SCURT ISTORIC
Scurt Istoric
Bucovina este, in ansamblul sau, un imens atelier de creatie, un
depozitar al artei populare traditionale, de o valoare estetica
majora. Conditiile istorice, economice, au contribuit din cele mai
vechi timpuri la aparitia si statornicirea caracterelor proprii ale
artei populare bucovinene.
Bucovina era situata la rascrucea marilor drumuri comerciale ale
Crimeii, Asiei mici si bazinului mediteraneean,cu populatiile
tarmului baltic si ale Europei centrale, caile de comert fiind
intotdeauna principalul mijloc de schimburi in domeniul culturii.
Pe plan istoric, Bucovina a reprezentat centrul formarii si
existentei organizatiei statale feudale a Moldovei, in acelasi timp
si centrul cultural al acestui stat. Regiunea, din punct de vedere
economic si geomorfologic, a oferit o diversitate de conditii ce au
dat nastere unei diversitati de ocupatii,toate generand si
inlesnind realizarea unei game de creatii artistice in lemn,
tesaturi, ceramica, piele, os, metal, s.a.m.d.
Creatiile autohtone s-au confruntat, de-a lungul timpului, prin
marile drumuri de comert,cu bunurile culturale ale unor alte mari
centre de civilizatie, imbogatind si continuand vechile traditii
specifice etniei romanesti, multe dintre ele pastrate pana in
zilele noastre.
INCLUDEPICTURE
"http://www.bukovina.ro/images/stories/Istoric/Istoric02.jpg" \*
MERGEFORMATINET
INCLUDEPICTURE
"http://www.bukovina.ro/images/stories/Istoric/Istoric06.jpg" \*
MERGEFORMATINET
INCLUDEPICTURE
"http://www.bukovina.ro/images/stories/Istoric/Istoric09.jpg" \*
MERGEFORMATINET
Meleaguri Bucovinene
Palma2882x accesari Manastirea Humorului2584x accesari Mariana -
Parcul din Vatra Dornei2473x accesari
Vornicei - nunta in Bukovina2370x accesari Padure1928x accesari
Pasul Prislop2136x accesari
Pasul Prislop2388x accesari Casa din Ciocanesti1943x accesari
bukovina2008x accesari
bukovina1966x accesari bukovina1905x accesari Radauti2100x
accesari
Radauti - centru2129x accesari Radauti2197x accesari
Radauti2035x accesari
Prislop1979x accesari Radauti - iesirea spre Suceava2079x
accesari bukovina1823x accesari
Manastirea Sucevita2653x accesari Sucevita1876x accesari
Meleaguri Bucovinene
bukovina1673x accesari bukovina1626x accesari bukovina1699x
accesari
bukovina1820x accesari bukovina1679x accesari bukovina1613x
accesari
bukovina1717x accesari Casa Elena - Voronet1854x accesari
Radauti1762x accesari
Radauti1672x accesari Sucevita - un loc de picnic1526x accesari
Sadova1543x accesari
Radauti1576x accesari Radauti - centru1518x accesari
Zugreni1585x accesari
bukovina1453x accesari Radauti - Templul Evreiesc1555x accesari
Cabana Zugreni1649x accesari
Radauti - muzeu1461x accesari bukovina1452x accesari
bukovina1372x accesari bukovina1485x accesari bukovina1333x
accesari
bukovina1444x accesari bukovina1422x accesari Palma - loc
belvedere1449x accesari
Manastirea Sucevita1415x accesari bukovina1302x accesari
Manastirea Sucevita1392x accesari
bukovina1296x accesari bukovina1261x accesari Sucevita1248x
accesari
bukovina1255x accesari bukovina1266x accesari Sucevita -
derdelus1309x accesari
Manastirea Putna1354x accesari Manastirea Putna1250x accesari
Curtea manastirii Putnei1188x accesari
Meleaguri Bucovinene
bukovina1206x accesari Radauti1357x accesari Muzeul Radauti1249x
accesari
bukovina1172x accesari Radauti1317x accesari bukovina1170x
accesari
bukovina1214x accesari bukovina1143x accesari bukovina1140x
accesari
Casa din Ciocanesti1358x accesari Manastirea Moldovita1305x
accesari bukovina1197x accesari
bukovina1198x accesari Salina Cacica1276x accesari bukovina1153x
accesari
bukovina1127x accesari bukovina1168x accesari bukovina1190x
accesari
bukovina1184x accesari bukovina1237x accesari
Meleaguri Bucovinene
bukovina1121x accesari bukovina1162x accesari bukovina1100x
accesari
bukovina1136x accesari bukovina1120x accesari bukovina1109x
accesari
bukovina1086x accesari bukovina1043x accesari bukovina1058x
accesari
Pensiunea Andrew1141x accesari Vatra Dornei1166x accesari
bukovina1065x accesari
bukovina1060x accesari bukovina1059x accesari bukovina1048x
accesari
Pipinci1074x accesari bukovina1116x accesari bukovina1089x
accesari
Meleaguri Bucovinene
bukovina1119x accesari bukovina1092x accesari Hram Vascauti1198x
accesari
Intrarea in Putna1263x accesari Riul Bistrita la Zugreni1182x
accesari Cabana Zugreni1144x accesari
Muzeul din Radauti1200x accesari Vatra Dornei - parc1132x
accesari bukovina1065x accesari
bukovina1103x accesari bukovina1090x accesari bukovina1074x
accesari
bukovina1087x accesari Vatra Dornei - parc1172x accesari Nunta -
Manastirea Humorului1148x accesari
Nunta in Bucovina1145x accesari bukovina1111x accesari
bukovina1222x accesari
Palma1135x accesari bukovina1053x accesari
Meleaguri Bucovinene
bukovina1058x accesari bukovina1090x accesari bukovina1054x
accesari
bukovina1025x accesari bukovina995x accesari bukovina972x
accesari
bukovina969x accesari bukovina1026x accesari bukovina944x
accesari
bukovina964x accesari bukovina985x accesari bukovina960x
accesari
bukovina971x accesari bukovina1012x accesari bukovina1017x
accesari
Bucovina.Istoric1057x accesari Bucovina.Istoric1053x accesari
Bucovina.Istoric1015x accesari
Bucovina.Istoric1099x accesari Bucovina.Istoric1170x
accesari
Meleaguri Bucovinene
Bucovina.Istoric1039x accesari Bucovina.Istoric1036x accesari
Bucovina.Istoric1040x accesari
Bucovina.Istoric1088x accesari Calugar cu toaca - Putna2176x
accesari
Harta Bucovinei dupa Ion Nistor (1910)
Dragi vizitatori asa arata Bukovina, aceasta este Bukovina in
toata splendoarea ei, dar cu ocazia raboaielor si asupririlor care
au domniat Bucovina de-a lungul timpului ea a fost impartita si o
buna parte din ea se afla acum in Ucraina, puteti observa in
suprapunerea de mai jos. Aceasta este harta Bukowinei dupa Ion
Nistor, realizata in 1910. Da-ti click pe imagini pentru a le vedea
la rezolutie mai mare!
Poze Bucovina Traditii si Obiceiuri
Toate fotografiile i ilustraiile sunt preluate din Ghidul de
cltorie al Bucovinei, unde pot fi vzute la o calitate nalt.
Sateni participand la o slujba religioasa.
Rezumat: Viaa n mediul rural este simpl i complex, n acelai
timp. Oamenii nc urmeaz reguli stricte ale comportamentului i
pstreaz tradiiile vechi, dar stilul actual de via produce valori
contradictorii chiar i n cele mai ndeprtate sate. Trm locuit n mod
armonios de naionaliti variate, Bucovina s-a opus celor mai
radicale transformri n privina timpului i a modei i a pstrat
maniera de via de neuitat.
In micile ferme familiale se cresc deseori pasari de curte pe
langa gaini, se mai cresc si rate, gaste si curci.
O curte rneasc ce este caracteristic Bucovinei include n general
casa principal, opus porii, buctria de var n dreapta, grajdul i
fnarul n stnga, un opron inferior ntre cas i hambar, o fntn i o cuc
pentru cine. Cnd mai multe generaii locuiesc n interiorul aceleiai
curi, prinii sau bunicii se mut n buctria de var, care devine o a
doua locuin, cu o singur camer i un hol.
Peretii acestei gospodarii taranesti sunt doar partial acoperiti
cu tencuiala si lasa vizibila structura butucilor. In stanga se
afla hambarul.
Un ran avea n medie cteva hectare de pmnt n marginea satului.
Terenul din jurul fermei era folosit pentru necesitile zilnice, n
timp ce produsele obinute pe pmntul mai ndeprtat erau vndute sau
schimbate cu altceva, astfel nct s se asigure traiul familiei de-a
lungul anului. Structura satului difer, spre exemplu, ntre un sat
din Neam, unde casele sunt aliniate de-a lungul drumului principal,
cu o livad n spatele casei i doar un strat de flori n fa. n
Bucovina, fiecare cas are fntna proprie n curte, n timp ce n Neam o
fntn obinuit se gsete la marginea drumului.
Barbat purtand costum popular pentru slujba de duminica. Atat
haina, cat si vesta sunt brodate.
Costumul popular nc este purtat zilnic de ctre btrni, n timp ce
tnra generaie poart n mod regulat haine occidentale. Acetia din urm
se mbrac rareori n costume tradiionale n afar de ocaziile speciale.
Costumul brbatului este format din pantaloni albi (iari) - lungi,
pentru a fi mpturii de mai multe ori, fiind o bun protecie mpotriva
umiditii, o cma alb - care prezint n general o broderie geometric n
negru sau maro i o vest (bundi) cu pielea alb n afar i cu blana
spre interior. Acest din urm obiect de vestimentaie este decorat cu
motive florale sau geometrice i adaosuri din blan de jder. De
asemenea, brbaii poart curele, mpletite sau confecionate din piele.
Uneori, centura din piele este purtat deasupra celei mpletite.
Limea curelei depinde de nlimea la care se afl satul cu ct e mai
nalt satul, cu ct centura e mai lat. Viitoarea nevast tia, cosea i
broda costumul celui care urma s i fie so, n timpul logodnei de un
an. Femeile poart o vest asemntoare, dar decoraia este mai colorat.
Cmaa femeii este bogat mpodobit cu motive florale i geometrice. n
legtur cu acest fapt, s-a spus c mpodobirea n ntregime a cmilor
bucovinene evoc decoraia bisericilor descrise. Femeile se mai mbrac
i cu o fust dintr-o singur croial (catrine), care se leag de jur
mprejur, deasupra cmii lungi pn la genunchi, legat cu o lat centur
mpletit. Exist anumite haine pentru anotimpurile reci, pentru toamn
i iarn. Sumanul, folosit toamna, este confecionat dintr-o hain din
ln deas. Cojocul este o hain lung pn la genunchi, cu blana ntoars n
interior i pielea n afar, decorat cu flori brodate.
Parlind un porc cu o lampa cu gaz. Flacara este puternica si
parul trebuie ars repede. In acest fel, pielea este pregatita sa
fie curatata si consumata.
Oamenii din Bucovina nu numai c ntmpin strinii, dar de asemenea
le ofer acestora un loc de dormit, nu pentru ctiguri financiare, ci
pentru c sunt ospitalieri, considernd c este o onoare s deschid ua
casei lor. Cnd vine vorba despre mncare, cele mai bune mncruri
tradiionale sunt servite mmlig cu brnz proaspt, smntn, ou, crnai de
porc, sarmale (frunze de vi de vie sau de varz umplute cu orez i
carne), iaurt, ciorb sau rcituri (carne n aspic). Cea mai mare
parte a mncrii este greoaie, iar digestia se face mai uor cu un
pahar de uic (coniac de prune). Aceasta e singura butur alcoolic
folosit de obicei i este adesea consumat din acelai pahar de ctre
toi mesenii. Se mnnc zilnic supe variate i bor (sup acrit cu tre de
gru, fermentate n ap). nc se mai prepar o combinaie dens de boabe
de gru fierte, coliva, un fel de plcint servit pentru a comemora
morii i care se mnnc cu anumite ocazii. Mncrurile coapte n cuptor
sunt de obicei prjiturile i plcintele pe baz de fin. La plcintele
poale-n bru, brnza este mpachetat n aluat; n vrzri, varza este
folosit n locul umpluturii. Dintre tradiionalele bunti de Pati,
pasca e specific zonei rurale, iar cozonacul i are rdcinile n
mediul urban. Pasca este fcut dintr-o foaie din aluat dospit,
acoperit cu un amestec din brnz de vaci, smntn, ou i zahr, decorat
cu o cruce fcut din coc i coapt ntr-o tav rotund (ROUND TIN).
Cozonacul este fcut dintr-o foaie din acelai aluat, acoperit cu
nuci, rulat i copt ntr-o tav nalt.
Tanara transportand oi ntr-o caruta.
Locuitorii Bucovinei sunt cunoscui cresctori de oi i vaci i
produc un lapte foarte bun, care concureaz n ntreaga regiune a
Moldovei doar cu cei din zona Neamului. Att Suceava, ct i Neam sunt
zone deluroase, cu o altitudine ntre 400 m 1000 m, cu pajiti
frumoase i iarb bun. Anul pastoral ncepe n aprilie i se termin n
octombrie, timp n care oile stau la stn, n afara satului i sunt
pzite de un cioban. Proprietarii oilor primesc laptele i brnza n
mod periodic, fapt care depinde de cte oi dein acetia. Ciobanii
sunt pltii mai degrab n produse dect n bani.
Caii sunt folositi pentru toate felurile de transporturi, pe tot
parcursul anului.
Aceeai manier de troc a fost folosit i la mori, cnd se mcina
grul, sau la presele de vin, cnd se striveau strugurii. n zilele
noastre, presele moderne de vin pot fi gsite n aproape fiecare cas,
dar morile sunt deinute de mici firme, iar plata se face parial n
fin, parial n bani. Bucovina mai este cunoscut i pentru animalele i
psrile domestice bine crescute, precum i pentru produsele excelente
cum ar fi cartofii, varza, conopida i recolta de fructe, mai ales
mere, pere, prune i ciree. Se cultiv i cereale, dar recolta e
destinat mai ales cererilor din gospodrie. Dintotdeauna prelucrarea
lemnului a fost una dintre principalele ocupaii din Bucovina.
Printre mastile traditionale jucate, Capra este una dintre cel
mai frecvent interpretate.
Viaa ranului romn a fost mereu structurat n jurul ciclului anual
al muncii - agricultura, gospodrirea animalelor, vnatul, pescuitul
i apicultura. Existena acestuia s-a referit mereu la a face pmntul
productiv, nu cu scopul de a se mbogi, ci pur i simplu pentru a
asigura un trai bun familiei sale. Ciclul anual este de asemenea
urmat cnd vine vorba de tradiii i credine, multe dintre ele
povestite la o recolt bun sau pentru mpcarea spiritelor. Credina n
spiritele strmoilor este printre cele mai importante. Se spune c
aceste spirite se ntorc printre cei vii n timpul srbtorilor de
iarn, de la Crciun la Boboteaz. Nu vin cu gnduri rele i sunt
rspltii prin respectul care li se cuvine. Aceast credin se poate
observa n principal la tradiionala masc din acest timp al anului,
avnd personajele principale Btrnul i Btrna. Dac aceste spirite
ntrzie ntoarcerea pe trmul lor, apare riscul de deveni periculoi.
Pentru a fi alungai, se pune usturoi la ferestrele caselor. Aceeai
masc ce ntruchipeaz tradiiile povestete despre credinele n puterea
supranatural a animalelor, cum ar fi ursul (simboliznd protecia i
puterea), capra, berbecul, struul, care sunt reprezentai cu mti
realiste.
Traditii din Bucovina
Bucovina este o regiune in care se mai pastreaza in mare parte
obiceiurile traditionale din momentele esentiale ale vietii cum ar
fi nasterea sau nunta.
Botezul este cel care incununeaza nasterea. Imediat dupa nastere
se realizeaza o serie de practici pentru a inlatura fortele
malefice. Se pune un fir de ata rosie in tocul usii cu care este
mai apoi legat copilul la mana, ca sa nu se deoache.In prima baie a
copilului se pune un ban de argint si busuioc pentru purificarea
apei. La botez, nasii trebuie sa pregateasca panza de mir - pe care
se aseaza copilul dupa ce este botezat si miruit; i se aduc in dar
piese de imbracaminte. Un obicei foarte interesant era acela al
schimbarii numelui. Atunci cand copilul era bolnav si nu mai avea
scapare, femeile opreau o persoana de pe drum careia i se dadea
copilul pe geam impreuna cu o lumanare. Persoana straina ii schimba
numele si ii dadea mamei copilul pe usa. Dupa aceasta, copilul era
strigat cu numele schimbat pentru a nu mai fi recunoscut de
boala.La un an are loc taiatul motului urmat de o mica petrecere.
Pe o tava se pun diferite obiecte: inel, creion, cleste, cui, ata
etc. care se ofera copilului. In functie de obiectul ales de copil,
i se poate prevedea viitoarea meserie.
Nunta: ca si celelalte obiceiuri si cele de nunta s-au
modernizat, se mai pastreaza insa o parte dintre ele in forma
simplificata. Cateva dintre obiceiurile de nunta din Bucovina se
gasesc si in majoritatea celorlalte zone etnografice din Romania.In
momentul logodnei, viitori miri si familiile lor stabilesc datei
nuntii, nasii, domnisoara si cavalerul de onoare.In ziua nuntii,
domnisoara de onoare vine acasa la mireasa, iar cavalerul de onoare
se duce acasa la mire. In timp ce este impodobita, mireasa trebuie
sa planga. Daca acest lucru nu se intampla, o femeie in varsta ii
aduce o ceapa zdrobita pentru a-i produce lacrimi.Mirele vine acasa
la mireasa sa o ia, dar in momentul in care ajunge aici, usile sunt
inchise, iar familia miresei refuza sa deschida. Dupa ce se
tocmesc, usa se deschide iar mirele poate sa-si ia mireasa.
In unele locuri din Bucovina se mai tine un obicei stravechi:
iertaciunea; amandoi mirii stau cu fata spre rasarit, mireasa sta
in genunchi pe o perna si un covor, iar mirele sta in picioare cu
mana stanga pe umarul miresei. Mireasa sta pe o perna pentru ca
viata ei sa fie usoara si placuta ca perna cea moale.La biserica,
cand li se pun verighetele, mirele si mireasa vor sa se calce pe
picior, crezand ca in acest fel vor avea suprematia in casnicie.
Dupa petrecere, mireasa cu mai multe femei se retrag intr-o camera
unde acesteia i se schimba imbracamintea si este imbrobodita,
insemnele de mireasa sunt date unei fete care urmeaza sa se
casatoreasca.
In unele sate din Banat, a doua zi de nunta, luni dimineata,
dupa rasaritul soarelui, mirii impreuna cu familia, nasii si
nuntasii se duc la o fantana de la rascruce de drumuri, scot o
galeata de apa si o varsa catre rasarit.
MARAMURES: Imbracamintea miresei: camasa alba, o fusta alba si
un sort alb peste. Peste camasa are o haina de lana fara maneci si
un palton tot din lana, legat la umeri cu o curea rosie. In par se
impletesc flori. Imbracamintea mirelui: camasa alba din canepa,
haina de lana fara maneci, si " itari largi ". Corpul este legat cu
o curea mare cu sase catarame alaturi de cutit, tutun, pipa,
portofel si alte obiecte necesare marunte. Ca un ultim element, in
cazul lui, poarta si el ghete cu clincheri. Singurele lui obiecte
decorative sunt mansetele cusute, o geanta peste umeri, si semnul
ca e ginere - o floare alba artificiala din piept.
Scene emotionale pentru rude sunt momentele " iertarii " - cand
mireasa si ginerele le cer parintilor iertare pentru greselile din
trecut. Cel mai interesant ritual: cel al stergerii obrajilor
ginerelui si miresei de catre soacra. Fiind prima data cand vine
acasa la soacra, gesturile pot fi considerate ca un ritual de
acceptare a miresei in noua casa (casa insemnand in mentalitatea
taranilor din Maramures, familia/rudele).
Dupa nunta, intrarea tinerei femei in randul celor casatorite
implica adevarate credinte si practici, ca taierea unui lemn
printr-o lovitura cu un topor (pentru a naste usor) sau torsul
lanii (pentru a fi o gazda buna).
In Bucovina, in trecut, feciorii isi alegeau un crai dintre cei
mai harnici pentru a le judeca si pedepsi toate greselile facute
de-a lungul anului. Ce gasiti vinovati erau purtati in jurul
bisericii si la fiecare latura erau loviti cu vergele de lemn la
talpi pentru a nu mai repeta greselile in anul viitor. Craciunul
(25 decembrie): pana in secolul XIX romanii au sarbatorit Anul Nou
in ziua de Craciun. Pentru ca aceasta avea o importanta atat de
mare, Biserica a suprapus acestei date sarbatoarea Nasterii
Domnului. Aceasta se sarbatorea pe 6 ianuarie, aceasta data fiind
doar o Nastere spirituala prin botez.
Craciunul este un zeu solar intalnit la popoarele indo-europene,
specific teritoriului locuit de catre geto-daci. Acest zeu era
intruchipat de Saturn la romani si de Mithra la persani. Denumirea
de mos reprezinta varsta zeului la sfarsitul anului calendaristic,
care trebuie sa moara si sa reinvie anul urmator.
Perioada sarbatorilor de iarna este impartita in doua: intre
Ignat (20 decembrie) si Craciun (25 decembrie) era perioada
nefasta; atunci se deschideau mormintele iar sufletele mortilor
circulau printre vii. De Ignat se sacrifica porcul, substitutul
unei divinitati preistorice. Acum sunt tolerate abaterile de la
normele sociale; acestea amintesc de saturnaliile romane. (Ion
Ghinoiu, Obiceiuri populare de peste an, 1997).
Mos Craciun nu tine de traditiile populare romanesti ci este un
imprumut apusean tarziu, atestat la noi prin secolul al XIX-lea.
Traditai crestina spune despre Craciun ca era propietarul salasului
unde Fecioara Maria l-a nascut pe Pruncul Iisus, iar sotia lui,
Craciuneasa, a ajutat-o la nastere.
In aceasta zi, painea se asaza sub masa pentru noroc, iar sub
fata de masa se pune pleava de grau, pentru belsug.Impotriva
deochiului sau a farmecelor, in cele patru colturi ale mesei se pun
seminte de mac sau usturoi.Traditia spune ca, de Craciun, se
deschide cerul, iar cei care sunt buni il vad pe Dumnezeu stand la
masa cu sfintii si ingerii.
Sfantul Nicolae (6 decembrie): dupa traditia populara, prima zi
de iarna; Sfantul Nicolae este un mos care aduce zapada
scuturandu-si barba. La romani, Sfantul Nicolae este un mos batran
care aduce copiilor daruri daca acestia au fost cuminti sau
nuieluse daca au facut au fost neastamparati. In traditia populara
romaneasca Sfantului Nicolae ii sunt atribuite calitati sporite,
fiind unul dintre sfintii cei mai de vaza alaturi de Dumnezeu, cel
care se plimba cu Acesta pe pamant in timpurile primordiale si nu
numai.
Ajunul Craciunului Pe 24 decembrie este Ajunul Craciunului, iar
obiceiurile specifice acestei zile sunt de natura religioasa. Din
dimineata acestei zile pana spre miezul noptii, cete de copii intre
cinci si paisprezece ani merg cu " Mos Ajunul"- text augural scurt
care anunta venirea colindatorilor. Tot in aceasta noapte, Mos
Craciun vine la copii si le pune cadouri sub brad. Dar nimeni nu
stie cu siguranta, cum ajunge Mosul in casele oamenilor, dar toate
povestile isi pastreaza nota de mister. Unii copii cred ca intra pe
fereastra, altii cred ca un betigas fermecat il ajuta sa se faca
mic si sa patrunda prin gaura cheii, iar altii, mai cosmopoliti,
considera ca Mosul vine pe hornul casei.
ATANASIILE (16-17 ianuarie)Sunt zilele consecutive ale celor doi
Sfinti Atanasie, aparatori impotriva ciumei si a pojarului. Sunt
respectate in special de mamele cu copii mici, pentru a le asigura
acestora din urma un an de sanatate si de bunastare.Obiceiuri de
iarn
ColindaBuhaiulJocul caprelor i al cerbuluiSemnatul
Obiceiurile de Anul Nou n Bucovina sunt foarte diversificate,
fapt care poate fi observat din simpla lor enumerare: colinda,
clopoelul din ajun, buhaiul din seara zilei de ajun, capra din
Fundu Moldovei, cerbul din Colacu, semnatul caracteristic ntregii
zone - echivalentul sorcovei - reprezint tot attea manifestri,
tipuri de relaii existente n grup, cu repertorii distincte ce se
transform n grandioase spectacole populare, antrennd ca i n alte
ocazii ntreaga colectivitate.Caracteristica major a acestor srbtori
la romnii bucovineni o constituie repertoriul lor neasemuit de
bogat n datini i credine, n realizri artistice literare, muzicale,
coregrafice, mimice i dramatice. Studiind cadrul evolutiv, trebuie
s admitem legturile indiscutabile ntre srbtorile de iarn i ciclul
srbtorilor pgne romane, mai cu seam Saturnaliile, Lupercaliile i
Calendele, totul privit bineneles prin prisma contemporaneitii
obiceiului, ceea ce are ca rezultant forme de un indiscutabil
arhaism n care abund totui elemente moderne de prim rang.Colindan
ajunul Crciunului se umbl cu colinda. Se fac echipe de 2-5 copii
sau tineri care colind pe la casele vecinilor i rudelor i care au
repertoriu de colinzi religioase: Azi e seara de Ajun, Sus n slava
cerului, Ziorel de ziu, Nunta din Cana Galileii, Cetini, cetioar,
O, ce veste minunat, Trei pstori, Maica sfnt-a lui Iisus, Sus,
boieri, nu mai dormii, Fa alb de mtas, Ia, sculai, boieri, boieri,
Trei crai de la rsrit, Dumnezeu de la-nceput, Cnd s-a nscut micul
Isus, Sus n slava cerului, Florile dalbe.Fa alb de mtas,Cnd Iisus
edea la mas,Iat, intr Iuda-n casi l-a prins i l-a legati l-a dus la
judecat.Acolo, cnd au ajuns,Pe-o cruce de brad l-au pus.Sngele pru
curgea,Maica lui amar plngea.Strein de busuioc,Rmi, gazd, cu
noroc!
Sus, boieri, nu mai dormii,Vremea e s v gtii,Casa s v-o mturaii
masa s v-o-ncrcai,C umblm s colindmi pe Domnul ludm,Din seara
Ajunului,Pn-ntr-a Crciunului;C s-a nscut Domn frumosNumele lui e
Hristos.
Sus n slava cerului,Ziorel de ziu (Refren dup fiecare vers)ade
Maica Domnului,C-o nfram alb-n mni tot plnge i suspin.Vine ngeru'
i-o-ntreab:"De ce plngi, Micu drag?""Eu tot plng i tot suspinPentru
cei de pe pmnt:Dimineaa cnd se scoal,Nici pe fa nu se spal,Ci se
duc la fgdui-njur pe Fiul meu.
Maica sfnt-a lui IisusRtcete-n jos i-n sus:Caut loc s
s-odihneasci pe Domnul sfnt s-l nasc.ntr-un grajd de boi sosir,Jos
n iesle poposir;Boii blnzi la ea suflaui, privind, mi-o
nclzeu.Odihnit-i Maica sfnt,Din grai astfel le cuvnt:"Bourenilor
iubii,Binecuvntai s fiii de Domnul i de Minei de Fiul care
vine.Grupele de colindtori care colind primesc din partea gazdelor
mere i nuci, iar n prezent bani. Familiile de gospodari care se
viziteaz n cele trei zile ale Crciunului au obligaia de a colinda
la intrarea n cas.Bogia folcloric a satelor incluse pe teritoriul
comunei Fundu Moldovei a fost evideniat de nenumrate ori, fiind
studiat sub raport tiinific abia n perioada anilor de dup 1928 de
ctre Seminarul de Sociologie condus de profesorul Dimitrie Gusti.
Amintim astfel studiul efectuat de Ernest Bernea "Buhaiul la Fundu
Moldovei - Bucovina", publicat n 1967 dup o cercetare din 1928.
Conservatorismul zonei este evident, ntruct binefacerile exploziei
informaionale i-au fcut apariia abia n ultimii treizeci de ani.La
Crciun, se umbla cu Irozii pn n preajma celui de-al doilea rzboi
mondial, precum i cu steaua; n zilele noastre, cu steaua umbl numai
iganii.Cu multe zile nainte de Anul Nou, ndat dup apariia primilor
fulgi de omt, ncep s se constituie primele partii de buhai. Un
observator atent a fost V.D. Nicolescu. El noteaz: "Totul se
pregtete cu trei sptmni nainte de Anul Nou. Pregtirea const n
confecionarea costumelor pentru capre, urs etc. Se face un fel de
repetiie a urrii: cum s se intre n cas, cum s se mearg, cum s se
comporte pe drum, n cas. Repetiiile se fac de obicei la comandantul
Buhaiului, sau la altul care are o cas larg." Un alai de buhai este
alctuit de regul din: urtor cu clopoel, 1-2 pocnitori din bici, 3
persoane cu buhaiul - unul ine, unul trage i al treilea d zpad la
cel care mulge buhaiul, civa fluierai, cteva capre i un cerb, urs i
ursar, mire i mireas, mo i bab, cioban la capre, nainte de rzboi
era i un negustor la capre, drac i igani. Toate aceste personaje
vor structura un spectacol pitoresc care debuteaz cu urtura mare a
buhaiului, rostit la fereastra gospodarului dup prealabila ntrebare
"Primii cu buhaiul?" Buhaiul propriu-zis este alctuit dintr-o brbn
desfundat la care se potrivete la unul din capete o piele proaspt
de cine bine ntins, prin mijlocul creia se va scoate un smoc de pr,
din coad de cal, degresat, care prin tractare uniform va emite un
sunet profund asemntor rgetului unui taur. Pe acest fond sonor se
suprapune melodia fluierelor pentru buhai (melodie specific urturii
i care are aspect de doin, existent doar n zon), mpreun alctuind
acompaniamentul urtorului.Prin comparare, ncercnd a stabili
arhetipul urturii caracteristice comunei Fundu Moldovei, ajungem n
mod cert la varianta "Plugul" din culegerea V. Alecsandri creia i
se adaug, de cele mai multe ori, scurte variaiuni tematice cu fond
umoristic i anume n prile care nu vizeaz desfurarea propriu-zis a
ritualului agrar, considerat ca fond primar.Construcia urturii este
structurat n trei pri distincte care se nlnuie firesc, unitatea
ansamblului fiind dat de lait motivul imperativ care solicit ntreg
alaiul i care are forme dictate de curgerea versului, uneori
devenind logic chiar fond de urtur:Unde strig-n gura mareS opreasc
plugu-n vale,Pn cnd le iese-n caleO fat cu gura mare,La urechi cu
cercei,La grumaz cu zurgli,Mai mnai, mi! Apar i alte forme cum ar
fi:Viorei i clopoei,Ia, mai ndemnai, flci,i mai dai cu biciu-n boi!
Ca i forme mai hazlii de genul:Ceap lat, degerat,Ochi boldii, gur
cscat,Ia, mai ndemnai o dat Partea introductiv de nchinare este mai
susceptibil la primirea ncrcturii umoristice, ntruct variaz n
funcie de gazda la care se ureaz i creia i vor fi adresate versuri
anumite dac are fat de mritat, dac este zgrcit, bogat, bun
gospodar, ajungndu-se pn la afirmarea genului grosier dac eventual
urtorii au fost lezai n drepturile lor n anii trecui:Scoal, gazd, d
colac,Haida, m, c-am pus n sac De exemplu, urtura la popa:Mi,
printe, prinele,Tare-i ru nevestei meleLa tigaia cu jumere.-acuma
i-i foame tarei-ar mnca gsc cu sarei-ar bea vin cu calacan,Dac-ar
mai tri un an,S-mi fac i mie-un suman Feciorii, de obicei, cnd
ureaz la gospodria prinilor fetei de mritat, construiesc formule
echilibrate i pline de curtoazie, ntruct fata de azi va fi nevasta
de mine:Dumneata, gospodin de cas,Ia, poftim pn' la fereastri nu
sta aa mhnit,C nu i-i copila urt. ns i acest tip de urtur n final
va trebui s-i "deie drumul" n cteva versuri suculente, sarea i
piperul ntregului ansamblu, care noteaz cu satisfacie "duritatea"
interpretului.Tot n partea introductiv apar uneori prezentri
fanteziste ale plugului:La bun i la ru,S umble i plugul meu,C de-un
an de zileAteptm Sfntul Vasile.Sfntul Vasile a venit,S ne dai ce-ai
juruit Alteori este prezentat iarna conform credinelor
populare:Ilie proroculCnd i-a rupt cojocul Tratarea temei agrare se
face n modul cel mai serios pentru alegerea cmpului "de arat i
semnat", elemente satirice ivindu-se doar n momentul dusului la
moar:Cu cai, boi i buhai,Cu proapul de mlai,Cu butuci de putregaii
cu spiele de scai,Unde dai, ndejde n-ai Sau un alt aspect:i-au
trimis vtafi cu cari-un moneag cu barba rari-o bbu mai btrn:Furca-n
bru i fusu-n mn.Mou-n boi ba da, nu da,Dar pe bab-o tot
ghiontea,Mai c jos din car o da i-au plecat la moar la Sucevia,Unde
macin tra Acestui moment i este asociat cu precdere portretul
morarului, prin excelen satiric:i morarul, meter bun,Trgea din
lulea tutun;Cu ochii ca stecla,Cu dinii ca grebla,Cu barba de buci
mpritul colacilor prilejuiete noi digresiuni satirice care ns sunt
tot mai rare:S facem doi colcei,S-i punem n cuiul de jos,S fie la
plugari de folosi vreo doi n cuiul de-afarPentru fete care n-au
mncat de-altdat seari se trag de cap pe-afar Momentul cel mai
spectaculos n urtur rmne finalul. n zona Cmpulungului este atestat
o frumoas variant care ne introduce ntr-o dulce atmosfer
antonpannesc: noi nu umblmPrin inutul vostruDin bun capul nostru,C
din moi-strmoi au umblati-au uratDar au i cptat:Vaci cu viei,Oi cu
miei,Poarce cu purcei,Gte ngratei gini mperecheate! Iar n Fundu
Moldovei, circul formule foarte diverse care pleac invariabil de la
faptul c urtorii nu sunt "de sat", avnd cale lung de btut:Suntem de
la Ciuca-Muca,Unde-i mmliga ct nucai-o pzesc doisprezece cu
mciuca;De vrei s iei o frmtur,Te-ating cu-o despictur,Di-i sar ti
dinii din gur. sau din locul:Unde sunt fete nebune,Care-arunc cu
alunei se leag de fecioriAcuma la srbtori. Ca loc de obrie al
urtorilor foarte des este pomenit Mitocul, alte ori malul Prutului,
Prislop, Cmpulung, dar niciodat nu este pomenit satul de batin.
Acest aspect, repetndu-se n absolut toate variantele, probabil are
alte semnificaii dect simplul pretext de a da fru liber fanteziei
interpretului spre a crea momente hazlii.Apar uneori sugestii
pentru o eventual scuz n ceea ce privete rsplata urtorilor:An, la
Sfntul Nicolai,Mama mea fcea mlai,l ungea i cu bostan,Ca s-i plac
lui Costan;Dar Costan era cam prost,l mnca aa necopt. Dar urtorii
nu se bizuie ntotdeauna pe bunvoina gazdei, ci:Unul ur, altul
fur,Ceilali prjol prin ur,La coteu' cu porculi ncearc doi
norocul.Dac-ar vrea cu noi s mearg,Doamne, tare-ar fi de treab.
Exemplele de mai sus ar putea continua, dar ceea ce este mai
important este faptul c puterea de improvizaie a interpretului nu
este nctuat n forme definitive, astfel nct fantezia urtorului se
poate afirma plenar. Personalitatea interpretului, care se adapteaz
la situaii diferite cu dezinvoltur, este evident, mai cu seam la
urtorii gospodari, care alctuiesc cele mai izbutite "partii" de
urtori, ntruct scopul final al manifestrii const n afirmarea
robusteii tririlor emoionale, generate de srbtoarea Anului Nou i a
Sfntului Vasile, ateptate cu deosebit plcere de ntreaga
comunitate.Urturile copiilor sunt mai simple i mai lineare, practic
ele nefiind interpretate, ci mai ales debitate de cpitanul alaiului
de urtori, presat de timpul care trebuie s-i ofere un numr ct mai
mare de gospodrii urate, ceea ce duce la o faim imposibil de egalat
pe moment.Momentul imediat urmtor este punctat de jocul caprelor i
al cerbului. Capul caprei este confecionat din lemn de mesteacn,
cioplit n forma ct mai apropiat de reprezentarea natural a
acesteia, partea de jos a botului fiind lucrat dintr-un lemn aparte
prins cu un cui n aa fel nct trgndu-se de sfoara cu care este
prins, botul caprei s clmpneasc. n partea de sus a capului se
fixeaz coarnele, de obicei cornie de ap (cprior), alteori simple
imitaii de lemn, capul fiind apoi completat cu urechi, ochi de
mrgele, inte de alam, cel mai adesea ntregul ansamblu fiind mbrcat
n piele de viel sau de cprioar, ap, cerb, pentru a reda ct mai
veridic simbolul pe care l reprezint. Capul astfel construit se
fixeaz ntr-un suport alctuit dintr-un b a crui lungime variaz n
funcie de interpret. Corpul caprei este format dintr-un licer fixat
pe partea posterioar a capului caprei, lsndu-se loc liber prin care
interpretul s poat urmri aciunea pentru a se putea integra jocului
celorlali parteneri. mpodobirea propriu-zis a caprei nu cunoate
ngrdiri, ea fcndu-se n funcie de fantezia i personalitatea fiecrui
interpret. Licerul va fi mpodobit cu nfrmi i fragmente de oglinzi,
coarnele cu canafi de ln colorat, beteal, clopoei, zurgli. Cerbul
ridic aceleai probleme de construcie, cu singura deosebire c n loc
de coarne de cprior se vor folosi coarne de cerb, iar spaiul de
mpodobit al coarnelor fiind mai mare, elementele folosite n
decorare vor avea dimensiuni corespunztoare, fiind folosite uneori
chiar i panglicile colorate. i caprele i cerbii trebuie s aib pe
licer nfrmi.Fuieraii interpreteaz jocul caprei, ciobanul, avnd n mn
o bot, va dirija jocul acestora adresndu-le strigturile:Pe munte cu
florilePasc ciobanii caprele.a, a, a, cpri, a,La stnga i la
dreapta.
Vine cerbul de la munteC-o stelu alb-n frunte.Frunz verde
baraboi,Hai s mergem napoi.
Bine-i ade caprei meleCu cercei i cu mrgele.Ast capr-i nzdrvanCu
licer i cu nfram.
Frunz verde i-un harbuz,ine, capr, capul sus!-apoi verde lemn
sucit,Jocul nostru s-o gtit.Strigturile la acest joc variaz n
funcie de interpret.Urmeaz apoi un dialog ntre cioban i negustor n
legtur cu vinderea unei capre.Dup jocul caprelor urmeaz travestiul
animalier urs, jucat cu dezinvoltur de ursar pe melodia ursreasca,
presrat cu numeroase strigturi:Ursul meu, cu sania,L-am adus din
Spania.
Scoal, ursule, de jos,S te vd ct eti de gros;Scoal, ursule-n
picioare,S te vd ct eti de mare.n acest timp se creeaz o atmosfer
de umor sntos datorit mascaradei celorlali mascai care intervin n
crearea unor relaii specifice cu privitorii conform mtilor pe care
le reprezint: iganca va prescrie leacuri i va ghici viitorul pe
baza unor percepte nu tocmai ortodoxe, iganul joac igneasca simulnd
munca sa la nicoval, beivul i va etala farmecele personale,
personajul malefic - dracul - va provoca ncurcturi, mirele i
mireasa merg la peit la moul cu baba, improviznd o parodie de peit
i de nunt.Finalul spectacolului va include o suit de dansuri
improvizate pe tema ceremonialului nupial - mirele i mireasa - pe
tema btrneii, moul i baba urmnd apoteotic dansul mtilor propriu
zise dup melodia De trei ori pe dup mas, dup care gazda va cinsti
ntregul alai, oferind i o sum oarecare de bani, care la destrmarea
formaiei, va fi mprit echitabil tuturor membrilor.n perioada
1960-70, erau renumite parodiile de buhai fcute de gospodarii din
Colacu, strngndu-se i participani din Fundu Moldovei sau Botu i
urau toat ziua de 1 ianuarie pe la casele anumitor
gospodari.Spectacolul obiceiurilor de iarn a fost filmat nc din
anul 1931 i prezentat la posturile de televiziune de nenumrate ori.
n 1992, Centrul Naional de Cercetri tiinifice din Frana a fcut un
film pe aceast tem n comuna noastr.Au existat ncercri de a se
impune i Jienii, obicei adus din alte zone ale rii de ctre tineri
care au satisfcut serviciul militar n Oltenia, ns acest gen de
teatru popular "urat n cadru solemn i plin de distincie conferit de
tradiia obiceiului care cere ca urarea s se fac de ctre ceata
tinerilor" De asemenea, s-a ncercat introducerea n obiceiurile de
Anul Nou a ciuilor, ns ambele obiceiuri, fiind strine comunei, nu
au putut fi adoptate.Semnatul. n dimineaa zilei de Anul Nou, copiii
umbl cu semnatul pe la casele gospodarilor. "Spre ziua de Anul Nou
copiii umbl cu semnatul pe la case, iar dimineaa, bieii i chiar
bietanii mai mari i iau n nite sculee de pnz gru, orz, secar, orez
etc. i merg pe la case i zic aceste cuvinte:S trii,S-nfloriiCa
merii,Ca periin mijlocul verii,S fii tari ca piatrai iui ca
sgeata,S fii tari ca fieruli iui ca oelul!La anul i la muli
ani!aceasta se cheam c samn ceea ce au arat spre seara de Anul
Nou." n zilele noastre, cu semnatul merg numai copiii mici.Acest
obicei este consemnat i de folcloristul Artur Gorovei ca existnd n
comuna Fundu Moldovei. Dac primii care vin cu semnatul sunt biei,
acesta este un semn bun pentru gospodria respectiv.Sub raport
strict ocupaional, dominant este viaa pstoreasc, tipul de pstorit
fiind cel agricol-pastoral, cu stna la munte, uneori pendular - cu
iernatul n vatra satului i uneori chiar cu pendualre dubl - cu
iernat n zona fneelor. Viaa pstoreasc pstreaz aici nc multe
ritualuri, tabu-uri i practici magice, ajunse la noi din timpuri
strvechi.
Exploatarea intensiv a pdurilor i minereul de cupru din subsolul
comunei a nceput dup cuprinderea inutului sub administraie
austriac. n forme evoluate, mecanizate, aceste activiti continu i
astzi.
Amintim c se mai practic o economie rudimentar (cultivarea
cartofilor, grdinile de zarzavat), culesul din natur, vrritul,
cruia, fierritul i cucia, rotritul, dogritul, dulgheritul i
confecionarea draniei i a solzilor, tmplria, albinritul, pescuitul,
vntoarea.
Economia nchis, de cas, mai conserv nc meteuguri strvechi ca:
prelucrarea fibrelor textile, esutul, cojocritul, sumnritul,
opincritul, prelucrarea fibrelor textile, cusutul i broderia. Toate
meeteugurile rneti beneficiaz de materiile prime oferite de
creterea animalelelor. Din ce n ce mai mult, meteugurile sunt
practicate de persoane specializate, ceea ce nu a dus la pierderea
calitii de unicat pentru fiecare obiect necesar n cas sau pentru
fiecare pies a portului popular.
Un loc aparte n civilizaia local l ocup prelucrarea artistic a
lemnului.
Creaia plastic popular cunoate i alte forme de manifestare:
mpistritul oulor, confecionarea mtilor, pictura icoanelor pe
sticl.
Obiceiuri familialeObiceiuri familialeL a Fundu Moldovei se
pstreaz nc foarte bine multe obiceiuri legate de momente importante
din viaa omului: naterea, cstoria i moartea. Ele sunt manifestri
prin care se comunic i se perpetueaz valorile morale.
La natere exist multe interdicii i rnduieli ce trebuie
respectate, iar momentele eseniale in de domeniul purificrii i al
consacrrii n noua stare. Din punct de vedere folcloric, interes
deosebit, legat de aceasta, prezint cumetria.
Din irul obiceiurilor familiale se detaeaz nunta, care, n forme
tradiionale, continu s se realizeze prin manifestri complexe, n
care se mbin elemente cu caracter economic, juridic, ritual i
folcloric i care formeaz un mare spectacol popular. Actele ce stau
la baza cstoriei mbrac forme rituale i ceremoniale menite s aduc
tinerei familii prosperitate, fecunditate, via fericit i integrare
social n viaa comunitii. Cu acest prilej, costumul tradiional
dobndete unele nsemne specifice momentului, iar actele care compun
ceremonialul se desfoar pe mai multe planuri: urtura la poarta
miresei, jocul zestrei n curtea casei miresei i iertciunea, apoi
nunta propriu-zis la casa mirelui, nchinatul i mpodobitul miresei.
Repertoriul mizical folosit cu aceast ocazie este adecvat: jocul
zestrei, jocul cel mare, de trei pe dup mas, doina de jale a
miresei, hora miresei, hore cea mare.
Sunt prezente nc obiceiuri i n legtur cu moartea omului, credine
i practici ale croro origini se pierd n vechime. Ceremonialul are
mai multe etape: desprirea de categoria celor vii, pregtirea
trecerii n lumea cealalt i integrarea n lumea morilor, restabilirea
echilibrului social rupt prin plecarea celui decedat. Legtura cu
strmoii se continu prin diferite alte manifestri comemorative.
HYPERLINK
"http://www.fundu-moldovei.ro/obiceiuri/botezul.htm"
BotezulNuntanmormntarea Obiceiuri de peste anObiceiuri
calendaristiceObiceiuri de iarn
Obiceiuri de peste anDe o frumusee i bogie deosebit sunt i
obiceiurile calendaristice de peste an. Facem doar o simpl
enumerare: Chiralesa, Ziua ursului, Filipii de iarn, Moii de iarn,
Dochiile, Ramura verde de peste an, Focurile, Joile oprite,
Snzienele, Foca, obiceiuri de ocrotire a turmelor, hramurile.
Hramurile sunt legate de prznuirea patronilor bisericilor din
comun, prilej de ntlnire a familiilor cu rudele i cu membrii ce
locuiesc n alte localiti. ntreaga comunitate particip, cu acest
prilej, la ceremonialul de pomenire a morilor desfurat la
cimitir.
Comuna Fundu Moldovei este recunoscut prin bogia obiceiurilor
legate de srbtorirea Crciunului i a Anului Nou: colinda; clopoelul;
buhaiul; jocurile cu mti; capra i cerbul;ursul; moul i baba; mirele
i mireasa; semnatul; teatrul popular; steaua. Caracteristica
acestor obiceiuri este repertoriul artistic bogat literar, muzical,
coregrafic, mimic i dramatic.
Galerie foto
Copyright 2002 BUCOVINA impact.net. Toate drepturile
rezervate.