Sacramentos indicadores teológicos

TALLER LOS SACRAMENTOS

Manuel Fernández ÁlvarezSantiago de Compostela 14

LUGAR DE ENCUENTRO CON DIOS: SIGNOS DE GRACIA

RITOS Y CELEBRACIONES SACRAMENTALES

VIVENCIA ECLESIAL Y EFECTOS

ORIGEN DIVINO DE LOS SACRAMENTOSJesucristo; sacramento original

La Iglesia; sacramento universal de salvación

¿Qué te evoca?¿Qué te evoca?

La tortilla de mamáLa tortilla de mamá

Sacramentos humanos:Sacramentos humanos:• Lenguaje evocativo: experiencias del pasado.• El objeto, cuando evoca experiencias, se

convierte en símbolo. • El café, el pan, la tortilla,… lo importante no es

que maten el hambre, sino que alimentan el espíritu.

• Componente antropológico. • Autoimplicativo: siempre implica a la persona.• Formativo: modifica la praxis.• E-voca, pro-voca y con-voca.

JESUCRISTO SACRAMENTO ORIGINAL

Sacramentos divinos:Sacramentos divinos:• Misteryum (Oriente): sentidos.• Sacramentum (Occidente): razón.

El vocablo Sacramento proviene del latín sacramentum, con el que se buscó traducir del griego al latín el término griego

mystērion (μυστήριον).Morfológicamente, sacramentum es una derivación del verbo

sacrare ('hacer santo') con el sufijo –mentum (instrumental, "medio para"), esto es, sacramentum equivale gramaticalmente

a 'instrumento para hacer santo'.

En cuanto a mystērion, refiere a lo que hoy en día llamamos con la palabra 'misterio' o con 'místico'. El griego bíblico, hace

referencia a "lo que, estando fuera de la comprensión natural, puede ser conocido solo por revelación divina".

El Vaticano II afirma: “Cristo está presente en la comunidad de sus pontífices (...) y administra

continuamente a los creyentes los sacramentos de la fe” (LG 21).

ACTÚA

MISTERIO PASCUAL

INSTITUTOR

BAUTISMO: (Mt 28,19; Mc 16,15; Jn 3,4)EUCARISTÍA: (Lc 22,19; 1Cor 11,26)

PENITENCIA: (Jn 20,23).

EXPLÍCITA

APÓSTOLES:

MINISTROS Y ADMINISTRADORES

CONFIRMACIÓN:(He 8,7; 19,16)UNCIÓN:(Sant 5,14)

MATRIMONIO:(Ef 5,25; Mt 19,3-9)ORDEN:(2Tim 1,6; 2,2; Lc 22,19).

LA IGLESIA, SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVACIÓN

La Iglesia es en la tierra sacramento de Jesucristo, así como Jesucristo es para nosotros, con su humanidad divinizada, el sacramento de Dios.

“El constituyó a su Cuerpo que es la Iglesia, como Sacramento Universal del Salvación” (LG 1 y 48).

Por eso la Iglesia no es sólo signo visible de salvación, sino también “sacramento” del Cristo glorioso. Como sacramento de Cristo resucitado, tiene la misión de hacer presente la salvación realizada por Cristo

mediante el anuncio de la palabra, los sacramentos y el testimonio.

SIN COMUNIDAD NO HAY SACRAMENTOS

RITUALISMO MÁGICO

Dimensión cristológica pascual: en todos los sacramentos se simboliza (se significa y hace presente) el Misterio de Cristo, de su Pascua; misterio que renueva, transforma, diviniza. Es la que destaca entre todas.

Dimensión pneumatológica: se simboliza la acción y efusión del E.S., puesto que los sacramentos son simultáneamente de Cristo y del E.S.

Dimensión eclesiológica: en todos los sacramentos se edifica la Iglesia, adentrándonos en ella como miembros de su Cuerpo.

Dimensión escatológica: en los sacramentos se nos anticipa el “eschaton” (el final, lo definitivo) nuestro futuro en Cristo.

En los documentos del Concilio Vaticano II, la Iglesia es llamada

por vez primera en el Magisterio eclesial como Sacramentum.

Esta denominación la encontramos explícitamente diez veces: Constitución

Dogmática De ecclesia 1, 9, 48 y 59; Constitución Pastoral Gaudium et Spes 42

y 45, Decreto Ad Gentes 1 y 5, y en la Constitución Sacrosanctum Concilium 5 y

26.

Toda la Historia de la salvación es Sacramento

Alguien es sacramento cuando encarna y vive los valores (de Cristo),

cuando se trasciende

La Iglesia es sacramento de Cristo

Cristo es Sacramento del Padre: nos hace presente visiblemente a

Dios, y nos pone en relación con Él.

Una parte inmutable, que es de institución divina; y de partes susceptibles de cambio.

POTESTAD IGLESIA

INCULTURACIÓN

(CIC 841)

Sacramentos de la Iglesia:Sacramentos de la Iglesia:• Hasta el siglo XII el carácter de sacramento se

aplica a muchos gestos y acciones eclesiales.• S. Agustín: 304 sacramentos. (hoy llamamos

Sacramentos-sacramentales).

• Sínodo de Lyon (1274), Concilio de Florencia (1439) y finalmente,

• Concilio de Trento (1547) Sesión VII, canón I delimita a 7: ejes fundamentales de la vida o momentos-clave de la existencia cristiana.

• Iglesia, sacramento universal de salvación (Vat II).

LUGAR DE ENCUENTRO CON DIOS: SIGNOS DE GRACIA

Común a todos los sacramentos, que es “la íntima comunión

de vida con Cristo y, con ello, la participación en su naturaleza

divina” (2 Pe 1,4).

Específica de cada sacramento. Ésta añade a la anterior una ayuda divina

determinada, a propósito para hacer conseguir el fin propio de cada

sacramento, porque cada sacramento confiere una especial configuración con

Cristo y da frutos específicos

LA GRACIA SANTIFICANTE

LA GRACIA SACRAMENTAL

ANAMNESIS

EPLÍCLESIS

ANTICIPO

PROFUNDIDAD TRIDIMENSIONAL

NECESIDAD

MEDIOS ORDINARIOS

“Sin los sacramentos de la Iglesia no se entra en la vida que es la verdadera vida” (San Agustín)

Son los medios necesarios y ordinarios para la salvación. (AG 7)

Si no existe, comienza (Bautismo).Si existe, se aumenta (el resto).Si se ha perdido, se recupera (penitencia).

TRENTOJUSTIFICACIÓN

MATERIA Acción-gesto simbólico principal, en la que

se hace uso de algo (agua, pan..)

FORMA Las palabras (sacramentales) que

acompañan a la acción-gesto principal

RITOS Y CELEBRACIONES SACRAMENTALES

VIVENCIA ECLESIAL Y EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS

CARÁCTERuna relación indeleble con Cristo y con la Iglesia.

Configurativo: Imprime la misma imagen del Verbo encarnado.Distintivo: distingue de todos los demás al que lo recibe.Dispositivo: dispone a la gracia.Deputativo: destina al culto, a la caridad y a la misión.Exigente: requiere la gracia y el deber de cumplir las obligaciones recibidas mediante el carácter sacramental.

La religión nace del encuentroencuentro entre la persona y la divinidad. El medio de ese encuentro se vuelve sacramental. Esos objetos, personas o hechos se vuelven sacramentos para todos los que hayan hecho la experiencia de Dios en contacto con ellos.

La fe no crea el sacramento; crea en la persona la óptica mediante la cual puede percibir la presencia de Dios en las cosas o en la historia. Dios está siempre presente en ellas. Aunque la persona no siempre se percate de ello. Por eso sólo pueden entender los sacramentos cristianos las personas que profesan la fe cristiana.

“Los sacramentos no solamente suponen la fe, sino que por medio de las palabras y las cosas la alimentan, la fortalecen y la expresan. Por

eso se les llama sacramentos de la fe” (Vat. II, S.C., 59)

La expresión “ex opere operato” quiere decir: la presencia infalible de la gracia en el sacramento no depende de las disposiciones subjetivas sea del que administra, sea del que recibe el sacramento.

Ahora bien, esta gracia presente en el rito eclesial sólo resulta eficaz si la persona está con el corazón abierto y preparado. El sacramento completo sólo se realiza en el encuentroencuentro de Dios que se dirige a la persona y de ésta que responde a Él.