con el sistema devalores profesado por cada una de las visiones de
mundo en cuestin.Cada visin de mundo implica un conjunto diferente
de compromisoscon el sector y con la sociedad.
CONCLUSINQUO VADIS, EDUCACIN LATINOAMERICANA?
CUANDO TENAMOS TODAS LAS RESPUESTAS,cambiaron las preguntas
(Indgenas Aymara, Regin Andina)
Un cambio de poca transforma la naturaleza de las
preguntas,cambiando todas las respuestas que habamos construido a
partir de lasideas de la poca en declinacin. Sin embargo, las
nuevas preguntas noexisten, listas, esperando por nosotros en la
esquina del tiempo. Lasnuevas preguntas estn todava por ser
construidas; la cuestin es bajoqu visin de mundo imaginaremos las
preguntas cuyas respuestas van acondicionar nuestro futuro?
Tres visiones, tres pedagogas, tres caminos, tres futuros. Cul
entrelas tres visiones de mundo debe prevalecer en los procesos de
cambio einnovacin institucionales en las organizaciones de educacin
de laregin? Esta es una decisin tica que implica posicionamiento
poltico.Cada visin de mundo comparte ciertas premisas que vinculan
susadoptadores a ciertos compromisos; las consecuencias
sonabsolutamente diferentes. Ninguna visin de mundo es practicada
en suestado puro; sin embargo, en un cambio de poca, las premisas
de unade ellas prevalecen sobre las premisas de otras visiones de
mundo,dominndolas, subordinndolas, sometiendo sus contribuciones.
Losactores que influencian los cambios de la educacin en la regin
tienenpor lo menos tres opciones, que los llevarn a tres escenarios
posibles:
Escenario 1: Educacin como prctica de la alienacin. Bajo la
visinciberntica de mundo, la educacin en la regin ser sometida a
unapedagoga de la eficiencia, cuya racionalidad instrumental
alienar a losprofesionales ah llamados de recursos humanos,
reducidos a meraspiezas de un gran engranaje percibida como una
realidad objetivaregida por leyes naturales y mecanismos
inmutables. Esta pedagoga noforma, apenas informa. La pedagoga de
la eficiencia es una especie de meta-pedagoga dogmtica , cuya
realizacin requiere la articulacin,
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31
combinacin y prctica de varias pedagogas particulares,
como:pedagoga de la transmisin- recepcin, pedagoga de la
productividad,pedagoga del rendimiento, pedagoga de la disciplina,
pedagoga delconocimiento inerte, pedagoga de la transferencia,
pedagoga de laautoridad epistemolgica, pedagoga de la certidumbre,
pedagoga de laprecisin, pedagoga de la compartimentalizacin,
pedagoga delpensamiento binario, pedagoga de las cosas, pedagoga de
loinstrumental, pedagoga de lo cuantificable, pedagoga de la
realidaddicotmica, pedagoga de la indiferencia, pedagoga de la
repeticin,pedagoga de la neutralidad, etctera.
Escenario 2: Educacin como prctica de la domesticacin. Bajo la
visinmercadolgica de mundo, la educacin en la regin ser rehn de
unapedagoga destinada a la domesticacin de la voluntad de
transformar almundo, cuya racionalidad econmica impondr una especie
depensamiento nico, derivado de la lgica de las leyes del mercado
ofertay demanda para confirmar el fin de la historia y de la
posibilidad de unfuturo repleto de riesgos. Esta pedagoga informa y
desinforma, pero noforma. La pedagoga de la competitividad es una
especie de meta- pedagogadogmtica, cuya realizacin depende de la
articulacin, combinacin yprctica de varias pedagogas particulares,
como: pedagoga delindividualismo, pedagoga del egosmo, pedagoga del
pensamientonico, pedagoga de la exclusin, pedagoga del valor
econmicoagregado, pedagoga de la supervivencia, pedagoga de la
competencia,pedagoga del utilitarismo, pedagoga de la imitacin,
pedagoga de laobediencia, pedagoga del pensamiento subordinado a
los paradigmaseurocntricos, del saber autorizado por el ms fuerte,
pedagoga de laarena14 , pedagoga de la desigualdad funcional,
pedagoga de laestratificacin necesaria, pedagoga de la adaptacin
inevitable, pedagogade la acomodacin conveniente, pedagoga de las
leyes de la oferta y lademanda, pedagoga de las marcas
corporativas, pedagoga del argumentode la autoridad, etctera.
Escenario 3: Educacin como prctica de la transformacin. Bajo la
visincontextual de mundo, la educacin en la regin ser
profundamenteinfluenciada por una pedagoga de la transformacin,
orientadas porpreguntas crticas relevantes para formar una nueva
generacin deconstructores de caminos, no seguidores de caminos ya
existentes. Loseducandos sern percibidos y formados como talentos
humanos,ciudadanos con derecho a tener derechos, y los profesores
desarrollarncada vez ms su talento para formar talentos. La
pedagoga de laautonoma (Freire 1997) es una especie de
meta-pedagoga crtica, cuyarealizacin requiere la articulacin,
combinacin y prctica de variaspedagogas particulares, como:
pedagoga de la solidaridad, pedagogade la esperanza, pedagoga de la
sostenibilidad, pedagoga de lainteraccin, pedagoga de la
posibilidad, pedagoga de la construccin,pedagoga de la apropiacin,
pedagoga para percibir contradicciones,pedagoga para percibir
desigualdad, pedagoga de la incertidumbre,pedagoga del cuidado,
pedagoga de las personas (no de las cosas),pedagoga del altruismo,
pedagoga del futuro, pedagoga de laimaginacin, pedagoga de la
historia, pedagoga del compromiso,
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pedagoga de la proactividad, pedagoga del gora15, pedagoga de
lapaz (no de la guerra, como histricamente ha sido el caso),
pedagoga dela tica, etctera.
Si las tres visiones de mundo forjan tres pedagogas diferentes
eincompatibles, no es necesaria mucha imaginacin para concluir que
acada modo de intervencin pedaggica corresponde un modelo
deevaluacin. Por lo tanto, el proceso de acreditacin en marcha en
laregin corre el peligro de cometer injusticias. Por ejemplo,
modelos deevaluacin forjados bajo la influencia de la tradicin
filosfica Positivistaen declinacin no pueden reconocer ni valorizar
modos de intervencinpedaggica basados en las premisas ontolgicas,
epistemolgicas,metodolgicas y axiolgicas del constructivismo
emergente, y viceversa.A todo modo de intervencin pedaggica
corresponde un modelo deevaluacin. La coherencia interna de los
modelos de evaluacin es unacondicin necesaria pero nunca suficiente
para asegurar sucorrespondencia con los mltiples modos de
intervencin pedaggica.Todo modelo de evaluacin es comprometido con
un cierto conjunto devalores y premisas, aun cuando sus
formuladores y ejecutores no estnconscientes de ello. No es difcil
imaginar las consecuencias de unmodelo de evaluacin moldeado por
las premisas de una de las visionesde mundo siendo aplicado hacia
la acreditacin de cursos cuyo modo deintervencin pedaggica derivado
del conjunto de premisas de otravisin de mundo: el modo de
evaluacin tiene coherencia pero no estaren correspondencia con el
modo de intervencin pedaggica que intentaevaluar, aprobar o
condenar.
En un cambio de poca, la coherencia institucional aportada por
lasreglas del juego del desarrollo de la poca en declinacin es
fragmentada,lo que implica construir una nueva coherencia bajo
nuevas reglas deljuego. En este contexto, la educacin
latinoamericana est en unaencrucijada, porque tiene que optar por
una visin de mundo comoreferencia para construir una nueva
coherencia para s misma. Pero estacoherencia debe estar en
correspondencia con algunos entre los muchosconjuntos de reglas del
juego del desarrollo que emergen en el procesode globalizacin.
Parece obvio que la educacin latinoamericana debeoptar por la visin
contextual de mundo, haciendo una opcin por lapedagoga
transformadora. Pero los mayores incentivos son para losque adoptan
una visin donde prevalecen las premisas de la visinmercadolgica,
complementada con elementos de la visin ciberntica.Las
consecuencias de esta opcin pueden ser anticipadas: profesores
yprofesionales gladiadores, indiferentes al sufrimiento y a la
miseria humana,preparados para manejar la existencia como una lucha
por la supervivencia atravs de la competencia, donde solo los
competitivos merecen vivir. Losno competitivos deben ser excluidos
por estorbar al crecimientoeconmico y al desarrollo tecnolgico, que
son imprescindibles para ellogro del objetivo del sistema global:
la acumulacin de capital en escalaglobal.
En este mundo sin sociedades ni ciudadanos constituido apenas
deeconomas, el mercado reinar a travs de la dictadura de las leyes
de la
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33
oferta y la demanda, ya que la idea de desarrollo concebida para
finesde dominacin, por parte del ms fuerte, nos est atrapando con
ellenguaje polticamente correcto del desarrollo sostenible, que no
pasa deuna estrategia para incorporar las crticas de los indignados
con lasinjusticias (ver De Souza Silva 2004). Bajo esta
racionalidad econmica,la educacin latinoamericana ser penetrada por
el fundamentalismo demercado e intensificar el uso de la pedagoga
del egosmo cada unopor si, Dios por nadie y el diablo contra todos
para organizar la hipocresa ylegitimar la injusticia, en nombre del
desarrollo. Hasta cundo? A qucosto?
12 El show de divulgacin en torno al Proyecto Genoma es apenas
el ms recientey poderoso intento de reconstruir la credibilidad de
la ciencia frente a la sociedad.Sin embargo, bajo la lgica del
derecho del ms fuerte, la naturaleza econmica de laparticipacin de
la ciencia comercial del sector privado en este Proyecto lanza
dudaotra vez sobre el futuro de la apropiacin de los beneficios de
los nuevos aportes delas ciencias de la vida, que aportarn tambin
la base cientfica para la discriminacingentica que ser promovida a
partir del conocimiento ntimo del cdigo gentico delos individuos.
En el futuro, entre nuestros documentos personales existir
unatarjeta gentica personalizada que, entre o