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5/28/2018 San Alfonso Mar a de Ligorio - El gran medio de la
oraci n
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El gran medio de la oracinSan Alfonso Mara de Ligorio
NDICE:
INTRODUCCIN
Qu cosa es oracin
Necesidad de la oracin
La oracin es necesaria para vencer las tentaciones
Necesidad de acudir a los Santos
De la intercesin de Mara Santsima
EFICACIA DE LA ORACIN
Excelencia de la oracin y su poder cerca de Dios
Eficacia preferente de la oracin
CONDICIONES DE LA BUENA ORACIN
Condiciones de la uena oracin
!or "uin #emos de pedir
!edir cosas necesarias para la salvacin
$ay "ue orar con #umildad
$ay "ue orar con confian%a
Los fundamentos de nuestra confian%a
&amin los pecadores deen orar
$ay "ue orar con perseverancia
!edir la perseverancia final
Introduccin
Varias son las obras espirituales que he publicado. Citar las
"Visitas al SantsimoSacramento y a Mara Santsima", "La Pasin de
Cristo" y "Las lorias de Mara" !scrib
tambin otra obrita contra los materialistas y destas, y otras,
no pocas, sobre arios temas
deotos y espirituales, m#s, ten$o para m, que no he escrito
hasta ahora libro m#s %til que
ste que trata de la oracin, porque creo que es el medio m#s
necesario y se$uro paraalcan&ar la salacin y todas las $racias
que ella acarrea. ' ten$o esto tan cierto que, si
me (uera posible, quisiera lan&ar al mundo tantos e)emplares
de esta obra cuantos son los
'
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cristianos que en la tierra ien. * todos $ustosamente se la
re$alara+ a er si por (in
lle$an a entender todos la necesidad que tenemos de la oracin
para salamos.
ablo as, porque eo, por una parte, la absoluta necesidad que
tenemos de la oracin,
se$%n doctrina repetida en las sa$radas !scrituras y en los
libros de los Santos Padres- y
por otra, el poco cuidado que los cristianos tienen en practicar
este $ran medio de
salacin.
' hay a%n otra cosa que me a(li$e todaa m#s. el er que los
predicadores y con(esores
hablan muy poco de esto a sus oyentes y a las almas que diri$en,
y que los libros piadososque andan hoy en manos de los (ieles no
tratan con bastante insistencia de este
importantsimo tema. Sin embar$o creo yo que predicadores,
con(esores y libros de
nin$una otra cosa debieran tratar con m#s etensin que de este
asunto de la oracin.Continuamente est#n inculcando otros ecelentes
medios para que las almas se conseren
en $racia de /ios, tales como la huida de las ocasiones, la
(recuencia de los sacramentos,
el or la palabra de /ios, el meditar las erdades eternas y
muchos otros m#s. 01uin
nie$a que sean todos ellos utilsimos para ese (in2 Pero pre$unto
yo a mi e&+ 0' para qualen los sermones, las meditaciones y
tantos otros medios que lar$amente eponen los
maestros de la ida espiritual sin la oracin, pues que de ella ha
dicho el Se3or que es tan
necesaria que no conceder# sus $racias a aquellos que no
re&an2 Pedid y recibiris he ahsu solemne y diina a(irmacin.
Sin oracin, se$%n los planes ordinarios de la proidencia,
in%tiles ser#n las meditaciones,
nuestros propsitos y nuestras promesas. Si no re&amos
seremos in(ieles a las $raciasrecibidas de /ios y a las promesas
que hemos hecho en nuestro cora&n. La ra&n de esto
es que para hacer en esta ida el bien, para encer las
tentaciones, para e)ercitarnos en la
irtud, en una sola palabra, para obserar totalmente los
mandamientos de /ios, nobastan las $racias recibidas ni las
consideraciones y propsitos que hemos hecho, se
necesita sobre todo la ayuda actual de /ios y esta ayuda actual
no la concede /ios
4uestro Se3or sino al que re&a y perseera en la oracin. Lo
probaremos m#s adelante.Las $racias recibidas, las meditaciones que
hemos concebido siren para que en los
peli$ros y tentaciones sepamos re&ar y con la oracin
obten$amos el socorro diino que
nos Presera del pecado, mas si en esos $randes peli$ros no
re&amos, estamos perdidos sin
remedio.
1uise, amado lector, poner por delante estas solemnes
a(irmaciones que lue$o en otras
p#$inas demostrar para que des de antemano $racias a /ios, el
cual, al poner en tusManos este libro mo, parece que quiere hacerte
comprender la importancia de este $ran
medio de la oracin. Lo llamo $ran medio de la oracin, porque,
todos los que se salan, si
son adultos, ordinariamente por este medio se salan. /a por
tanto $racias al Se3or,
porque a aquellos a quienes les da luces para entender y
practicar la oracin, obra con
ellos misericordiosamente.
*bri$o la esperan&a, hermano mo amadsimo, que cuando hayas
terminado de leer estelibrito, no ser#s pere&oso en acudir a
/ios con la oracin si te asaltan tentaciones de
o(enderle. Si entras en tu conciencia y la hallas manchada con
$raes culpas, pinsalo
bien y er#s que el mal te ino porque de)aste de acudir a /ios y
no le pediste su poderosa
ayuda para encer las tentaciones que asaltaban tu alma. /)ame
por tanto que tesuplique que leas y releas con toda atencin estas
p#$inas no porque son mas, sino porque
aqu hallar#s el medio que el Se3or pone en tus manos para
alcan&ar tu eterna salacin.
(
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*s te mani(iesta por este camino que te quiere salar. ' otra
cosa te pedir y es que
despus de leerlo procures por los medios que estn a tu alcance
que lo lean tambin tus
ami$os, ecinos y cuantos te rodean.
/icho esto... comencemos en el nombre del Se3or.
SE DICE QUE COSA ES ORACIN Y SE PROPONE
EL PLAN DE TODA LA OBRA
Escria el apstol San !alo a su discpulo &i moteo)5ecomiendo
ante todas las cosas quese ha$an s%plicas, oraciones, ro$atias,
acciones de $racias* Comentando estas palaras)
el Doctor +nglico dice "ue oracin es la elevacin del alma a
Dios* Completando esta
definicin con lo "ue ense,an recientes catecismos) puede decirse
"ue la oracin es la
elevacin del alma y del cora%n a Dios) para adorarle) darle
gracias y pedirle lo "uenecesitamos*
En este sentido #emos de entenderla cuando tratemos de oraciones
y s-plicas en la presenteora*
. para "ue nos vayamos encari,ando con este gran medio de
nuestra salvacin eterna) "ue
llamamos /oracin/)#emos de decir en primer lugar cu0n necesaria
nos es y la eficacia "uetiene para alcan%ar de Dios todas las
gracias) si se las pedimos como es deido* +s) pues)
en esta ora trataremos tres cosas muy principales1
'* Necesidad de la oracin*(* Eficacia de la oracin*
2* Condiciones "ue #a de tener para "ue sea poderosamente efica%
cerca de Dios*
Luego pasaremos a demostrar en un segunda parte "ue la gracia de
orar a todos se la
concede el Se,or* Ser0 entonces el momento oportuno para
explicar el modo maravillosocon "ue la gracia ora ordinariamente en
nosotros*
3racin dedicatoria a 4es-s y a Mara
3# 5ero encarnado) 5os disteis la sangre y la vida para
comunicar a nuestras plegarias)seg-n vuestra divina promesa) una
eficacia tan poderosa "ue alcancen todo lo "ue pidan6
mas nosotros) o# Dios mo) tan descuidados andamos en las cosas
de nuestra eterna
salvacin "ue ni si"uiera "ueremos pediros las gracias "ue
necesitamos para salvarnos* Nosdisteis con el gran medio de la
oracin la llave de todos vuestros tesoros y nosotros) por
empe,arnos en no re%ar) vivimos siempre en la m0s grande miseria
espiritual***
7+y) Se,or mo8) iluminadnos y #acednos comprender lo muc#o "ue
valen ante vuestroEterno !adre las plegarias "ue le dirigimos en
vuestro nomre y por vuestros mritos*
+ 5os consagro esta #umilde ora ma) endecidla) y #aga vuestra
misericordia "ue cuantos
la tomen en sus manos se sientan movidos a orar y procurar "ue
en todos prenda la llama deeste mismo amor6 y as no #aya uno solo
"ue no acuda a este gran medio de salvacin*
+ vos encomiendo tamin esta orita ma) o# excelsa Madre de Dios)
5irgen Mara*!rotegedla y dad a cuantos la leyeran el espritu de la
oracin) la gracia de recurrir en todas
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sus necesidades a vuestro divino $i9o y a 5os) "ue sois la
dispensadora de las gracias y la
Madre de las misericordias) a 5os "ue no podis consentir "ue
nadie se retire de vuestrapresencia triste y desesperado) a 5os)
5irgen poderossima "ue otenis cuanto dese0is para
vuestros siervo
I. NECESIDAD DE LA ORACIN
En grave error incurrieron los pelagianos al afirmar "ue la
oracin no es necesaria para
alcan%ar la salvacin* +firmaa su impo maestro) !elagio) "ue slo
se condena el #omre"ue es negligente en conocer las verdades "ue es
necesario saer para la vida eterna* Mas el
gran San +gustn salile al paso con estas palaras1 Cosa extra,a1
de todo "uiere #alar
!elagio menos de la oracin) la cual sin emargo :as escria y
ense,aa el santo; es el-nico camino para ad"uirir la ciencia de los
santos) como claramente lo escria el apstol
Santiago1 Si al$uno de osotros tiene (alta de sabidura pdasela a
/ios, que a todos la da
copiosamente y le ser# otor$ada.
Nada m0s claro "ue el lengua9e de las Sagradas Escrituras)
cuando "uieren demostramos la
necesidad "ue de la oracin tenemos para salvamos*** !s menester
orar siempre y no
desmayar.. Vi$ilad y orad para no caer en la tentacin. Pedid y
se os dar#...Est0 ien claro"ue las palaras1 !s menester... orad..
pedid significan y entra,an un precepto y grave
necesidad* +s caalmente lo entienden los telogos* !retenda el
impo glesia* De a"u "ue pudo escriir el doctor Leonardo
Lessio1 No se puede negar la necesidad de la oracin a los
adultos para salvarse sin pecar
contra la fe) pues es doctrina evidentsima de las sagradas
Escrituras "ue la oracin es el-nico medio para conseguir las ayudas
divinas necesarias para la salvacin eterna*
La ra%n de esto es clarsima* Sin el socorro de la divina gracia
no podemos #acer ienalguno1 Sin m nada podis hacer) dice
4esucristo* Sore estas cosas escrie acertadamente
San +gustn y advierte "ue no dice el Se,or "ue nada podemos
terminar) sino "ue nada
podemos hacer* Con ello nos "uiso dar a entender nuestro
Salvador "ue sin su gracia no
podemos reali%ar el ien* . el +pstol parece "ue va m0s all0)
pues escrie "ue sin laoracin ni si"uiera podemos tener el deseo de
#acerlo* !or lo "ue podemos sacar esta lgica
consecuencia1 "ue si ni si"uiera podemos pensar en el ien)
tampoco podemos desearlo*** .
lo mismo testifican otros muc#os pasa9es de la Sagrada
Escritura* ?ecordemos algunos)/ios obra todas las cosas en
nosotros... 'o har que caminis por la senda de mis
mandamientos y $uardis mis leyes y obris se$%n ellas * De a"u
concluye San Len !apa"ue nosotros no podemos #acer m0s oras uenas
"ue a"uellas "ue Dios nos ayuda a #acercon su gracia*
+s lo declar solemnemente el Concilio de &rento) Si al$uno
di)ere que el hombre sin la
preiniente inspiracin del !spritu Santo y sin su ayuda puede
creer, esperar, amar yarrepentirse como es debido para que se le
con(iera la $racia de la )usti(icacin, sea
anatema.
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+ este propsito #ace un saio escritor esta ingeniosa oservacin1
+ unos animales dio el
Creador patas 0giles para correr) a otros garras) a otros
plumas) y esto para "ue puedanatender a la conservacin de su ser***
pero al #omre lo #i%o el Se,or de tal manera "ue El
mismo "uiere ser toda su fortale%a* !or esto decimos "ue el
#omre por s solo es
completamente incapa% de alcan%ar la salvacin eterna) por"ue
dispuso el Se,or "ue cuanto
tiene y pueda tener) todo lo tenga con la ayuda de su gracia*.
apresurmonos a decir "ue esta ayuda de la gracia) seg-n su
providencia ordinaria) no la
concede el Se,or) sino a a"uel "ue re%a) como lo afirma la clere
sentencia de Aennadio1
6irmemente creemos que nadie desea lle$ar a la salacin si no es
llamado por /ios.. quenadie camina hacia ella sin el auilio de
/ios... que nadie merece ese auilio, sino el que
se lo pide a /ios.
!ues si tenemos) por una parte) "ue nada podemos sin el socorro
de Dios y por otra "ue ese
socorro no lo da ordinariamente el Se,or sino al "ue re%a B"uin
no ve "ue de a"u fluye
naturalmente la consecuencia de "ue la oracin es asolutamente
necesaria para la
salvacin 5erdad es "ue las gracias primeras) como la vocacin a
la fe y la penitencia lastenemos sin ninguna cooperacin nuestra)
seg-n San +gustn) el cual afirma claramente "ue
las da el Se,or aun a los "ue no re%an* !ero el mismo doctor
sostiene como cierto "ue las
otras gracias) sore todo el don de la perseverancia) no se
conceden sino a los "ue re%an*
De a"u "ue los telogos con San asilio) San 4uan Crisstomo)
Clemente +le9andrino y
otros muc#os) entre los cuales se #alla San +gustn) sostienen
com-nmente "ue la oracin
es necesaria a los adultos y no tan slo necesaria como necesidad
de precepto) como dicenlas escuelas) sino como necesidad de medio*
Lo cual "uiere decir "ue)se$%n la proidencia
ordinaria de /ios, nin$%n cristiano puede salarse sin
encomendarse a /ios pidindole las
$racias necesarias para su salacin* . lo mismo sostiene Santo
&om0s con estas gravespalaras1 /espus del 7autismo le es
necesaria al hombre continua oracin, pues si es
erdad que por el bautismo se borran todos los pecados, no lo es
menos que queda la
inclinacin desordenada al pecado en las entra3as del alma y que
por (uera el mundo y eldemonio nos persi$uen a todas horas.
$e a"u como el +nglico Doctor demuestra en pocas palaras la
necesidad "ue tenemos de
la oracin* Nosotros) dice) para salvamos tenernos "ue luc#ar y
vencer) seg-n a"uello deSan !alo1!l que combate en los )ue$os
p%blicos no es coronado, si no combatiere se$%n
las leyes* Sin la gracia de Dios no podemos resistir a muc#os y
poderosos enemigos*** .
como esta gracia slo se da a los "ue re%an) por tanto sin oracin
no #ay victoria) no #aysalvacin*
Que la oracin sea el -nico medio ordinario para alcan%ar los
dones divinos lo afirma
claramente el mismo Santo Doctor en otro lugar) donde dice "ue
el Se,or #a ordenado "uelas gracias "ue desde toda la eternidad #a
determinado concedernos nos las #a de dar slo
por medio de la oracin* . confirma lo mismo San Aregorio con
estas palaras* 5e&ando
alcan&an los hombres las $racias que /ios determin
concederles antes de todos los si$los *. Santo &om0s sale al
paso de una o9ecin con esta sentencia1 No es necesario re%ar
para
"ue Dios cono%ca nuestras necesidades) sino m0s ien para "ue
nosotros lleguemos a
convencernos de la necesidad "ue tenemos de acudir a Dios para
alcan%ar los medios
convenientes para nuestra salvacin y por este camino reconocerle
a El como autor -nicode todos nuestros ienes* Dig0moslo con las
mismas palaras del Santo Doctor Por medio
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de la oracin acabamos de comprender que tenemos que acudir al
socorro diino y
con(esar paladinamente que !l solo es el dador de todos nuestros
bienes.
+ la manera "ue "uiso el Se,or "ue semrando trigo tuviramos pan
y plantando vides
tuviramos vino) as "uiso tamin "ue slo por medio de la oracin
tuviramos las gracias
necesarias para la vida eterna* Son sus divinas palaras Pedid..
y se os dar#... 7uscad y
hallaris.
Confesemos "ue somos mendigos y "ue todos los dones de Dios son
pura limosna de su
misericordia* +s lo confesaa David1 'o mendi$o soy y pobrecito*
Lo mismo repite San+gustn1 1uiere el Se3or concedernos sus $racias,
pero slo las da a aquel que se las pide *
. vuelve a insistir el Se,or1Pedid y se os dar#.... concluye
Santa &eresa1Lue$o el que no
pide, no recibe...Lo mismo demuestra San 4uan Crisstomo con esta
comparacin1 * lamanera que la lluia es necesaria a las plantas para
desarrollarse y no morir, as nos es
necesaria la oracin para lo$rar la ida eterna.. en otro lugar
trae otra comparacin el
mismo Santo1*s como el cuerpo no puede iir sin alma, de la misma
manera el alma sin
oracin est# muerta y corrompidaDice "ue est0 corrompida y "ue
despide #edor de tuma)por"ue a"uel "ue de9a de re%ar ien pronto
"ueda corrompido por multitud de pecados*
Ll0mase tamin a la oracin alimento del almapor"ue si es verdad
"ue sin alimento no
puede sostenerse la vida del cuerpo) no lo es menos "ue sin
oracin no puede el almaconserar la ida de la $racia* +s escrie San
+gustn*
&odas estas comparaciones de los santos vienen a demostrar
la misma verdad1 la necesidad
asoluta "ue tenemos de la oracin para alcan%ar la salvacin
eterna*
II. LA ORACIONES NECESARIA PARA ENCER LAS TENTACIONES Y!UARDAR
LOS "ANDA"IENTOS
Es adem0s la oracin el arma m0s necesaria par defendemos de los
enemigos de nuestra
alma* EL "ue no la emplea) dice Santo &om0s) est0 perdido*
El Santo Doctor no duda enafirmar "ue cay +d0n por"ue no acudi a
Dios en el momento de la tentacin* Lo mismo
dice San Aelasio) #alando de los 0ngeles reeldes1 4o aproecharon
la $racia de /ios y
porque no oraron, no pudieron conserarse en santidad* San Carlos
orromeo dice en unade sus cartas pastorales "ue de todos los medios
"ue el Se,or nos dio en el evangelio) el "ue
ocupa el primer lugar es la oracin* . #asta "uiso "ue la oracin
fuera el sello "ue
distinguiera su >glesia de las dem0s sectas) pues di9o de
ella "ue su casa era casa de oracin1
Mi casa ser# llamada casa de oracin* Cora%n) pues) concluye San
Carlos en la referidapastoral "ue la oracin es el principio)
progreso y coronamiento de todas las virtudes*
. es esto tan verdadero "ue en las oscuridades del espritu) en
las miserias y peligros en "uetenemos "ue vivir slo #allamos un
fundamento para nuestra esperan%a) y es el levantar
nuestros o9os a Dios y alcan%ar de su misericordia por la oracin
nuestra salud eterna*** Lo
deca el rey 4osafat1Puesto que i$noramos lo que debemos hacer,
una sola cosa nos resta+
oler los o)os a 8i* +s lo practicaa el santo ?ey David) pues
confesaa "ue para no serpresa de sus enemigos no tena otro recurso
sino el acudir continuamente al Se,or
suplic0ndole "ue le lirara de sus acec#an%as1*l se3or leant mis
o)os siempre, porque me
F
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soltar# de los la&os que me tienden* Se pasaa la vida
repitiendo as siempre6 Mrame,
Se3or, y ten piedad de m, que estoy solo y soy pobre. * ti clam,
Se3or, s#lame para que
$uarde tus mandamientos... porque yo nada puedo y (uera de Vos
nadie me podr# ayudar.
Eso es verdad) por"ue despus del pecado de nuestro primer padre
+d0n "ue nos de9 tan
diles y su9etos a tantas enfermedades) B#ar0 uno solo "ue se
atreva a pensar "ue
podemos resistir los ata"ues de los enemigos de nuestra alma y
guardar los divinosmandamientos) si no tuviramos en nuestra mano la
oracin) con la cual pedimos al Se,or
la lu% y la fuer%a para oservarlos lasfem Lutero) cuando di9o
"ue despus del pecadode +d0n nos es del todo imposile la oservancia
de la divina ley* 4ansenio se atrevi a
sostener tamin "ue en el estado actual de nuestra naturale%a ni
los 9ustos pueden guardar
algunos mandamientos* Si esto slo #uiera dic#o) pudiramos dar
sentido catlico a su
afirmacin) pero 9ustamente le conden la >glesia) por"ue sigui
diciendo "ue ni tenan la$racia diina para hacer posible su
obserancia.
3igamos a San +gustn1 5erdad es "ue el #omre con sus solas
fuer%as y con la gracia
ordinaria y com-n "ue a todos es concedida no puede oservar
algunos mandamientos) perotiene en sus manos la oracin y con ella
podr0 alcan%ar esa fuer%a superior "ue necesita
para guardarlos* Estas son textuales palaras1 Dios cosas
imposibles no manda, pero,
cuando manda, te ehorta a hacer lo que puedes y a pedir lo que
no puedes, y entonces teayuda para que lo puedas* &an clere es
este texto del gran Santo "ue el Concilio de
&rento se lo apropi y lo declar dogma de fe* Mas Bcmo podr0
el #omre #acer lo "ue no
puede ?esponde al punto el mismo Doctor a continuacin de lo "ue
acaa de afirmar1Veamos y comprenderemos que lo que por en(ermedad o
icio del alma no puede hacer,
podr# hacerlo con la medicina* Con lo cual "uiso damos a
entender "ue con la oracin
#allamos el remedio de nuestra deilidad) ya "ue cuando re%amos
nos da el Se,or lasfuer%as necesarias para #acer lo "ue no
podemos*
Sigue #alando el mismo San +gustn y dice1 Sera temeraria
insensate& pensar que por
una parte nos impuso el Se3or la obserancia de su diina ley y
por otra que (uera esa leyimposible de cumplir. Por eso a3ade+
Cuando el Se3or nos hace comprender que no somos
capaces de $uardar todos sus santos preceptos, nos muee a hacer
las cosas (#ciles con la
$racia ordinaria que pone siempre a nuestra disposicin+ para
hacer las m#s di(ciles nos
o(rece una $racia mayor que podemos alcan&ar con la oracin *
. si alguno opusiere por
"u nos manda el Se,or cosas "ue est0n por encima de nuestras
fuer%as) le responde el
mismo Santo14os manda al$unas cosas que no podemos para que por
ah sepamos qu
cosas le tenemos que pedir* . lo mismo dice en otro lugar con
estas palaras1 4adie puedeobserar la ley sin la $racia de /ios, y
por esto cabalmente nos dio la ley, para que le
pidiramos la $racia de $uardarla* . en otro pasa9e viene a
exponer igual doctrina el
mismo San +gustn* $e a"u sus palaras1 7uena es la ley para aquel
que debidamente usa
de ella. Pero 0qu es usar debidamente de la ley2 * esta pre$unta
contesta9 Conocer pormedio de la ley las en(ermedades de nuestra
alma y buscar la ayuda diina para su
remedio* Lo cual "uiere decir "ue deemos servirnos de la ley
Bpara "u) para llegar aentender por medio de la ley :pues no
tendramos otro camino; la deilidad de nuestra alma
y su impotencia para oservarla* . entonces pidamos en la oracin
la gracia divina "ue es
lo -nico "ue puede curar nuestra fla"ue%a*
Esto mismo vino a decir San ernardo) cuando escrii* 01uines
somos nosotros y qu
(ortale&a tenemos para poder resistir a tantas
tentaciones2!ero esto caalmente era lo "ue
G
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pretenda el Se,or1 "ue entendamos nuestra miseria y "ue acudamos
con toda #umildad a su
misericordia) pues no #ay otro auxilio "ue nos pueda valer* Muy
ien sae el Se,or "ue noses muy -til la necesidad de la oracin) pues
por ella nos conservamos #umildes y nos
e9ercitamos en la confian%a* . por eso permite el Se,or "ue nos
asalten enemigos "ue con
nuestras solas fuer%as no podemos vencer) para "ue recemos y por
ese medio otengamos la
gracia divina "ue necesitamos*Conviene sore todo "ue estemos
persuadidos "ue nadie podr0 vencer las tentaciones
impuras de la carne si no se encomienda al Se,or en el momento
de la tentacin* &anpoderoso y terrile es este enemigo "ue
cuando nos comate se apagan todas las luces de
nuestro espritu y nos olvidamos de las meditaciones y santos
propsitos "ue #emos #ec#o)
y no parece sino "ue en esos momentos despreciamos las grandes
verdades de la fe y
perdemos el miedo de los castigos divinos* . es "ue esa tentacin
se siente apoyada por lanatural inclinacin "ue nos empu9a a los
placeres sensuales* Quien en esos momentos no
acude al Se,or est0 perdido* .a lo di9o San Aregorio Nacianceno1
La oracin es la de(ensa
de la pure&a* . antes lo #aa afirmado Salomn1 ' como supe
que no poda ser puro, si/ios no me daba esa $racia, a /ios acud y
se la ped* Es en efecto la castidad una virtud
"ue con nuestras propias fuer%as no podemos practicar)
necesitamos la ayuda de Dios) masDios no la concede sino a a"uel
"ue se la pide* El "ue la pide) ciertamente la otendr0*
!or eso sostiene Santo &om0s contra 4ansenio "ue no podemos
decir "ue la castidad y otros
mandamientos sean imposiles de guardar) pues si es verdad "ue
por nosotros mismos y
con nuestras solas fuer%as no podernos) nos es posile sin emargo
con la ayuda de ladivina gracia* . "ue nadie ose decir "ue parece
lina9e de in9usticia mandar a un co9o "ue
ande derec#o* No) replica San +gustn) no es in9usticia) por"ue
al lado se le pone el remedio
para curar de su enfermedad y remediar su defecto* Si se empe,a
en andar torcidamentesuya ser0 la culpa*
En suma diremos con el mismo santo Doctor "ue no sar0 vivir ien
"uien no sae re%ar
ien* Lo mismo afirma San =rancisco de +ss) cuando asegura "ue no
puede esperarse frutoalguno de un alma "ue no #ace oracin*
>n9ustamente por tanto se excusan los pecadores
"ue dicen "ue no tienen fuer%as para vencer las tentaciones* 7Qu
atinadamente les
responde el apstol Santiago cuando les dice1 Si las (uer&as
os (altan 0por qu no las peds
al Se3or2 04o las tenis2 Se3al de que no las habis pedido.
5erdad es "ue por nuestra naturale%a somos muy diles para
resistir los asaltos de nuestros
enemigos) pero tamin es cierto "ue Dios es fiel) como dice el
+pstol y "ue por tanto9am0s permite "ue seamos tentados sore
nuestras fuer%as* 3igamos las palaras de San
!alo16iel es /ios, que no permitir# que se#is tentados sobre
uestras (uer&as, sino que de
la misma tentacin os har# sacar proecho para que pod#is
manteneros * Comentan do este
pasa9e) !rimacio dice**ntes bien os dar# la ayuda de la $racia
para que pod#is resistir la
iolencia de la tentacin.
Diles somos) pero Dios es fuerte) y) cuando le invocamos) nos
comunica su mismafortale%a y entonces podemos decir con el +pstol1
8odo lo puedo con la ayuda de aqul
que es mi (ortale&a Por lo que el que sucumbe, porque no ha
re&ado, no tiene ecusa ) dice
San 4uan Crisstomo) puessi hubiera re&ado hubiera sido
encedor de todos sus enemi$os.
H
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III. DE LA NECESIDAD DE ACUDIR A LOS SANTOS CO"O
NUESTROSINTERCESORES
+"u aparece el lugar conveniente para tratar de la duda si es
necesario tamin recurrir a la
intercesin de los Santos para alcan%ar las gracias divinas*
Que sea cosa uena y -til invocar a los Santos para "ue nos
sirvan de intercesores y nos
alcancen por los mritos de 4esucristo lo "ue por los nuestros no
podemos otener) esdoctrina "ue no podernos negar) pues as lo declar
la Santa >glesia en el Concilio de
&rento* Lo negaa el impo Calvino) pero esa desatino e
impiedad) por"ue*) en efecto) nadie
osar0 negar "ue es ueno y -til acudir a las almas santas "ue en
el mundo viven para "ue
vengan en nuestra ayuda con sus plegarias* +s lo #aca el apstol
San !alo) el cualescriiendo a los de &esalnica) les
deca1ermanos, ro$ad por nosotros* !ero) B"u digo
$asta el mismo Dios mandaa a los amigos del Santo 4o "ue se
encomendasen a sus
oraciones para "ue por sus mritos El les pudiese favorecer* !ues
si es lcito encomendarsea las oraciones de los vivos Bno lo ser0
invocar a los Santos "ue est0n en el cielo y m0s
cerca de Dios. no se diga "ue esto es "uitar el #onor deido a
Dios) pues es m0s ien duplicarlo) pues areyes y potentados no se
les #onra solamente en su misma persona) sino tamin en la de
sus reales servidores* . apoyado en esto sostiene Santo
&om0s "ue es cosa muy excelente
acudir a muc#os santos) por"ue otinese por las oraciones de
muc#os lo "ue por las de unosolo no se logra alcan%ar* . si alguno
por ventura o9etase de "u puede servir el recurrir a
los Santos) pues "ue ellos re%an por todos los "ue son 9ustos y
dignos de sus oraciones)
responde el mismo Santo Doctor "uesi al$uno no (uese di$no,
cuando los santos rue$an
por l, se hace di$no desde el momento en que recurre a su
intercesin.
Discuten los telogos si es conveniente encomendamos a las almas
de7 purgatorio***
Sostienen "ue a"uellas almas no pueden rogar por nosotros) y se
apoyan en la autoridad deSanto &om0s) el cual dice "ue aquellas
almas por estar en estado de puri(icacin son
in(eriores a nosotros y por tanto no est#n en condiciones de
ro$ar, sino que m#s bien
necesitan que los dem#s rue$uen por ellas.Mas otros muc#os
doctores) entre los cualespodemos citar a San elarmino) Sylvio)
cardenal de Aotti) Lession) Medina***) sostienen lo
contrario y con mayor proailidad de ra%n) pues afirman "ue puede
creerse piadosamente
"ue el Se,or les revela nuestras oraciones para "ue a"uellas
almas enditas rueguen por
nosotros y de esta suerte #ay entre ellas y nosotros m0s ntima
comunicacin de caridad*Nosotros re%amos por ellas) ellas re%an por
nosotros*
. dicen muy ien Sylvio y Aotti "ue no parece "ue sea argumento
en contra la ra%n "ue
aduce el +nglico Santo &om0s de "ue las almas est0n en
estado de purificacin6 por"ue
una cosa es estar en estado de purificacin y otra muy distinta
el poder rogar* 5erdad es"ue) a"uellas almas no est0n en estado de
rogar) pues) como dice Santo &om0s) por #allarse
a9o el castigo de Dios son inferiores a nosotros) y as parece
"ue lo m0s propio es "uenosotros recemos por ellas) ya "ue se
#allan m0s necesitadas6 sin emargo aun en ese
estado ien pueden re%ar por nosotros) por"ue son almas muy
amigas de Dios* In padre
"ue ama tiernamente a su #i9o puede tenerlo encerrado en la
c0rcel por alguna culpa "uecometi) y parece "ue en ese estado l no
puede rogar por s mismo) mas Bpor "u no podr0
interceder por los dem0s . Bpor"u no podr0 esperar "ue alcan%ar0
lo "ue pide) puesto "ue
J
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sae el afecto grande "ue el padre le tiene De la misma manera)
siendo las almas enditas
del purgatorio tan amigas de Dios y estando) como est0n)
confirmadas en gracia) parece "ueno #ay ra%n ni impedimento "ue les
estore re%ar por nosotros*
Cierto es "ue la >glesia no suele invocarlas e implorar su
intercesin) ya "ue ordinariamente
ellas no conocen nuestras oraciones* Mas piadosamente podemos
creer) como arria
indic0amos) "ue el Se,or les da a conocer nuestras plegarias) y
si es as) puesto "ue est0ntan llenas de caridad) por seguro podemos
tener "ue interceden por nosotros* De Santa
Catalina de olonia se lee "ue cuando deseaa alguna gracia
recurra a las 0nimas enditas)y al punto era escuc#ada1 y afirmaa
"ue no pocas gracias "ue por la intercesin de los
Santos no #aa alcan%ado) las #aa otenido por medio de las 0nimas
enditas* Si) pues)
deseamos nosotros la ayuda de sus oraciones) ueno ser0 "ue
procuremos nosotros
socorrerlas con nuestras oraciones y uenas oras*
Me atrevo a decir "ue no tan slo es ueno) sino "ue es tamin muy
9usto) ya "ue es uno
de los grandes deeres de todo cristiano* Exige la caridad "ue
socorramos a nuestros
pr9imos) cuando tienen necesidad de nuestra ayuda y nosotros por
nuestra parte notenemos grave impedimento en #acerlo* !ensemos "ue
es cierto "ue a"uellas 0nimas
enditas son pr9imos nuestros) pues aun"ue murieron y ya no est0n
en la presente vida) no
por eso de9an de pertenecer) como nosotros) a la Comunin de los
Santos* +s lo afirma San+gustn con estas claras palaras1 Las almas
santas de los muertos no son separadas de la
>glesia* . m0s claramente lo afirma Santo &om0s) el cual)
tratando esta verdad) dice "ue la
caridad "ue deemos a los muertos "ue pasaron de esta vida a la
otra en gracia de Dios) noes m0s "ue la extensin de la Misma
caridad "ue tenernos en este mundo a los vivos* La
caridad) dice) "ue es un vnculo de perfeccin y la%o de la Santa
>glesia) no solamente se
extiende a los vivos) sino tamin a los muertos "ue murieron en
la misma caridad* !ordonde deemos concluir "ue deemos socorrer en
la medida de nuestras fuer%as a las
0nimas enditas) como pr9imos nuestros) y pues su necesidad es
mayor "ue la de los
pr9imos "ue tenemos en esta vida) sa"uemos en consecuencia "ue
mayor es la oligacin
"ue tenemos de socorrerlas*
!or"ue) en efecto) Ben "u necesidad se #allan a"uellas santas
prisioneras Es verdad
innegale "ue sus penas son inmensas* San +gustn no duda en
afirmar "ue el (ue$o que las
atormenta es m#s cruel que todas las penas que en este mundo nos
pueden a(li$ir. Lo
mismo piensa Santo &om0s y a,ade "ue su fuego es el mismo
fuego del infierno* En el
mismo fuego) en "ue el condenado es atormentado) dice) es
purificado el escogido*
Si sta es la pena de sentido) muc#o mayor y m0s #orrenda ser0 la
pena de da,o "ue
consiste en la privacin de la vista de Dios* Es "ue a"uellas
almas esposas santas de Dios)
no tan slo por el amor natural "ue sienten #acia el Se,or) sino
principalmente por el amor
sorenatural "ue las consume) se sienten arrastradas #acia El)
mas como no pueden
allegarse por las culpas "ue las retienen) sienten un dolor tan
grande "ue) si fueran capacesde morir) moriran de pena a cada
momento* De tal manera) dice San 4uan Crisstomo) "ue
esta privacin de la vista de Dios las atormenta #orrilemente m0s
"ue la pena de sentido*Mil infiernos de fuego) reunidos) dicen) no
les causaran tanto dolor como la sola pena de
da,o*
. es esto tan verdadero "ue a"uellas almas) esposas del se,or)
con gusto escogeran todaslas penas antes "ue verse un solo momento
privadas de la vista y contemplacin de Dios*
!or eso se atreve a sostener el Doctor +nglico "ue) las penas
del pur$atorio eceden todas
'K
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las que en este mundo podemos padecer* Dionisio el Cartu9o
refiere "ue un difunto)
resucitado por intercesin de San 4ernimo) di9o a San Cirilo de
4erusaln "ue todos lostormentos de la presente vida comparados con
la pena menor del purgatorio) parecen
delicias y descansos* +,adi "ue si uno #uiera experimentado las
penas del purgatorio) no
dudara en escoger los dolores "ue todos los #omres 9untos #an
padecido y padecer0n en
este mundo #asta el 9uicio final) antes "ue padecer un da solo
la menor pena del purgatorio*!or eso escria el mismo San Cirilo a
San +gustn) "ue las penas del purgatorio) en cuanto
a su gravedad) son lo mismo "ue las penas del infierno6 en una
sola cosa principalsima se
distinguen1 en "ue no son eternas*
Son por tanto espantosamente grandes las penas de las 0nimas
enditas del purgatorio) y
adem0s ellas no pueden valerse por s mismas* Lo deca el Santo 4o
con a"uellas palaras1
!ncadenadas est#n y amarradas con cuerdas de pobre&a* ?einas
son y destinadas al reinoeterno) pero no podr0n tomar posesin de l)
y tendr0n "ue gemir desterradas #asta "ue
"ueden totalmente purificadas* Sostienen algunos telogos "ue
pueden ellas en parte
mitigar sus tormentos con sus plegarias) pero de todos modos no
podr0n nunca #allar en smismas los recursos suficientes y tendr0n
"ue "uedar entre a"uellas cadenas #asta "ue no
#ayan pagado cumplidamente a la 9usticia divina* +s lo deca un
fraile cisterciense)condenado al purgatorio) al #ermano sacrist0n
de su monasterio**y%dame) le suplicaa)con tus oraciones, que yo por
m nada puedo* . esto mismo parece repetir San
uenaventura con a"uellas palaras1 8an pobres son aquellas
benditas #nimas, que por s
mismas no pueden pa$ar sus deudas.
Lo "ue s es cierto y dogma de fe es "ue podemos socorrer con
nuestros sufragios y sore
todo con nuestras oraciones a a"uellas almas santas* La
>glesia alaa estas plegarias y ella
misma va delante con su e9emplo* Siendo esto as) no s cmo puede
excusarse de culpaa"uel "ue pasa muc#o tiempo sin ayudarlas en
algo) al menos con sus oraciones*
Si a ello no nos mueve este deer de caridad) muvanos el saer el
placer grande "ue
proporcionamos a 4esucristo) cuando vea "ue nos esfor%amos en
romper las cadenas dea"uellas sus amadas esposas para "ue vayan a
go%ar de su amor en el cielo* Muvanos
tamin el pensamiento de los muc#os mritos "ue por este medio
ad"uirimos) puesto "ue
#acemos un acto de caridad tan grande con a"uellas enditas
0nimas6 y ien segurospodemos estar "ue ellas a su ve%) agradecidas
al ien "ue les #emos procurado) sac0ndolas
con nuestras oraciones de a"uellas penas y anticip0ndoles la
#ora de su entrada en el cielo)
no de9ar0n de rogar por nosotros cuando ya se #allen en medio en
la ienaventuran%a* Deca
el Se,or*7ienaenturados los misericordiosos, porque
alcan&ar#n misericordia* !ues si elondadoso galardonador
promete misericordia a los "ue tienen misericordia con sus
pr9imos) con mayor ra%n podr0 esperar su eterna salvacin) a"uel
"ue procura socorrer a
almas tan santas) tan afligidas y tan "ueridas de Dios*
!ero volvamos a la duda "ue arria nos atrevemos a exponer* B$ay
verdadera oligacin deinvocar la intercesin de los Santos No es mi
propsito resolver a"u esta sutilsima
cuestin) no "uiero sin emargo de9ar de exponer una doctrina del
+nglico Doctor*Sostiene l primeramente en muc#os lugares antes
apuntados y especialmente en el liro de
las Sentencias) "ue es verdad innegale "ue todos estamos
oligados a re%ar) por"ue de otra
manera no alcan%aremos las gracias necesarias para nuestra
salvacin eterna) ya "ue paraello no #ay otro camino "ue el de la
oracin* En otro lugar del mismo liro se propone a s
mismo con toda claridad la siguiente duda1 BDeemos rogar a los
Santos para "ue
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intercedan por nosotros !ara "ue se entienda ien el pensamiento
de7 Santo "uiero
transcriir el texto ntegro1 Es as1 ay un orden diinamente
establecido en todas las
cosas, se$%n /ionisio *reopa$ita, y es que las %ltimas cosas
uelan a /ios alindose delas intermedias. ' como los Santos ya est#n
en la Patria y por tanto muy cerca de /ios,
parece que est# pidiendo el orden $eneral establecido, que
nosotros, que a%n estamos con
este cuerpo mortal y andamos pere$rinando le)os de /ios, a !l
olamos por mediacin delos Santos. *s sucede, cuando por ellos
lle$an hasta nosotros los e(ectos de la diina
bondad Pues nuestra uelta a /ios debe se$uir en cierto modo el
mismo proceso de la
donacin de su bondad, ya que los bene(icios diinos lle$an a
nosotros por medio de lossantos, as por medio de los mismos debemos
oler a /ios. /e aqu podemos concluir que
cuando pedimos a los Santos que recen por nosotros, los
constituimos intercesores y en
cierto sentido mediadores nuestros.
Meditemos estas palaras del +nglico Doctor y veremos "ue seg-n
su doctrina el orden de
la divina ley exige "ue nosotros) mseros mortales) nos salvemos
por medio de los Santos)
reciiendo de sus manos las gracias necesarias para nuestra
salvacin eterna* Como algunopuede o9etar "ue parece superfluo
acudir a los Santos) ya "ue Dios es infinitamente m0s
misericordioso "ue ellos y m0s inclinado a socorrernos) responde
el Santo muyatinadamente "ue) si lo #a dispuesto as el Se,or) no #a
sido por falta de poder por partesuya) sino para conservar en todo
el orden general estalecido de orar siempre por medio
de las causas segundas*
Lo mismo ense,an el continuador de &ournel y Silvio apoyados
en la doctrina de Santo&om0s* Dicen ellos "ue si es verdad "ue
slo podemos re%ar a Dios) como autor de la
gracia) tenemos sin emargo oligacin de acudir a la intercesin de
los Santos para
guardar el orden estalecido por Dios) "ue #a dispuesto "ue los
inferiores se salven con laayuda de los superiores*
I. DE LA INTERCESIN DE "ARIA SANTSI"A
Lo "ue #asta a"u llevamos dic#o de la intercesin de los Santos
puede decirse) pero con
muc#a mayor excelencia) de la intercesin de la Madre de Dios sus
oraciones valen m0s
"ue las de todo el paraso* Da la ra%n Santo &om0s) diciendo
"ue los santos) seg-n sumrito) as es el poder "ue tienen de salvar
a otros muc#os6 pero como 4esucristo y digamos
lo mismo de su Divina Madre) tienen gracia tan aundante) por eso
pueden salvar a todos
los #omres* Lo dice as el Santo Doctor* .a es cosa grande decir
de un santo "ue tieneastante gracia para salvar a muc#os* !ero si
pudiera decirse de alguno "ue la tena tan
grande "ue a todos los #omres pudiera dar la salvacin sera la
m0s grande alaan%a* Masello solamente puede decirse de 4esucristo y
de su Madre Santsima* San ernardo#alando de la 5irgen escrii estas
#ermosas palaras1 *s como nosotros no podemos
acercarnos al Padre sino por medio del i)o, que es mediador de
)usticia, as no podemos
acercarnos a :es%s si no es por medio de Mara que es la
mediadora de la $racia y nos
obtiene con su intercesin todos los bienes que nos ha concedido
:esucristo * En otro lugarsaca el mismo Santo de todo esto una
consecuencia lgica) cuando dice "ue Mara #a
reciido de Dios dos plenitudes de gracias la primera) la
encarnacin del 5ero eterno)
'(
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tomando carne #umana en su pursimo seno*** la segunda) la
plenitud de las gracias "ue de
Dios reciimos por su intercesin* 3igamos las palaras del mismo
Santo1 Puso el Se3or
en Mara la plenitud de todos los bienes, y por tanto, si tenemos
al$una $racia y al$unaesperan&a, si al$una se$uridad tenemos de
salacin eterna, podemos con(esar que todo
nos iene de ella, pues rebosa de delicias diinas. uerto de
delicias es su alma y de all
corren y se esparcen suaes aromas, es decir, los carismas de
todas las $racias.!odemos por tanto asegurar "ue todos los ienes
"ue del Se,or reciirnos) nos llegan por
medio de la intercesin de Mara* BQu por "u es as ?esponde
categricamente Sanernardo1 Porque as lo ha dispuesto el mismo /ios.
!sta es su diina oluntad) son
palaras de San ernardo) que todo lo recibamos por manos de
Mara!ero San +gustn da
otra ra%n y parece m0s lgica) y es "ue Mara es propiamente
nuestra Madre6 lo es) por"ue
su caridad cooper para "ue nacisemos a la vida de la gracia y
furamos #ec#os miemrosde nuestra cae%a "ue es 4esucristo* !ues ella
#a cooperado con su ondad al nacimiento
espiritual de todos los redimidos) por eso #a "uerido el Se,or
"ue con su intercesin
coopere a "ue tengan la vida de la gracia en este mundo) y en el
otro mundo la vida de lagloria* Que por esto la Santa >glesia se
complace en llamar y saludarla con estas suavsimas
palaras1 5ida) dul%ura y esperan%a nuestra*
Nos ex#orta San ernardo a recurrir siempre a esta divina Madre)
ya "ue sus s-plicas sonsiempre escuc#adas por su divino
$i9o**cudamos a Mara) exclama con fervoroso acento)
lo di$o sin acilar..., el i)o oir# a su Madre* + continuacin
a,ade1i)os mos, !lla es la
escala de los pecadores. !lla mi m#ima esperan&a, !lla, toda
la ra&n de con(ian&a delalma ma* La llama escala) por"ue as
como no podemos suir el tercer escaln sin poner
antes el pie en el segundo) de la misma manera nadie llega a
Dios sino es por medio de
4esucristo) y a 4esucristo nadie llega sino por medio de Mara* .
a,ade "ue es su m0ximaesperan%a y el fundamento de su confian%a
por"ue Dios #a dispuesto "ue todas las gracias
nos pasen por manos de Mara* !or esto concluye record0ndonos "ue
todas las gracias "ue
"ueramos otener) las pidamos por medio de Mara) por"ue ella
alcan%a todo lo "ue "uiere
y sus oraciones 9am0s ser0n desatendidas* $e a"u sus textuales
palaras1 7usquemos la$racia, y busqumosla por medio de Mara, porque
halla todo lo que busca y )am#s pueden
ser (rustrados sus deseos* No de distinta forma #alaa el
fervoroso San Efrn1 Slo una
esperan&a tenemos) deca) y eres t%, Vir$en pursima* San
>ldefonso) vuelto a la mismacelestial Se,ora) le #alaa as*La
Ma)estad diina orden que todos sus bienes pasaran
por tus manos benditas. * 8i est#n con(iados todos los tesoros
diinos y todas las rique&as
de las $racias* San Aerm0n le deca todo temloroso1 01u ser# de
nosotros si 8% nosabandonas, ida de todos los cristianos2San !edro
Dami0n1!n tus manos est#n todos los
tesoros de las misericordias de /ios* San +ntonio1 1uien
re&a sin contar conti$o es como
quien pretende olar sin alas* San ernardino de Sena1 8% eres la
dispensadora de todas
las $racias+ nuestra salacin est# en tus manos * En otro lugar
lleg a afirmar el mismo
Santo "ue no tan slo es Mara el medio por el cual se nos
comunican todas las gracias deDios sino "ue desde el da en "ue fue
#ec#a madre de Dios) ad"uiri una especie de
9urisdiccin sore todas las gracias "ue se nos conceden* Sigue
ponderando la autoridad dela 5irgen con estas palaras)Por Maria, de
la cabe&a de Cristo, pasan todas las $racias
itales a su cuerpo mstico. !l da en que siendo Vir$en (ue hecha
Madre de /ios, adquiri
una suerte de posesin y autoridad sobre todas las $racias que el
!spritu Santo concede alos hombres de este mundo, que nadie )am#s
obtendr# $racia al$una, sino se$%n lo
dispon$a esta Madre piadossima. ' a3ade esta conclusin, Por
tanto, sus manos
'2
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misericordiosas dispensan a quien quiere dones, irtudes y
$racias. ' lo mismo con(irma
San 7ernardino de Sena con estas palabras+ 'a que toda la
naturale&a diina se encerr en
el seno de Mara, no temo a(irmar que por ello adquiri la Vir$en
cierta )urisdiccin sobretodas las corrientes de las $racias, pues
(ue su seno el ocano del cual salieron todos los
ros de las diinas $racias.
Muc#os telogos apoyados en la autoridad de estos Santos) 9usta y
piadosamente tienen laopinin de "ue no #ay gracia "ue no sea
dispensada por medio de la intercesin de Mara*
+s podemos citar entre muc#os a 5ega) Mendo%a) !acucc#eli)
S,eri) !oir) Crasset* Lomismo defiende el docto !* Natal +le9andro)
del cual son estas palaras1 1uiere /ios quetodos los bienes que de
!l esperamos, los obten$amos por la poderossima intercesin de
su Madre, cuando debidamente la inocamos* . trae para
confirmarlo el clere texto de
San ernardo1!sta es la oluntad de /ios+ quiere que todo lo
ten$amos por Mara* El !*Contenson) comentando a"uellas palaras "ue
Cristo pronunci en la cru%1*h tienes a tu
madre, a3ade. Como si di)ere+ 4in$uno puede participar de mi
san$re, sino por la
intercesin de mi Madre. 6uentes son de $racia sus lla$as, pero
su a$ua slo lle$ar# a lasalmas por medio de ese canal que se llama
Mara. :uan, mi amado discpulo, ser#s tan
amado de M, cuanto amares a !lla.
!or lo dem0s) si es cierto "ue le agrada al Se,or "ue recurramos
a los santos) muc#o m0s le#a de agradar "ue acudamos a la
intercesin de Mara para "ue supla ella nuestra
indignidad con la santidad de sus mritos* +s caalmente lo afirma
San +nselmo1para que
la di$nidad de la intercesora supla nuestra miseria* !or tanto)
acudir a la 5irgen no esdesconfiar de la divina misericordia6 es
tener miedo de nuestra indignidad* Santo &om0s)
cuando #ala de la dignidad de Mara) no repara en llamarla casi
in(inita* Como es madre
de Dios tiene cierta especie de dignidad infinita* . por tanto)
puede decirse sin exageracin"ue las oraciones de Mara son casi m0s
poderosas "ue las de todo el cielo*
!ongamos fin a este primer captulo resumiendo todo lo dic#o y
de9ando ien sentada esta
afirmacin1 "ue el que re&a se sala y el que no re&a se
condena * Si de9amos a un lado a losni,os) todos los dem#s
bienaenturados se salaron porque re&aron, y los condenados
se
condenaron porque no re&aron* . ninguna otra cosa les
producir0 en el infierno m0s
espantosa desesperacin "ue pensar "ue les #uiera sido cosa muy
f0cil salvarse* !ues lo#uieran conseguido pidiendo a Dios sus
gracias) y "ue ya ser0n eternamente desgraciados)
por"ue pas el tiempo de la oracin*
EFICACIA DE LA ORACIN
!celencia de la oracin y su poder cerca de /ios
&an gratas a Dios son nuestras plegarias "ue #a "uerido "ue
sus santos 0ngeles se las
presenten) apenas se las dirigimos* Lo dice San $ilario1Los
#n$eles presiden las oracionesde los (ieles y diariamente las
o(recen al Se3or* . B"u son las oraciones de los santos) sino
a"uel #umo de oloroso incienso "ue sua ante el divino
acatamiento y "ue los 0ngeles
ofrecan a Dios) como vio San 4uan . el mismo Santo +pstol escrie
"ue las oraciones delos santos son incensarios de oro llenos de
perfumes deliciosos y gratsimos a Dios*
'@
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!ara me9or entender la excelencia de nuestras oraciones ante el
divino acatamiento astar0
leer en las Sagradas Escrituras las promesas "ue #a #ec#o el
Se,or al alma "ue re%a) y esolo mismo en el antiguo "ue en el nuevo
&estamento* ?ecordemos algunos textos nada m0s1
;ncame en el da de la tribulacin ... Ll#mame y yo te librar...
Ll#mame y yo te oir ...
Pedid y se os dar#... 7uscad y hallaris, llamad y se os abrir#..
Cosas buenas dar# mi
Padre que est# en los cielos a aquel que se las pida... 8odo
aquel que pide, recibe... Lo quequer#is, pedidlo, y se os dar#.
8odo cuanto pidieren, lo har# mi Padre por ellos. 8odo
cuanto pid#is en la oracin, creed que lo recibiris y se har# sin
(alta. Si al$uno pidiereis
en mi nombre, os lo conceder#,. como stos muc#os textos m0s "ue
no traemos a"u parano extendemos m0s de lo deido*
Quiere Dios salvarnos) mas) para gloria nuestra) "uiere "ue nos
salvemos) como
vencedores* !or tanto) mientras vivamos en la presente vida)
tendremos "ue estar encontinua guerra* !ara salvamos #aremos de
luc#ar y vencer* Sin victoria nadie podr0 ser
coronado* +s afirma San 4uan Crisstomo1 Cierto es que somos muy
dbiles y los
enemi$os muchos y muy poderosos- 0cmo, pues, podremos hacerles
(rente y derrotarlos25esponde el *pstol anim#ndonos a la lucha con
estas palabras+ 8odo lo puedo con *quel
que es mi (ortale&a.&odo lo podemos con la oracin6 con
ella nos dar0 el Se,or las fuer%as"ue necesitarnos) por"ue) como
escrie &eodorato) la oracin es una) pero omnipotente*
Sanuenaventura asegura "ue con la oracin podemos adquirir todos los
bienes y libramos de
todos los males.
San Loren%o 4ustiniano afirma "ue con la oracin podemos
leantamos una torre (ortsimadonde hemos de estar se$uros de las
asechan&as y ataques de todos nuestros enemi$os.San
ernardo escrie estas #ermosas palaras16uerte es el poder del
in(ierno, pero la oracin
es m#s (uerte que todos los demonios.. ello es as) por"ue con la
oracin alcan%a el alma laayuda divina "ue es m0s poderosa "ue toda
fuer%a creada* !or esto el santo rey David)
cuando le asaltaan los temores) se animaa con estas palaras) Con
c#nticos de alaban&a
inocar al Se3or y ser libre de todos mis enemi$os. San 4uan
Crisstomo lo resume en
esta sentencia1La oracin es arma poderosa, tutela, puerto y
tesoro. Es arma poderosapor"ue con ella vencemos todos los asaltos
del enemigo6 defensa) por"ue nos ampara en
todos los peligros6 puerto) por"ue nos salva en todas las
tempestades6 y tesoro) por"ue con
ella tenemos y poseemos todos los ienes*
Conociendo el Se,or) como conoce) "ue tan grande ien sea para
nosotros la necesidad de
la oracin) como se di9o en el anterior captulo) permite "ue
seamos asaltados de muc#os y
terriles enemigos para "ue acudamos a El y le pidamos la ayuda
"ue El mismo nosprometi y ondadosamente nos ofrece* Si #alla muc#a
complacencia en ver cmo
recurrimos a El) no es menor su pena y pesadumre cuando nos
#alla pere%osos en la
oracin* Lo mismo "ue un rey tendra por traidor al capit0n "ue se
#allara situado en una
pla%a y no pidiera fuer%as de socorro) de la misma manera) dice
San uenaventuratiene elSe3or por traidor a aquel que al erse
sitiado de tentaciones no acude a !l en demanda de
socorro, pues deseando est# y esperando que se le pida para olar
en su auilio. Loasegura el profeta >saas1/)ole al rey *ca&
de parte de /ios que pidiera el mila$ro que
quisiera al Se3or su /ios. Contest el impo rey+ 4ada pedir... no
quiero tentar al Se3or.
!sto di)o, porque con(iaba en sus e)rcitos y para nada quera el
apoyo del auilio diino.
/uramente se lo ech en cara el pro(eta con estas palabras.
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mi /ios2Con lo cual "uiso significar "ue ofende e in9uria al
Se,or a"uel "ue de9a de
pedirle las gracias "ue El ondadosamente le ofrece*
Venid a m todos los que and#is a$obiados con car$as y traba)os,
que yo os aliiar.
!ores #i9os mos) dice el Se,or) los "ue and0is comatidos de
tantos enemigos y cargados
con el peso de tantos pecados) recurrid a M> con la oracin y
yo os dar fuer%as para resistir
y pondr remedio a todos vuestros males* En otro lugar dice por
laios del profeta >saas1Venid y ar$=idme... aunque uestros
pecados sean ro)os, como la $rana, blancos quedar#n,
como la niee.Que es lo mismo "ue decir1 $omres) venid a m) y
aun"ue teng0is vuestraconciencia manc#ada con grandes culpas) no
de9is de venir*** y si despus de #aer
acudido a m) yo con mi gracia no os vuelvo vuestra alma pura y
c0ndida como la nieve) os
autori%o para "ue me lo ec#is en cara*
BQu es la oracinLa oracin responde el Crisstomo es #ncora para
el que est# en
peli$ro de &o&obrar... tesoro inmenso de rique&as
para aquel que nada tiene.. medicina
e(icacsima para los en(ermos del alma. /e(ensa se$ursima para
aquel que quiere
conserarse (irme en santidad.B!ara "u sirve la oracin ?esponda
por m San Loren%o4ustiniano*La oracin aplaca a /ios, el cual
perdona al punto aquel que con humildad se
lo pide.. alcan&a todas las $racias que pide.. ence todas
las (uer&as del demonio- en una
palabra, tan maraillosamente trans(orma a los hombres que a los
cie$os ilumina, a losdbiles (orti(ica y de los pecadores hace
santos.El "ue tenga necesidad de lu% divina acuda
al Se,or y tendr0 lu%* Lo dice Salomn1;noqu al Se3or y al punto
descendi sobre m la
sabidura.El "ue tenga necesidad de fortale%a) llame al Se,or y
tendr0 fortale%a como loconfesaa el profeta David1*br los labios
para re&ar y en el acto recib la ayuda de /ios.
B. cmo pudieron los m0rtires tener tan grande fortale%a "ue
resistieron a todos los
tiranos Con la oracin) con la cual tuvieron la fuer%a para
vencer todos los tormentos y#asta la misma muerte*
?esumindolo todo) escrie San !edro Crislogo "ue aquel que emplea
el arma de la
oracin, no cae en la muerte de la culpa, sino que desprndese de
la tierra, y se elea a loscielos y $o&a del trato con /ios.
8%rbanse al$unos y se pre$untan inquietos y miedosos+
01uin sabe si estar escrito en el libro de la ida2 01uin sabe si
/ios me dar# la $racia
e(ica& y la perseerancia2 Vanas son estas pre$untas. Si$amos
el e)emplo de San Pablo, el
cual escriba. 4o os inquietis por la solicitud de cosa al$una+
mas en todo presentad a/ios uestras peticiones por medio de la
oracin y de las ple$arias, acompa3adas de
hacimiento de $racias. Con estas palaras parece "ue nos "uiere
decir1 B!or "u
in"uietarnos con necios temores y con in-tiles angustias De9ad
todas vuestras temerosassolicitudes) "ue no sirven m0s "ue para
empu9ar a la desesperacin y #acer tiios y
pere%osos en el camino de la salvacin eterna* ?e%ad) re%ad
siempre6 "ue vuestras plegarias
suan continuamente ante el trono de Dios* Dadle siempre gracias
por las promesas "ue os
#i%o de concederos todas las gracias "ue le pidiereis6 la gracia
efica%) la perseverancia) lasalvacin y todo cuanto deseareis*** Nos
lan% el Se,or a la atalla contra enemigos fuertes)
pero El ser0 fiel a la promesa "ue nos #i%o de no permitir "ue
seamos m0s fieramentecomatidos de lo "ue nuestras fuer%as pueden
resistir* Es fiel por"ue al punto socorre al "ue
le invoca*
Dice a este propsito el eminentsimo cardenal Aotti "ue el Se3or
no est# obli$ado adarnos una $racia que sea tan poderosa como la
tentacin, pero si la tentacin arrecia y
nosotros acudimos a !l, entonces !l se obli$a a darnos la
(uer&a necesaria para encer la
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acometida del demonio.&odo lo podemos con la ayuda divina
"ue el Se,or da a a"uel "ue
humildemente se la pide.!or donde concluyamos "ue si somos
vencidos) culpa nuestra es)por no #aer re%ado* !ues) como escrie
san +gustn1 por la oracin huyen todos nuestrosenemi$os.
Dice San ernardino de Sena "uela oracin es emba)adora (iel. !l
rey del cielo la conoce
muy bien,pues tiene por costumre entrarse muy confiadamente en
sus taern0culos y allno se cansa de importunarle #asta "ue al fin
alcan%a la ayuda de su gracia para nosotros)
pores necesitados) "ue gemimos en medio de tantos comates y de
tantas miserias en estevalle de l0grimas* El profeta >saas nos
asegura "ue cuando el Se,or oye nuestras plegarias)
al punto se mueve tanto a compasin) "ue no nos de9a llorar en
demasa) pues luego nos
responde concedindonos lo "ue deseamos* +s lo dice el profeta1
/e nin$una manera
llorar#s+ !l Se3or, apiad#ndose de ti, usar# conti$o de
misericordia+ al momento que oyerela o& de tu clamor, te
responder# beni$no. El profeta 4eremas as se "ue9a en nomre de
Dios* 0Por entura he sido yo para ;srael al$%n desierto o tierra
sombra que tarda en
(ructi(icar2 Pues, 0por qu motio me ha dicho mi pueblo+ 4osotros
nos retiramos. nooleremos )am#s a 8i2 B!or "u no "uieres recurrir
m0s a m B!or ventura es para
vosotros mi misericordia) tierra estril) "ue no puede producir
fruto alguno de gracia B3 es"ue pens0is "ue es tierra de mala ley)
"ue slo lleva frutos tardos Con estas palaras nos#ace comprender el
Se,or "ue no de9a El nunca de or nuestras oraciones y sin tardan%a)
y a
la ve% condena la conducta de a"uellos "ue de9an de re%ar con el
pretexto de "ue Dios no
"uiere escuc#ar*
Aeneroso favor sera de parte de Dios) si solamente una ve% al
mes se dignase acoger
nuestras plegarias* +s lo #acen los grandes de la tierra) los
cuales ponen dificultades para
atender* No es as el Se,or) antes por el contraro) dice el
Crisstomo) "ue siempre est#
apare)ado a or nuestras oraciones y no se dar# )am#s el caso de
que le inoque un alma y!l no oi$a al punto su oracin.En otro lugar
dice el mismo santo "ue antes "ue nosotros
terminemos de re%ar ya #a odo El nuestra peticin* Lo asegura el
mismo Dios con estas
palaras1*%n estaban ellos re&ando, y ya les haba odo mi
misericordia.El santo reyDavid dice oportunamente "ue el Se,or est0
muy 9unto a los "ue le invocan y se complace
en orlos y en salvarlos* +s #ala el salmista1 Pronto estar# el
Se3or para todos los que le
inocan de erdad. Condescender# con la oluntad de los que le
temen- oir# beni$no suspeticiones y los salar#..a antes "ue l se
gloriaa de los mismo el santo caudillo Moiss1
4o hay nacin por $rande que sea que ten$a los dioses tan cerca
de sus adoradores, como
est# nuestro erdadero /ios presente a todas nuestras Ple$arias.
Los dioses gentiles eransordos a las voces de los "ue los invocaan)
por"ue eran simples estatuas o miserales
criaturas "ue nada podan* Nuestro Dios todo lo puede) y por eso
no es sordo a nuestras
peticiones) antes por el contrario est0 siempre al lado del "ue
re%a para concederle todas las
gracias "ue l pida* Deca el Salmista*!n cualquier hora que te
inoco, al instante cono&co
que t% eres mi /ios.Como si di9era* En esto cono%co "ue eres mi
Dios) Dios de ondad yde misericordia) en "ue me socorres apenas
recurro a &i*
&an pores somos "ue por nosotros mismos nada tenemos) pero
con la oracin podemos
remediar nuestra pore%a* Si nada tenemos Dios es rico) y Dios)
dice el +pstol) es
$eneroso con todos aquellos que le inocan.Con ra%n) pues) nos
ex#orta San +gustn a
"ue tengamos confian%a1 8ratamos con un /ios que es in(inito en
poder y rique&as. 4o lepidamos cosas ruines y me&quinas,
sino cosas muy altas y $randes. Pedir a un rey
poderoso un cntimo il, sera sin duda una especie de in)uria. 0 '
no lo ser# hacer lo
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mismo con nuestro /ios2 *unque seamos pobres y miserables y muy
indi$nos de los
bene(icios diinos, sin embar$o, pidamos al Se3or $racias muy
$randes, porque as
honramos a /ios, honramos su misericordia y su liberalidad,
porque pedimos, apoyadosen su (idelidad y en su bondad y en la
promesa solemne que nos hi&o de conceder todas las
$racias a quien debidamente se las pidiere. Pediris todo lo que
quer#is y todo se har#
se$%n uestros deseos.Santa Mara Magdalena de !a%%is) afirma "ue
con este modo de orar se siente el Se3or muy
honrado ' tanta consolacin halla cuando amos a !l en busca de
$racias, que no parece
sino que !l mismo nos lo a$radece, pues de esta manera le damos
ocasin y le abrimos elcamino de hacernos bene(icios y de satis(acer
as las ansias que tiene de hacernos bien a
todos.Estemos persuadidos de "ue) cuando llamamos a las puertas
de Dios para pedirle
gracias) nos da siempre m0s de lo "ue le pedimos* !or esto deca
el apstol Santiago1 Sial$uno tiene (alta de sabidura, pdasela a
/ios, que a todos la da copiosamente y no
&ahiere a nadie. Con esto "uiso decirnos "ue Dios no es
avaro de sus ienes) como suelen
serlo los #omres* Los #omres de este mundo por muy generosos "ue
sean) al dar limosnasiempre encogen algo la mano y dan menos de lo
"ue se les pide) por"ue) por muy grandes
"ue sean sus tesoros) siempre son limitados) y as) a medida "ue
van dando) suele irdisminuyendo su caudal* Dios a los "ue re%an da
copiosamentecon larga y aundantemano) y m0s de lo "ue se le pide)
por "ue infinita es su ri"ue%a) y por muc#o "ue d) nunca
disminuyen sus tesoros*** +s lo deca David1Porque 8% Se3or, eres
suae, manso y de $ran
misericordia para todos los que te inocan. Como si di9era1 Las
misericordias "ue
derram0is son tan aundantes) "ue superan con muc#o la grande%a
de los ienes "ue ospiden*
!ongamos) por tanto) sumo cuidado en re%ar con gran confian%a y
estemos seguros de "ue)como deca el Crisstomo) con la oracin
abriremos para dicha nuestra el arca de lostesoros diinos.
Eficacia preferente de la oracin
Quede ien sentada "ue la oracin es verdadero tesoro y "ue el "ue
m0s pide) m0s recie*San uenaventura llega a afirmar "ue cuantas
eces el hombre deotamente acude al Se3orcon la oracin, $ana bienes
que alen m#s que el mundo entero.
+lgunas almas) emplean muc#o tiempo en leer y meditar y se
ocupan muy poco de re%ar*No niego "ue la lectura espiritual y la
meditacin de las verdades eternas sean muy -tiles
para el alma) mas San +gustn no duda en afirmar "ue es cosa
me)or re&ar que meditar..
da la ra%n1Porque en la leccin conocemos lo que tenemos que
hacer y en la oracin
alcan&amos la (uer&a para cumplirlo..) a la verdad) Bde
"u nos sirve saer lo "ue tenemos
"ue #acer si no lo #acemos Somos m0s culpales en la presencia de
Dios* Leamos ymeditemos en uena #ora) pero es cosa cierta "ue no
cumpliremos con nuestros deeres) si
no pedimos a Dios la gracia para cumplirlos*
+ propsito de esto dice San >sidoro "ue en nin$%n otro
momento anda el demonio tan
solcito en distraernos con pensamientos de cosas temporales,
como cuando acudimos a
/ios para pedirle sus $racias.B!or "u !or"ue est0 ien persuadido
el espritu del mal"ue nunca alcan%amos mayores ienes espirituales
"ue en la oracin* Este) por tanto) #a de
ser el fruto mayor de la meditacin1 aprender a pedir a Dios las
gracias "ue necesitamos
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para la perseverancia y la salvacin* !or esto muy principalmente
se dice "ue la meditacin
es moralmente necesaria al alma para "ue se conserve en gracia)
por"ue a"uel "ue no serecoge para #acer meditacin y en ese momento
no re%a y pide las gracias "ue necesita para
la perseverancia en la virtud) no lo #ar0 en otro momento) pues
si no medita) ni pensar0 en
re%ar) ni si"uiera comprender0 la necesidad "ue tiene de la
oracin* !or el contrario) el "ue
todos los das #ace meditacin conoce muy ien las necesidades de
su alma y los peligrosen "ue se #alla y la oligacin "ue tiene de
re%ar* ?e%ar0 para perseverar y salvarse* De s
mismo deca el !adre S,eri "ueen los comien&os de su ida,
cuando haca meditacin,
pona mayor empe3o en hacer a(ectos que en pedir- mas cuando poco
a poco lle$aba acomprender la ecelencia de la oracin y su inmensa
utilidad, ya en la oracin mental
pasaba M#s tiempo en pedir y re&ar.
Como el polluelo de la $olondrina, as clamar, deca el devoto rey
E%e"uas* Lospolluelos de las golondrinas no #acen m0s "ue piar
continuamente* !iden a sus madres el
alimento "ue necesitan para vivir* Lo mismo deemos #acer
nosotros) si "ueremos
conservar la vida de la gracia1 claramente siempre) pidamos al
Se,or "ue nos socorra paraevitar la muerte del pecado y seguir
adelante en la senda de su divino amor* De los padres
antiguos "ue fueron grandes maestros del espritu refiere el !*
?odrgue% "ue se )untaron enasamblea y all discutieron cu#l sera el
e)ercicio m#s %til para alcan&ar la salacineterna- y resolieron
que pareca lo me)or repetir con (recuencia aquella bree oracin
del
pro(eta /aid+ /ios mo, en en mi socorro. !so mismo ha de hacer
el que quiera salarse,
a(irma Casiano, decir con (recuencia al Se3or.> /ios mo,
ayudadme... ay%dame, oh mi
buen :es%s.. Esto #ay "ue #acerlo desde el primer momento de la
ma,ana) y esto #ay "uerepetirlo en todas las angustias y en todas
las necesidades) temporales y espirituales) pero
muy particularmente) cuando nos veamos molestados por la
tentacin* Deca san
uenaventura "ue a eces m#s alcan&amos y m#s pronto con una
bree oracin, que conmuchas obras buenas.. m0s all0 va San +mrosio)
pues dice "ue el que re&a, mientras
re&a, ya alcan&a al$o, pues el re&ar ya es sin$ular
don de /ios. . San 4uan Crisstomo
escrie "ue no #ay #omre m0s poderoso en el mundo "ue el "ue
re%a* El "ue re%a participadel poder de Dios* &odo esto lo
comprendi San ernardo en estas palaras1Para caminar
por la senda de la per(eccin hay que meditar y re&ar- en la
meditacin emos lo que
tenemos+ con la oracin alcan&amos lo que nos (alta.
Resumen del Captulo segundo.
?esumamos1
>* Sin oracin cosa muy di(cil es que nos podamos salar-tan
difcil "ue) como lo #emos
demostrado) es del todo imposile seg-n la ordinaria
!rovidencia*
>>* Con la oracin, la salacin es se$uray f0cil**!or"ue en
efecto) B"u se necesita parasalvarnos Que digamos1 Dios mo
ayudadme6 Se,or mo) amparadme y tened misericordia
de m* Esto asta* B$ay cosa m0s f0cil !ues) repit0moslo6 "ue si
lo decimos ien y confrecuencia) esto astar0 para llevamos al cielo*
San Loren%o 4ustiniano nos ex#orta muy
encarecidamente "ue al principio de todas nuestras obras ha$amos
al$una oracin.
Casiano por su parte) nos recuerda el e9emplo de los antiguos
padres) los cuales ex#ortaana todos a "ue recurrieran a Dios con
reves) pero frecuentes 9aculatorias* San ernardo
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deca1 1ue nadie ha$a poco caso de la oracin, ya que el Se3or la
estima tanto que nos da
lo que pedimos o cosa me)or, si comprende que es m#s %til para
nuestra alma
>>>* !ensemos "ue)si no re&amos, nin$una ecusa
podremos ale$ar, porque /ios a todos da
la $racia de orar. En nuestras manos est0 el re%ar siempre "ue
"ueramos como lo confesaa
el santo rey David1ar para conmi$o oracin a /ios, autor de mi
ida. Le dir al Se3or.>
8% eres mi amparo. Mas de esto largamente #alaremos en la parte
segunda* +ll se pondr0en claro "ue Dios da a todos la gracia de
orar6 y as con la oracin podemos alcan%ar los
socorros divinos "ue necesitamos para oservar los mandamientos y
perseverar #asta el finen el camino del ien* +#ora afirmo
-nicamente "ue si no nos salvamos) culpa nuestra ser0*
. la causa de nuestra infinita desgracia ser0 una sola1 "ue no
#emos re%ado*
Condiciones de la uena oracin
!n erdad, en erdad os di$o que cuanto pidiereis al Padre en mi
nombre, os lo conceder#.
&al es la ella promesa "ue nos #a #ec#o 4esucristo* Dice "ue
nos conceder0 todo cuanto lepidamos) pero deemos entender "ue con
la condicin de "ue recemos con las deidas
disposiciones* .a lo di9o el apstol Santiago1 Si peds y no
alcanis lo que peds. es porquepeds malamente.. San asilio) apoyando
esta sentencia del apstol) escrie1 Si al$una e&pediste y no
recibiste, (ue se$uramente porque pediste con poca (e y poca
con(ian&a, con
pocas ansias de alcan&ar la diina $racia porque pediste
cosas no conenientes o porque
no perseeraste en la oracin hasta el (in, Santo 8om#s reduce a
cuatro las condiciones
para que la oracin sea e(ica&+ pedir por uno mismo, pedir
cosas necesarias para lasalacin, pedirlas con piedad y pedirlas con
perseerancia.
I. SE DICE POR QUIEN #E"OS DE PEDIR
La primera condicin de la oracin) dice el Doctor +nglico) es "ue
pidamos por nosotros
mismos* Sostiene) en efecto) el santo Doctor) "ue nadie puede
alcan%ar para otro #omre lavida eterna) ni por tanto las gracias
"ue conducen a ella a ttulo de 9usticia) e condi$no)
como dice la teologa* . advierte adem0s esta ra%n1 "ue la
promesa "ue #i%o el Se,or a los
"ue re%an es solamente a condicin de "ue recen por ellos mismos
y no por los dem0s*/abit obis. * osotros se os dar#.
$ay sin emargo muc#os doctores "ue sostienen lo contrario) tales
como Cornelio +l0pide)
Silvestre) &oledo) $aert y otros) y se apoyan en la
autoridad de San asilio) el cual afirmacategricamente "ue la
eficacia de la oracin es infalile) aun cuando recemos por
otros)
con tal "ue ellos no pongan alg-n impedimento positivo* Se apoya
en las sagradasEscrituras "ue dicen1
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pecadores "ue no son culpales de tan grande maldad podemos
salvarlos con nuestras
acciones* +s lo aseguran) apoyados en esta solemne afirmacin del
apstol San 4uan1 ?e%ay Dios dar0 la vida al pecador*
Lo "ue en todo caso est0 fuera de duda es "ue las oraciones "ue
#acemos por los pecadores)
a ellos les son muy -tiles y agradan muc#o al Se,or1 y no pocas
veces se lamenta el mismo
Salvador de "ue sus siervos no le recomiendan astante los
pecadores* +s lo leemos en lavida de santa Mara Magdalena de
!a%%is) a la cual di9o un da 4esucristo1 Mira, hi)a, cmo
los cristianos ien entre las $arras de los demonios. Si mis
esco$idos no los libran con sus
oraciones, ser#n totalmente deorados.
Muy especialmente pide esto Nuestro Se,or 4esucristo a los
sacerdotes y religiosos* !or
esto la misma santa #alaa as a sus mon9as1ermanas, /ios nos ha
sacado del mundo noslo para que traba)emos por nosotros, sino
tambin para que aplaquemos la clera de
/ios en (aor de los pecadores. 3tro da di9o el Se,or a la misma
santa carmelita1 *
osotras, esposas predilectas, os he con(iado la ciudad de
re(u$io, que es mi sa$rada
Pasin+ encerraos en ella y ocupaos en socorrer a aquellos hi)os
que perecen... y o(receduestra ida por ellos.!or esto la santa)
inflamada de caridad) cincuenta veces al da
ofreca a Dios la sangre del ?edentor por los pecadores y tanto
se consuma en las llamas
de su devocin) "ue exclamaa1?1u pena tan $rande, Se3or, er que
podra muriendohacer bien a uestras criaturas y no poder morir@ En
todos sus e9ercicios de piedad
encomendaa al Se,or la conversin de los pecadores) y leemos en
su iografa) "ue ni una
sola #ora del da pasaa sin re%ar por ellos* Levant0ase muc#as
veces a media noc#e ycorra a re%ar ante el sagrario por los
pecadores* In da la #allaron llorando amargamente*
Le preguntaron la causa de su llanto y contest1Lloro, porque me
parece que nada ha$o
por la salacin de los pecadores.Lleg #asta ofrecerse a sufrir
las penas del infierno) conla sola condicin de no odiar all al
Se,or* !rola el Se,or con grandes dolores y penosas
enfermedades* &odo lo padeca por la conversin de los
pecadores* ?e%aa de modo
especial por los sacerdotes) por"ue saa "ue su vida santa era
salvacin de muc#os) y su
vida descuidada) ruina y condenacin de no pocos* !or eso peda al
Se,or "ue castigase enella los pecados de los desgraciados
pecadores* Se3or) deca) muera yo muchas eces y
otras tantas torne a la ida hasta que pueda satis(acer por ellos
a uestra diina )usticia.
!or este camino salv muc#as almas de las garras del demonio)
como leemos en suiografa*
+un"ue #e "uerido #alar m0s extensamente del celo de esta gran
santa) puede muy ien
decirse lo mismo de todas las almas verdaderamente enamoradas de
Dios) pues todas ellasno cesan de rogar por los pores pecadores* +s
#a de ser) por"ue el "ue ama a Dios)
comprende el amor "ue el Se,or tiene a las almas y lo "ue
4esucristo #a #ec#o y padecido
por ellas) y a la ve% se da cuenta de las grandes ansias "ue
tiene ese Divino Salvador de "ue
todos recemos por los pecadores6 y entonces Bcmo es posile "ue
vea con indiferencia laruina de esas almas desgraciadas "ue viven
sin Dios y esclavas del infierno BCmo no se
sentira movida a pedir al Se,or "ue d a esas desventuradas lu% y
fuer%a para salir delestado lastimoso en "ue viven y duermen
perdidas Es verdad "ue el Se,or no #a
prometido escuc#arnos* cuando a"uellos por "uienes pedimos !onen
positivos
impedimentos a su conversin) mas no lo es menos "ue Dios) por su
ondad y por las
oraciones de sus siervos da muc#as veces gracias extraordinarias
a los pecadores m0sostinados) y as logra arrancarlos del pecado y
ponerlos en camino de salvacin*
('
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!or tanto) cuando digamos u oigamos la santa misa) en la
comunin) en la meditacin) y
cuando visitemos a 4es-s Sacramentado) no de9emos de pedir por
los pores pecadores*+firma un saio escritor "ue "uien m0s pide por
los otros m0s pronto ver0 odas las
plegarias "ue #aga por s mismo*
De9emos a un lado esta reve digresin y sigamos explicando las
condiciones "ue exige
Santo &om0s para "ue sean eficaces nuestras oraciones*
II. #AY QUE PEDIR COSAS NECESARIAS PARA LA SALACIN
La segunda condicin "ue pone el +nglico es "ue pidamos cosas "ue
sean convenientes y
necesarias para nuestra salvacin* pues la promesa "ue nos #i%o
el Se,or no es de cosasexclusivamente materiales y "ue no son
convenientes para la vida eterna) sino de a"uellas
gracias "ue necesitamos para ir al cielo* Di9o el Se,or "ue
pidiramos en su nombre..
comentando estas palaras) San +gustn) dice claramente "ue no
pedimos en nomre delSe,or cuando pedimos cosas "ue son contra la
salvacin*
!edimos no pocas veces a Dios ienes temporales y no nos escuc#a*
Dice el santo "ue esto
es disposicin de su misericordia) por"ue nos ama y nos "uiere
ien* . da esta ra%n1 Lo
"ue al enfermo conviene) me9or lo sae el mdico "ue el mismo
enfermo* . el mdico noda al enfermo cosas "ue pudieran serle
nocivas* Cu0ntos "ue caen en pecados) estando
sanos y ricos) no caeran si se encontraran pores o enfermos* .
por esto caalmente aalgunos "ue le piden salud del cuerpo y ienes
de fortuna se los niega el Se,or* Es por"ue
los ama y sae "ue a"uellas cosas seran para ellos ocasin de
pecado o de vivir vida de
tiie%a en la vida espiritual*
No "ueremos decir con esto "ue sea falta pedir cosas
convenientes para la vida presente*
&amin las peda el Saio en las Sagradas Escrituras1 /ame tan
slo, Se3or, las cosas
necesarias para la ida cotidiana.&oco es defecto) como
afirma Santo &om0s) tenerpor esos ienes materiales una ordenada
solicitud* Defecto sera) si mir0ramos esas cosas
terrenales como la suprema felicidad de la vida y pusiramos en
su ad"uisicin
desordenado empe,o) como si en tales ienes consistiera toda
nuestra felicidad* !or eso)cuando pedimos a Dios gracias
temporales) deemos pedirlas con resignacin y a condicin
de "ue sean -tiles para nuestra salvacin eterna* Si por ventura
el Se,or no nos las
concediera estemos seguros "ue nos las niega por el amor "ue nos
tiene) pues sae "ue
seran per9udiciales para nuestro progreso espiritual "ue es lo
-nico "ue merececonsideracin*
Sucede tamin a menudo "ue pedimos al Se,or "ue nos lire de una
tentacin peligrosa)mas el Se,or no nos escuc#a y permite "ue siga
la guerra de la tentacin* Confesemos
((
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entonces tamin "ue lo permite Dios para nuestro mayor ien* No
son las tentaciones y
malos pensamientos los "ue nos apartan de Dios) sino el
consentimiento de la voluntad*Cuando el alma en la tentacin acude
al Se,or y la vence con el socorro divino 7cmo
avan%a en el camino de la perfeccin8 7Qu fervorosamente se une a
Dios8 . por eso
caalmente no la oa el Se,or*
7Con "u ansias acuda al cielo el apstol San !alo8 7Cmo peda al
Se,or "ue le "uitaralas graves tentaciones "ue le perseguan8
Contestle el Se,or1 8e basta mi $racia.+s lo
confiesa l mismo en la carta a los de Corinto1Para que las
$rande&as de las reelaciones
no me enane&can, se me ha dado el estmulo de la carne que es
como un #n$el de Satan#sque me abo(etea. 8res eces ped al Se3or que
le apartase de m. ' respondime+ 8e basta
mi $racia.
Lo "ue deemos #acer en la tentacin es clamar a Dios con fervor y
resignacin)
dicindole1Libradme, Se3or, de este tormento interior, si es
coneniente para mi alma, y si
queris que si$a, dadme la (uer&a de resistir hasta el
(in.Deemos decir a este respecto con
San ernardo1 "ue cuando pedimos a Dios una gracia) El nos da esa
gracia u otra me9or* +veces permite "ue nos a%oten las tempestades
para "ue de esta manera "uede afirmada
nuestra fidelidad y mayor ganancia de nuestro espritu* !areca
"ue estaa sordo a nuestras
plegarias*** pero no es as* +l contraro) estemos ciertos "ue en
esos momentos se #alla muycerca de nosotros) fortific0ndonos con su
gracia) para "ue resistamos el ata"ue de nuestros
enemigos* +s muy cumplidamente nos lo ense,a el salmista con
estas palaras* !n la
tribulacin me inocaste y yo te libr. 8e o beni$no en la
oscuridad de la tormenta. 8eprob )unto a las a$uas de la
contradiccin.
III. #AY QUE ORAR CON #U"ILDAD
Escuc#a el Se,or ondadosamente las oraciones de sus siervos)
pero slo de sus siervossencillos y #umildes) como dice el
Salmista1Mir el Se3or la oracin de los humildes..
a,ade el apstol Santiago1/ios resiste a los soberbios y da sus
$racias a los humildes. No
escuc#a el Se,or las oraciones de los soerios "ue slo confan en
sus fuer%as) antes losde9a en su propia miseria) y en ese msero
estado) privados de la ayuda de Dios) se pierden
sin remedio* +s lo confesaa David con l0grimas amargas1 *ntes
que (uera humillado, ca.
!e"u por"ue no era #umilde* Lo mismo acaeci al apstol !edro el
cual) cuando el Se,oranunci "ue a"uella misma noc#e todos sus
discpulos le #aan de aandonar) l) en ve% de
confesar su deilidad y pedir fuer%as al Maestro para no serie
infiel) confi demasiado en
sus propias fuer%as y replic animoso "ue) aun"ue todos le
aandonaran) l no le
aandonara* !redcele de nuevo 4es-s "ue a"uella misma noc#e)
antes "ue cantase el gallo)
tres veces le #aa de negar6 de nuevo) !edro fiado en sus ros
naturales contestorgullosamente1 *unque ten$a que morir, yo no te
ne$ar. BQu pas +penas el
mal#adado puso los pies en la casa del pontfice) le ec#aron en
cara "ue era discpulo delNa%areno y l por tres veces le neg
descaradamente y afirm con 9uramento "ue no
conoca a tal #omre* Si !edro se #uiera #umillado y con #umildad
#uiera pedido a su
divino Maestro la gracia de la fortale%a) seguramente no le
#uiera negado tanvillanamente*
(2
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Conven%0monos de "ue estamos todos suspendidos sore el profundo
aismo de nuestros
pecados*** por el #ilo de la gracia de Dios* Si ese #ilo se
corta) caeremos ciertamente en eseaismo y cometeremos los m0s
#orrendos pecados* Si el Se3or no me hubiera socorrido,se$uramente
sera el in(ierno mi morada.Eso deca el Salmista y eso podemos
repetir
nosotros tamin* Esto mismo "uera manifestar San =rancisco de +ss
cuando de s mismo
deca "ue era el mayor pecador del mundo* Contrad9ole el fraile
"ue le acompa,aa1 Padremo, le di)o, eso no es erdad, pues de se$uro
que hay en el mundo muchos pecadores que
han cometido m#s $raes pecados.+ lo cual contest el Santo1Muy
erdad es lo que deca-
pues si /ios no me tuiera de su mano, hubiera hecho los m#s
horribles pecados que sepueden cometer.
Es verdad de fe "ue sin la ayuda de la gracia de Dios no puede
el #omre #acer ora alguna
uena) ni si"uiera tener un santo pensamiento* +s lo afirmaa
tamin San +gustn1 Sin la$racia de /ios no puede el hombre ni pensar
ni hacer cosa buena.. a,ada el mismo
Santo1 *s como el o)o no puede er sin lu&, as el hombre no
puede obrar bien sin la
$racia.. antes lo #aa escrito ya el +pstol1 4o somos capaces por
nosotros mismos deconcebir un buen pensamiento, como propio, sino
que nuestra su(iciencia y capacidad
ienen de /ios.Lo mismo "ue siglos antes #aa confesado el rey
David) cuando cantaa1Si el Se,or no es el "ue edifica la casa/ en
vano se fatigan los "ue la edifican* 5anamentetraa9a el #omre en
#acerse santo) si Dios no le ayuda con su poderosa mano* Si el
Se3or
no $uarda la ciudad, in%tilmente se desela el que la $uarda.Si
Dios no defiende del
pecado el alma) vano empe,o sera "uererlo #acer ella con sus
solas fuer%as* !or eso deca
el mismo real profeta1 No confiar en mi arco* No confo en la
fuer%a de mis armas)solamente Dios me puede salvar*
El "ue sinceramente tenga "ue reconocer "ue #i%o alg-n ien y "ue
no cay en m0s gravespecados) diga con el apstol San !alo1 Por la
$racia de /ios soy lo que soy.. por esta
misma ra%n dee vivir en santo temor) como "uien sae "ue a cada
paso puede caer* Mire,
pues, no cai$a el que piense estar (irme.Con estas palaras "ue
son del mismo apstol nos
"uiso decir "ue est0 en gran peligro de caer el "ue ning-n miedo
tiene a caer* . nos da lara%n con estas palaras1Porque si al$uno
piensa ser al$o, se en$a3a a s mismo, pues
erdaderamente de suyo nada es.Saiamente nos recordaa lo mismo el
gran San +gustn)
el cual escrii1/e)an muchos de ser (irmes, porque presumen de su
(irme&a. 4adie ser#m#s (irme en /ios que aquel que de por s se
crea menos (irme.!or tanto si alguno di9ere
"ue no tiene temor) se,al ser0 "ue confa en sus fuer%as y uenos
propsitos6 pero los "ue
tal piensan) andan muy enga,ados con esta vana confian%a de s
mismos) y fiados en sussolas fuer%as no temer0n y no temiendo
de9ar0n a Dios y por este camino su ruina es
inevitale y segura*
!ongamos tamin muc#o cuidado en no tener vanidad de nosotros
mismos) cuando vemos
los pecados en "ue por ventura vienen a caer los dem0s6 por el
contrario) teng0monosentonces por grandes pecadores y digamos as al
Se,or1 Se,or mo) peor #uiera orado yo)
si 5os no me #uierais sostenido con vuestra gracia* !or"ue si no
nos #umillamos) ienpudiera ser "ue Dios) en castigo de nuestra
soeria) nos de9ara caer en m0s graves y
as"uerosas culpas* !or esto el +pstol nos manda "ue traba)emos
en la obra de nuestra
salacin. !ero Bcmo temiendo y temblando.. es as) por"ue a"uel
"ue teme caer
desconfa de s mismo y de sus fuer%as y pone toda su confian%a en
Dios pues "ue en Elconfa) a El acude en todos los peligros) le
ayuda el Se,or y le sacar0 vencedor de todas las
tentaciones*
(@
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!or ?oma caminaa un da San =elipe Neri y por el camino ia
diciendo1 !stoy
desesperado.Le corrigi un religioso y el Santo le contest1 Padre
mo, desesperado estoy
de m mismo... pero con(o en /ios..Eso mismo #emos de #acer
nosotros) si de veras
"ueremos salvarnos* Desconfiemos de nuestras #umanas fuer%as*
>mitemos a San =elipe) el
cual apenas despertaa por la ma,ana deca al Se,or1 Se3or, no
de)is hoy de la mano a
6elipe, porque si no, este 6elipe os a a hacer al$una
trastada.Concluyamos) pues) con San +gustn "ue toda la ciencia del
cristiano consiste en conocer
"ue el #omre nada es y nada puede* Con esta conviccin no de9ar0
de acudircontinuamente a Dios con la oracin para tener las fuer%as
"ue no tiene y "ue necesita para
vencer las tentaciones y practicar la virtud* . as orar0 ien)
con la ayuda de Dios) el cual
nunca niega su gracia a a"uel "ue se la pide con #umildad* La
oracin del humilde
atraiesa las nubes... y no se retira hasta que la mire beni$no
el *ltsimo.. aun"ue el almasea culpale de los m0s grandes pecados)
no la rec#a%a el Se,or) por"ue) como dice David1
/ios no desprecia un cora&n contrito y humillado. !or el
contrario1 5esiste /ios a los
soberbios y a los humildes les da su $racia.. as como el Se,or
es severo para losorgullosos y rec#a%a sus peticiones) as en la
misma medida es ondadoso y esplndido con
los #umildes* El mismo Se,or di9o un da a Santa Catalina de
Sena1*prende, hi)a ma, queel alma que perseera en la oracin
humilde, alcan&a todas las irtudes.
+ este propsito parcenos ien apuntar a"u un conse9o "ue en una
nota a la carta
decimoctava de Santa &eresa trae el piadossimo 3ispo !alafox
y "ue se dirige muy
especialmente a las personas "ue tratan de cosas del espritu y
"uieren #acerse santas*Escrie la Santa a