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VI. Los hijos de la Primera Madre:familia y dinasta en
Palenque
COMO una joya blanca brillante, Palenque est situada en lo
alto.del''Ve:td~ri,f{rldol' riebulos del bosque que rodea a las
tierras satu',radas de agua que se extienden hacia el norte desde
la base de las monta-
as de Chiapas hasta las playas pantanosas del Golfo de Mxico.
Hacia el
sur de la ciudad se elevan gradualmente colinas escarpadas y
cubiertas
de selva, que culminan en las tierras altas fras y volcnicas.
Templos,
palacios y hogares de la nobleza, construidos con los techos
inclina-
dos caractersticos del estilo arquitectnico de Palenque, siguen
el paso de
las corrientes que emergen del corazn de estas montaas, para
descen-
der las pendientes empedradas hacia la planicie. Como si
trataran de instruir
a la humanidad sobre las formas de destruccin y renacimiento,
esras aguas
indispensables para la vida se elevan a travs de los estratos de
piedra caliza
y emergen hacia la superficie de la tierra. Cargada de calcio,
el agua corriente
forma un mundo fantstico de trabajo de encaje cristalino
atrapando las ho-jas y ramas putrefactas en lo que, en un milln de
aos, se convertir en losestratos de piedra caliza florfera. Los
depsitos perlados envuelven tanto a
los templos como a los rboles, creando una imagen reflejada del
otro mun-do, como la de una cueva vuelta al revs. Incluso en la
actualidad, uno sabe
que se encuentra sobre terreno sagrado al estar aqu en el portal
oeste del
viaje del Sol a travs del mundo de los antiguos mayas.La magia
de Palenque ha fascinado a la mente occidental desde que los
aventureros y exploradores de los siglos XVIII YXIX publicaron
por primera
vez narraciones de sus visitas. Los dibujos y comentarios de los
intrpidosviajeros John Stephens y Frederick Catherwood capturaron
de manera espe-cialla imaginacin de los lectores del siglo XIX y
crearon una visin especial
de Palenque como la ciudad perdida de un inteligente y
civilizado pueblo
indgena. 1
Sin embargo, Palenque ha hecho algo ms que atraer el lado
romntico de
la imaginacin occidental. Esta ciudad ha desempeado un papel
crucial en
el estudio moderno de la historia y la religin de los antiguos
mayas, as
como en el desciframiento de su sistema de escritura. Los reyes
de esta ciu- 273
-
Los hijos de la Primera Madre:familia)' dinasta en Palenqlle
274
dad dejaron un registro cuantioso de textos labrados en
monumentos depiedra caliza de grano muy fino. Muchos de sus
monumentos ms sobresa-
lientes estn dedicados a un solo tema: la relacin entre la
herencia legtima
del estado divino a travs de la descendencia familiar y el
carisma perso-
nal del rey. Como hemos visto en el caso de otros reinos, los
ahauob de
Palenque tuvieron razones prcticas para justificar su obsesin
con la historia.Dos reyes de Palenque -Pacal, cuyo nombre significa
"escudo", y su hijo
mayor, Chan-Bahlum,2 "vbora jaguar"- sobresalen como los
principalescontribuyentes a la historia de su ciudad. Ambos son
miembros de esa clase
de personas sobresalientes que son responsables por la creacin
de lo que
llamamos la "edad dorada" de una civilizacin. Estos individuos
no slo
convirtieron su reino en una potencia entre las muchas casas
reales mayas
del siglo VII, sino que tambin inspiraron y fomentaron la
belleza excep-
cional del arte de Palenque, la calidad innovadora de su
arquitectura y la
elocuencia de las visiones polticas y teolgicas representadas en
sus inscrip-
ciones e imgenes. La literatura de la realeza poseda por estos
hombres re-
presenta la historia dinstica ms detallada de los tiempos del
periodo Clsi-
co que haya sobrevivido. Su visin se teji en forma de la
expresin msbella y trascendente de la justificacin religiosa y
mitolgica de la realezamaya ofrecida a la contemplacin moderna.
Pacal y Chan-Bahlum registraron los detalles esenciales de su
dinasta en
cuatro listas independientes de reyes. De acuerdo con estos
informes fami-
liares, la historia dinstica de Palenque empez el 11 de marzo de
431 d.C.,
cuandoun ahaud.34 aos de edad llamado Bahlum-Kuk
("Jaguar-Quetzal").. secon~iti;~;ey.-;.Etd~~~t~c.l"fIoO real
-fdritlfiu;'con pocas desvia-ciones menores, a travs de
generaciones' subsecuentes de ahauob divinos
hasta los reinos gloriosos de los dos protagonistas de nuestra
narracin. Fi-
nalmente, la realeza fall en las manos de su progenie poco
despus del ao
799 d.C., ltima fecha registrada en las inscripciones de
Palenque. Las "des-
viaciones menores" en la sucesin son e! sujeto de nuestra
narracin y lajustificacin de! detalle extraordinario del registro
que nos legaron esos anti-guos reyes.
Pacal comenz su tarea de interpretacin histrica con la
construccin de
su edificio funerario: e! Templo de las Inscripciones (figura
VJ.l). En los co-rredores de este magnfico templo, registr la
primera de sus listas de reyes
sobre tres placas de piedra inmensas. stas constituyen la
segunda inscripcinms antigua3 dejada para la posteridad por los
antiguos mayas (figura VI.ld).4En su tumba enterrada muy
profundamente debajo de! templo, Pacal regis-tr las muertes de los
mismos reyes que mencion en las tabletas. Tambin
los represent en los lados de su fretro, como parte de un huerto
atvico
que brotaba de la tierra agrietada. Su hijo Chan-Bahlum extendi
esta lista deantepasados hasta e! fundador de la dinasta, y ms all
de las divinidades que
establecieron el orden del cosmos al principio de la
manifestacin actual de!
uruverso.
En combinacin, estas cuatro listas de grandes reyes se traslapan
en el
tiempo yen la historia registrada, y constituyen la historia
dinstica ms de-
-
r __
a. Templo de las Inscripciones, la fase final
Los hijos de la Pnimra Madre:jOlmiia] dinasta en Pajel/que
b. La cripta y el sarcfagoen el interior de la pirmide
Lista 2
Lista 3
Templo superiorcon sus doblesgaleras y los~
tableros glficos I ,
~r--- Puerta:bdDtW~ de entrada
C. Corte transversal quemuestra la escalinata
y la cripta
Lista 1
Los cuatropilares
interioresdespliegan
figuras
Tableros glificos
d. Isometra del templo superior
Los pilaresterminales
songlficos
FIGL'R\ Vl.l
tallada y completa conocida del periodo Clsico (figura V1.2).
Cuando un reyde Palenque es mencionado en las cuatro listas,
contamos con sus fechas de
nacimiento, ascenso al trono y muerte, as como con buena
informacin
sobre sus relaciones de parentesco con otros miembros de la
dinasta. En el
caso de los reyes mencionados nicamente en la lista de
Chan-Bahlum, con-
tamos con sus fechas de nacimiento, ascenso al trono y una
estimacin razo-
nable de sus edades al morir. Podemos inferir estas ltimas, pues
sabemos 275
-
Los hijos de la Primera Madre:familia y dinasta en Palenque
Bahlum-Kuk I1
Gaspar
Manik
Ac-Kan
a. La historia de ladescendencia desde elfundador hasta
Chan-Bahlum 11
FIGURA VI.2LI dinasta de Palenque
Kan-Bahlum-Mo'
Chan-Bahlum 1112
Kan-Xulll
13
276
b, Cronologa de la dinasta
nombre nacimiento aJCellfO edad muerte edad reino
l
-
No obstante, las cuatro listas consideradas en conjunto nos
permiten re-construir la historia de la dinasta de Palenque durante
las 10 generacionesque culminaron con Chan-Bahlum.5
La existencia misma de estas listas de reyes hace surgir
preguntas sobre sucontexto y las motivaciones de los hombres que
las produjeron. Qu fasci-n y preocup tanto a estos hombres para que
se vieran forzados a presentarun tratado tan exhaustivo sobre su
dinasta en tales espacios monumentalesimportantes? Al igual que con
cualquier historia verdadera, lo que revelaaqu las intenciones del
cronista no son los hechos de la historia sino suinterpretacin. La
preocupacin de la realeza por estas listas y la informa-cin
paralela proveniente de otras fuentes, sugieren problemas en la
mismasucesin dinstica que los dos reyes registraron de manera tan
obsesiva.
El problema esencial, segn lo inferimos de sus esfuerzos pblicos
paraexplicarlo, fue liberar la sucesin dinstica del principio de
linaje que la pro-movi y legitim originalmente. Como veremos, Pacal
hered de su madreel trono de Palenque, en violacin de los patrones
normales de herenciapatrilineal que gobernaban la sucesin entre los
mayas. Por consiguiente, sumayor preocupacin era justificar esta
desviacin de las reglas normales. Parademostrar su aseveracin, l y
su hijo, quien hered el pr6blema;hicieron unuso elegante e
imaginativo de la mitologa maya, que era la base del ordensocial y
del gobierno.
La galera de retratos de los antepasados directos de Pacal,
labrada en loslados de su sarcfago, nos proporciona su versin de la
apariencia de cadauno de ellos (figura VI.3). Cada uno emerge con
un rbol frutal de una grietaen la tierra para crear un huerto de
los muertos atvicos.
En la esquina sureste, Chaacal 1 inicia la progresin del linaje
a travs deltiempo, que culmina con la madre y el padre de Pacal,
quienes emergen enlos extremos norte y sur del sarcfago.
Dentro de este huerto atvico, Pacal represent a dos mujeres: su
madre,la Seora Zac-Kuk, y su bisabuela, la Seora Kanal-lkal; cada
una est repre-sentada dos veces. Por qu decidi Pacal duplicar los
retratos de estas muje-res cuando podra haber duplicado con igual
facilidad un antepasado varn ohaber aadido a la galera retratos de
antepasados anteriores? En el caso de laSeora Zac-Kuk, podramos
inferir que duplic su retrato precisamenteporque era su madre.
Despus de todo, hizo lo mismo con su padre, Kan-Bahlum-Mo', a pesar
de que ste nunca gobern. Sin embargo, esta lnea derazonamiento no
proporciona la razn por la cual su bisabuela ocup unlugar
reverenciado en el sarcfago. Algn otro factor debe explicar su
estadoespecial.
Al menos desde nuestro punto de vista, estas dos mujeres
ciertamentemerecan una atencin especial. Ambas eran personas
extraordinarias en elsentido de que son las nicas mujeres de las
que podemos estar seguros quegobernaron como verdaderos reyes. No
fueron consortes ni regentes paraherederos jvenes, como sucedi con
la Seora Wac-Chanil-Ahau de Naran-jo. No obstante, por su misma
condicin de soberanas crearon serios dile-mas para el gobierno de
su reino. Cuando el trono de Palenque descendi de
Los hijos de la Pnmera Madre:famjiay dinasta en Palenque
277
-
Generacin 6 Kan-Bahlum-Mo',el padre
Seora Zac-Kuk,la madre
Chan-Bahlum IGeneracin 3
ChaacallGeneracin
Generacin 6
Dibujo de M.G. Robertson
'-~J-~Seora Kanal-Ikal
Generacin 4
Seora Zac-Kuk,la madre
Kan-Bahlum-Mo' ,el padre
Lista 3 delos reyes
PacallGeneracin 5
Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
FIGURA V1.3El sarcfago de Pacal
)' los reh'atos de sus antepasados
278
la Seora Kanal-lkal a sus hijos, se convirti en la prerrogativa
de un linajedistinto, ya que la nobleza maya infera su membresa
familiar por la lnea delos varones. Kanal-Ikal y Zac-Kuk fueron
gobernantes legtimas porque eranhijas de reyes, y por lo tanto
miembros del linaje real presente. Sin embargo,sus hijos pertenecan
al linaje de los padres. Cuando cada mujer hered larealeza y la
transfiri a su hijo, el trono descendi automticamente por
otrapatrilnea. Esta clase de salto rompi el vnculo entre el linaje
y la dinasta enla sucesin.
Debido a que la lnea cambi dos veces por medio de estas mujeres
gober-nantes, los dinastas de Palenque no pertenecieron a una
patrilnea sino a tres
-
Los hijos de la Pnmera Madre:familiay dinasta en Palenque
_________ Linaje 1
Chaacall43
Manik
Bahlum-Kuk I1,--.,..-.....J
ChaacalllChan-
Bahlum I 76
Linaje 2 ------
Ac-Kan
Kan-Bahlum-Mo'
Linaje 3 ------
Chan-Bahlum 1112
Seora Kanal-Ikal8
Kan-Xulll13
FIGUR.,-\ VI.4Las tres lineas de descendenr7afJl la di"as/la de
Palenque
(figura VI.4). El primer linaje en declarar la propiedad de la
alta realeza des-cendi del fundador Bahlum-Kuk a la Seora
Kanal-lkal mediante ocho su-cesores. Aunque pertenecieron a otro
linaje, Pacal y sus sucesores reclama-ron de este hombre su derecho
al trono. Respecto de esto, aunque siguieronla costumbre de otras
dinastas mayas, las cuales tambin declararon descen-der de un rey
fundador, ellos manifestaron que la sucesin dinstica era unafuerza
que trascendia a la patrilinealidad.
Para haber ascendido exitosamente al trono de una alta realeza,
la SeoraKanal-lkal debi haber sido una mujer carismtica y
excepcional. La historiaque ella pudo haber creado, si es que se le
concedi la prerrogativa real deregistrar su historia personal, yace
enterrada profundamente bajo construc-ciones posteriores. Muy
probablemente, ella bas su derecho legtimo a larealeza en su
condicin de hija de un gobernante reconocido. Su progenie re-clam
el derecho al trono despus de ella, aunque perteneci al linaje de
suesposo, cuyo nombre nunca se mencion en las crnicas de Palenque.
Entrelos nobles de este segundo linaje se encuentran Ac-Kan y su
hermano Pacal,quien muri antes de poder convertirse en el alto rey.
279
-
Los hijos de la Primera Madre:famzJiay dinasta en Palenque
280
Aunque nunca accedi al trono, este primer Pacal aparece en el
huertoreal labrado en los lados del sarcfago. La razn es que en
cada generacin lalinea real poda pasar nicamente por un hermano. En
este caso, el primerPacal probablemente fue el padre de la Seora
Zac-Kuk, quien gobern comoltimo vstago de este segundo linaje
rea1.6 La presencia del primer Pacal enun lado del gran sarcfago
confirma que Pacal el Grande trataba de produciraqu algo ms que una
lista de reyes. Estaba orquestando una cuidadosamanipulacin
politica de una creencia ortodoxa. Colocando a sus antepasa-dos
directos, reyes o no, en un marco de referencia que al mismo
tiempohonraba y trascenda las reglas de linaje, trabaj para
establecer un firmederecho al trono.
El tercer linaje comenz con Pacal el Grande. Como hijo de un
gobernan-te, la Seora Zac-Kuk, l tena el mismo derecho legtimo al
trono que Ac-Kan, el hijo de la Seora Kanal-Ikal. Sin embargo,
surgieron dificultadescuando los propios hijos de Pacal,
Chan-Bahlum y Kan-Xul, sucedieron a suilustre padre en el trono.
Estos hombres pertenecan al linaje de su padre y suabuelo
paterno,.Kan-Bahlum-Mo'. Por consiguiente, los problemas con su
re-cla,rnadnde derecho al trono eran distintos a los de Pacal
ya!1Mogos a losde Ac~ka'n' y Zac-Ktik;1()~'~ey~s d~scendientes del
segundo linak Ellos eran .".frutos de un linaje sin derecho legtimo
para producir reyes.
No sabemos qu sucedi la primera vez que ocurri una de estas
desvia-ciones en la dinasta real, porque no contamos con
inscripciones contempo-rneas de la Seora Kanal-Ikal ni de sus
descendientes.? Sin embargo, lasegunda vez que ocurri, en el caso
de la bisnieta Zac-Kuk, las demandascontradictorias del linaje y de
la dinasta precipitaron una crisis. El descen-diente de la Seora
Zac-Kuk, Pacal, y su hijo Chan-Bahlum, respondieron ala crisis con
los dos extraordinarios proyectos innovadores bajo discusin:
elTemplo de las Inscripciones yel Grupo de la Cruz. Estos
monumentos no-tables fueron diseados para interpretar la historia
dinstica de Palenque demanera tal que hiciera innegable su derecho
legtimo al trono.
En sus presentaciones de la secuencia dinstica de Palenque,
tanto Pacalcomo Chan-Bahlum registraron la linea de descenso como
si histricamentehubiera sido ininterrumpida. Al mismo tiempo,
justificaron su reclamo delegitimidad usando la mitologa en curso,
explicando las interrupciones his-tricas en el descenso como si
hubieran sido preordenadas por el cosmos.
Su estrategia doble fue brillante. Primero declararon que la
Seora Zac-Kuk, la madre de Pacal, era similar a la primera madre de
los dioses y reyes alprincipio de la creacin actual. Esta diosa era
la madre de los tres diosescentrales de la religin maya: el
complejo de deidades conocido como laTrada de Palenque. En segundo
lugar, Pacal y Chan-Bahlum afirmaron quePacal haba nacido en un da
que replic exactamente la simetra del naci-miento de esa diosa. De
esta manera pudieron implicar que el rey humanoestaba formado por
la misma sustancia divina de la diosa. Habiendo demos-trado con eso
que la madre y el hijo estaban hechos de la sustancia de losdioses,
declararon que su propia herencia al trono de la madre de Pacal
repe-ta las acciones de los dioses al principio de la creacin: la
transmisin directa
-
del gobierno por medio de mujeres al igual que hombres. Aqu se
encontra-ba una nueva y radical definicin de la sucesin dinstica
que negaba lapatrilinealidad como la nica fuente de poder. Pero
quin podra estar endesacuerdo con algo que repeta la creacin?
La estrategia general de Pacal para tener el trono fue ms sutil
que la de suhijo, quizs porque ascendi al tronoa la edad de 12 aos,
cuando su madrean viva y despus de que ella haba gobernado durante
tres aos. La SeoraZac-Kuk tal vez no dej una historia directa de su
reino, pero al igual que suabuela, la Seora Kanal-Ikal, sobresale
como una estadista maestra, capaz demanipular los intereses rivales
de los miembros de su clan paterno, de mane-ra que se preocuparan
menos por la sucesin y ms por luchar entre s ocontra los enemigos
del exterior. Sin duda, su esposo, el consorte de unaprincesa de la
sangre, figur de manera prominente en su xito, apelandotanto a la
influencia de su propio clan noble como a sus propias hazaas
devalenta. Tan slo haber puesto a su joven hijo en el trono fue un
triunfo. Laconsolidacin de esa victoria requiri una justificacin
histrica y teolgicarazonable para esta accin audaz, es decir, una
justificacin que calmara eldescontento de todos los clanes nobles
del reino, ya que su alto estado so-cial dependa del descenso en el
linaje. . . ~."
La Seora Zac-Kuk vivi 25 aos despus del ascenso de Pacal al
trono.Mientras tanto, ella y su esposo, Kan-Bahlum-Mo',
aparentemente mantu-vieron las alianzas necesarias para sostener el
gobierno de su hijo; pero esmuy probable que ella haya conservado
el poder en sus propias manos. Has-ta despus de su muerte, en el ao
640, Pacal empez a ordenar trabajos quedejaron una huella en el
registro arqueolgico de Palenque. Tambin es pro-bable que durante
el delicado periodo de transicin, esta seora resplande-ciente haya
ayudado a concebir la ingeniosa resolucin poltica para la suce-sin
celebrada por su hijo en katunes subsecuentes.
En 647, siete aos despus de la muerte de su madre y cuatro
despus dela de su padre, Pacal celebr su nueva independencia
dedicando el TemploOlvidado (mapa VI. 1) en la zona oeste de la
ciudad.8 En un lado de la colina,sobre una zona residenci~lque
abarcaba una de las dos fuentes permanentesde agua que atravesaban
la ciudad, los arquitectos de Pacal construyeron unnuevo tipo de
edificio que aloj las semillas de una revolucin en la tecnolo-ga
arquitectnica.9 Con su doble galera interior, paredes de soporte
delga-das, entradas mltiples y bvedas trifolias, este edificio
anunci la tecnologaque muy pronto producira el mayor volumen
interior y la mejor ilumina-cin que se conocen en la arquitectura
maya..
Con la terminacin exitosa de su primer proyecto de construccin,
Pacalinici una campaa extensa de construccin que incluy el Templo
del Con-de, las galeras subterrneas del palacio, la Casa E, la Casa
B y finalmente laCasa C en el palacio, la cual dedic en el ao 659,
a la edad de 56 aos. lO Encada edificio, Pacal experiment con el
nuevo estilo e impuls la tecnologainnovadora.
Cuando alcanz sus 70 aos, Pacal debi haber empezado a sentir
cercasu muerte, ya que inici el ltimo gran proyecto de su vida: la
construccin
Los hijos de la Pnmera Madre:familiay dinasta en Palenque
281
-
CASCADASOTULUM
MIRADOR
TEMPLOENCANTADO
El Templo Olvidado,primer proyecto
de Pacaltras la muertede sus padres
a
Zona residencial
MAPA VI.JPalenquey las obraspblicas
de Pacal)' Chan-Bab/uflI' .. "
Grupo dE! la"Cruz,el proyecto ms grandedel reinado de
ChanBahlum
El Templo de las Inscripciones, ultimoedificio construido por
Pacal
Muchos de los edificios del extremosur del palacio fueron
construidos porPacal despus del Templo del Conde
El Templo del Conde, construido por Pacal. despus del Templo
Olvidado
282
del gran mausoleo, llamado el Templo de las Inscripciones. Este
edificio, quealoj su declaracin final sobre la dinasta, se convirti
en uno de los monu-mentos ms famosos del mundo mesoamericano.
Construida con la tradi-cin estilstica que l estableci en el Templo
Olvidado,11 esta pirmideespectacular fue el producto de una
inventiva e ingeniera complejas, Prime-ro, las cuadrillas de
trabajo despejaron y nivelaron una seccin de terrenojunto al
palacio. Este lugar se encontraba al pie de la montaa natural
sagra-
-
da que asomaba sobre el claro de la gran plaza central hacia el
horizontenorte. Contra la cara de la montaa (figura VI.l) se excav
una zanja don-de los trabajadores colocaron un bloque inmenso de
piedra caliza, que serael fretro de Pacal cuando estuviera
terminado.
Consultando con el rey, los mejores artistas de Palenque
disearon unaimagen (figura VI.3) que representara su cada por el
gran tronco del rboldel Mundo hacia las fauces abiertas del otro
mundo. Al mismo tiempo, in-corporaron un sentido de resurreccin a
esta imagen de muerte. Mientrascayera, Pacal ira acompaado por la
imagen de la cabeza de un monstruocon la mitad esqueltica que
llevara un tazn de sacrificio marcado con elglifo del Sol. ste es
un smbolo poderoso, ya que representa al astro entransicin entre la
vida y la muerte, suspendido al margen del otro mundo.Al igual que
el Sol, el rey se levantara nuevamente en el Este d~spus de suviaje
por Xibalb. Despus de todo, l era la manifestacin viviente delos
hroes gemelos que haban establecido el ejemplo de cmo derrotar a
losSeores de la Muerte.
Alrededor del fretro hueco en el cual yacera, los artistas
dibujaron lasimgenes de sus antepasados directos. Estas imgenes se
colocaron de acuerdoEon generaciones ascendentes, movindose d~'s~r
a ~orte: y de este a oeste,culminando con el pivote central: el rey
mismo. Cuando terminaron los di-bujos y Pacallos aprob, los
trabajadores construyeron una pared protectoraalrededor de su
trabajo. Despus llenaron la cmara con arena y los albailesy
arquitectos empezaron a erigir la pirmide. En su centro
construyeron unaescalera abovedada que permitira a los escultores
tener acceso al fretrocuando la construccin ya no lo pusiera en
peligro. Descendiendo esta esca-lera oscura traeran el cuerpo del
rey despus de su muerte, colocndolo enel orificio al centro del
sarcfago antes de hacer rodar la tapa a travs de laabertura y
sellarlo en el interior para siempre.
Sin embargo, la muerte de Pacal estaba muy lejana y la gran masa
de rocay tierra se levant con nueve grandes terrazas sobre las
cuales descansara eltemplo con seis entradas. Sus albailes
construyeron primero la plataformade cimiento del templo y despus
levantaron las paredes central y posteriorque sostendran el techo.
Mientras stas estaban sin cubrir por elabovedamiento de piedra
pesada del techo, los escultores fueron a las cante-ras especiales
en las que se encontraba la piedra escultrica ms fina. Ahcortaron
placas inmensas y gruesas para montarlas en las paredes de
soportedel templo: dos que se colocaran en las superficies
frontales de las paredesentre el cuarto anterior y el posterior,
flanqueando la entrada hacia el santua-rio interno, y una tercera
que se colocara en la pared posterior del templo enuna posicin en
la que la luz proveniente de las entradas pudiera
iluminarla.Despus, los escribanos de Pacal trazaron una cuadrcula
para acomodar untotal de 640 jeroglficos que registraran la
historia de katunes de Pacal y loseventos importantes de su reino.
Ellos reservaron las dos ltimas columnasdel texto para registrar su
muerte. Como en el caso del sarcfago, construye-ron una pared
protectora alrededor de las inscripciones hasta que se termi-nara
la construccin de las bvedas y el trabajo de emplasto.
Los hijos de la Pnmera Madre:famliiay dinasta en Palenque
283
-
Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
FIGURA VI.5La madre de Pacal asociada
con la Pninera Madre
(9.8.19.7.183 Etz'nab 6 Ceh)
Ella estaba sentada
Seora Garza ~(madre de Paca!)
Fue puesto el tun
3 Zotz'
Dos das,10 uinalesdespus
Como ahau
Divino Ahaude Palenque
EI3 Ahau
El novenokatn
Nombre completo de la mu-jer tomado del Templo de
lasInscripciones
Nombre de la madre de losdioses tomado del Templo dela Cruz
284
Los pasajes en estas tabletas del templo nos proporcionan una
vista fugazde la estrategia de esta familia sobre la legitimacin
dinstica. Menos de tresaos antes de su propio ascenso al trono,
Pacal registr el de una mujer quel nombr de manera misteriosa e
inusual (figura VI.5). Esta mujer ascendial trono el 22 de octubre
de 612, 202 das antes del fin del noveno katn,cuando Pacal tena
nueve aos. Su nombre est registrado con un jeroglficoescrito en
forma de un pjaro chilln: su pico saliente se encuentra haciaatrs
sobre su frente y su boca abierta est llena de plumas. Debido a que
estaextraa ave es una variante del glifo emblema de Palenque,
podemos supo-ner que Pacal quiso asociar a esta mujer con el nombre
sagrado de su reino.De mayor importancia es el hecho de que este
mismo jeroglfico se utilizpara nombrar a la Primera Madre, a quien
los investigadores afectuosamentehan llamado Seora "Bestiecilla",
nacida antes de la creacin actual.* Segnmencionamos anteriormente,
esta diosa fue la madre de los dioses y la crea-dora de la mitologa
maya.
Entonces, Pacal nos est diciendo que la Primera Madre fue la
personaque ascendi al trono antes de que l se convirtiera en rey?
En cierta for-ma eso es exactamente lo que quiso decir, ya que esta
mujer misteriosa cier-tamente fue madre, aunque una madre humana.
Ella era su propia madre, laSeora Zac-Kuk,12 quien le dio la vida y
despus la corona cuando l ascen-di al trono (figura VI.6). Al
utilizar el nombre de la diosa para referirse a sumadre, Pacal
declar que ella era similar a la madre de los dioses. Por exten-sin
lgica, Pacal era el fruto de la diosa, similar a los seores que
fueron lostres dioses de la Trada de Palenque, que fue la versin
clsica tarda de
* Debido a que la traduccin literal Seora "Bestiecilla" del
nombre original Lady Beastie no suenamuy bien en espaol, y debido a
que en la nota 12 los autores indican que el pjaro en su
nombrejeroglfico es una garza, se adoptar el nombre Seora Garza
para la Primera Madre [f.].
-
Seora-zac
Seora Zac-Kuk,madre de Pacal-itiz+r..rf)~'>-..::;hg~\
Kina Ah-Nab-Pacal
Pacal poco antesde recibir la coronade su madre
__R~t-- Trono de Jaguarde Dos Cabezas
Los hijos de la Primera Madre:famzJiay dinasta en Palenque
FIGURA VI.6La Tableta Oval delpalacioy el ascenso de Pacal al
trono
los dioses que los ahauob del Preclsico Tardio moldearon en los
templos deCerros.
El gran Pacal muri en su decimoctavo ao y sus hijos lo
enterraron conrituales que involucraron a la gente ms alta y ms
humilde de su dominio.Abierta nuevamente en 1952 por el gran
arquelogo mexicano Alberto Ruz,su tumba contiene un registro de sus
ritos funerarios congelados para siem-pre en el tiempo. Podemos
visualizar los rituales que, en las horas finales, lo
,
enviaron a su cada hacia el reino de Xibalb para enfrentar a los
Seores dela Muerte.
Chan-Bahlum prob el sudor salado que rodaba hacia la esquina de
su bocamientras bajaba hasta el ltimo de los escalones altos y
resbalosos que des-cendan a travs de la roca de la montaa sagrada
de su padreY Cerca seencontraba la tumba abovedada en la que su
padre esperaba los ritos queiniciaran su cada hacia el otro mundo.
Mareado por el ayuno de tres das, elpesado ascenso de las escaleras
exteriores y el descenso de las interiores,Chan-Bahlum se apoy en
la pared blanca de emplasto para mantener elequilibrio. Finalmente,
descendi hacia la desagradable nube de humo quellenaba el corredor,
al pie de las escaleras. Enmascarando el olor dulce de lamuerte, el
bendito incienso flotaba alrededor de la esfera de la luz de
unaantorcha antes de desaparecer en lo alto, como la Serpiente de
Visin si-guiendo el camino oscuro ascendente hacia el mundo humano.
14
Con su pecho moreno levantndose como un venado atemorizado,
Chan-Bahlum se detuvo una vez ms, en esta ocasin para recobrar el
aliento.Sesenta y siete escalones conducan desde el mundo de luz en
lo alto hacia laentrada de Xibalb. Como hijo mayor del rey difunto,
y como rey electo, era 285
-
Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
286
su obligacin descender hacia la profundidad de esta montaa
divina paradespedir a su padre en e! viaje al que slo sobrevivan
los escogidos y prepa-rados: aqul en el que se confrontaba a los
Seores de la Muerte para enga-arlos, a fin de que entregaran su
vida una vez ms.
Los largos das de ayuno y pesar estaban causando efecto.
Chan-Bahlumsinti el peso de sus 48 aos como las piedras en las
espaldas de los albailesde su padre. Recordando su deber, se libr
de su agotamiento y arregl supesado pectoral de jade de manera que
quedara centrado sobre su pecho.Una vez recobrada su integridad, se
volte para mirar a los ojos negros de suhermano menor. Por decreto
de su padre, el joven Kan-Xul, de 38 aos, losucedera como rey. El
hermano mayor observ los rasgos ms delicados desu hermano y vio en
ellos la imagen de su padre en sus mejores tiempos.Juntos
continuaron hacia e! interior de la tumba.
Sorprendido en su esfuerzo de concentracin, un escultor vio a
los prnci-pes acercndose desde e! humo arremolinado y se apart de
su trabajo deltimo minuto: 15 el labrado de la fecha de la muerte
del rey en e! borde surde la voluminosa tapa del sarcfago. Coloc
rpidamente sus herramientas yel escombro dentro de una bolsa de
malla y la arroj sobre su hombro des-n'i:ido Y'stiars;Alpasar junto
a los prncipes en los confines estrechos delcorredor, mascull sus
disculpas y empez su ascenso fuer'a de la tumba.Kan-Xul sonri
brevemente para tranquilizar a su nervioso hermano. A pe-sar de la
prisa final para transformar en relieve labrado las imgenes
pintadasen el sarcfago de los reyes muertos y vueltos a nacer, los
rituales de! entie-rro se realizaran sin contratiempo. Chan-Bahlum
saba que recaa en l, comopatriarca del linaje de Pacal, enterrar
propiamente a su padre y sanar la heridaque su muerte haba
ocasionado en la estructura del reino. Estaba resuelto ahacer que
e! ritual se realizara correctamente y desvaneciera el peligro de
estetiempo.
Chan-Bahlum habl suavemente con su hermano y se volte hacia la
pe-sada puerta de piedra y los tres escalones que conducan a la
cmara interior.Xoc,16 consejero de su padre y miembro respetado del
linaje, los esperaba enla puerta. Unido a un conjunto de chamanes,
l asistira a los hermanos alenviar a su pa.dre hacia la
aterrorizante cada al otro mundo. Sin embargo,primero proveeran al
rey difunto con el poder para renacer como el sol delamanecer.
Chan-Bahlum pis a travs de la abertura triangular en la
partesuperior de la bveda de la tumba y entr al calor asfixiante de
la cmarallena de curanderos que cantaran al espritu del rey en su
viaje. Ellos conten-dran las peligrosas energas que quedaran al
partir el rey.
De pie en el umbral, arriba de los cinco escalones que conducan
a lacmara de la tumba, Chan-Bahlum hizo una pausa para ver el
cuerpo de supadre. Abrigado en una cavidad de un brazo de
profundidad cortada en elinmenso bloque de piedra caliza que serva
como sarcfago, Pacal yaca so-bre su espalda con sus manos a los
lados. Sus piernas estaban extendidas ysus pies relajados hacia los
lados como si estuviera durmiendo. La piel secay arrugada del
hombre de 80 aos pareca transparente a la luz vacilante delas
antorchas sostenidas por los chamanes. El collar de jade que cubra
su
-
pecho y las muequeras brillaban contra las paredes rojas del
fretro. Laverde banda de cabeza con el Dios Bufn yaca sobre su
frente para indicara los Seores de Xibalb que haba llegado un gran
rey.
Chan-Bahlum y su hermano descendieron los escalones con
lentitud, pa-sando entre los retratos de emplasto de su padre
modelados en cada lado dela entrada. Sus pies callosos rasparon la
fra piedra caliza de los escalonesmientras se dirigan a la
plataforma construida para que pudiesen estar alnivel del cuerpo,
sobre el piso de la cmara. Juntos entraron en el sarcfagomismo.
Chan-Bahlum camin hacia el lana derecho del hueco que contenael
cuerpo de su padre, mientras que su hermano se dirigi hacia el
izquierdo.Se hincaron simultneamente y miraron por ltima vez la
cara de su padre.Kan-Xul extendi su mano hacia el interior del
fretro para reacomodar elornamento en la oreja izquierda de Pacal y
para alinear el trozo rectangularde mica que enmarcaba su boca.
Los dos hermanos se miraron fijamente a los ojos, mientras
Chan-Bahlumindicaba a los curanderos que se les unieran en la
superficie estrecha alrede-dor de la depresin del fretro y que
empezaran los ritos finales. Xoc caminhacia su lado y le entreg una
mscara de mosaicos de jade, concha y obsidiana
-con la aparieilc de su padre;; Balanceando cuidadosamente su
peso, Clian~Bahlum se inclin hacia adelante extendiendo sus brazos
hacia el interior delfretro para colocar la mscara sobre las cara
de su padre. Los ojos de obsidianadel difunto Pacal miraban hacia
el cielo bajo las brillantes cejas verdes. Elrostro de este gran
rey no se perdera cuando su piel se descompusiera dejan-do
nicamente el hueso.
Satisfechos con la colocacin de la mscara, Chan-Bahlum y Kan-Xul
semovieron lentamente hasta encontrarse arrodillados al nivel de la
cintura deldifunto. Un chamn entreg a Chan-Bahlum un cubo de jade
quecoloc reve-rentemente en la palma abierta de la mano derecha, la
cual ya estaba adorna-da con cinco anillos de jade verde oscuro.
Otro chamn dio a Kan-Xul unaesfera de jade para colocarla en la
mano izquierda, tambin adornada conanillos, para balancear el cubo
en la mano derecha. Inclinndose nuevamen-te hacia adelante,
Chan-Bahlum coloc una pequea estatua de jade sobre larica tela
bordada que cubra los genitales de su padre, de los cuales
habanvenido la semilla y la sangre del ms grande de todos los seres
en el reino.
Los hermanos caminaron juntos hacia los pies de su padre,
colocandocada uno una esfera junto a la planta del pie que se
encontraba ms cercano.Finalmente, Chan-Bahlum tom un trozo grande
de jade labrado reverente yhbilmente con la imagen del patrono del
mes Pax. Era una imagen que selea te, la palabra para el rbol
diseado sobre la tapa del sarcfago por dondeel difunto rey
descendera y al cual haba personificado en vida. Las
vocesaltisonantes y montonas de los curanderos hacan eco en las
paredes de lacmara abovedada conforme enviaban oraciones para
acompaar al almadescendiente del rey. Satisfechos porque el cuerpo
haba sido preparado enla manera honorable adecuada para un alto
rey, Chan-Bahlum y su hermanose levantaron y salieron de la cmara
para regresar a la plataforma en suextremo sur.
Los hijos de la Pnmera Madre:familiay dinasta en Palenque
287
-
Chan-Bahlum habl suavemente con Xoc, quien desapareci a travs
dela puerta y dio voces hacia arriba de las escaleras. Los sonidos
de las oracio-Js hijos de la Primera Madre: d bnes e los chamanes
contrapuntea an los de los desordenados pasos quefamiliay dinasta
en Palenquedescendan los altos escalones desde la cima del
templo.
Finalmente apareci en la entrada la cara atemorizada de un joven
nio.Era Chac-Zutz', descendiente de un importante y respetado
linaje de cahalesque haba servido al alto rey durante muchas
generaciones. Chac-Zutz' tira-ba suavemente del brazo de Chaacal,
el nio de cuatro aos que lo segua.Siendo el descendiente varn ms
joven de la lnea de Pacal, algn da estenio podra ser el rey si
Chan-Bahlum o su hermano no pudieran producirun heredero que
viviese lo suficiente para ascender al trono. 17
Mirando fijamente a los dos nios con la intensidad de sus ojos
oscuros,Chan-Bahlum les habl con voz dominante, indicndoles que
observaran algran rey que haba transformado la faz del reino y que
haba engrandecido atodos. Chan-Bahlum y Kan-Xul estuvieron de pie
con paciente integridadmientras todos los hombres importantes del
clan entraban detrs de los ni-os y ascendan rpidamente despus de
aprovechar esta ltima oportunidadpara mirar al gran Pacal, antes de
que fuera sellado para siempre en el otro
" '.' -, - "'mundo de los antepasados, . '. .~ -,_..-'''"
.....Posteriormente, el heredero al trono hizo un gesto a los
hombres dellina-
je real que haban sido escogidos para ayudar a sellar el fretro.
Despus deuna silenciosa conversacin, dos de ellos saltaron hacia el
piso de la cmara.Entregaron la pesada tapa de piedra, cortada a la
medida del hueco que con-tena el cuerpo, a los cuatro hombres de
pie sobre el sarcfago. stos hicie-ron pasar cuerdas a travs de
orificios taladrados en cada esquina de la tapa ydespus la bajaron
cuidadosamente, insertndola sobre el reborde formadoalrededor del
hueco del fretro. Una vez en su lugar, la tapa formaba
unasuperficie uniforme de piedra en la parte superior del monolito.
Habiendosellado el cuerpo, retiraron las cuerdas y colocaron un
tapn de piedra encada uno de los orificios taladrados. El de la
esquina suroeste tena una muescarecortada de manera que el tubo
espiritual, construido como parte de laescalera, pudiera conectar a
la cmara en la que yaca el rey con el mundo desus descendientes en
lo alto.
Haba llegado el momento de colocar la enorme tapa labrada sobre
laparte superior del sarcfago. Esta accin finalizara el proceso de
sellado yestablecera al rey entre los smbolos que le aseguraran el
xito en su con-frontacin con los Seores de la Muerte. Chan-Bahlum y
su comitiva salie-ron de la cmara para permitir a los trabajadores
realizar esta difcil tarea.Hombres jvenes y fuertes con rangos de
ahau y cahal haban sido escogidospara realizar esta operacin
peligrosa y precisa bajo la direccin del albailmaestro que haba
supervisado la construccin de la cmara de la tumba. Lasoraciones de
los chamanes muy pronto fueron acalladas por el alboroto
con-trolado. Los hombres susurraban roncamente entre s mientras
traan el equipohacia el interior de la tumba. Colocaron rodillos de
troncos en la parte supe-rior de la voluminosa caja de piedra que
ahora contena el cuerpo del rey y seacomodaron lo mejor que
pudieron a lo largo de los lados de la placa labra-288
-
289
da. Gruidos guturales subrayaban la tensin de sus msculos
conformelevantaban la pesada tapa. Desde lo alto, Chan-Bahlum
observaba mientrasla gran tapa finalmente empez a deslizarse hacia
adelante sobre los rodillos. Los hijos de la Primera Madre:familiay
dinasta en PalenqueEsforzndose y sudando, los hombres trabajaron en
el estrecho espacio de lacmara, apurando la gran tapa hacia su
lugar. Una vez logrado esto, manio-braron para extraer los rodillos
y asentar la tapa con la ayuda de cuerdascolgadas de las grandes
vigas de piedra en la bveda superior de la tumba.
Sin embargo, finalmente haban acabado. Los jvenes hombres
sacaronlos rodillos de la cmara y subieron por las escaleras hacia
los tneles deventilacin al lado de la montaa sagrada. Despus, ms
rpido de lo queChan-Bahlum hubiera credo posible, se fueron,
llevndose todo el equipo ylos escombros. El alboroto disminuy hasta
que repentinamente slo loscantos continuos de los chamanes
reverberaban en la tumba. Los herma-nos cruzaron el umbral y
descendieron a la plataforma para mirar la imagende su difunto
padre labrada sobre la tapa. Lo vieron suspendido en el
primermomento de su descenso por el rbol del Mundo hacia el
interior de lasfauces de Xibalb, con su frente atravesada por el
hacha humeante que lo
. marcaba como la encarnacin del ltimo hijo de la Primera
Madre.Si~ hablar, erherrrino menor descendia hacia el piso de' la
tUmba para :....
colocarse en la esquina suroeste del gran sarcfago. Sus ojos
estaban a laaltura de los retratos de los antepasados labrados en
sus lados. Chan-Bahlum,quien haba descendido en la esquina sureste,
extendi su brazo hacia arribapara tomar una cabeza de emplasto de
las manos de Xoc, quien estaba sobrela plataforma. Esper hasta que
el chamn entregara otra cabeza a Kan-Xul,y entonces los dos hombres
se arrodillaron. Como hermano mayor, era pre-rrogativa de
Chan-Bahlum actuar primero. Tendido sobre su vientre, gatehacia
adelante entre los pilares de piedra que sostenan la plataforma en
elextremo sur del sarcfago de su padre. El espacio era estrecho,
pero se lasarregl para avanzar, serpenteando entre los obstculos,
hasta que pudo al-canzar una distancia considerable debajo del
voluminoso sarcfago de pie-dra, al cual sostenan seis bloques bajos
de piedra. 18 Con un llamado silencio-so a los antepasados de su
lnea, estir su brazo tanto como pudo haciaadentro y deposit
suavemente una cabeza de emplasto de tamao natural.Arrancada de
otro edificio como ofrenda para ayudar al alma de Pacal en suviaje,
dicha figura representaba a su padre con la apariencia que haba
teni-do en su plenitud. A su vez, Kan-Xul se desplaz debajo del
inmenso sar-cfago y coloc su escultura junto a la primera. La
segunda escultura repre-sentaba a Pacal con el aspecto que tena a
la edad de 12 aos, cuando seconvirti en rey.19
Sudando por e! calor, los dos salieron y se levantaron para
tomar el vaso ye! plato rituales que Xoc les entreg. Entonces, los
hermanos se arrodillaron almismo tiempo, balanceando cuidadosamente
los recipientes llenos hastael borde con alimento y bebida para
socorrer al alma de! difunto rey en suviaje. Colocaron las ofrendas
en el piso, debajo del lado sur de la plataforma,mientras los
chamanes cantaban oraciones pidiendo que el viaje de Pacalfuera
rpido y la derrota de los Seores de la Muerte, segura. Una vez
con-
-
us hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
290
cluido el ritual, los hermanos aceptaron la mano de Xoc, quien
los ayud asubir a la plataforma.
Chan-Bahlum mir una vez ms e! sarcfago con su tapa pintada de
rojo,examinando cada detalle de las preparaciones. La luz
parpadeante de las an-torchas jugaba a travs de las imgenes en
relieve de Pacal moldeadas en lasparedes de emplasto de la cmara.
Frente a l, en el extremo norte de la tapa,estaba la imagen labrada
de su padre. Era como si el difunto rey estuvierapresente, sentado
con las pie.rnas cruzadas sobre la plataforma de piedra quehaba
sostenido la tapa antes de ser ensamblada sobre el sarcfago.
Chan-Bahlum permaneci inmvil, perdido en el recuerdo de su padre y
en laanticipacin de su propia transformacin en el alto rey. l era
un seor detres katunes en su cuadragsimo octavo ao de vida. Para la
gente de sumundo ya era un hombre viejo, y se preguntaba si los
dioses le daran tiempopara dejar una marca tan grande en el flujo
de la historia como lo habahecho su padre.
A sus pies, un mampostero construa el tubo espiritual desde la
muesca enel extremo sur de la tapa, a travs de la plataforma, que
suba los cinco esca-lones para unirse con el tubo hueco que corra
por las escaleras abovedadashacia el piso dllba:lto del templo: Los
reyes de Palenqueerart tanto hombresprcticos como gente de fe. Para
facilitar a sus antepasados el ascenso almundo de la humanidad,
crearon un camino fsico que pudiera seguir laSerpiente de Visin
cuando e! difunto rey deseara hablar con sus descen-dientes.
Una vez terminado e! tubo espiritual, slo restaba un ritual.
Chan-Bahlumse volte hacia su hermano, quien le entreg e! gran
cinturn de jade que supadre haba portado para marcar su estado como
ahau divino. Los pendien-tes de pedernal que colgaban debajo de las
cabezas de ahau de jade reso-naron cuando Chan-Bahlum tom las
ataduras de cuero y estir el pesadocinturn entre sus manos
extendidas. Con reverencia, descendi sobre lasuperficie roja de la
tapa del sarcfago y se arrodill sobre la imagen de supadre.
Inclinndose hacia adelante, coloc el cinturn sobre la tapa,
exten-dindolo a travs de la imagen de deidad que marcaba al rbol
del Mundocomo objeto sagrado. El cinturn de! rey se encontraba
sobre el punto cen-tral de su cuerpo humano, ahora oculto debajo de
la pesada tapa. Por fin sualma poda empezar su viaje, liberada de
la cubierta de la piel mundana,preparada para la cada hacia el otro
mundo con comida, imgenes de suforma humana yel cinturn que
indicara su divinidad y rango cuando l seencontrara con los Seores
de la Muerte.
El canto de los chamanes cambi mientras Chan-Bahlum y su
her-mano pronunciaban su despedida, pidiendo a su padre que les
ayudara cuan-do emergiera de Xibalb. Apesadumbrados, subieron los
cinco escalonescortos que conducan hacia e! exterior de la cmara y
se prepararon para lasiguiente etapa del ritual. Mientras descendan
por el corredor exterior, ob-servaron a los chamanes cuando
cerraban la inmensa puerta triangular.Los albailes acometieron
desde los pasajes de ventilacin con canastas deemplasto hmedo, e!
cual arrojaron sobre los bordes de la puerta con sono-
-
ros ruidos de palmetazos. Usando esptulas de madera y sus manos,
alisa-ron el emplasto hasta ocultar la puerta. Uno de ellos dio una
orden y otroshombres se apresuraron por las escaleras trayendo ms
emplasto y piedras.Con la misma rapidez, construyeron una caja de
piedra al final del corre-dor colocando uno de sus lados contra la
puerta ahora oculta. Terminaronapresuradamente, limpiaron los
escombros, reunieron sus herramientas y sefueron con prisa
silenciosa porque saban lo que vendra. Haba muerto ungran rey y era
tiempo de santificar su viaje con un sacrificio para que lpudiera
renacer.
En el silencio sbito que ocurri despus de que se fueron los
trabajado-res, Chan-Bahlum poda escuchar el descenso desordenado de
ms gente,proveniente de lo alto del templo. Volte y vio a cinco
cautivos que eranarrastrados a lo largo de las escaleras por los
respetados parientes del difuntorey. Una mujer y cuatro hombres
iran a Xibalb en este da para acompaara Pacal en su viaje. Algunos
de ellos gimieron de terror, pero un hombrejoven avanz para
encontrar su suerte con insolente orgullo. Era un ahaucapturado en
batalla y escogido para acompaar a Pacal por su coraje arro-gante y
su brava temeraria. . .
Chan-Ba1ilml."si el cabel1odel joven y torci su cabeza hacia
arfiB~p~ra ver sus ojos. Despus cerr su mano sobre el mango del
cuchillo de pe-dernal que haba trado consigo para este acto de
sacrificio. En silencio lohundi en el pecho del cautivo y atraves
su corazn. sta era la seal. Susparientes gritaron en una cacofona
que hizo eco en los odos de los queesperaban en lo alto, quienes
cayeron sobre las vctimas, masacrndolascon los cortes furiosos de
sus cuchillos manchados de sangre. Los cuerposflcidos de los
muertos fueron arrojados al interior de la caja en un
enredadoabandono.
Despus de terminar el sacrificio, Chan-Bahlum abandon el
corredorsalpicado de sangre y empez a remontar las escaleras con
serenidad, con-servando su fortaleza para el rito final que deba
realizar arriba, en el templo.Los msculos de sus piernas ardan con
extenuacin conforme giraba en laplataforma intermedia e iniciaba el
ascenso del segundo tramo de escaleras.Sus parientes ensangrentados
lo siguieron en silencio reverente, interrumpi-do nicamente por su
respiracin pesada mientras batallaban con el arduoascenso y las
emociones residuales del ritual de sacrificio.
Chan-Bahlum emergi a travs del piso del templo, en la cabeza de
laSerpiente de Visin donde terminaba el tubo espiritual proveniente
del fre-tro de su padre. Cuando haba pasado cuidadosamente
alrededor del bordede la entrada a la escalera, los chamanes lo
tomaron por los brazos y le quita-ron su taparrabo. Uno de ellos le
entreg una hoja fresca de obsidiana recincortada de un ncleo. l asi
su pene, sostenindolo fuertemente mientraslo perforaba tres veces
con la punta de la brillante navaja negra. Devolviendola navaja,
hizo pasar largas tiras de papel de corteza a travs de las heridas
ylas observ tornarse rojas con la sangre sagrada del sacrificio.
Era su primeracto de sacrificio como patriarca del clan real, un
acto de nacimiento simb-lico en medio de la muerte.
Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
291
-
El hacha en la frente del Dios K
a. Los pilares del Templo de las Inscripciones
UJs hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
FIGURA VI.7La presentacin de Chan-
Bah/um como heredero
oEl pie
erpentinodel Dios K
ChanBahlum
nio
lJ~:~-tB1
jtu?!F;-1i1;; ;'::
292
Su hermano realiz su propio acto de sacrificio, como lo hicieron
loshombres que les haban ayudado a acabar con los cautivos.
Manchado decarmes por el flujo de su propio cuerpo y la sangre de
los cautivos, Chan-Bahlum sali de la c11fara posterior. Pas por la
gran historia de katunes quesu padre haba ordenado y apareci entre
los pilares centrales de la paredexterior. Un gran rugido de pena
de la multitud reunida en la plaza se eleval verlo emerger, con la
sangre en su taparrabo blanco claramente visible enla luz oblicua
del sol poniente. Miles de personas del reino haban venidoa
presenciar el comienzo del gran viaje del rey. Cuando el cuerpo
ensangren-tado de Chan-Bahlum apareci y produjo sombras en las
paredes blan-queadas de los pilares del templo, supieron que haba
concluido. Al igual queel sol poniente que iluminaba la escena, el
gran rey caa hacia Xibalb. Cien-tos de personas empezaron su canto
de pena y cortaron su propia piel enoraciones piadosas para el
'rey. Los tambores resonaban un ritmo aturdi-dor acompaado por las
notas penetrantes de silbatos de arcilla tocadospor gente exhausta
por los das de danza y ayuno que antecedieron a estemomento.
Chan-Bahlum estaba de pie en 10 alto, balancendose ligeramente,
ob-servando a la masa agitada de su pueblo. El papel que colgaba
entre suspiernas estaba ahora saturado de su sangre, la cual
goteaba manchando elpiso de emplasto blanco debajo de sus pies. Su
hermano menor estaba de piedetrs de su hombro derecho, enrojecido
por su propio acto de sacrificio. Elcorredor a sus espaldas estaba
repleto con la gente ms importante del clanreal. En la terraza,
justo debajo de la cima del templo, se encontraban losahauob de
otros linajes y los cahalob que haban gobernado los pueblos parael
rey. Ellos tambin haban derramado sangre que ahora manchaba las
ban-das de tela atadas a sus muecas y que colgaban de sus orejas y
genitales.
-
.. ??(, (, ..
b. Los pilares del templo
Seor jaguardel linaje de Mah-Kina-
Palenque Chan-Bahlum
-c.~ ..]m"...~.: ~ ."...... .
Divino Ahaude Palenque
c. El nombre de Chan-Bahlumen el ltimo pilar
Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
Los chamanes estaban de pie a un lado de braseros moldeados con
laimagen de los grandes gemelos atvicos, y observaban
cuidadosamente aChan-Bahlum. l empez a danzar lentamente en su
lugar, preparndosepara entrar en el trance de comunicacin con los
muertos. Cuando los curan-deros vieron que el estado' de trance
haba descendido sobre l, arrojaronmanj's de resina de copal y goma
Oa "sangre de los rboles'') hacia el fuegoque arda en los tazones
cnicos colocados en la parte superior de los cilin-dros de arcilla.
Otros trajeron platos extendidos llenos del papel saturadocon la
sangre del heredero al trono y de su hermano. Mientras grandes
espi-rales de humo negro se elevaban de los braceros, gritos de
maravilla se eleva-ron con ellas desde la plaza. La ltima luz del
sol descendiente ilumin lascolumnas ascendentes de humo para
proclamar ante los miles de expectadoresque los antepasados haban
llegado. El gemido de las trompetas de caracolhizo eco en las
paredes de la montaa y se esparci sobre la gran planicie.Los
antepasados del difunto rey saban que l vena a reunirse con ellos
eiran a ayudarle en su combate con los Seores de la Muerte.
Chan-Bahlum esper 132 das despus de la muerte de su padre para
realizarsus propios rituales de ascenso al trono. La
responsabilidad de terminar eltemplo funerario de su progenitor
recay en l, y esta tarea proporcion el pri-mer paso en su propia
campaa para demostrar la legitimidad de su ascenso altrono. Para
hacerlo, l afirm haber recibido su poder mediante una
transfe-rencia directa de la autoridad por parte de su difunto
padre, en un acto querepiti los eventos ocurridos en el tiempo de
la creacin. De esta manera,redefini la sucesin dinstica como un
rito sobrenatural de comunin extticaentre el heredero y el difunto
rey, quien se encontraba en el otro mundo.
El primer proyecto del reino de Chan-Bahlum demuestra su
preocupa-cin por esta nueva definicin de la dinasta: la transmisin
ritual directa delpoder en lugar del sistema tradicional de sucesin
de linaje. Mientras termi-naba el monumento funerario de su padre,
usurp los pilares exteriores de lacima del templo. En ellos
represent los rituales en que su padre lo escogicomo el heredero
legtimo, transformndolo de un ser humano a un diosviviente20
(figura VI.7). En esta escena, moldeada en estuco con pintura bri-
293
-
Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
FIGURA VI.8El Chan-Bahlum de seis dedos
a. Pie del nio del Pilar Cdel Templo de lasInscripciones
b. Mano con seis dedosde la figura del Pilar Ede la Casa A
c. Pie con seis dedosen el tablero de la puertanorte del Templo
del Sol.
294
lIante, Pacal y otros tres adultos presentan a Chan-Bahlum a la
edad de seis
aos en el borde de una pirmide. La altura de esta estructura
permita a la
audiencia apostada abajo -formada por la nobleza y probablemente
tam-. bin por un gran nmero de plebeyos-, ver y reconocer que, de
todos los
.hijos de Pacal, este nio se convertira en el siguiente
gobernante.21 Sin em-bargo, Chan-Bahlum mezcl la representacin del
ritual verdadero con im-
genes que implicaban la confirmacin sobrenatural de la nueva
posicin que
le confera este ritual.El nio acunado en los brazos de sus
predecesores tiene caractersticas
tanto divinas como puramente humanas. Su estado como divinidad
es
enfatizado por la fusin de otras partes de su anatoma con los
signos del
dios GIl, el tercer hijo nacido de la Primera Madre (figura
VL7a). Por ejem-plo, una de las piernas de Chan-Bahlum se
transforma en una serpiente con
la boca abierta en la forma caracterstica del dios. Adems de
esto, se observa
una hoja de hacha humeante penetrando la frente del nio, la cual
aparecefrecuentemente adherida al espejo en la frente del dios. El
mismo smbolopenetra la frente de su padre Pacal en la tapa del
sarcfago en su tumba, para
atestiguar su estado divino conforme desciende al otro mundo. No
obstante,
para asegurar que el nio representado en los pilares del Templo
de las Ins-
cripciones no fuera interpretado simplemente como una imagen del
dios, se
le represent con seis dedos en cada pie (figura VI.8a), la cual
fue una defor-macin fsica mostrada repetidamente en los retratos de
Chan-Bahlum cuando
era adulto (figura VI.8b-e). La adicin de esta deformidad
caracterstica afir-maba la calidad humana del infante y su
identidad personal como Chan-
Bahlum, el heredero al trono que tena seis dedos en los pies. La
combina-
cin de estas caractersticas contrastantes afirmaba la divinidad
esencial del
heredero humano.Por consiguiente, la presentacin ritual del
heredero al trono constitua la
afirmacin pblica de la nueva identidad de Chan-Bahlum como un
"huma-
no divino". Esta nueva identidad estaba santificada por el
sacrificio de los
cautivos tomados en batalla por Pacal. Otro padre orgulloso, el
rey Chaan-
Muan, represent exactamente la misma secuencia de eventos de
manera
-
explcita y grfica en los murales de Bonampak, un reino
contemporneo delClsico Tardo en el ro Usumacinta,zz Al igual que
este soberano, Chan-Bahlum convirti este efmero ritual de
presentacin del heredero en unadeclaracin pblica de su estado
legtimo, colocndolo en la fachada de untemplo que dominaba la plaza
pblica central de su ciudad. El hecho de quee! templo contena la
tumba de su padre hada ms poderosa la aseveracin.
Simultneo a la terminacin de! templo de su padre, Chan-Bahlum
inicitambin e! trabajo en el Grupo de la Cruz, con los edificios
que alojaran supropia versin de la historia dinstica de Palenque:
e! Templo de la Cruz, e!
. Templo de la Cruz Foliada y el Templo del Sol. En imgenes y
textos deelocuencia insuperada, e! nuevo rey complet la presentacin
de su nuevadoctrina de dinasta como una institucin que trascenda al
linaje. Para lo-grarlo, era necesario remontarse a los conceptos
fundamentales y ortodoxosde la autoridad real. Chan-Bahlum trat la
naturaleza nebulosa y paradji-ca del poder poltico con la visin de
un gran telogo y estadista. Dividi sutratado pictrico y textual en
tres templos, recordando as la disposicin tri-na de la arquitectura
real primordial del Preclsico Tardo.23 De esta mane-ra, su
aseveracin evocaba "orgenes" ante los mayas, justo como
nosotros"tomamos prestada" la arquitectura del Partenn y el Panten
en nues-tros monumentos de Estado y religiosos para declarar los
orgenes griegos yromanos de nuestra herencia cultural.
LOS tres templos del Grupo de la Cruz se elevan sobre las cimas
de plata-formas piramidales. El templo ms alto est en el norte, el
de altura media enel este y el menos alto en e! oeste (figura
VI.9). El lado sur del grupo estabierto, tanto para preservar la
forma trina de! grupo como para acomodar auna gran audiencia en las
representaciones rituales. Esta disposicin form
Los hijos de la Pnlmra Madre:familiay dinasta en Palenque
FIGURA VI.9Vista area del centrodePalet1que
295
-
Los hijos de la Primera Madre:familiay dinastia en Palenque
296
parte del plan de Chan-Bahlum para afirmar la calidad antigua y
primitiva desu legitimidad. Aunque altera el panorama de Palenque,
el cual dictara lgi-camente que el edificio principal estuviera
dirigido hacia la amplia planicieabajo, no opuesto a ella, este
diseo se apega a la orientacin primordialmen-te hacia el sur de los
primeros templos de la realeza construidos en Cerros yotros reinos
del Preclsico Tardo.
Chan-Bahlum prosigui con el tema trino en el diseo de los
edificiosmismos. En cada templo, tres puertas atraviesan la pared
frontal de un inte-rior dividido en una antecmara y tres santuarios
posteriores (figura VI.1o).En la cmara central de c~da templo los
albailes construyeron los portalessagrados que se abran hacia el
otro mundo. Estos poderosos focos de ener-ga sobrenatural se
edificaron dentro de casas miniatura --denominadas porlos mayas pib
nrl4 o "edificios subterrneos"-, construidas dentro de lacmara
posterior de cada templo. Aunque estas pequeas casas se
encontra-ban bajo tierra tan slo simblicamente, en principio
recreaban los verdade-ros edificios subterrneos de Palenque: las
tumbas de Pacal y de otros reyesen pirmides que tachonaban el
panorama sagrado de la ciudad.
Los artistas decoraron las fachadas exteriores de los templos
con inmen-sOs rlieves de; emplasto modelados en Tos techos de
Crestera, en losentablamentos y en los pilares entre las entradas
(figura VI.IO). Desafortuna-damente, slo las esculturas del
entablamento del Templo de la Cruz perma-necen legibles. Vistas de
frente, stas representaban grandes monstruos Witzobservando desde
los cuatro lados del techo. Los mayas conceban este tem-plo como
una montaa viviente. Por lo tanto, su santuario interior era
"sub-terrneo", porque estaba en el corazn de la montaa.
Hacia el interior de estas "casas subterrneas en los corazones
de las mon-taas", entrara el rey solo y liberado de atavos
terrenales para encontrar a supadre y sus antepasados en Xibalb. Al
igual que los hroes gemelos, l to-mara el riesgo de los peligros
del inframundo para traer consigo la vida y laprosperidad para su
gente. Las esculturas de emplasto que adornaban losentablamentos
exteriores de los pib na declaraban su propsito
sobrenatural.Grandes placas de piedra tradas de canteras especiales
llevaban las palabrasy las imgenes que abriran estos portales hacia
el otro mundo. Estos bloquesde piedra se colocaron en las paredes
posteriores del interior y en las fronta-les exteriores, en cada
lado de las entradas. Otro conjunto de paneles inscri-tos en las
jambas revesta el interior de esa entrada (figura VI.1).
Todas las imgenes utilizadas para representar las visiones
especiales encada pib na fueron colocadas de acuerdo con el mismo
patrn bsico. Lasresonancias y los contrastes diseados en las tres
composiciones proporcio-naban un medio para enriquecer la
informacin que transmitan y enfatizabanla unidad de su fuente
espiritual. Las imgenes en cada templo fueron labra-das en los ejes
centrales de las tabletas principales empotradas en la
paredposterior de cada pib na (figura VI.11). Cada composicin
representaba unode los tres caminos a Xibalb, as como una de las
tres formas que el podersobrenatural tendra durante los trances
extticos del rey. En cada templo, laimagen central estaba
flanqueada en un lado por una figura baja que llevaba
-
JI
Crestera
Entablamento
Js hijos de la Primera Madre:jamr1iay dinasta en Palenque
Elevacin
Lirio acutico y pezOjo
p;,,"" ~F"",.'ab;.rta,delantera 'I
'" : @ o( l: ::-~:-::::.:...:5 -~ : .
Escultura del entablamento
Tableros de puerta
Santuario Lpida principal
Isometra
Pilares glficos FIGURA VI.10El Grupo de la Cruz
Pilares figurativos y la disposicin de los templos
un atuendo pesado de tela, y en el otro por Chan-Bahlum,
ataviado con unavestimenta simple. De ah la accin pasaba a los dos
bloques exteriores, si-guiendo el paso del rey desde el otro mundo
hacia el mundo natural. En lospaneles exteriores el rey est
representado al regreso triunfante de su jornada 297
-
us hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
Texto sobrela entronizacin
Chan-Bailum .el 20 de enero de 690
, 10 de enero de 90~asc~nso al trono,~ Imagen y
.PacaIcon el Cel'o .El rbol del Mondocuadripartido y el Ave
Celestial
. - Ascenso de Chan-Bahlum al trono' el10 de enero de 690
FIGURA VI.l1Chan-Bahlum Monstruo de Lirio Acutico
de la cruz-KanPacal
298
de transformacin: ha dejado de ser el heredero al trono para
convertirse enel monarca reinante de Palenque.
Los textos incorporados a estas escenas narrativas nos dicen
exactamente
qu eventos histricos fueron cruciales para este proceso de
transformacin.
-
Dios L actuando 10 das despusdel ascenso de Chan-Bahlumal trono
(20 de enero de 690)
a. Tableros del Templo de la Cruz
Perforador personificado quetambin sostiene Chan-Bahlumen el
tablero interior
b. Tableros del Templo de la Cruz Foliada
Chan-Bahlum en el rito 10 dasdespus de su ascenso al trone(20 de
enero de 690)
Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
El que describe la designacin de Chan-Bahlum como heredero al
trono fueextremadamente importante. Esta informacin aparece
frecuentemente, siem-pre cerca de la pequea figura ataviada con
vestimenta pesada. Segn el tex-to, los rituales asociados con la
presentacin del nio en la cima de la pirmi- 299
-
Los hijos de la Pnmera Madre:familiay dinasta en Palenque
300
de ocurrieron el 17 de junio de 641 y terminaron cinco das
despus, en elsolsticio de verano, cuando l se convirti en la
manifestacin viviente delSo1.25 Otros pasajes significativos
relatan que ellO de enero de 684, a la edadde 48 aos, Chan-Bahlum
se convirti en rey 132 das despus de la muerte desu padre. Los
jeroglficos que registran esta celebracin aparecen junto a
suretrato, as como en los paneles interiores de los Templos de la
Cruz y de laCruz Foliada, y sobre el escudo en el centro de la
Tableta del Sol.
Cuando la escena pasa a los paneles exteriores se enfatizan
otros eventosimportantes. En el Templo de la Cruz Foliada y el
Templo del Sol,26 vemosdos escenas diferentes de los ritos de
ascenso al trono de Chan-Bahlum. Enambos edificios, el panel
izquierdo lo muestra en el primer da de estos ritosy el derecho en
su conclusin 10 das despus, cuando Ve;nus se encontrabaen su
elongacin mxima como Estrella Vespertina. En el Templo de la
Cruz,nicamente se muestra el evento culminante de los ritos de la
sucesin. Enesta versin vemos a Chan-Bahlum frente al Dios L, uno de
los ms im-portantes de Xbalb, quien evidentemente lo ha guiado para
salir del otromundo y regresar a la luz de la vida. Finalmente, el
texto detrs de Chan-Bahlum en la Tableta de la Cruz termina los
acontecimientos histricos re-gistrando los ritos de CJedicadh'a lo
largo de tie~das,porla terminacin deeste grupo monumental el 23 de
julio de 690.
Si hemos identificado de manera precisa estos eventos Oa
designacin deChan-Bahlum como heredero al trono, su ascenso como
rey y su dedicacinde los templos), entonces quin es el personaje
misterioso mostrado enestas escenas narrativas finales? La
respuesta es simple. La pequea personaembozada es Pacal, el padre
del futuro monarca,27 quien se encuentra de piefrente a su hijo en
el ritual que lo har rey. Chan-Bahlum dise las escenasinteriores de
los templos para representar lugares en Xbalb en los que
seencontrara con su padre, del cual recibira directamente el poder
de la rea-leza. Pacal est representado transfiriendo la realeza a
su hijo medianteun ritual de transformacin paralelo al que l realiz
52 aos antes para unatemorizado nio de seis aos. En cada uno de los
paneles interiores, elhijo est vestido simplemente con el
equivalente maya de ropa interior, consu pelo largo envuelto en
preparacin para portar el pesado tocado de ca-beza de la realeza.
Su padre est de pie cerca de l, con su pecho embozadocon pesadas
bandas envolventes de tela. Su nuca tambin est envuelta poruna
pesada tela gruesa que cuelga sobre su espalda. Muy
probablemente,esta indumentaria representa la ropa de entierro que
visti en su propio por-tal final en la profundidad del Templo de
las Inscripciones. De cualquiermanera, la vestimenta claramente lo
muestra en su papel de habitante deXbalb.
En los paneles interiores, el difunto Pacal an sostiene la
insignia del po-der real. La transformacin y la transferencia de la
autoridad ocurrieron ni-camente durante los 10 das de los ritos del
ascenso al trono. Al trmino deestos das y noches de ayuno,
sacrificio y comunin en el lugar de la muerte,vemos finalmente a
Chan-Bahlum saliendo del pib na empuando precisa-mente dichos
objetos de poder y portando la antigua indumentaria de los
-
reyes. El cinturn real, con Chac-Xb-Chac colgando detrs de sus
rodillas,cie sus riones. El pesado y detallado tocado de plumas
adorna su frentecon la responsabilidad de autoridad. Sobre su
espalda descansa la carga de ladivinidad simbolizada por el armero
que lleva la imagen de un dios. steera el atuendo de los reyes
cuando Tikal conquist a Uaxactn. Portandoesta indumentaria tan
antigua y poderosa, Chan-Bahlum se convirti en elahau de los
ahauob, es decir, "el seor de seores".
El icono central en el portal de cada uno de los tres templos en
el Grupode la Cruz especifica la naturaleza del poder csmico y de
la responsabilidadcomunitaria que defina a la realeza para ese
templo. En el portal del Templode la Cruz vemos una variante del
rbol del Mundo' (vase el glosario dedioses). Este rbol en forma de
cruz, con la Barra de Serpiente de la realezaenredada en sus ramas
y el Ave Celestial, de pie en su corona, era el ejecentral del
cosmos (figura V1.11 a).28 A lo largo de este eje ascendan y
descen-dan las almas de los muertos y los dioses invocados del otro
mundo median-te el rito de la visin para hablar con los seres
humanos. ste era el caminoque segua el Monstruo Csmico mientras el
Sol y Venus se movan a lolargo de su cuerpo en sus jornadas
diarias.29 El rey mismo era la manifesta-
... cin terrenal de este eje, y esto enfatizaba 'su
papel-com'fue~te d~ p'Odmgico. l no slo era el profesional primario
de los rituales para entrar encontacto con el otro mundo, sino el
camino mismo (vase el captulo 11,figura 11.11).
En este portal, el difunto Pacalle entrega a su hijo un cetro
con la for-ma del monstruo situado en la base del rbol del Mundo:
el mismo mons-truo con marcas del Sol que llev a Pacal a Xbalb.
Chan-Bahlum empuacomo instrumento de poder una cabeza separada del
cuerpo, al igual que'lo haban hecho los reyes del Clsico Temprano
en Tikal y otros reyes antesque l.
El portal del Templo de la Cruz Foliada (figura V1.11 b) tiene
una variantefoliada del rbol del Mundo formada por una planta de
maz que emerge deuna banda de agua y del Monstruo de Lirio Acutico
marcado con la cruzKan, el cual era uno de los smbolos del mundo
acutico de los camposelevados y pantanos (vase el glosario de
dioses). En la corona de este rbolfoliado se encuentra un inmenso
pjaro acutico que porta la mscara delAve Celestial. Las ramas del
rbol son orejas de maz manifestadas comocabezas humanas, porque de
acuerdo con la visin maya la carne de los sereshumanos estaba hecha
de masa de maz. Esta cruz foliada representaba elmundo cultivado de
la comunidad mediante el smbolo de una planta demaz, surgiendo de
las aguas de la tierra, como fuente de la vida.
El maz no slo era la sustancia de la carne humana, sino la
principalplanta cultivada por el campesino maya. Como sostn de la
vida y comoespecie que no podia germinar por s misma sin la
intervencin de los hu-manos, el maz era un smbolo fundamental de la
existencia social mayaen comunin con la naturaleza. En este portal,
Pacal aparece entregando asu hijo, e Sangrador Personificado. ste
era el instrumento del rito de de-rramamiento de sangre y la
bsqueda de la visin, el que derramaba la sangre
Los hijos de la Pnlmra Madre:fa'i1iay dinasta en Palenque
301
-
Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
FIGURA VI.12Tableros del Templo del Sol
Pedernal excntrico personificadoy escudo de rostro desollado
ChanBahlum, asumiendo eltrono ellO de enero de 690
Tierrasagrada
Texto de ascenso aJtrono
Jaguar sangrante y tronode serpiente del olro
mundo
Lanzasde
pedernal
Chan-Bahlumasumiendo el tronoellO de enero de 690
302
del rey y produca el trance que abra el portal y traa a los
dioses del otromundo.
Imgenes de guerra y sacrificio de muerte adornan el panel en
elpib na delTemplo del Sol. Un escudo del Sol Jaguar y dos lanzas
cruzadas dominan elicono central (figura VI.12). Estas imgenes
aparecen suspendidas por untrono con cabezas sangrantes de jaguar
emergiendo desde un eje, y dragonessangrantes desde el otro. Al
igual que en Cerros, estas cabezas representan elsacrificio por
decapitacin. El trono y su carga de guerra descansan en loshombros
del Dios L y de un dios anciano del otro mundo. Ambos
estninclinados como cautivos debajo de los pies de reyes guerreros
victoriosos.3oEsta escena hace recordar la derrota de los Seores de
la Muerte al principiodel tiempo por los hroes gemelos. El
sacrificio de cautivos era la fuente devida mediante la
representacin del renacimiento mgico de estos antepasa-dos heroicos
de los mayas. El Dios L, quien recibi los saludos del nuevo reyen
el Templo de la Cruz, sostiene ahora la carga de la guerra y del
sacrificio.En ambos casos, la actuacin ritual del rey involucraba a
los habitantes delotro mundo en la comunidad humana.31
-
Lanzade batalla?
Tableros del Templo del Sol
Armadura de batalla
Marco de Witz (Montaa)con fuego y maz
Chan-Bahlumel 2Q -d liero d 690; .10 das despus de su
entronizacin
Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
El objeto de poder en el Templo del Sol no es transferido
realmente desdela escena interior hacia la exterior, como sucede en
los otros templos, pero laintencin de la composicin es la misma. En
el panel interior, Pacal sos-tiene un pedernal excntrico de cuerpo
completo y un escudo hecho conuna cara humana desollada, ambos
smbolos de guerra entre la nobleza dePalenque y otros reinos mayas.
Si nos trasladamos a los paneles exteriores, enuno vemos a
Chan-Bahlum sosteniendo un jaguar sangrante en un tronopequeo, como
smbolo de la muerte por sacrificio. En el panel opuesto, lviste un
traje de algodn para la batalla con un escudo flexible
enrolladocolgando de su espalda. El asta larga que empua es
probablemente unalanza de batalla del tipo de las utilizadas por
reyes guerreros en otros lugares.En este caso, el paralelismo es
presentado muy adecuadamente. En un ladol emerge del pib na como
guerrero preparado para capturar a los enemigosde su reino; en el
otro, como el administrador del sacrificio, es decir, el resul-tado
de la victoria.
Una vez que haba conmemorado las escenas de su transformacin
den-tro de sus montaas vivientes, Chan-Bahlum enmarc las imgenes
con losejemplos ms finos de literatura de la realeza legados al
mundo moderno porlos antiguos mayas, Por una parte sabemos que sus
acciones fueron motiva-das polticamente y se disearon para obtener
la gloria personal. Sin embar-go, dicho conocimiento no puede
oscurecer nuestra percepcin de que estos 303
-
Los hijos de la Pnmera Madre:familiay dinastia en Palenque
304
pasajes constituyen una magnfica visin potica del universo, es
decir, unaexpresin notable del alto nivel de desarrollo filosfico y
espiritual dentro dela civilizacin maya. Estos textos contienen la
nica exposicin completade la mitologa de la creacin y de su relacin
con la institucin del ahau enel periodo Clsico maya con que
contamos.
En ellos, Chan-Bahlum resolvi la relacin entre el linaje y la
dinastaevocando los mitos de la creacin de los mayas, declarando
que su propiareclamacin como descendiente de su abuela reproduca
las costumbres delos dioses en el tiempo del gnesis. l prosigui y
elabor las mismas sime-tras divinas que su padre haba afirmado
antes que l: simetras entre laPrimera Madre, el Primer Padre y sus
hijos, y las realidades histricas dela sucesin dinstica de
Palenque. La Primera Madre fue la Seora Garza, a lacual mencionamos
anteriormente como la madre de los dioses y la Creadoraen la visin
maya del cosmos. Segn veremos, los palencanos la vieron ope-rar en
sus vidas por medio de su contraparte espiritual, la Luna. Los
investi-gadores modernos han asignado el nombre GI' (G uno primo) a
su esposo ypadre de sus hijos. l estableci el orden del tiempo y
del espacio justo antesde la creacin de la cuarta versin del cosmos
en 4 Ahau 8 Cumku. Tanto la
C;eaf~~a c~rho-s'ii:~s'p6~o:~aci~~()~dJi-'inte'1a-
nia~ifesta
-
23
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13
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16
17
A 8 e D E F El 7 de diciembre de 3121 a.C.,cuando rega el octavo
Sei'lor de la Noche,
cinco das despus del nacimientode la luna y del fin de la
segunda luna,
la luna se llamaba X y tena 29 das.Veinte das despus de
establecer el Dios K
el lugar celestial del sur,el16 de noviembre de 3121 a.C.,
naci la Sei'lora Garza. [AIC1 J
Ocho ai'los, cinco meses sin das despus de nacer,l termin de
pronto la poca pasada.
EI13 de agosto de 3114 a.C.se completaron 13 baktunes.
Un ano, nueve meses y dos das despus deempezar la nueva poca,
GI' entr en el cielo.
El 5 de febrero de 3112 a. C. GI' lo dedic.Se llamaba "Wacah
chan xaman waxac na GI".
Era su casa del norte. [D1C13]
A los 753 allos 12 meses de haber instalado GI'la wac chan, naci
la persona matawiJ.
EI21 de octubre de 2360 a.C., la matawil, lasangre de la Sellora
Garza, toc la tierra.
[D13F4]
A los 827 ai'los,:i 1 ses ydos dasdespus de haber nacido,
y entonces ella rnisma se coronel13 de agosto de 2305 a.C.
(E5F/3)
A los 1 330 ai'los, 12 meses, dos das despusel 13 de agosto lleg
para pasar
y entonces UKixChan, divino Sellor de Palenque,naci.
26 ai'los siete meses, 13 das despushaba nacido UKixChan...
[E10F17)
Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
2
Alfardas que flanquean la escalinata principal
._.A 8 e o E F
~EI"" '0"'" do 2360'C, ' ' .! i Toc la tierra GI, el matawil.~
309""'" " m","" 'Od'"d."",,. el10 de enero de 692 ...
FIGURA VI.13Tableta de la Cruz: paneles
y traducciones parafraseadas
EL TEMPW DE LA CRUZ
El 7 de diciembre de 3121 a.e. naci la Seora Garza, la Primera
Madre.El 16 de junio de 3122 a.e. naci GI', el Primer Padre.El 13
de agosto de 3114 a.e. termin el 130 baktn y comenz la nueva
creacin.E15 de febrero de 3112 a.e., GI' entr en el cielo y
dedic la casa llamada wacah
chan xaman waxac na GI Qa "casa rbol del Mundo del norte").33
305
-
Los hijos de la Pnmera Madre:familiay dinasta en Palenque
... y entonces se coron el mismo UKix-Chanel 28 de marzo de 967
a,C.
Era un divino senor de Palenque. [P1Q3]
El 31 de marzo de 397 naci Kuk.Eran 22 anos, cinco meses, 14
dlas despus de nacer
y entonces l mismo se coron el11 de marzo de 431.Era un divino
Seijor de ?????? [P4.Q9j
El 9 de agosto de 422 naci "Gasparn".A los 13 anos, tres meses,
nueve das despus de haber
nacido "Gasparfn", era ellO de agosto de 435,123 das despus
"Gasparrn" se coron a sr mismo el
11 de diciembre de 435, y terminaron 3 600 anos(nueve baktunes).
[Pl0S2]
A los 28 aMs, un mes, 18 dras de haber nacido, "Manik"se coron a
sI mismo el 29 de julio de 487. [R3S7]
A los 36 anos, siete meses, 17 dras de haber nacido,el 6 de
julio de 465,
Chaacal-AhNab se coron a s mismo el5 de junio de 501.
[R8R13]
A los 39 anQs, seis meses, 16 dras de haber nacido,KanXul. -
sEfr6'ii6 ii-sr rrnsmoe1 25 de febrero 'de 529.
IS13-S18)
A los 42 anos, cuatro meses, 17 das de haber nacidoChaacalAh-Nab
se coron a sr mismo
el 4 de mayo de 565. [T1T6]
A un ai'\o, un mes, un dfa despus de haber nacidoChaacalAhNab el
5 de septiembre de 523
naci ChanBahlum. [U6T11 ]
A los48 ai'\os, cuatro meses, siete das de haber
nacidoChan-Bahlum el 20 de septiembre de 524
y a los 18(?) ai'\os, ocho meses, dos das. [U11-U18)
p Q R S T U
2
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4
5
6
7
8
9
Fue alojado el wacah-chan ("seis cielo")era el santuario de
era
la cosa sagrada delSei'\or ChanBahlum, hijo del Sei'\or
Pacal
y de la Sei'\ora AhpoHeJ.OCurri en el lugar del Lirio
Acutico.
G H J K L
EJaMJ,
306
El 21 de octubre de 2360 a.e. naci GI, el hijo de la Seora
Garza.El 13 de agosto de 2305 a.e., a la edad de 815 aos, la Seora
Garza se
convirti en el primer ser de esta creacin coronado como rey.El
11 de marzo de 993 a.e. naci U-Kix-Chan.E128 de marzo de 967 a.e.,
a la edad de 36 aos, U-Kix-Chan, seor divino
de Palenque, fue coronado como rey de Palenque.
-
23
4
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6
7
a
9
10
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16
17
El a de noviembre de 2360 a.C.cuando regla el octavo Sellor de
la Noche,
a los 10 dlas de haber nacido la Luna,hablan terminado cinco
lunas,
se llamaba X y tenfa 30 dras.A los 14 meses y 19 das
de haber fijado el Dios K el cuadrante oeste '.Fue el tercer
nacimiento y naci Gil. [A1-02]
34 allos, 14 meses despus habla nacido Gil, el matawil,y
terminaron dos baktunes (800 allos)
el 16 de febrero de 2325 a.C.Aquel dla la Sellora Garza, divina
Sei'lora de Matawil,
manifest mediante sangrado una divinidad. [C3-011 J
Todo ello sucedien Yax-Hal Witznal
en el lugar de conchaen el Na- Te-Karil
el a de noviembre de 2360 a.C.2947 ai'los, tres meses y 16
dlasdespus3 ... IC12-017]
... -... -~ - "", ,:,- ... ~. -
1 El escribano cometi aqu un error al sumar, en vez de restar,el
nmero de distancia. La estacin correcta es 1.18.4.7.1, 1,Imix 19
Pax con rojo y este.
2 Estos tres lugares se refieren al Monstruo de la Montalla
quetiene ChanBahlum a sus pies, la concha a los pies de Pacaly la
Cruz Foliada del centro del panel (vase figura VI.11).
3 El nmero de distancia debera ser 7.14.13.1.16.
Los hijos de la Pnmera Madre:familiay dinasta en Palenque
Alfardas que flanquean la escalinata principal
2
A B e D E F
: Ela de noviembre de 2360 a.C.,toc6la tierra Gil, el
matawil.
3 050 aos, 63 das despus,el 10 de enero de 692...
FIGURA VI.14Tableta de la Cruz Foliada:panelesy
traduccioneJparafraseadas
EL TEMPLO DE LA CRUZ FOIJADA
E18 de noviembre de 2360 a.C naci GIl.Treinta y cuatro aos
despus, el 17 de febrero de 2325 a.C, la Seora
Garza derram su sangre cuando terminaron dos baktunes. 307
-
Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
... el 23 de julio de 690, Gil y GIII estaban en
conjuncin.[L1-M4]
Al dra siguiente,el edificio de Mah-Kina-Bahlum-Kuk se dedic
en la casa del Sei'lor Chan-Bahlum,divino Senor de Palenque.
[L6-L9]
Al tercer dra el Sei'lor Chan-Bahlum, divino Senor de
Palenque,se sangr con un cuchillo de obsidiana;
tom el envoltorioy despus se dirigi
al Lugar del Lirio Acutico.Wac-Chan-Chac Ox-Waxac-Chac actu
allf. [L1O-L17J
A los 49 anos, seis meses ycuatro das de haber nacidoel Senar
Chan-Bahlum, divino Senor de Palenque,
se coron a s mismoel 10 de enero de 692. [M 17-P5]
A los seis anos, 11 meses y seis dfas de haberse sentadocomo
ahau, GI, Gil, GIII y sus dioses campaneros
entraron en conjuncin.El Senor Chan-Bahlum ejecut un rito.
-" En't~h,~1)nesesy ~uoaro d~s ocurrirel fin del decimotercer
katn, el 17 de marzo de 692.
y entonces lleg el 23 de julio de 690,cuando estaban en
conjuncin los dioses
que ms apreciaba el Senor Chan-Bahlum,divino Senor de
Palenque.
G H
p a
J
A
K
s
L
2
3
4
5
6
7
8
9
308
Se aloj la Na- Te-Kan (Cruz Foliada)era la pib nail de
la cosa divina del Senor Chan-Bahlum,hijo del Senor Pacal y de
la Senara Ahpo-Hel.
Ocurri en el Lugar del Lirio Acutico. _
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A B e o
2
3
4
5
6
8
9
10
11
13
14
15
16
El 25 de octubre de 2360 a.C.rega el tercer Se/lor de la
Noche,
a 10526 dias de haber nacido la Luna.haban terminado cuatro
lunas,
se llamaba X y tenia 30 das....Un a/lo, 46 das despus,
el Dios K estableci el cuadrante norte,el 24 de julio de 2587
a.C.
Aquel da naciMah Kina Tah-Waybil-Ahau,
Kin-Tan, "jaguar decapitado".Ti Nah, Zac-Bac-Na-Chan, Atin
Butz', ?????
Mah Kina Ahau-Kin. [A1-D6]
A 105 765 allos, tres meses y seis das de haberse establecidoel
Wac-chan, naci el malawil, hijo de la Sellora Garza,
divina Se/lora de Palenque. (C7-D13]
~Pt~~~A~~..' A 105 3 858 a/los, cinco meses y 16 dras...
[C1-D16] ...
Alfardas que flanquean la escalinata principal
Los hjjos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque
A B e o E F
2
El 25 de octubre de 2360 a.C,toc la tierra GIII, el matawil.
[3 894 a/los, 11 meses, seis das despusel10 de enero de 692... ]
FIGURA VI.1S
Tableta del SoL- panelesy traducciones parafraseadas
EL TEMPLO DEL SOL
El25 de octubre de 2360 a.c., 754 aos despus de que empez la
era, naciGIII, hijo de la Seora Garza. 309
-
N o p Q
Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta.en Palenque
Despus de empezar la poca presente el13 de agosto de 3114 a.C.,y
entonces el 23 de julio de 690 lleg.
GIII entr en conjuncin. [D16-06]
Un dra despus, el 24 de julio de 690,el edificio de
Kinich-Bahlum-Kuk se dedic,
en la casa del Bacel-Wayel sellorChan-BahJum. [N7-012]
A los tres das materializ a la divinidadpor medio del
sangrado.
Lo hizo en el Lugar del Urio Acutico,el Dios Viejo de
Kuk-Te-Witz.' [N13-N16]
A los 146 allos, 12 meses, Ires das despus, el 20 de noviembre
de 496,cuando Kan-Xul ocup el cargo de heredero designado.
Habla llegado al lugar de Toe-tan,el 17 de junio de 641 .
l (el Sellar Chan.Bahlum) fue el heredero.y al quinto dla despus
(el 22 de junio de 641)
el Seor Chan-Bahlum fue el Solen compallra de GI. [016-Ql0J
. .
A los seisai'los, dos meses, 17 das de haber nacido,el 23 de
mayo de 635,
fue designado heredero. [P 11-013J
Al allo, 167 dras, hasta el6 de diciembre de 642,cuando acabaron
10 ai'los (9.10.10.0.0),
l guerre@ como heredero. [P14-016]
1 Kuk-te-witz es el antiguo nombre de la montaa ubicada atrsdel
Templo de la Cruz Foliada, conocida actualmente comoEl Mirador.
2 ste es el mismo hecho blico que Ardilla Humeante de
Naranjorealiz contra Ucanal (Estela 22) y que Ah-Cacaw de
Tikalejecut contra Garra de Jaguar de Calakmul.
G H J K L
310
Hubo un acto en el Mah Kina ???? Cab,era la pib nail, de l
completando 13 katunes
el18 de marzo de 692,el Sellar (Chan-Bahlum... J
2
-
Este patrn de eventos revela la estrategia de Chan-Bahlum sobre
la legi-timacin dinstica. El primer evento registrado en el Templo
de la Cruz es elnacimiento de la Seora Garza, la Primera Madre. En
el pasaje siguientese nos dice que el Primer Padre, Gr, naci en una
fecha anterior. 34 Ambosnacieron durante la creacin anterior, 10
cual indica que la naturaleza de supoder proviene de un tiempo
anterior a la existencia de nuestro mundo. En4 Ahau 8 Cumku, el
cosmos se reform en el nuevo patrn de creacin quemanifest al mundo
presente. Conforme contina el texto, se describe cmoGr, el Primer
Padre, estableci el orden del nuevo mundo en 1.9.2, es decir,542
das despus del comienzo de la creacin presente.
Chan-Bahlum proporcion una gran cantidad de informacin sobre
estostiempos primordiales, ms all de su mera existencia como fechas
yeven-tos. Sin embargo, sus verdaderas intenciones teolgicas y
polticas son re-veladas por la forma de su presentacin. En el texto
del Templo de la Cruz,su monumento de ascenso al trono, detall el
nacimiento de la PrimeraMadre como si hubiera sido el primer, no el
segundo, evento cronolgicoen la secuencia histrica. Al registrar
inicialmente el nacimiento del PrimerPadre ni siquiera 10
identific. El lector tena que esperar hasta un pasa-
-je sbsetuentepara descubrir qe esta persona misteriosa, nacida
ochoaos antes de la creacin (y 540 das antes que la diosa) en
efecto fue elPrimer Padre Gr. Chan-Bahlum manipul el enfoque del
texto a expensasdel Primer Padre, porque la Primera Madre fue el
pivote de su estrategia delegitimacin.
Por consiguiente, en su monumento de ascenso al trono,
Chan-Bahlumcoloc el enfoque completamente sobre la Seora Garza y su
relacin conlos tres dioses de la Trada de Palenque. Pacal ya haba
establecido el pre-cedente para esta asociacin vinculando el nombre
de la Seora Garza conel de su propia madre, la Seora Zac-Kuk,
denotando mediante esta referen-cia que su madre era la analoga
humana de la diosa madre de todos losmayas. Chan-Bahlum fue ms all,
ingenindoselas para hacer que la fechadel nacimiento de la diosa
tuviera la misma naturaleza que la del nacimien-to de su propio
padre PacaP5 Con un poco de manipulacin calendrica,esto era fcil de
hacer. Para los mayas, los das que ocurran en el mismopunto dentro
de un ciclo calendrico ciertamente eran muy sagrados. Por
ex-tensin, los eventos que ocurran en das relacionados csmicamente
---comolos nacimientos- tambin "tenan la misma naturaleza". Debido
a la sime-tra de sus fechas de nacimiento,Chan-Bahlum pudo declarar
que su padrePacal y la madre de los dioses eran seres formados con
la misma sustanciasagrada.
La simetra de carcter sagrado entre la Primera Madre y Pacal era
vitalpor otra razn. La madre de los dioses naci en el mundo de la
creacinanterior, por lo cual ella llev hacia el nuevo mundo el
poder acumulado dela existencia anterior.36 La fecha 4 Ahau 8 Cumk
representaba una mem-brana formada por el horrendo caos de la
creacin, separando la simetra yel orden del mundo anterior de los
del presente. La relacin inventada entre elnacimiento de Pacal y el
de la diosa afirmaba que ambos nacimientos tenan
Los hijos de la Primer Madre:familiay dinasta en Palenque
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