8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
1/25
01. PENGENALAN
Menurut Kamus Dewan Seni didefinisikan sebagai karya yang dicipta dengan bakat, hasil
daripada sesuatu ciptaan. Manakala kesenian bermaksud perihal seni, yang berkaitan dengan
seni, keindahan (kehalusan). Seni kraftangan adalah hasil seni yang dicipta untuk digunakan,
tetapi digubah dengan memasukkan unsur-unsur seni untuk memberi bentuk yang indah dan
menarik hati. Penciptaan kraftangan itu memerlukan keahlian dan kecekapan dalam
penggunaan bahan-bahan asas yang teratur seak dari pr!ses awal hinggalah sesuatu hasil
kraftangan itu tercipta. Pr!ses penciptaan kraftangan tersebut memerlukan daya estetika demi
untuk memberikan rekabentuk yang indah dan menarik.
Seni tradisi!nal merupakan wadah karya seni turun temurun yang dielmakan
menerusi pemikiran yang melatari budaya sesuatu masyarakat. Penghasilan karya seni
merupakan perwakilan kepada k!nsep kepercayaan yang wuud dalam masyarakat itu. Sistem
nilai sesuatu masyarakat bergantung kepada lima pers!alan nilai iaitu nilai dalam hidup
manusia, nilai dalam kreati"iti manusia, nilai kedudukan manusia dalam ruang dan waktu
serta nilai dalam hubungan manusia dengan alam
Dalam masyarakat Melayu, Seni kraftangan adalah hasil seni yang dicipta untuk
digunakan, tetapi digubah dengan memasukkan unsur-unsur kepercayaan agama untuk
memberi bentuk yang indah sesuai dengan k!nsep kepercayaan masyarakat Melayu.
Kesenian ini menadi tunang kepada kebudayaan masyarakat Melayu seak turun temurun
lagi. Dengan adanya kesenian ini identiti masyarakat Melayu lebih terserlah dan dikenali
ramai.Kementerian Kebudanyaan dan Kesenian telah mengambil pebagai inisiatif bagi
memantapkan dan memperkembangkan lagi kebudayaan masyarakat Melayu. Kesenian
bangsa Melayu telah diakui dunia sebagai unik dan menarik.
Seni Kraf Melayu dielmakan dalam pelbagai bentuk seperti, batik, ukiran kayu,
tenunan, anyaman , seni bina dan sebagainya. Masyarakat Melayu mencipta kraft bergantung
kepada kekuatan pemikiran dan kreati"iti indi"idu terhadap bahan alam yang terdapat dalam
persekitaran. Kraf tradisi!nal Melayu merupakan kha#anah kesenian yang menadi
kebanggaan masyarakat Melayu kerana mempunyai nilai yang tinggi dari sudut estetik dan
pemikiran disebaliknya, halus, unik dan berperlambangan.
$
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
2/25
1.1 Definisi Kraft
%kta &&&- %kta Perbadanan Kemauan Malaysia $'' mendefinisikan Kraf adalah barangan
yang dihasilkan dengan menggunakan kemahiran tangan, dikeluarkan dengan atau tanpa
menggunakan alat atau peralatan mudah yang dialankan secara sendiri atau tidak langsung
!leh penguasah-penguasha kraft.
Peter D!lmer ($'') mentafsirkan makna kraf sebagai akti"iti kreatif berkemahiran dan
penelitian pr!ses-pr!ses yang perlu dilalui untuk menghasilkan seni .
Menurut Peter D!rmer dalam bukunya *he +ulture !f +raft, mentafsirkan kraf
dikaitkan dengan akti"iti kreati"iti berkemahiran yang berkait dengan pr!ses membuat
dek!rasi atau membuat sesuatu ke atas !bek dengan menggunakan tangan. Kraf, meruuk
kepada penciptaan sesuatu !bek yang asli melalui keb!lehan artis melakukan perubahan
terhadap bahan dan searah kewuudan kraf dikenal pasti kerana keperluannya dalam
kehidupan.
Pengertian ini ada kaitannya dengan pendapat dward ucie-Smith dalam bukunya
/*he St!ry !f +raft0 yang menyatakan semua pr!ses pembuatan menggunakan tangan sama
ada untuk tuuan ritual atau tuuan hiasan semata-mata adalah !bek kraf.
&
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
3/25
1.2 Konsep Islam Dalam Seni Kraf Masyarakat Melayu
Dalam memperkatakan Kraf *radisi!nal Melayu, Seni dalam 1slam itu sendiri
merupakan sebahagian daripada kebudayaan 1slam. Pencapaian yang dibuat !leh seni 1slam
itu uga merupakan sumbangan daripada tamadun 1slam di mana tuuan seni 1slam ini adalah
kerana %llah swt. 2usteru itu, kraf tadisi!nal melayu secara keseluruhanya dihasilkan dengan
menambilkira aspek-aspek ketuhanan yang digariskan dalam islam itu sendiri.
Menurut 3illiam 4unt ($'5&6&7) dalam bukunya /%n 1ntr!dueti!n t! *he Malayan
%b!riginese0 mengatakan bahawa budaya kraf dan seni di Malaysia dibawa !leh pendatang
keturunan Melayu dari 8ugusan Kepulauan Melayu, serta pendatang asing dari rantanu %sia
dengan asimilasi budaya pribumi. Kehadiran 1slam di tanah Melayu telah mewuudkan satu
perubahan dalam kepercayaan islam itu sendiri yang secara langsung mempengaruhi karya-
karya seni kraf Melayu. Kedatangan 1slam ke alam melayu telah membawa banyak perubahan
sebagaimana yang disebut !leh Syed 9a:uib al-%ttas sebagai mencetus suatu #aman baru.
Perubahan yang dibawa merupakan erubahan menyeluruh berteraskan ras tauhid. 1mpak
tauhin ini menyebabkan berlakunya perubahan terhadap rupa dan iwa %lam Melayu ini.
Pengaruh 1slam memainkan peranan penting dalam menghasilkan karya-karya seni kraf
masyarakat Melayu. Seni adalah sebahagian daripada kebudayaan dalam masyarakat 1slam itu
sendiri. 2usteru, dalam kepercayaan 1slam, k!nsep seni meruuk kepada bentuk-bentuk indah,
halus dan permai. Dari segi istilah, kesenian ialah segala akti"iti yang berkaitan dengan seni
yang menyenangkan hati serta perasaan manusia, tidak kira sama ada ia adalah ciptaan %llah
s.w.t ataupun dihasilkan melalui fikiran, kemahiran, imaginasi dan perbuatan manusia. ;leh
itu. Karya-karya senikraf melayu berpaksikan kepada nilai-nilai yang terkandung dalam
peraturan yang telah ditetapkan dalam islam.
/Pemikiran umat 1slam yang tersendiri dinyatakan dalam setiap kegiatan mereka
termasuk dalam karya seni dan kraftangan. Daya utama yang mend!r!ng mereka dalam
berkarya ialah ahama 1slam itu sendiri. Seniman 1slam sentiasa bersifat tahudi dalam karya
mereka / (
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
4/25
Kepercayaan agama 1slam yang melatari kehidupan Masyarakat Melayu telah
menghasilkan karya-karya kraf seperti batik, ukiran kayu, keris dan m!tif anyaman
bersumberkan cetusan hasil kepercayaan islam dengan mengasimilasikan budaya setempat.
Karya-karya yang dihasilkan menggunkan m!tif alam fl!ra dan fauna kerana dalam
kepercayaan islam itu sendiri tidak membenarkan imitasi manusia. +etusan ilham lahir dari
pemikiran masyarakat melayu yang mengaplikaskan gabungan hiasan tempatan. 4iasan kraf
kebanyakannya menggunakan m!tif fl!ra, ge!metrik, unsur-unsur k!sm!s serta c!rak arabes.
?ekabentuk dan ragam hias kraf melayu tradisi mempunyai unsur-unsur yang melambangkan
budaya setempat dan ia mempunyai nilai-nilai artistik dan em!si kepada pemiliknya
@
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
5/25
2. FALSAFAH, MAKNA, KONSEP SAINS, MATEMATIK
Kreati"iti dan kehalusan seni begitu elas terpancar dalam setiap hasil kera tangan
tradisi!nal. Akiran kayu, seni batik, Keris, anyaman merupakan warisan seni halus yang
diwarisi seak #aman ber#aman. Akiran umpamanya adalah antara seni halus yang begitu
sin!nim dengan masyarakat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum dan kebudayaan.
Penglibatan indi"idu dalam pelbagai kegiatan seni dan kraf dalam budaya Malaysia telah
memupuk nilai apresiasi seni dan budaya. 1ndi"idu akan mengenali bahawa dalam budaya
Malaysia, seni dan kraf berkait rapat dengan fungsi dan nilai murni yang terangkum di
dalamnya.
2.1 Kraf Ukiran Kayu
Seni ukiran merupakan salah satu daripada tradisi kraftangan yang telah lama bertapak dalam
searah ketamadunan Melayu. Menurut istilah Dewan
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
6/25
2.1.1 Penggarapan Motif Berasaskan Kepada Subjek Alam Iaitu lora! Arabes "a#an
larat$dan ! %eometri Dalam &kiran Kayu.
Dalam ukiran kayu, awan larat sebagai seenis reka c!rak yang mempunyai peraturan yang
khusus.
b!leh diawan laratkan ialah B !mbak, asap, awan, anggut manusia, kening, bulu mata, ek!r
ikan, enis enis ek!r ayam C burung, balung ayam C burung dan tumbuhan.
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
7/25
=alsafah ukiran kayuB
*umbuh berpunca,
Punca penuh rahsia,
*aam tidak menikam lawan,
ilit tidak membelit lawan.
i.
Akiran Kayu %wan arat
Akiran Kayu K!mbinasi Simetri
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
8/25
F
lemen-lemen Dalam Akiran Kayu
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
9/25
2.1.2 Pengaru' Budaya Dalam (asil Kesenian Melayu Dari Aspek )stetik! ungsi Dan
Makna Dalam &kiran Kayu.
Menghasilkan ukiran karya seni ukiran kayu mengandungi falsafah yang tersirat dalam setiap
karya penciptaanya. Setiap keadian di alam ini mesti ada permulaannya kecuali %llah swt
yang tiada sifat permulaan. Dalam ukiran kayu falsafah ini dimanifestasikan dalam seni
ukiran Melayu melalui bentuk t!mb!l bulat yang dipanggil sebagai kepala Kala . Dari sudut
bahasa perkataan Gkala‟ berasal dari perkataan Sanskrit yang membawa maksud masa, waktu
atau ketika. Manakala dari sudut kesenian lama, Kala‟ adalah dewa 4indu yang menderhaka
yang diperintah !leh Si"a untuk memakan dirinya sendiri sebagai hukuman. Kala menadisebahagian ik!n!grafi kebanyakan tempat terutamanya di 1nd!nesia dan sering muncul
menadi hiasan di kepala pintu candi-candi lama.
?agam hias yang digunakan utk c!rak ukiran kayu yang dihasilkan adalah melalui
sifat ilmu %llah tersebut teradi berbagai bagai !rganisme baik fl!ra atau fauna dengan segala
macam keaaiban dan keindahan rupanya. Sebagai c!nt!h adalah tentang keadian pelbagai
enis bungaan dengan aneka warna, bentuk dan bauan adalah lahir dari satu sumber iaitu ilmu
%llah yang Maha Kaya. Daripada ilmu %llah yang wuud dari #at9ya yang esa dan penuh
rahsia tersebut maka lahirlah pelbagai perkara yang dipanggil sebagai alam. Keindahan yang
lahir daripada hubungan #at %llah dan kewuudan alam digambarkan dalam seni ukir dan
kesenian Melayu yang lain.
Segala kewuudan dan keindahan adalah rahsia yang hanya b!leh dilihat dengan
pandangan akal dan kalbu. Dari rahsia ini muncul alam yang indah sesuai dengan sifat %llah
yang indah (2amal) dan ang hebat (2alal). Maka rahsia disebalik penciptaannya disifatkan
sebagai tumbuhnya punca sesuatu m!tif dalam ukiran itu adalah mauud dalam permulaan
yang disebut sebagai benih atau punca.
Daripada ilmu %llah yang wuud dari #at9ya yang esa dan penuh rahsia tersebut maka
lahirlah pelbagai perkara yang dipanggil sebagai alam. Keindahan yang lahir daripada
hubungan #at %llah dan kewuudan alam digambarkan dalam seni ukir dan kesenian Melayu
'
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
10/25
yang lain. Segala kewuudan dan keindahan adalah rahsia yang hanya b!leh dilihat dengan
pandangan akal dan kalbu. Dari rahsia ini muncul alam yang indah sesuai dengan sifat %llah .
Maka rahsia yang disifatkan sebagai tumbuhnya punca sesuatu m!tif dalam ukiran itu adalah
mauud dalam permulaan yang disebut sebagai punca atau benih.
Punca dalam c!rak ukiran kayu dikaitkan dengan permulaan kehidupan dan
digambarkan !leh benih iaiatu sama ada ianya kelihatan atau ters!r!k membawa makna
bahawa setiap yang wuud di alam ini mempunyai dua entiti iaitu alam fi#ik dan alam
metafi#ik. *ers!r!k dan tidak kelihatan uga membawa lambang kerahsiaan. =en!mena
penuh kerahsiaan dalam alam permulaan inilah ingin disampaikan melalui k!nsep punca ini.
Penggunaan elemen bunga digunakan dalam menceritakan pr!ses permulaan ini.
lemen unsure bunga yang mekar dalam fen!nema permulaan kehidupan yang dihasilakn
untuk membentuk c!rak ini. Dalam pengertian yang lebih khusus bunga punca yang sedang
berkembang mekar ditengah-tengah ukiran uga menadi lambang keagungan dan kebesaran
*uhan dalam memberi nyawa dan kehidupan pada makhluk-makhluk9ya.
2.2 Kraf Batik
?agam hias batik adalah hasil lukisan pada kain dengan menggunakan alat yang disebut
dengan canting. 2umlah ragam hias pelbagai "ariasi bentuk maupun warnanya. Pada
umumnya ragam hias batik sangat dipengaruhi !leh fakt!r ge!grafi, sifat dan tata
penghidupan di daerah bersangkutan, Kepercayaan dan adat istiadat yang ada di daerah
tempat pembuatan batik, Keadaan alam sekitar termasuk fl!ra dan fauna, %danya k!ntak atau
hubungan antar daerah pembuat pembatikan saling berhubung kait dalam penghasilan batik.
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
11/25
Penciptaan ragam hias batik tidak hanya melihat kepada keindahannya saa, tetapi uga
memperhitungkan nilai falsafah hidup yang terkandung dalam m!tifnya. Hang dalam
falsafah tersebut mengandungi nilai-nilai ketuhanan seiring dengan nilai kepercayaan dalam
masyarakat 1slam.
Ansur-unsur fl!ra yang dihasilkan digubah dalam bentuk sedemikian rupa bagi
menggambarkan elemen-elemen dalam kepercayaan masyarakat 1slam iaitu . Masyarakat
tradisi!nal Melayu menggunakan tumbuhan-tumbuhan persekitaran setempat untuk
dimanifestasikan dalam karya gubahan. Kebanyakan m!tif-m!tif batik banyak di!lah dalam
pelbagai rupa sama ada menghasilkan rupa ge!metri mahupun rupa !rganic.
M!tif pengisian yang melatari dan c!rak hiasan berunsurkan m!tig !rganic !rganic dan M!tif
8e!metrik sepertiB
i. =l!ra
ii. =auna
iii. K!sm!s
M!tif ;rganik yang dihasilkan digarap sedemikan rupa mempunyai falsafah tersendiri sesuai
dengan bentuk bunga tersebutB
$$
M!tif
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
12/25
M!tif
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
13/25
menyerapkan budaya ketimuran serta sekaligus dihasilkan melalui ilham yang berteraskan
nilai-nilai ketuhanan.
2.2.1.1 A"%ika$i M#tif G#'tri (a%a' Karya Batik Srta Fa%$afa), Makna (an
K#n$" Sain$ (an Mat'atik
+!rak ge!mteri dalam batik merupakan karya yang dimenifestasikan melalui unsur alam.
+!rak ge!metri amat sin!nim dengan kesenian 1slam. 1a merupakan salah satu daripada tiga
m!tif hiasan yang. +!rak ge!metri meruuk dengan bentuk yang terhasil daripada susunan
dan gabungan titik dan garis.Para seniman 1slam telah beraya menggunakan c!rak ge!metri
tradisi!nal dan kemudiannya mencipta c!rak dan bentuk yang lebih s!fistikated dan halus
buatannya untuk diaplikasikan di atas barangan kesenian 1slam yang kemudianya yang telah
diadikan sebagai salah satu ragam hias yang p!pular dalam kraft melayu . +!rak ge!metri
tradisi!nal adalah c!rak asas seperti segi empat, bulatan dan segi tiga. +!rak-c!rak ini
kemudiannya b!leh membentuk c!rak yang lebih k!mpleks apabila digabungkan sesama
sendiri ataupun dengan c!rak yang lain.
+!rak ge!metri uga b!leh diaplikasikan dengan falsafah dan maksud yang tersirat
seperti c!nt!h, bentuk bulatan.1a dikaitkan dengan maksud tiada permulaan dan tiada
pengakhiran ataupun sebagai simb!l keabadian.
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
14/25
2.2.2 *iri+*iri Sni I$%a' Srta Pn!aru) Bu&aya (a%a' Ha$i% K$nian M%ayu (ari
A$"k E$ttik, Fun!$i (an Makna (a%a' a!a' Hia$ Batik
Penggunaan m!tif yang berunsurkan fl!ra dan fauna banyak mempengaruhi sumber idea
!rang Melayu dalam penghasi lan ragam hias seni kraf
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
15/25
stetik dikaitkan dengan istilah nilai-nilai keindahan, termasuk di dalamnya makna,
antara lain el!k, m!lek, cantik, anggun, bagus, lembut, utuh, seimbang, padu, bening, tenang,
hampa, suram, dinamik, kukuh, hidup, gerak, hambar, sentimental dan tragik.
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
16/25
Dalam anyaman Kraf *ikar c!rak lebih menekankan kepada penggunaan susunan warna pada
sesuatu anyaman biasa. 3arna penting dalam menentukan c!rak. +!rak pula dihasilkan secara
berselang-seli. +!rak anyaman biasanya menggunakan =l!ra sebagai sumber idea yang
menadi ragam hias pada c!rak kelarai yang dihasilkan pada tikar. Ansur fl!ra ini
mengapilkasikan c!rak ge!metri bagi menghasilkan rupa fl!ra yang dihasilkan.
?agam hias anyaman mengapilikasikan c!rak ge!metri yang amat sin!nim dengan
anyaman tradisi!nal Melayu. Ansur m!tif dalam ragamhias kraftangan Melayu biasanya
diambil dari bentuk alam seperti tumbuhan. M!tif bunga-bungaan dianggap sebagai
ragamhias utama dalam beberapa kraftangan Melayu terutamanya anyaman.
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
17/25
1dentiti dan integriti masyarakat Melayu wuud disebalik kraf yang dihasilkan.
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
18/25
2.-.- *iri+*iri Seni Islam Serta Pengaru' Budaya Dalam Kraf Anyaman Dari Aspek
)stetik! ungsi Dan Makna Serta alsafa'! Makna Dan Konsep Sains Dan
Matematik
Seni %nyaman memperlihatkan nilai estetika yang tinggi. Kelarai dihasilkan melalui
menifasti alam semualadi kemudian di!lah dalam rupa ge!metri. 2ika diteliti secara
mendalam pemikiran saintifik dan matematik masyarakat Melayu sememangnya tersirat di
dalam gubahan dan c!rak yang sangat halus dan berseni yang dihasilkan. Menurut aws!n
($''5) pemikiran saintifik indi"idu berkembang dari peringkat yang rendah kepada peringkat
yang lebih tinggi mengikut perkembangan k!gnitif sese!rang indi"idu.
D!kumentasi mengenai kesenian anyaman Melayu tidak dikaitkan dengan kecanggihan
pemikiran saintifik dan matematik seperti ahli matematik Hunani Pythag!ras ataupun
%rchimedes. uahan daya kreati"iti dan estetika sahaa seperti yang dinyatakan !leh Siti
Jain!n ($'FE), iaitu6
”………………………seniman alam Melayu bekerja menghasilkan seni gunaan tetapi penuh
daya kreativiti dan estetika yang memang telah teruji sejak berzaman. Mengukir bukan
sekadar menggunakan bahan tetapi juga mengeluarkan buah fikiran dan perasaan”.
+!rak ge!metri yang menadi dasar kepada k!nsep kesenian islam diterapkan dalam
!lahan karya samada ada secara sedar atau tidak kerana nilai islam itu sendiri sudah sebati
dengan budaya masyarakat Melayu. %pa yang dititik beratkan !leh masyarakat Melayu ialah
mendapatkan satu enis c!rak yang menekankan tentang kepentingan keharm!nian bentuk dan
susunan yang betul. Susunan c!rak ge!metri turut merupakan sumbangan penting daripada
masyarakat melayu yang menurus di dalam bidang matematik, astr!n!mi dan sains.
Pemikiran masyarakat Melayu lebih berc!rak deskriptif dan banyak menggunakan
pengalaman k!nkrit serta pengetahuan sedia ada mereka.
;leh kerana pendedahan kepada maklumat saintifik secara f!rmal tidak diper!lehi,
masyarakat Melayu banyak menggunakan pemikiran serta menaakul secara l!gik.
Pengetahuan ini digunakan dan diui secara ‘trial and error’ untuk memper!leh bahan paling
baik bagi penghasilan pr!duk. +!rak ge!metri tradisi!nal adalah c!rak asas seperti segi
empat, bulatan dan segi tiga. +!rak-c!rak ini kemudiannya b!leh membentuk c!rak yang
lebih k!mpleks apabila digabungkan sesama sendiri ataupun dengan c!rak yang lain. Seni
$F
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
19/25
anyaman masyarakat Melayu uga b!leh menceritakan pr!ses pemikiran saintifik peringkat
tinggi yang tersirat di dalam setiap gubahan mereka. %ntarannya termasuk6
i. keupayaan membuat pemikiran k!mbinat!rial menentukan k!mbinasi genap
dan ganil di dalan gubahanB
ii. keupayaan mengawal pemb!lehubah dan menana hip!tesis apabila
menentukan umlah penalin untuk mendapatkan sai# serta bentuk yang
diinginkanB
iii. Menalankan pemikiran berkadaran, kebarangkalian serta k!relasi dalam aspek
seperti membuat k!relasi di antara sai# r!tan dan sai# pr!duk yang dihasilkan,
berfikir secara berkadaran apbila menentukan pewarnaan pada bahan mentah
dan pr!ses pemikiran secara kebarangkalian terhadap c!rak yang akan
dihasilkan. 2elas sekali seni anyaman, dengan c!rak dan pengiraan
ge!metriknya dan pr!ses-pr!ses saintifiknya menceritakan bagaimana
masyarakat Melayu dahulu kala berfikir dan menaakul secara saintifik.
$'
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
20/25
0-. KEUNIKAN (AN KESEPA(UAN KESENIAN ISLAM (AN MELA/U
(ALAM BI(ANG KAFTANGAN
ugene 2!hns!n dalam 'he !n"y"lopedia #meri"ana menelaskan seni (art) sebagai
kemahiran, misalnya seni pertukangan yang membawa erti kemahiran pertukangan. Dari segi
istilah ilmu berkebudayaan, ia membawa erti sebagai segala sesuatu yang indah. Keindahan
yang dapat menggerakkan iwa, kemesraan, menimbulkan keharuan, ketakuban, kesenangan
atau sebaliknya iaitu dendam, benci, cemas dan sebagainya. Drs. Sidi 8a#alba dalam bukunya
$andangan %slam entang &esenian' menelaskan bahawa kesenian adalah sebahagian
daripada kebudayaan yang dicetuskan !leh sesuatu kel!mp!k manusia kerana setiap
kel!mp!k masyarakat mempunyai fitrah semulaadi yang cinta kepada seni yang
menyenangkan hati melalui pancaindera yang lima. 2usteru itu, manusia dikatakan sebagai
makhluk seni yang cinta kepada sesuatu yang selamat, memuaskan dan memberi kepuasan
melalui pancaindera.
Masyarakat melayu mencipta kesenian dengan mengadaptasikan kepercayaana agamasebagai kerangka dan menadi garis panduan dalam mencipta karya seni kraf. Karaftangan
yang dihasilkan mempunyai falsafah disebalik setiap m!tif yang dihasilkan ia menyeluruh
dan meliputi aspek-aspek akhlak, iman, matlamat keagamaan dan falsafah kehidupan
manusia. Seni dalam dalam kepercayaan Melayu merupakan satu pr!ses pendidikan yang
bersifat p!sitif mengikut kaca mata 1slam, menggerakkan semangat, memimpin batin dan
membangunkan akhlak. rtinya seni mestilah bersifat #l(#mar bil Ma'ruf dan #n()ahy 'an
Munkar (menyuruh berbuat baik dan mencegah kemungkaran) serta membangunkan akhlak
masyarakat, bukan membawa kemungkaran dan uga bukan sebagai per!sak akhlak ummah.
Semua akti"iti kesenian mesti ditundukkan kepada tuuan terakhir (keredhaan %llah dan
keta:waan). Semua nilai mestilah ditundukkan dalam hubungan9ya serta kesanggupan
berserah diri.
Sebagai c!nt!h, kraftanan Akiran Kayu yang dimanfestasikan daripada elemen
kepercayaan agama 1slam iaitu berpaksikan *auhid. 1aitu tuhan itu satu. Sesuai dengan
&7
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
21/25
pegangan agama itu sendiri, falsafah ukiran kayu dinyatakan /*umbuh berpunca,Punca penuh
rahsia,*aam tidak menikam lawan,ilit tidak membelit lawan0.
Penelitian terhadap bahan-bahan kesenian dalam kraf tradisi!nal Melayu memperlihatkan
susunan perutusan 1slam berdasarkan k!nsep ruang yang mencerminkan fahaman 1slam
terhadap kekuasaan %llah yang mencipta seluruh alam ini. 1a uga manifestasi keta:waan
seniman 1slam terhadap pencipta-9ya. Keta:waan mereka ini dilahirkan melalui pemilihan
unsur-unsur ragam hias yang mereka terapkan ke atas bahan-bahan seni yang mereka
hasilkan. Sebagai c!nt!h m!tif-m!tif fl!ra banyak digunakan dalam ragam hiasa anyaman,
tekat serta ukiran kayu. M!tif di!lah menggunakan elemen ge!metri ataupun !rganic yang
diubah dalam bentuk rupa.
1slam menyampaikan perutusan melalui simb!l tetapi yang membe#akan 1slam dengan
agama-agama lain itu ialah 1slam tidak menggunakan lambang-lambang atau arca-arca dalam
bentuk manusia. 1slam menggunakan kaligrafi, m!tif tumbuh-tumbuhan, arabes:ue (awan
larat) dan ge!metri yang memerlukan pemikiran yang tinggi untuk mencipta dan
memahaminya. Sekaligus ia melambangkan ketinggian daya pemikiran umat 1slam yang
dapat menangkap segala makna yang tersurat dan tersirat.
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
22/25
0. KESIMPULAN
Kreati"iti dan kehalusan seni begitu elas terpancar dalam setiap hasil kera tangan kraf
tradisi!nal Melayu. %nyaman, ukiran kayu, tenunan, anyaman dan tembaga merupakan
warisan seni halus yang diwarisi seak #aman ber#aman. *enunan, sulaman, tekat dan ukiran
umpamanya adalah antara seni halus yang begitu sin!nim dengan masyarakat Malaysia yang
terdiri daripada pelbagai kaum dan kebudayaan. %plikasi ge!metri begitu memainkan peranan
yang besar dalam kesenian masyarakat melayu khususnya dalam aspek anyaman serta binaan.
4al ini kerana dengan elemen ge!metri itu sesuatu binaan itu akan tampak lebih menarik serta
mengkagumkan sesiapa yang melihatnya. %tas sebab itu maka masyarakat melayu
menggunakan kreati"iti tidak sekadar dipandang sebagai m!tif biasa tetapi uga menyelitkan
unsur spiritual berk!nsepkan 1slam. 1a uga berkembang meliputi pelbagai aspek
sebagaimana yang dit!n!lkan dalam kesenian 1slam.
2usteru Kraftangan merupakan kesenian yang bersifat lahiriah, mempunyai makna
yang dalam dan kewuudannya merupakan wadah pemaparan idea yang melibatkan
pancaindera penglihatan, pendengaran, pemikiran dan kesedaran secara seimbang sebagai
symb!l yang memberi makna yang tersendiri dalam masyarakat berhubung dengan adat,
agama, kepercayaan, adab, perasaan, c!rak pemikiran dan falsafah hidup !rang Melayu.
&&
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
23/25
BIBLIOGAFI
n!n, $''F, Masid6 Sejarah+ ,iri(,iri $embentukan -an $embinaan Masjid(Masjid -unia,
Malaysia dan Kuala umpur, d.$, Kuala umpur6 Puncak %wal Sdn.
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
24/25
PEKAA
ISI KAN(UNGAN MUKA SUAT
01. PENGENALAN 1
1.1 Definisi Kraft 2
1.2 Konsep Islam Dalam Seni Kraf Masyarakat Melayu ,
-2. APIKASI K/A DAAM K0S)P ISAM S)/A FALSAFAH,
MAKNA, KONSEP SAINS (AN MATEMATIK
2.1 Kraf Ukiran Kayu
2.1.1 Penggarapan Motif Berasaskan Kepada Subjek Alam
Iaitu lora! Arabes "a#an larat$dan ! %eometri Dalam
&kiran Kayu. 3
2.1.2 Pengaru' Budaya Dalam (asil Kesenian Melayu
Dari Aspek )stetik! ungsi Dan Makna Dalam &kiran Kayu 4
2.2 Kraf Batik 10
2.2.1 Aplikasi Motif %eometri Dalam Karya Batik 11
2.2.2 *iri+*iri Seni Islam Serta Pengaru' Budaya Dalam
(asil Kesenian Melayu Dari Aspek )stetik! ungsi
Dan Makna Dalam /agam (ias Batik Serta
alsafa'! Makna Dan Konsep Sains Dan Matematik 15
2.- Kraft Anya'an (a%a' Ma$yarakat M%ayu 1
2.-.1 Proses Penggarapan Motif Berasaskan lora!
Arabes! %eometri Dan Memberi Dalam Kraft
Anyaman 1
2.,.2 *iri+*iri Seni Islam Serta Pengaru' Budaya Dalam
Kraf Anyaman Dari Aspek )stetik! ungsi Dan Makna
Serta alsafa'! Makna Dan Konsep Sains 6 Matematik 17
&@
8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc
25/25
0-. KEUNIKAN (AN KESEPA(UAN KESENIAN ISLAM
(AN MELA/U (ALAM BI(ANG KAFTANGAN 20
0. KESIMPULAN 22
BIBI0%/AI