Sábado, 07 de julio de 2012

A re í t o Zona de laCultura y de

las ideas

w w w. h oy.co m .d oEditor: BavegadoDiseño: Carla GonzálezS Á BA D O 7.0 7.2 012

Elsa Núñez, ¡cinco décadas magistrales! Pá g 8

La novela q ueperdura en el tiempoEl universo creado por elmundo que encierra unanovela que permanece esun todo al que no le faltanada porque encuentraen sí mismo susuficiencia, su fin y larazón perfecta y axial quele permitirá perpetuarsea través del tiempo.Pá g i n a 6

La seudo c r í t icarep t i lSe siente en nuestroámbito cultural oacadémico unlamentable vacío, porla ostensible ydolorosa ausencia deuna crítica aguda,inteligente, edificante, ysobre todo, original ybien escrita...Pá g i n a 2

Fidel Castro RuzGuerrillero del TiempoEsta autobiografía esuna forma de proyectarhacia la historia lasideas íntimas de Fidel.“Porque todos somoshojas de un mismoárb ol”. Y raíz de unamisma tierra, diríamosnos o tros...Pá g i n a 3

Enriquillo SánchezEl amor y el erotismoPág 5

2 Sábado 7 de juliode 2 012H OY A RE Í TO

Zona

Are

itoZo

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reíto

Roberto Cassá (Historiador y escritor)El progreso histórico contiene múltiples facetas, en que lahumanización resulta la síntesis de lo deseable. El trujillatorepresentaba la antítesis de este ordenamiento social deseable

LI B RO S

LA GUÍA

LOS CUENTOS VENEZOLANOSDE JUAN BOSCH

El doctor Diómedes NúñezPolanco, historiador yensayista y durante muchosaños asistente personal delprofesor Juan Bosch, ofreceen este libro un análisis sobretres cuentos del gran literato.Los cuentos están vinculadosa Venezuela. Dos de ellosporque las historias quenarran ocurren en la tierra deBolívar y el tercero fue escritoen Caracas, la capital deVenezuela. Núñez Polancoanaliza los cuentos, lospublica in extenso y publicauna carta del Presidente HugoChávez a la viuda de JuanBosch. El libro tiene 93páginas. Fue publicado por laFundación Juan Bosch.

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BREVE HISTORIA DE LAS UVAS,LA VEGA

Ramón Enrique Rosario Britotiene un amor inmenso a lacomunidad de sus orígenes, LasUvas, localizada en lajurisdicción de La Vega. La mejormuestra es este libro de 481páginas, que está publicando ensu segunda edición. La primeradata de 1988. Este texto, muygrande para una pequeñacomunidad rural, recorre a travésde 16 capítulos todos losaspectos que puedanconsiderarse de un asentamientohumano, empezando por elorigen del nombre. Nada ninadie se queda sin mencionar.El libro fue impreso en EditoraCe n t e n a ri o._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

ERNESTO CARDENAL, DELPASO A LA EXPLOSION

Luis Ricardo Arévalo Arias es untalentoso joven de 29 años queen apenas 57 páginas de estelibro nos deja una visión que sibien no es exhaustiva, essuficiente de ese gran poetanicaragüense que es el padreErnesto Cardenal. El textocomienza con una breveintroducción que se afinca enunos trazos generales sobre labiografía de Cardenal. Luego nosofrece su visión y valoración delos poemas a los que Luis RicardoArévalo Arias asigna una vetapoética extraordinaria. Estospoemas están agrupados en Lapoesía armada, la Poesía sagrada,El epigrama y el Cántico cósmico.“Ernesto Cardenal, del paso a laexp l o s i ó n”, pertenece a EdicionesFerilibro, del Ministerio de Cultura.

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LA NACIONALIDAD DOMINICANA

El veterano jurista, académico,escritor y ex juez Juan MiguelCastillo Pantaleón presenta eneste libro un estudiopormenorizado de uno de lostemas más peliagudos y polémicosde la sociedad dominicana. Eltema de la nacionalidad, sobretodo cómo se adquiere, hadividido a los dominicanos endos grandes bandos. La razónno puede esconderse: lapresencia de cientos de miles dehaitianos indocumentados enterritorio nacional. “Lanacionalidad dominicana” es unlibro sustentado en una lógicajurídica. Tiene 621 páginas.Obtuvo el Premio Nacional deLiteratura. Fue publicado porCultura y Migración.

La seudocrítica reptil

E l ambiente cultural domini-cano se ha ido quedandohuérfano del pensamientocrítico de los auténticos in-

telectuales que, honrando a JoséMartí al hacer de la crítica un ver-dadero ejercicio del criterio, lleva-ron a cabo la invaluable tarea deorientar, guiar, y en el mejor de loscasos, alimentar el espíritu y esti-mular la creatividad de quienes seinteresaban en la literatura, la mú-sica, las artes visuales, el cine, elteatro, la filosofía, la investigacióncientífica, las humanidades, en fin.En otro tiempo tuvimos para esco-ger en cada rama o manifestacióndel arte y del pensamiento. Acierta,pues, a este respecto, el sentencio-so verso de Manrique: “Todo tiem-po pasado fue mejor”.

Se siente en nuestro ámbito cul-tural o académico un lamentablevacío, por la ostensible y dolorosaausencia de una crítica aguda, in-teligente, edificante, y sobre todo,original y bien escrita, entendible, yen consecuencia, aprovechable;esa que, en la perspectiva que sigueTed Cohen de las reflexiones de Ar-nold Isenberg, persiga una comu-nidad de sentimiento, una identi-dad de visión entre el crítico, quetiene la importante misión de re-flexionar acerca de la obra de arte, ysu público, esa comunidad hetero-génea de lectores que ansían en-contrar en la crítica, ya sea esa vi-sión similar a la del crítico sobre laobra; o bien, una fértil visión con-tradictoria, que despierte nuevosángulos de mira y eleve el espíritudel arte o de la ciencia hacia unnuevo estadio, el de la hegelianasíntesis superadora de las oposi-ciones, a veces antagónicas, en elcampo del pensamiento o la crea-ción.

En la edición de Areíto corres-pondiente al sábado 23 de junio úl-timo, el poeta y ensayista PlinioChahín publicó un certero artículotitulado “Las indigencias teóricasde la crítica dominicana”. Denun-cia con valentía y responsabilidad

la tendencia de cierta crítica a mos-trar “discursos llenos de manipu-laciones que ocultan una radicali n d i g e n c i a”, especialmente en lite-ratura. Posturas narcisistas y arro-gantes, cargadas de prejuicios (noprecisamente de juicios razona-bles) y de lo que Chahín llama “ri -gideces dogmáticas”. Cataloga deirremediables vicios de la crítica li-teraria actual como son el mime-tismo, sociologismo, empirismo yfalta de sensibilidad para entendery analizar el poema, el ensayo, lanovela, el cuento o el drama.

La cultura y la academia denuestro país han sido asaltadas porel magma lodoso, humanamentemiserable y encerrado en guiriga-yes de penumbra de una seudocrí-tica aferrada a preceptos hueros ymétodos mal leídos, mal aprendi-dos (tanto así, que algunos maes-tros han renegadode sus falsos dis-cípulos), al extremo de considerar-los herramientas con valor de pa-naceas, capaces de interpretar odecodificar cualquier objeto crea-tivo o artefacto gnoselógico que sele coloque por delante, sin separar-se un ápice de los rigores esque-máticos que sirvieron a análisis deobjetos totalmente diferentes.

Apena, francamente, intentarcomprender, siquiera, una seudo-crítica que se arrastra, acrítica yvergonzosamente, por los funda-mentos filosóficos y sociocultura-les, bien atiplados en el ámbitoacadémico e intelectual de París,Nueva York, Bucarest o Madrid, locual es exaltable en sus propioscreadores, pero, execrable en losfalsos epígonos criollos, que pon-tifican en las aulas y babean delez-nables cuartillas, sin que los alum-nos se motiven siquiera a intentarcomprenderlos y los lectores, an-siosos por encontrar alguna luz ensus arrogantes galimatías, termi-nan frustrados y alejados del llama-do estético y humanístico de las ar-tes y el pensamiento.

LA HISTORIA

1984 MURIÓ EL 8 DEJULIO Cl a u d i o

Sánchez Albornoz, uno de losmás importantes historiadoresespañoles. En 1983 se leconcede la Gran Cruz deCarlos III y el Premio Príncipede Asturias de Comunicación yHumanidades en 1984. Entresus obras están La Edad

Media española y la empresa de América, En torno a losorígenes del feudalismo, España y el Islam, La EspañaMusulmana, Estudios sobre las instituciones medievalesespañolas y Ensayos sobre Historia de España.

1962 EL 9 DE JULIO murió GeorgesBataille, escritor, filósofo y

antropólogo francés. Su novela “La historiadel ojo”, que escribió con el pseudónimo deLord Auch, fue considerada como purap orno grafía._

1509 NACIÓ EL 10 DE JULIO JeanCauvin, latinizado como Calvinus

(Calvino), teólogo francés, uno de los padresde la Reforma Protestante. Es autor de “La sinstituciones de la religión cristiana”, donde serecoge la doctrina protestante y quealcanzaría enseguida una gran difusión.

Marivell ContrerasJosé Mármol

1956 FALLECIÓ EL 8 DE JULIO M a ri a n oBrull Caballero, poeta cubano, con

una sólida reputación literaria en el mundo dehabla española y francesa, uno de los másbrillantes escritores de la vanguardialatino americana._

1956 GIOVANNI PAPINI,controvertido escritor

italiano, murió el 8 de julio. Sumejor o más popular obra,“Go g”, es una colección decuentos de carácter filosófico y deestilo brillante y satírico.

A RE Í TO 3Sábado 7 de juliode 2 012 H OY

Porque todos somoshojas del mismo árbol

Difícilmente haya alguien enRepública Dominicana queno conozca quién es FidelCastro Ruz. Paradójicamente,son muy pocas las personasen este país que conocen en

detalle su origen social y familiar. Ni siquieratienen amplia idea de sus actividades po-líticas antes de que cobrara notoriedad porel derrocamiento de la dictadura de Fulgen-cio Batista y el inicio de una sociedad di-ferente en Cuba.

El libro Fidel Castro Ruz; Guerrillero delTiempo contiene las memorias de un partede la vida del líder de la revolución cubana.Es la versión narrada y recogida directamen-te por la periodista Katiuska Blanco Casti-ñeira. Con sus preguntas y comentarios, Ka-tiuska muestra la acuciosa investigación quehizo sobre El Comandante y su familia, altiempo que aporta precisiones importantesque le daban pie al contertulio para elaborarlas respuestas. Es un libro extraordinaria-mente ameno que se lee muy rápido y sedisfruta mucho.

La obra fue publicada por primera vezcuatro meses atrás, en febrero de 2012. Aho-ra se imprime en República Dominicana.Nuestra primera lectura de Guerrillero delTiempo provocó una magnífica impresión.En ella descubrimos cómo el hijo de un te-rrateniente gallego, adinerado por demás, seeducó bajo la tutela de hermanos lasallistas ysacerdotes jesuitas, hasta llegar a convertirseen el paladín de los desposeídos del con-tinente americano y líder de una revoluciónorientada hacia la construcción de un régi-men socialista a pesar de los esfuerzos encontrario de parte de Estados Unidos.

Entre sus primeros recuerdos de infancia,Fidel recuerda que su padre, Ángel Castro, eraun gallego de carácter, de mal genio, que ins-piraba respeto y constituía el símbolo de la au-toridad. Sus ideas se correspondían con las deun hombre conservador aunque, desde elpunto de vista humano, lo consideraba unapersona muy generosa y solidaria. Su madre, lacubana Lina Ruz, procreó con Ángel una fa-milia de cuatro hembras y tres varones

Los dominicanos disfrutaremos la lecturade este texto y apreciaremos las 167 foto-grafías pocas veces vistas que contienen losdos volúmenes. Se conocerán eventos quereflejan cómo, durante la infancia y la ju-ventud de Fidel Castro, la solidaridad inter-

nacionalista fue reforzada a partir de las lu-chas del pueblo dominicano. Fue notable elimpacto que tuvo en el joven escolar la par-ticipación en la guerra de independencia deCuba de cinco dominicanos, del poblado deBaní, que alcanzaron rangos de General en elEjército mambí. Los tres hermanos Marcano(Luis, Félix y Francisco), el teniente generalModesto Díaz y el generalísimo Máximo Gó-mez se afincaron firmemente en la concien-cia de aquel joven.

A través de estos diálogos con KatiuskaBlanco, se nos va dando el proceso de for-mación ética intelectual y política del lídercubano. Conoceremos de experiencias, real-mente peligrosas, como cuando enfrentó, deforma casi suicida, a grupos gangsteriles quecontrolaban la Universidad de La Habana.También viviremos la intensa experienciadel bogotazo, cuando se sumó a la suble-vación popular, ya por solidaridad con elpueblo colombiano como por el internacio-nalismo que le bullía en la sangre.

Siendo estudiante universitario, se con-vierte en uno de los más decididos lucha-dores contra la tiranía de Rafael Trujillo. Yaen 1947, a sus 21 años de edad, Fidel asumela Presidencia del Comité Pro DemocraciaDominicana y se enrola como combatienteen la expedición armada que entonces se or-ganizaba en Cayo Confites, un islote del ar-chipiélago Norte cubano. A lo largo de todasu vida política, continuaría siendo solidarioe internacionalista con los sectores progre-sistas de nuestro país. El comandante En-rique Jiménez Moya y el coronel FranciscoCaamaño Deñó dieron, en su momento, tes-timonios de agradecimiento por la solida-ridad revolucionaria cubana.

Fidel destaca en estas memorias las mag-níficas impresiones que en su juventud leprovocaron dos dominicanos: Juan Bosch yRamón Mejía del Castillo (a) Pichirilo.

De Bosch dice:Muy pronto hicimos amistad. Entre tanta

gente en el Cayo, a mí me gustaba conversarcon él; de todos los dominicanos que conocífue el que más me impresionó.

Más adelante en la obra, narra la opera-ción de captura en alta mar de la goleta An-gelita, propiedad del tirano Trujillo, en la queparticipó junto a Pichirilo. Allí exalta la figurade buen marino que tenía Pichirilo. Además,

refuerza su admiración por este legendariopersonaje recordando su participación en laconducción del yate Granma que trasladó alos revolucionarios cubanos desde Méxicohasta Cuba, para desarrollar la lucha gue-rrillera en la Sierra Maestra.

Asimismo, El Comandante cita un artícu-lo suyo publicado en la revista Bohemia, es-crito cuando los golpistas batistianos trata-ron de desacreditarlo con la acusación deestar vinculado a Trujillo. Decía entonces:

“Cuando esa hora llegue, Cuba sabrá quelos que estamos dando nuestra sangre ynuestras vidas, somos sus hijos más leales yque las armas con que vamos a conquistarsu libertad no las pagó Trujillo, sino el pue-blo, centavo a centavo y peso a peso. Y sicaemos, como le dijo Martí al ilustre domi-nicano Federico Henríquez y Carvajal, cae-remos también por la libertad del pueblod o m i n i c a n o.”

Katiuska Blanco Castiñeira en su presentaciónde Guerrillero del Tiempo, expresa:

El lector tendrá la oportunidad de reco-rrer con Fidel el camino de sus días, disfru-tará de la naturalidad y transparencia conque va a hilvanando los hechos, puntos devista, imágenes y sentimientos de la memo-ria; en un viaje desde la casa y los seres delpasado, hasta los desvelos, penurias, espe-ranzas y augurios de los días que corren.”

Esta autobiografía es una forma de pro-yectar hacia la historia las ideas íntimas deFidel. “Porque todos somos hojas de un mis-mo árbol”. Y raíz de una misma tierra, di-ríamos nosotros, que, a pesar de las dificul-tades, seguirán siendo hermanos. En parti-cular los cubanos, quienes han tenido en ElComandante el frondoso cedro que ha dadocobijo frente a las constantes agresiones des-de el Norte revuelto y brutal logrando que laRevolución cubana sobreviva y se haya de-sarrollado por más de medio siglo.

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4 Sábado 7 de juliode 2 012H OY A RE Í TO

Ete r n a m e ntebellas

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SCÁPSUL ASG E N E A L Ó G I CAS

w w w. i d g.o rg.d o /Por Julio González

Apellidos únicos(5 de 8)

HOEPELMAN: Hacia el año 1882 vinoprocedente de Curazao Aarón MeyerHoepelman. Era natural de Amsterdam,Ho l a n d a .

HOLSTEINSON: Procedente de Forsa-mling, Suecia, llegó a principios del siglo XXArthur Theodore Holsteinson (n. 1893).

HOUELLEMONT: Edmont Lud Houelle-mont nacido en Francia emigró a RepúblicaDominicana a principios del siglo XX.

IEROMAZZO: En 1940 llegó Nino Iero-mazzo Iracci (1908-1977). Era nativo de Ná-poles, Italia.

IMBERT: A principios del siglo XIX llegóde Toulon, Francia, José María BartoloméImbert Duplessis (1801-1847).

INCHÁUSTEGUI: A mediados del sigloXIX llegó el soldado español Juan SantiagoIncháustegui Alonso (f. 1894) nativo de Va-lladolid.

ÍÑIGUEZ: Desde Caudete, provincia deMadrid, España, llegó Idelfonso ÍñiguezSáez a mediados del siglo XIX.

JOUBERT: León Alexandre JoubertCrabert (n. 1799) llegó a Samaná desde losCayos, Haití, a principios del siglo XIX.

KLANG: Charles Armand Klang Bex-cher nacido en Boñé, Argelia, emigró aSantiago a principios del siglo XX.

KNIPPING: Wilhem Knipping Hescopel(n. 1815) llegó al país a principio del sigloXIX. Era nativo de Hamburgo, Alemania.

KUNHARDT: Desde Hamburgo, Ale-mania, llegó Ludwig Johannes Kunhardt(n. 1835) a mediados del siglo XIX.

LAMBERTUS: Delanoy Lambertus llegóa Azua procedente de Curazao hacia 1865.

LANDESTOY: Juan Pedro Landestoy dela Espada (f. 1824) llegó desde Francia aprincipios del siglo XIX.

LANDOLFI: Desde Parma, Italia, llegóCiriaco Landolfi Juliana (n. 1856) a me-diados del siglo XIX.

LANGUASCO: Agustín Languasco na-tural de Oneglia, Liguria, Italia, llegó aPuerto Plata a principios del siglo XIX.

LEFELD: Emigró desde Hamburgo,Alemania, Erwin Albert Lefeld (n. 1905) aprincipios del siglo XX.

LEMBCKE: Franz Lembcke trajo elapellido desde Alemania a Montecristi.

LEROUX: Andrés Leroux (1803-1886)de Francia, radicó en Puerto Plata.

LESCHHORN: A principios del siglo XXy procedente de Alemania llegó a San Pe-dro de Macorís Edmundo C. Leschhorn.

LIMARDO: Desde Venezuela emigró Joséde la Cruz Limardo a principios del sigloXIX.

LISTER: Alfred William Lister(1862-1924) llegó desde Bradfort, Inglate-rra a Puerto Plata al final del siglo XIX.

LITHGOW: Arthur Lithgow Bridge(1789-1867) de origen irlandés pero na-cido en Augusta, Maine, Estados Unidos,emigró a Puesto Plata.

LLINAS: En 1860 llegó a Santo Domin-go Federico Nicolás Ruperto Llinás An-dreu (1840-1905) procedente de Manza-nares, Ciudad Real, España.

LOACES: Julian Loaces Beceño(1874-1912) de Guadalajara, España, llegóa Santiago a principios del siglo XX.

LOINAZ: En 1892 llegó a Puerto PlataCarlos Enrique Loinaz Henry (1868-1920)procedente de Nassau, Bahamas donde vi-vieron temporalmente. Su origen era Cuba.

MALLA: Jaime José Leopoldo Malla So-lom (1885-1968) trajo el apellido desdeRubí, Barcelona, España. Llegó al país en1908 procedente de Cuba.

MARIÓN LANDAIS: Procedente deFrancia llegó Luis Carlos Marión-Landais(f. 1875) a mediados del siglo XIX.

MARRA: En 1905 llegó a San Juan de laMaguana Fiovaranti Marra procedente deSanta Lucia de Serino, Italia.

MARRANZINI: En 1890 llegaron loshermanos Horacio y Antonio Marranzini,así como dos primos hermanos, LiberatoMarranzini y Flor Marra Marranzini. Erannaturales de Santa Lucía de Serino, pro-vincia de Avellino, Italia.

McGREGOR: Llegó al país CharlesMcGregor (1864-1936) hacia fines del Si-glo XIX. Había nacido en la India pero erade origen escocés.

Instituto Dominicano de Genealogía

Mi sobrina Ana Milagrosacaba de cumplir la tier-na edad de 26 años. Mesorprendió que días an-tes a su fecha nataliciaenviara un mensaje a to-

da la familia y en son de chanza y realidad,argumentaba que el genoom (*) se habíaequivocado, porque en vez de 26, eran 23 laedad que alcanzaría unos días más tarde.Los correos no se hicieron esperar. Al qui-tarse unos años, se interrumpía la cadenaentre las primas, pues Lucía, Angélica y AnaSofía tendrían que dar marcha atrás a suscalendar ios.

Este episodio sin importancia del correofamiliar me puso a reflexionar. Y por eso, miquerida Ana Milagros, te escribo estas refle-xiones. Vivir es una aventura maravillosa.Cumplir años es una verdadera bendición.La vida es un regalo que debemos aprove-char en toda sus dimensiones. Solo recuerdaa nuestro querido Julio César, quien amandotanto la vida, partió con todos sus bríos haciael infinito. Encontró junto al Padre las res-puestas que tanto ansiaba. Mientras, noso-tros que todavía pululamos por esta tierra,por este mundo, debemos aprovechar esagran oportunidad que todavía tenemos. Ca-da día es una aventura. Si nos dejamos en-volver por la rutina, laboral o de estudios,nos convertimos en robots. Lo importante essacudirse a tiempo para que no te dobleguecon su pesado manto. Las veinticuatro horasse convierten en días, semanas, meses yaños. Y llegar al onomástico, más que unaangustia, debe convertirse en la celebracióndel tiempo vivido y del que nos queda porvivir, pero también de las experiencias acu-muladas en cada momento transitado por elcamino de tu vida. A los 26 años sé que tienesmuchas interrogantes. ¿Qué pasará con mivida personal? ¿Me casaré? ¿Tendré hijos?¿Cómo va a ser mi vida profesional? ¿Seguiréprogresando? ¿Mejorará mi salario? ¿Meaceptan los otros? ¿Cómo me perciben?

Siento, como dicen los taoístas, los sabiosque leía abuelo Miguel, papá, que la vida escomo el río que nace en la montaña e irre-mediablemente llega al mar. Y en ese tra-yecto, el agua debe bajar estrepitosamentedesde lo alto, encontrándose con piedras yrocas pequeñas, hermosas, grandes, enor-mes, ramas rotas, árboles que ha dado vida...en fin... en el trayecto que construimos connuestras acciones, debemos enfrentar todasuerte de obstáculos y sobre todo, aprove-char las oportunidades que nos regalan. Loimportante es saber que vamos a llegar.

Decía tu primo Julio César que había quevivir cada día como si fuera el último, es decircon pasión y energía, para enfrentar con ale-gría la rutina, para reírnos de los problemas,para contemplar las pequeñas cosas que ob-viamos siempre por andar de prisa. Pensan-do y angustiados en el futuro, nos olvidamosdel presente. Y sobre todo, no hacemos con-ciencia de que el mañana sólo será posible siexiste el hoy, el ahora.

¿Te preocupa envejecer? no le tengas mie-do a los años. Pronto voy a tener 57 años, yañoro con ansias llegar a la plenitud de laedad madura, el preludio de la vejez, los ma-ravillosos 60. He tenido que sortear muchasdificultades, incluso, como sabes, serios pro-blemas de salud. Y a pesar del dolor físico, dela angustia y la incertidumbre de no saberqué pasaría, amo la vida y sus detalles y sor-p re s a s.

¿Temes no cumplir tus metas? recuerda

que lo importante no es llegar ¿a dónde? sinohacer en tus días cosas productivas que ayu-den a tu vida personal, a la de tu familia y alpaís. La decisión que tomaste al momentode hacerlo es la correcta. Si después te arre-pientes, no importa, vuelve a analizar las co-sas y decide de nuevo. La vida está llena dedilemas, de caminos que se bifurcan, dee l e c c i o n e s.

¿Temes no encontrar el amor verdadero?El príncipe azul solo existe en los cuentos dehadas. En nuestra cotidianidad nos codea-mos con seres que viven sus dramas, suselecciones y sus sueños, al igual que tú. Abo-carse al amor sin muchas razones es la mejorcerteza. ¿Quién ha dicho que para amar hayque tener un decálogo de condiciones? ¿Aca-so tú eres perfecta? Lanzarse a los brazos delamor es también una aventura que puededurar mucho años, como el de tus padres, omenos tiempo. ¿Pero cómo saber la perdu-rabilidad del amor? Es una pregunta sin res-puesta. Simplemente ama con sinceridad,amor, pasión y locura. El desamor puede lle-gar, pero el corazón es capaz llenarse nue-vamente con otras ilusiones.

¿Temes envejecer? Es el maravilloso preciode vivir. La eterna juventud física es una fic-ción. Te confieso que añoro mi vientre plano,mi larga cabellera negra y mis brazos sin man-chas. Pero cuando me miro al espejo, me sien-to satisfecha. Cada hebra de plata que adornami cabeza, grita a los cuatro vientos que soyuna persona dichosa, que ha recibido el regalode la vida. La grasa acumulada, aunque lacombato, a veces sin resultados, con dieta sanay ejercicios, es el resultado de mis largas horasde trabajo, materializando el sueño de mi in-fancia y adolescencia, de convertirme en unahistoriadora y una escritora. Entonces acariciomi vientre y le doy gracias. Envejecer con dig-nidad es lo más sensato. Me río de las cari-caturas de sí mismas que deambulan por lascalles, pretendiendo ser lo que ya no son, ypretendiendo ocultar lo imposible y negar loque está a simple vista. Me siento bella, a pesarde que mi talla es más grande; de que mi peloes blanco y que las comisuras de mis labiosestán más marcadas.

No hay certezas en la vida. Solo encon-traremos preguntas. Todavía a mis años, meformulo muchas. La diferencia contigo esque ya no me importa encontrar todas lasrespuestas. Me conformo con las eleccionesque hice, incluso las incorrectas. No me arre-piento ni del desamor, ni de las lágrimas de-rramadas en su momento. Acepto que en mipropio trayecto vital he tenido que parar,sentarme a pensar, mirar hacia atrás, tomarnuevos bríos y seguir. La muerte me puedeencontrar ahora, mañana o en años, perosiempre me atrapará plena de proyecto denuevos trabajos de investigación históricos yde cientos de artículos que escribir.

Querida Ana Milagros, y en tu persona, amis veinte sobrinos, a mis hijos del alma y amis nietos, recuerden que la vida no se de-tiene. Nacemos y morimos, esa es la realidadindiscutible de estar vivos. Pero mientras lle-ga el final, debemos llenar los días con amor,pasión y compromiso. Pero debemos estaracompañados siempre de la gente que ama-mos y nos ama. El próximo año llegarás a los27, y así, pasará el tiempo y seguirás cum-pliendo años. Espero que muchos. Camina,trabaja, sueña, pregunta e intenta buscar lasrespuestas, a sabiendas que encontrarás so-lo algunas y que te surgirán nuevas dudas.Hermosa es esta vida! Aprovechala!

[email protected]

B E LL A ,como en la piedra fresca

del manantial, el agua

abre un ancho relámpago de espu-ma,

así es la sonrisa en tu rostro,

b ella....

Bella,

con un nido de cobre enmaraña-do

en tu cabeza, un nido

color de miel sombría

donde mi corazón arde y reposa,

b ella

Bella,

no te caben los ojos en la cara,

no te caben los ojos en la tierra.

Hay países, hay ríos

en tus ojos,

mi patria está en tus ojos,

yo camino por ellos,

ellos dan luz al mundo

por donde yo camino,

b ella....

Bella, mi bella,

tu voz, tu piel, tus uñas

bella, mi bella,

tu ser, tu luz, tu sombra,

b ella,

todo eso es mío, bella,

todo eso es mío, mía,

cuando andas o reposas,

cuando cantas o duermes,

cuando sufres o sueñas,

s i e m p re,

cuando estás cerca o lejos,

s i e m p re,

eres mía, mi bella,

s i e m p re. . .

Pablo Neruda

Dedicado a Ana Milagros

A RE Í TO 5Sábado 7 de juliode 2 012 H OY

Enriquillo Sánchezel amor y el erotismo

La historia de la poesía dominica-na de postguerra ha construidosu imaginario entre la década de1960 y la de 1970. Los poetas quehan vivido su experiencia a ca-ballo entre las dos décadas pare-

cen moverse en un espantoso vacío, así co-mo también en una crisis de identidad ybúsqueda incesante del ser.

Los ‘60 son de los años más difíciles y trá-gicos de la historia política dominicana, agi-tada y trastornada por problemas de ordenpúblico y económico que, heredados de losaños precedentes, llegan a un extremo pro-duciendo efectos fuertemente negativos enla vida nacional, dirigida por una clase po-lítica incapaz de resolver las muchas dificul-tades con que se encara el país.

En ese clima de violencia, de ceguera eineptitud política, ¿quedaba todavía un es-pacio para los poetas? La poesía fue acusadade inútil, ociosa y de total incapacidad paraincidir en el terreno de la realidad y en lopolítico predominaba el extravío y un sen-tido de malestar existencial debido a la im-posibilidad de definirse, ya sea respecto a larealidad o a la literatura. El poeta se sentíaburlado, escarnecido, marginado. Abando-nados completamente en sí mismos y a supropio talento, los representantes de la ge-neración de postguerra se vieron constreñi-dos a la práctica de una especie de empi-rismo absoluto, obligados a medirse con lapoesía antes que con las poéticas en una di-seminación de tendencias y horizontes.

De la reconquistada libertad expresiva yde la renovada fe en la poesía surgió, en esecontexto, la obra de Enriquillo Sánchez(1947-2004). El viaje a través del ser, comomaterialidad imaginaria y deseante delcuerpo, hacen de la fantasía, el erotismo, elamor, la soledad, la mujer y la muerte, lostemas centrales de sus principales libros,desde “Por la cumbancha de Magita” del año1976, “Pájaro dentro de lluvia”, con el reci-biera el Premio Nacional de Poesía del año1983, “Sheriff ( c )on cream soda”, PremioLatinoamericano de Poesía Rubén Darío delaño 1985, “Los cantos del húsar” de 1985hasta “Memoria del Azar” del año 1997, conel que también recibiera el Premio Nacionalde Poesía de ese mismo año.

La obra poética de Enriquillo Sánchez nospermite soñar con el misterio primigenio delparaíso perdido. Es un intento febril de al-canzar los orígenes, una tentativa de violen-tar los límites de la fruición en el mismo ins-tante de la muerte. En otras palabras, eltiempo, en esta obra, es una realidad ceñidaal instante y suspendida entre dos nada. Eltiempo podrá sin duda renacer, pero enprincipio deberá morir. Así, el instante ad-quiere una amplia connotación en esta obra:vivacidad de los sentidos, es igualmente unreto al tiempo, una crítica a las mixtificacio-nes de la historia y de la religión en el mundooccidental. El “c u e r p o”, por su parte, con-duce a una suerte de mística: espacio del ins-tinto y del deseo; es también una topografíasimbólica del universo, que va de lo sensiblea lo mental; es el protagonista de un ritual (elerótico) que hace posible la encarnación deltiempo y de la totalidad. En ambos casos, setrata de dos vías entrecruzadas que nos re-concilian con lo “re a l” del mundo.

El realismo poético de Enriquillo Sánchezno postula la existencia del no-yo. Creo queesta poesía se constituye como un monó-logo dramático, y ese monólogo es, princi-palmente, el de un yo en relación con eltiempo. Su poesía supone la subjetividad dela experiencia y propone el poema comometáfora posible, pero no correlato objetivo,de una experiencia de otro orden.

De ahí, creo, la recurrencia contínua a loque alguna vez vivió, al bello verano en quefue feliz, por ejemplo: un lugar no localizado,mítico, en el que él y el tiempo fueron ene-migos; el recuerdo, la irrecuperable lejaníaque sólo el poema puede constatar; nostal-gia de un momento particular de la existen-cia siempre con la misma connotación dejuventud y felicidad (que para él son casi si-nónimos):

“Volveré siempre que una fruta ruede detu boca/hacia la más próxima galaxia ena-morada./ Volveré siempre que tu pie huya de

mis dientes/ y siempre que el aguaceroinunde las canciones”.

No sólo la espiral se invierte en su desa-rrollo rítmico, sino también en su desarrollosemántico. De lo anterior se deriva que Sán-chez “retome y enriquezca estéticamente elhabla del dominicano de un momento his-tórico determinado (un habla que perma-nece en la memoria deseante) y a partir deahí simboliza su vida y su sociedad”. “No porotra razón se mezclan con bastante fruicióny dominio de la técnica del poema, como hadicho José Mármol, registros expresivos pro-pios del habla vulgar del dominicano, los rit-mos musicales autóctonos y sincréticos, lasfauna y flora del ámbito ecosistémico cari-beño y otros elementos materiales y abstrac-t o s”. Verbigracia, “la tigre”, “p a p i c h u l o”, “no -vios de rompe y raja”, “b i m b í n”, “pupú”, “pordonde le dicen cirilo”.

La concepción erótica de Enriquillo Sán-chez se debate entre dos extremos; uno, pro-veniente de su intelectualización del verso,el hombre como ente verbal; el otro, queproviene de la sensualidad innata del poeta,el hombre como ser erótico. En la oposiciónde los dos polos se produce la extraordinariariqueza de pensamiento y la complejidad ypluralidad de su erotismo. Deseo por el pla-cer y, a la vez, deseo por la poesía. Subrayoalgo que me parece esencial: en la escriturade Enriquillo Sánchez no hay un erotismo sino que cohabitan diferentes erotismos: elmasculino, el alquímico, el femenino, el lin-güístico, el corporal, y otros que quizás se meescapen en la celeridad de estos apuntes.

Ya no se trata de una variante irónica queparta de una filosofía convencional; en rea-lidad ya no cabe denominarla filosofía en unsentido conceptual, porque no es una idea so-bre el amor la que Sánchez percibe, sino unareacción pesimista tras haberlo experimenta-do. Es, sin embargo, filosófico en cuanto que elamor como experiencia resulta problemático yparadójico. El problema básico del amor, ennuestro autor, consiste en la trascendencia dela soledad individual que se extiende a unacomunicación intensificadora.

La asociación implícita de lo erótico y loespiritual constituye una “filosofía de la ex-per iencia” más profunda que la de la religióndel amor del siglo XV. La concepción delamor y el erotismo en la poesía de Sánchezse aleja de la tradición renacentista en el sen-tido de que ni las mujeres ni el amor sonobjeto de idealización. Su dama es siempreuna criatura de carne y hueso dotada de sen-timientos y de debilidades humanas, perosiempre hermosa y deseable, tirando siem-pre incesantemente de las cuerdas más sen-sibles del corazón del poeta e hiriéndolocruelmente en la conciencia. No existe unculto a un amor espiritual situado en un rei-no ajeno al erotismo o a la sensualidad, y elamor no constituye un martirio que se sufrepacientemente sometido a un servicio al-truista; Enriquillo Sánchez no podía apoyarni de labios para fuera una convención deesta naturaleza; su hipocresía le hubiera lle-gado al alma. El amor es siempre carnal, y lavolubilidad y la infidelidad son sus comple-mentos naturales en esa área, pero en ellonada hay esencialmente cínico o desvergon-zado. El amor no es la más espiritual de lasexperiencias humanas, pero sí la más glo-riosa por la felicidad temporal que puedeprovocar. Hay una filosofía moral implícitaen la poesía erótica de Enriquillo Sánchez, yde acuerdo con ella se condena a sí mismo,pero nunca condena al amor ni a la mujer nia la Naturaleza por haberla creado y con-vertido su anhelo en el centro de la expe-riencia del hombre.

El cuerpo y sus arideces, el encuentro eró-tico y su violencia, el amor, operan en la obrade Enriquillo Sánchez como un puente ha-cia el más hondo conocimiento de nosotrosmismos. Entre la soledad y la comunión delacto sexual Enriquillo Sánchez se inclina poresta última: comunión.

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6 Sábado 7 de juliode 2 012H OY A RE Í TO

La novelaque perdura en el tiempo

Cuando observamos la realidadde hoy nos luce que se trata deuna ficción extraña creada porun genio incomprendido. Unmundo poblado por dilemasprovocadores y constantes que

se entrecruzan sin fin para mantenernos su-mergidos en una especie de limbo que he-mos dado por llamar la posmodernidad. Pe-ro el caos es cíclico y lo que hoy responde aese nuevo nombre ya ha existido en el pa-sado, solo que con pequeñas e insignifican-tes variantes. Y el ser humano, como lo hahecho una y otra vez, sale a reclamar su hu-manidad perdida y en el camino se da cuen-ta de que necesita entender de qué se trata elabsurdo en que se encuentra inmerso. Nopara sublevarse porque es imposible rebe-larse ante lo desconocido sino para orien-tarse, ser capaz de discernir y actuar. Si tuvola ventura de ser dotado con el talento de laescritura lo hará a través de este arte: Válvulade escape, lugar en el cual el hombre y lamujer se desnudan sin miramientos paraplasmar su historia, sus conformidades, susperturbaciones y sus sueños.

Es en el arte y a través de él donde nosvemos unos a otros, nos descubrimos, co-nocemos y entendemos para ser capaces,poco a poco, de armar y crear como si de unrompecabezas se tratara nuestro futuro jun-tos. El arte, y en especial la literatura, resultapremonitorio: nos brinda pistas, solucioneso salidas que nos permiten vivir una vidamejor. Nos libera y a la vez nos permite re-conocer una naturaleza interdependienteen todas sus esferas. A través de una buenaobra literaria entendemos lo que reveló Tai-sen Deshimaru maestro Zen japonés al ha-blar de la realidad real limitante e ilusoria y larealidad real liberadora. Y es que una buenaobra literaria es una fuente de conocimientoque se comunica a otro nivel del cotidiano:de conciencia a conciencia.

La literatura sede de signos convertidosen sonidos y sentidos nos transmite el es-píritu del ser humano y de las cosas. Bien lohizo ver George Lambrichs el escritor y crí-tico francés: “No hay belleza formal, no haybelleza más que la atravesada por el espíritu,como el esquema del corazón atravesadopor una flecha”.

La historia que se narra es el corazón de laobra atravesado por la visión del lector. Lavida se revela a través del autor quien logracon su novela que la historia de la huma-nidad misma se convierta en un punto vitalpara nuestra evolución. La historia es laobra, la obra es la historia. Historia de la razahumana, artesanía sagrada, oficio de orfe-bres de la existencia. Cada forma que ele-gimos para transmitir la historia se mani-fiesta con un lenguaje propio. Y así como lapoesía nos lo transmite con un lenguaje lle-no de ritmo e imágenes y con cierto límite deespacio. La novela lo hace con un lenguajeabierto, permeable a todas las ideas posibles,enriquecido, vibrátil y atemporal enraizán-dose en significados que tocan al ser huma-no porque cuenta la historia de la vida y detodas sus posibilidades. Cuenta la vida delcreador y del lector, cuenta la vida de todos.

La novela se nos manifiesta como un he-cho completo y en la gran mayoría de loscasos cerrada en sí misma, en el que todossus elementos compositivos y estructuralesson solidarios y coherentes entre sí y respon-den a una misma unidad inviolable comopartículas de un mismo organismo.

Se trata de una forma con sustancia, sig-nificaciones y sentido. Significados que lle-nan la historia de un sentido transcendentelogrando transformar con su contenido a to-do aquel que se expone a la obra. El sentidopodrá ser igual al que le dio origen; es decir laobra podrá para el lector tener el mismo sen-tido que para el autor-creador o podrá teneren sí misma muchos significados y sentidos,tantos como la cantidad de gente que se ex-ponga a ella y cada nuevo sentido capaz demúltiples a partir de ellos. Y entonces lossentidos y pensamientos de otros no dejande ramificarse y lo hacen una y otra vez.

La novela es ese universo común donde

encontramos seres que al igual que nosotrosy al igual que todos: anhelan, sueñan, se ale-gran, sufren y padecen la vida que les ha to-cado. Una buena novela nos permite enten-der nuestra naturaleza; escapar de la locuracuando pensamos que somos únicos ennuestra desgracia o desdicha; escapar de lamuerte, morir una y mil veces, amar, vivir ysufrir el desamor; hacer daño y ser dañados;y más que nada una buena novela nos per-mite entender este mundo que ha sido pues-to a nuestra disposición sin instrucciones ysin explicaciones.

Es un mundo paralelo que nos sirve deespejo. Ha sido escrita no por un hombre ouna mujer inmersos en la cotidianidad sinopor el autor-creador, es decir, por esa parteelevada del ser donde yace el conocimientosuperior. De ahí que una buena novela telleva a las profundidades, te baña de sim-bolismos que tu mente descifra porque co-noce el lenguaje que los comunica. Develalos secretos del ser a través de mitos escon-didos en su lenguaje y que tu alma reconoce.Te pone en contacto con verdades vitales pa-ra tu existencia. Te enfrenta a tu parte oscura,te cuestiona y te habla con la sinceridad que

nadie nunca lo había hecho. Una obra deeste tipo es un alma que se comunica conotra. Una verdad que es develada. Una pie-dra filosofal que te transmuta. Una obra conesta clase de contenido, realizada con estasustancia que transforma es una novela lo-grada a plenitud porque despierta al lectorde su estado dormido y hace realidad otroestado de conciencia. Y es que como declaraBruno Rosario Candelier en su magnífico li-bro “La belleza y el sentido”: <<El arte suscitala emoción estética, imprime un sentidotrascendente a la vida y canaliza el sentidode belleza, la verdad y el bien>>.

El universo creado por el mundo que en-cierra una novela que permanece es un todoal que no le falta nada porque encuentra ensí mismo su suficiencia, su fin y la razón per-fecta y axial que le permitirá perpetuarse através del tiempo. Representa un total alum-bramiento del conjunto de manifestacionesdel ser en una forma artística necesariamen-te liberadora. La generalidad de la obra no esuna generalidad fundada en la razón, sinofundada en la necesidad de la consciencia depurificarse de todo lo que en ella no es ab-solutamente inmanente.

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A RE Í TO 7Sábado 7 de juliode 2 012 H OY

8 Sábado 7 de juliode 2 012H OY A RE Í TO

Desde la noche del pasadomartes 5 de junio y hasta lasegunda semana del mes deagosto, el Museo de Arte Mo-derno acoge la extraordinariamuestra titulada “Elsa Núñez:

Re t ro s p e c t i va - 1 9 6 2 - 2 0 1 2 ”, compuesta pormás de 120 obras, entre pinturas y dibujos, ymostrando las distintas etapas del procesoevolutivo que registra su producción, así co-mo una serie de obras pictóricas que seconstituyen en verdaderos iconos identita-rios a lo largo de sus 50 años de intensa, fruc-tífera y exitosa actividad creadora.

Al igual que en los casos de un selectogrupo de sus contemporáneos: RamónOviedo (1924), Guillo Pérez (1926), CándidoBidó (1936-2011), Iván Tovar (1942), ÁngelHaché, Leopoldo Pérez (1937), Asdrúbal Do-mínguez (1936-1987), José Ramírez Conde(1940-1987) y Ada Balcácer(1930), en la obraglobal y en la trayectoria de Elsa Núñez, tras-ciende una actitud comprometida con la re-flexión sobre la “f ra g i l i d a d” de la condiciónhumana, así como sobre cuestiones espiri-tuales, políticas, ideológicas y culturales quetocan al proceso historico-social dominica-no de las últimas cinco décadas.

Los inicios de su trayectoria profesional seregistran en medio de la convulsión políticay el estremecimiento que experimenta laconciencia nacional a raíz de los hechos pos-teriores a la caída del tirano Rafael LeónidasTrujillo (1961): golpe de estado contra JuanBosch, resistencia del Movimiento 14 de Ju-nio y muerte de su líder, Manuel Aurelio-Ma-nolo-Tavárez Justo (1963), Revolución Cons-titucionalista, guerra civil e intervención denuestro país por más de 40,000 marines nor-teamericanos (1965).

Obras como “Pa t é t i c a s” (1963), “Mu j e re str istes”(1963), “E legía” (1965), “Cabeza deMu j e r” (1965), “Cabeza de Soldado” (1965),“Los angustiados” (1965), “Vendedoras dep e c e s” (1967), “Tr ó p i c o”(1967), “Pe s c a d o s”(1968), “Retrato de Iván Miura” (1969), “Re -trato de José Miura”(1969), “Danza de lasbr ujas” y La niña de las mariposas”, confir-man un instante supremo en la producciónde Elsa Núñez, marcado por la rigurosidadformal y la honda reflexión sobre lo social. Laefectiva preeminencia del dibujo, la aridezcromática recursiva, la tetricidad del espaciopictórico, así como la densidad e intensidaddramática de sus transfiguraciones y retra-tos, caracterizan la producción de su etapainiciática.

Hacia finales de la década de 1960, DaríoSuro (1917-1998) ya considera a Elsa Núñezcomo la más importante pintora de su ge-neración. Entre 1970 y 1974, Elsa permaneceen Madrid, España, donde realiza estudiosde posgrado en la Real Academia de San Fer-nando. Esta estancia europea en plena ju-ventud no sólo le permite el diálogo concreadores vanguardistas de otras latitudes,sino también el estudio directo de grandesmaestros como Caravaggio, Tiziano, El Gre-co, Velázquez, Zurbarán, Goya y Picasso.

El “ox i g e n o” de las corrientes vertiginosasde las “viejas vanguardias” europeas y elaprovechamiento de la nueva experienciaen San Fernando; las visitas a los museos y elambiente madrileño, determinan cambiosradicales: el tenebrismo, las atmosferas crí-ticas y el turbión telúrico, darán paso a losespacios de la luz, la transparencia, la nos-talgia y la ilusión. El esplendor de la poli-cromía y la corporeidad femenina y mascu-lina; la vitalidad expresiva, el optimismo, lafluidez estructural del espacio pictórico y lasensualidad de la materia, arden en las su-perficies habitadas por flores y figuras alar-gadas de blanco atuendo y rostros melan-cólicos. Obras axiales de esta etapa resultan:“Nocturno- Homenaje a Elila Mena” (1970),“Cayenas rojas” (1973), “La Calle” (1973),

“En c a n t a m i e n t o” (1974), “Desde mi rincón”(1975), “La flautista” (1975), “A l g o d o n e ra”(1975), “En el fondo del Mar” (1976), “Diá -logo con los peces” (1976), “Homenaje a Al-b e e” (1976), “La pesca” (1979), “El misteriode la maternidad” (1979), “El cazador”(1979) y “Desde la calle” (1979).

Imaginación, sensibilidad, pensamientoy apertura espiritual, traspasan y reactivan lapráctica estética de Elsa Núñez a través delas últimas cinco décadas. En el aspecto for-mal, su producción pictórica también tras-luce su íntegra y vibrante personalidad crea-dora, así como una disposición radicalmen-te lúdica que le lleva a la investigación cons-tante, incluso hasta apostar resueltamente ala “d i s p e r s i ó n” de sus propias certezas es-téticas y estilísticas.

Tal apuesta se efectúa en su “eterno re-tor no” al canon representativo en una seriede obras facturadas en distintos períodos:“Retrato de mi madre” (1979), “En el balcón”(1985), “Bo d e g ó n” (1995), “De vuelta al ayer”,(1995) “Día de Primavera” (2005), “Home -naje a las hermanas Mirabal” (2005), “El Án-gel de la Tierra” (2009), “Tra n s m u t a c i ó n”(2009).

Durante la primera década del siglo XXI,la vehemencia del gestual automático, asícomo las pulsiones del instinto y la intuición,resplandecen desde las superficies de unconjunto de obras radicalmente abstractascuyas Imágenes traslucen la inminencia ma-terial de la profecía; las estructuras invisiblesdel silencio, el ritmo, el sonido y la armonía;

las grietas metamórficas y abrasadoras de laTierra; los rumores abisales y vertiginosos delas aguas; las enigmáticas escisiones de lavida y del tiempo.

Me refiero a obras como “Elegía a las trescr uces” (2009), “Madre Tierra” (2009), “Sin -fonía de Otoño” (2009), “Grito de la Tie-r ra”(2011), “Exaltación de la Tierra” (2011),“Pre l u d i o” (2011), “Allegro con brío” (2011),“Fu g a” (2011), “Diver timento” (2011), “Ho -menaje a Berlioz (2011), “Llanto de las rocasen el vacio” (2011), “Raíces y troncos entre-l a z a d o s” (2011), “Rio en extinción” (2011),“Desde el fondo del Mar” (2011), “Luces en elfondo del Mar” (2011) y “E levación” (2011),“Mi orquídea” (2012) y “A m a n e c e r” (2012).

Elsa Núñez practica una especie de eco-logismo crítico y visionario que le lleva a sen-tir la Tierra como espacio sagrado, místico yvital. En estos espacios pictóricos se instalaahora el reino luminoso y reactivo de la po-licromía: azules y verdes ultramarinos, car-tografías ocres, rojizas, doradas, plateadas,violáceas, sienas y tierras “c o n t a m i n a d a s”.Son obras que operan como celebración dela vida y la esperanza, más allá de la reflexiónque desatan sus contenidos objetivos. Imá-genes de la materia expresante, espectrolo-gía de la naturaleza, del espacio-mundo enque vivimos, la luz, la materia y el color.

Ante estas obras se nos revela el procesotransformador de la naturaleza, el caudalenergético e imagético que hace de la Tierraun planeta vivo, único y maravilloso.AM

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oEn el Museo de Arte Moderno

Elsa Nuñez: ¡cincodécadas magistrales!En la extraordinaria muestra titulada “Elsa Núñez:Retrosp ectiva-1962-2012”, la consagrada artista del pincel celebra sus 50 añosen el arte, incluyendo obras magistrales de la pintura dominicana que seconstituyen en verdaderos iconos identitarios.

Amanecer. Acrilica sobre tela, 24x30 pulgadas, 2012.

Encantamiento. Acrílica sobre tela, 1979. Elsa Nuñez y Angel Hache