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TALISMANS & SIGILS
Au dbut du Moyen Age, les talismans sont appels simplement des
imago, des images , car ils sont censs tirer leur pouvoir magique
de ce quils reprsentent. Puis au XIIe sicle, lauteur Hermann de
Carinthie voque, dans lun de ses ouvrages, les thelesmatici,
autrement dit les faiseurs dimages magiques . Le terme, qui vient
du grec telesma, par le truchement du mot arabe tilsam et signifie
une fois encore image , est alors adopt en Occident.
Dune faon gnrale, le talisman est un objet travaill par lhomme
dans le but dy introduire des vertus magiques. Il peut tre fabriqu
de diffrentes matires, mais implique gnralement lemploi d'une
pierre prcieuse ou d'un mtal, car outre limage quil porte, son
pouvoir dpend galement de la matire dont il est fait. De nombreux
talismans auront ainsi la forme dune mdaille, dun anneau, dune
statuette, etc.
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1. La Magie Astrale
Si l'Antiquit grco-latine connat de nombreuses formes de
talismans, cest surtout dans le monde arabe que lOccident mdival va
puiser son inspiration, car les Arabes ont dvelopp une magie
essentiellement base sur le pouvoir des astres. Pour lOccident
chrtien, ce parti-pris a un double avantage : les talismans
plantaires, en tirant leurs vertus des proprits naturelles des
plantes, ne doivent rien aux dmons et sont donc acceptables pour
lglise ; dautre part, lastrologie, qui jouit lpoque dune grande
estime, est considre comme une science srieuse .
Par certaines images, graves sur un matriau choisi, un moment
astrologiquement favorable, le magicien espre attirer linfluence
bnfique des astres afin datteindre un but donn (protection contre
les maladies, gains dargent, etc.). Ainsi, selon Cornlius Agrippa,
le talisman de la plante Jupiter, grav sur une lame dargent
procurera alors celui qui la porte le gain, les richesses, la
faveur, l'amour, la paix et la concorde. Elle flchit les ennemis,
confirme dans les honneurs et dans les dignits , et grave dans le
corail cette table carte les malfices .
partir du XIIIe sicle, la magie dite astrale va pntrer lhorizon
occidental. Les premiers traits seront le De mineralibus dAlbert le
Grand et lanonyme Speculum astronomiae. Ces pratiques feront
videmment dbat parmi les rudits, mais ses adeptes parviendront
chapper aux foudres de linquisition en insistant sur le fait que
cette magie est naturelle et se distingue donc des invocations
dmoniaques condamnes par lglise. La magie astrale gagnera ainsi une
forme de lgitimit, au point quen 1301, Arnaud de Villeneuve offre
au pape Boniface VIII un sceau l'image du Lion, afin de le soulager
des douleurs dues son calcul rnal.
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Extrait de Three Books of Philosophy, par Henry Cornlius
Agrippa, comment par Donald Tyson, Llewellyn Publications, 2007
Ds la fin du XIVe et, plus encore, aux sicles suivants,
magiciens, astrologues, mais galement mdecins feront un grand usage
de ces images astrologiques. cette poque, les diffrentes branches
du savoir ne sont pas encore distinctes et reposent sur les mmes
principes de comprhension du monde. Durant tout le Moyen ge, la
Renaissance (et encore de nos jours en ce qui concerne la Magie),
la philosophie occidentale sappuiera sur lide que lunivers est
ordonn, harmonieux et quun rseau d'analogies relie le monde
terrestre au monde cleste, ainsi que laffirme la clbre formule de
la Table dmeraude tout ce qui est en haut est comme tout ce qui est
en bas . Cette conception constituera longtemps en Occident la voie
royale pour la comprhension de lunivers, au point daccaparer tous
les domaines du savoir durant la bagatelle dune vingtaine de
sicles.
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Ainsi, toute matire est considre comme compose du mlange des
quatre lments fondamentaux qui prsident galement aux quatre humeurs
du corps humain ; le mouvement des plantes influence les vnements
terrestres lchelle collective comme individuelle ; dune faon
gnrale, des lois danalogie relient le microcosme (le corps humain)
et le macrocosme (lunivers) ainsi que le ciel et la terre.
Pour agir sur le monde, les magiciens sappuient en premier lieu
sur cette ide que le semblable attire et agit sur le semblable - ce
quon appelle le principe de sympathie . De ce principe, sera dduite
la doctrine des correspondances voulant qu chaque corps cleste
soient associes certaines qualits, mais galement un ou des mtaux,
des couleurs, des nombres, etc. Pour confectionner un talisman
permettant dattirer linfluence de la plante dsire, loprateur devra
utiliser le mtal, les images, les couleurs, les encens, considrs
comme tant en affinit avec cette plante.
2. Les Langues Magiques
La Renaissance sera la grande poque de la talismanique avec des
auteurs toujours fameux tels que Marsile Ficin, Cornelius Agrippa,
ou Paracelse. Entre temps, lOccident sest enrichi de nouveaux
apports culturels. Les rudits byzantins fuyants les Turcs ont
emport dans leurs valises manuscrits grecs, arabes et hbreux ;
ainsi, le Corpus Hermeticum, collections de textes alchimiques et
mystiques attribus au mythique Herms Trismgiste, sera redcouvert et
traduit en latin par Marsile Ficin en 1463 ; la mme poque, dans le
sud de lEurope, les savants juifs ont runi les principaux textes de
ce qui sera connu sous le nom de kabbale hbraque .
Lapproche hermtique du monde, permettant dappliquer un mme modle
tous les phnomnes, physiques, magiques, mdicaux,
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chimiques, etc., a pour consquence que les savoirs peuvent non
seulement tre rconcilis au sein dune mme culture, mais galement
dune culture une autre. Le matre mot ne sera donc pas uniquement
harmonie , mais galement syncrtisme . Ainsi, le plus clbre des
mages de la Renaissance, Cornlius Agrippa dveloppera un systme
mlant kabbale hbraque, astrologie arabe, gomancie, chiromancie,
etc. Il introduit notamment dans la talismanique les carrs magiques
connus des Arabes et des Indiens. Ces carrs sont des grilles de
nombres dont la somme des colonnes, des lignes et des diagonales
est identique.
Carr magique de Saturne par Cornlius Agrippa
Agrippa va associer ces carrs aux plantes de faon dterminer 7
Sceaux plantaires, puis il se servira des correspondances entre les
lettres hbraques et les nombres pour crire dans chaque carr le nom
des esprits angliques correspondants et en dduire ainsi des
Signatures Angliques pouvant tre utilises dans des talismans.
Sceaux et Signatures Angliques par Cornlius Agrippa
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De la Kabbale hbraque vient en effet lide que certaines langues
sont susceptibles de renfermer lessence de lobjet nomm, quen
connaissant le nom dun objet, on obtient un certain contrle sur cet
objet. La langue hbraque est rpute possder ce pouvoir, mais
galement des nombreux alphabets magiques que lon trouve dans les
grimoires.
Quelques-uns sont inspirs de lhbreu, dautres utilisent des
signes astrologiques ou gomantiques, certains enfin demeurent
dorigine mystrieuse comme le Thbain encore utilis de nos jours dans
la tradition de la Wicca.
Alphabet Thbain
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3. La compagne des dmons
Cest ainsi quAgrippa dAubign appelle Catherine de Mdicis dans
son pome Les Tragiques. La reine qui ordonna le massacre des
protestants tait en effet passionne par les sciences occultes. Elle
avait ses astrologues attitrs quelle consultait avant chaque
dcision importante, des personnages devenus clbres : Michel de
Nostredame, plus connu sous le nom de Nostradamus , et Cosme
Ruggieri qui fut ml plusieurs affaires de philtres et
denvotements.
Lun des plus clbres talismans de lhistoire, conserv au Cabinet
des mdailles de la Bibliothque nationale, appartenait Catherine de
Mdicis. C'est une mdaille ovale dont les symboles sont directement
inspirs de luvre dAgrippa, La Philosophie Occulte. On y reconnat
diverses signatures angliques, des reprsentations figures des
astres sous des formes humaines et animales, ainsi que des formules
conjuratoires.
Le talisman de Catherine de Mdicis
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Cette mdaille, probablement confectionne vers 1550, ne cessa
dintriguer les historiens. Lauteur pourrait en tre Fernel,
astronome devenu mdecin du roi, en raison de la mention Freineil
sur le talisman. Les figures astrales reprsentes sont celles de
Jupiter et de Vnus, auxquelles sadjoignent dautres symboles comme
ceux du Soleil et du Taureau. La majorit des historiens pense que
la figure de Jupiter symbolisait Henri II, celle de Vnus, la reine,
et que cette mdaille tait destine accrotre linfluence de Catherine
de Mdicis sur le roi. Elle laurait, parat-il, porte jusqu sa mort.
Pour une explication dtaille, voir louvrage de Pierre Bhar : Les
Langues Occultes de la Renaissance, Desjonqures, 1996.
La reine Catherine de Mdicis (1519 1589)
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4. Les Sigils
La fin du dix-neuvime sicle fut une nouvelle priode charnire
pour la magie. Tandis que lOccident entrait dans lre industrielle,
lmergence de disciplines telles que lanthropologie ou la
psychanalyse ouvrait la voie de nouvelles explorations de lhumain.
Dans le mme temps, le climat gnral dindustrialisation et le
positivisme conduisirent un nombre croissant de personnes se
rfugier dans le merveilleux et la spiritualit. Des socits secrtes,
telles que la Golden Dawn, apparurent dans toute lEurope ;
lOccident redcouvrit lInde, les spiritualits orientales ; cest
galement lpoque qui vit la naissance du spiritisme, de lhypnose,
puis de la parapsychologie.
Une fois de plus, syncrtisme fut le matre mot de ce renouveau.
Lsotrisme du XIXe sicle puisa abondamment dans le pass pour crer de
vastes synthses, dont certaines furent brillantes et inspires ;
cependant dans la majorit des cas, cette manie daddition des
savoirs eut plutt comme consquence un alourdissement des savoirs
puisque le moindre rituel requerrait de longues annes tudes des
langues anciennes, de la Kabbale, de lalchimie, de lastrologie,
etc. Sans oublier qu force de recopier les anciennes figures, par
mconnaissance des langages utiliss, mais galement parce que notre
faon de percevoir le monde a radicalement chang depuis la
Renaissance, les talismans finirent par se truffer derreurs.
Par exemple, la figure ci-dessous, extraite du Formulaire de
haute magie de Pierre Vincenti Piobb est fausse. Au centre se
trouvent les lettres hbraques Yod, He Dalet, H , ce qui ne renvoie
aucun terme hbreu existant. la place, devraient se trouver les
quatre lettres du nom divin Yod H Vau H . La majorit des autres
termes de ce talisman est tout aussi incorrecte. Lauteur semble
ignorer que des lettres
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hbraques mal calligraphies sont mortes ou agissent contre sens
de ce qui est dsir :
Talisman de la Lune selon P. Piobb
partir de ce constat, un auteur et peintre du nom dAustin Osman
Spare conut, dans les annes 1920, une technique base sur la
symbolique personnelle de chaque praticien. Son opinion tait que
pour que la magie soit rellement efficace, chaque individu devait
dvelopper son propre langage symbolique et crer ses talismans avec
le matriel porte de main, autrement dit son propre inconscient. Il
inventa donc de nouvelles techniques et son propre alphabet magique
usage personnel.
En 1913, fut publi louvrage majeur de Spare, Le Livre du Plaisir
dans lequel sont exposs les principes de sa doctrine magique. Ne sy
trouve aucun rite ni systme moral ou religieux, aucun corpus de
savoirs
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ancestraux apprendre par cur, mais des techniques permettant de
projeter sa volont dans le rel grce des supports picturaux, les
sigils .
Au contraire de la magie traditionnelle, la sigillisation ne
requiert aucune connaissance occulte pralable. Il sagit simplement
dinscrire une intention magique dans un glyphe, un dessin ou un
son, puis de lactiver et le laisser agir. Le talisman est conu
comme un catalyseur du dsir qui agit sur linconscient de loprateur.
Le premier ouvrage franais consacr au sujet est sorti en 2010 aux
ditions Bussire : Les Sigils, la magie du XXIe sicle, par Spartakus
FreeMann et Soror D.S.
Cette nouvelle approche de la talismanique connat, lheure
actuelle, un grand succs dans le monde anglo-saxon, sans pour
autant clipser totalement les talismans traditionnels qui restent
utiliss dans toutes les traditions magiques, de la Wicca aux
adeptes des runes, en passant par la magie crmonielle.
Runes lies dans un but talismanique
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Bibliographie slective :
Histoire de la philosophie occulte, Alexandrian, Payot,
1994.
Les Langues Occultes de la Renaissance, Pierre Bhar, Editions
Desjonqures, 1996.
Les Sigils, la magie du XXIe sicle, par Spartakus FreeMann et
Soror D.S., Bussire, 2010 :
http://www2.esoblogs.net/6128/les-sigils-la-magie-du-xxieme-siecle/
Les Talismans , Spartakus FreeMann, sur le site EzoOccult :
http://www2.esoblogs.net/5277/les-talismans/
Agrippa et les carrs plantaires , Spartakus FreeMann, sur le
site EzoOccult :
http://www2.esoblogs.net/3378/agrippa-et-les-carres-planetaires/
Formulaire de haute magie, Pierre Vincenti Piobb, Dangles,
1982.
La Philosophie Occulte, 3 tomes, de Henri-Corneille Agrippa,
Editions Traditionnelles, 2000.
Melmothia, 2010.
http://www.paranormalnews.fr/