لهاشميحمد ا المحمديةديث النبوية الحكمحار اضافة في كتاب مختا ا بحث جامعي مقدـستيفاءختبار النهائي الحصوؿ ل على درجة سرجانا(S1) قسملغة ال العربيةا كأد كليةعلوـ النسانية ا جامعةنا مو مالك إبراىيمميةس اكومية امنج مااد إعد: نبيلة حيازة رقم القيد: اهشرؼ:لماجستير زين الرؤوف، ا راندوس عبد ا الدكتو رقم التوظيف : قسملغة ال العربية وأدبها كليةعلوم النسانية ا جامعةنا مو مالك إبراهيمميةس ا الحكوميةنج ما8102
73
Embed
(S1)etheses.uin-malang.ac.id/13219/1/143100036.pdfIdhofah is a phrase composed of mudhof and mudhof ilaih, as in the sentence ß Ä ß â à ×. Almost all Arabic texts are composed
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
اإلضافة في كتاب مختار األحاديث النبوية الحكم المحمدية ألحمد الهاشمي جامعي بحث
(S1) سرجانا درجة على للحصوؿ النهائي االختبار الستيفاء مقدـ اإلنسانية العلـو كلية كأدهبا العربية اللغة قسم يف ماالنج احلكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة
:إعداد حيازة نبيلة
: القيد رقم ادلشرؼ:
الدكتوراندوس عبد اهلل زين الرؤوف، الماجستير رقم التوظيف :
وأدبها العربية اللغة قسم اإلنسانية العلوم كلية
ماالنج الحكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا جامعة8102
اإلضافة في كتاب مختار األحاديث النبوية الحكم المحمدية ألحمد الهاشمي جامعي بحث
(S1) سرجانا درجة على للحصوؿ النهائي االختبار الستيفاء مقدـ اإلنسانية العلـو كلية كأدهبا العربية اللغة قسم يف ماالنج احلكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة
:إعداد حيازة نبيلة
: القيد رقم ادلشرؼ:
الدكتوراندوس عبد اهلل زين الرؤوف، الماجستير رقم التوظيف :
وأدبها العربية اللغة قسم اإلنسانية العلوم كلية
ماالنج الحكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا جامعة8102
أ
االستهالل﴾ علمه شديد 4﴾ إن هو إال وحي يوحى﴿3وما ينطق عن الهوى﴿
(5-3)النجم: ﴾5القوى﴿“Dan tiadalah yang diucapkannya itu
(al-Qur’an) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan.”
(Q.S. An-Najm 3-5).
ب
اإلهداء
أىدم ىذا البحث اجلامعي إذل:
زنفزين دائماأيب ابوب الذم
تدعو رل دائما كتؤدبتأمي ابوبة اليت
أخي الكبت ابوب
أخيت الكبتة ابوبة
كأخيت الصغتة ابوبة
األعزاء...كإليكم مجيعا
ج
كلمة الشكر والتقدير
كنعوذ با من شركر أنفسنا كنستغفره كنستهديو، إف احلمد، حنمده كنستعينوكمن سيئات أعمالنا، من يهد ا فال مضل لو، كمن يضللو ىادم لو. أما بعد: فقد ب
يف كتاب سلتار اإلضافة "ىذا البحث بعوف ا كرمحتو كىدايتو كرضونو، تت ادلوضوع ت الباحثة على تاـ ىذا لقد سعدك األحديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي".
سرجاف درجة على كاحلصوؿ ستقاء بعض الشركط الىت تتعلق بالدراسة اآلخرةالبحث ال اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة كأدهبا العربية اللغة قسم يف اإلنسانية العلـو الكلية
.تاالنج احلكومية الكبت الفضل لو كاف دلن الالئق كتقديرم الوافر شكرم أقوؿ أف أنسى كال
:إذل كخصوصان . اجلزاء بأحسن رنزيهم أف ا كلعل ،البحث ىذا اتاـ يفموالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احلكومية الدكتور عبد احلارس، مدير اجلامعة .1
.تاالنج ة.الدكتورة شافية ، ادلاجستت، عميدة كلمية العلـو اإلنساني .2 الدكتور حليمي، ادلاجستت، رئيس قسم اللغة العربية كأدهبا. .3 مشرؼ يف تأليف ىذا البحث.، الدكتوراندس عبد ا زين الرؤكؼ، ادلاجستت .4رافقت منذ السنة األكذل حىت سأترج يزلد صانت فوزم، ادلاجستت، معلمي الذم .5
يف ىذه اجلامعة. .كأدهبا العربية اللغة قسم يف األعزاء كاألساتيذة األساتيذ مجيع .6 مجيع أصحايب الذين قد اعطوا احلماسة يف اتاـ ىذا البحث. .7
د
، عسي أف يكوف ىذا البحث نافعا للباحث كلكل من تفاعل بو. آمت يا أختا رب العادلت.
نوفمرب ماالنج،
حيازة نبيلة
رقم القيد:
ه
و
ز
ح
ط
ي
مستخلصال
البحث . اإلضافة يف كتاب سلتار األحديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي.حيازةنبيلة، اجلامعي. قسم اللغة العربية كأدهبا كلية العلـو اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احلكومية ماالنج.
عبد ا زين الرؤكؼ، ادلاجستتادلشرؼ: الدكتوراندس كتاب سلتار األحديث النبوية كاحلكم امدية، أمحد اذلامشي، اإلضافةالكلمات الرئيسية:
التكيب من التاكيب يف النحو. يف النصوص العربية يوجد كثت من التكيب اإلضايف. إف اإلضافة أحد اؼ كادلضاؼ إليو مثل قلم الطالب. كاد يف مجيع النصوص العربية يتكوف من اإلضافة ىي ما تركب من ادلض
التكيب اإلضايف. كيف كل التاكيب اإلضافية ذلا معاين سلتلفة ألهنا تتضمن على حرؼ اجلر ادلقدر. كىذا أمر و كتعلمو أساسي الذم ال يهتم بو بعض الطالب، لذلك ىم يشعركف مصاعب يف تبيينو. فتظن الباحثة أف معرفت
مهم جدا خصوصا للطالب الذين تتاجوف إذل فهم النصوص العربية.
اليت تشتمل على اإلضافة يف كتاب سلتار األحاديث النبويةما ( أما األسئلة البحث يف ىذا البحث سلتار كتاب ما أنواع اإلضافة كفائدهتا اليت توجد يف ( األحاديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي؟
( ما معاين اإلضافة يف كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم األحاديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي؟ امدية ألمحد اذلامشي؟
مصادر البيانات يف ىذا البحث تنقسم مصادر البيانات على قسمت، ذنا ك ادلنهج الوصفي الكيفي. تستخدـ الباحثةككتاب اسية ىو كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي كمصادر البيانات الثنانوية ىي مصدر البيانات األس
. كطريقة مجع البيانات ادلستخدمة يف ىذا البحث ىي جامع الدركس دلصطفى الغالييت كادلعاجم العربية ككتب اللغة (.Library Researchالدراسة ادلكتبية )
أف التاكيب اليت تتضمن على اإلضافة يف كتاب سلتار ث اليت حصلت الباحثة يف ىذا البحثكنتائج البح التاكيب اليت تتضمن على األحاديث النبوية كاحلكم امدية تتكوف من اإلضافة اللفيظة كاإلضافة ادلعنوية.
تركيبا، كالتاكيب اليت تتضمن على األمساء الالزمة كالتاكيب اليت تتضمن على األمساء الالزمة لإلضافة كىي تركيبا. اجلملة كىي لإلضافة إذل
ك
ABSTRAK
Khiyazah Nabilah, 2018, Idhofah dalam Kitab Mukhtar Al Ahadits Al Nabawiyyah wa Al
Hikam Al Muhammadiyyah karya Ahmad Al Hasyimi. Penelitian Skripsi. Jurusan
Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Humaniora. Universitas Islam Negeri Maulana Malik
Ibrahim Malang.
Dosen Pembimbing : Dr. Abdullah Zainur Rauf, M. Pd
Kata Kunci : Idhofah, Mukhtar Al Ahadits Al Nabawiyyah wa Al Hikam Al
Muhammadiyyah, Ahmad Al Hasyimi.
Idhofah merupakan salah satu tarkib dari beberapa tarkib yang ada dalam ilmu
Nahwu. Dalam teks-teks berbahasa Arab sering kita temukan tarkib idhofah. Idhofah
adalah frasa yang tersusun dari mudhof dan mudhof ilaih, seperti pada kalimat قلم-Hampir seluruh teks berbahasa Arab tersusun dari tarkib idhofah. Pada masing .الطالب
masing idhofah mengandung makna yang berbeda karena mengandung huruf jer yang
dikirakirakan. Bab mengenai idhofah sebenarnya merupakan pelajaran dasar dalam ilmu
Nahwu, tetapi sebagian pelajar tidak memperdalam bab ini, sehingga mereka merasa
kesulitan untuk menjelaskannya. Peneliti menganggap bahwa mempelajari dan
mendalami bab ini sangatlah penting, khusunya untuk pelajar yang membutuhkan
pemahaman terhadap teks-teks bahasa Arab. Adapun rumusan masalah pada penelitian ini adalah (1) apa hadits-hadits yang
mengandung idhofah dalam kitab Mukhtar Al Ahadits wa Al Hikam Al Muhammadiyyah
(2) apa macam idhofah beserta faidahnya yang terdapat dalam kitab Mukhtar Al Ahadits
wa Al Hikam Al Muhammadiyyah karya Ahmad Al Hasyimi (3) apa makna-makna yang
terkandung dalam idhofah yang terdapat dalam kitab Mukhtar Al Ahadits wa Al Hikam
Al Muhammadiyyah karya Ahmad Al Hasyimi.
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode deskriptif kualitatif. Sumber
data yang digunakan dibagi menjadi 2, yang pertama sumber data primer yaitu kitab
Mukhtar Al Ahadits wa Al Hikam Al Muhammadiyyah karya Ahmad Al Hasyimi, dan
yang kedua sumber data sekunder yaitu kitab Jami’ Al-Durus, kamus bahasa Arab, dan
buku-buku lingusitik. Pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan penelitian
perpustakaan (Library Research).
Hasil dari penelitian ini, peneliti menemukan Bahwa tarkib yang mengandung
idhofah dalam Kitab Mukhtar Al Ahadits wa Al Hikam Al Muhammadiyyah karya
Ahmad Al Hasyimi terdiri dari idhofah lafdziyyah dan idhofah ma’nawiyyah. Tarkib
yang mengandung idhofah lafdziyyah adalah 69 tarkib, dan seluruhnya berfaidah takhfif,
ل
idhofah ma’nawiyyah terdiri dari idhofah ma’nawiyyah lamiyyah 294 tarkib yang
sebagian berfaidah milki (kepemilikan) dan iskhtishosh (mengkhususkan) dan idhofah
ma’nawiyyah bayaniyyah 53 tarkib yang berfaidah untuk memperjelas mudhof, tarkib
yang mengandung isim yang wajib diidhofahkan kepada mufrod 47 tarkib, dan tarkib
yang mengandung isim yang wajib diidhofahkan kepada jumlah 12 tarkib.
ABSTRACT
Khiyazah Nabilah, 2018, Idhofah in Mukhtar Al Ahadits Al Nabawiyyah wa Al Hikam
Al Muhammadiyyah by Ahmad Al Hasyimi”. Thesis. Department of Arabic Language
and Letter, Faculty of Humanities. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim
Malang.
Advisor : Dr. Abdullah Zainur Rauf, M. Pd
Keyword : Idhofah, Mukhtar Al Ahadits Al Nabawiyyah wa Al Hikam Al
Muhammadiyyah, Ahmad Al Hasyimi.
Idhofah is one of the tarkibs of some tarkib existing in Nahwu science. In Arabic
texts we often find tarkib idhofah. Idhofah is a phrase composed of mudhof and mudhof
ilaih, as in the sentence قلم الطالب. Almost all Arabic texts are composed of tarkib idhofah.
In each idhofah contains a different meaning because it contains the letter jer that is
expected. The chapter on idhofah is actually a basic lesson in Nahwu's science, but some
students do not deepen this chapter, so they find it difficult to explain. Researchers
consider that studying and studying this chapter is very important, especially for students
who need an understanding of Arabic texts.
The formulation of the problem in this study are (1) what the hadiths contain
idhofah in the book of Mukhtar Al Ahadith wa Al Hikam Al Muhammadiyyah (2) what
kind of idhofah along with his faidah contained in the book Ahmad Al Ahadith Al
Ahadith wa Al Hikam Al Muhammadiyyah by Ahmad Al Hasyimi (3) what are the
meanings contained in the idhofah contained in the book Ahmad Al Ahadith Al Ahadith
wa Al Hikam Al Muhammadiyyah by Ahmad Al Hasyimi.
In this study, researchers used descriptive qualitative methods. The data source
used is divided into 2, the first primary data source is the book of Al Ahadith Al Ahadith
wa Al Hikam Al Muhammadiyyah by Ahmad Al Hasyimi, and the second secondary data
source is the book Jami 'Al-Durus, Arabic dictionary, and books lingusitik. Data
collection in this research using library research (Library Research).
The result of this research, the researcher found that tarkib containing idhofah in Al
Ahadith Al Ahadith's book Al Hikam Al Muhammadiyyah by Ahmad Al Hasyimi
consists of idhofah lafdziyyah and idhofah ma'nawiyyah. Tarkib which contains idhofah
lafdziyyah is 69 tarkib, and entirely of the takhfif, idhofah ma'nawiyyah consists of
idhofah ma'nawiyyah lamiyyah 294 tarkib which is partly memaidah milki (ownership)
and iskhtishosh (specialize) and idhofah ma'nawiyyah bayaniyyah 53 tarkib who use to
clarify mudhof, tarkib containing the isim which must be fed to mufrod 47 tarkib, and
tarkib containing the isim which is obliged to be fed to the amount of 12 tarkib.
م
محتويات البحث
أ .................................................................. االستهالؿ ب ..................................................................... اإلىداء
ج ........................................................ ديركلمة الشكر كالتق ق ............................................................... تقرير ادلشرؼ
ك ......................................... جلنة ادلناقشة عن البحث اجلامعيتقرير ز .............................................. رير عميد كلية العلـو اإلنسانيةتق
ح ............................................ رئيس قسم اللغة العربية كأدهبا تقرير ط ................................................................ ةتقرير الباحث
م .................................................................. صلخستادل ـ ............................................................. زلتويات البحث
0 ...................................................... الفصل األول: المقدمة
......................................................... خلفية البحث -أ .......................................................... أسئلة البحث -ب ........................................................ أىداؼ البحث -ج
ن
.......................................................... فوائد البحث -د ......................................................... البحثتديد -ق ........................................................ الدراسة السابقة -ك
......................................................... منهج البحث -ز ....................................................... نوع البحث - ................................................... مصادر البيانات -
................................................ ادلصادر الرئيسية -أ ................................................ ادلصادر الثانوية -ب
................................................ طريقة مجع البيانات - ............................................... طريقة تليل البيانات -
9 ............................................... الفصل الثاني: اإلطار النظري
............................................................ علم النحو -أ .................................................... تعريف علم النحو ( ............................................ النحو كميادينوفوائد علم ( ............................................................ اإلضافة -ب
.................................................... تعريف اإلضافة ( ...................................................... أنواع اإلضافة (
.............................................. اإلضافة ادلعنوية- أ .............................................. اإلضافة اللفظية- ب
35 ........................................................... قائمة المراجع ................................................... ادلراجع العربية- أ
................................................. ادلراجع األجنبية- ب
1
الفصل األول
مقدمة
تخلفية البحث .أ سلتلقة من لفاظ يعرب هبا كل قـو عن مقاصدىم. كاللغات كثتة كىي أاللغة ىي
. كاللغة لديها دكر (، ص )الغالييت، حيث اللفظ كمتحدة من حيث ادلعت )رضا،ربط بت إفراد األمة أك اجلماعة عظيم يف حياة الناس ألهنا أكثق العرل اليت ت
عريف ما يقصد بو تكاللغة ذلا أشكاؿ متنوعة إما لسانية إما كتابية. ل .(ص د.ت، زنتاج الناس إذل علـو اللغة.ادلتحدث يف كالمو
كثت من الناس يظنوف أف علم اللغة غت مهم ألهنم يفكركف أف الناس يستطيعوف أف يستخدموا اللغة كل يـو بدكف تعلم علم اللغة. بل الواقع زنتاج الناس إذل علم اللغة عاما كالطالب خصوصا. باستخداـ علم اللغة يستطيع الطالب أف يفهموا كثت من
فوائد الكثتة. إذا دل صوص مثل النصوص الدينية أك التبوية أك غت ذلك اليت ذلا الالنفهم النصوص يسبب بقلةيصيبهم مصاعب كمتاعب يف فهم النصوص. ك يتعلموه ف
كذلك رنعل القواعد مهما يف دراسة اللغة. الناس أف يتوجهوا إذل الضالؿ.ة العربية ىناؾ العلـو اليت توجد يف كل لغة من لغات العادل قواعد. كما يف اللغ
فيها قواعد مثل علم النحو كالصرؼ. يف القدن نشأ علم النحو ببواعث سلتلفة، منها الديت كغت الديت. أما الباعث الديت ىو إرادة للحرص الشديد على نصوص القرآف
يت يشيع اليت تتفظ الفصاحة كالسالمة. كىي ألف ىناؾ اللحن يف تالكة آيات القرآف الاعث اآلخر ىو يعتز قـو عريب إذل على األلسنة كأصبح بالء عاما يف العرب. كأما الب
)ضيف، لغتهم إعتزازا شديدا حىت زنرصوا على رسم أكضاعها حلفظ لغتهم من الفساد، ص )ضيف، . كأكؿ من رسم النحو ىو أبو األسود الدؤرل(، ص
كاف علم النحو يف األمم ال تظهر فجأة، بل تدررنيا. يف القدن تطور العلماء علم .(
2
من الشاب اخنفض رغبتو يف علم النحو كىذا بعض النحو تد كلكن يف احلاضر كاف إذل انعداـ النحو.يسبب
كيذكر علم النحو كأيب اللغة العربية ألنو يلعب دكرا عظيما يف اللغة العربية. بعلم يستطيع ادلرء أف يعرؼ مواضع الكلمة يف اجلملة. كما قاؿ الشيخ مصطفى النحو
الغالييت أف علم النحو ىو علم بأصوؿ تعرؼ هبا أحواؿ الكلمات العربية من حيث ، ص )الغالييت، اإلعراب كالبناء أم من حيث ما يعرض ذلا يف حاؿ تركيبها
كاالقتدار على فهمو كاإلفهاـ بو . كالغرض منو االحتاز عن اخلطأ يف التأليف(ادلرء أف يفهم النصوص حسنا فينبغي لو أف يتعلم أرادفإذا . ( ، ص)اذلامشي،
علم النحو أكال.ادة من مواد علم النحو كىي علم النحو عنده مواد كثتة كستبحث الباحثة م
ة يوجد كثت من التكيب من التاكيب يف النحو. يف النصوص العربي. إنو أحد اإلضافةالتكيب اإلضايف. اإلضافة ىي ما تركب من ادلضاؼ كادلضاؼ إليو مثل قلم الطالب،
. كاد يف مجيع النصوص العربية (ص د.ت، )رضا، كيكوف اجلزء الثاين منو رلركرايتكوف من التكيب اإلضايف. كيف كل التاكيب اإلضافية ذلا معاين سلتلفة ألهنا تتضمن
ادلقدر. كىذا أمر أساسي الذم ال يهتم بو بعض الطالب، لذلك ىم على حرؼ اجلريشعركف مصاعب يف تبيينو. فتظن الباحثة أف معرفتو كتعلمو مهم جدا خصوصا للطالب
الذين تتاجوف إذل فهم النصوص العربية. كاختارت الباحثة كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية كموضوع
من أصح كتب احلديث ادلعتربة حديث ب مشتملة على البحث. ذلك كتاكابن ماجو كأيب داكد كادلوطأ كاجلامع الصغت كاجلامع كالنسائيللبخارم كمسلم كالتمذم
ن ة كتستطيع أف تكوف مرجعا يف أداء التشريع اإلسالمي. فضال عذلك الكتاب موثوق. كلذلك، ستبحثو الباحثة من اإلضايف بيكتوجد فيو األلفاظ تتضمن على الت ذلك،
كمعانيها دلساعدة الشخص يف فهم األحاديث النبوية. ضافةناحية النحو كىي اإل
أسئلة البحث .ب أساسا عن كركد ادلسائل يف خلفية البحث، حصلت الباحثة على أسئلة البحث
اآلتية:
كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية ىا اليت توجد يف وائدما أنواع اإلضافة كف ؟ألمحد اذلامشي
أهداف البحث .ج
تصل الباحثة من أسئلة البحث على األىداؼ التالية:كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم أنواع اإلضافة اليت توجد يف الكشف عن .
.امدية ألمحد اذلامشييف كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية اإلضافة فوائدالكشف عن .
ألمحد اذلامشي.
فوائد البحث .د الفوائد النظرية (0 .ضافةعن علم النحو خاصة يف باب اإللزيادة الفهم . .كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشيلزيادة الفهم عن .
4
سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية كتاب يف ضافةلزيادة الفهم عن اإل . .ألمحد اذلامشي
الفوائد التطبيقية (8 للباحثة:- أ
كتاب سلتار األحاديث النبوية تستطيع الباحثة أف تلل األحاديث النبوية يف ( بوجو النحو. كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي
سلتار كتابيف اإلضافةتستطيع الباحثة أف تلل األلفاظ اليت تتضمن على ( .األحاديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي
كتاب سلتار األحاديث تستطيع الباحثة أف تلل أنواع اإلضافة كفوائدىا يف ( .النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي
للقراء كالطالب اآلخرين:- ب لزيادة ادلراجع عن علم النحو يف رلاؿ اإلضافة. ( حو خاصة لطالب قسم اللغة العربية كأدهبا.لزيادة الفهم عن علم الن (
للجامعة:- ج
لزيادة مراجع ادلكتبة يف اجلامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احلكومية ماالنج كخاصة لقسم اللغة العرابية كأدهبا.
5
تحديد البحث .ه كتاب سلتار األحاديث يف أكقات كافية لتبحث مجيع ليست للباحثةألف
، حددت الباحثة األحاديث اليت تبدأ النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشياألحاديث كتشتمل على ،ليست قصتة كلكن ليست طويلة جدا هااألحاديث فيباذلمزة. ذلك ألف
األشياء ادلهمة يف احلياة. تبحث الباحثة ثلث باب اذلمزة ألف فيها التاكيب اإلضافية الكافية للبحث.
(، ص ، Griyadi)البيانات منهكة. كىذا النموذج يقاـ على أربعة خطوات، كىي:
مجع البيانات بطرؽ مذكورة ( تصنيف البيانات ( لبياناتعرض ا ( اإلستنتاج (
9
لثانيالفصل ا
اإلطار النظري
علم النحو.أ تعريف علم النحو (
كلمة "النحو" ذلا معاف كثتة يف معاجم اللغة العربية كما يف ، )كارل، ادلنجد مثال. يف ادلنجد ىناؾ التفستات دلادة "النحو"
:(، كىيص حنو: حنا ينحو حنو الشيء: قصده.
فالف أم: اقتفى أثره.كحنا حنو كحنا الرجل أم: ماؿ على شقو.
كحنا بصره إليو أم: رده. كحنا فالنا عنو أم صرفو.
كتنحى الرجل أم استعمل اإلعراب يف كالمو.كالنحو مجع أحناء، أم: اجلانب أك اجلهة، أك الطريقة أك ادلثل
كادلقدار، أك القصد.ـ العرب، كمسي كامسا: ىو علم النحو، كىو علم إعراب كال
كذلك ألف ادلتكلم ينحو بو منهاج كالمهم إفرادا كتركيبا.النحو: القصد كالطريق، يقاؿ حنا حنوه -كيف سلتار الصحاح: حنا
أم قصده، كحنا بصره إليو أم: صرؼ كالنحو إعراب كالـ العرب.كيف كتاب قواعد النحو ادليسرة، النحو ىو العلم الذم يبحث
، دخل يف التكيب يف الكلمة بعد أف ت (، ص )زلـت
11
كيقوؿ التهاكين يف كتابو كشاؼ اصطالحات الفنوف أف علم النحو كيسمى علم اإلعراب أيضا كىو علم يعرؼ بو كيفية التكيب العريب صحة كسقما ككيفية ما يتعلق باأللفاظ من حيث كقوعها فيو
.(، ص )اذلامشي، كاة العرب يف طريقة كالمهم ند ابن جت ىو زلا كأما النحو ع
تنبا للحن، كتكينا للمستعرب أف يكوف كالعريب يف فصاحتو، كسالمة .(، ص )كارل، لغة عند الكالـ
من التعريفات ادلذكورة تصل على اخلالصة تعت أف علم النحو ىو علم الذم فيو القواعد دلعرفة صيغ الكلمات العربية كأحواذلا
يف الكالـ العربية حىت يكوف فصيحا كسليما.كالجتناب اللحن
فوائد علم النحو كميادينو (إف علم النحو يلعب دكرا عظيما يف اللغة الغربية. إنو يعترب تق كسيلة لبلوغ غاية فهو كسيلة لتقون اعوجاج األلسن كطريقة تؤدم إذل
استقامتها على منهاج العرب القدامي كأسالبيهم اخلالية من اللحن طأ، كما أنو بعلم النحو نستطيع كعرب كمسلمت احلفاظ على كاخل
كتاب ا كسنة رسولو من التحريف ألهنما ادلصدراف األساسياف (، ص )كارل، لشرعنا.
كلعلم النحو أثر كاضح يف سائر العلـو العربية كالشرعية، بل فيها كسائر العلـو الدنيوية، فبدكنو ال يشق طالب تلك العلـو طريقو
بنجاح، إال إذا كاف على دراية تامة بعلم النحو، إذ ىو كما كانوا ، )كارل، يسمونو من قبل علم اإلعراب، كاإلعراب فرع ادلعت.
(ص
11
كعن أذنية علم النحو يقوؿ ابن مضاء القرطيب "إين رايت النحويت رمحة ا عليهم قد كضعوا صناعة النحو حلفظ كالـ العرب من
اللحن، كصيانتو عن التغيت، كبلغوا من ذلك إذل الغاية اليت أموا كانتهوا (، ص )كارل، إذل ادلطلوب الذم ابتغوا".
موضوع تأليف اجلملة فيقدـ لنا سلتلف كيبحث علم النحو يف القواعد كالضوابط اليت تدد لنا أساليب اجلمل يف اللغة العربية، كتضع
بت أيدينا األصوؿ العامة لتكوين اجلملة. ككذلك يبحث يف اآلثار كالظواىر اليت تكتسبها لكلمة من موقعها يف اجلملة ككظيفتها فيها، سواء
اء كالفاعلية أك ادلفعولية أك أحكاما حنوية أكانت معاين حنوية كاإلبتدكالتقدن كالتأخت كالذكر كاحلذؼ كاإلعراب كالبناء كما إليها. فمثال حينما نريد أف نؤلف مجلة نعرب فيها عن الندبة يقدـ لنا علم النحو
(، ص )الفضلي، قاعدة أسلوب الندبة ضمن التعليمات.ئدة ادلرجوة منو اتذ ميدانا كلكي يؤدم النحو كعلم ضركرم الفا
زلدد أال كىو ميداف البحث يف الكلمات العربية مركبة ليكوف آخرىا على ما يقتضيو منهج العرب يف كالمها من رفع أك نصب أك جر أك
جـز اك بقاء على حالة كاحدة ال تتغت، حيث إنو كما أشرنا يف تعريفنا ة من حيث اإلعراب بو علم بأصوؿ تعرؼ هبا أحواؿ الكلمات العربي
كالبناء، كمعرفة ىذا العلم ضركرية لكل من يزاكؿ الكتابة ككذا اخلطابة، . كمدارسة اآلداب العربية، كال ينكر أحد ضركرة علم النحو لكل العلـو
(، ص )كارل،
اإلضافة .ب تعريف اإلضافة (
12
يف اللغة العربية ظاىرة رليء كلمتت متتالتت تكمل إحداذنا األخرل، أك تعطي الثانية منهما معلومات إضافية تتص هبا الكلمة
، )نبول، األكذل أك ىي تصبح أكضح يف ذىن القارئ أك ادلستمع ، كىي تسمى إضافة.(ص
فإذا قلت مثال "جامعة القاىرة" فإف الكلمة األكذل كىي "جامعة" قد تعت أم جامعة، كلكن الكلمة الثانية كىي "القاىرة" قد جاءت لتقيد أك تدد أك تضيف بعض معلومات جديدة نفهم منها أف احلديث قد توجو حنو جامعة سلصوصة ىي جامعة القاىرة. فلم يعد
(، ص)نبول، األمر إذنا مشاعا على أم جامعة بوجو عاـ. التاكيب يف علم النحو. كتوجد تعريفات اإلضافة ىي أحد من
اإلضافة اليت يعربكف النحويوف يف كتبهم. كمنها تعريف اإلضافة عند شيخ مصطفى الغالييت. قاؿ أف اإلضافة ىي نسبة بت امست، على
" تقدير حرؼ اجلر، توجب جر الثاين أبدا، حنو "لبست خاب فضةكاف لفظ "خاب" . يف تلك اجلملة،(، ص )الغالييت،
مضافا منصوبا ك"فضة" مضافا إليو رلركرا.كقاؿ عمر بن عيسى بن إمساعيل اذلرمي أف اإلضافة يف اللغة
الشبيهة باجلوامد، كىي ادلشتقات اليت ال تعمل ادلشتقات .مطلقا، كال تدؿ على زمن معت، كأمساء الزماف كادلكاف كاسم اآللة، مثل "مسكن العامل بسيط" ك"مزرعتنا كاسعة"
ك"زلراث الفالح مكسور".ادلشتقات ادلطلقة من الزمن، أس ادلشتقات اليت ال دليل معها .
معناىا، حنو "قائجة الطيارة على نوع الزمن الذم تقق فيو مأموف القيادة" ك"طالب العلم زلمود اخللق".
ادلشتقات الدالة على زمن ماض، حنو "ىو ضارب خالد .أمس" ك"عابر الصحراء أمس كاف شللوء النفس ثقة
كاطمئنانا".اسم التفضيل عند اجلمهور، حنو "شوقي أشهر الشعراء يف .
هم أخالقا".عصره" ك"أكمل ادلؤمنت إشنانا أحسن
)األنصرم، ب إف ىذه اإلضافة على ثالثة أقساـ ، كىي:(، ص
أف تكوف على معت "يف" )اإلضافة الظرفية( -كىي إذا كاف ادلضاؼ إليو ظرفا للمضاؼ.
كزاد الشيخ مصطفى الغالييت قسما من اإلضافة ادلعنوية كىي اإلضافة التشبيهية. ىي اإلضافة اليت تتضمن على كاؼ التشبيو. كضابطها أف يضاؼ ادلشبو بو إذل ادلشبو، حنو: انتثر لؤلؤ الدمع على كرد اخلدكد.
(، ص )الغالييت،
اإلضافة اللفظية( بىي نوع من اإلضافة اليت ال يراد بو التعريف أك
"لبيك كلبيكما كسعديكم". كىي مصادر مثناة لفظا، كمعناىا التكرار، فمعت "لبيك" إجابة لك بعد إجابة. كمعت "سعديك" إسعادا
25
لبيك". لك بعد إسعاد. كىي ال تستعمل إال بعد "كمعت "حنانيك": تننا عليك بعد تنن. كمعت "دكاليك": تداكال بعد تداكؿ. كىذه ادلصادر منصوبة على أهنا مفعوؿ مطلق لفعل زلذكؼ، إذ التقدير: "ألبيك تلبية بعد تلبية. كأسعدؾ إسعادا بعد إسعاد.
تليل البيانات. بما أنواع اإلضافة على أسئلة البحث ادلوجودة يف الفصل األكؿ كىي بناء
، كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشيكفوائدىا اليت توجد يف فتحاكؿ الباحثة إجابتها يف ىذا الفرع من الفصل بتحليل البيانات.
35
األكؿ ستبت الباحثة كبالنظر إذل النظرية ادلستخدمة اليت ب ذكرىا يف الفصل تليل البيانات كاحدا فواحدا كما يلي:
فأستفتح، فيقوؿ اخلازف: من أنت؟ فأقوؿ يـو القيامة باب اجلنةآب ( . )ركاه أمحد عن أنس(قبلكفيقوؿ بك أمرت أال أفتح ألحد «زلمد»
اإلضافة األكذل ك كجدت الباحثة يف ىذا احلديث ثالث إضافات. أم لالميةاجلنة". كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية ا موجودة يف تركيب"باب
تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "باب" مقاـ مضاؼ، ككلمة "اجلنة" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد اإلختصاص. يعت أف كلمة "باب" قبل أف تدخل يف كلمة "اجلنة" تدؿ على أم بابو كاف. كأما بعد أف تدخل يف كلمة
ة" فقد توجهت حنو باب سلصوص كىو بابه للجنة ال غت. فتغت معت "اجلن باب من العاـ إذل اخلاص.
كأما اإلضافة الثانية فهي موجودة يف تركيب"يـو القيامة". كتقـو كلمة " مقاـ مضاؼ، ككلمة "القيامة" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف نوع اإلضافة "يـو
اجلر "يف" ألف ادلضاؼ إليو فيها ظرفا ادلعنوية الظرفية أم تتضمن فيها حرؼ للمضاؼ. كاإلضافة فيها تفيد الظرفية. يعت أف كلمة "القيامة" تكوف ظرؼ
"الزم . اف لكلمة "يـومة "قبل" كأما اإلضافة الثالثة فهي موجودة يف تركيب "قبلك". كتقـو كل
أف يقوؿ لك القـو أذنكإئت ادلعركؼ، كاجتنب ادلكنر. كانظر ما يعجب (فأتو، كانظر الذم تيكرىه أف يقوؿ لك القـو إذا قمت عندىمإذا قمت من
فاجتنبو. )ركاه اجلماعة( عندىممن
36
كجدت الباحثة يف ىذا احلديث ثالث إضافات، كىي "أذنك" "أذنك" كتدخل يف األكذل موجودة يف تركيبك"عندىم" ك"عندىم". اإلضافة
نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "أذف" مقاـ مضاؼ، ككلمة "ؾ" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد ادللك. يعت أف كلمة "أذف" قبل أف تدخل يف كلمة "ؾ" تدؿ على أم أذفو كاف. كأما بعد أف تدخل
كلمة "ؾ" فقد توجو حنو أذف سلصوص كىو أذف لك ال غت. فتغت معت أذف يف من العاـ إذل اخلاص.
كأما اإلضافة الثانية كالثالثة فهي موجودة يف تركيب "عندىم" ادلذكورة األمساء الالزمة لإلضافة إذل ة "عند" مقاـ مضاؼ، كىي من مرتت. كتقـو كلم
ادلفرد. ككلمة "ىم" مقاـ مضاؼ إليو.
ثالث: إذا حدث كذب كإذا كعد أخلف كإذا ائتمن خاف )ركاه آية ادلنافق ( الشيخاف عن أيب ىريرة(
كجدت الباحثة يف ىذا احلديث إضافة، كىي "آية ادلنافق". كتدخل يف ا الـ اجلر. كتقـو كلمة "آية" مقاـ نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيه
مضاؼ، ككلمة "ادلنافق" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد ادللك. يعت أف كلمة "آية" قبل أف تدخل يف كلمة "ادلنافق" تدؿ على أم آيةو كاف. كأما بعد أف تدخل يف كلمة "ادلنافق" فقد توجهت حنو آية سلصوصة كىي آية للمنافق ال
معت آية من العاـ إذل اخلاص.غت. فتغتثياب ثيابو، أف تكوف عملوختا من ثوباهإذل ا من كاف أبغض العباد (
. )ركاه الديلمي عن عائشة(عمل اجلبارين عملو، ك األنبياءكجدت الباحثة يف ىذا احلديث سبع إضافات، كىي "أبغض العباد"
اإلضافة األكذل موجودة يف تركيب "أبغض العباد". كتدخل يف نوع اإلضافة اللفظية اليت تتكوف من إضافة الصفة إذل ادلوصوؼ. كتقـو كلمة "أبغض" مقاـ مضاؼ، ككلمة "العباد" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد أمرا لفظيا كىو
مثل تركيب "أبغض العباد" أخف من أف ييذكىر التخفيف ألف ذكر اإلضافة يف ب"العباد األبغض".
كاإلضافة الثانية ىي موجودة يف تركيب "ثوباه". كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "ثوباف" مقاـ مضاؼ
تفيد ادللك. تذؼ النوف التثنية، كضمت "ق" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها يعت أف كلمة "ثوباف" قبل أف تدخل يف كلمة "ق" تدؿ على أم ثوباف. كأما
ثوباف لو أم ثوبت سلصوصت كذنابعد أف تدخل يف كلمة "ق" فقد توجهت حنو دلن ال غت. فتغت معت ثوباف من العاـ إذل اخلاص.
رة مرتت. كاإلضافة الثالثة كالسادسة ىي موجودة يف تركيب "عملو" ادلذكو كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "عمل" مقاـ مضاؼ، كضمت "ق" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد
. يعت أف كلمة "عمل" قبل أف تدخل يف ضمت "ق" تدؿ على أم اإلختصاصت حنو عمل سلصوص عملو كاف. كأما بعد أف تدخل يف ضمت "ق" فقد توجه
كىو عمل لو أم دلن ال غت. فتغت معت عمل من العاـ إذل اخلاص.كاإلضافة الرابعة ىي موجودة يف تركيب "ثيابو". كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "ثياب" مقاـ مضاؼ،
د ادللك. يعت أف كلمة "ثياب" كضمت "ق" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفي. كأما بعد أف تدخل يف ضمت قبل أف تدخل يف ضمت "ق" تدؿ على أم ثيابو"ق" فقد توجهت حنو ثياب سلصوصة كىو ثياب لو أم دلن ال غت. فتغت معت
ثياب من العاـ إذل اخلاص.
38
كاإلضافة اخلامسة ىي موجودة يف تركيب "ثياب األنبياء". كتدخل يف إلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "ثياب" مقاـ نوع ا
مضاؼ، ككلمة "األنبياء" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد ادللك. يعت أف كلمة "ثياب" قبل أف تدخل يف كلمة "األنبياء" تدؿ على أم ثيابو كاف. كأما
و ثياب سلصوصة كىو ثياب بعد أف تدخل يف كلمة "األنبياء" فقد توجهت حن لألنبياء ال غت. فتغت معت ثياب من العاـ إذل اخلاص.
كاإلضافة السابعة ىي موجودة يف تركيب "عمل اجلبارين". كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "عمل" مقاـ
. اإلختصاصضافة فيها تفيد مضاؼ، ككلمة "اجلبارين" مقاـ مضاؼ إليو. كاإليعت أف كلمة "عمل" قبل أف تدخل يف كلمة "اجلبارين" تدؿ على أم عملو كاف. كأما بعد أف تدخل يف كلمة "اجلبارين" فقد توجهت حنو عمل سلصوص
كىو عمل للجبارين ال غت. فتغت معت عمل من العاـ إذل اخلاص.
اككد يف سننو( إذل ا الطالؽ )ركاه أبو د أبغض احلالؿ (كجدت الباحثة يف ىذا احلديث إضافة، كىي "أبغض احلالؿ". كتدخل يف نوع اإلضافة اللفظية اليت تتكوف من إضافة الصفة إذل ادلوصوؼ. كتقـو كلمة "أبغض" مقاـ مضاؼ، ككلمة "احلالؿ" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد
مثل تركيب "أبغض احلالؿ" أمرا لفظيا كىو التخفيف ألف ذكر اإلضافة يف أخف من أف ييذكىر ب"احلالؿ األبغض".
صالة أمتكعز كجل فقاؿ: من صلى عليك من عند ريبآتاين آت من (
عشر كرفع لو عشر سيئات، كزلا عنو عشر حسناتكتب ا لو هبا . )ركاه أمحد عن أيب طلحة(مثلها، كرد عليو درجات
ة "عند" مقاـ موجودة يف تركيب "عند ريب". كتقـو كلم كالثانية كاإلضافة األكذلاألمساء الالزمة لإلضافة إذل ادلفرد. كتقـو كلمة "رب" مقاـ مضاؼ، كىي من
لضمت ياء ادلتكلم، كضمت ياء ادلتكلم مضاؼ إليو للفظ "عند" كمقاـ مضاؼ كأما مجلة "ريب" فتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم .مقاـ ادلضاؼ إليو
. يعت أف كلمة "رب" قبل أف تفيد اإلختصاص تتضمن فيها الـ اجلر. كىي. كأما بعد أف تدخل يف ضمت تدخل يف ضمت "ياء ادلتكلم" تدؿ على أم ربو
م" فقد توجهت حنو رب سلصوص كىو رب رل ال غت. فتغت معت "ياء ادلتكل رب من العاـ إذل اخلاص.
ة موجودة يف تركيب "أمتك". كتدخل يف نوع اإلضافة كاإلضافة الثالثادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "أمة" مقاـ مضاؼ،
. يعت أف كلمة ختصاصؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد اإلكضمت "ؾ" مقاـ مضا"أمة" قبل أف تدخل يف ضمت "ؾ" تدؿ على أم أمةو. كأما بعد أف تدخل يف ضمت "ؾ" فقد توجهت حنو أمة سلصوصة كىي أمة لك ال غت. فتغت معت أمة
من العاـ إذل اخلاص.موجودة يف تركيب "عشر حسنات" كالسادسة الرابعة كاخلامسة كاإلضافة
ر درجات". ىذه اإلضافة الثالث من نوع كاحد كىو ك"عشر سيئات" ك"عشنوع اإلضافة البيانية. كتقـو كلمة "عشر" مقاـ مضاؼ، ككلمة "حسنات" ك"سيئات" ك"درجات" مقاـ مضاؼ إليو. كفائدهتا كاحدة ىي تفيد لبياف
. يعت أف كلمة "عشر" قبل أف تدخل يف كلمة "حسنات" أك التبيت ادلضاؼكانت مبهمة، كأما بعد دخوؿ تلك الكلمات فيها ك"سيئات" ك"درجات"
فتكوف كاضحة بتبيت تلك الكلمات مضافها.
41
فهي موجودة يف تركيب "مثلها". كتقـو كلمة كأما اإلضافة السابعةاألمساء الالزمة لإلضافة إذل ادلفرد، كضمت "ىا" كىي من "مثل" مقاـ مضاؼ مقاـ مضاؼ إليو.
مػاؿ" ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كىي تفيد ادللك. يعت أف كلمػة "قبل أف تدخل يف كلمة "اليتيم" تدؿ على أم ماؿ. كأمػا بعػد أف تػدخل يف كلمػة
42
"اليتيم" فقد توجهت حنو ماؿ سلصوص كىي ماؿ لليتيم ال غت. فتغت معت مػاؿ من العاـ إذل اخلاص.
ة فهي موجودة يف تركيب"يـو الزحف". كتقـو كلمةامسكأما اإلضافة اخل" مقاـ مضاؼ، ككلمة "ال " مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف نوع اإلضافة زحف"يـو
ادلعنوية الظرفية أم تتضمن فيها حرؼ اجلر "يف" ألف ادلضاؼ إليو فيها ظرفا " تكوف اف ادلضاؼ. يعت أف كلمة "الزحفللمضاؼ. كاإلضافة فيها تفيد زم
"ظرؼ الزم .اف لكلمة "يـوـ كلمة موجودة يف تركيب "قذؼ اصنات". كتقو كاإلضافة السادسة
"قذؼ" مقاـ مضاؼ، ككلمة "اصنات" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف نوع اإلضافة اللفظية اليت تتكوف من إضافة ادلصدر العامل عمل فعلو إذل مفعولو. كاإلضافة فيها تفيد أمرا لفظيا كىو التخفيف ألف ذكر اإلضافة يف مثل تركيب
يعت أف كلمة "أثر" قبل أف تدخل يف كلمة "نعمة" كانت مبهمة، كأما بعد دخوؿ تلك الكلمة فيها فتكوف كاضحة بتبيت تلك الكلمة مضافها.
فتدخل يف نوع اإلضافة كىو اإلضافة الثانية تركيب "نعمة ا" كأما. أك التبيت ادلعنوية البيانية أم تتضمن فيها حرؼ اجلر من كحرؼ من تفيد البياف
يعت أف كلمة "نعمة" قبل أف تدخل يف كلمة "ا" كانت مبهمة، كأما بعد دخوؿ تلك الكلمة فيها فتكوف كاضحة بتبيت تلك الكلمة مضافها.
ة موجودة يف تركيب"كرامتو" كتدخل يف نوع اإلضافة الثالثاإلضافة امة" مقاـ مضاؼ، ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "كر
كضمت "ق" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد ادللك. يعت أف كلمة "كرامة" قبل أف تدخل يف ضمت"ق" تدؿ على أم كرامة كانت. كأما بعد أف تدخل يف ضمت "ق" فقد توجهت حنو كرامة سلصوصة كىي الكرامة ال غت.
فتغت معت كرامة من العاـ إذل اخلاص.
حـر العمل )ركاه الديلمي( يـو اجلمعةأذف ادلؤذف إذا (كجدت الباحثة يف ىذا احلديث إضافة موجودة يف تركيب"يـو القيامة". " مقاـ مضاؼ، ككلمة "القيامة" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف كتقـو كلمة "يـونوع اإلضافة ادلعنوية الظرفية أم تتضمن فيها حرؼ اجلر "يف" ألف ادلضاؼ إليو
44
فيها ظرفا للمضاؼ. كاإلضافة فيها تفيد زماف ادلضاؼ. يعت أف كلمة "القيامة" "تكوف ظرؼ الزم .اف لكلمة "يـو
كانػػػت مبهمػػػة، كأمػػػا بعػػػد دخػػػوؿ تلػػػك الكلمتػػػت فيهػػػا فتكػػػوف "يف كلمػػػة "الػػػدنيا كاضحة بتبيت تلك الكلمة مضافها.
51
"نفسها". كتقـو كلمة "نفس" مقاـ موجودة يف تركيب كاإلضافة الثانية مضاؼ، كضمت "ىا" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كىي تفيد ادللك. يعت أف كلمة "نفس" قبل أف . كأما بعد أف تدخل يف ضمت "ىا" تدخل يف ضمت "ىا" تدؿ على أم نفسو
كىو نفس ذلا ال غت. فتغت معت نفس من فقد توجهت حنو نفس سلصوص العاـ إذل اخلاص.
موجودة يف تركيب "مالو". كتقـو كلمة "ماؿ" مقاـ كاإلضافة الثالثة مضاؼ، كضمت "ق" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية
تدخل أم تتضمن فيها الـ اجلر. كىي تفيد ادللك. يعت أف كلمة "ماؿ" قبل أف . كأما بعد أف تدخل يف ضمت "ق" فقد توجو يف ضمت "ق" تدؿ على أم ماؿو
حنو ماؿ سلصوص كىو ماؿ لو ال غت. فتغت معت ماؿ من العاـ إذل اخلاص.
يعػػػت أف كلمػػػة "نعػػػيم" قبػػػل أف تػػػدخل يف كلمػػػة "ىػػػا" كانػػػت مبهمػػػة، كأمػػػا بعػػػد دخوؿ تلك الكلمة فيها فتكوف كاضحة بتبيت تلك الكلمة مضافها.
ركيب "آكل الربا" أخف من أمرا لفظيا كىو التخفيف ألف ذكر اإلضافة يف مثل ت أف ييذكىر ب"آكال الربا".موجودة يف تركيب "آكل مػاؿ اليتػيم". كتػدخل كاخلامسة كاإلضافة الرابعة
يف نوع اإلضافة اللفظية اليت تتكوف من إضافة اسم الفاعل العامػل عمػل فعلػو إذل معفولو. كتقـو كلمة "آكل" مقاـ مضاؼ، ككلمة "ماؿ" مقاـ مضػاؼ إليػو للفػظ "آكل" كمقاـ مضاؼ للفظ "اليتيم"، ككلمة "اليتيم" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة
يها تفيد أمرا لفظيا كىو التخفيػف ألف ذكػر اإلضػافة يف مثػل تركيػب "آكػل مػاؿ فاليتيم" أخف من أف ييذكىر ب"آكال ماؿى اليتيم". كتركيب "ماؿ اليتيم" تػدخل يف اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اؿ جػر. كاإلضػافة فيهػا تفيػد ادللػك.
مػػة "اليتػػيم" تػػدؿ علػػى أم مػػاؿ. كأمػػا يعػػت أف كلمػػة "مػػاؿ" قبػػل أف تػػدخل يف كلحنو ماؿ سلصوص كىػي مػاؿ لليتػيم تبعد أف تدخل يف كلمة "اليتيم" فقد توجه