Semanario Koinonía 624

14 de Marzo de 2010 Año XII / N° 624 Órgano de información y formación católica Arquidiócesis de Puebla $ 6.00

El rector del seminarioDr. Guillermo Hernández Flores6 Calles de la soledad moderna

Jaime Septién Crespo12 15 Viacrucis por los SacerdotesCinco minutos de oración

Desde el año 2004, se inició la restauración del ex-

convento franciscano de Zacatlán, y el próximo 16 de marzo será la

consagración del templo conventual. Página w 8

Llamados y enviados a la Misión

Restauran joya arquitectónica Evangelizar educando Ser DiscípuloLa Arquidiócesis de Puebla

fue sede del Primer Encuentro de Coordinadores Provinciales

de Pastoral Educativa. Página w 7

Jóvenes de la Arquidiócesis se congregan en la “Prepascua

Juvenil 2010” para dar respuesta al llamado de ser

“Discípulos y Misioneros”.Página w 7

25 mil familias beneficiadas por la Visita Pastoral en San Andrés Cholula | Página 2

2 • Koinonía •Domingo 14 de Marzo de 2010

>Jorge Cabrera Hernández <

Tema de Portada

Llamados y enviados a la Misión25 mil familias beneficiadas por la Visita Pastoral en San Andrés Cholula

Ahora, en uno de los asen-tamientos más antiguos de América: San Andrés Cho-

lula y sus alrededores, Cristo se hizo presente para reavivar la fe en estas tierras, fe que es heren-cia de sus antepasados y que es muy amplia y rica, notoria hasta nuestros tiempos en las diversas manifestaciones religiosas de sus pueblos y sus barrios.

Como una expresión de su identidad cultural, a través de las fiestas, procesiones, cohetes, alfombras, arcos florales, la música de banda y el resonar de las campanas, el decanato de San Andrés Cholula, conformado por nueve parroquias, recibió en Visita Pastoral al Señor Arzobis-po de Puebla, Monseñor Víctor Sánchez Espinosa.

Luego de seis meses de preparación, los sacerdotes y laicos misioneros trabajaron intensamente para anunciar el evangelio en cada territorio. Rosarios de Aurora, horas san-tas, Eucaristías y pláticas para niños, jóvenes y adultos fueron el preámbulo. Se dialogó con las familias, les explicaron el obje-tivo de la misión continental y

se les invitó a participar en las actividades propias de la visita, especialmente en la llegada del Obispo Pastor.

En general fue una visita concurrida y llena de entu-siasmo, donde se palpó la fe de estos pueblos. A diferen-cia de otras, en las que ha habido presencia de religiosas y seminaristas, en esta ocasión el trabajo recayó en los laicos, particularmente en los más comprometidos de los grupos de apostolado, fiscalías y mayordomías.

La presencia del PastorMonseñor Víctor, junto con su equipo de pastoral,

inició la visita en la colonia Zapata donde está asentada la parroquia más joven del decanato: Nuestra Señora de Ocotlán a cargo del padre Alfredo Baez, actual decano de San Andrés. Fue el domingo 28 de marzo por la tarde, y lo recibieron unos 2 mil feligreses. Es la primera ocasión que esta comunidad, como parroquia, recibe la visita pastoral, por lo que fue una ceremonia histórica, en un templo nuevo, majestuoso y abarrotado de feligreses. Al final de la Misa, el Señor Arzobispo colocó la primera piedra para lo que será la casa cural.

Por la tarde–noche se trasladó a Chipilo donde se venera a la Virgen de la Inmaculada Concepción, ahí lo recibió con mucho cariño la comunidad Chipileña y el pastor de esta parroquia, el padre Alfredo Alcántara. Cabe destacar que, con su presencia, en todas las capillas y parroquias fue entronizado el tríptico del “Cristo del envío” y junto con él, el mensaje del Santo Padre Be-nedicto XVI a los países de América Latina y el Caribe: “Sean discípulos y misioneros de Jesucristo para que sus pueblos, tengan vida en Él”.

El 1 de marzo el Señor Arzobispo lo dedicó a la parroquia de Santa Clara Ocoyucan, que por ser la más extensa del decanato, sólo visitó 6 comunidades de las 20 que la conforman. Joven y entusiasta lo recibió el padre Gustavo Pérez, junto con cientos de fieles que,

Como una expresión de su identidad cultural, a través de las fiestas,

procesiones, cohetes, alfombras, arcos florales, la música de banda y el resonar

de las campanas, el decanato de San Andrés Cholula, conformado por nueve parroquias, recibió en Visita Pastoral al

Señor Arzobispo, Mons. Víctor Sánchez.

Nuestra Señora de Ocotlán, Colonia Zapata Párroco: Pbro. Alfredo Baez Vélez Comunidades: 5Grupos de Apostolado: 7

Santa Clara Ocoyucan Párroco: Pbro. Gustavo Pérez SánchezComunidades: 20Grupos de Apostolado: 70

La Inmaculada Concepción ChipiloPárroco: Pbro. Alfredo Alcántara Rodríguez Comunidades: Sólo sedeGrupos de Apostolado: 4

Parroquias que participaron en la visita

“Se

an d

iscíp

ulos

y m

ision

eros

de

Jesu

crist

o

3• Koinonía •Domingo 14 de Marzo de 2010


Tema de Portada


conforme pasaba la mañana, se fueron sumando hasta lle-gar al templo de Santa María Malacatepec, en donde celebró la fiesta del lunes del cacao. En la Eucaristía, realizó confirma-ciones y prometió crear en esta sede una nueva parroquia para la mejor atención de los fieles. Hubo cerca de 3 mil asistentes porque, como es tradición de la fiesta, Monseñor Víctor hizo la bendición del Cacao.

Un signo peculiar de este día fue la presencia de los fiscales que, como en tiempos ancestrales, resguardaron toda la estancia del pastor de los poblanos. La jornada culminó con una concurrida celebración que se realizó en el salón anexo al templo parroquial.

El día 2 de marzo corres-pondió el turno a la parroquia

de Santa Isabel Cholula a cargo del padre Martín Reyes De Gante. La visita del Pastor inició a muy temprana hora en las distintas capillitas de la parroquia para dar su mensaje, comunidad tras comunidad se fueron acompañando y todas tuvieron un detalle para ofrecer a sus visitantes. Todo el día se destinó a esta sede, los trabajos culminaron con una solemne Eucaristía en el atrio parroquial, y una reunión de evaluación con los sacerdotes del decanato.

Al día siguiente, correspon-dió la visita a los cuatro barrios que conforman la parroquia de San Andrés Cholula, sede del decanato. Se notó una co-munidad organizada, solida y cuidadosa de su identidad, tra-diciones y costumbres, así como de sus templos que destacan

wDurante la visita, el Señor Arzobispo estuvo acompañado por su equipo conformado por el Padre Gustavo Rodríguez Zárate, la Hna. Luisa Xolaltenco y la Hermana Guadalupe Pascua, ambas M.C.T.N.J.

Santa María CacalotepecPárroco: Pbro. Ranulfo Gutiérrez Mazatzi Comunidades: 2 (barrios)Grupos de Apostolado: 10

San Andrés Cholula Párroco: Pbro. Héctor Sánchez Sánchez Comunidades: 5Grupos de Apostolado: 10

Santa Isabel Cholula Párroco: Pbro. Martín Reyes De Gante Comunidades: 10Grupos de Apostolado: 9


para

que

sus p

uebl

os, t

enga

n vi

da e

n Él

”.



Tema de Portada


conforme pasaba la mañana, se fueron sumando hasta lle-gar al templo de Santa María Malacatepec, en donde celebró la fiesta del lunes del cacao. En la Eucaristía, realizó confirma-ciones y prometió crear en esta sede una nueva parroquia para la mejor atención de los fieles. Hubo cerca de 3 mil asistentes porque, como es tradición de la fiesta, Monseñor Víctor hizo la bendición del Cacao.

Un signo peculiar de este día fue la presencia de los fiscales que, como en tiempos ancestrales, resguardaron toda la estancia del pastor de los poblanos. La jornada culminó con una concurrida celebración que se realizó en el salón anexo al templo parroquial.

El día 2 de marzo corres-pondió el turno a la parroquia

de Santa Isabel Cholula a cargo del padre Martín Reyes De Gante. La visita del Pastor inició a muy temprana hora en las distintas capillitas de la parroquia para dar su mensaje, comunidad tras comunidad se fueron acompañando y todas tuvieron un detalle para ofrecer a sus visitantes. Todo el día se destinó a esta sede, los trabajos culminaron con una solemne Eucaristía en el atrio parroquial, y una reunión de evaluación con los sacerdotes del decanato.

Al día siguiente, correspon-dió la visita a los cuatro barrios que conforman la parroquia de San Andrés Cholula, sede del decanato. Se notó una co-munidad organizada, solida y cuidadosa de su identidad, tra-diciones y costumbres, así como de sus templos que destacan

wDurante la visita, el Señor Arzobispo estuvo acompañado por su equipo conformado por el Padre Gustavo Rodríguez Zárate, la Hna. Luisa Xolaltenco y la Hermana Guadalupe Pascua, ambas M.C.T.N.J.

Santa María CacalotepecPárroco: Pbro. Ranulfo Gutiérrez Mazatzi Comunidades: 2 (barrios)Grupos de Apostolado: 10

San Andrés Cholula Párroco: Pbro. Héctor Sánchez Sánchez Comunidades: 5Grupos de Apostolado: 10

Santa Isabel Cholula Párroco: Pbro. Martín Reyes De Gante Comunidades: 10Grupos de Apostolado: 9


para

que

sus p

uebl

os, t

enga

n vi

da e

n Él

”.


por su belleza arquitectónica. Ahí lo recibió el padre Héctor Sánchez, y la jornada culminó con una Eucaristía en la sede parroquial.

Santa María Cacalotepec y San Bernardino Tlaxcalan-zingo, fueron las parroquias visitadas el día 4 de marzo. El Señor Arzobispo dedicó toda la mañana a los dos barrios y la sede parroquial de Cacalotec, a cargo del padre Ranulfo Gutié-rrez. Las tres comunidades se unieron en torno a su pastor, lo que hizo una gran concentración de fieles, más de 3 mil personas procesionaron con su Obispo y participaron con él en la cele-bración Eucarística.

La tarde fue para San Ber-nardino Tlaxcalanzingo, a cargo del padre Emigdio Palacios. Ahí cantó, bailó y dio el mensaje de la misión a más de 500 niños, poste-riormente presidió una Hora San-ta para pedir por las vocaciones

sacerdotales, religiosas y laicales. El día culminó con una Misa en el atrio parroquial, la cual se cal-cula fue la más concurrida de la visita pues estuvieron presentes cerca de 5 mil parroquianos. La evaluación del equipo sacerdotal del decanato fue interrumpida por unos jóvenes que llevaron serena-ta al Señor Arzobispo en señal de cariño y admiración.

La visita culminó el día 5 de marzo, con la presencia de Monseñor en las parroquias de San Gregorio Atzompa y San Luis Tehuiloyocan. La mañana fue para Atzompa, a cargo del padre Joaquín Rosano, ahí vi-sitó una comunidad, bendijo el piso de una capilla y celebró la Eucaristía en la sede parroquial. En Tehuiloyocan, acudió a San-ta María Acuexcomac, donde dio el mensaje de la misión y bendijo los salones de evange-lización. Luego se trasladó a la sede parroquial y, ante más de 3 mil feligreses, bendijo a los enfermos de la comunidad, colocó la primera piedra de la remoción del atrio parroquial, y celebró la última Eucaristía de la visita pastoral.

Los frutos de la visita Un total de 33 comunidades

de las 9 parroquias fueron visi-tadas por el Sr. Arzobispo. Se calcula que más de 25 mil fami-lias recibieron el mensaje de la misión y fue entronizado en sus hogares el tríptico del “Cristo del envío”. Las parroquias del decanato dieron muestra de su fe, de su piedad y amor a Cristo, muestra de que son depositarios de una rica historia religiosa que los identifica y los distingue de otros pueblos.

Un signo más de la visita, fue la solidaridad presbiteral que mostró el decanato; los pá-rrocos se acompañaron en todo momento, especialmente en las celebraciones Eucarísticas para otorgar el sacramento de la reconciliación. De la misma forma, en torno su Obispo, par-ticiparon en las evaluaciones de la visita que se realizaron hasta altas horas de la noche durante toda la semana.

Las 33 comunidades visi-

tadas, en señal de cariño y amor a su Iglesia, dieron abundantes ofrendas, mismas que se destinaron al Seminario Palafoxiano y a cinco conventos de vida contemplativa.

Cabe apuntar que con la visita pastoral al decanato San Andrés Cholula, culmina la presencia de Sr. Arzobispo en la Zona Poniente de la Arquidiócesis conformada por los decanatos de San Miguel Huejotzingo, San Martín Texmelucan, San Pedro y San Andrés Cholula. En las cuatro visitas pastorales, el Sr. Arzobispo acudió a un total de 143 comunidades de 42 parroquias que conforman la zona. W

w Durante la clausura de la Visita, el Vicario Episcopal de la Zona Poniente agradeció al Sr. Arzobispo, a nombre de los 4 decanatos, párrocos y fieles del pueblo de Dios, que desde julio estuviera visitando toda la zona, “Gracias Mons. Víctor, su persona nos ha dejado un compromiso: ser discípulos y mi-sioneros alegres en estas parroquias, pero también ha dejado una gran fortaleza, su presencia nos anima y creemos que vamos a estar haciendo todo lo posible por cumplir con este mandato de Jesús”.

San Luis Tehuiloyocan Párroco: Pbro. Enrique Márquez Ramírez Comunidades: 2Grupos de Apostolado: 10

San Gregorio Magno AtzompaPárroco: Pbro. Joaquín Rosano RochaComunidades: 2Grupos de Apostolado: 32

San Bernardino Tlaxcalanzingo Párroco: Pbro. Emigdio Palacios VegaComunidades: 6 y 1 ColoniaGrupos de Apostolado: 18

Las parroquias del decanato dieron muestra de su fe, de su piedad y amor a Cristo, demostraron ser depositarios de una rica historia religiosa que los

identifica y los distingue de otros pueblos.

Tema de Portada 5• Koinonía •Domingo 14 de Marzo de 2010

¿El Hijo Pródigo? ¿El Hijo Fiel?>Fr. Antonino Peinador Primo<

Homilíaspara los que No van a Misa

IV Domingo de Cuaresma JOS. 5,9.10-12/2 Cor. 5,17-21/Lc. 15,1-3.11-32.

Pbro. Guillermo Hernández

De las parábolas del Señor, la del Hijo Pródigo es, quizá, la que mejor retrata la realidad de la humanidad.

El Poder de la palabra

Estando en cuaresma es importante “arrepentirse y creer en el evangelio...”Así arrepentidos preparar y hacer una buena confesión...

Nombre: Vaya por delante percatarse cómo se

complacen los mejores y más piadosos autores en meditar y comentar para no-sotros la parábola que desde antiguo se ha denominado: “El Hijos Pródigo”. He meditado sobre la parábola y me he dete-nido en autores tan de fiar como Daniel-Rops, José María Lagrange y, sobre todo, en Benedicto XVI, en su obra “Jesús de Nazaret”, que al tratar de esta parábola dice: “Parábola de los dos hermanos”

¿Por qué no decir que se trata de la parábola del “Padre bondadoso”, del “Padre más misericordioso”...? Si de dos hijos del Padre se trata, ¿por qué no lla-marla “parábola del hijo fiel”? Después de una reflexión más teológica, parece una ironía referirse a la “fidelidad” del hijo mayor, cuando se conforma con la apariencia, cuando el corazón está lejos de la casa del Padre. ¡Decir parábola del “Hijo pródigo” empobrece tan hermosa y sugestiva lectura!

Introducción: Daniel–Rops nos dicta una muy signi-

ficativa introducción: “En ninguna parte aparece mejor la inmensa misericordia divina que en esta parábola. Un admirable cuadro de Rembrandt muestra el regreso del hijo pródigo, quebrantado, postrado, harapiento, y a quien acoge el Padre con un piadoso gesto de sus brazos abiertos.

Todo está en orden en la escena; y es de una humanidad que aprieta el cora-zón. Conmueve el drama del regreso del desterrado, pero más la alegría del viejo Padre que “en cuanto ve al hijo por allá lejos, sale a su encuentro emocionadísi-mo y le abraza cubriéndole de besos”

La parábola: La verosimilitud de la escena es muy

posible. Entonces y ahora muchos hijos quieren sacudirse la engorrosa patria potestad. Podría ser que Cristo reflejara situaciones ocurridas entre las familias conocidas, como muy bien podemos pensar cuando nos habla de la fermenta-ción de la masa, tarea que bien pudo ver trabajar a su madre...

Quien se precie de haber sido catequi-zado tiene que haber recibido la explica-ción de esta bella parábola. Seguro que se nos ha dicho que de “hijos pródigos” todos tenemos un poco, -tal vez mucho-. Y así, atraídos por el espejismo de falsas ilusiones, hemos sido rebeldes a la bon-dad del Padre de las misericordias, hemos gustado el peligro, y hemos escudriñado la altura de la soberbia, y nos hemos alejado de la casa del Padre...

La pregunta se hace inmediata: Como hijos pródigos ya hemos hecho nuestras correrías de liviandad, hemos disipado la hacienda ¿para cuándo dejamos el arrepen-timiento y el regreso a la casa del Padre?

El hijo mayor: El tema del hijo pródigo nada con

facilidad como aceite en la superficie de la parábola. La reflexión es fácil: Nunca debimos alejarnos de la casa paterna; mucho menos sacudirnos los brazos pa-ternales de Dios, que nos envuelven.


Pero es la figura del hijo mayor la que no hemos meditado. Para muchos ha sido siempre el bueno, el obediente… Y de-seamos ser como él. Y otra vez llegamos a la conclusión que somos hijos pródigos que debemos levantarnos y volver a la casa paterna…

Cuando el expositor, Jesús, parece va a concluir su exposición, pues el hijo perdido es encontrado, estaba muerto y ha resucitado y el Padre le envuelve con sus brazos, y todos se alegran... es el mo-mento en que emerge el hijo mayor.

Al sentir la fiesta, y habiendo pregun-tado ¿por qué la fiesta…?, el criado mali-cioso e insidioso, provocando la envidia y el resentimiento en el primogénito, le dice:… ¿¡Qué va a pasar!? ¡Nada! ¡Que ha vuelto tu hermano y mira el jolgorio que ha armado tu Padre…!

“El hijo mayor no indagó más. No había visto el vestido andrajoso y los pies desnudos… Así se explica las se-veridades de los “hijos fieles”: Ignoran los sufrimientos de los pecadores; no reparan en si las torturas soportadas han sido aceptadas como expiación de sus corazones arrepentidos…”

El hijo mayor dominado por el enojo y la envidia no sólo no quiere tomar parte en aquella alegría, es que tampoco “quería entrar en la casa”; (sin olvidar que es la casa de nuestro Padre Dios). ¡Fuerte resen-timiento el de este joven! ¡Cuánto orgullo, cuánta soberbia, que no le permiten un gesto de acercamiento a su hermano! No sabe, no se ha parado a considerar que era amado, y más de lo que creía.

Jesús no ha explicado esta parábola, ni había necesidad de ello. Es bien cla-ra: El pródigo es el pecador, el padre es el “Padre de las misericordias” el hijo mayor mucho se perece a “quien alaba con la boca a Dios, pero su corazón está lejos de él”.

En fin, la misericordia, como todos los atributos de Dios, sobrepasan infini-

tamente nuestro entendimiento. La pará-bola de los dos hijos ha sido pronunciada para que nos sirva de luz y de consuelo.

Aplicación a la vida• He sentido no poder extenderme un

poco más. Espero ser entendido. Es una

muy apretada síntesis… Las aplicaciones son fáciles y muchas.

• Di que es fácil identificarse con el hijo pródigo, que habrá que tomar la misma actitud de arrepentimiento y con-versión. Con intrepidez levantémonos animados de los mismos pensamientos del pródigo: “Me levantaré… y diré a mi Padre: He pecado…”

• Somos muchos los que tomamos la actitud del hijo mayor: Cristianos aco-modados en su rutina diaria, “sin matar ni robar”. Pero sin amor ni compromiso con Dios ni con el prójimo. Mucho me-nos con pecadores que se señalan con la punta del dedo.

• La envidia, el resentimiento no dejan al mayor celebrar la fiesta. Se pre-guntaba: ¿Qué es lo que hay que festejar? ¡Los despilfarros, el libertinaje…!

• Yo de comunión y confesión fre-cuente, ¿no tengo derecho a una caricia del Padre? Dios nos ama. Si supiéramos apercibirnos de tanto amor, se nos caería la cara de vergüenza de pedir “un cabrito para comerlos con los amigos”.

¡Cuanta envidia y orgullo se encie-rra en nuestro corazón! ¡Y además nos creemos los mejores! ¡Nos creemos con derechos sobre los demás! ¿Qué tienes que no hayas recibido?. W

Por un lado, su miserable condición marcada siem-pre por el pecado, la caducidad y la muerte. Por otro, la posibilidad de llegar a superar esta condición por el retorno.

Regresó a la propia interioridad, donde se encuentra Dios, por la aceptación de la vanidad de las cosas.

Autosuficiencia, alejamiento, sufrimiento, arrepenti-miento, regreso, perdón y reencuentro, tal es el ciclo de la miseria humana que madura para Dios y para la vida.

Regresar a casa, reencontrarse con el amor, sentirse perdonado, volver a empezar; todo ello es la acción de Dios.

La otra parte del relato es la del hombre que se queda en casa.

Realidad, quizás, más grave: orgullo, envidia y el más puro egoísmo.

Más remota la posibilidad del regreso, más difícil la de volverse a encontrar, más lejano el perdón por la ilusión de ser fiel y estar limpio; cuando el ciclo de la miseria humana comienza, sigue y se prolonga en la autosuficiencia más cerrada.

Sin embargo, la conciencia de que todo lo viejo ha pasado y de que ya todo es nuevo, siempre se seguirá dando.

“Este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida”.


por su belleza arquitectónica. Ahí lo recibió el padre Héctor Sánchez, y la jornada culminó con una Eucaristía en la sede parroquial.

Santa María Cacalotepec y San Bernardino Tlaxcalan-zingo, fueron las parroquias visitadas el día 4 de marzo. El Señor Arzobispo dedicó toda la mañana a los dos barrios y la sede parroquial de Cacalotec, a cargo del padre Ranulfo Gutié-rrez. Las tres comunidades se unieron en torno a su pastor, lo que hizo una gran concentración de fieles, más de 3 mil personas procesionaron con su Obispo y participaron con él en la cele-bración Eucarística.

La tarde fue para San Ber-nardino Tlaxcalanzingo, a cargo del padre Emigdio Palacios. Ahí cantó, bailó y dio el mensaje de la misión a más de 500 niños, poste-riormente presidió una Hora San-ta para pedir por las vocaciones

sacerdotales, religiosas y laicales. El día culminó con una Misa en el atrio parroquial, la cual se cal-cula fue la más concurrida de la visita pues estuvieron presentes cerca de 5 mil parroquianos. La evaluación del equipo sacerdotal del decanato fue interrumpida por unos jóvenes que llevaron serena-ta al Señor Arzobispo en señal de cariño y admiración.

La visita culminó el día 5 de marzo, con la presencia de Monseñor en las parroquias de San Gregorio Atzompa y San Luis Tehuiloyocan. La mañana fue para Atzompa, a cargo del padre Joaquín Rosano, ahí vi-sitó una comunidad, bendijo el piso de una capilla y celebró la Eucaristía en la sede parroquial. En Tehuiloyocan, acudió a San-ta María Acuexcomac, donde dio el mensaje de la misión y bendijo los salones de evange-lización. Luego se trasladó a la sede parroquial y, ante más de 3 mil feligreses, bendijo a los enfermos de la comunidad, colocó la primera piedra de la remoción del atrio parroquial, y celebró la última Eucaristía de la visita pastoral.

Los frutos de la visita Un total de 33 comunidades

de las 9 parroquias fueron visi-tadas por el Sr. Arzobispo. Se calcula que más de 25 mil fami-lias recibieron el mensaje de la misión y fue entronizado en sus hogares el tríptico del “Cristo del envío”. Las parroquias del decanato dieron muestra de su fe, de su piedad y amor a Cristo, muestra de que son depositarios de una rica historia religiosa que los identifica y los distingue de otros pueblos.

Un signo más de la visita, fue la solidaridad presbiteral que mostró el decanato; los pá-rrocos se acompañaron en todo momento, especialmente en las celebraciones Eucarísticas para otorgar el sacramento de la reconciliación. De la misma forma, en torno su Obispo, par-ticiparon en las evaluaciones de la visita que se realizaron hasta altas horas de la noche durante toda la semana.

Las 33 comunidades visi-

tadas, en señal de cariño y amor a su Iglesia, dieron abundantes ofrendas, mismas que se destinaron al Seminario Palafoxiano y a cinco conventos de vida contemplativa.

Cabe apuntar que con la visita pastoral al decanato San Andrés Cholula, culmina la presencia de Sr. Arzobispo en la Zona Poniente de la Arquidiócesis conformada por los decanatos de San Miguel Huejotzingo, San Martín Texmelucan, San Pedro y San Andrés Cholula. En las cuatro visitas pastorales, el Sr. Arzobispo acudió a un total de 143 comunidades de 42 parroquias que conforman la zona. W

w Durante la clausura de la Visita, el Vicario Episcopal de la Zona Poniente agradeció al Sr. Arzobispo, a nombre de los 4 decanatos, párrocos y fieles del pueblo de Dios, que desde julio estuviera visitando toda la zona, “Gracias Mons. Víctor, su persona nos ha dejado un compromiso: ser discípulos y mi-sioneros alegres en estas parroquias, pero también ha dejado una gran fortaleza, su presencia nos anima y creemos que vamos a estar haciendo todo lo posible por cumplir con este mandato de Jesús”.

San Luis Tehuiloyocan Párroco: Pbro. Enrique Márquez Ramírez Comunidades: 2Grupos de Apostolado: 10

San Gregorio Magno AtzompaPárroco: Pbro. Joaquín Rosano RochaComunidades: 2Grupos de Apostolado: 32

San Bernardino Tlaxcalanzingo Párroco: Pbro. Emigdio Palacios VegaComunidades: 6 y 1 ColoniaGrupos de Apostolado: 18

Las parroquias del decanato dieron muestra de su fe, de su piedad y amor a Cristo, demostraron ser depositarios de una rica historia religiosa que los

identifica y los distingue de otros pueblos.

Tema de Portada 5• Koinonía •Domingo 14 de Marzo de 2010

¿El Hijo Pródigo? ¿El Hijo Fiel?>Fr. Antonino Peinador Primo<

Homilíaspara los que No van a Misa

IV Domingo de Cuaresma JOS. 5,9.10-12/2 Cor. 5,17-21/Lc. 15,1-3.11-32.

Pbro. Guillermo Hernández

De las parábolas del Señor, la del Hijo Pródigo es, quizá, la que mejor retrata la realidad de la humanidad.

El Poder de la palabra


Nombre: Vaya por delante percatarse cómo se

complacen los mejores y más piadosos autores en meditar y comentar para no-sotros la parábola que desde antiguo se ha denominado: “El Hijos Pródigo”. He meditado sobre la parábola y me he dete-nido en autores tan de fiar como Daniel-Rops, José María Lagrange y, sobre todo, en Benedicto XVI, en su obra “Jesús de Nazaret”, que al tratar de esta parábola dice: “Parábola de los dos hermanos”

¿Por qué no decir que se trata de la parábola del “Padre bondadoso”, del “Padre más misericordioso”...? Si de dos hijos del Padre se trata, ¿por qué no lla-marla “parábola del hijo fiel”? Después de una reflexión más teológica, parece una ironía referirse a la “fidelidad” del hijo mayor, cuando se conforma con la apariencia, cuando el corazón está lejos de la casa del Padre. ¡Decir parábola del “Hijo pródigo” empobrece tan hermosa y sugestiva lectura!

Introducción: Daniel–Rops nos dicta una muy signi-

ficativa introducción: “En ninguna parte aparece mejor la inmensa misericordia divina que en esta parábola. Un admirable cuadro de Rembrandt muestra el regreso del hijo pródigo, quebrantado, postrado, harapiento, y a quien acoge el Padre con un piadoso gesto de sus brazos abiertos.

Todo está en orden en la escena; y es de una humanidad que aprieta el cora-zón. Conmueve el drama del regreso del desterrado, pero más la alegría del viejo Padre que “en cuanto ve al hijo por allá lejos, sale a su encuentro emocionadísi-mo y le abraza cubriéndole de besos”

La parábola: La verosimilitud de la escena es muy

posible. Entonces y ahora muchos hijos quieren sacudirse la engorrosa patria potestad. Podría ser que Cristo reflejara situaciones ocurridas entre las familias conocidas, como muy bien podemos pensar cuando nos habla de la fermenta-ción de la masa, tarea que bien pudo ver trabajar a su madre...

Quien se precie de haber sido catequi-zado tiene que haber recibido la explica-ción de esta bella parábola. Seguro que se nos ha dicho que de “hijos pródigos” todos tenemos un poco, -tal vez mucho-. Y así, atraídos por el espejismo de falsas ilusiones, hemos sido rebeldes a la bon-dad del Padre de las misericordias, hemos gustado el peligro, y hemos escudriñado la altura de la soberbia, y nos hemos alejado de la casa del Padre...

La pregunta se hace inmediata: Como hijos pródigos ya hemos hecho nuestras correrías de liviandad, hemos disipado la hacienda ¿para cuándo dejamos el arrepen-timiento y el regreso a la casa del Padre?

El hijo mayor: El tema del hijo pródigo nada con

facilidad como aceite en la superficie de la parábola. La reflexión es fácil: Nunca debimos alejarnos de la casa paterna; mucho menos sacudirnos los brazos pa-ternales de Dios, que nos envuelven.


Pero es la figura del hijo mayor la que no hemos meditado. Para muchos ha sido siempre el bueno, el obediente… Y de-seamos ser como él. Y otra vez llegamos a la conclusión que somos hijos pródigos que debemos levantarnos y volver a la casa paterna…

Cuando el expositor, Jesús, parece va a concluir su exposición, pues el hijo perdido es encontrado, estaba muerto y ha resucitado y el Padre le envuelve con sus brazos, y todos se alegran... es el mo-mento en que emerge el hijo mayor.

Al sentir la fiesta, y habiendo pregun-tado ¿por qué la fiesta…?, el criado mali-cioso e insidioso, provocando la envidia y el resentimiento en el primogénito, le dice:… ¿¡Qué va a pasar!? ¡Nada! ¡Que ha vuelto tu hermano y mira el jolgorio que ha armado tu Padre…!

“El hijo mayor no indagó más. No había visto el vestido andrajoso y los pies desnudos… Así se explica las se-veridades de los “hijos fieles”: Ignoran los sufrimientos de los pecadores; no reparan en si las torturas soportadas han sido aceptadas como expiación de sus corazones arrepentidos…”

El hijo mayor dominado por el enojo y la envidia no sólo no quiere tomar parte en aquella alegría, es que tampoco “quería entrar en la casa”; (sin olvidar que es la casa de nuestro Padre Dios). ¡Fuerte resen-timiento el de este joven! ¡Cuánto orgullo, cuánta soberbia, que no le permiten un gesto de acercamiento a su hermano! No sabe, no se ha parado a considerar que era amado, y más de lo que creía.

Jesús no ha explicado esta parábola, ni había necesidad de ello. Es bien cla-ra: El pródigo es el pecador, el padre es el “Padre de las misericordias” el hijo mayor mucho se perece a “quien alaba con la boca a Dios, pero su corazón está lejos de él”.

En fin, la misericordia, como todos los atributos de Dios, sobrepasan infini-

tamente nuestro entendimiento. La pará-bola de los dos hijos ha sido pronunciada para que nos sirva de luz y de consuelo.

Aplicación a la vida• He sentido no poder extenderme un

poco más. Espero ser entendido. Es una

muy apretada síntesis… Las aplicaciones son fáciles y muchas.

• Di que es fácil identificarse con el hijo pródigo, que habrá que tomar la misma actitud de arrepentimiento y con-versión. Con intrepidez levantémonos animados de los mismos pensamientos del pródigo: “Me levantaré… y diré a mi Padre: He pecado…”

• Somos muchos los que tomamos la actitud del hijo mayor: Cristianos aco-modados en su rutina diaria, “sin matar ni robar”. Pero sin amor ni compromiso con Dios ni con el prójimo. Mucho me-nos con pecadores que se señalan con la punta del dedo.

• La envidia, el resentimiento no dejan al mayor celebrar la fiesta. Se pre-guntaba: ¿Qué es lo que hay que festejar? ¡Los despilfarros, el libertinaje…!

• Yo de comunión y confesión fre-cuente, ¿no tengo derecho a una caricia del Padre? Dios nos ama. Si supiéramos apercibirnos de tanto amor, se nos caería la cara de vergüenza de pedir “un cabrito para comerlos con los amigos”.

¡Cuanta envidia y orgullo se encie-rra en nuestro corazón! ¡Y además nos creemos los mejores! ¡Nos creemos con derechos sobre los demás! ¿Qué tienes que no hayas recibido?. W

Por un lado, su miserable condición marcada siem-pre por el pecado, la caducidad y la muerte. Por otro, la posibilidad de llegar a superar esta condición por el retorno.

Regresó a la propia interioridad, donde se encuentra Dios, por la aceptación de la vanidad de las cosas.

Autosuficiencia, alejamiento, sufrimiento, arrepenti-miento, regreso, perdón y reencuentro, tal es el ciclo de la miseria humana que madura para Dios y para la vida.

Regresar a casa, reencontrarse con el amor, sentirse perdonado, volver a empezar; todo ello es la acción de Dios.

La otra parte del relato es la del hombre que se queda en casa.

Realidad, quizás, más grave: orgullo, envidia y el más puro egoísmo.

Más remota la posibilidad del regreso, más difícil la de volverse a encontrar, más lejano el perdón por la ilusión de ser fiel y estar limpio; cuando el ciclo de la miseria humana comienza, sigue y se prolonga en la autosuficiencia más cerrada.

Sin embargo, la conciencia de que todo lo viejo ha pasado y de que ya todo es nuevo, siempre se seguirá dando.

“Este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida”.


Hace unos días el Rector de la Bene-mérita Universidad Autónoma de Puebla, Dr. Enrique Agüera, visitó el

Seminario Palafoxiano Angelopolitano y ocupó la cátedra para dictar una conferen-cia sobre liderazgo, tema, según se dijo, de su tesis doctoral. El acontecimiento fue calificado de “histórico” siendo la primera vez que una alta personalidad académica de orden civil se presentaba en la Institu-ción académica y eclesiástica quizá más antigua de Puebla.

En realidad, habría que hablar de una contrapartida y a nivel no de individuali-dades sino de instituciones, y ver la impor-

tancia del acontecimiento no en el hecho mismo sino en el trasfondo histórico en el que se inscribe. Desde el siglo XIX los planteles educativos más altos en México quedaron en manos de la intelectualidad mestiza civil y a partir de entonces, se ha dicho, al eclesiástico se le hacía un favor admitirlo en esos medios. El civil se constituyó único señor del establecimien-to y al eclesiástico se le había relegado exclusivamente al campo de la fe. El divorcio llegó a ser entonces destierro y reclusión para unos y revancha histórica para los otros. Si la historicidad que se le atribuye al acontecimiento que nos ocupa viene a remediar siquiera un poco la mala comprensión y el consiguiente alejamiento en el que ha vivido la inteli-gencia de estos grupos, y a promocionar su colaboración, enhorabuena.

En el fondo habría que hablar mejor de un reencuentro en los orígenes. Sin negar una sana diferencia habría, pues, que insistir en una enriquecedora conti-nuidad, apoyada ésta en una también sana e integral antropología. La Benemérita

Es nuestro deseo que la visita del Rector de esta Benemér i ta Ins t i tuc ión Poblana al Seminario Conciliar Palafoxiano haya sido, más que otra cosa, un reconocimiento común de los orígenes.

El R

ecto

r en

el S

emin

ario

Institución Civil no nació de la nada y tiene, como toda obra humana, un árbol genealógico. El Maestro Antonio Caso, a propósito de la Universidad Autónoma de México, escribió algo que puede ayudar a entender lo que decimos. Habla el Maes-tro de que “la soberbia jacobina nunca podrá impedir que consideremos a la vie-ja universidad colonial” -en este caso, el Seminario Palafoxiano- “no ya como un antecedente nomás, sino como nuestra misma institución contemporánea” -en este caso, la Benemérita Universidad- “y que nos une, a despecho de positivistas y jacobinos -¡modalidades de un solo día en la evolución del pensamiento!- con la tradición y gloria de Salamanca y los altos prestigios intelectuales de la España del Renacimiento”.

En el acontecimiento de que se trata no se puede dejar de pensar en los gran-des Colegios jesuitas del siglo XVII; el de San Pedro que junto con el de San Juan y después el de San Pablo formaron, por obra del insigne Palafox y Mendoza en 1644, el Real y Pontificio Colegio

o Seminario tridentino conocido como Seminario Palafoxiano, hasta llegar, omitiendo una larga historia de sucesos, de una parte en 1907 a la Universidad Ca-tólica Angelopolitana, obra del Venerable Ramón Ibarra y González, que fue el primer Arzobispo de Puebla, y de la otra, a la creación del Colegio del Estado y la Universidad de Puebla, en 1937, lograda como Autónoma en 1957 y, a partir del 1 de abril de 1987, Benemérita.

Es nuestro deseo que la visita del Rector de esta Benemérita Institución Po-blana al Seminario Conciliar Palafoxiano haya sido, más que otra cosa, un recono-cimiento común de los orígenes y, a partir de esta conciencia, el inicio de una larga y fértil colaboración en la construcción del hombre lo cual ha sido siempre la misión suprema de la universidad. Sin embargo, sin la relevancia en los medios que se le suela dar a la actividad del Rector de la Universidad y con la reserva acostumbra-da de los medios eclesiásticos no parece que la visita histórica haya pasado a ser un mero encuentro.W

>Dr. Guillermo Hernández Flores<

Punto de Vista


“El santo Jubileo es un momento oportuno para hacer resonar con más fuerza y alegría el evangelio de la misericordia, y en el marco del tiempo litúrgico de la Cuaresma es también una oportunidad para vivir una auténtica conversión, de modo que el amor que hemos experimen-tado estos días no finalice, sino que sea el motor que nos comprometa a seguir anunciando a Cristo Vivo y se vea reflejado en un positivo cambio de vida personal”, enfatizó el padre vicario de San Jerónimo Caleras, Joaquín Martínez durante una con-celebración de acción de gracias con motivo del Jubileo.

Fue del 1 al 4 de marzo que los fieles se congregaron para participar en jornadas intensas de confesiones y celebraciones eucarísticas donde enfatizaron en temas por día: Día de La Sagrada Eucaristía, Día de la Virgen María, Día de la Santa Cruz, Día de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote y Día del Primer Viernes de Mes, además procesionaron con el Santísimo Sacramento por las calles de la parroquia y se prepararon con una semana de pláticas impartidas por el Coordinador Diocesano de la Pastoral Vocacional, padre Apolinar Hernández quien les compartió temas sobre la Iglesia, la vocación y la familia.

El Seminario Mayor Palafoxiano fue sede del Primer Encuentro de Coordina-dores Provinciales de Pastoral Educativa, en el que participaron 28 personas de diversas diócesis como: Hermosillo, Ti-juana, Guadalajara, Tabasco, Acapulco, Veracruz, Autlán, Tlalnepantla, Cuerna-vaca y Puebla.

En la reunión estuvo presente el Presidente de la dimensión educativa a nivel episcopal, Mons. Alfonso Cortés, Obispo de Cuernavaca, quien comentó que el objetivo de este primer encuentro fue hacer un trabajo de coordinación en el campo de la educación, intercambiar experiencias y presentar el Proyecto Educativo de la Iglesia en México.

“Queremos promover que el trabajo se programe y se lleve a cabo en las pro-vincias para que éstas se fortalezcan. Con

35 jóvenes provenientes de diversas pa-rroquias, tanto foráneas como urbanas de la Arquidiócesis de Puebla, participaron del viernes 5 al domingo 7 del presente mes en la Pre Pascua Juvenil, la cual se llevó a cabo en la Casa de la Juventud (El Calvario). Convocados por la Pastoral Juvenil Diocesana, el objetivo es que los jóvenes vivieran la experiencia de Jesús resucitado para que luego la compartan en sus grupos y parroquias.

En entrevista con la Hermana Alicia Ortiz Zamora, integrante del equipo de apoyo de la Pastoral Juvenil, explicó que en este Retiro siguieron la metodología de Aparecida: el Encuentro con Jesús, la conversión, la comunión y ser discípulos y misioneros.

“El joven también puede y debe involucrarse en la Misión, lo primero es tomar conciencia de lo que es una misión e iniciarla en pequeño, con ellos mismos, su familia, sus amigos, la escuela, su grupo, eso les ayuda en su vida y desde luego se va a reflejar al exterior. Varios de los que asistieron llevan ya un proceso de forma-ción y se dan cuenta de lo positivo que es el trabajo en equipo y de que aunque sea una sola persona la que cambia, motiva a otros a hacer lo mismo”, señaló.

Los asistentes vivieron dinámicas, oración a través de una Hora Santa

Durante la homilía de la concele-bración eucarística en la que estuvo presente el párroco, padre Indalecio Hernández, el padre Joaquín exhor-tó a los fieles a tener presente que aunque el tiempo del Santo Jubileo finaliza, la gracia de Dios siempre los acompaña en el Sagrario, donde pueden visitar a Jesús, orar y platicar con Él. “A pesar de situaciones y dificultades sociales y económicas, experimentamos la mano providente de Dios, de modo que todo el que tiene una verdadera fe no puede decir que Dios se ha olvidado de él, siem-pre está a nuestro lado, debemos ser agradecidos y pedirle que continúe en el camino con nosotros”.W

Cristo siempre nos acompaña en el Sagrario

n San Jerónimo Caleras celebra Jubileo

>Alba Juárez Amador<

Llamados a generar responsabilidad social

n Presentan proyecto que responda a las necesidades del país

el nuevo proyecto, estaremos abiertos a las aportaciones y reflexiones, que mu-cho nos ayudarán para mejorarlo”.

Este nuevo proyecto educativo de la Iglesia en México es una aportación a la nación, sobre el concepto de educa-ción. “Necesitamos ver el perfil del ser humano que queremos formar para la responsabilidad social, para la formación de una sociedad nueva, ese es el objetivo de este proyecto, y cooperar también en ese trabajo tan necesario del ser humano que es la educación”.

Finalmente, comentó que los retos que presenta este proyecto son: actua-lizarlo en el campo del lenguaje, en las nuevas experiencias educativas, y que sea un proyecto que responda a las nece-sidades de la nación, del ser humano, de la familia y de las necesidades mínimas de la sociedad.W

Los jóvenes se involucran en la misión continental

n Pastoral Juvenil organiza pre pascua

>Miriam Cervantes Xochihua<

Notas Diocesanas

>Alba Juárez Amador< por los sacerdotes con motivo del año sacerdotal, reflexión personal y partici-paron con temas como: “Encuentro con Jesucristo”, “Año sacerdotal”, “La Con-versión”, “La Comunión” y “La Misión: discípulos y misioneros”.

Reflexionaron en que la Cuaresma es un camino de esperanza hacia la Pascua, “Vivir la Pascua es la experiencia esencial de la vida de todo cristiano, especialmente los jóvenes que a veces andan confun-didos, desorientados o que pierden el sentido. En este Jesús que muere y resu-cita por nosotros están las respuestas a lo que buscan y su felicidad, es el misterio pascual lo que da sentido a nuestra vida y el conocer que Jesús está vivo y que está con ellos en todo momento”.W

8 • Koinonía •Domingo 14 de Marzo de 2010Arte & Arquitectura

Texto Seminarista Abraham Telez Cruz | Fotos Freddy Minor

historia de un testigo privilegiado de nuestro pueblo

Los franciscanos en el Nuevo MundoEl Papa Alejandro VI, en la bula “Inter caetera”

del 4 de mayo de 1493, pedía a los Reyes Católicos que fuesen enviados a las Indias “hombres buenos, temerosos de Dios, doctos, sabios y expertos...”. No hay porqué poner en duda la sinceridad de Isabel la Católica cuando años después (1504) consignaba en su testamento: “Nuestra principal intención fue... enviar a las dichas islas y tierra firme prelados y reli-giosos clérigos y otras personas doctas y temerosas de Dios, para instruir los vecinos y moradores de ellas”. Lo mismo se puede decir de los doce francis-canos que llegaron a México en compañía del obispo Zumárraga en 1524.

Consa

gració

n del

templo

conve

ntual

de Za

catlán

Del libro Los Conventos Franciscanos Poblanos y el Número de Oro, de la Dra. Margarita del Sobral y Campa, tomando solamente la parte que corresponde al templo y convento de Zacatlán por su gran valor arquitectónico y cultural, conocemos que sirvió de base para la traza de la misma ciudad de Zacatlán.

Para 1524, los Doce apóstoles franciscanos partieron de San Lúcar de Barrameda, el 25 de enero, alcanzaron Puerto Rico en veintisiete días de navegación, se detuvieron seis semanas en Santo Domingo, y llegaron a San Juan de Ulúa, junto a Veracruz, el 13 de mayo.

Cuenta Bernal Díaz del Castillo (cp.171) que, en cuanto supo Hernán Cortés que los franciscanos estaban en el puerto de Veracruz, mandó que por donde viniesen barrieran los caminos, y los fueran recibiendo con campanas, cruces, velas encendidas y mucho acatamiento, de rodillas y besándoles las manos y los hábitos. Los frailes, sin querer recibir mucho regalo, se pusieron en marcha hacia México a pie y descalzos, a su estilo propio. Descansaron en Tlaxcala, donde se maravillaron de ver en el mercado tanta gente, y, desconociendo la lengua, por señas indicaban el cielo, dándoles a entender que ellos ve-nían a mostrar el camino que a él conduce. Los doce fueron: Fr. Martín de Valencia, Fr. Francisco de Soto, Fr. Martín de Jesús o de la Coruña, Fr. Juan Suárez, Fr. Antonio de Ciudad Rodrigo, Fr. Toribio Paredes o de Benavente o Motolinía, F. García de Cisneros, Fr. Luis de Fuensalida, Fr. Juan de Rivas, Fr. Francisco Jiménez, Fr. Andrés de Córdoba y Fr. Juan de Palos.

La Evangelización franciscanaen la Sierra Norte de PueblaUna vez que aprendieron la lengua, los francisca-

nos no dudaron en abrir escuelas donde, además de enseñar la “doctrina” cristiana, se enseñaba también Gramática. La primera de la que tenemos noticia, anterior a la llegada de los “Doce”, es la escuela de Texcoco, bajo la dirección de Fr. Pedro de Gante, quien años después, en 1528, abriría también la “Es-cuela de San José de los Naturales”, en la ciudad de México. Ésta última fue sin duda la más famosa de las escuelas franciscanas, aunque no ciertamente la única: la institución existió generalmente en todos los conventos franciscanos. Otras escuelas importantes “regentadas” por franciscanos fueron: la de Hueyt-lapan (sierra de Puebla) y la de Maní, en el Yucatán, regentadas ambas por Fr. Juan de Herrera.

Zacatlán y su conventoDel libro Los Conventos Franciscanos Poblanos

y el Número de Oro, de la Dra. Margarita del Sobral y Campa, tomando solamente la parte que corresponde al Templo y Convento de Zacatlán por su gran valor arquitectónico y cultural, conocemos que sirvió de base para la traza de la misma ciudad de Zacatlán.

Se refiere a los trazos rectores de diseños con-ventuales, teniendo como antecedente el plano mo-nástico más antiguo que se conoce, el Monasterio de Saint Gall en Suiza, de regla Benedictina.

Se encontró que la mayoría de los elementos geométricos que fueron empleados en el diseño de dicho Monasterio, se encuentran también en el Convento del siglo XVI de Zacatlán, tales como el rectángulo de proporción áurea, el cuadrado de San Benito y espirales de pulsación cuadrantual con sus rectángulos rectores que contienen las leyes de

Armonía Universal.Las iglesias franciscanas poblanas

de tres naves, más importantes del siglo XVI fueron: Zacatlán, Tecali y Quecho-lac, las cuales fueron construidos por el arquitecto Claudio de Arciniega, uno de los constructores del Templo de San Francisco en Puebla y la anterior catedral de la Ciudad de México (Luis Felipe Álvarez Ricaño. Convento Franciscano del siglo XVI). Los materiales serían: la piedra y la madera principalmente y en

la segunda parte del siglo XVI se intro-ducirían las iglesias conventuales con planta basilical, con tres naves.

La geometría que emplearon los in-dígenas en la traza de los monumentos y plazas de estas tierras, coincidía con la que trajeron los frailes constructores, esto debe haber ayudado mucho al enten-dimiento de indígenas y constructores, porque ambos estaban expresando su Espiritualidad y Teología de manera se-mejante, no es rara la conversión masiva


historia de un testigo privilegiado de nuestro pueblode los indígenas y su cooperación en la construcción de conventos franciscanos. La orientación del templo de oriente a poniente, también tiene su sentido reli-gioso, ya que se remonta a una antigua costumbre de los primeros siglos de la cristiandad en que, para orar, se tornaba la persona hacia el oriente y no hacia Je-rusalén, como lo demuestran las iglesias sirias y palestinas de los siglos IV y VI. Solamente la configuración extrema de un terreno podría obligar a variar esta orientación.

En 1560 miembros de la Orden de Frailes Menores, delinearon parte de la ciudad y trasladaron a los pobladores del barrio de Atmatla (San Pedro) hasta este lugar actual.

Corría el año de 1562, cuando, posi-blemente, el día 29 de junio se inició la obra de esta construcción que nos ocupa, edificación de tipo basilical, de la cual podemos decir que existen tres templos iguales en la República, estos son: El de Tecali, el de Quecholac y el de Zacatlán, siendo este último el único que actual-mente se encuentra en servicio.

Se da como fecha de término de su construcción el año de 1567, pero téc-nicos en la materia coinciden en que la placa que aparece en la parte superior de la entrada y en cual se lee “ESTA IGLE-SIA I CIMITERIO: LA BENDIXO EL REVERENDÍSIMO SOR DON HERNANDO DE VILLAGÓMEZ 23o OBISPO DE TLAXCALA 2 DE NO-VIEMBRE AÑO DE 1564”, perteneció a otra construcción y se robustece esta opinión pues Fray Juan de Torquemada, guardián de este convento dice en 1601, que el templo no estaba terminado.

También se hicieron algunas repa-raciones después del incendio del 23 de octubre de 1960, cuando la “Fundación Jenkins”, por gestiones de personas de este lugar llevó a cabo la restauración de la iglesia, colaborando con ella la presidencia municipal, a cargo de Don Luciano Márquez Becerra; se descubrió el friso grutesco y las pinturas de unos jarrones. Y es para 1972, que este templo es considerado un monumento impor-tante para la cultura en México, después de la Convención sobre la Protección de Patrimonio Mundial Cultural y Natural. Por tal motivo, se inicia el proyecto de “Restauración del monumento”.

Su restauraciónA iniciativa del entonces párroco de

Zacatlán, Pbro. Héctor Sánchez Sánchez, en el año 2004, y ahora con el seguimien-to del Sr. Cura Elpidio Mora Cervantes,

en conjunto con los integrantes del patronato de restauración de los templos católicos de Zacatlán, se inician los trabajos de restauración del exconvento franciscano, con la colaboración del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), y de la Dirección General de Sitios y Monumentos dependiente de CO-NACULTA, y con el apoyo invalua-ble del pueblo zacateco.

Así pues, es motivo de alegría ver concluida esta obra en lo mate-rial, pero es más significativo aún, por la CONSAGRACIÓN de este templo a Dios que realizará nuestro Arzobispo Don Víctor Sánchez Espinosa el 16 de marzo del pre-sente año y será lugar de oración y encuentro con Dios y nuestros her-manos para seguir caminando como Iglesia peregrina al encuentro del Padre en la Iglesia celestial.W

10 • Koinonía •Domingo 14 de Marzo de 2010Punto de Vista

w MexicanidadesPadre Nacho (*)

[email protected]

Un espacio en internet para alentar a los jóvenes

Por estos días de marzo,Pancho Villa y Tata Vasco

w Espíritu FranciscanoGilberto Hernández

[email protected]

Hace 94 años, exactamente el 9 de marzo de 1916, Francisco Villa ( Doroteo Arango su nombre original) atacó Columbus, Nuevo México (Estados Unidos). Los villistas

atacaron a civiles y a la guarnición militar de ese lugar. Confiscaron 80 caballos, 30 mulas y 300 fusiles. Murie-ron 17 militares norteamericanos y 10 civiles; 73 villistas fallecieron en el ataque y 7 fueron capturados.

Como represalia ante la invasión de Pancho Villa, el presidente estadounidense Woodrow Wilson envió a territorio mexicano la llamada “Expedición Punitiva”, cuyo adjetivo es un derivado del latín punitio, punitio-nis que significa “castigo”. Días después, 14 y 16 de marzo del mismo 1916, nos invadieron más de 10 mil yanquis comandados por el general John J. Pershing (alias “Black Jack”). Entre ellos venían como tenientes

los grandes generales de la Segunda Guerra Mundial Dwight D. Eisenhower y George Patton. Posteriormente alcanzaron la cifra de cerca de 12 mil, hasta que terminó la aventura el 5 y 7 de febrero de 1917.

Hubo enfrentamientos aguerridos por parte nuestra; batallas en San Isidro, Aguacaliente, Parral, Puerto de Varas, Tomóchic y El Carrizal, del Estado de Chihuahua, en los meses de marzo, abril y junio de 1916. Los yan-quis perdieron más de 250 soldados y nunca vencieron al Centauro del Norte y sus antiguos “dorados”, sobre-vivientes de la anterior y casi invencible División del Norte. En realidad, los once meses de conflicto bélico le sirvieron al ejército norteamericano como una prepara-ción para ingresar a la Primera Guerra Mundial con más experiencia militar terrestre y aérea en abril de 1917... ¡La factura de ensayo (“rehearsal-bill”, dicen ellos) la pagó nuestro país!

Por otra parte, hace 445 años, el 14 de marzo de 1565 falleció en Uruapan (¿o en Pátzcuaro?) el gran obispo de Michoacán Vasco de Quiroga, nacido en Madrigal de las Altas Torres, Avila, España. Sumamente humanista e inteligente, se dio cuenta, entre otras cosas, que sus hijos espirituales eran adictos a la endogamia (matrimonios entre pocas familias del mismo lugar, con la consecuente debilidad en la sangre), y para favorecer la exogamia (casarse con personas de otros pueblos y de “nacencia” diferente) dejó establecidos lugares típicos para alguna artesanía, de manera que se vieran presionados a comer-ciar con habitantes de lugares diversos y hasta lejanos, con la consecuente mezcla de herencias y genealogías que enriquecen y fortalecen a la misma raza. Así nos queda todavía el legado cultural, artesanal y comercial que él les enseñó: guitarras en Paracho; artículos de cobre en Santa Clara (Villa Escalante); sombreros y redes o chinchoros para pescar el tradicional “michi” en Erongarícuaro y

Jarácuaro; herrería y cerrajería en San Felipe; tejidos de lana en Nurío, Capacuaro y Aranza; curtido de pieles y hechura de zapatos y guaraches en Teremendo; alfarería en Tzintzuntzan, Patamban, Santa Fe, Capula, Piñícuaro, Guango (Villa Morelos) y Guanajuato: metates en Opon-guio; y lacas en Quiroga y Uruapan. Lamentablemente desapareció el arte plumario de Pátzcuaro y la fabrica-ción de colchas en San Juan Parangaricutiro, sepultado bajo las cenizas del volcán Paricutín, que surgió el 20 de febrero de 1943... ¡Desde entonces el gran Tata Vasco descansa en la paz que trasciende!

¡Alabado sea Jesucristo, modelo del gran obispo mi-choacano en el horizonte de la justicia que en La Biblia equivale a santidad para naciones y personas!

* José Ignacio González Molina ejerce el sacerdocio en el Infonavit San Jorge y en Nuestra Señora del Camino; la docencia en la Escuela Libre de Derecho. Difunde el programa de historia nacional, “Suave Patria”, los martes de 6 a 7 de la tarde, en SICOM ( 105.9 F.M.) y en sus estaciones hermanas del Estado de Puebla: Acatlán, Libres, Huauchinango, Teziutlán, Tehuacan, Izúcar y Zacatlán. Invito a usted para leer, comentar o sugerir en mi blog: http://padrenachogm.blogspot.com/

angustia, tristeza, indiferencia, derrota, descon-trol, desesperanza, para luego lanzar la invita-ción directa: “Vive la alegría del perdón”.

El blog está conformado por las secciones: “La alegría del perdón”, que presenta catequesis sobre el sacramento de la reconciliación; “Las netas del pecado”, que pretende ayudar a tomar conciencia sobre esta realidad; “Si necesitas orar”, que con-tiene oraciones con un lenguaje juvenil; “La cita”, donde se colocan fragmentos de alocuciones de Benedicto XVI y Juan Pablo II que han dirigido a los jóvenes a propósito de la confesión.

En el blog también hay otros recursos como El Evangelio del día, un espacio para dejar testimonios sobre cómo viven los jóvenes la reconciliación, o ligas a otros sitios con infor-mación y formación para jóvenes católicos.

En espera de frutos…La iniciativa fue idea del grupo de reli-

giosas y religiosos encargados del espacio de confesiones en el Día del joven creyente 2010, coordinados por el padre franciscano fray Luis Manuel García.

“En realidad el blog se inspira en un sitio creado en Italia el año 2007, en un encuentro masivo de jóvenes. Entonces nos dijimos ¿por qué no intentamos algo parecido para los jó-venes de la Arquidiócesis de México? Nuestro espacio es más modesto, pero ya está dando frutos: en la primera semana tuvimos más de 200 visitas”, dice fray Gilberto Hernández, encargado de poner los materiales en línea.

La dirección del blog es:juventudyreconciliacion.wordpress.comW

El pasado 1 de febrero tuvo lugar en la arquidiócesis de México el Día del joven creyente. En ese marco y para alentar a los jóvenes católicos a fre-

cuentar el sacramento de la confesión, se puso en línea el blog “Juventud y reconciliación”, un espacio sencillo y creativo que, mediante videos cortos, imágenes, pistas de audio, secuencias flash y textos breves, pretende “ayudar a los y las jóvenes a descubrir la bondad de Dios en el sacramento de la reconciliación”, según dice la presentación del blog.

“La pata hasta el fondo”“¿Quién no ha metido la pata hasta el

fondo?” Así reza la provocadora portada de “Juventud y reconciliación”, que muestra a un joven rodeado de los sentimientos comunes que se experimentan en la situación de pecado:

...un espacio sencillo y creativo que, mediante videos cortos, imágenes, pistas de audio, secuencias flash y textos breves, pretende “ayudar a los y las jóvenes a descubrir la bondad de Dios en el sacramento de la reconciliación”...

Vasco de Quiroga (...) se dio cuenta, entre otras cosas, que sus hijos espirituales eran adictos a la endogamia (matrimonios entre pocas familias del mismo lugar, con la consecuente debilidad en la sangre), y para favorecer la exogamia (casarse con personas de otros pueblos y de “nacencia” diferente) dejó establecidos lugares típicos para alguna artesanía.

11• Koinonía •Domingo 14 de Marzo de 2010 Punto de Vista

uuDirectorio | [email protected] y Editor en Jefe: Pbro. Marco Antonio García Angeles Subdirección: Pbro. Rafael Hernández Sosa, Pbro. Sergio Valdivia Bermúdez Reporteros: Jorge Cabrera Hernández y Miriam Cervantes Xochihua Publicidad: Alba Juárez Amador Diagramación: Ana María Munguía Torres y Alfredo Martínez Vázquez Distribución: Ana González Márquez, Luis Conde Ortega, David García Espinoza, Julián Sampedro, Silvia Briones Bermúdez y Miguel Ángel Pérez López

Semanario Koinonía, órgano formativo e informativo de la Arquidiócesis de Puebla fundado el 5 de abril de 1998 y Es una publicación impresa, editada y distribuida por Koinonía, Comunicación Editorial con oficinas y talleres en 11 Oriente 12 Centro Histórico. Puebla, Pue. Teléfono-Fax (01 222) 246 2606 y 246 7440 con horario de oficina de lunes a viernes de 9:00 a 6:00 p.m. y sábado de 10:00 a 1:00 p.m. y Página web: koinonia.com.mx y Los artículos y reportajes firmados son responsabilidad del autor. Se autoriza su reproducción siempre y cuando se cite la fuente y Koinonía investiga la seriedad de sus anunciantes y no se responsabiliza por los bienes o servicios ofertados y Tiraje 9,000 ejemplares.

EditorialNada fácil pero posible

Que no te den delfín por gaviota

w Mar AdentroAlfredo Martínez Vázquez

[email protected]

Las víctimas olvidadas

w InterpersonalPbro. Alejandro Cortés

González-Bá[email protected]

Si todo uso de la violencia debe ser reprochado por la sociedad, mucho más cuando ésta se dirige a personas inocentes, es

decir, a quienes se encuentran al margen de cualquier actividad delictiva.

La violencia ha estado presente a lo largo de la historia de la humanidad y desafortunadamente tenemos motivos para pensar que lo seguirá en el futuro. Sin embargo, éste no es motivo para con-solarnos, ni mucho menos para justificar-la. Que importante es que no lleguemos a acostumbrarnos a ella viéndola como algo “normal”.

Entre las innumerables víctimas inocentes de la delincuencia está Geno-

veva Rogers Lozoya, socorrista y radio operadora de la Cruz Roja de la Dele-gación de Culiacán. Joven estudiante que dedicaba parte de su tiempo libre para servir a la sociedad dentro de una institución que se ha dado a respetar y a querer en todo el mundo por su trabajo en pro de los necesitados bajo los principios de neutralidad, imparcialidad, unidad, humanismo, voluntariado, universalidad e independencia.

Genoveva no ha sido el único miem-bro de la Cruz Roja que pierde la vida en cumplimiento de su labor, ni la única per-sona de esta benemérita institución que ha sido amenazada por la delincuencia organizada, pues son varios los casos de su personal que han sido amedrentados en nuestro país por atender heridos.

Está claro que disparar un arma de fuego en estas circunstancias siempre será un acto cobarde e injustificado.

Personalmente considero que los diversos niveles de gobierno en nuestro país están obligados moralmente a reco-nocer a Genoveva como una heroína de la paz dentro del momento histórico que estamos viviendo.

Considero de elemental justicia que primeramente en Culiacán, como tam-

bién en otros muchos lugares se levanten monumentos para honrar la memoria de alguien que murió haciendo el bien a la sociedad.

Mi propuesta tiene una doble justifi-cación: La primera es darle honor a quien honor merece. La segunda es brindar a la sociedad la oportunidad de manifestar públicamente su repudio a la ola de vio-lencia que tanto daño nos está haciendo por parte de los enemigos de México. Más aún, que no sólo se nombre a una calle perdida de alguna de las nuevas co-lonias periféricas, pues esto equivaldría a soslayar la importancia de la violencia en nuestro querido país.

Estoy absolutamente convencido de que si pudieran hablar, ni Cuauhtémoc, ni Hidalgo, ni Morelos, ni todos los insurgentes se sentirían ofendidos si le cambiaran el nombre a alguna de las principales avenidas para honrar a esta jovencita que trabajaba pacíficamente por un México mejor. Además sería un símbolo para recordar a todas las vícti-mas inocentes que pasan al olvido.

Por otra parte, estoy convencido de que Genoveva habrá recibido su justo premio en la bienaventuranza eterna por haber ejercido las obras de misericordia.W

La vida sacerdotal no es fácil, todo esto es duro. Pero no tiene precio saber que sin merecerlo, cada sacerdote es amigo de Dios.

Que Él pensó en él, que le tiene tanta confianza.

Cuando un fiel entra al confesonario, se encuentra con la debilidad y miseria del ser humano, sin embargo, Jesús está ahí, con sus sentimientos y su verdadera compasión y misericordia, y transmite su gran amor a través del sacerdote. Y las personas se van liberadas, en paz.

Cuando un sacerdote absuelve a un moribundo y después de darle los sacra-mentos muere en sus brazos, cuando abraza a un joven sin esperanza, o mira a una chica deprimida, es el abrazo de Dios que ama al hombre así como es. Pensemos que el universo comenzó con una gran energía que explotó y de allí se produjeron los astros, la tierra, los anima-les, el hombre, sí, de una explosión de amor: el amor de Dios se desbordó y creó al ser humano. Al hombre lo amó tanto que lo hizo a su imagen y semejanza: lo hizo libre. Y al hacerlo libre lo respetó y esperó de él que le reconociera como su Creador y le diera una respuesta de amor al Amor con que Él lo había creado.

Los sacerdotes son la prolongación de esa explosión de amor a través de los cuales los hombres pueden encontrar a su creador, a su Dios, a su Padre. Y como un hijo habla con su padre, así habla el hombre con el suyo a través de los sa-cerdotes tratándolo con ese mismo amor y misericordia con que le ha creado. Y es maravilloso compartir con otros que Dios es Padre y que te ama.

Este año ha sido muy difícil, se nos han juntado muchas cosas: la crisis eco-nómica, los graves desastres naturales, etc. Unos oran, otros le reclaman a Dios: “¿Qué está pasando? ¿Cómo permitiste esto?”, otros luchan por salir adelante, otros más esperan y acusan a los demás como si nada pasara. En el proceso inte-rior del sacerdote se desatan estas diver-sas actitudes. La tormenta en que a veces se ve envuelto no se la imagina el día en que pisa por vez primera el seminario. Cuando se está en medio de la tormenta las cosas no son claras, hasta que puedes tomar un poco de distancia, reflexionas, ves tus errores, comprendes mejor a los demás, vas recobrando fuerza para reha-certe y cumplir con tus responsabilidades sin evadir los problemas. Es tremenda. No sabemos cuánto va a durar.

“La vida no es dejar que pase la tor-menta. Es aprender a bailar en la lluvia”, dice Vivian Greene. Por eso vayamos aprendiendo a bailar y cantar en la lluvia con nuestros sacerdotes, con fe, con confianza y con amor que con la gracia de Dios, es posible.

Como en todo momento difícil, debe-mos ayudarlo, comprenderlo, respetarlo, estar con él como él está con nosotros, los más afectados, cansados, confundidos o heridos. Sobrellevando las cargas del otro porque Jesús está ahí, en él, en su corazón y en sus manos sacerdotales.W

Hace un año, más o menos, Fernanda Familiar, en su programa de radio “¡Qué tal Fernanda!”, recomendó

ampliamente leer el libro El delfín, la historia de un soñador (editorial Diana, 2008), cuyo autor es Sergio Bambarén. Poco después adquirí mi ejemplar y al leerlo encontré serias coincidencias con otra historia: Juan Salvador Gaviota (editorial Pomaire, 1970), del célebre escritor Richard Bach. Al finalizar la lectura del delfín, resumo en una palabra mi opinión del texto: plagio. Y me desconcierta que Fernanda, una experimentada comunicadora, hiciese semejante sugerencia sin haber leído antes al queridísimo Juan Gaviota como para contrastar las historias. Confío que ya hizo algún comentario al respecto.

Juan Salvador Gaviota es un ave inconforme con pelearse día a día por la comida y remontarse a los cielos sin mayores técnicas de vuelo que sus compañeras gaviotas, por lo que decide alejarse de la bandada para experimentar nuevas formas de volar. Tras superar sus limitaciones y someter su ignorancia, se presenta ante sus compañeros para compartir sus descubrimientos: el sentido espiritual y trascendente de lo que signi-fica volar, y por ende el significado de la existencia. A pesar de ello es expulsada de la comunidad por violar la dignidad y tradición de la familia de las gaviotas. En soledad, Juan Salvador Gaviota vive prac-ticando, es cada vez más exigente con sus habilidades y lleva una vida feliz. Un día se encuentra con un par de colegas cuyas técnicas de vuelo son mucho más avan-

zadas y aprende todo de ellos. Antes de desaparecer, en pleno vuelo, Juan Gaviota regresa a la bandada a comunicar la buena nueva de las gaviotas pero es nuevamente rechazado, sin embargo, consigue algunos discípulos con deseos de aprender.

Daniel Alejandro Delfín es un cetáceo que no se conforma con nadar diariamen-te para pescar y vivir cómodamente en un arrecife con la manada, le gusta surfear, nadar en la cavidad de una ola perfecta, eso lo hace feliz y por ello se siente in-comprendido, por lo que decide mejorar sus técnicas de surf hasta que un día la voz del mar lo empujó a una travesía para encontrar la ola perfecta. Durante su incursión en el océano conoce a una ballena, un pez sol, un tiburón y a un viejo delfín quienes le señalan el camino a seguir y con quienes fortalece la idea de nunca dejar de soñar. Finalmente Daniel Delfín encuentra las olas perfectas y al

deslizarse en ellas encuentra el propósito de su vida: vivir una existencia plena de felicidad y sentido, siguiendo sus sueños. Además conoce a dos surfistas humanos con quienes comparte su alegría y cono-cimientos. Antes de desaparecer, regresa al atolón donde vivía para compartir con la manada las bases para construir una vida plena y feliz, consigue que todos sus compañeros se interesen, no solo en aprender a surfear, también a soñar.

Y para que no quede duda del plagio, al final de la historia de Juan Salvador Gaviota, un amigo de éste le dice: “algún día llegaré a tu playa y te enseñaré un par de trucos de vuelo”, en tanto que el amigo de Daniel Alejandro Delfín expresa lo mismo: “algún día llegaré a tu playa y te enseñaré un par de trucos de como surfear olas”.

Señor Alfredo, ¿por qué se molesta en hacer este comentario sabiendo que a la gente en este país no le gusta ni le interesa leer? Mejor escriba otra cosa de más provecho.

Mire, mi propósito es compartir con el lector esta sencilla comparación de los textos que leí y en el mejor de los casos alertar al lector, que le guste leer, no dejarse engañar y gaste su dinero en “recomendaciones”.

Finalmente, la obra de Sergio Bamba-rén no tiene la profundidad de la historia de Richard Bach. Algunos defenderán al escritor de Daniel Delfín alegando que su obra es una actualización de Juan Gaviota para las nuevas generaciones, sin embargo, prefiero la narrativa de las gaviotas por su originalidad y por el mensaje que transmite.W

...los diversos niveles de gobierno en nuestro país están obligados moralmente a reconocer a Genoveva como una heroína de la paz dentro del momento histórico que estamos viviendo...

Algunos defenderán al escritor de Daniel Delfín alegando que su obra es una actualización de Juan Gaviota para las nuevas generaciones, sin embargo, prefiero la narrativa de las gaviotas por su originalidad y por el mensaje que transmite.


Calles de la soledad modernaPunto de Vista

prisioneros dan por sentado que son las sombras las que las emiten. Puesto que se encuentran en esa situación desde que nacieron, los prisioneros creen que la realidad no es más que ese despliegue de sombras parpadeantes.

“Si de repente quitaran los grilletes a uno de esos hombres, le hicieran darse la vuelta y mirar la luz, el fuego y el sol lo deslumbrarían y le harían daño. Dado que no está acostumbrado a la luz no po-dría ver con claridad a los que pasan por delante de la caverna. Le costará creer que el mundo que ve ahora es más real que el que ha visto desde siempre.

“Antes de contemplar objetos a plena luz del día, deberá mirar cosas menos luminosas, como las estrellas del cielo oscuro o como objetos reflejados en el agua. Con el tiempo incluso será capaz de mirar directamente al sol y descubrir que es el que determina las estaciones y hace posible sus percepciones...”

Hace poco tiempo, en el seno de un debate en Italia, el filósofo Giovanni Reale afirmó: “El drama del hombre mo-derno es el de estar recluido en la caverna de Platón. ¿No es ésta la televisión de nuestros días? ¿No vivimos encerrados dentro de la pantalla del televisor, donde discurren imágenes y voces que son ecos de las cosas reales?”

A mí me parece que sí, que estamos

En un pueblo de España los encargados de poner el nombre a las calles se equivocaron en una. A la que tendría que haber

sido la “Calle Moderna de La Soledad” le pusieron “Calle de La Soledad Mo-derna”. Se equivocaron en la toponimia pero no en la percepción sociológica. En efecto, en nuestro tiempo hay una soledad nueva; la soledad de la familia contemporánea que, teniendo al mundo en la pantalla, no conoce a sus vecinos.

Platón (428 a. de C.) prefiguró -hace 24 siglos- la tremenda reclusión de la realidad a la que está expuesta la familia contemporánea. En la analogía de la Ca-verna, una de las analogías más sensatas (no obstante más inverosímiles) de la historia de la filosofía occidental, hay una prefiguración inquietante del fenó-meno que acontece con la transmisión a distancia de imágenes y sonidos, dos y medio milenios más tarde. He aquí un resumen:

“Hay una serie de hombres prisio-neros en una caverna que jamás han visto el mundo exterior. Están atados con cadenas y de espaldas a la puerta. Ni siquiera pueden girar la cabeza para verse los unos a los otros o para ver la luz del sol.

“Hay un fuego ardiendo delante de la diminuta puerta de la caverna. La gente que pasa por delante del fuego proyecta su sombra y la de sus cargas en la pa-red que los prisioneros tienen delante. Si alguien habla al pasar, sus palabras resuenan en esa pared de modo que los

encerrados en universos de ficción para-lelos y que percibimos la realidad como un juego de sombras expresadas no por el mundo real (los hombres, las cosas, la cultura), sino por una interpretación del mundo que alguien está haciendo para motivar de nosotros algo: una conducta de consumo acelerado, por ejemplo.

Liberar al esclavoLos niños y los jóvenes, principal-

mente, pero también nosotros los adultos de la era de la información estamos ple-namente identificados con el acontecer de la pantalla y, parcial o totalmente distantes del acontecer de la realidad: ensimismados, hipnotizados por lo que sucede en el pequeño espacio del televisor, de la computadora, del celular mismo que ya incorporó la imagen a la comunicación verbal.

Somos como los prisioneros de la caverna de Platón. Percibimos la realidad de manera deficitaria, por reflejo, no por contacto directo. Para nosotros, “ésa” es la única fuente de verdad, de consis-tencia. Solamente lo que “pasa” por la pantalla tiene vida propia (aunque sea vida virtual), como solamente era “ver-dad”, para los prisioneros de la caverna, el teatro de sombras al frente suyo.

Desde luego que se puede liberar de esa esclavitud o de ese sometimiento a

cada uno de los prisioneros de la caverna contemporánea. Se trata de enfrentarla con decisión, meterse a ella y reconocer que es una trampa. No dejarse llevar por la trampa. Usarla para beneficio de conocimiento y crecimiento. Alejarse de la corriente. Requiere valor, una cierta dosis de sacrificio y, ¿por qué no decirlo?, de renuncia.

Si pudiéramos dar un vistazo, desde arriba, desde las alturas, al interior de las casas, en cualquier ciudad del mundo y en cualquier situación económica de la que gocen (o padezcan) sus habitantes, veríamos a una serie de familias arre-juntadas en el cuarto de la televisión, o en diferentes cuartos con diferentes televisores o pantallas de computadora, como si jamás hubieran visto el mundo exterior. La familia promedio mantiene el televisor y la computadora encendidos durante ocho horas al día. Si quitamos ocho horas de sueño, resulta que 50 por ciento del total de horas-hombre-familia son consumidos frente a una pantalla.

Están atados al sofá o a cualquiera otro aditamento que sirva para sentarse, estirarse, echarse de espaldas, tumbarse, espatarrarse o mullirse de cara a la panta-lla. Las cadenas que los atan son las ca-denas invisibles de la tele-adicción. Los especialistas han dicho que de las cinco condiciones que definen una adicción, es decir, la acción de volverse adicto a una droga, la televisión, cumple con las cin-co: incapacidad de controlar la adicción, necesidad de consumir cada vez más; sensación de insatisfacción al término del consumo; ansiedad por no tener la “sustancia”, e imposibilidad de ponerle un límite a su uso. Hay drogas como el cigarro que solamente cumplen con tres de estas cinco especificaciones.

El consumo es la red que atrapa la mirada de los niños y los jóvenes en la pequeña pantalla: consumo de objetos, de personas, de situaciones. Uno de cada tres artículos que consume la familia media mexicana está orientado y dirigido por los hijos y las compras motivadas por éstos, representan 15 por ciento del total mensual del gasto familiar. No es, pues, un secreto que toda la publicidad de hoy dirija sus baterías hacia ese nuevo mercado: el de los niños que les doblan la mano a sus padres para hacerlos comprar lo que creen que necesitan, pero que no necesita en lo más mínimo.W

w Vistazos rápidosJaime Septién Crespo

[email protected]

El consumo es la red que atrapa la mirada de los niños y los jóvenes en la pequeña pantalla: consumo de objetos, de personas, de situaciones (...) No es, pues, un secreto que toda la publicidad de hoy dirija sus baterías hacia ese nuevo mercado: el de los niños que les doblan la mano a sus padres para hacerlos comprar lo que creen que necesitan, pero que no necesita en lo más mínimo.

13• Koinonía •Domingo 14 de Marzo de 2010 Santa Sede

Para Irak un futuro de reconciliación y justicia

n “No se cansen de ser fermento para el bien”, pide Benedicto

Llaman a la solidaridad con los chilenosn El Vicario de Cristo manifiesta su cercanía al pueblo chileno

Queridos hermanos; querido don Enrico:

En nombre de todos los aquí pre-sentes quiero darle las gracias de todo corazón, por estos ejercicios, por el modo apasionado y muy personal con el que nos ha guiado en el camino de renovación de nuestro sacerdocio.

Usted escogió como punto de partida, como trasfondo siempre presente, como punto de llegada la oración de Salomón por “un corazón que escucha”. En reali-dad me parece que aquí se resume toda la visión cristiana del hombre. El hombre no es perfecto en sí mismo; el hombre necesita la relación; es un ser en relación. Necesita la escucha, la escucha del otro, sobre todo del Otro con mayúscula, de Dios. Sólo así se conoce a sí mismo, sólo así llega a ser él mismo.

Desde mi lugar, aquí, siempre he visto a la Madre del Redentor, la Sedes Sapien-tiae, el trono vivo de la sabiduría. Y como hemos visto, San Lucas presenta a María precisamente como mujer de corazón a la escucha, inmersa en la Palabra de Dios, que la escucha, la medita, la compone y la conserva, la custodia en su corazón. Los Padres de la Iglesia dicen que en el momento de la concepción del Verbo eterno en el seno de la Virgen el Espíritu Santo entró en María a través del oído. En la escucha concibió la Palabra eterna, dio su carne a esta Palabra. Y así nos dice lo que es tener un corazón a la escucha.

Aquí María está rodeada de los padres y las madres de la Iglesia, de la comunión de los santos. Y así vemos y hemos entendido precisamente en estos días que en el yo aislado no podemos escuchar realmente la Palabra: sólo en el nosotros de la Iglesia, en el nosotros de la comunión de los santos.

Y usted, querido don Enrico, nos ha mostrado, ha dado voz a cinco figuras ejemplares del sacerdocio, comenzando por san Ignacio de Antioquía hasta el querido y venerable Papa Juan Pablo II. Así realmente hemos percibido de nuevo lo que quiere decir ser sacerdote, conver-tirse cada vez más en sacerdotes.

En estos días, con la ayuda de Dios, hemos profundizado en nuestra consa-gración. Así queremos afrontar ahora con nuevo valor nuestra misión.W

En sus saludos al término del Ángelus, el Papa se unió al dolor de Chile, tras el violento terremoto que ha sem-brado muerte y destrucción especialmente en la ciudad de Concepción. En lengua italiana dijo:

Mi pensamiento se dirige también a Chile y a las poblaciones afectadas por el terremoto, que ha causado numerosas pérdidas en vidas humanas e ingentes daños. Rezo por las víctimas y estoy espiritualmente cercano a las personas probadas por esa calamidad tan grave; para ellas imploro de Dios alivio en el sufrimiento y valentía en estas adversidades. Estoy seguro de que no va a faltar la solidaridad de muchos, en particular de las organizaciones eclesiales.

Y añadió en lengua española: Como ya he dicho en italiano, me siento particularmente cercano a la querida población chilena afectada por un gran terremoto en su país.

En un momento como éste brota espontáneamente una plegaria al Señor por las víctimas y un mensaje de aliento a todos para superar esta gran prueba.W

Ante miles de fieles en la plaza de San Pedro, en el Vaticano, Benedicto XVI pidió, tras el rezo del Ángelus, seguridad para los cristianos y las minorías religiosas de Irak. Estas fueron sus palabras:

Con profunda tristeza he recibido las trágicas noticias de los recientes asesinatos de algunos cristianos en la ciudad de Mosul y he seguido con gran preocupación los demás episo-dios de violencia, perpetrados en la martirizada tierra iraquí contra perso-nas indefensas de diversa pertenencia religiosa.

En estos días de intenso recogi-miento he orado a menudo por todas las víctimas de esos atentados y hoy deseo unirme espiritualmente a la oración por la paz y por el restableci-miento de la seguridad, promovida por el Consejo de los obispos de Nínive.

Me siento afectuosamente cercano a las comunidades cristianas de todo el País. No os canséis de ser fermento de bien para la patria a la que, desde hace siglos, pertenecéis con pleno derecho.

En la delicada fase política que está atravesando Irak instó a las au-toridades civiles a que hagan todos los esfuerzos posibles para devolver la seguridad a la población y, en

particular, a las minorías religiosas más vulnerables.

Espero que no se ceda a la tentación de hacer que prevalezcan los intereses temporales y particulares sobre la inco-lumidad y sobre los derechos fundamen-tales de todo ciudadano. Por último, a la

Un corazón que escucha

n El Papa concluye los ejercicios espirituales en el Vaticano

vez que saludo a los iraquíes presentes en esta plaza, exhorto a la comunidad internacional a prodigarse para dar a los iraquíes un futuro de reconcilia-ción y de justicia, mientras invoco con confianza de Dios omnipotente el don precioso de la paz.W

14 • Koinonía •Domingo 14 de Marzo de 2010Sacerdotes

Viacrucis por los sacerdotes >Cinco minutos de oración en el hogar<

¡Oh! Jesús, Pastor Eterno de las almas, dígnate mirar a los sacerdotes. Guárdalos al abrigo de tu corazón; conserva sin man-cha sus manos que diariamente tocan tu Sacratísimo Cuerpo; conserva purificados sus labios con tu Preciosa Sangre; conserva inmaculado su corazón, marcado con el sello sublime del sacerdocio. No permitas que el espíritu del mundo los contamine.

Aumenta el número de tus apóstoles, bendice sus trabajos; que el fruto de sus desvelos sea la salvación de muchas almas aquí en la tierra, para que, sean su corona en el cielo. AMEN.

PRIMERA ESTACIÓN V/. Te adoramos Cristo y te bendecimos R/. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. JESUS SENTENCIADO A MUERTE Bendito sea para siempre tan gran Señor, y su Santísima Madre que padeció tan gran dolor. Meditación en silencio. ¡Jesús mío! Por el dolor que sufrió tu corazón por esta injusta sentencia, te ruego por tus sacerdotes que son injustamente juzgados y calumniados. Señor, pequé, ten misericordia de mi. Pecamos, Señor, y nos pesa: ten misericordia de nosotros. Padrenuestro ... Avemaría ...

SEGUNDA ESTACIÓN V/.Te adoramos Cristo y te bendecimos R/. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. JESUS CARGA CON LA CRUZ Bendito sea para siempre tan gran Señor, y su Santísima Madre que padeció tan gran dolor. Meditación en silencio... ¡Jesús mío! Por la inmensa fatiga y la llaga que te causó el peso de la cruz en tu espalda, te ruego por tus sacerdotes. Dales fuerzas para que carguen su cruz y la abracen con amor. Señor, pequé, ten misericordia de mí. Pecamos, Señor, y nos pesa: ten misericordia de nosotros. Padrenuestro ... Avemaría...

TERCERA ESTACIÓN V/Te adoramos Cristo y te bendecimos R/Porque con tu Santa Cruz; redimiste al mundo y a mí pecador. JESÚS CAE POR PRIMERA VEZ Bendito sea para siempre tan gran Señor y su Santísima Madre que padeció tan gran dolor. Meditación en silencio... ¡Mi Jesús! Por esta primera caída, te ruego por los sacerdotes jóvenes, por tus seminaristas. Dales a todos la perseverancia y fortaleza. Si alguno cae levántalo para que vaya en pos de ti. Señor, pequé ten misericordia de mí. Pecamos Señor y nos pesa: ten misericordia de nosotros. Padrenuestro ... Avemaría...

CUARTA ESTACIÓN V/.Te adoramos Cristo y te bendecimos R/. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. JESUS ENCUENTRA A SU MADRE SANTÍSIMA Bendito sea para siempre tan gran Señor, y su Santísima Madre que padeció tan gran dolor. Meditación en silencio... ¡Madre del Eterno Sacerdote! Por aquel terrible dolor que atravesó tu corazón, te ruego por la soledad de los sacerdotes. Que en ti vean a la madre amorosa que los consuela y los alienta.

Señor. Pequé, ten misericordia de mí. Pecamos. Señor, y nos pesa: ten misericordia de nosotros. Padrenuestro ... Avemaría ...

QUINTA ESTACIÓN V/.Te adoramos Cristo y te bendecimosRI. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. EL CIRINERO AYUDA A LLEVAR LA CRUZ Bendito sea para siempre tan gran Señor, y su Santísima Madre que padeció tan gran dolor. Meditación en silencio... ¡Señor! Por aquella mirada de amor que dirigiste al de Cirene, cuando te ayudó a llevar tu cruz, te ruego por los sacerdotes. Que cuando la cruz les parezca más pesada, sientan que tú la llevas con ellos y los miras con amor. Señor pequé, ten misericordia de mí. Pecamos, Señor y nos pesa: ten misericordia de nosotros. Padrenuestro ... Avemaría…

SEXTA ESTACIÓN V/. Te adoramos Cristo y te bendecimos R/. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. LA VERÓNICA ENJUGA EL ROSTRO DEL SEÑOR Bendito sea para siempre tan gran Señor y su Santísima Madre que padeció tan gran dolor. Meditación en silencio... ¡Señor Jesús! En aquellos momentos todos te daban la espalda, solamente ella se atrevió a acercarse y a limpiar tu Divino Rostro. Que tu santa imagen se grabe en las mentes de los sacerdotes para que te sean fieles. Que yo nunca te vuelva la espalda cuando tus sacerdotes necesitan de mí. Confórtalos con tu amor, para que sean valientes. Señor. Pequé, ten misericordia de mí. Pecamos. Señor, y nos pesa: ten misericordia de nosotros. Padrenuestro ... Avemaría ...

SEPTIMA ESTACIÓN V/Te adoramos Cristo y te bendecimos R/. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. JESÚS CAE POR SEGUNDA VEZ Bendito sea para siempre tan gran Señor, y su Santísima Madre que padeció tan gran dolor. Meditación en silencio... iSeñor Jesús! Por el peso de la cruz volviste a caer. Por este dolor ruego tu misericordia para los sacerdotes de edad madura; confórtalos en su fe, sostenlos; ten presente que hay muchas almas que gimen en la oscuridad de pecado y necesitan que alguien las lleve hacia ti. Tus sacerdotes son la sal de la tierra... ¿Y si la sal se desvirtúa? ¡Tenemos necesidad de sacerdotes santos! Señor, pequé ten misericordia de mí. Pecamos Señor y nos pesa: ten misericordia de nosotros. Padrenuestro ... Avemaría...

OCTAVA ESTACIÓN V/.Te adoramos Cristo y te bendecimos R/ . Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador.JESÚS AMONESTA A LAS MUJERES QUE LLORABAN POR ÉL Bendito sea para siempre tan gran Señor y su Santísima Madre que padeció tan gran dolor. Meditación en

silencio... Por aquellas palabras: "No lloréis por mí, sino por vosotras y vuestros hijos", danos, Señor, lágrimas de arrepentimiento verdadero por nuestras culpas y llena el corazón de tus sacerdotes de amor a la penitencia y a la oración. Que en todos los momentos permanezcan fieles a sus votos. Señor, pequé, ten misericordia de mí. Pecamos. Señor, y nos pesa: ten misericordia de nosotros. Padrenuestro ... Avemaría…

NOVENA ESTACIÓN V/.Te adoramos Cristo y te bendecimos A/. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. JESÚS CAE POR TERCERA VEZ Bendito sea para siempre tan gran Señor, y su Santísima Madre que padeció tan gran dolor. Meditación en silencio... ¡Jesús mío! Por esta tercera caída te ruego que los sacerdotes sean uno contigo; que por la humildad puedan hacer desaparecer su propio egoísmo, para darte el paso a ti y ocupes tú el lugar primero en los corazones. Señor pequé, ten misericordia de mí. Pecamos. Señor, y nos pesa: ten misericordia de nosotros. Padrenuestro ... Avemaría...

DÉCIMA ESTACIÓN V/.Te adoramos Cristo y te bendecimos Al. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. JESÚS ES DESPOJADO DE SUS VESTIDURAS Bendito sea para siempre tan gran Señor, y su Santísima Madre que padeció tan gran dolor. Meditación en silencio... ¡Cuánto dolor! ¡Cuánta amargura sufrió tu corazón! ¡Cuántas angustias padeció tu alma! Te ruego por tus sacerdotes caídos, por los que no te han sido fieles. Señor, ante tu dolor, no me atrevo a decir más. Señor, pequé, ten misericordia de mí. Pecamos, Señor, y nos pesa: ten misericordia de nosotros. Padrenuestro ... Avemaría...

UNDÉCIMA ESTACIÓNV/.Te adoramos Cristo y te bendecimos R/. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. JESÚS ES CLAVADO EN LA CRUZ Bendito sea para siempre tan gran Señor, y su Santísima Madre que padeció tan gran dolor. Meditación en silencio... ¡Jesús mío! Por este terrible dolor, por tu sed, por tus llagas, por tus tribulaciones espirituales te ruego que tus sacerdotes sientan cada día más sed de ti, para que lleven las almas al Padre. Señor, pequé, ten misericordia de mí. Pecamos, Señor, y nos pesa: ten misericordia de nosotros. Padrenuestro ... Avemaría...

DUODÉCIMA ESTACIÓNV/.Te adoramos Cristo y te bendecimos R/. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. JESÚS MUERE EN LA CRUZ Bendito sea para siempre tan gran Señor, y su Santísima Madre que padeció tan gran dolor. Meditación en silencio…¡Mi Jesús! Por tus inenarrables dolores, por tus infinitas angustias, por tu

muerte en la cruz y por el padecimiento infinito de tu Santísima Madre, te imploro que sepan tus sacerdotes vivir y morir en la cruz de tu pasión, que ellos mismos escogieron con amor. Señor, pequé, ten misericordia de mí. Pecamos, Señor, y nos pesa: ten misericordia de nosotros. Padrenuestro ... Avemaría...

DÉCIMA TERCERA ESTACIÓN V/.Te adoramos Cristo y te bendecimos R/. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. EL CUERPO DE JESÚS EN BRAZOS DE SU MADRE SANTÍSIMA Bendito sea para siempre tan gran Señor, y su Santísima Madre que padeció tan gran dolor. Meditación en silencio... iJesús mío! iSoledad de María! Cuánta amargura al contemplar el cuerpo exánime de tu hijo martirizado. Te ruego Virgen Dolorosa, por la soledad de los sacerdotes. Llénalos tú con tu inconmensurable amor de madre, haz que comprendan que ateniéndote a ti, dentro de su corazón, nunca estarán solos. Señor, pequé, ten misericordia de mí. Pecamos, Señor, y nos pesa: ten misericordia de nosotros. Padrenuestro ... Avemaría…

ÚLTIMA ESTACIÓN V/.Te adoramos Cristo y te bendecimos R/. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. JESÚS EN EL SEPULCRO Bendito sea para siempre tan gran Señor, y su Santísima Madre que padeció tan gran dolor. Meditación en silencio... ¡Jesús mío! Por tu vida pasión y muerte, te ruego que tus sacerdotes te amen siempre, para que al llegar la hora de su muerte, puedan decir: ¡Señor, Todo lo hice por tu amor! Pongo en tus manos a todos tus sacerdotes que están agonizando y a los sacerdotes difuntos. Sé tú Señor, su recompensa. Señor, pequé, ten misericordia de mi. Pecamos, Señor, y nos pesa: ten misericordia de nosotros. Padrenuestro ... Avemaría...

¡Oh, Jesús, Sacerdote eterno! Escucha nuestra plegaria por la porción más amada de tu corazón: tus sacerdotes. Nos unimos a ti en tu oración sacerdotal para decir contigo: "Padre Que todos sean uno, como tú y yo somos uno." Amén.

2

4

6

8

10

9

11

12

14

13

1

3

5

7


16 • Koinonía •Domingo 14 de Marzo de 2010• Koinonía •

Domingo 14 de Marzo de 2010Asociaciones

Origen de la ImagenA finales del siglo XVII, un

mulato llamado Manuel de los Dolores le encomienda al Gene-ral Diego de Santillana Conde de Casa Alegre, le compre en España una imagen de la Virgen de los Dolores. El caballero español, no dudo en cumplir el deseo de este mulato, y en su búsqueda encontró una hermosa talla de la cara y manos de la Virgen. Del escultor no sabe-mos su nombre, solo se conoce que era terciario de la Orden de Santo Domingo. Don Diego de Santillana, no pudiendo em-barcar la imagen para la Nueva España, dejó encargada la obra en el convento de las Madres Agustinas Recoletas de Cádiz, las cuales se quedaron prenda-das de la belleza de la Virgen, y no querían devolverla a su custodio. Pero la imagen obró milagros y pudo ser embarcada para México. En 1706 se recibió la imagen en Puebla y se inició la fabricación del tronco, y no fue sino hasta el 12 de febrero de 1708 que, por fin, Manuel de los Dolores, pudo contemplar su sueño, ver la imagen completa de Nuestra Señora de la Sole-dad. Habían pasado 17 años. (Ver Koinonía edición 516, 17 de febrero 2008, pág. 16)

La imagen tuvo un lugar muy importante en la vida de la Igle-sia Angelopolitana, prueba de ello son los retablos que adornan

el Templo de Nuestra Señora de la Soledad. Principalmente el retablo que se encuentra en la entrada a mano izquierda (so-tocoro), del pintor Pablo José de Talavera, nos muestra lo que sucedió el 26 de febrero de 1748. En esta pintura se pueden apreciar la ceremonia del trasla-do de las Monjas Carmelitas al convento que existió aledaño al templo y de la imagen al mismo. La Imagen de la Virgen de la Soledad en procesión solemne, va acompañada de las Monjas Carmelitas y de personajes importantes de la época, como el Obispo Pantaleón Álvarez de Abreu, de autoridades civiles, así como religiosos de las órdenes; Hospitalarios, Carmelitas, Mer-cedarios, Agustinos, Dominicos y Franciscanos, y de las imáge-nes de San José, San Pedro y San Francisco.

La Santa Hermandad de la Virgen de la SoledadExistió en el siglo XVIII la

Santa Hermandad de la Virgen de la Soledad, los archivos de esa época están extraviados, pero se sabe que portaron el escapulario del “Templo de la Soledad de Puebla”. No sabe-mos mucho de ella ni tampoco de su desaparición. Ha sido hasta 1992, que ha resurgido con motivo de la Procesión del Viernes Santo, una nueva Hermandad de la Virgen de la

Soledad. El Sr. Gabriel Martí-nez, fue uno de los principales animadores, más tarde toman la dirección los Sres: Sergio Cruz, José Carlos Macías Pedraza y Manuel Martínez entre otros.

Las PorteadorasDesde 1996, son mujeres las

que portan la imagen que con las flores y andamios llega a pesar más de 500 kilos. Aproxi-madamente son 150 las que se inscriben ese día para llevar la venerada imagen de la Virgen de la Soledad. Se reúnen los prime-ros domingos de mes a la misa de 12. El 15 de agosto asisten a la Fiesta de la Asunción de la Virgen María en torno a la ima-gen de la Virgen de la Soledad. Poco a poco se está reviviendo la religiosidad de la que antaño gozó la Puebla de los Ángeles, y asociaciones, hermandades y cofradías, toman para sí la res-ponsabilidad de cuidar, venerar y portear las imágenes más bellas de de la ciudad. W

Las mujeres que deseen portar a la imagen de la Virgen de la Soledad pueden acudir al Templo que se encuentra en la 13 oriente 204, a las 8 de la mañana del Viernes Santo. El uniforme es blusa blanca de manga larga, falda negra y mantilla redonda negra para la cabeza. O pedir informes al teléfono: 232.91.34

Hermandad de la Virgen de la

Soledad>Texto Pbro. Lic. Sergio Valdivia | Foto Heriberto Cano<

Templo de Nuestra Señora de la Soledad

Semanario Koinonía 624

Documents