SEKULARISME Makalah Ini disusun Guna Memenuhi Tugas Individu

SEKULARISME

Makalah Ini disusun Guna Memenuhi Tugas Individu.

Mata Kuliah : PSI

Dosen pengampu : Andi Prastowo, M.Pd.I.

Disusun oleh :

Muhammad Eko Prasetiyo ( 10481016 )

PENDIDIKAN GURU MADRASAH IBTIDAIYAH

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA

YOGYAKARTA

2010/2011

BAB I

PENDAHULUAN

Bahwasannya kita mengetahui pada realitasnya sistem islam di dunia saat ini

telah berkembang dan bermunculan sistem-sistem baru yang diterapkan. Sistem itu

semisal sekularisme, dimana sistem ini sebenarnya bertentangan dengan paham islam,

karena disistem ini memisahkan antara pengetahuan dan syariat islam. Pada

pembahasan kali ini akan menjelaskan tentang sejarah munculnya sistem sekularisme

ini, karena dibeberapa tempat dibelahan dunia telah menerapkan sistem sekularisme

sebagai ideologinya.

Islam adalah agama yang memuat nilai-nilai dasar dan norma-norma

asasi,prinsip-prinsip ilmu serta pemberitahuan Tuhan tentang masa lalu dan masa

depan umat manusia seperti yang tercantum dalam al-qur’an, yang diperjelas

kemudian oleh rosul-Nya Muhammad melalui sunah beliau.1 Dengan adanya dasar

tersebut dapat kita ketahui bahwa sistem sekularisme tidak sejalan dengan ajaran

islam. Akan tetapi dibelahan dunia lain yang menganut sisitem ini telah

mengembangkan sistem nilai sendiri yang di anggapnya mutlak benar dan final.2

1 Mohammad Daud Ali, Habibah Daud, Lembaga-lembaga Islam di Indonesia(Jakarta : PT Raja

Grafindo Persada, 1995)., hlm. 11.

2 Ibid., hlm. 16.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Sejarah Kemunculan Sekularisme

Perkataan sekular berasal daripada bahasa Latin yang bererti tiada agama

atau duniawi. Terjemahannya dalam bahasa Arab ialah al-Ilmaniah. Orang Arab

yang beragama Kristian coba mengelirukan umat Islam dengan mendakwa

kononnya ia daripada perkataan ilmu. Terjemahan yang sebenar al-Ilmaniah ialah

duniawi. Alasannya ajaran ini didakwa bersumberkan ilmu dunia yang memberi

kemajuan kepada manusia.Ideologi ini berasal daripada perbalahan hebat antara

pemimpin-pemimpin kerajaan dengan paderi-paderi gereja. Begitu juga perbalahan

antara sains (ilmu duniawi) dengan paderi-paderi di gereja. Paderi-paderi gereja

memegang kuasa dan mementingkan diri sendiri lalu mereka bertarung dengan

pemerintah dan juga ahli-ahli ilmu duniawi yang dianggap sebagai penghalang.

Perbalahan berakhir dengan melahirkan suatu fahaman yang membawa ajaran

supaya memisahkan agama dengan urusan duniawi. Kemudian, ajaran ini

bertindak memisahkan agama dengan politik supaya politik “bersih” daripada

pengaruh agama.Ajaran ini diasaskan oleh orang-orang Yahudi pada Revolusi

Perancis 1789. Kemudian ia berkembang ke seluruh benua Eropa bagi menyekat

pengaruh gereja dalam pemerintahan dan urusan duniawi dalam kehidupan

masyarakat.Tokoh-tokoh yang menghidupkan ajaran ini dinamakan ahli falsafah

atau ahli fikir seperti Dikart, Spinuza (beragama Yahudi), Rosu dan lain-lain. Pada

umumnya sekularisme telah muncul di Eropa. Lebih khusus dan tepat, sebenarnya

sekularisme telah bermula di Itali pada abad pertengahan. Abad ini adalah

merupakan detik yang banyak membawa perubahan terhadap perkembangan

Eropah di dalam segala aspek, termasuklah perubahan sikap tehadap agama dan

keagamaan masyarakat Eropah itu sendiri.

Kelahiran sekularisme di saat-saat perubahan ke atas pembaharuan semula

ini sememangnya telahpun diramalkan oleh beberapa orang ahli fikir dan ahli

falsafah Eropah pada masa itu. Prancis Auguste Comte,salah seorang failasuf-

sosiologi abad pertengahan telah meramalkan bahawa akan terjadinya suatu

pertambahan ilmu dan keruntuhan agama. Manakala seorang penyair German,

Fredrich Nietzsche telah meramalkan melalui tokohnya Zarahustra bahawa

setidak-tidaknya untuk dunia Barat “ Tuhan telah mati “. Pendek kata para failasuf,

penyair-penyair dan pengarang-pengarang barat telah menyakini akan datangnya

suatu peristiwa pembebasan dari tuhan dan tanpa ikatan agama sama sekali . Oleh

kerana kedatangan suasana ini telah diyakini oleh para cendikiawan barat pada

masa itu, mereka mula merasakan bahawa umat Kristian tidak akan dapat

melarikan diri dari krisis agama yang akan timbul kesan daripada sekularisme.

Sebagai langkah awal untuk mengelakkan dari berlakunya masalah yang mencabar

masyarakat mereka ini,maka terdapat di kalangan mereka telah coba untuk

mencarai jalan bagi menyesuaikan agama Kristian dengan sekularisasi yang akan

melanda mereka. Akhirnya mereka telah mendakwa bahwa sekularisme

sememangnya telah ada dalam kepercayaan kitab Injil dan merupakan salah satu

daripada ajaran kitab Injil itu sendiri. Failasuf Denmark, Soren Kiergard telah

berkata. “ Kita selalu menjadi orang Kristian” sebagai tindakan penyesuaian

dengan suasana yang akan melanda mereka beliau amat menyokong proses

konseptualisasi kembali ajaran Kristian dan pendefinisian kembali konsep mereka

tentang Tuhan.

Golongan ini telah berusaha mendapatkan dasar di dalam tafsiran-tafsiran

Injil untuk menyokong dakwaan mereka. Akhirnya mereka telah menganuti satu

versi Kristian yang telah disekularkan Jika diteliti secara mendalam, sebenarnya

detik inilah yang merupakan titik pertama lahirnya sekularisme. Perbuatan para

cendikiawan Eropah ini jelas menunjukkan sikap mereka sendiri yang secular.

Sebelum arus sekularisasi yang sebenar menimpa mereka , mereka awal-awal lagi

telah menjadi masyarakat secular. Mereka telah sanggup mengetepikan soal-soal

maruah agama mereka semata-mata untuk menyesuaikan agama mereka dengan

keadaan yang akan berlaku sehingga mereka telah menyeleweng dari ajaran Injil

yang mereka sendiri mengagungkannya dan mengikuti ajarannya di masa

sebelumnya.Antara penyebab yang menguatkan wujudnya pengaruh sekularisme

adalah:

1. Pergolakan Dan perubahan Di Gereja

Pergolakan yang terjadi di gereja adalah merupakan salah satu factor yang

amat penting yang telah membawa sekularisme di Dunia Barat. Sebagaimana

yang telah dijelaskan bahawa sekularisme adalah suatu fahaman yang menjauhi

nilai- nilai agama dari segala aspek kehidupan, maka dengan mengkaji

pergolakan yang tejadi di gereja-gereja Kristian di dunia barat, dapatlah

dibongkar sebab-sebab yang membawa kepada timbulnya sekularisme.

Sepanjang abad-abad sebelum menjelangnya abad keenam belas gereja

merupakan satu institusi agama yang amat dihormati di kalangan masyarakat

Kristian. Segala peraturan yang dikeluarkan oleh pihak Gereja tetap akan

dihormati di kalangan masyarakat Kristian. Perundangan gereja berada di bawah

pengaruh dan kekuasaan Paus dan Majlis Agung. Manakala golongan gereja

pula dianggap sebagai golongan yang paling mulia di dalam masyarakat.

Keadaan ini telah berubah sama sekali apabila menjelangnya abad keenam

belas. Sikap golongan gereja telah berubah dan penyelewengan-penyelewengan

telah berleluasa dengan ketara sekali sehingga telah menjatuhkan maruah

golongan gereja di kalangan masyarakat umum Kristian.Dalam suasana

keruntuhan imej gereja ini, raja, putera-putera, paus, abbot, dan pendeta-pendeta

Kristian telah mula mengetepikan soal-soal agama Kristian semata-mata untuk

mendapatkan kekayaan.Perkembangan kemajuan binaan telah menarik minat

ahli-ahli gereja kepada kehidupan secular. Mereka lebih cenderung

menggalakkan perkembangan pengetahuan-pengetahuan baharu serta membina

tugu-tugu uang tersergam indah dari meninggikan agama Kristian.

Tegasnya kemerosotan institusi gereja pada permulaan abad keenam belas ini

adalah suatu factor yang penting menyebabkan kelahiran sekularisme di dunia

Barat

2. Perkembangan Teknologi dan Pembangunan Masyarakat Pada abad keenam

belas perkembangan teknologi, khususnya teknologi binaan dan proses

pembangunan masyarakat telah berkembang pesat. Perkembanagan ini telah

memberi pengaruh yang besar terhadap kelahiran sekularisme di kalangan

masyarakat Kristian di dunia Barat pada masa itu.Masyarakat barat di waktu itu

telah mula berlumba-lumba mengejar harta kekayaan dan serentak dengan itu

mereka telah melupakan nilai-nilai agama Kristiian sedikit demi sedikit.

Keadaan ini bukan sahaja mempengaruhi masyarakat awam, malah golongan

gereja juga turut dipengaruhi dengan teruk sekali sehingga mereka harus

melupakan tanggungjawab mereka tehadap agama Kristian.

3. Selain daripada senibina , seni drama juga telah berkembang dalam masa yang

sama. Masyarakat Kristian termasuk para penditanya terus leka menimati nilai

estetik yang baru muncul itu tanpa mengambil kira pandangan agama terhadap

bentuk-bentuk kesenian yang mereka nikmati itu. Akhirnya mereka telah

melupakan tangguangjawab mereka terhadap agama. Lorenzo De Medici

merupakan seorang pendita Kristian yang sangat ketara menggemari kesenian

drama dan seni bina.Beliau telah membelanjakan sejumlah besar wang untuk

membina semula Gereja St. Peter di Rom agar lebih menarik. Tindakan ini

menimbulkan banyak tanda Tanya di kalangan masyarakatnya. Beliau terus

membina pejabat-pejabat gereja yang baru kemudiannya menjualkannya dengan

sewenang-wenangnya . Beliau juga mengambil kesempatan untuk mendapatkan

wang melalui surat kurnia dan cukai-cukai biasa. Maruah agama terus digadai

demi mendapatkan kekayaan dan kemuliaan. Ramai Bishop dan Aabot

mengabaikan tugas malah sebahagian dari pendita-pendita Kristian masyur

sebagai ahli politik dan pencari wang yang suka menindas dan suka berbelanja

dengan boros. Robert Eargang, pengarang buku “Europe From the Renaissance

To Waterloo’ juga ada menyebutkan di dalam buku karangannya itu bahwa

faktor-faktor yang disebutkan tadi adalah diantara faktor-faktor yang telah

memberi peluang kebangkitan sekularisme di dunia Barat.

4. Perkembangan Ekonomi Di Zaman Pembaharuan

Perkembangan ekonomi yang pesat berikutan proses pembaharuan yang

berlaku pada abad pertengahan sedikit sebanyak memainkan peranannya yang

tersendiri dalam membangkitkan sekularisme di dunia barat

Robert Eagang mengatakan di dalam bukunya “Europe From The Renaissance

to Waterloo” bahawa sikap perekonomian masyarakat eropah yang materialistik

yang diwarisi turun temurun dan sebati dengan kehidupan mereka adalah satu

faktor yang penting yang menyebabkan lahirnya sekularisme di barat. Sikap ini

terus mendapat rangsangan dari kebangkitan ekonomi yang pesat menyebabkan

masyarakat dunia barat mengenepikan nilai-nilai agama mereka. Kedudukan

Itali yang strategik di Medeterenian sangat menggalakakn perkembangan

perdagangan antarabangsa

Seluruh masyarakat Kristian dari berbagai lapisan termasuklah golongan

agama Kristian terus hanyut di dalam arus perkembangan sosio-ekonomi yang

pesat tanpa kawalan agama.

Kelahiran Ilmu Pengaetahuan Baru Ilmu pengetahuan berkembang

dengan pesatnya di dunia barat ketika berlaku pembaharuan “Renaissance”.

Berbagai-bagai bidang ilmu pengetahuan telah dikembangkan sepanjang tempoh

itu. Kombinasi pengajaran terhadap ilmu-ilmu pengetahuan baharu, resapan-

resapan pengajian klasik dan penghargaan terhadap faham berhala purba telah

menimbulkan rasa tidak puas di kalangan masyarakat terhadap perkembangan

yang mereka alami selama ini. Keadaan ini mendorong mereka mengejar

keseronokan dan kemewahan baru walaupun sangat berbeza dan bertentangan

dengan ajaran Kristian dan konsep pengagungan terhadap Isa. Akhirnya

ternyatalah akibat daripada kecintaan terhadap pembaharuan-pembaharuan yang

berlaku dan rasa tidak puas hati terhadap pencapaian gereja,telah membawa

masyarakat Eropah dan seluruh masyarakat barat kearah fahaman

secular.Perkembangan Bidang Astronomi. Perkembangan ilmu sains di zaman

pembaharuan yang berlaku di abad pertengahan merupakan satu faktor tersendiri

yang membawa kepada lahirnya sekularisme di dunia barat. Be Eugene Meelang

ada menyentuh tentang punca kebangkitan sekularisme di dunia barat di dalam

bukunya “ The Secularization of Modern Culture” bahawa sekularisme sains

muncul di barat adalah disebabkan oleh perkembangan sains dan pemikiran

yang dialami oleh masyarakat itu sendri

Perkembangan ilmu kaji bintang merupakan satu bidang kajian ilmu

sains yang menimbulkan banyak krisisi di kalangan masyarakat Barat .

perkembangan ilmu ini telah melahirkan ramai tokoh yang berkebolehan dalam

masyarakat dan telah mengeluarkan berbagai-bagai teori baru.

Teori-teori baru ini telah menimbulkan kontrovesi di kalangan gereja.

Golongan gereja telah berpecah kepada dua golongan dan menghadapi masalah

ini.Sebahagian dari mereka menerima perkembangan ini dengan tenang dan

sebahagian lain pula tidak dapat menerimanya kerana teori-teori yang

dikemukakan oleh para ahli astronomi adalah bertentangan dengan agama

Kristian. Golongan yang berminat dengan ilmu ini terus menumpukan perhatian

kepada bidang yang diceburinya dengan sepenuhnya. Golongan paderi yang

berminat dengan ilmu ini telah meninggalkan gereja. Conpenicus adalah seorang

paderi bangsa Pole yang telah menumpukan sepenuh perhatian kepada ilmu

astronomi dan meninggalkan terus gereja dan tugasnya yang berhubung dengan

agama . Teori Corpenicus dan teori Ptolemi mengenai peredaran bumi telah

menimbulkan kemarahan ahli gereja yang lain. Majlis agama Kristian telah

memutuskan bahawa matahari adalah pusat alam ialah mustahil dan bida’ah,

kerana bertentangan dengan ajaran kitab Injil. Manakala para saintis pula

sanggup mengenepikan sama sekali ajaran agama mereka kerana kajian yang

dijalankan lebih menyakini mereka.

5. Pengaruh Ilmu Falsafah Moden

Di samping perkembangan ilmu sains, pengaruh ilmu falsafah moden

juga merupakan salah satu faktor penting yang mempengaruhi kelahiran

sekularisme di kalangan masyarakat barat. Perkembangan falsafah ini telah

memberi kesan kepada seluruh masyarakat Kristian di dunia Barat, termasuklah

golongan pendeta-pendeta agama. Penglibatan para paderi dan pendita Kristian

dalam bidang falsafah telah menimbulkan rasa tawar hati di kalangan mereka

terhadap urusan agama di gereja atau di biara falsafah telah menimbulkan rasa

tawar hati di kalangan mereka terhadap urusan agama di gereja atau di biara

mereka sendiri.Pembaharuan dan perkembangan falsafah ternyata lebih menarik

perhataian mereka. Gordano Burno, seorang pentafsir berbangsa Itali telah

melarikan diri dari penghidupan biara. Pada asalnya beliau adalah seorang rahib

Dominika. Setelah melarikan diri dari penghidupan biara yang rakyatnya

berfahaman radikal entelek. Kemudian beliau menghina ajaran agamanya

sendiri. Pada pendapat beliau, agama adalah bersifat manusia, manakala

mukjizat pula dianggap sebagai muslihat sihir semata-mata.

Pendekatan kedatangan pengaruh pengaruh ilmu falsafah ini telah

merenggangkan lagi hubungan masyarakat dunia barat dari nilai-nilai agama

yang mereka anuti.

6. Pengaruh Kapitalisme

Di saat-saat perkembangan , pembaharuan dan pembangunan yang pesat di

dunia barat, suatu fahaman yang dikenali sebagai fahaman kapitalis telah

muncul di dalam masyarakat.

Perasaan mementingkan diri mendapat keuntungan dan kebendaan meluap-luap

di jiwa masyarakat dunia barat di waktu itu. Dengan tidak segan silu lagi

masyarakat ini sanggup menyelewengkan penggunaan wang dan harta kekayaan

gereja. Gejala ini amat ketara di kalangan pendita Kristian sendiri. Mereka

mendakwa bahawa harta kekayaan gereja hendaklah digunakan untuk

mendapatkan kekayaan.Masyarakat ini tidak lagi mempunyai perasaan dan

kesedaran untuk memperbaiki keadaan maruah agama mereka sendiri.Bahkan

segala tanggungjawab mengenai agama telah dilupakan oleh sebahagian dari

golongan gereja sendiri.

Sebagimana yang diketahui sekularisme ialah ideologi bahawa urusan

keduniaan seperti politik, pentadbiran dan undang-undang harus dipisahkan dari

urusan keagamaan. Sekularisme juga boleh bermaksud fahaman yang

menggalakkan idea atau nilai sekular dalam ruang awam atau peribadi. Mereka

yang berpegang kepada fahaman ini adalah dipanggil golongan sekularis.

Secara ringkasnya sekularisme adalah memperjuangkan hak untuk bebas dari

peraturan dan ajaran agama, dan kebebasan dari ajaran agama yang dipaksakan

oleh pemerintah ke atas rakyat, Sekularisme juga dapat difahami sebagai sebuah

negara yang bersifat neutral dalam hal-hal keagamaan, dan juga tidak memberi

keistimewaan terhadap mana-mana agama. Dengan kata lain, sekularisme

merujuk kepada kepercayaan bahawa kegiatan dan keputusan yang dibuat oleh

manusia, terutamanya yang berkaitan politik, harus berdasarkan bukti dan fakta

bukannya pengaruh agama. Tujuan dan alasan menyokong sekularisme adalah

pelbagai. Kini Di Eropah, sekularisme disokong kerana ia adala suatu

pergerakan ke arah modernisasi. Sekularisme jenis ini, pada tahap sosial dan

falsafah, masih mengekalkan agama rasmi negara atau sokongan rasmi yang

lain. Di Amerika Syarikat, sesetengah orang berpendapat sekularisme

melindungi agama daripada diganggu kerajaan, dan pada masa yang sama di

peringkat sosial sekularisme tidak meluas. Di kebanyakan negara pula,

pergerakan politik yang berlainan menyokong sekularisme kerana pelbagai

alasan.

Sehubungan ini, fahaman terhadap sekularisme ini telah sebati dengan diri

masyarakat Eropah; ia telah membawa pengaruh yang amat mendalam dalam

pelbagai aspek kehidupan manusia. Dalam rangkuman aspek-aspek tersebut;

aspek kehidupan manusia dan aspek pegangan agama menjadi perkara yang asas

dalam mamahami pengaruh sekularisme kini. Dalam aspek kehidupan banyak

perkara yang dapat dijadikan contoh berkenaan pengaruh sekularisme ini,

contohnya ialah manusia tidak lagi memandang tinggi aspek keagamaan dalam

kehidupan seharian malah ia dipandang mudah. Perlakuan ini adalah tidak

menjurus kepada dunia masyarakat di dunia barat sahaja, bahkan penduduk yang

berada di negara yang mendukung undang-undang Islam pun sudah terpengaruh

dengan ideologi sekularisme. Bagi pandangan mereka hak-hak keagamaan

adalah menjadi suatu penghalang bagi mereka untuk menjalankan aktiviti harian

mereka. Contohnya dapat dilihat dalam dunia barat dimana hanya segelintir

sahaja penganut-penganut kristian yang mengunjungi gereja-gereja untuk

beribadat yang mana ia adalah menjadi suatu identiti dalam kehidupan

beragama. Contoh dalam masyarakat Islam pula: pengaruh sekularisme secara

umum kini dapat dilihat apabila ada kesan yang menunjukkan bahawa ada

segelintir umat islam yang melanggar perintah-perintah Allah yang mana

menjadi satu kewajipan untuk meninggalkannya atau pun menghindarinya;

seperti gejala tidak berpuasa di bulan Ramadhan yang mana berpuasa itu

merupakan suatu kewajipan yang dituntut dalam agama Islam. Ini menunjukkan

bahawasanya individu mukallaf yang meningalkan seruan itu adalah berfikiran

sekular kerana meremeh-temehkan hal-hal keagamaan. Ini membuktikan

bahawasanya bagi mereka berpuasa adalah menjadi suatu beban dan tidak perlu

dilaksanakan. Ini menepati dengan salah satu daripada ciri-ciri sekularisme iaitu

memisahkn hal-hal keagamaan dengan hal-hal dunia. Sedangkan dalam agama

Islam semua perkara yang berkaitan dengan keagamaan adalah berhubung kait

dengan aktiviti kehidupan manusia dan tidak boleh dipisahkan.

B. Fenomena Sekularisme Radikal

Sejarah mencatat, PD I menghasilkan kekalahan bagi imperium Otoman

dan pendudukan militer atas berbagai wilayah strategisnya yang membentang dari

pinggiran sampai pusat Eurasia. Sedangkan tanah-tanah Arab dikolonisasi,

terkecuali mungkin Iran, Afghanistan, dan Anatolia. Semua wilayah yang

ditempati kaum Muslimin akhirnya berada di bawah kekuasaan negara-negara

Eropa. Setelah itu, lahir republik sekuler Turki tahun 1924, yang menandai awal

dari bencana besar di dunia Islam. Fenomena sekularisme radikal pertama kali

dipraktikkan oleh pemerintah Turki dengan membunuh lebih dari 12 ribu ulama

Islam, melarang adzan dan jilbab, menghapus bahasa Arab, memberangus kitab-

kitab, dan menutup sekolah-sekolah Islam. Pada waktu sekularisme berkuasa,

pemerintah Turki cenderung menjalin hubungan sangat akrab dengan Israel

melalui aliansi militer dan mengabaikan peristiwa-peristiwa holocaust terhadap

bangsa Palestina, yang notabene adalah umat Islam.

Namun, pascaberkuasanya kekuatan Islam di pucuk pimpinan pemerintah

melalui kemenangan mayoritas Partai Keadilan dan Pembangunan, Turki

mencoba menjalin hubungan baru melalui aliansi dan pertemuan-pertemuan

antara Turki dan negara-negara Arab. Perubahan dari kekuasaan sekuler ke

kebijakan Islamis berlangsung dinamis di republik ini. Bahkan, Turki berusaha

membangun sebuah kebijakan yang lebih seimbang terhadap region ini. Misalnya,

pascainvasi AS ke Irak, PM Turki, Tayyib Erdogan justru mendeklarasikan

bahwa agresi Israel di Palestina sebagai sebuah gelombang baru ''pembersihan

etnik dan genosid'', seperti apa yang telah terjadi terhadap bangsa Muslim Bosnia.

Bahkan Turki juga tetap mengakui Yasser Arafat sebagai pemimpin yang sah bagi

Palestina. Berikutnya adalah fakta lain dari kedzaliman sekularisme, yaitu

Aljazair.Kasus Aljazair bisa dijadikan contoh, apakah Barat memang benar-benar

demokratis? Awalnya, bangsa ini percaya terhadap slogan demokrasi sampai

partai Islam memenangkan pertarungan di dalam pemilihan lokal dan berhasil

membangun sebuah infrastruktur sosial-ekonomi di tahun 1980-an.

Tapi malang sekali, Barat menunjukkan ambivalensi dan

ketidaktoleranannya bagi kekuatan-kekuatan demokratis di negeri tersebut. Politik

Barat, khususnya Prancis, akhirnya mendukung kudeta militer untuk

membatalkan kekuasaan Muslim dan menceburkannya ke dalam perang sipil

paling berdarah dalam sejarah Aljazair. Dalam konteks ini kita melihat, keyakinan

yang luas terhadap sistem Islam tak lagi memperoleh penopang berupa kekuasaan

politik. Fenomena demikian terjadi selama 80 tahun. Islam dipinggirkan dari

arena politik dan konstelasi strategis. Adapun kekuasaan sekuler berhasil

memimpin dominasi politik dan ekonomi. Bahkan memenangkan berbagai front

pertempuran militer dan politik, sekaligus membuktikan bahwa filosofi

sekularisme sangat tidak demokratis, bahkan antiagama.Itulah Barat.

Standar ganda, ambivalensi, dan sekularisme radikal merupakan tipikal

historis karakter kaum barbarian yang kini melandasi peradaban Barat. Karena

itu, ketidakadilan dan ambisi penaklukan menjadi ciri khas dari agenda politik

Barat, termasuk pelarangan jilbab di Prancis, invasi militer atas Irak dan

Afghanistan, ancaman militer terhadap Iran, Libya, dan Suriah, tuduhan kepada

Saudi Arabia sebagai biang teroris, dan ditundanya Turki masuk ke Uni Eropa.

Semua itu adalah agenda untuk menguasai dunia Islam, bukan hanya Timur

Tengah. Bahkan isu terorisme dan reformasi politik di negara-negara Muslim

hanyalah awal dari suatu agenda jangka pendek, bukan ujung sasaran. Hal ini

disebabkan, secara geopolitik dan geostrategis, dunia Islam merupakan wilayah

paling dinamis di dunia. Wilayah ini mencakup area sepanjang batas-batas

internasional dari Afrika ke Asia Tengah. Kendali dan kontrol terhadap wilayah

ini merupakan upaya Barat untuk menghancurkan tumbuh berkembangnya

konsolidasi dunia Islam. Kita saksikan, aliansi Tran-Atlantik ini, tanpa peduli,

melanjutkan misi besar mereka untuk menguasai seluruh sumber daya geo-

ekonomi dan geopolitik dunia hanya demi memuaskan nafsu dan ambisi

kapitalisme globalnya. Adapun sekularisme radikal tampaknya cuma salah satu

alat politik untuk arogansi kekuasaan melawan Kekuasaan Allah. Pertarungan al-

haq dan al-batil sejatinya, memang, akan terus berlanjut sampai al-haq

dimenangkan, keadilan ditegakkan, dan rahmatan lil'alamiin dapat diwujudkan.

nPeneliti di Center for Middle East Studies (Comes)

C. Sekularisme antara Timur Dan Barat

Tidak mengherankan jika Paham sekularisme mendapat tempat di Barat. Ini

bermula dari pengekangan gereja dan tindakannya menyekat pintu pemikiran dan

penemuan sains. Ia bertindak ganas dengan menguasai akal dan hati manusia, dengan arti

kata lain segala keputusan adalah di tangan pihak gereja dengan mengambil kesempatan

mengeruk keuntungan dari pengikutnya dengan cara yang salah. Eropa pernah tenggelam

dengan darah mangsa-mangsa pihak gereja ketika ratusan bahkan ribuan orang mati di

dalam penjara dan di tali gantung. Dengan sebab ini berlakulah pertempuran antara gereja

dan sains yang akhirnya tegaklah paham sekularisme yang berarti “memisahkan agama

(Kristen) dari negara”. Suasana kacau balau dalam agama Kristen hasil penyelewengan

yang terjadi di dalamnya (-ia hasil dari perencanaan yahudi-) memungkinkan tegaknya

faham sekularisme di samping agama Kristen yang sudah ada.

Sekularisme disebarkan untuk keluar dari kungkungan gereja yang begitu

mengekang pengikutnya. Masyarakat Eropa tertekan dan dizalimi di bawah pemerintahan

gereja. Bagi pejuang sekular, mereka menganggap dengan berada di bawah kuasa gereja

mereka tidak akan mencapai kemajuan. Sebab itulah mereka memutuskan tali ikatan diri

mereka dengan gereja dan menjadi orang yang beragama Kristen hanya pada nama tidak

pada pengamalan agama. Sekularisme disebarkan untuk keluar dari kungkungan gereja

yang begitu mengekang pengikutnya.. Apabila paham sekularisme ingin dipindakan dari

Barat ke Timur, golongan ini tidak menyadari (secara sengaja atau tidak) suasana di

Timur yang berpegang kuat dengan agama Islam. Sudah pasti ia tidak sekali-kali

merelakan pemisahan agama (Islam) dari negara. Keadaan dalam Islam tidak sama

dengan apa yang terjadi dalam Kristen di mana sepanjang sejarah Islam tidak ada

penzaliman terhadap penganutnya. Begitu juga Islam tidak membenarkan pemisahan

agama (Islam) dari negara karena negara dengan fiqh Islam adalah bukan dua perkara

yang berasingan.

Dalam Islam, agama tidak mungkin tegak dengan sempurna tanpa negara yang

akan menguatkan undang-undang agama. Dan tidak mungkin negara tegak dengan baik

jika tidak ada agama yang memandunya. Hasan Al Banna dalam “Majmu’ah Rasa’il”

menegaskan bahwa Islam merupakan sistem sempurna yang merangkum urusan

kehidupan manusia semuanya. Ia merangkum negara, kerajaan, rakyat, akidah, syariat,

akhlak, ekonomi, keadilan, undang-undang, ilmu, jihad, dakwah, kemiliteran dan lain-

lain. Pendek kata tidak ada perkara yang dibiarkan melainkan Islam merangkumnya. Al-

Quran sendiri telah menggariskan beberapa dasar umum untuk umat Islam dalam

memandu kehidupan mereka. Sebagai contoh dalam bidang akidah (lihat surah Ali Imran

ayat 19), bidang ibadat (lihat surah Al Baqarah ayat 43), bidang sosial (lihat surah Al-

Baqarah ayat 188), bidang politik (lihat surah Saba’ ayat 15), bidang undang-undang

pepemerintahan (lihat surah Al-Nisa’ ayat 59) dan juga bidang-bidang yang lain. Islam

sama sekali tidak bisa membenarkan penyebaran paham sekularisme di sampingnya

dengan berbagi tugas antara keduanya yaitu, Islam hanya berfungsi di dalam urusan

akidah dan sekularisme pula berfungsi di dalam urusan syariat. Islam sama sekali tidak

bisa membenarkan penyebaran paham sekularisme di sampingnya dengan berbagi tugas

antara keduanya. Perkara ini tidak mungkin terjadi kerana Islam merupakan satu agama

yang terkandung di dalamnya akidah dan syariat sekaligus dan ia tidak membenarkan

pemisahan ini sebagaimana Islam tidak membenarkan tuhan-tuhan lain ditaati dalam

bidang syariah seperti ditaatinya Allah dalam bidang akidah.

Allah telah menegaskan dalam Al Quran bahwa agama yang diridhainya

hanyalah Islam. FirmanNya yang artinya, “Sesungguhnya al-Din (agama) yang diterima

di sisi Allah hanyalah Islam”, (QS. Ali Imran: 19). Jadi untuk menyamakan Islam dengan

agama Kristen dan usaha memasukkan paham sekular ke dalam Islam adalah satu

kesalahan dan musibah yang besar. Islam tidak seperti kristen, karena Islam datang dari

Pencipta manusia yaitu Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Dia selamat dari cacat dan cela.

Sedangkan kristen, pada asalnya, agama tauhid tetapi telah diselewengkan oleh para

tokoh agamanya untuk kepentingan mereka. Jadi untuk menyamakan Islam dengan

agama Kristen dan usaha memasukkan paham sekular ke dalam Islam adalah satu

kesalahan dan musibah yang besar karena Islam tidak seperti kristen, Sekularisme

bukan berasal dari Islam dan Islam berlepas tangan dari paham kufur ini dan tidak ada

hubungan dengannya. Siapa saja dari umat Islam yang mengagungkan sekularisme untuk

memperoleh kemajuan dengan tidak perlu beramal dengan Islam maka sangat

membahayakan akidahnya.

Sekularisme bukan berasal dari Islam dan Islam berlepas tangan dari paham

kufur ini dan tidak ada hubungan dengannya. Sekularisme bukan hanya sekadar

berpandangan “politik satu suku dan agama suku lain” tetapi dengan menyempitkan

ruang lingkup agama, itu juga termasuk dalam sekularisme seperti beramal dengan Islam

secara separuh. Apa yang memberi keuntungan dan kemudahan diterima. Namun,

manakala mendatangkan kesusahan ditolak. Sebab itulah perbuatan ini dicela oleh Allah

melalui firmanNya yang artinya, “adakah kamu percaya (beriman) kepada sebahagian

kandungan Kitab (al-Quran) dan ingkar akan sebahagiannya?" (QS. Al-Baqarah: 85).

Sebaliknya Allah memerintahkan agar menerima Islam secara keseluruhannya melalui

firmanNya yang artinya, “wahai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam

keseluruhannya”. (QS. Al-Baqarah: 208)

BAB III

KESIMPULAN

Sekularisme merupakan masalah berat yang sedang dihadapi umat islam saat

ini. Sebab, dengan perkembangan dan kemajuan zaman serta kemajuan dari sarana

informasi seperti media cetak dan media elektronik serta gelombang informasi yang

telah diperkirakan sebelumnya. Sehingga pengaruh suatu paham cepat sekali untuk

mengenai tubuh umat manusia khususnya umat islam dimanapun mereka berada

terlebih di era globalisasi.

Karena itu, cara yang paling baik untuk menghadapi masalah tersebut adalah

dengan mengkaji atau memahami ajaran islam dengan sebaik-baiknya dan ajaran

islam tersebut diajarkan sejak dini agar ajaran agama bisa mengatur kehidupan. Hal

yang diajarkan khususnya ajaran yang bersumber dari al-qur’an dan as-sunah maupun

ajaran islam yang bersumber dari paham para ulama atau ijtihad para ulama

sepanjang sejarah perkembangan islam saat ini terutama yang disebut yaitu pemikiran

umat islam yang memenuhi syarat yang terangkum dalam kebudayaan islam harus

kita pelajari melalui suatu pendekatan sosio humaniora yang telah diterangkan dalam

pembahasan, kritis-analis dan dengan kepala dingin.

DAFTAR PUSTAKA

Mohammad Daud Ali, Habibah Daud, Lembaga-lembaga Islam di Indonesia,

Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 1995.

http://groups.yahoo.com/group/ambon/message/30626, selasa, 11-01-2011, pkl 16.13.

http://www.scribd.com/doc/2163104/Sistem-ekonomi-Islam-dan-sistem-ekonomi-

konvensional),selasa,11-01-2011,pkl15.56.

http://suhaimisautar.blogspot.com/2010/08/perkembangan-sekularisme-dan-

kesannya.html, selasa, 11-01-2011,pkl 16.00.