SEMINAR NASIONALSAINS DAN TEKNOLOGI 2015 fileseminar nasionalsains dan teknologi 2015 xiv | kuta, 29-30 oktober 2015 identifikasi kegiatan keagamaan dan budaya masyarakat setempat

SEMINAR NASIONAL SAINS DAN TEKNOLOGI 2015

iv | Kuta, 29-30 Oktober 2015

Ni Made Ary Esta Dewi Wirastuti, S.T., MSc. PhDProf. Dr. Drs. IB Putra Yadnya, M.A.Prof. Dr. Ir. I Gede Mahardika, M.S.

Dr. Ni Ketut Supasti Dharmawan, SH., MHum., LLM.Prof. Dr. drh. I Nyoman Suarsana, M.Si

Prof. Dr. Ir. I Gede Rai Maya Temaja, M.P.Ir. Ida Ayu Astarini, M.Sc., Ph.D

Prof. Dr. Ir. Nyoman Gde Antara, M.EngDra. Ni Luh Watiniasih, MSc, Ph.D

Prof. Dr. drh. Ni Ketut Suwiti, M.Kes.Prof. Dr. Ir. I Made Alit Karyawan Salain, DEA.

Ir. I Nengah Sujaya, M.Agr.Sc., Ph.D.Ir. Ida Bagus Wayan Gunam, MP, Ph.D

dr. Ni Nengah Dwi Fatmawati, SpMK, Ph.DDr. Agoes Ganesha Rahyuda, S.E., M.T.

Putu Alit Suthanaya, S.T., M.Eng.Sc, Ph.D.I Putu Sudiarta, SP., M.Si., Ph.D.

Dr. Ir. Yohanes Setiyo, M.P.Dr. P. Andreas Noak, SH, M.Si

I Wayan Gede Astawa Karang, SSi, MSi, PhD.Dr. Drh. I Nyoman Suarta, M.Si

lUdayana University Press,

Lembaga Penelitian dan PengabdianKepada Masyarakat Universitas Udayana

2015, xli + 2191 hal, 21 x 29,7

SEMINAR NASIONAL SAINSDAN TEKNOLOGI 2015

Kuta, 29 - 30 Oktober 2015


Kuta, 29-30 Oktober 2015 | xiii

KATA PENGANTAR .............................................................................................................................. vii

SAMBUTAN KETUA PANITIA ............................................................................................................ ix

SAMBUTAN KETUA LPPM UNIVERSITAS UDAYANA ................................................................ xi

HUMANIORANILAI LOKAL DALAM PENGELOLAAN SUMBER DAYA IKANDAN PENGEMBANGAN HUKUMFenty U. Puluhulawa, Nirwan Yunus ..........................................................................................................3

KEBIJAKAN LOKAL DAN ETNISITAS MENUJUINTEGRASI KELOMPOK ETNISDI KABUPATEN POHUWATOWantu Sastro ...............................................................................................................................................8

FAKTOR-FAKTOR YANG MEMENGARUHI KEBERHASILAN IMPLEMENTASI EKONOMIHIJAU DALAM RESTORASI DAN KONSERVASI TERUMBU KARANG DI PEMUTERAN BALISEBAGAI DAYA TARIK EKOWISATAI Ketut Surya Diarta, I Gede Setiawan Adi Putra ....................................................................................13

KEMAMPUAN BAHASA BALI GENERASI MUDA BALI DI UBUD GIANYAR BALINi Luh Nyoman Seri Malini, Luh Putu Laksminy, I Ketut Ngurah Sulibra .............................................21

INTENSITAS KAPITAL INDUSTRI DAN DINAMISME KEUNGGULANKOMPARATIF PRODUK EKSPOR INDONESIANi Putu Wiwin Setyari ..............................................................................................................................29

MODEL ESTIMASI KINERJA KEUANGAN BERDASARKAN FAKTOR-FAKTOR INTERNAL UKM DI KABUPATEN BANDUNGRivan Sutrisno, Mardha Tri Meilani ..........................................................................................................38

KAMUS PRIMITIVA SEMANTIK BALI-INDONESIA-INGGRIS BIDANG ADAT DAN AGAMADr. I Made Netra, S.S., M.Hum, Drs. I Nyoman Udayana, M.Litt., Ph.D,Dr. Drs. I wayan Suardiana, M.Hum, Drs. I Ketut Ngurah Sulibra, M.Hum.,Dr. Drs. Frans I Made Brata, M.Hum .......................................................................................................46

MODEL KONFIGURASI MAKNA TEKS CERITA RAKYAT TENTANG PRAKTIK-PRAKTIKBUDAYA RANAH AGAMA DAN ADATUNTUK MEMPERKOKOH JATI DIRI MASYARAKAT BALIDr. Dra. Ni Ketut Ratna Erawati, M.Hum, Dr. I Made Netra, S.S., M.Hum,Dr. Frans I Made Brata, M.Hum, Prof. Dr. I Made Suastika, S.U ............................................................ 54

DAFTAR ISI


xiv | Kuta, 29-30 Oktober 2015

IDENTIFIKASI KEGIATAN KEAGAMAAN DAN BUDAYA MASYARAKAT SETEMPATYANG BERPOTENSI MENDUKUNG PARIWISATA BERKELANJUTAN DI BEDUGUL:KAJIAN AWALIda Bagus Putu Gunadnya, Ketut Budi Susrusa, Yohanes Setiyo, I G.N. Apriadi Aviantara ....................62

PENGGUNAAN VOCATIVES SEBAGAI PENANDA KEAKRABAN SEMUPADA INTERAKSI DI MEDIA TELEVISI(KAJIAN PENGGUNAAN BAHASA DARI PESPEKTIF JENDER)Luh Putu Laksminy ...................................................................................................................................69

KOMODIFIKASI SENI KRIYA DI BALINi Luh Sutjiati Beratha, Ni Wayan Sukarini, I Made Rajeg .....................................................................77

IMPLEMENTASI TRI HITA KARANA DALAM PENGELOLAAN WARISAN BUDAYA DUNIAPURA TAMAN AYUN DAN TIRTA EMPUL SEBAGAI DAYA TARIK WISATAI Wayan Ardika, I Nyoman Dhana, I Ketut Setiawan ...............................................................................86

MEMBANGUN JARINGAN EKOWISATA BERKELANJUTAN DI BALII Gusti Ngurah Widyatmaja, Ni Made Ariani ...........................................................................................93

MEMBANGUN DESA WISATA BERBASIS EKONOMI KREATIFDI DESA KENDRAN KABUPATEN GIANYARNi Ketut Arismayanti, I Gusti Ngurah Widyatmaja, I Wayan Wiraatmaja .............................................101

DAMPAK PARIWISATA DI KAWASAN WISATA LOVINA(Studi Tentang Sikap Masyarakat Lokal)Agung Putri Sri, Ni Putu Ratnasari, Ni Nyoman Sri Aryanti .................................................................108

CALONARANGMAGIS, RITUAL DAN PERSPEKTIF KESEJARAHAN DI BALI DAN JAWA TIMURProf. Dr. Phil. I Ketut Ardhana, MA, Dr. I Ketut Setiawan. M.HumDra. Sulandjari, MA ................................................................................................................................115

SUMBER DAN MAKNA MOTTO UNIVERSITAS UDAYANA“TAKI-TAKI NING SEWAKA GUNA WIDYA”I Nyoman Suarka, A.A. Gede Bawa, Komang Paramartha ....................................................................121

PURI BADUNG:KONSTELASI DAN PERUBAHAN SOSIAL - POLITIK DALAM PEMERINTAHANDI BALI DARI 1950 HINGGA 2014Piers Andreas Noak .................................................................................................................................127

PENGEMBANGAN DESA TISTA SEBAGAI DESA WISATA DI KABUPATEN TABANANAgus Muriawan Putra, Ni Ketut Arismayanti, I Nyoman Sudiarta ........................................................135

WISATAWAN SEBAGAI STAKEHOLDER PARIWISATA EKOLOGISBERBASIS MASYARAKAT LOKALI Nyoman Sunarta, I Wayan Kastawan, I Made Kusuma Negara, Saptono Nugroho .............................145

SEMINAR NASIONAL SAINS DAN TEKNOLOGI 2015“Inovasi Humaniora, Sains dan Teknologi untuk Pembangunan Berkelanjutan”

Kuta, 29-30 Oktober 2015 | 145

WISATAWAN SEBAGAI STAKEHOLDER PARIWISATA EKOLOGIS BERBASIS MASYARAKAT LOKAL

I Nyoman Sunarta1), I Wayan Kastawan2), I Made Kusuma Negara3) Saptono Nugroho4)

1,4Program Studi S1 Destinasi Pariwisata, Fakultas Pariwisata, Universitas Udayana,Jl. Dr. Goris 7, Denpasar, 80232

Telp/Fax : (0361) 223789, E-mail : [email protected] Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Udayana

Kampus Bukit Jimbaran, Mangupura, 803613Program Studi S1 Industri Perjalanan Wisata, Fakultas Pariwisata, Universitas Udayana,

Jl. Dr. Goris 7, Denpasar, 80232

ABSTRAK

Wisatawan merupakan bagian yang turut menentukan keberlanjutan pembangunan pariwisata. Tulisan ini ditujukan untuk mengulas posisi wisatawan dalam pengembangan pariwisata ekologis berbasis masyarakat lokal di Desa Sumber Klampok, Taman Nasional Bali Barat (TNBB). Konsep pertukaran modal digunakan untuk menganalisis posisi wisatawan tersebut. Kebutuhan data dipenuhi dengan beberapa teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara, dan diskusi kelompok terarah. Data yang terkumpul selanjutnya dianalisis secara deskriptif untuk menentukan pertukaran modal antara wisatawan ekologis dengan masyarakat lokal. Hasil analisis menunjukkan sebagian besar wisatawan ekologis termotivasi akademis. Interaksi dengan masyarakat lokal sangat intensif, sehingga disebutkan relasi yang terbangun adalah pertemanan. Dalam relasi host-guest berbasis pertemanan tersebut, telah menciptakan aktivitas pariwisata yang khas yaitu something to share. Dengan semangat berbagi, wisatawan mengakumulasi modal budaya dan modal sosial, karena melegitimasi status akademis dan menambah jejaring sosial dengan masyarakat lokal. Masyarakat lokal pun mendapatkan suplemen dan tinjauan korektif terhadap partisipasinya dalam pariwisata ekologis. Dapat disimpulkan bahwa masuknya wisatawan yang berpretensi mengakumulasi modal dalam ranah pariwisata ekologis, menjadikan posisi wisatawan sebagai bagian dari praktek pariwisata ekologis. Dengan kata lain, wisatawan sebagai stakeholder dalam pengembangan pariwisata ekologis berbasis masyarakat lokal.

Kata kunci: wisatawan, masyarakat lokal, pariwisata ekologis, pertemanan, stakeholder

ABSTRACT

Tourist is the parts that determine the sustainability of tourism development. This paper addressed to consideration the tourist’s position in the development of community-based ecological tourism in Sumber Klampok, West Bali National Park. The concept of capital exchange utilized to examine the position of the tourist. Data were collected through several techniques such as observation, interview, and focus group discussion. Data subsequently analyzed descriptively to determine the capital exchanges between the ecological tourists with local communities. The analysis showed that most ecological tourists motivated academically. Interaction with local communities is very intensive, so the relations that are built are mentioned friendship. In host-guest relations is based on friendship, has created a distinctive tourism activity that is ”something to share”. By spirit to sharing, tourist accumulates cultural capital and social capital, because it legitimized the academic status and increase social networking with the local community. Local communities also receive supplements and a corrective towards their participation in ecological tourism. It can be concluded that the influx of tourist who pretension to accumulate the capital in the realm of ecological tourism, make the tourists position as a part of the practice of ecological tourism. In other words, tourists can be mentioned as a stakeholder in the development of community-based ecological tourism.

Keywords: tourist, local community, ecological tourism, friendship, stakeholder

1. PENDAHULUANPariwisata ekologis atau lebih dikenal dengan ekowisata dikembangkan sebagai reaksi atas berbagai

dampak negatif pengembangan pariwisata konvensional yang bersifat masal (mass tourism). Tujuan pengembangannya adalah untuk meningkatkan kualitas jasa lingkungan dan kualitas hidup masyarakat di sekitarnya (Eagles dan McCool, 2002). Demikian pula dengan pengembangan pariwisata ekologis di Taman Nasional Bali Barat (TNBB). Pariwisata ekologis di TNBB juga dikembangkan untuk melindungi keanekaragaman hayati dan sebagai instrumen penting untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat


146 | Kuta, 29-30 Oktober 2015

lokal melalui penyediaan pelayanan publik, peluang pekerjaan, dan kesempatan berusaha (Balai Taman Nasional Bali Barat, 2004).

Dalam penyelenggaraan pariwisata ekologis di TNBB, tidak terlepas dari dinamika yang berlangsung dalam ranah. Ranah berhubungan dengan modal yang diperjuangkan dan jenis interaksi antara wisatawan dan masyarakat lokal. Sehingga menarik untuk dikaji tentang identifikasi modal yang diperjuangkan dan jenis relasi yang dikonstruksi antara host-guest.

Selain itu, selama ini wisatawan dalam praktik pariwisata masih dianggap sebagai agen eksternal (pihak luar). Wisatawan hanya dijadikan sumber uang semata dalam aktivitas : something to do-something to see-something to buy-something to learn. Untuk itu perlu dikaji konteks status wisatawan dan jenis aktivitas yang muncul dalam penyelenggaraan pariwisata ekologis berbasis masyarakat lokal di TNBB.

2. BAHAN DAN METODE Tulisan ini merupakan uraian tentang identifikasi posisi wisatawan dalam penyenggaraan pariwisata

ekologis yang berlangsung dalam ranah pariwisata TNBB. Proses identifikasi didasarkan atas konsep pertukaran modal, pariwisata ekologis atau ekowisata, dan pariwisata berbasis masyarakat. Kebutuhan data dipenuhi dengan beberapa teknik pengumpulan data yang berupa observasi, wawancara, dan diskusi kelompok terarah. Data yang terkumpul selanjutnya dianalisis secara deskriptif untuk menentukan pertukaran modal antara wisatawan ekologis dengan masyarakat lokal.

3. HASIL Praktik pariwisata ekologis berbasis masyarakat lokal di TNBB dimotori oleh Kelompok

Masyarakat (Pokmas) “Manuk Jegeg”. Posisi pokmas ini sangat strategis karena merupakan representasi dari masyarakat lokal di dalam kawasan yang secara administrasi termasuk ke dalam Desa Sumber Klampok, Buleleng, Bali. Nama Manuk Jegeg sendiri mencerminkan adanya perpaduan dari dua kultur, yaitu “manuk” (Bahasa Jawa) yang artinya burung dan “jegeg” (Bahasa Bali) yang artinya cantik. Memang, kelompok masyarakat ini terbentuk dari penduduk lokal Suku Bali dan penduduk pendatang Suku Jawa-Madura yang sudah beberapa generasi menetap di Desa Sumber Klampok. Spirit mereka sama yakni merubah stigma yang melekat selama ini dalam masyarakat Desa Sumber Klampok sebagai penjarah hewan endemik dan tumbuhan yang dilindungi di TNBB.

Melalui serangkaian proses yang panjang, dimulai tahun 2010, lewat berbagai forum mediasi dan inisiasi antara Badan Taman Nasional Bali Barat (BTNBB) dan perwakilan masyarakat lokal, tercapai kesepakatan untuk mengakhiri relasi di antara mereka yang sebelumnya berbasis “saling curiga” dan “tangkap-ditangkap”. Kesepakatan yang diproduksi adalah dengan menyelenggarakan pariwisata ekologis sebagai titik temu antara kepentingan ekonomi dan kepentingan konservasi. Melalui Pokmas Manuk Jegeg terselanggara pariwisata ekologis berbasis masyarakat lokal di TNBB. Salah satu atraksi unggulannya adalah penangkaran Burung Jalak Bali yang sudah mulai langka oleh masyarakat lokal. Penyebab langkanya burung endemik Bali tersebut antara lain karena dijarah oleh masyarakat lokal itu sendiri. Terjadi transformasi : dari penjarah menjadi penangkar.

Kini kelompok masyarakat tersebut telah mengintrodusir dan mengorganisir produk pariwisata ekologis kepada pasar atau wisatawan. Sejak tahun 2013 sampai dengan tahun 2015, Desa Sumber Klampok telah dikunjungi wisatawan yang berasal dari Jepang dan Amerika Serikat. Selain wisatawan yang berasal dari Jepang dan Amerika Serikat, produk wisata alternatif ini juga diminati oleh wisatawan yang berasal dari Eropa (Prancis, Jerman, dan Inggris). Atraksi unggulan yang ditawarkan adalah penangkaran burung Jalak Bali berbasis masyarakat lokal dan sensasi pengalaman kehidupan di wilayah perdesaan. Bahkan masyarakat lokal pun telah menyediakan fasilitas akomodasi dan kuliner dengan memanfaatkan tempat tinggalnya sebagai homestay.

4. PEMBAHASAN Wisatawan pada umumnya merupakan bagian eksternal dalam suatu ranah pariwisata, karena

modal yang dimiliki wisatawan ini hanya mengalir satu arah saja. Ini berarti wisatawan hanya menukarkan modal ekonomi berupa pembelanjaan terhadap produk pariwisata dengan pengalaman yang diterima.


Kuta, 29-30 Oktober 2015 | 147

Dalam kasus pengembangan pariwisata ekologis berbasis masyarakat lokal di TNBB, terjadi pertukaran antara modal ekonomi wisatawan dengan pengalaman berinteraksi dengan masyarakat lokal dalam Pokmas Manuk jegeg. Pertukaran tersebut tidak resiprokal, dalam artian modal ekonomi wisatawan diterima oleh Pokmas Manuk Jegeg, akan tetapi modal sosial, modal budaya, dan modal simbolis dalam ranah pariwisata ekologis tidak diserap wisatawan secara optimal. Hal ini dikarenakan interaksi yang terjadi antara wisatawan sebagai guest dengan masyarakat lokal dalam Pokmas Manuk Jegeg sebagai host tidak intensif, relatif formal, dan basa-basi. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa relasi sosial yang terjadi bersifat artifisial.

Relasi artifisial ini biasanya tidak mendalam, karena interaksi antara host dengan guest berlangsung relatif singkat, menemui kendala komunikasi, dan minus pemahaman lintas budaya. Relatif singkatnya interaksi yang terjadi disebabkan karena rata-rata lama tinggal wisatawan di destinasi antara 2 hari. Hal ini mengindikasikan tidak cukup kesempatan yang dimiliki host dan guest tersebut untuk dapat berhubungan secara akrab. Penguasaan bahasa juga menjadi kendala dalam kelancaran komunikasi kedua belah pihak. Disamping kedua hal tersebut, faktor lainnya adalah kurangnya pengetahuan terhadap kebiasaan dan pantangan, baik yang dimiliki wisatawan maupun kelompok masyarakat. Minimnya pemahaman lintas budaya ini mengakibatkan rendahnya kepercayaan (trust) dan dapat memproduksi hubungan yang kurang nyaman.

Wisatawan dan kelompok masyarakat juga belum bisa melepaskan posisi formalnya. Status sebagai wisatawan membawa peran sebagai pihak yang telah membeli produk pariwisata, sehingga menuntut adanya pelayanan yang berkualitas sesuai dengan harga yang telah dibayar. Sementara, Pokmas Manuk Jegeg dengan statusnya sebagai host, berperan sebagai penyedia jasa, sehingga relasi yang terbangun relatif sub ordinat. Tata hubungan demikian menjadikan adanya kegamangan kedua belah pihak untuk menjalin keakraban, karena adanya formalitas. Jika terkadang terjadi suasana yang relatif akrab, itupun dalam bingkai relasi artifisial yaitu basa-basi. Hal ini terjadi ketika kedua belah pihak berupaya untuk sekedar memenuhi etika dan tata krama. Kegamangan tersebut bisa dimengerti karena pada awal pariwisata diselenggarakan, kelompok masyarakat belum sepenuhnya siap, khususnya dalam berkomunikasi dengan wisatawan. Ini memunculkan fenomena gegar budaya (cultural shock) dan gagap menghadapi realitas turistik yang tiba-tiba hadir dalam kehidupan masyarakat lokal. Hal ini wajar terjadi pada fase awal perkembangan pariwisata, ketika masyarakat lokal dengan pengetahuan dan kapabilitas dalam pelayanan jasa pariwisata yang masih belum memadai.

Seiring dengan perjalanan waktu, masyarakat lokal mulai terbiasa dengan fenomena turistik. Masyarakat lokal telah dapat beradaptasi dengan kebutuhan pasar atau wisatawan. Dimensi relasi host-guest sebelumnya yang terfomulasi secara formal, mulai cair dan bergerak ke arah yang lebih akrab. Perubahan dimensi relasi tersebut ditunjang oleh peningkatan lama tinggal wisatawan dari 2 menjadi 6 hari. Dengan bertambahnya waktu secara kuantitatif memberikan keleluasaan bagi wisatawan untuk mengeksplorasi produk pariwisata ekologis terutama yang terkait dengan konservasi berupa rutinitas penangkaran Burung Jalak Bali berbasis masyarakat lokal dan keseharian kehidupan masyarakat lokal. Secara kualitatif, lama tinggal wisatawan berimplikasi pada intimitas antara host-guest, yang dapat memberi ruang untuk proses pembelajaran, terutama bagi masyarakat lokal maupun wisatawan. Selama ini wisatawan yang berkunjung sebagaian besar merupakan mahasiswa yang berasal dari Amerika Serikat dan Jepang. Para mahasiswa ini didampingi oleh dosen dengan tujuan kunjungan adalah untuk penelitian sekaligus memahami budaya masyarakat lokal.

Menarik untuk dicermati mengenai posisi wisatawan. Pada umumnya, wisatawan posisinya berada di luar ranah pariwisata dan datang hanya untuk membeli produk wisata yang disediakan. Akan tetapi, dalam konteks ranah pariwisata ekologis di TNBB saat ini, posisi wisatawan menjadi berada pada domain internal, yang berarti berposisi sebagai aktor yang terlibat secara langsung dalam dinamika akumulasi modal. Hal ini dimungkinkan karena karakteristik wisatawan yang berkunjung adalah wisatawan yang termotivasi akademis (edutourist) dan memiliki tujuan selain hanya aktivitas wisata konvensional. Wisata konvensional yang dimaksud dalam konteks penelitian ini adalah aktivitas wisatawan yang berbasis


148 | Kuta, 29-30 Oktober 2015

something to see, something to do, something to buy, dan something to learn. Karena intimitas yang terjadi antara wisatawan dengan masyarakat lokal, basis relasi yang terbangun adalah pertemanan. Dalam hal ini, terjadi transformasi feeling sosial dari out group feeling menjadi in group feeling.

Transformasi ini menjadi penting, karena menunjukkan beralihnya posisi wisatawan dalam ranah pariwisata ekologis, dari domain eksternal menjadi internal. Dalam konstruksi relasi sosial host-guest berbasis pertemanan tersebut, terjadi saling memberi dan menerima secara intensif. Sehingga selain aktivitas wisata konvensional seperti yang telah disebutkan sebelumnya, untuk kasus pariwisata ekologis di TNBB terdapat satu lagi aktivitas wisatawan yang khas, yang disebut dengan something to share. Yang diberikan wisatawan kepada masyarakat lokal adalah pengetahuan akademis berbasis penelitian yang dilakukan wisatawan mengenai berbagai perspektif dalam kawasan konservasi TNBB.

Dengan melakukan something to share, wisatawan mengakumulasi modal budaya dan modal sosial, karena melegitimasi status akademis dan menambah relasi sosial dengan masyarakat lokal khususnya di Desa Sumber Klampok. Sehingga dapat dikatakan, dengan masuknya wisatawan sebagai aktor dalam ranah yang berpretensi mengakumulasi modal yang ada. Posisi wisatawan menjadi bagian dari praktik pariwisata dan selanjutnya dikenal dengan istilah tourist as stakeholder. Dengan posisinya sebagai stakeholder, wisatawan berkepentingan untuk turut menjaga keberlangsungan pariwisata ekologis yang diselenggarakan, karena memberikan wisatawan tersebut modal sosial dan modal budaya. Jenis modal ini tetap melekat walau secara fisik tidak berada dalam ranah, karena statusnya tetap sebagai wisatawan yang kehadirannya pada destinasi pariwisata adalah sementara. Tetapi posisinya sebagai teman akan terus melekat karena in group feeling yang terbangun. Sering kali wisatawan menyampaikan akan datang kembali dan membantu menyebarluaskan hasil riset yang berimbas pada reputasi baik Desa Sumber Klampok yang direncanakan akan dikembangkan sebagai desa wisata ekologis yang berhasil menangkar salah satu spesies endemik Bali yang nyaris punah.

5. KESIMPULAN Jenis wisatawan yang mengunjungi destinasi pariwisata ekologis adalah wisatawan minat khusus

pendidikan atau edutourist, yang berkunjung untuk menikmati produk wisata yang ditawarkan sekaligus melakukan penelitian akademis. Wisatawan jenis ini berlatar belakang profesi akademis, yaitu dosen dan mahasiswa. Posisi akademis ini membawa status khas berupa penafsir fenomena konservasi dan pariwisata ekologis berbasis legitimasi ilmiah. Dalam konteks praktik pariwisata, dengan terjalinnya relasi pertemanan antara wisatawan dengan masyarakat lokal, terjadi pertukaran modal secara intensif. Dengan status akademisnya yang memberikan gelar akademis formal, wisatawan memperoleh posisi sebagai aktor yang memiliki modal budaya. Selain itu, wisatawan juga mengakumulasi modal sosial dan modal budaya, sebagai efek dari relasi pertemanan yang terbangun dengan masyarakat lokal. Aktivitas wisatawan selain something to see-something to do-something to buy-something to learn, juga melakukan something to share. Dalam konteks inilah wisatawan melintasi batas dari agen eksternal menjadi agen internal dalam praktik pariwisata ekologis berbasis masyarakat lokal. Dengan istilah lain, wisatawan juga sebagai stakeholder dalam pengembangan pariwisata ekologis berbasis masyarakat lokal.

UCAPAN TERIMA KASIHPenulis mengucapkan terima kasih kepada Universitas Udayana atas pendanaan penelitian ini

melalui hibah Penelitian Unggulan Perguruan Tinggi tahun 2015.

DAFTAR PUSTAKABalai Taman Nasional Bali Barat. 2004. Pengelolaan Taman Nasional Bali Barat. Jembrana. Bali.Eagles, P.F.J. dan S.F. McCool. 2002. Tourism in National Parks and Protected Areas; Planning a n d

Management. CABI Publishing. Wallingford.

WISATAWAN SEBAGAI

STAKEHOLDER PARIWISATA

EKOLOGIS BERBASIS

MASYARAKAT LOKALby I Nyoman Sunarta

FILE

TIME SUBMITTED 05-FEB-2016 04:31AM

SUBMISSION ID 627908704

WORD COUNT 2260

CHARACTER COUNT 15293

SIMMILARITY_KUSUMA_SENASTEK_WISATAWAN_EKOLOGIS_2015.PD

F (622.45K)

4%SIMILARITY INDEX

3%INTERNET SOURCES

1%PUBLICATIONS

3%STUDENT PAPERS

1 1%

2 1%

3 1%

4 <1%

5 <1%

EXCLUDE QUOTES OFF

EXCLUDE

BIBLIOGRAPHY

OFF

EXCLUDE MATCHES OFF

WISATAWAN SEBAGAI STAKEHOLDER PARIWISATA

EKOLOGIS BERBASIS MASYARAKAT LOKAL

ORIGINALITY REPORT

PRIMARY SOURCES

Submitted to iGroupStudent Paper

www.togi.or.idInternet Source

epublications.uef.f iInternet Source

balithutmakassar.orgInternet Source

ejournal.unesa.ac.idInternet Source

SEMINAR NASIONALSAINS DAN TEKNOLOGI 2015 fileseminar nasionalsains dan teknologi 2015 xiv | kuta, 29-30 oktober 2015 identifikasi kegiatan keagamaan dan budaya masyarakat setempat

Documents