Instituto Nacional Isidro Menndez
Mdulo 3.1 Desarrollo de aplicaciones software para la solucin de problemas.Tema: Elaboracin del sitio web La santa inquisicin mquinas de tortura y mtodos de ejecucin.Docente: Ing. Edgar fuentes.Integrantes:- Bchr. lara Guevara, keyri emeli - Bchr. Arauz Jacobo, Javier Alexander - Bchr. Ortiz mestanza, erick Noel - Bchr. Chevez Hernndez, ever neftaly -Bchr. Gonzlez garcia, pedro Eliseo -bchr. Salmeron carcamo, William rene
San Miguel, 12 de junio del 2015.Santa InquisicinEl trminoInquisicinoSanta Inquisicinhace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresin de lahereja mayoritariamente en el seno de laIglesia catlica. Laherejaen la era medieval europea muchas veces se castigaba con la pena de muerte y de esta se derivan todas las dems. La Inquisicin medieval se fund en1184en la zona deLanguedoc (en el sur deFrancia) para combatir la hereja de losctaroso albigenses. En1249se implant tambin en elreino de Aragn(fue la primera Inquisicin estatal y en laEdad Moderna, con la unin deAragnconCastilla, se extendi a sta con el nombre deInquisicin espaola(1478-1821), bajo control directo de la monarqua hispnica, cuyo mbito de accin se extendi despus a los territorios colonizados en lo que se denominaraAmrica, laInquisicin portuguesa(1536-1821) y la Inquisicin romana(1542-1965). Aunque en los pases de mayora protestante tambin hubo persecuciones, en este caso contra catlicos, contra reformadores radicales como losanabaptistasy contra supuestos practicantes debrujera, los tribunales se constituan en el marco del poder real o local, generalmente adecuado para cada caso concreto y no constituyeron una institucin especfica.OrigenEn los comienzos de la Iglesia, la pena habitual por hereja era laexcomunin. Cuando los emperadores romanos convierten el cristianismo en religin estatal en elsiglo IV, los herejes empiezan a considerarse enemigos del Estado. En su momentoSan Agustnaprob con reservas la accin del Estado contra los herejes.1En respuesta al resurgimiento de la hereja de forma organizada, se produce en elsiglo XIIen el sur de Francia un cambio de opinin dirigida contra ladoctrina albigense, la cual no coincida con los puntos de vista de la Iglesia catlica con relacin al matrimonio y otras instituciones de la sociedad. Como reaccin, el papaInocencio IIIorganiz una cruzada contra los albigenses promulgando una legislacin punitiva contra ellos. Sin embargo, los esfuerzos iniciales destinados a someter la hereja no estuvieron bien coordinados y fueron ineficaces.HistoriaInquisicin medievalAunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la hereja es una prctica antigua de la Iglesia catlica, laInquisicin episcopal, primera frmula de la Inquisicin medieval, fue establecida en1184mediante labuladel papaLucio IIIAd abolendam, como un instrumento para acabar con la herejactara. El castigo fsico a los herejes haba sido dispuesto con anterioridad porFederico II Hohenstaufen, la institucin de la Inquisicin se dio para detener los abusos que estos procesos podran sufrir por parte del poder civil. Mediante esta bula, se exiga a los obispos que interviniesen activamente para extirpar la hereja y se les otorgaba la potestad de juzgar y condenar a los herejes de su dicesis.En las siguientes dcadas, el proceso de la Inquisicin result intermitente y contradictorio en muchas ocasiones. Un ejemplo fue el caso del primer director de la Inquisicin de Hungra,Paulus Hungarus, quien defendi a loschamanespaganos hngaros valindose de su influencia con el PapaInocencio III. Adems, asegur que estos al adorar al sol adoraban al ente supremo que era el mismo Dios, as que no hallaba razn para condenarlos. Paulus Hungarus fue uno de los primeros frailesdominicos, quien escribi importantes documentos como laSuma de poenitentiae, tendiendo las bases de la nueva orden a peticin deDomingo de Guzmn. Sin embargo, Paulus fue destituido y reemplazado por un religioso ms estricto cerca de1232, despus de haberse iniciado propiamente la Inquisicin.3En1231, ante el fracaso de la Inquisicin episcopal, denominada as porque no dependa de una autoridad central, sino que era administrada por losobisposlocales,Gregorio IXcre mediante la bulaExcommunicamuslaInquisicin pontificiaoInquisicin papal, dirigida directamente por el Papa y dominada las porrdenes mendicantes, especialmente losdominicos. El hecho de que religiosos bajo el control directo del Papa tuvieran a su cargo los tribunales, fue un freno a su expansin, ya que algunos obispos no queran ver limitado su poder en una dicesis por la presencia de estos organismos papales.4En1252, el papaInocencio IVautoriz en la bulaAd extirpandael uso de latorturapara obtener la confesin de los reos. Se recomendaba a los torturadores no se excedieran hasta el punto de mutilar al reo o finiquitarlos. Las penas eran variables. Los que se negaban a abjurar, "herejesrelapsos", eran entregados al brazo secular para la ejecucin de la pena de muerte.LaInquisicin pontificiafuncion sobre todo en el sur deFranciay en el norte deItalia. En Espaa, existi en laCorona de Aragndesde 1249, pero no en la deCastilla.
Que deca la IglesiaHasta bien entrado el siglo XII los representantes autorizados de la Iglesia manifestaron siempre invencible repugnancia por elempleode lafuerzaen la represin de la hereja y procuraron suavizar la suerte de aquellos que por ese motivo condenaban las autoridades civiles. Ms, no pocos afirmaban que slo tenan derecho de emplear contra los herejesarmasespirituales, argumentos, escritos de controversia, a lo ms penas cannicas.El poder civil encambioya desde comienzos del siglo XI agrava ms y ms los castigos contra los herejes y enciende las primeras hogueras, aplaudido y aun empujado por la opinin popular.Norma fue en la Iglesia antigua valerse solamente de las censuras o penas espirituales. Deca Lactancio aprincipiosdel siglo IV:"La religin no puede imponerse por la fuerza; no hay que proceder con palos, sino con palabras".
Conocido es el caso de Prisciliano, condenado a muerte por el emperador Mximo, a instancias de los obispos Hidacio e Itacio (385). Tanto San Ambrosio ySan Martnde Tours como el papa San Silicio protestaron indignados contra semejante pena capital, no porque en absoluto reprobasen laleyromana ni la sentencia imperial, sino porque no les pareca bien que la Iglesia, por medio de los obispos tomase parte activa en una condenacin a muerte.En cuanto a San Agustn, consta que al principio se horrorizaba de los suplicios decretados por el emperador contra los donatistas; mas luego retract su primera opinin, cuando se persuadi que aquellos enemigos de la unidad de la Iglesia y de la paz social slo con graves castigos podran reprimirse.Y San Len Magno, encartaa Santo Toribio de Astorga, establece el principio de que el derramamiento desangrerepugna la Iglesia, pero que el suplicio corporal, aplicado severamente por la ley civil, puede ser buen remedio para lo espiritual.En Oriente San Juan Crisstomo deca que la Iglesia no puede matar a los herejes, aunque s reprimirlos, quitarles lalibertadde hablar y disolver sus reuniones.El concilio XI de Toledo (675) en su canon 6 prohbe bajo la ms rigurosa pena "aquellos que deben administrar los sacramentos del Seor, actuar en un juicio de sangre o imponer directa o indirectamente a cualquierpersonauna mutilacin corporal".El mismo Inocencio III, tan celoso perseguidor de los herejes, era enemigo de que se les aplicase la pena de muerte, y en 1209 orden que "la Iglesia intercediese eficazmente para que la condenacin quedase a salvo la vida del reo, lo cual se introdujo en el Derecho comn y deba observarlo todo juez eclesistico que entregaba al brazo secular a un reo convicto y obstinado".En el primer milenio la Iglesia se inclino a la benignidad en el trato de los herejes. El ao 800 reneg Flix de Urgel sus errores adopcionistas en el concilio de Aquisgrn. Esto bast para que fuera restituido a su sede episcopal, sin mayor castigo. Medio siglo ms tarde los concilios de Maguncia en el 848 y de Quierzy en el 849 declararon al monje Godescalcopecadoen hereja predestinacionista. Godescazo no se retract y hubo de sujetarse a las penas temporales de la flagelacin y de la crcel. Pero Hincmaro, presidente del concilio de Quierzy, declar que la pena de los azotes se le impona "secundum regulam Sancti benedicto"en conformidad con las presquipciones de la Regla benedictina, que seala ese castigo a los monjes incorregibles y rebeldes. La prisin fue la de un monasterio. Esta era una medida suave y mitigada.A medida que avanza el siglo XII la oposicin de la Iglesia contra estos rigores va decreciendo hasta desvanecerse del todo. En el tercer concilio de Letrn el papa Alejandro aunque recalcando el horror que inspira al clero la efusin de sangre, decide pedir al Poder Civil la represin por la fuerza de los ctaros, valdenses y albigenses que con sus excesos eran ya gravsima amenaza para la Iglesia y para lasociedadconstituida.Ms severa an fue laactituddel papa Lucio III en el concilio de Verona (1185) pues orden pesquisas de herejes, castigo tanto por la excomunin como por penas temporales proporcionadas a la gravedad de su crimen, y aprob las penas que imponan las autoridades laicas. Desde este momento puede decirse que la Iglesia aprueba unsistemade medidas represivas, ya del orden espiritual ya del temporal, decretadas deconsumopor las autoridades eclesisticas y civiles en defensa de la Fe Ortodoxa y del orden social, amenazados por las doctrinas teolgicas y sociales de los herejes.Esta es la esencia de la Inquisicin.Orgenes de la InquisicinDada la estrecha unin de la Iglesia y del Estado entonces existente, si aqulla no quera deponer su derecho de supremo juez enmateriade doctrina, tena que aceptar este modo de cooperar con las autoridades civiles para mantener la paz y el orden social. Retenan as el juicio sobre la hereja y moderaban los castigos que prncipes y pueblos crean dejusticiacontra los herejes. No permitiran que sus representantes ejecutaran el castigo temporal, sino que exiga que relajaran al reo, una vez convicto y confeso, al brazo seglar. No cabe duda que el rigorismo de los prncipes influyo poco a poco en las decisiones pontificias.El arzobispo de Reims, Enrique, era hermano de Luis VII deFranciay no estaba de acuerdo con el papa en la benignidad y blandura que sta le aconsejaba respecto de los herejes de su dicesis. Habl de ello con el rey, y ste escribi en 1162 a Alejandro III pidindole que dejase las manos libres al arzobispo para acabar en Flandes con la peste de la hereja maniquea. El papa, que, obligado a huir a Roma y deItaliase haba refugiado en los dominios de Luis VII, pens que convena tomar enconciencialos deseos del monarca y en el concilio, que se convoc en Tours en 1163, se trat de"la hereja maniquea, que se ha extendido como un cncer"por la Gascua y otras provincias. All se dictaron medidas enrgicas contra los herejes, encargando a los prncipes seculares que, una vez descubiertos los albigenses, sean aprisionados y castigados con la confiscacin de sus bienes.Y en el concilio III de Letrn en 1179, despus de fulminar el anatema eclesistico contra los ctaros, trata de otros herejes peligrosos de Brabante y del sur de Francia.Un paso verdaderamente importante se dio en el convenio de Verona en 1184 por parte del papa Lucio III y del emperador Federico I Barbarroja.De acuerdo con el emperador, el papa promulg laconstitucinAd ablendam,anatematizando a los ctaros y patarinos, a los humillados o pobres de Lyn, a los pasagginos, josefinos y arnaldistas, y dejndolos al arbritio de la potestad secular para que los castigase con la pena correspondiente.Y a continuacin, por consejo de los obispos y por sugestin del emperador, ordena el papa que todos los arzobispos y obispos, por s o por medio de prelados, visiten las parroquias que les parezcan sospechosas por lo menos una o dos veces al ao y escojan testigos de conciencia buena, que bajo juramento denuncien a los herejes. Y al encontrarse alguno, el obispo tiene la potestad de castigarle.Podan ayudarle los condes, barones y dems autoridades y consejeros de las ciudades, so pena de excomunin y entredicho. A los obispos se les concede plenaautoridaden materia de hereja, lo mismo que si fuesenlegadosapostlicos. Este severo edicto fue insertado en las decretales.No se puede afirmar que sta seala cartaconstitutiva de la Inquisicin medieval. Manda, s, buscar, indagar, averiguar si hay herejes para castigarlos y eso de una manera organizada y sistemtica, pero no instituye ningn tribunal (todava). Aqu nace la famosa Inquisicin Episcopal, organizada y perfeccionada, pues antes ya, los obispos podan decidir en cuestiones de hereja.
Inquisicin espaola
Texto deErasmo de Rotterdamtachado por la Inquisicin.La Inquisicin real se implant en la Corona de Castilla en 1478 por la bula del papaSixto IVExigit sincerae devotioniscon la finalidad de combatir las prcticas judaizantes de losjudeoconversosdeSevilla. A diferencia de la Inquisicin medieval, dependa directamente de la monarqua, es decir, de losReyes Catlicos. Tras una nueva bula emitida en 1483, la Inquisicin se extendi a los reinos de la Corona de Aragn, incluyendoSiciliayCerdea, y a los territorios de Amrica (hubo tribunales de la Inquisicin enMxico,Limay Cartagena de Indias), y se nombr Inquisidor General aToms de Torquemada. La Inquisicin se convirti en la nica institucin comn a todos los espaoles, con excepcin de la propia Corona, a quien serva como instrumento del poder real: era un organismo policial interestatal, capaz de actuar a ambos lados de las fronteras entre las coronas de Castilla y Aragn, mientras que los agentes ordinarios de la Corona no podan rebasar los lmites jurisdiccionales de sus respectivos reinos.
Inquisicin espaola en MxicoLa historia de laSanta Inquisicinen Mxico se inici desde los primeros momentos en que los espaoles pisaron el continente americano. Los primeros casos de que se tiene noticia son las "ordenanzas" contra blasfemos promulgadas porHernn Cortsen 1520, es decir, antes de la cada de Tenochtitln, y el proceso deidolatrainiciado porNuo Beltrn de Guzmnen contra delCaltzontzin, seor de lostarascos. Por otra parte, hay ciertos indicios de actividades inquisitoriales contra herejes desde 1522, realizadas al parecer, por frailes que desde entonces ya se encontraban en Mxico.Tras la conquista se instaur el Tribunal del Santo Oficio, que dependa directamente delConsejo de la Suprema Inquisicin, que estaba encabezado por elinquisidor general de laMonarqua Hispnica. La autoridad superior del tribunal en Mxico era el Inquisidor, o Inquisidores, ya que el puesto normalmente lo ocupaban varias personas. Los empleados de ms alto rango eran el fiscal, a cuyo cargo estaba el promover los procesos, y el Secretario del secreto, que tena fe pblica y autorizaba las actas, diligencias, despachos, edictos, etc. Losinquisidorescontaban con un cuerpo de personas doctas y de alta posicin social y oficial llamados "consultores del Santo Oficio", que integraban una especie de consejo. Estos consultores intervenan con su voto en las decisiones graves, como cuando un reo era condenado a muerte. El tribunal contaba adems con el auxilio de un cuerpo de peritos en asuntos teolgicos y religiosos, llamados calificadores del Santo Oficio, cuya misin era ilustrar la opinin de los inquisidores en casos debatibles y de difcil resolucin. Tambin exista un cuerpo policiaco, que eran quienes resguardaban las crceles y el Tribunal del Santo Oficio.Procedimiento judicial
La Inquisicin, cuadro deGoya.Al establecerse el Tribunal del Santo Oficio, los primeros procedimientos consistan en una ceremonia llamada de "Juramento", en la que, como lo dice el nombre, los asistentes juraban denunciar a todas las personas que consideraran sospechosas y prestar al tribunal la ayuda que pidiese, pero, adems, al concluir esa ceremonia se daba lectura a un edicto de los inquisidores, llamadoEdicto General de Gracia, por el cual se conminaba a quienes se sintieran culpables a denunciarse dentro de un plazo fijado so pena de excomunin mayor. En el edicto se indicaban con minuciosidad los hechos considerados punibles y se les prohiba a los confesores dar la absolucin a los que de algn modo no hubieren cumplido con aquel mandamiento.Toda denuncia, incluso annima, era vlida. Una vez recibida, se abra de inmediato una investigacin secreta que al revelar algn indicio, por dbil que fuera, conduca al apoderamiento de la persona indiciada y al aseguramiento de sus bienes. Se le tomaba enseguida una declaracin que inclua siempre preguntas sobre su familia y su origen, sobre su conocimiento de los dogmas y prcticas sobre la religin catlica, y sobre si tena alguna sospecha acerca del motivo de su prisin. Por lo general el acusado manifestaba total ignorancia a ese respecto, temeroso de implicarse en algn hecho que no figurara en la denuncia, situacin que agravaba su caso. Si despus de preguntarle tres veces el acusado persista en la misma respuesta se le declaraba "negativo" y se abra propiamente hablando el proceso. Durante toda la secuela de ste que a veces tardaba aos- el acusado permaneca incomunicado en la llamada crcel del secreto y ni siquiera poda hablar con l uno de los inquisidores si faltaba alguien que pudiera servir de testigo. El acusado nunca era informado del nombre de quienes declaraban en el proceso, no haba por supuesto la posibilidad de careos y el recurso de tachar a un testigo por ser enemigo del acusado solo poda hacerse efectivo si este adivinaba quien haba declarado en su contra o por torpeza del acusado en las declaraciones del testigo. A todos los testigos se les exiga el juramento del secreto.
Inquisicin romana
Galileoante el Santo Oficio, porJoseph-Nicolas Robert-Fleury(siglo XIX).La Inquisicin romana, tambin llamada Congregacin del Santo Oficio, fue creada en1542, ante la amenaza delprotestantismo, por elPapaPaulo III. Se trataba de un organismo bastante diferente de la Inquisicin medieval, ya que era una congregacin permanente de cardenales y otros prelados que no dependa del control episcopal. Su mbito de accin se extenda a toda la Iglesia catlica. Su principal tarea fue desmantelar y atacar a las organizaciones, corrientes de pensamiento y posturas religiosas que socavaran la integridad de la fe catlica, y examinar y proscribir los libros que se considerasen ofensivos para la ortodoxia.Al comienzo, la actividad de la Inquisicin romana se restringi a Italia, pero cuando Gian Pietro Caraffa fue elegido Papa como Pablo IV, en1555, comenz a perseguir a numerosos sospechosos deheterodoxia, entre los que se encontraban varios miembros de la jerarqua eclesistica, como el cardenal inglsReginald Pole. En1600fue juzgado, condenado y ejecutado el filsofo Giordano Bruno. En1633fue procesado y condenadoGalileo Galilei, al destierro a ms de 50 km de Roma, suspendindole asimismo el abono del dinero que reciba al modo de una beca moderna.Inquisicin portuguesaEn Portugal, donde se haban refugiado numerososjudosespaoles luego de la expulsin de 1492, el reyManuel I, presionado por sus suegros, losReyes Catlicos, decret la expulsin de los judos que no se convirtieran al cristianismo en1497. Esto produjo numerosas conversiones al catolicismo.La Inquisicin portuguesa fue establecida enPortugalen1536por el reyJuan III. En un principio, la Inquisicin portuguesa estaba bajo la autoridad del papa, pero en1539, el rey nombr inquisidor mayor a su propio hermano, Don Enrique. Finalmente, en 1547, el papa termin aceptando que la Inquisicin dependiese de la corona portuguesa.El primerauto de fetuvo lugar enLisboael20 de septiembrede1540y en1560se establece un tribunal de la Inquisicin enGoa. Fue abolida por las Cortes Generales en1821.Inquisicin y brujeraEn 2004 se publicaron las "Actas del simposio internacional: La inquisicin",56gracias a la apertura de los archivos secretos de laCongregacin para la Doctrina de la Feordenada porJuan Pablo IIen1998. En estas actas se recoge toda la documentacin sobre los procesos inquisitoriales en la Europa catlica donde regael Vaticanoen el campo espiritual. Desmitifica una parte delgenocidioen pases como Espaa por brujera, exagerados por la exitosa campaa protestante (verLeyenda Negra de la Inquisicin Espaola) para mejorar su oposicin alImperio espaolde la poca.Primero es necesario comentar que se inici como un fenmeno popular, la aparicin de la figura de la bruja poseda por el diablo, y as se iran ajusticiando por la poblacin local. En1484,Inocencio VIIIda por oficial la existencia de la brujera por medio de labulaSummis desideratis affectibus:Ha llegado a nuestros odos que gran nmero de personas de ambos sexos no evitan el fornicar con los demonios, ncubos y scubos; y que mediante sus brujeras, hechizos y conjuros, sofocan, extinguen y hacen perecer la fecundidad de las mujeres, la propagacin de los animales, la mies de la tierra.Algunos autores[quin?]sostienen que el papa no poda saber lo que Kramer y Sprenger iban a decir en elMalleus Maleficarumy que slo haba publicado la bula para decir que comparta su inquietud por el problema de las brujas. Sin embargo, la posicin de la Iglesia con respecto a las brujas agrav la crisis de las persecuciones. Las primeras grandes oleadas de caza de brujas son consecuencia directa delMalleus Maleficarumdebido a la amplia distribucin que tuvo el libro. Aunque la Iglesia nunca aprob oficialmente la caza de brujas, en 1657 prohibi esas persecuciones en la bulaPro formandis.7
CaractersticasEn la Europa central, se vio especialmente agravada por varios motivos: La difusin de laimprentacon la enorme difusin de obras comoLa Divina Comedia, en los aos posteriores a lapeste negradonde se hablaba de los suplicios delinfierno, elteatrodonde se puso de moda incluir al diablo y sus aclitos en sus representaciones. Las tensiones religiosas, sobre todo en zonas afectadas por laReforma, laGuerra de los Treinta Aos, la revuelta de losPases Bajos, elanglicanismoy la aparicin de movimientos religiosos radicales como losanabaptistas.Entonces se puede hablar de dos regiones diferenciadas segn la fuerza de la brujera: Alemania,Suiza, la Regin delJura, los Pases Bajos espaoles, Francia e Inglaterra. En los pases nrdicos, orientales y mediterrneos especialmente, lacaza de brujasfue algo tardo, sin fuerza y poco importante demogrficamente.
La brujera en EspaaAunque sera el ltimo pas en abandonar la Inquisicin, ya haca mucho tiempo que no ejecutaba a muerte a supuestas brujas; se ejecuta a la ltima en1611, la adolescente catalanaMagdalena Duer. Los ltimos casos son en los cantonessuizosconAnna GldinenGlaris, en1782(es la ltima ejecucin enEuropa occidental), y enPolonia, en1793.A los brujos y brujas condenados la Inquisicin les impona desde laabjuracin de levi, con destierro de seis aos de la ciudad donde viviera, hasta la pena de muerte como en el famoso caso de lasbrujas de Zugarramurdi(1610). Despus de este proceso la absolucin fue frecuente. Con la confesin del brujo, la Inquisicin adverta:Que no procede en estos casos por solo la forma de ser brujos y hacer los dichos daos, si no testifican de haberlos visto hacer algunos daos, porque muchas veces lo que dicen han visto y hecho les sucede en sueos y juzgan se hallaron en cuerpo y lo vieron e hicieron con los que testiffican y les figura el demonio cuerpos fantasiosos de aquellos que dicen vieron sin haberlos visto ni hallndose all para que hagan esos daos de inflamar en peligro a los que no tienen culpa.[citarequerida]Julio Caro Barojaafirma enEl seor Inquisidor y otras vidas por oficio:Los inquisidores eran ms juristas que humanistas y telogos. La jurisprudencia ms o menos secreta que podan estudiar era grande, casi tan grande como el escepticismo de muchos de ellos, acostumbrados a ver imposturas y engaos en cantidad de actos hechiceriles. En el siglo XVII los espaoles, por otra parte, no tenan mucha fama como magos y hechiceros. CifrasAlgunas cifras (estimadas) de las ejecuciones por tribunales civiles y por procesos inquisitoriales constatados,por proporcionalidad en relacin ejecutados/poblacin: Polonia-Lituania: unas 1.000, en una poblacin de 3.400.000. Reino Unido: cientos de ejecutados. Hay que destacar adems que en este pas protestante (anglicano) existi la figura de los punzadores, los cuales se dedicaban a "cazar" y ejecutar brujas de forma lucrativa. Alemania: en la cuna del protestantismo fueron ejecutadas hasta un total de 2.500 personas de unos 16 millones. Dinamarca-Noruega: 150 de 970.000 personas.
Bruja y hechiceraLahechiceratradicional fue la que dio origen popular a la brujera. La hechicera era una figura ancestral,mstica, local, su propio nombre variaba en funcin de su especialidad (adivinadora,curandero, etc.) y con un fin generalmente lucrativo. La bruja en elfolcloreapareci como una figura degenerada de la hechicera, irreal, annima, sobrenatural, pervertida por eldiabloy de intenciones malvadas y sanguinarias.Mtodos de tortura empleadosLa Inquisicin fue un tribunal eclesistico establecido en Europa durante laEdad Mediapara castigar los delitos contra la fe. Sus vctimas eran las brujas, loshomosexuales, los blasfemos, los herejes (cristianos que niegan algunos de los dogmas de su religin) y los acusados de judaizar en secreto. Los acusados eran interrogados, a veces mediante torturas, y ejecutados si se les encontraba culpables, requisndose sus bienes.Segn la Iglesia catlica, se adopt el mtodo de la tortura (lo cual era socialmente aceptado en el contexto de la poca) solo en casos excepcionales. El procedimiento inquisitorial se regulaba minuciosamente en las prcticas de interrogacin. No todos los mtodos de tortura aceptados civilmente eran aceptados por la Iglesia catlica y para que un acusado fuese enviado a tortura, deba ser perseguido por un crimen considerado grave, y el tribunal deba tener tambin sospechas fundadas de su culpabilidad.A pesar del uso de la tortura, el procedimiento inquisitorial representa un avance en la historia de la legislacin. Por un lado, definitivamente descart el uso de la ordala como medio de obtencin de pruebas, reemplazndola por el principio de prueba testimonial, el cual todava tiene vigencia en las legislaciones de la actualidad. Por otro lado, se restablece el principio del Estado como fiscal o parte acusadora. Hasta ese tiempo, era la vctima la que tena que demostrar la culpabilidad de su agresor, incluso en los procedimientos criminales ms graves, esto frecuentemente era muy difcil cuando la vctima era dbil y el criminal poderoso.
La postura reciente de la Iglesia catlica respecto del caso de Galileo.EnItalia,Galileo Galilei(1564-1642) fue obligado por la Inquisicin a declarar que suteora heliocntricaera una hiptesis, que situaba alSolen el centro de todo, en contra de la creencia que situaba laTierracomo el centro deluniverso(vase:teora geocntrica). El sistemacopernicanopoda interpretarse como un simple cambio de sistema de referencia, que simplificaba el clculo astronmico del movimiento de los cuerpos celestes, sin necesidad de un cambio en la concepcin metafsica del mundo.Si bien la teora heliocntrica es hoy en da ampliamente aceptada, la postura de la Iglesia catlica mantiene un dejo de justificacin de sus actos pasados:Segn algunos estudios, se le solicitaron a Galileo pruebas sobre la teora heliocntrica pero ste nunca las proporcion: en su lugar present indicios de carcter experimental pero insuficiente para una demostracin adecuada al mtodo cientfico. La Iglesia catlica, al observar los trastornos ocasionados por la supuesta falta de prudencia cientfica, y por declarar como verdad un hecho hipottico, junto con diversas infracciones disciplinarias, decidi censurar a Galileo y obligarle, en su primera condena (1616), a no seguir publicando acerca del sistema heliocntrico.8Ante la polmica, se hizo una nueva revisin (mediada por la Iglesia) del caso Galileo en 1979, pero la comisin que nombr al efecto en 1981 y que dio por concluidos sus trabajos en 1992, tras efectuar un estudio completo del proceso judicial confirm una vez ms la tesis de que Galileo careca de argumentos cientficos para demostrar el heliocentrismo en la poca en que fue publicado originalmente. Sostuvo la inocencia de la Iglesia como institucin y la obligacin de Galileo de prestarle obediencia y reconocer sumagisterio, justificando la condena y evitando una rehabilitacin plena. Elcardenal Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, expres en 1990, citando al filsofo agnsticoFeyerabend: En la poca de Galileo la Iglesia fue mucho ms fiel a la razn que el propio Galileo. El proceso contra Galileo fue razonable y justo.910En una carta enviada a los cardenales catlicos, el papa Juan Pablo II exhort a la Iglesia a reconocer los errores cometidos por sus hombres, en su nombre, y les anima a arrepentirse.Segn la opinin de Michael Segre de esta manera se revalida la posicin de que la Iglesia tiene derecho a decidir qu tesis cientficas pueden ser defendidas y cules deben ser prohibidas, y a condenar y castigar a los que defiendan estas ltimas.11La versin segn la cual las acusaciones contra la Inquisicin son calumniosas o exageradas empez con un estudio de Jacques Mallet du Pan en 1784 y fue reeditada mltiples veces durante dos siglos, y en esencia dice que Galileo paradjicamente fue mejor telogo que cientfico.
Las dos condenasSe suele hablar de dos procesos contra Galileo: el primero en 1616, y el segundo en 1633. A veces slo se habla del segundo. El motivo es porque Galileo fue denunciado a la Inquisicin romana y el proceso fue adelante, pero no se lleg a citar a Galileo delante del tribunal: el denunciado se enter de que exista la denuncia y el proceso a travs de comentarios de otras personas, pero el tribunal nunca le dijo nada, ni le cit, ni le conden. Por eso, con frecuencia no se considera que se tratara de un autntico proceso, aunque de hecho la causa se abri y se desarrollaron algunas diligencias procesales durante meses. En cambio, el de 1633 fue un proceso en toda regla: Galileo fue citado a comparecer ante el tribunal de la Inquisicin de Roma, tuvo que presentarse y declarar ante ese tribunal, y finalmente fue condenado. Se trata de dos procesos diferentes, separados por unos aos; pero estn relacionados, porque lo que sucedi en el de 1616 condicion en gran parte lo que sucedi en 1633.En 1619, un decreto inquisitorial condena su obra por primera vez. Haciendo caso omiso, Galileo publica en 1629 suDilogosobre los sistemas mximos, el de Tolomeo y el de Coprnico. Es procesado entonces por la Santa Inquisicin, obligado a abjurar, condenado como hereje y a prisin domiciliaria el22 de juniode1633, la primera parte de la cual la cumpli en el palacio episcopal de su amigo el arzobispo de Siena, y la segunda en su villa florentina. Los Mdicis, despus de abandonarlo a su suerte, dejan de representar la emancipacin de la razn y pierden as la influencia intelectual que ejercieron en aquella poca.Juana de ArcoNacida en Domrmy, un pequeo poblado situado en el departamento de los Vosgos en la regin de la Lorena, Francia, ya con 17 aos encabez el ejrcito real francs. Convenci al rey Carlos VII de que expulsara a los ingleses de Francia, y ste le dio autoridad sobre su ejrcito en el sitio de Orleans, la batalla de Patay y otros enfrentamientos en 1429 y 1430. Estas campaas revitalizaron la faccin de Carlos VII durante la guerra de los Cien Aos y permitieron la coronacin del monarca. Como recompensa, el rey eximi a Dmremy del impuesto anual a la corona.Posteriormente, Juana fue capturada por los borgoones y entregada a los ingleses. Los clrigos la condenaron por hereja y el duque Juan de Bedford laquem vivaen Ruan. La mayora de los datos sobre su vida se basan en las actas de aquel proceso pero, en cierta forma, estn desprovistos de crdito, pues, segn diversos testigos presenciales del juicio, fueron sometidos a multitud de correcciones por orden del obispo Pierre Cauchon, as como a la introduccin de datos falsos. Entre estos testigos estaba el escribano oficial, designado slo por Cauchon, quien afirma que en ocasiones haba secretarios escondidos detrs de las cortinas de la sala esperando instrucciones para borrar o agregar datos a las actas.
Juicios contra animalesEntre 1266 y 1586 se realizaron, slo en Francia, por lo menos sesenta juicios contra animales en los tribunales de la Inquisicin - aunque este tipo de juicios tuvieron lugar en todo el Occidente cristiano - segn lo que el historiador Michel Pastoureau ha encontrado en los archivos de los documentos judiciales. Un ejemplo citado por Pastoreau es el de la cerda que fue declarada culpable por el asesinato del beb Jean Le Maux y fue vestida como humana, torturada, mutilada y condenada a muerte a pesar de que no confes frente a ningn cura, tras nueve das de juicio en Falaise, en 1386. Sin embargo, en 1457, en Savigny-Sur, en Borgoa, el tribunal logr, bajo tortura, la confesin de otra cerda que haba asesinado a otro pequeo de cinco aos. En otro caso la condena fue ms fuerte porque el cerdo cometi su crimen un viernes de vigilia, pecado mayor. Los juicios contra animales incluan, al igual que los de las brujas, exposicin, acarreo, vejaciones, torturas para el castigo ejemplarizante y la humillacin pblica y, finalmente la destruccin del cadver mediante el fuego segn los dictmenes de la Santa Iglesia.
La Santa Inquisicin: Instrumentos de Tortura y Mtodos de Ejecucin.
La Inquisicin fue un conjunto de instituciones creadas con el fin de suprimir la hereja dentro del seno de la Iglesia Catlica.
En 1184, fue fundada la Inquisicin Medieval en Languedoc, regin del sur de Francia, para combatir la hereja de los ctaros o albigenses.En 1231, se constituy con los estatutos Excommunicamus del Papa Gregorio IX.El cargo de Inquisidor fue confiado exclusivamente a los monjes franciscanos y a los dominicos. Inicialmente esta institucin se implant nicamente en Aragn y Alemania pero ms tarde se extendi al resto de Europa.
Instrumentos de tortura y mtodos de ejecucin.LA HOGUERA
Se utiliz casi en su totalidad para la quema de brujas. Se expona a la bruja a los ojos del pueblo atada a un poste. A su alrededor haba preparada madera para su posterior encendido, quemando as a la persona en vida.
LA RUEDAEl condenado, desnudo, era estirado boca arriba en el suelo o en el patbulo con los miembros extendidos al mximo y atados a estacas o anillas de hierro. Bajo las muecas, codos, rodillas y caderas se colocaban trozos de madera. El verdugo asestaba golpes violentos a la rueda, machacaba todos los huesos y articulaciones, intentando no dar golpes fatales. Despus dependiendo del tipo de rueda el procedimiento variaba.Tipo 1 :El condenado era desatado e introducido entre los radios de la gran rueda horizontal al extremo de un poste que despus se alzaba. Los cuervos y otros animales arrancaban tiras de carne y vaciaban las cuencas de los ojos de la vctima, hasta que a sta le llegaba la muerte.
Tipo 2:El condenado era colocado en una ruedade carro, de manera que los tobillos tocaran la cabeza, para lo cual las piernas deban dislocarse hacia arriba, ponindose los brazos de manera que recorrieran todo el permetro de la circunferencia. LACIGEA
Consista en someter al individuo a este aparato hecho de hierro que sujetaba al condenado por cuello, manos y tobillo, y lo someta a una posicin incomodsima que provocaba calambres en los msculos rectales y abdominales; y a las pocas horas de todo el cuerpo.
LA DONCELLA DE HIERROEs una especie de atad con multitud de pinchos en su interior, dirigidos a puntos concretos del cuerpo, que se iban clavando lentamente sobre la vctima a medida que se cerraba la puerta. Los clavos eran desmontables, con lo que se podan cambiar de lugar, con el fin de poseer un amplio abanico de posibles mutilaciones y heridas que daban lugar a una muerte ms o menos lenta.
Se cuenta queErzsbet Bathory, tambin conocida como la Condesa Sangrienta, utilizaba este instrumento con sus vctimas para desangrarlas y, posteriormente, baarse en su sangre.
LA TORTUGASe trataba de comprimir o triturar bajo una madera con peso encima al reo.
EL GARROTE VIL
Mtodo por el cual un punzn de hierro penetraba y rompa las vrtebras cervicales al mismo tiempo que empujaba todo el cuello hacia delante aplastando la trquea contra el collar fijo, matando as por asfixia o por lenta destruccin de la mdula espinal.Fue usado hasta principios del siglo XX en Catalua y en algunos pases latinoamericanos.
EL POTRO DE TORTURATe tumbaban y ataban las muecas al cabecero, los pies se ataban a su vez fijados a un rodamiento por medio de un mecanismo que iba enrollando la cuerda de tus pies, generndose as una tensin que haca que el cuerpo se estirase al mximo.Las articulaciones no podan dar ms de si y acababan desencajndose hombros y caderas.
LA GUILLOTINAEste es un instrumento sumamente conocido en el que se colocaba la cabeza de la vctima y se dejaba caer una afilada y letal cuchilla que lo decapitaba.
EL CEPO
Instrumento usado para castigo corporal. Torturaban a las vctimas sentndolas en esa posicin por largos das o de mantenindola de pie, segn el tipo de cepo. Muchas veces usaban instrumentos calientes para quemar sus extremidades o les azotaban con ltigos.
LA SIERRAEl condenado era puesto en una posicin invertida, evitando tambin la muerte por desangramiento y asegurando que la vctima no perda el conocimiento.Generalmente no se perda el conocimiento hasta que la sierra no llegaba al ombligo o incluso al pecho. Era una tortura muy utilizada por la inquisicin sobre todo para ajusticiar a homosexuales. Tambin en Espaa fue un mtodo de ejecucin militar hasta el siglo XVIII.LA TURCAEste mtodo de tortura fue ideado para arrancar las uas. En algunas ocasiones se sustituan las uas por clavos.
LA HORQUILLA DEL HEREJE Se colocaba un aro de metal en el cuello del supuesto hereje con una barra cuyo extremo terminaba en cuatro pinchos. Al apretarse el colgante los pinchos se clavaban fuertemente en la barbilla impidiendo as poder articular palabra alguna.Sola utilizarse la noche antes de la ejecucin del individuo para aumentar su agona.EL POTRO ESCALERASe ataba al reo estirndolo lo ms posible sobre una especie de escalera, a continuacin se le quemaba con una antorcha el costado y las axilas. Generalmente se moran a causa de la infeccin de las quemaduras.
EL DESGARRADOR DE SENOSLas cuatro puntas desgarraban hasta convertir en masas informes los senos de incontables mujeres condenadas por hereja, blasfemia, adulterio, aborto provocado y otros delitos.
EL PNDULOLas muecas de la vctima eran atadas por detrs de la espalda, se aada una cuerda a esta ligadura izando al acusado.Inmediatamente los hmeros se desarticulaban y poco a poco tambin las dems vrtebras.
EL TORO DE FALARISSe introduca al individuo en su interior y posteriormente se encenda fuego bajo la barriga del toro. Los gritos de la vctima salan por la boca del toro y pareca que muga.
EL APLASTACABEZASInstrumento de tortura aplicado en la edad media destinado a reventar los huesos del crneo. La barbilla de la vctima se colocaba en la barra inferior y el casquete era empujado hacia abajo por el tornillo. De esta forma primero se destrozan los alvolos dentarios, despus las mandbulas y, por ltimo, el cerebro se escurra por la cavidad de los ojos y entre los fragmentos del crneo.
LA CUNA DE JUDASMtodo de tortura usado generalmente para confesiones. El prisionero es levantado y, una vez era elevado, se le soltaba de golpe para que cayese sobre la pirmide de madera, con punta de acero, provocando heridas en los testculos, la cavidad anal o vaginal.
TABURETE SUMERGIBLE
Utilizado principalmente en mujeres acusadas de brujera. La silla era sumergida bajo el agua quedando la persona inmovilizada bajo el agua sin poder respirar, el inquisidor decida cuanto tiempo deba permanecer el torturado o torturada sumergido. El proceso sola repetirse hasta que el torturado mora ahogado o confesaba, caso en el cual se ejecutaba al acusado ahorcndole o en la hoguera ms tarde.
DESMEMBRABRADO POR CABALLOS
Se ataba una cuerda a cada extremidad del prisionero y a su vez el otro extremo de la cuerda a un caballo. En un momento determinado se fustigaba a los cuatro caballos para que tiraran con fuerza de la cuerda arrancando literalmente las extremidades del torturado.
LA GOTA CHINAEra un mtodo de tortura psicolgicaque consista en inmovilizar a un reo en forma horizontal boca arriba dejndole caer cada 5 segundos sobre su frente una gota de agua fra. Tras varias horas le provocaban dao fsico en la piel, aunque la verdadera tortura para la vctima era la locura que le provocaba no poder dormir ni beber, al poco tiempo mora de un paro cardaco.EL CINTURN DE SAN ERASMO
Consiste en un collar, cinturn o brazalete provisto de pinchos en la cara interior y que se le pone al reo. Con cada pequeo movimiento (incluso la respiracin) el collar araa y hiere la carne. El proceso de tortura es progresivo: en primer lugar, un dolor lacerante. Posteriormente se produce la infeccin, tras la cual se llega a la putrefaccin y tras esta, una gangrena que puede causar la muerte.
LA ZARPA DEL GATO El torturado era colgado desnudo y con un instrumento dotado de garfios en la punta y era rascado.Las afiladas uas de esta zarpa de gato desgarraban la piel y arrancaban tiras de carne, a menudo los garfios penetraban tan hondo que dejaban el hueso a descubierto e incluso podan rascarlo. El torturado sola morir desangrado o quedaba inconsciente debido al dolor.
LA CRUCIFIXINEs un mtodo antiguo de ejecucin donde el condenado es atado o clavado en una cruz de madera o en otra superficie vertical y dejado all hasta su muerte.
EL CINTURN DE CASTIDADEs un cinturn o braga de hierro que se cierra con llave. No puede ser usado ms que durante unas horas, mximo un par de das, de otro modo la mujer que lo llevase morira vctima de infecciones, abrasiones y laceraciones provocadas por el contacto con el metal.Este cinturn era utilizado por las mujeres como defensa contra la violacin, en poca de acuartelamiento de soldados, durante viajes y en estancias nocturnas en posadas.
LA PERA
Estos instrumentos se usaban en formatos orales y rectales. Se colocaban en la boca, recto o vagina de la vctima, y all se desplegaban por medio de un tornillo hasta su mxima apertura. El interior de la cavidad quedaba daado irremediablemente.La pera oral normalmente se aplicaba a los predicadores herticos, pero tambin a seglares reos de tendencia antiortodoxas. La pera vaginal, en cambio, estaba destinada a las mujeres culpables de tener relaciones con Satans o con uno de sus familiares, y la rectal a los homosexuales.
EL EMPALAMIENTOEs un mtodo de tortura y ejecucin donde la vctima es atravesada por una estaca. La penetracin puede realizarse por un costado, por el recto, la vagina o por la boca. La estaca se sola clavar en el suelo dejando a la vctima colgada para que muriera.En algunos tipos de empalamiento, la estaca no se afilaba y se insertaba evitando la muerte inmediata de manera que funcionara como tapn para que la vctima no se desangrara y as prolongar la agona que poda llegar a durar hasta tres das.EL APLASTAPULGARESEs una de las torturas ms antiguas y simples, aunque terriblemente efectiva. La tortura en s consista en el aplastamiento de uas, falanges y nudillos de forma lenta y progresiva, extendiendo el dolor durante das sin provocar dao mortal a la vctima.
LA FLAUTA DEL ALBOROTADOR
Posiblemente fabricada a base de madera, bronce o hierro, la flauta del alborotador era un instrumento de castigo por faltas menores, y sola ser usado delante la opinin pblica. El collar se cerraba por detrs el cuello, y los dedos eran colocados entre la barras de hierro, que eran apretadas por el verdugo a voluntad, llegando a todo tipo de heridas en los dedos, hasta el aplastamiento de carne, huesos y articulaciones.LA SILLALa vctima deba sentarse totalmente desnuda sobre la silla.Si el inquisidor lo crea conveniente poda mandar al verdugo golpear al preso, lo que provocaba que los pinchos entrasen con ms profundidad en la piel o incluso si el asiento era de hierro mandarlo calentar para que los pinchos al rojo vivo entrasen mejor en la piel.
LA HORCAMtodo de ejecucin muy conocido mediante el cul se colgaba al condenado pblicamente por el cuello asfixindolo hasta su muerte.
