SAN AGUSTÍN: Tagaste (354) – Hipona (430) -Hijo de un funcionario romano pagano y de una cristiana. -La lectura del Hostensius de Cicerón le inculcó el deseo de la búsqueda de la verdad. Perteneció en su juventud a la secta maniquea. -Fundó varias escuelas de retórica hasta que se trasladó a Milán para hacerse cargo de la cátedra de retórica. Allí conoció a San Ambrosio y se inició en la lectura en Platón (Fedro y Timeo). Todo ello condujo a su conversión en 386. -Tras la muerte de su madre, regresó a África y se instaló en Tagaste. -Tras la muerte del obispo de Hipona, quedó al frente de la comunidad y desarrolló su labor de predicación, así como la escritura de sus obras más destacadas. -En 430 comenzó el asedio vándalo a la ciudad. San Agustín murió tres meses después. Creado por Paloma Calvo Portela
SAN AGUSTÍN: Tagaste (354) – Hipona (430). Hijo de un funcionario romano pagano y de una cristiana. La lectura del Hostensius de Cicerón le inculcó el deseo de la búsqueda de la verdad. Perteneció en su juventud a la secta maniquea. - PowerPoint PPT Presentation
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SAN AGUSTÍN:Tagaste (354) – Hipona (430)
-Hijo de un funcionario romano pagano y de una cristiana. -La lectura del Hostensius de Cicerón le inculcó el deseo de la búsqueda de la verdad.
Perteneció en su juventud a la secta maniquea. -Fundó varias escuelas de retórica hasta que se trasladó a Milán para hacerse cargo de
la cátedra de retórica. Allí conoció a San Ambrosio y se inició en la lectura en Platón (Fedro y Timeo). Todo ello condujo a su conversión en 386.
-Tras la muerte de su madre, regresó a África y se instaló en Tagaste. -Tras la muerte del obispo de Hipona, quedó al frente de la comunidad y desarrolló su
labor de predicación, así como la escritura de sus obras más destacadas.-En 430 comenzó el asedio vándalo a la ciudad. San Agustín murió tres meses después.
Creado por Paloma Calvo Portela
CONTEXTO FILOSÓFICONueva forma de política
se origina
que busca su fundamento en
Desaparece la polis Imperio romano
Nuevo humanismo
Individualismo / cosmopolitismo
Inseguridad, ansia de salvación
Proliferan los movimientos
religiosos
PLATÓN
Neoplatonismo Patrística
Primera Hipóstasis Por emanación
Segunda hipóstasisPor emanación
Tercera hipóstasis Por emanación
MUNDO SENSIBLE
El neoplatonismo
UNO ABSOLUTO
NOUS:Inteligencia
IdeasDemiurgo
Alma superiorAlma inferior
La PatrísticaAutores cristianos de los ocho primeros siglos
Cartas de difusión de la feApologetas (ss. I y II): Latina: Contraria a la filosofía = herejía (Tertuliano)
Dos ramasGriega: Identificación de la fe con la verdad filosófica
Triunfa y se extiende la rama griega (SAN AGUSTÍN)FASES Esplendor (ss. III y IV) Platón: Teoría delas ideas y ética
Estoicismo: ley eterna, razones seminales y ciudad Fuentes: de Dios.
Escépticos y epicúreos: Argumentos contra el politeísmo.Filón de Alejandría, neoplatónicos y neopitagóricos.
Decadencia (SS V a VIII): Subordinación de las ciencias a la teología
Otras influencias
Maniqueísmo: Secta religiosa fundada por Mani que sostiene que existen dos principios eternos: la luz-Bien y la oscuridad-Mal en lucha. El Mal ha de ser relegado a su reino por medio de la purificación. San Agustín perteneció en su juventud a esta secta
Escéticos académicos: Por la búsqueda de la verdad
Pelagianismo: Secta cristiana herética creada por Pelagio que sostiene que no hay trasmisión del pecado original, de modo que la muerte es natural, no fruto del pecado; da una visión optimista del ser humano, capaz de alcanzar la salvación sin necesidad de la Gracia. San Agustín lo combatió.
Donatistas: San Agustín escribió un tratado contra esta secta herética.
RAZÓN Y FECrede ut intelligas, intellige ut credas
Sin la fe en los dogmas no podemos alcanzar la Verdad (Dios)
Crede ut intelligasLa fe debe apoyarse en el orden racional, que
nunca estará en desacuerdo con ella
ComplementariedadLa razón aclara los contenidos de la fe
Intellige ut credas: La fe no elimina a la razón, sino que la aclara, refuerza y eleva a un orden superior
OBJETIVO CONOCIMIENTO DE DIOS Y DEL ALMA
conocimiento
ALMAOBJETIVO = Verdad “Si enim fallor, sum” (evidencia inmediata de la conciencia)
DIOS
Objetos materiales sensaciones en los sentidos ocasión para imágenesSensible Alma contiene las ideas-guías de la sensibilidad
Cuerpo = mediación para conocimiento; pero mudable y cambiante.
Ciencia = capacidad de ordenar datos sensibles orientación práctica
Dos partesSabiduría = Capacidad de percibir mundo inteligible Orientación
Racional contemplativa
Imágenes y recuerdos de las cosasInterioridad Alma vuelta hacia sí