1 DEDEM KORKUT KİTABI ARAŞTIRMALARININ 100 YILLIK TARİHİ ve ‘100 TEMEL ESER’ KAPSAMINDA YAYIMLANAN DEDE KORKUT HİKÂYELERİ ADLI KİTAPLARIN NİTELİĞİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME [Düşünce Hayatımızda ve Kültürümüzde Dede Korkut Uluslararası Sempozyumu (Bayburt, 21-22 Mayıs 2015) Tebliğler, Haz., Fatih Yalçın-Kürşat Kara, Bayburt Üniversitesi Yayınları, Bayburt, 2015, s. 179-198.] Doç. Dr. Salahaddin BEKKİ * ÖZET Türk ve dünya edebiyatlarında özel bir yeriolan Dedem Korkut Kitabı’nın yazılı metni (Dresden nüshası) bulunalı iki yüz yıl oldu. 1815 yılında Heinrich Friedrich Von Diez’in bir incelme yazısıyla bilim dünyasına tanıtılan eser, o günden beri Türklük biliminin eskimeyen ve tüketilemeyen konularından biri olarak yerli ve yabancı araştırmacıların, mütercimlerin hep ilgisini çekmiştir ve çekmeye de devam edecektir. Bu abidenin Türkiye’deki ilk neşri ise bulunuşundan yüz yıl sonra 1916 yılında Kilisli Muallim Rifat tarafından yapılmıştır. Kilisli’nin bu çalışması, eserin Orhan Şaik Gökyay (1938) ve Muharrem Ergin (1958) tarafından yapılan Latin harfli neşirlerine kadar yıllarca elden ele tek kaynak olarak dolaşmıştır. Türkiye’deki bu ilk yayından günümüze yaklaşık yüzyıl geçmiştir. Bu zaman zarfında, eserin birçok araştırıcı tarafından bilimsel ölçütlere uygun kitap halinde neşirleri ile yüzlerle ifade edilebilecek makale yayımlanmıştır. Son yıllarda, daha çok çocuklara hitap eden bir veya birkaç hikâyeden (boy) oluşan yayınlarda büyük bir artışın olduğu gözlenmektedir. Bu artışın sağlanmasında Dedem Korkut Kitabı’nınMilli Eğitim Bakanlığı tarafından hazırlanan “100 Temel Eser” eser içerisinde birinci sıraya konulmasının da etkili olduğu görülmektedir. Bu bildiride yaklaşık yüz yıllık bir dönemde Dedem Korkut Kitabı üzerine Türkiye’de yapılan köşe taşı diye adlandırabileceğimiz çalışmalar ile Millî Eğitim Bakanlığı’nın 19.08.2004 tarih ve 2004/60’nolu genelgesi ile hayata geçirilen “100 Temel Eser” kapsamında Dede Korkut Hikâyeleri adıyla yayımlanan kitapların niteliği üzerinde durulacaktır. Anahtar Kelimeler: Dedem Korkut Kitabı, Kilisli Muallim Rifat,Orhan Şaik Gökyay, Muharrem Ergin, Milli Eğitim Bakanlığı, 100 Temel Eser AN ASSESSMENT ON THE HUNDRED YEARS RESEARCHES OF THE BOOK “DEDEM KORKUT” AND ON THE QUALİTY OF THE BOOKS PUBLİSHED WİTHİN THE SCOPE OF 100 BASİC WORKS İN THE NAME DEDE KORKUT STRORİES ABSTRACT It has been two centuries that the written form of the book ‘Dedem Korkut’ having a special place in Turkish and world literatures has been found. İn 1815, the work was introduced to the science world by a searching article of Heinrich Friedrich Von Diez. Since then, it has always got the attentions of the local and foreign researchers and interpreters as an ageless and boundless Works of Turkishness science and it will continue getting it. * Ahi Evran Üni. Fen-Edebiyat Fak. Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü, KIRŞEHİR. [email protected]
22
Embed
Salahaddin Bekki-Dedem Korkut Kitabı Araştırmalarının 100 Yıllık ...
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
1
DEDEM KORKUT KİTABI ARAŞTIRMALARININ 100 YILLIK TARİHİ ve
‘100 TEMEL ESER’ KAPSAMINDA YAYIMLANAN DEDE KORKUT
HİKÂYELERİ ADLI KİTAPLARIN NİTELİĞİ ÜZERİNE BİR
DEĞERLENDİRME
[Düşünce Hayatımızda ve Kültürümüzde Dede Korkut Uluslararası Sempozyumu (Bayburt, 21-22 Mayıs 2015)
Tebliğler, Haz., Fatih Yalçın-Kürşat Kara, Bayburt Üniversitesi Yayınları, Bayburt, 2015, s. 179-198.]
Doç. Dr. Salahaddin BEKKİ*
ÖZET
Türk ve dünya edebiyatlarında özel bir yeriolan Dedem Korkut Kitabı’nın yazılı
metni (Dresden nüshası) bulunalı iki yüz yıl oldu. 1815 yılında Heinrich Friedrich Von
Diez’in bir incelme yazısıyla bilim dünyasına tanıtılan eser, o günden beri Türklük
biliminin eskimeyen ve tüketilemeyen konularından biri olarak yerli ve yabancı
araştırmacıların, mütercimlerin hep ilgisini çekmiştir ve çekmeye de devam edecektir.
Bu abidenin Türkiye’deki ilk neşri ise bulunuşundan yüz yıl sonra 1916 yılında
Kilisli Muallim Rifat tarafından yapılmıştır. Kilisli’nin bu çalışması, eserin Orhan Şaik
Gökyay (1938) ve Muharrem Ergin (1958) tarafından yapılan Latin harfli neşirlerine
kadar yıllarca elden ele tek kaynak olarak dolaşmıştır.
Türkiye’deki bu ilk yayından günümüze yaklaşık yüzyıl geçmiştir. Bu zaman
zarfında, eserin birçok araştırıcı tarafından bilimsel ölçütlere uygun kitap halinde
neşirleri ile yüzlerle ifade edilebilecek makale yayımlanmıştır. Son yıllarda, daha çok
çocuklara hitap eden bir veya birkaç hikâyeden (boy) oluşan yayınlarda büyük bir
artışın olduğu gözlenmektedir. Bu artışın sağlanmasında Dedem Korkut Kitabı’nınMilli
Eğitim Bakanlığı tarafından hazırlanan “100 Temel Eser” eser içerisinde birinci sıraya
konulmasının da etkili olduğu görülmektedir.
Bu bildiride yaklaşık yüz yıllık bir dönemde Dedem Korkut Kitabı üzerine
Türkiye’de yapılan köşe taşı diye adlandırabileceğimiz çalışmalar ile Millî Eğitim
Bakanlığı’nın 19.08.2004 tarih ve 2004/60’nolu genelgesi ile hayata geçirilen “100
Temel Eser” kapsamında Dede Korkut Hikâyeleri adıyla yayımlanan kitapların niteliği
yayımlamıştır. (1989)6 Saim Sakaoğlu’nun iki ciltlik eseri de aynı adla karşımıza çıkar.
(1998) Orhan Ş. Gökyay, ilk çalışmasında (1938) Kilisli’den mülhem “Dede Korkut”
1Prof. Mertol Tulum sempozyum değerlendirme konuşmasında, Arapça olan kitap adının “Kitâbu Dedem
Korkud alâ Lisânı Tâifeti Oğuzân” şeklinde yazılması gerektiğini ikaz etti. 2Bu ayrıntıya ilk dikkat çeken Cahit Öztelli olmuştur. Öztelli, “Yazarı acaba kitabının adının altına bu
açıklamayı yapma gereksinimini niçin duymuştur? ‘Oğuz dili üzere’ yazıldığını veya söylendiğini
bildirmesinin elbette bir nedeni olmak gerekir. Bizce, daha başka lehçe ya da dillerde de yazılmış
olduğundan, onlardan dil yönünden ayırmak istemesindendir.” şeklinde bir çıkarımda bulunmuştur. Bk.
1969, 5331-5336. 3H. F. Von Diez’in istinsahı için bk. Saim Sakaoğlu, 1998: 976-1000.
4
5
6Muharrem Ergin, Dede Korkut Kitabı I. / Giriş - Metin – Faksimile, TDK Yay., Ankara 1958. 2. bs.,
TDK Yay., Ankara, 1989. Çalışma boyunca gönderme yapılan hikâyeler ile yapılan tüm metin iktibasları
bu ikinci baskıdan yapılmıştır.
9
adını kullanırken 1973 yılında yayınlanan eserine “Dedem Korkudun Kitabı” şeklinde
ad koymuştur.7
Semih Tezcan ile Hendrik Boeschoten,“Oğuzname” ismini tercih
etmişlerdir. (2001) Mustafa S. Kaçalin ise Dedem Korkut Kitabı üzerine yaptığı iki
çalışmada da üzerinde çalıştığı nüshaların tam adlarını kullanmayı tercih etmiştir.Bu
abidenin isimlendirilmesi problemini ilk olarak ele alan Cahit Öztelli (1910-1978),
eserin “Dedem Korkut Kitabı” şeklinde kullanılmasının daha anlamlı ve güzel
olduğunu söyler. (1969) Biz de bu şekilde kullanmayı tercih ettik.
Bugün Türkiye’deki yayınların büyük bir çoğunluğu, “Dede Korkut Hikâyeleri”
adıyla karşımıza çıkmaktadır.Dedem Korkut “boy”larının “hikâye” terimiyle
karşılanması Kilisli yayınıyla beraber olmuştur. İleride bu konuya tekrar döneceğim.
Dedem Korkut Kitabı, Dresden nüshasında, kendi içerisindeki anlatıları yani her
bir hikâyeyi “boy”8 veya “oğuzname”
9 olarak tanımlamaktadır. Vatikan nüshasında
“hikâyet”10
terimi “boy”u karşılar şekilde kullanılmıştır. Ayrıca bu nüshada da anlatılar
için “oğuzname” terimi de kullanılmaktadır. (Kaçalin 2006)Bir kahramanın
maceralarını anlatmaya “boy boylamak”; boylar içindeki manzum kısımlara “soy”, bu
soyları kopuz eşliğinde belli bir ezgiyle okumaya ise “soy soylamak” denir.
(Ercilasun2000: 111-115).
Bu kısa girişten sonra esas konuma geçmek istiyorum. Millî Eğitim Bakanlığının
19/08/2004 tarih ve 2004/60’nolu genelgeleriyle kamuoyuna duyurulan 100 Temel
Eser’in ilk sırasında yani olması gereken yerde “Dede Korkut Hikâyeleri”ne yer
verilmiştir. Söz konusu genelge doğrultusunda, 100 eserin MEB tarafından tavsiye
edilmesi ve bu 100 eserin ortaöğretim Türk Dili ve Edebiyatı dersi müfredat programı
ile ilişkilendirilmesinin zorunlu hale getirilmesiyle Dede Korkut’la ilgili kitap
yayınlarının sayısında büyük bir artış olmuştur. Bildirimizde bu bağlamda yayımlanan
kitapların niteliği üzerinde durulacaktır. Bunu yaparken kitapları yayına hazırlayanların
/yazarların/derleyenlerinadlarını değil de yayın evlerinin adlarını zikredeceğim.
Piyasada bolca bulunan ve çok çeşitli yayın evleri tarafından Dedem Korkut
boylarının tümünden ya da bilinçli seçmelerinden oluşturulmuş Dede Korkut Hikâyeleri
adını taşıyan çalışmalarda gözümüze ilk çarpan,söz konusu kitaplarda içindekiler
kısmının olmayışı, boy adlarının noksan, farklı ve hatalı yazımları olmuştur. Bu yüzden
çalışmamı 30civarında yayınevi tarafından piyasaya sürülen Dede Korkut Hikâyeleriadlı
kitapların içindekiler kısmının incelenmesine ve boy adlarının nasıl kullanıldığına
ayırmak durumunda kaldım.
Yukarıda da değindiğimiz üzere, Dedem Korkut Kitabı, kendi içerisindeki
anlatıları “boy”, “oğuzname” veya “hikâyet” olarak isimlendirmektedir. On iki boyu
ihtiva eden Dresden nüshasındaki anlatıların adlarında da “boy” ibaresi saklanmıştır:
Dirse Han Oğlı Buğaç Han Boyı; Salur Kazanun İvi Yağmalanduğı Boy. Yani abide
kendi bölümlerinin nasıl isimlendirilmesi gerektiğini açıkça yazmış.
Dresden nüshasındaki on iki boyun, Muharrem Ergin (1989), Orhan Ş. Gökyay
yayınlarındaki içindekiler tablosuna göre isimleri şöyledir:
7 Dede Korkut üzerine çok sayıda yayını bulanan Orhan Şaik Gökyay’ın bazı kitaplarında ise, Dede
Korkut Hikâyeleri”, “Bugünkü Dille Dede Korkut Masalları” gibi isimler de bulunmaktadır. 8“Dedem Korkut gelüben boy boyladı soy soyladı. Bu boy Delü Dumrulun olsun…” bk. Muharrem Ergin
1989:184. 9“Dedem Korkut gelüben boy boyladı soy soyladı, bu Oğuz-name Yigenegün olsun didi.” bk. Muharrem
Ergin1989: 206. 10
“Hikâyet-i Kazılık Koca oğlı Yegenek Beg”, bk. Semih Tezcan ve Hendrik Boeschoten 2006: 275.
10
Muharrem Ergin Orhan Ş. Gökyay Sadettin Özçelik Semih Tezcan
Hendrik
Boeschoten ø. Mukaddime Mukaddime Dede Korkut’un Giriş
Bölümü
Başlangıç:
Korkut Ata
1.Dirse Han Oğlı
Buğaç Han Boyı
Dirse Han-oğlu Boğaç
Han Boyunu Beyan Eder
Dirse Han Oğlı Boğaç
Han Boyı
Dirse Han oğlı
Boğaç Han
2. Salur Kazanun İvi
Yağmalanduğı Boy
Salur Kazanın Evi
Yağmalanduğu Boyunu
Beyan Eder
Salur Kazanun Evi
Yağmalanduğı Boy
Salur Kazanun
evi
yağmalanduğı
3. Kam Pürenün
Oğlı Bamsı Beyrek
Boyı
Kam Büre Bey-oğlu
Bamsı Beyrek Boyunu
Beyan Eder
Bay Büre Bey
OğlıBamsıBeyrekBoyı
Bay Büre Bey
oğlı Bamsı
Beyrek
4. Kazan Big Oğlı
Uruz Bigün Tutsak
Olduğı Boy
Kazan Beg-oğlu Uruz
Begün Tutsak Olduğu
Boyunu Beyan Eder
Kazan Beg Oğlı Uruz
Begün Tutsak Olduğı
Boy
Kazan Begoğlı
Uruz Begün
tutsak olduğı
5. Duha Koca Oğlı
Delü Dumrul Boyı
Duha Koca-oğlu Deli
Dumrul Boyunu Beyan
Eder
Duha Koca Oğlı Deli
Dumrul Boyı
Duha Koca oğlı
Deli Domrul
6. Kanlı Koca Oğlı
Kan Turalı Boyı
Kanlı Koca-0ğlu
Kanturalı Boyunu Beyan
Eder
Kanlı Koca Oğlu Kan
Turalı Boyu
Kanlı Koca oğlu
Kan Turalı
7. Kazılık Koca Oğlı
Yigenek Boyı
Kadılık Koca-oğlu
Yegenek Boyunu Beyan
Eder
Kazılık Koca Oğlu
Yegenek Boyu
Kazılık Koca
oğlı Yigenek
8. Basat Depegözi
Öldürdügi Boy
Basat Depegözü
Öldürdügü Boyu Beyan
Eder
Basat Depegözi
Öldürdügi Boy
Basat Depegözi
öldürdügi
9. Begil Oğlı
Emrenün Boyı
Begil-oğlu Emrenün
Boyunu Beyan Eder
Begil Oğlı Emrenün Boyı Begil oğlı
Emren
10. Uşun Koca Oğlı
Segrek Boyı
Uşun Koca-oğlu Segrek
Boyunu Beyan Eder
Uşun Koca Oğlı Segrek
Boyı
Uşun Koca oğlı
Segrek
11. Salur Kazan
Tutsak Olup Oğlı
Uruz Çıkarduğı Boy
Salur Kazan Tutsak Olup
Oğlu Uruz Çıkarduğu
Boyunu Beyan Eder
Salur Kazan Tutsak Olup
Oğlı Uruz Çıkarduğı Boy
Salur Kazan
tutsak olup oğlı
Uruz çıkarduğı
12. İç Oğuza Taş
Oğuz Âsi Olup
Beyrek Öldügi Boy
İç-Oğuza Taş-Oğuz Âsi
Olup Beyrek Öldügü
Boyunu Beyan Eder
İç Oğuza Taş Oğuz Âsi
Olup Beyrek Öldügi Boy
İç Oğuza Taş
Oğuz asi Olub
Beyrek öldügi
Tabloya dikkatlice baktığımızda boy başlıklarının birkaç ünlü tercihi dışında
hemen hemen aynı şekilde okunduğu görülmektedir. Tezcan-Boeschoten içindekiler
tablosunda boy başlıklarını kısa tutmuş görünseler de metin içerisindeki başlıkları
nüshalarda geçtiği şekliyle vermişlerdir.
Boy adlarının bazılarının kısaltılması ile boy terimi yerine hikâye teriminin
kullanılması Kilisli yayını ile başlamıştır. Kilisli, kitabının fihristinde boy isimlerini
aşağıdaki şekilde sıralar:
1. Dirse Han Oğlu Boğaç Han Hikâyesi
2. Salur Kazanın Evinin Yağmalanması Hikâyesi
3. Bay Büre Oğlu Bamsı Beyrek Hikâyesi
4. Kazan Beg Oğlu Uruz Begin Esir Olması Hikâyesi
5. Duha Koca Oğlu Deli Dumrul Hikâyesi
11
6. Kanlı Koca Oğlu Kan Turalı Hikâyesi
7. Kazılık Koca Oğlu Yigenek Hikâyesi
8. Depegöz Hikâyesi
9. Begil Oğlu Emren Hikâyesi
10. Uşun Koca Oğlu Segrek Hikâyesi
11. Salur Kazanın Esir Olması Hikâyesi
12. İç Oğuza Taş Oğuzun Asi Olması Hikâyesi (Kilisli 1916: 182)
Kilisli’nin hazırladığı fihristte bazı boy adlarını kısaltıp (8, 11, 12) boy yerine
hikâye terimini kullanmış fakat metin içerisinde boyların adlarını kısaltmadan hatta H.F.
von Diez’in hatalı kopyalamalarını tamir ederek vermiştir:“Dirse Han Oğlu Boğaç Can