Sơ Giải HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG · HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG Sơ Giải Biên Soạn: GIẢI TÂM ÐẠI-ÐẠO TAM-KỲ PHỔ-ÐỘ TÒA THÁNH TÂY NINH 古法春秋

HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNGSơ Giải

Biên Soạn: GIẢI TÂM

ÐẠI-ÐẠO TAM-KỲ PHỔ-ÐỘTÒA THÁNH TÂY NINH

古法古法

春秋春秋春秋春秋

tà i l i ệ u s ư u tầ m 2013 h ai•k hông•m ột•b a

2

Ebook được làm theo tài liệu phổ biến trên Website daocaodai. info. Mọi góp ý, đề nghị bổ túc, sửa đổi những sơ sót, có thể có, xin vui lòng gởi điện thư vào địa chỉ: tamnguyen351@live. com

Thành thật tri ơn soạn giả giải tâm, ban phụ trách phổ biến kinh sách Website daocaodai. info đã bỏ nhiều tâm-huyết và công sức trong việc sưu tập, biên khảo, đánh máy, in ấn hay phổ biến trên Website ngỏ hầu GIÁO-LÝ ĐẠI-ĐẠO được phổ truyền rộng rãi, lưu lại di-sản tinh-thần vô-giá cho thế-hệ hiện tại và nhiều thế-hệ tiếp nối mai sau.

California, 27/06/2019Tầm Nguyên

Website: tusachCAODAI.wordpress.com

3

Biên Soạn: G I Ả I TÂ M

HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNGSơ Giải

THÁNH ĐỊA, NGÀY 15–4–MẬU NGỌ

4

5

Mục Lục

LỜI TỰA � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �9

CHƯƠNG I ĐỊNH NGHĨA LỄ HỘI YẾN DIÊU TRÌ � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �11

CHƯƠNG II DIỄN TẢ CUỘC LỄ � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �13

A. Tồ chức . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13B. Ban Nhạc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14C. Dâng Hoa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14D. Dâng Rượu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18E. Dâng Trà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19F. Đàn cơ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20G. Bên lề cuộc lễ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21H. Cộ Cữu Nương . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22I. Lợi Ích Sau Buổi Lễ Hội Yến . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26

CHƯƠNG III THÍCH NGHĨA KINH PHẬT MẪU � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �27

THÍCH NGHĨA KINH PHẬT MẪU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27CHƯƠNG IV THUYẾT ĐẠO VỀ PHẬT MẪU � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 36

A. Tại Sao Có Phật Mẫu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36B. Đức Phật Mẫu Là Nhà Nghề “Tạo Đoan” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38C. Phật Mẫu Là Ai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39D. Nguyên Do Nào Phật Mẫu Đến . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

CHƯƠNG V THÁNH GIÁO � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 46

A. Mẹ Con Tương Hội . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46DIÊU TRÌ KIM MẪU � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 46

B. Tiên Tri Tang Thương Sẽ đến . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49DIÊU TRÌ PHẬT MẪU � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 49

6

C. Trụ Vững Đức Tin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52DIÊU TRÌ KIM MẪU � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 52

D. Đừng Dối Tu, Được Đạo Lợi Đời . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Bát Nương � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 53

E. Luật Công Bình Thiêng Liêng . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Lục Nương Diêu Trì Cung (Jeanne D’arc) � � � � � � � � � � � � � � � � � � 55

F. Thi Văn Dạy Đạo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56GẤM “Tam Nương” � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 56TUYẾN “Tứ Nương” � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 57LIỄU “Ngũ Nương” � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 58HUỆ “Lục Nương” � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 60THẤT Nương � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 60Bát Nương � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 61

G. Giải Đáp 23 Khỏan Thỉnh Giáo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64HỘ PHÁP � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 64

H. Lo Cho Chúng Sanh Tức Là Lo Cho Mình . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70DIÊU TRÌ KIM MẪU � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 71

I. Ai Cho Chơn Thần . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73J. Lánh Mồi Phú Quí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76

DiÊu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 76KẾT LUẬN � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 78

7

SƠ GIẢI HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG

ĐIỆN THỜ PHẬT-MẪU – BÁO ÂN TỪ – TÂY NINH

Lời Tựa

8

9

LỜI TỰA

Hằng năm Hội Thánh tổ chức lễ Rằm tháng 8 rất long trọng, đó là lễ chánh trong nền Đại Đạo gọi là Hội Yến Diêu Trì. Nhưng sự diễn tiến từ

đầu đến cuối ít người hiểu tường tận. Kẽ hiểu việc nầy không hiểu việc khác, nhứt là chư tín đồ và Bàn Trị Sự ở các tỉnh xa xăm về thấy lễ long trọng thì mừng cho nền Đạo được sung mãng mà ít người hiểu bắt đầu làm gì? Lễ chánh ra sao? Cuối cùng công dụng của nó như thế nào? mà phải tổ chức rình rang tốn kém.

Mục đích chúng tôi muốn giúp cho toàn Đạo rõ yếu lý của cuộc Lễ từ Thể Pháp đến Bí Pháp bằng cách:

Trích lục những bài Thuyết Đạo của Đức Hộ Pháp nói về Hội Yến Diêu Trì, hoặc có liên quan đến Phật Mẫu và Cữu Vị Nữ Phật.

Trích lục những Thánh Giáo của Phật Mẫu cùng Cữu Vị Nữ Phật đã dạy Đạo từ thử đến giờ.

Nếu hiểu được Đạo lý cho tường tận thì sự đoạt Đạo chỉ còn là phương tiện của thời gian. Còn nghỉ rằng tu khó đắc Đạo, vậy từ xưa đến nay có lắm kẻ thành Tiên, Phật họ học ở đâu mà đoạt vị, nên Tiên Nho có câu:

Mạc Đạo Thần Tiên vô học xứ,Cổ kim đa thiếu thượng thăng nhơn.

Chúng tôi mong quyển sách nhỏ nầy sẽ hữu ích cho những ai đã trọn hiếu với Chí Tôn mà còn kém đức tin với Bà Mẹ Thiêng Liêng là Phật Mẫu vậy.

Thánh Địa ngày 15–4–Mậu NgọGiải Tâm

CHƯƠNG iĐịNH NGHĩa Lễ Hội YếN Diêu Trì

10

11

CHƯƠNG I

ĐỊNH NGHĨA LỄ HỘI YẾN DIÊU TRÌ

Ngày Rằm tháng 8 Đinh Hợi (1947) Đức Hộ Pháp thuyết Đạo tại Báo Ân từ như sau:

Bần Đạo giải rõ lễ Hội Yến Diêu Trì Cung, hồi Nhứt Kỳ, Nhị Kỳ phổ độ nghĩa là từ xưa chư

Tiên, chư Thánh hạ trần lập công. Khi đoạt vị trở về mới được dự Hội Yến Diêu Trì Cung. Nếu được Hội nghĩa là phải đoạt Đạo bỏ xác nầy trở về cỏi hư linh với Chư Thần. Ngày nay Chí Tôn lập Diêu Trì Cung tại thế gian nầy cho con cái của Ngài dự yến với xác thịt trông thấy đây, tưởng chưa có Tôn Giáo nào có, nên Chí Tôn mới nói: “Tại thế các con thấy cơ quan đoạt Đạo hiện tại chớ không phải xa xôi gì, đi tìm cao xa là không thấy đặng.”

Bần Đạo tiên tri dường nầy cả thảy nên ghi nhớ: “Bần Đạo e cho ngày kia Hội Thánh truất bỏ ai, không cho dự lễ nầy thì còn hệ trọng cả lễ Ăn Mình Thánh của Gia Tô Giáo.” Bởi không dự được lễ Hội Yến nầy thì linh hồn sẽ không đi đến đâu được. Sợ e quyền Hội Thánh quá đổi sẽ làm nô lệ biết bao tinh thần từ ngày mở Đạo Cao Đài đến giờ, chư môn đệ qui liễu không mê mẫn, Gia Tô Giáo gọi là chết lành. Chết lành hay chết dữ là tại Bí Pháp đoạt Đạo tại thế, do đó mà linh hồn thăng hay đọa.

Ngày kia Hiệp Thiên Đài cầm quyền ấy nếu truất quyền Hội Yến Diêu Trì Cung của người nào thì người ấy chết.

CHƯƠNG iiDiễN Tả CuộC Lễ

12

a. Tồ CHứC

13

Hình số 1

CHƯƠNG II

DIỄN TẢ CUỘC LỄ

a. Tồ CHứC

Thường niên 9 giờ tối ngày Rằm tháng 8 bắt đầu Hội Yến. Sự tổ chức có thể tóm lược như vầy.

Nơi Báo Ân Từ Ngoại nghi trở vô Lễ Viện sắp đặt nghi tiết đại lễ như sau:

Trên chỗ dựa các ghế đều thêu chữ lớn như Nhứt Nương,… hay Cữu Nương hoặc Hộ Pháp, Thương Phẩm…. Nơi bàn hoa quả còn để trước mặt mỗi vị 1 cái ly, 1 cái tách; ly thì để chứa rượu, tách thì để điểm trà.

LỤC NƯƠNG

THẤT NƯƠNG

BÁT NƯƠNG

CỬU NƯƠNG

TỨ NƯƠNG

TAM NƯƠNG

NHỊ NƯƠNG

NHỨT NƯƠNG

THƯỢNG PHẨM

HỘ PHÁP

THƯỢNG SANH

NỘI NGHI

NGŨ NƯƠNG

BÀN PHẬT MẪU

1 1 bis


14

Trên bàn thờ Phật Mẫu nơi số 1 cũng có 1 cái ly và 1 cái tách đó là phần của Phật Mẫu, còn bên mặt số 1 bis cũng có 1 cái ly và 1 cái tách để kỉnh Chí Tôn.

Vì lễ nầy Đức Phật Mẫu làm chủ, Chí Tôn có dự nhưng dùng Bí Pháp ẩn thân không xuất hiện, dầu Phật Mẫu cũng không thấy đặng. Nhưng chúng ta phải kỉnh Đức Chí Tôn nên khi chước rượu hoặc trà cho Phật Mẫu thì cũng phải chước rượu trà cho Chí Tôn nơi số 1 bis.

B. BaN NHẠC

Đúng giờ hành lễ, rước Phật Mẫu và Cữu Vị Nữ Phật bằng 5 bài Bắc, không có trống như Nhạc Tấu Quân Thiên.

5 bài Bắc tức là: ❒ Xàng xê. ❒ Ngũ đối thượng. ❒ Ngũ đối hạ (72 câu). ❒ Long Đăng. ❒ Tiểu khúc.

Thường nhạc khí có: Cò, kìm, sến, tranh, sáo tam…Dứt đờn thì trước hết là Thần Hoa.

C. DÂNG HOa

Chức Sắc Hiệp Thiên Đài đứng giữa khoanh tay hầu, lớn trước nhỏ sau.

� Đồng Nhi bắt đầu thài bài của Phật Mẫu nhạc đệm giọng Đão Ngũ Cung.

Cữu kiếp Hiên Viên thọ sắc thiên,Thiên thiên cữu phẩm đắc cao quyền.Quyền hư tác thế Thần Tiên Nữ,

C. DÂNG HOa

15

Nữ hảo thiện căn đoạt Cữu Thiên.

� Kế thài bài của Nhứt Nương, nhạc đệm giọng Động Đình Hồ.

Hoa thu ủ như màu thẹn nguyệt,Giữa thu ba e tuyết đông về.

Non sông trải cánh Tiên lòe,Mượn câu thi hứng vui đề chào nhau.

� Tiếp bài Nhị Nương, nhạc đệm giọng Động Đình Hồ (từ đây đến bài của Hộ Pháp nhạc tiếp tục đệm giọng ấy).

Cẩm tú văn chương hà khách đạo,Thi Thần tửu Thánh vấn thùy nhân.

Tuy mang lấy tiếng hồng quần,Cảnh tiên còn mến cỏi trần anh thư.

� Tiếp bài Tam Nương :Tuyến đức năng hành Đạo,Quản trí đắc cao quyền.

Biển mê lắc lẻo con thuyền,Chở che khách tục cữu tuyền ngăn sông.

� Tiếp bài Tứ Nương :Gấm lót ngõ chưa vừa gót ngọc,Vàng treo nhà ít học không ưa.

Đợi trông nho sĩ tài vừa,Đằng giao khởi phụng chẳng ngừa Tiên thi.

� Tiếp bài Ngũ Nương :Liễu yễu điệu còn ghen nét đẹp,Tuyết trong ngần khó phép so thân.

Hiu hiu nhẹ gót phong trần,


16

Đài sen mấy lượt gió trần đưa hương.

� Tiếp bài Lục Nương :Huệ ngào ngạt đưa hương dò dịuĐấng tài ba chẳng thiếu tư phong.

Nương mây nhẹ thả cánh hồng,Tiêu diêu phất phướn cõi tòng đưa Tiên.

� Tiếp bài Thất Nương :Lễ bái thường hành tâm Đạo khởi,Nhơn từ cái thế tử vô ưu.

Ngày Xuân gọi thế hảo cừu,Trăm duyên phước tục khó bù buồn Tiên.

� Tiếp bài Bát Nương :Hồ hớn Hoa Sen Trắng nở ngày,Càng gần hơi đẹp lại càng say.

Trêu Trăng hằng thói dấu mây,Cợt mây tranh chức Phật đài thêm hoa.

� Tiếp bài Cữu Nương :Khiết sạch duyên trần vẹn giữ,Bạc Liêu ngôi cũ còn lời.Chính chuyên buồn chẳng trọn đời,

Thương người noi Đạo Phật Trời cũng thương.

� Tiếp bài Đức Hộ Pháp :Trót đã ba năm ở xứ người,Đem thân đổi lấy phút vui tươi.Ngờ đâu vạn sự do Thiên định,Tuổi đã bảy mươi cũng đủ rồi.Nhớ tiếc sức phàm thừa chống chỏi,

C. DÂNG HOa

17

Buồn nhìn cội Đạo luốn chơi vơi.Rồi đây ai đến cầm Chơn Pháp,Tô điểm non sông Đạo lẫn Đời.

� Kế bài Đức Thượng Phẩm :Ngảnh lại mà đau cảnh đoạn tràng,Cỏi Thiên mừng đặng dứt dây oan.Nợ trần đã phũi lòng son sắc,Ngôi vị nay vinh nghĩa đá vàng.Cởi tấm chơn tình lòa Nhựt Nguyệt,Phơi gan chí sĩ nhuộm giang san.Bốn mươi hai tuổi sanh chưa phỉ,Để mắt xanh coi nước khải hoàn.

� Sau rốt bài thài Đức Thượng Sanh :Từ lúc đưa tay nắm Đạo quyền,Nguyện đem thi thố tấm trung kiên.Độ đời quyết lánh vòng danh lợi,Trau chí tìm noi bậc Thánh Hiền.Từ ái làm nền an thổ võ,Đức ân dụng phép tạo nhơn duyên.Những mong huệ trạch trên nhuần gội,Sứ mạng làm xong giữ trọn nguyền.

Dứt bài thài Đức Thượng Sanh là xong tuần dâng Hoa, đến tuần dâng Rượu.


18

D. DÂNG rƯỢu

Chức Sắc Hiệp Thiên Đài khởi đầu người lớn nhứt đi trước, từ chỗ đang đứng đi qua phía bàn Nội Nghi là nơi để bình rượu, 2 tay cầm bình bước qua bên trái mình đi lên bàn thờ Phật Mẫu xá 3 xá, châm vào ly rượu ở số 1 tức là kỉnh dâng Phật Mẫu. Kế châm vào ly rượu số 1 bis tức là kỉnh Chí Tôn. Xong đi vòng qua bên mặt (theo mũi tên) chước tữu nơi bàn của Nhứt Nương (trên lưng ghế có thêu

hìn

h số

2

e. DÂNG Trà

19

tên Nhứt Nương Diêu Trì Cung nên dễ nhận định). Kế đó châm bàn của Nhị Nương, rồi Tam Nương ….. đi vòng đến Cữu Nương. Tới đây đến số 11 châm tữu nơi ly Đức Hộ Pháp ở giữa, kế châm bên mặt số 12 là của Đức Thượng Phẩm, rồi châm bên trái số 13 là của Đức Thượng Sanh.

Hai tay nâng bình rượu trở lại đứng trước bàn Nội Nghi, sau ghế Đức Hộ Pháp, nghiêm chỉnh xá 3 xá, xong để bình rượu vào vị trí cũ rồi bước qua bên trái trở xuống chỗ đứng của mình.

Phải cố gắng thế nào khi dứt thài 1 bài là phải dứt châm ở bàn Đức Thượng Sanh, không nên sớm lắm mà cũng không nên trễ lắm.

Khởi từ bài của Phật Mẫu là 1 vị Chức Sắc của Hiệp Thiên Đài làm phận sự mình chước tữu, đến bài Nhứt Nương là người thứ hai, bài Nhị Nương là người thứ ba vân vân… đến bài của Đức Thượng Sanh là người thứ 13 vậy phải dứt tuần rượu.

Muốn đi đừng lộn, xin hãy xem (hình số 2) thì rõ tận tường. Không biết Bí Pháp yếu trọng thế nào mà hễ ai đi trật thì Đức Hộ Pháp rầy lắm. Đức Ngài nói: “Hãy coi Bần Đạo đi mà bắc chước làm theo”. Có lần ông Tả Phan Quân đi trật Đức Ngài cấm không cho châm chước nữa; cũng có lần Ngài Khai Pháp cấm 1 vị Luật Sự nữ không cho lên châm chước vì xét rằng vị ấy không xứng đáng.

Dứt tuần Rượu đến tuần Trà.

e. DÂNG Trà

Trở lại vị lớn nhứt của Hiệp Thiên Đài đến cầm bình trà nơi Nội Nghi đến bàn Phật Mẫu xá 3 xá, rồi rót vào tách số 1, kế vào tách sô1 1 bis đi một vòng như đã chước tửu hồi


20

nãy xuống bàn Nhứt Nương, rồi Nhị Nương, Tam Nương… đến Cữu Nương, đến bàn Đức Hộ Pháp rồi bàn Đức Thượng Phẩm, cuối cùng qua bàn Đức Thượng Sanh là dứt, xá 3 xá để bình trà nơi Nội Nghi trở xuống bên trái lại đứng chỗ cũ.

Cũng như dâng rượu, mỗi bài thài là xong phận 1 vị Chức Sắc Hiệp Thiên Đài, đi 13 quận như vậy là xong lễ dâng Trà. Cũng cố gắng đừng đi sớm lắm, cũng đừng trễ lắm, bài nào cũng đến bàn Đức Thượng Sanh là dứt thài, cũng bắt đầu bài của Phật Mẫu, rồi Nhứt Nương, Nhị Nương… đến Đức Thượng Sanh là dứt lễ.

Ghi chú:Khi chước rượu hay châm trà nơi một ghế nào nên đứng

bên tay trái của ghế ấy mà châm, tưởng như có người bằng xương, bằng thịt ngồi tại ghế, không nên ở sau lưng ghế với tới rót vì làm như vậy là thất lễ. Cũng như tay mình đưa trên đầu của vị ngồi thì không đúng phép hữu hình thay huốn chi là phép Thiêng Liêng cần phải thận trọng hơn nữa; phải kính cẩn cuối đầu khi chước xong, thành thật thủ lễ nghiêm nghị mới đặng.

Khi hết lễ Chức Sắc Hiệp Thiên Đài lạy 3 lạy, mỗi lạy 3 gật rồi bài ban (không có Lễ Sĩ xướng) Chức Sắc Hành Chánh, Phước Thiện cùng Chức Việc Đạo Hữu nam nữ đồng phục bạch y vào bái.

Bái xong là lễ thành.

F. ĐàN CƠ

Thường niên hồi Đức Hộ Pháp còn sanh tiền là khi Hội Yến xã hơi chừng nữa giờ thì có đàn cơ cầu tại Báo Ân Từ cho Phật Mẫu cùng Cữu Vị Nữ Phật dạy Đạo. Khách thập phương vì tâm Đạo tốn công của đến chiêm ngưỡng Phật

G. BêN Lề CuộC Lễ

21

Mẫu khi về mang theo một bài Thánh Giáo để phổ biến cho kẻ ở nhà thưởng thức lời vàng tiếng ngọc của Đấng Mẹ hiền, có gì an ủi cho họ hơn. Lễ Hội Yến còn là một dịp để Chức Sắc gặp nhau hàng huyên sau 1 thời gian xa cách; nó thiêng liêng quí giá thâm trầm, đạo đức làm sao đâu.

G. BêN Lề CuộC Lễ

Ngoài lễ chính thức nầy chúng ta còn thưởng thức lễ Cộ Bông rất ngoạn mục của từng cơ quan trong Đạo, mỗi phận Đạo là 1 cộ. Những cơ quan như Hội Thánh Ngoại Giáo, Đường Nhơn, Tần Nhơn… ngoài Cộ ra còn có Nhạc Tần, Nhạc Tàu hòa tấu rình rang mang phần náo nhiệt cho cuộc lễ. Học Sinh Đạo Đức Học Đường mỗi em 1 lồng đèn hoặc hình ngôi sao, hình cá chép, tròn vuông đủ cở đủ màu rầm rầm rộ rộ kéo đi chật đường, chật xá.

Lân thì cũng vài ba con nhảy múa nhịp nhàn theo giọng trống tiếng còi làm giục lòng người quên cả ưu phiền của thế cuộc.

Rồng Nhang rược quả Châu như uống khúc gợi hồn thiên của con Hồng cháu Lạc nhắc những trang sử oai hùng của Tiền Vương.

Quân Đội còn tổ chức bắn pháo bông, pháo thăng thiên đủ kiểu, đủ màu làm cho bầu trời Thánh Địa như gấm trải thêu hoa, chiếu sáng cả gốc trời.

Ngoài Cộ đèn còn có lễ Đấu Xảo Bánh Mức chưng bày ở hậu điện Báo Ân Từ, có ban chấm hạng cho những ai nữ công nữ hạnh khéo léo được tưởng thưởng công bằng.

Đặc biệt Lễ Hội Yến Diêu Trì có Văn Minh Điện đố thay tại Đại Đồng Xã là vui hơn cả. Câu đố do các Đấng giáng cơ cho, hoặc quí Chức Sắc lớn đặt luật ra rồi xướng


22

từng câu. Ai đáp trật thì gõ cái cóc, ai đáp gần đúng thì gõ cái ben, ai đáp đúng thì đánh cái thùng, xã giàn bắt cấu tưởng thưởng; có khi lảnh sữa, đường tập vỡ kẹo bánh rất là vui tươi hào hứng.

Sáng sớm có lễ phát quả phẩm là huệ của Phật Mẫu. Những bông hoa trái cây trên bàn Phật Mẫu và Cữu Vị Nữ Phật cùng Thượng Sanh, Thượng Phẩm, Hộ Pháp, được 1 ban phân phát cho những ai muốn xin. Hoa thì đem về phơi khô để uống như trà vì kẻ tâm Đạo tin rằng có huyền diệu của Phật Mẫu chứng kiến tức là thuốc Tiên rất linh nghiệm, có thể trị được các bịnh nan y. Trái cây họ cũng đem về xẻ nhỏ ra cho gia đình mỗi người một miếng nhỏ cùng nhau hưởng lộc của Phật Mẫu cũng như họ được ăn quả Đào Tiên nơi tay Đức Mẹ trao cho.

Hậu lễ còn có lễ cầu nguyện gia đình đông con và khéo nuôi tại Đền Thánh, Đức Hộ Pháp ban phước lành cho họ.

Sau cùng lễ phát quà cho nhi đồng những mầm non của Đạo được ung đúc đạo đức từ thuở sơ sanh sẽ trở nên rường cột tương lai của Đại Nghiệp.

Đặc biệt nhứt của buổi lể là Cộ Cữu Vị Tiên Nương chúng tôi sẽ đi vào chi tiết của Cộ nầy để quí vị bốn phương biết tường tận những điều ít ai thấu đáo, dầu có ở tận Tòa Thánh mà không ở vào những cơ quan chuyên môn cũng không tài nào hiểu đặng những cái tế nhị của sự việc.

H. Cộ CỮu NƯƠNG

Hằng năm cộ nầy được trưng bày đặc sắc nhứt do ban kỹ thuật Tòa Thánh đặc trách. Cộ được để trên một chiếc xe hơi cơi lên trên hình Thanh Loan xòe cánh chở tượng Phật Mẫu. Hai bên có 4 vị: 2 vị cầm phướng và 2 vị cầm quạt hầu:


23

Trước Thanh Loan có 1 cô giã Lục Nương chấp Phướng.Hàng kế bên trái là Ngũ Nương cầm Như Ý.Dưới bên mặt là Cữu Nương cầm ống Tiêu.Kế nữa bên trái là Nhị Nương cầm Lư Hương.Bên mặt là Tam Nương cầm Long Tu Phiến.Dưới nữa bên trái là Nhứt Nương cầm Tỳ Bà.Bên mặt là Tứ Nương cầm Kim Bản.Chót hết bên trái là Thất Nương cầm Bông Sen.Bên mặt là Bát Nương cầm Giõ Hoa Lam.Trước Cộ có bàn Hương Án.Trên cộ còn có Ban Nhạc theo đờn đệm thổi sáu đưa hơi

theo tiếng Thài véo vắc của Cữu Nương giả, được lựa chọn trong hàng Giáo Nhi đẹp, có giọng tốt, không tật nguyền. Những em nầy cũng phải chay lạc kỹ càng mới được. Vì có lần mấy em ăn mặn bị quở bằng cách phạt mữa ra trược chất.

Chung quanh cộ lại điểm thêm đèn màu chốp tắc treo tòn ten, tạo ngũ sắc tường vân làm cho khách nhìn vào tưởng là cảnh Bồng Lai tại thế.

Khách thập phương về Thánh Địa thường lũ lượt theo cộ Cữu Nương để nghe thài thi Tiên rồi hồn được lân lân như như trút được nỗi ưu hoài nơi thế tục.

Xin xem sơ đồ sau đây để quí vị biết vị trí của từng vị nơi cộ Cữu Nương. (Hình số 3).


24

HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNGSƠ ĐỒ CỘ CỮU NƯƠNG

Lưu ý: � Thanh Loan từ mõ đến đuôi 1,6m; từ cánh trái qua

cánh mặt 2,6m. � Ngai của những vị cầm quạt và phướng thì vuông

vức 0,4m còn ngai của Cữu vị Nữ Phật thì 0,8m

hình số 3


25

vuông vức. � Bàn Hương Án bề ngang 0,6m dài 0,9m lập ở giữa

và phía trước. � Cộ bề dài 7,2m bề cao 5,3m bề ngang 2,6m.

ĐỂ DỄ NHỚChúng tôi xin cống hiến thương lục hạ bên dưới để dễ

nhớ bữu pháp của từng vị.Đi vào tận Báo Ân Từ,

Ngó lên thấy tượng hơn mười Bà Tiên;Ít ai rõ thấu căn nguyên,

Trên tay Bữu Pháp diệu huyền thế nao:Tỳ Bà khải khúc ly tao,

Nhứt Nương Ngạn Uyển vườn đào xem hoa.Lư Hương trầm tỏa khói lòa,

Nhị Nương dâng hiến Phật Bà Mẫu Nghi.Tam nương bác ái từ bi,

Phất Long Tu Phiến hồn qui Cung Thiền.Kim Bản đạo hạnh ghi tên,

Tứ Nương chấm đậu kẻ hiền tâm trung.Ngũ Nương thương gái trọn tùng,

Ban Gậy Như Ý Thiên Cung được vào.Tiêu Diêu rêu Phướng nhiệm mầu.

Lục Nương dẫn độ hồn chầu Chí Tôn.Diêm Đài Bà Thất ôn tồn,

Bông Sen khữ quỉ cả phồn phải lui.Bát Nương Thần Bút làm vui,

Giõ Lam nặng triệu đủ mùi thi thơ.Cữu Nương khuyên lánh trần nhơ,

Tiêu thiều độ chúng qua bờ sông ngân.


26

Hai cô thủ quạt ân cần,Đỗng Song Thành đáng phẩm trần bia danh.

Dương Tử Phá trái tài lành,Phục vụ Từ Mẫu khắc canh không rời.

Cầm phướng hai vị chiều mơi,Hứa Phi Yến mặt, là nơi ứng hầu,

An Phát Trinh trái, mãi chầu,Chung quanh mây phủ năm màu như thêu.

Cung Loan Phật Mẫu dường kêu,Ráng lo tu niệm Cung Diêu mẹ chờ.

Thánh Địa rầm tháng 7 Kỹ Hợi (1979)Quang Minh

i. LỢi ÍCH Sau BuỔi Lễ Hội YếN

Mỗi năm trong nền Đại Đạo có hai lễ lớn, nhứt là lễ Vía Đức Chí Tôn vào mùng 9 tháng giêng, và lễ Hội Yến Diêu Trì vào ngày rằm tháng 8. Sẵn dịp Chức Sắc về đông đủ dự lễ, Hội Thánh Hành Chánh và Hội Thánh Phước Thiện đều có hội để kiểm điểm quá khứ, định chương trình tương lai trong năm để tìm khuyết điểm hầu sắp đặt cho bộ máy của Đạo điều hòa nhịp nhàng tiến bộ.

Riêng Bộ Pháp Chánh sau Lễ Hội Yến, Chức Sắc Hiệp Thiên Đài phải bắt thăm lại để phân phối đi các tỉnh hầu tránh tình cảm lấn át lý trí.

Vậy sự quan trọng của cuộc Lễ Hội Yến không phải về Thể Pháp và Bí Pháp của nó mà thôi mà nó còn ảnh hưởng đến sự tiến triển của bộ máy các cơ quan chính trị Đạo là khác nữa.

THÍCH NGHĩa KiNH PHậT Mẫu

27

CHƯƠNG III

THÍCH NGHĨA KINH PHẬT MẪU

Sau đây chúng tôi xin trích bài thích nghĩa kinh Phật Mẫu tại Cữu Long Đài (Báo Ân

Từ) hồi 4 giờ chiều ngày rằm tháng 8 năm Đinh Hợi (1947) của Đức Hộ Pháp để quí vị hiểu rõ ý nghĩa cho tận tường và có nhiều tích hoặc danh từ nơi cảnh Thiêng Liêng mà kẻ phàm không tìm đâu để thấu lý được,


Ngày nay là ngày Ðại Lễ Ðức Diêu Trì Kim Mẫu, Bần Ðạo tưởng cả thảy toàn Ðạo nên biết quyền hành của Phật Mẫu như thế nào? Và tại sao chúng ta thờ Người?

Muốn biết quyền hành ấy Bần Ðạo phải thuyết minh và giải nghĩa bài kinh Ðức Phật Mẫu mà chúng ta thường tụng niệm hằng ngày đó. Trước khi giải nghĩa Bần Ðạo cũng nên nói rõ ai đến cho bài kinh ấy? Cho hồi nào? Và tại nơi đâu?

Kinh Ðức Phật Mẫu cho tại Kiêm Biên Tông Ðạo (Cao Miên Quốc) nơi Báo Ân Ðường của hai vợ chồng Thừa Sử Huỳnh Hữu Lợi. Lúc trước chưa có Kinh Phật Mẫu, chúng ta chỉ biết Phật Mẫu đến Hiệp Thiên Ðài Khai Ðạo Cao Ðài, nhờ thi phú văn tự của Cửu Vị Tiên Nương cho biết nguyên do đến Khai Ðạo, chớ chúng ta chưa biết quyền hành của Người.

Nơi Kiêm Biên cả chức sắc Hội Thánh Ngoại Giáo đến cầu kinh, khiến khi đó Bần Ðạo đến nhằm lúc cúng vía Phật Mẫu. Bát Nương đến cầm cơ viết, chính mình Bần Ðạo phò

CHƯƠNG iiiTHÍCH NGHĩa KiNH PHậT Mẫu

28

loan nơi Ðại Ðiện. Có nhiều người làm chứng, có chư đạo hữu và một người không biết Ðạo là gì, là ông Hiếu (kêu Bần Ðạo bằng chú) ngồi trước sân chơi, thấy tứ phía đều có hào quang giáng hạ xẹt xuống rất ngay Báo Ân Ðường. Tới chừng trọn bài kinh rồi, cả thảy đều nói lại không biết cái gì xẹt khi nảy như sao xẹt qua xẹt lại vậy, không dè trong nhà đang phò loan. Có cháu của Bần Ðạo và nhiều đạo hữu ở ngoài làm chứng quả quyết như vậy.

Bây giờ bần Ðạo xin giảng từ câu kinh cho toàn thể hiểu.Tạo Hóa Thiên huyền vi Thiên Hậu,Chưởng Kim Bàn Phật Mẫu Diêu Trì.

Từng Trời thứ chín gọi cung Tạo Hóa Thiên, có vị cầm quyền năng tạo đoan gọi là Thiên Hậu, nắm cả Kim Bàn tức là nắm đẳng cấp Thiêng Liêng điều khiển Chơn linh gọi là Phật Mẫu Diêu Trì. Bên Á Ðông người ta thường kêu Phật Mẫu là Mẹ Sanh thờ bằng cốt tượng, cũng nhờ nơi Cửu Vị Tiên Nương truyền bá còn lưu lại ngày nay là bọn đồng cốt, nhờ đồng cốt mà cả Á Ðông đều biết Phật Mẫu là Mẹ sanh của nhơn loại.

Sanh quang dưỡng dục quần nhi,Lấy khí sanh quang, nuôi nấng con cái của Người tức là vạn linh.

Chơn linh phối nhứt thân vi thánh hình.Chơn linh của Chí Tôn cho ta hiệp với thi hài là thành thân hình, ta gọi là phách hay vía, khi thoát xác Chơn linh ấy xuất ngoại.

Thiên cung xuất vạn linh tùng pháp,Do nơi Thiên Cung mà ra vạn loại, tức nhiên vạn vật tùng quyền pháp Thiên Cung mà sanh.


29

Hiệp âm dương hữu hạp biến sanh.Lấy âm dương khí hòa hiệp nhau biến hóa ra vạn vật.

Càn khôn sản xuất hữu hình,Càn khôn trước là không không, Phật Mẫu biến ra cả vạn linh.

Bát hồn vận chuyển hóa thành chúng sanh.Trong Bát Hồn kể: vật chất hồn, thảo mộc hồn, thú cầm hồn, nhơn hồn, Thần hồn, Thánh hồn, Tiên hồn, Phật hồn do trong Kim Bàn của Phật Mẫu mà ra. Bát đẳng cấp thiêng liêng Chơn hồn vận chuyển biến thành vật chất, thảo mộc, cầm thú và nhơn loại gọi là chúng sanh.

Cộng vật loại huyền linh đồ nghiệp,Hiệp cả thảy loài vật hữu sanh cộng lại làm đại nghiệp của mình, mở một con đường đặng lập vị cho nhau.

Lập tam tài định kiếp hòa căn.Tam tài trên kể xuống là: Thiên, Ðịa, Nhơn, dưới kể lên là Người, Ðất, Trời. Phật Mẫu định kiếp căn của mọi người đã sanh ở cõi trần nầy.

Chuyển luân định phẩm cao thăng,Sự luân hồi chuyển kiếp của chúng ta, nẻo sanh tử là con đường đạt vị cao thăng. Sanh ra đặng trả căn kiếp ở thế gian theo luật nhơn quả, sanh đặng đạt vị lập nghiệp cũng có, mượn kiếp hữu sanh nầy lập vị cao thăng cũng có.

Hư vô Bát quái trị thần qui nguyên.Lấy Khí Hư Vô dựng lò Bát quái đem linh hồn trở lại chốn cũ, Phật Mẫu có quyền hành đem trở lại cho Chí Tôn.


30

Diệt tục kiếp trần duyên oan trái,Nhờ Phật Mẫu định cho ta trả nợ oan trái, Phật Mẫu có quyền sửa cải kiếp luân hồi định cho ta lập công quả mà trả quả.

Chưởng Đào Tiên thủ giải trường tồn.Nơi Diêu Trì Cung, Phật Mẫu trụ Sanh quang lại thành một khối gọi là Quả Đào Tiên, đủ phép sống vĩnh viễn trường tồn nơi Cõi Hư Linh. Phật Mẫu cầm quyền phép huờn Chơn thần cho ta đạt kiếp nơi Cõi Hư Linh.

Nghiệp hồng dẫn tử hồi môn,Chí công định vị vĩnh tồn Thiên Cung.

Nghiệp quả của chúng ta do Phật Mẫu tạo thành, Phật Mẫu lại đem ta trả về cựu nghiệp, còn Chí Tôn do cựu nghiệp ấy mà định vị.

Chủ Âm quang thườngtùng Thiên mạng,Ðộ Chơn Thần nhứt vãng nhứt lai.

Chủ Âm quang là nơi địa giới, chia ranh địa ngục với thiên đàng, tùng mạng lịnh Chí Tôn, Phật Mẫu giữ gìn Chơn thần của chúng ta, đem ta đến đem ta về.

Siêu thăng phụng liễn qui khai.Siêu thăng thì ta nhờ cái xe Tiên là xe phụng liễn mà mở cửa đi về.

Tiên cung Phật xứ Cao Ðài xướng danh.Nơi Tiên Cung, xứ Phật, Ðức Cao Ðài kêu danh hiệu đều phải tùng quyền lực Phật Mẫu độ rỗi.

Hội nguơn hữu Chí linh huấn chúng,Thượng nguơn qua Trung nguơn, qua Hạ nguơn rồi trở


31

lại nhứt nguơn nữa gọi là Hội nguơn. Nay Hạ nguơn Tam chuyển hầu dứt, bắt đầu Thượng nguơn Tứ chuyển; Chí Tôn đến giáo hóa chúng sanh.

Hội Long Hoa nhơn chủng hòa ki (cơ).Ðại Long Hoa đã tiên tri là: Hội ân xá cho các đẳng chơn hồn, không phân chia chủng tộc, nòi giống, hiệp nhau làm một.

Tam kỳ khai hiệp Thiên thi,Khoa môn Tiên vị ngộ kỳ Phật duyên.

Tam Kỳ Phổ Ðộ mở ra đúng với Thiên Thơ tiền định, mở hội thi cho các Tiên gia thọ khoa mục đạt Phật vị.

Trung khổ hải độ thuyền Bát Nhã,Phước Từ Bi giải quả trừ căn.

Phật Mẫu đem thuyền Bát Nhã độ các chơn hồn qua khỏi biển trần ai, trên thì Chí Tôn nhỏ phước, vì lòng từ bi giải quả báo, diệt tội căn.

Huờn hồn chuyển đọa vi thăng,Huờn hồn của chúng sanh bị tiêu hủy cầu siêu được phục sanh lại, cải đọa ra thăng.

Cửu Tiên hồi phục Kim Bàn Chưởng Âm.Cửu vị Tiên Nương trở lại thì Phật Mẫu Kim Bàn chưởng quản bầy âm linh.

Thập Thiên can bao hàm vạn tượng,Tùng địa chi hóa trưởng Càn Khôn.

Mười thiên can là: Giáp, Ất, Bính, Ðinh, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quí, hiệp với 12 địa chi là: Tý, Sửu, Dần, Mẹo, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi, biến


32

hóa ra hình tướng bao la Càn khôn thế giới, làm cho thế giới rộng lớn thêm lên.

Trùng huờn phục vị Thiên môn,Cho trở lại quê xưa vị cũ là về nơi cửa Trời.

Nguơn linh hóa chủng quỉ hồn nhứt thăng.Các Chơn linh có thể hóa ra nhiều nữa, tức là biến thân có thể đạt pháp cao siêu được là giáng linh đặng lập vị, còn quỉ hồn cũng được thăng, được đi cùng đường với Thần, Thánh, Tiên, Phật mà tạo kiếp.

Vô siêu đọa quả căn hữu pháp,Không siêu, không đọa, căn quả đều có giới định.

Vô khổ hình nhơn kiếp lưu oan,Vô địa ngục vô quỉ quan.

Không còn khổ hình nữa, Phật Mẫu diệt tan oan nghiệt cửa địa ngục, bỏ quỉ quan không có nữa.

Chí Tôn đại xá nhứt trường qui nguyên.Vì chữ đại xá nên Ðạo Cao Ðài gọi là: 3è Amnistie de Dieu en Orient. Chí Tôn ân xá tội tình đem cả con cái về hiệp một cùng Ngài.

Chiếu nhũ lịnh Từ Huyên thọ sắcÐộ anh nhi Nam, Bắc, Ðông, Tây.

Chiếu theo lịnh dạy của Ðức Chí Tôn, Từ Huyên là Mẹ sanh của chúng ta, thọ sắc độ rỗi vạn linh tứ hướng, tức là con cái của Ngài không bỏ sót một ai.

Kỳ khai tạo nhứt Linh Ðài,Diệt hình ta pháp cường khai Ðại Ðồng.’

Kỳ Khai Ðại Ðạo Tam Kỳ tạo một Linh Ðài qui tụ tín


33

ngưỡng của toàn nhơn loại, đủ quyền năng tiêu diệt tà pháp, đặng đem nhơn loại đến Ðại Ðồng.

Hiệp vạn chủng nhứt môn đồng mạch,Hiệp nhơn sanh làm một nhà, Ðạo sẽ duy nhứt, vạn loại sẽ là một khối, không phân biệt quốc gia chủng tộc, tôn giáo, ngày nào được như vậy là ngày đó hòa bình thế giới được.

Qui thiên lương quyết sách vận trù.Phật Mẫu qui thiên lương của con cái của Người, điều độ những người tâm thiện.

Xuân Thu, Phất Chủ, Bát Vu,Hiệp qui Tam Giáo hữu cầu chí chơn.

Lấy triết lý của Tam Giáo, Xuân Thu tiêu biểu cho Ðạo Thánh, Phất Chủ cho Ðạo Tiên, Bát Vu Ðạo Phật, gom góp cả ba lại làm một chơn pháp của Người.

Phục Nguyên nhơn huờn hồn Phật tánhGiáo hóa hồn hữu hạnh hữu duyên’

Ðem Phật tánh lại cho các bậc Nguyên nhân, Nguyên nhân là các chơn hồn Chí Tôn sai xuống làm bạn đặng độ rỗi chúng sanh, vì họ mê luyến hồng trần, nên Chí Tôn đem Phật tánh phổ hóa họ, nhờ đó họ trở lại quê xưa. Phỏng định 100 ức Nguyên nhân, Phật Tổ độ đặng 6 ức, Lão Tử 2 ức, còn lại 92 ức vẫn còn đọa lạc, Phật Mẫu đến giáo hóa định duyên định phận cho họ.

Trụ căn quỉ khí cửu tuyền,Quảng khai Thiên thượng tạo quyền chí công.

Cả quỉ hồn Phật Mẫu trụ nó lại tuyền đài, mở rộng cửa Trời đặng thật hành quyền Chí Tôn tại thế.


34

Lịnh Mẫu Hậu khai tông định Ðạo.Mẫu Hậu là Diêu Trì Kim Mẫu hay là Thiên Hậu, Thánh Mẫu, Ngài đến mở tôn giáo định Ðạo cho chúng ta.

Ân dưỡng sanh đảm bảo hồn hài,Càn khôn Tạo Hóa sánh tài.

Ðã sanh lại dưỡng đặng bảo đảm hình hài thì ơn ấy quá trọng, sánh bằng Càn khôn thế giái.

Nhứt triêu, nhứt tịch kỉnh bài mộ khang.Mai chiều chúng ta đến thăm viếng Ðức Mẹ như thăm viếng từ thân vậy, mộ khang là: đến thăm mai chiều gọi là vấn an Ðức Mẹ đó vậy.

Nam Mô Diêu Trì Kim Mẫu Tạo Hóa Huyền Thiên Cảm Bái.

Nam Mô Ðại Từ, Ðại Bi Năng Hỉ Xã Thiên Hậu Chí Tôn Ðại Bi Ðại Ái.

Người cầm quyền năng tạo cả Càn khôn thế giới gọi là Thiên Hậu Chí Tôn là Ðức Diêu Trì Kim Mẫu đại từ bi bác ái.

Theo Bí Pháp chơn truyền của cơ sanh hóa phải có đủ âm dương, trong sanh quang chúng ta có điện quang ( Positif và Négatif ) cũng như vạn vật có trống mái. Nền tôn giáo nào có đủ âm dương thì mới vĩnh cửu. Như Ðức Chúa Jésus ngày trước bị đóng đinh trên cây Thánh Giá, đầu thuận lên trên gọi là đạt dương. Ông Thánh Pierre là đệ nhứt Tông Ðồ bị đóng đinh trở ngược lại, gọi là phản âm. Âm dương tương hiệp đúng theo Bí Pháp, nên Ðạo Thánh lưu truyền lại hai ngàn năm, không ai dùng quyền gì tiêu diệt đặng.


35

Chí Tôn có thể sai con của Người đến lập Ðạo như: Thích Ca, Jésus, Khổng Tử v.v... Trái lại người đã xuất Nguyên Linh của Người đến đây độ chúng ta thì tưởng điều ấy trọng hệ hơn hết, khi mở Ðạo Cao Ðài Chí Tôn định cho Phật Mẫu đến làm bạn với chúng ta, bảo trọng nuôi nấng dạy dỗ chúng ta thì không có ân đức nào bằng vì không ai biết thương con hơn là mẹ. Phật Mẫu đến cầm quyền lập Ðạo xong rồi giao lại cho Chí Tôn. Phật Mẫu làm chủ Âm Quang, Chí Tôn là chủ Dương Quang, Âm Dương tương hiệp, Ðạo cao Ðài nương theo năng lực của hai khối Âm Dương đó. Ðối với năng lực tạo đoan Càn khôn thế giới thế nào thì Ðạo Cao Ðài ngày kia sẽ có năng lực như thế đó.

Thuyết Ðạo QI / tr 64

CHƯƠNG iV THuYếT ĐẠO Về PHậT Mẫu

36

CHƯƠNG IV

THUYẾT ĐẠO VỀ PHẬT MẪU

a. TẠi SaO CÓ PHậT Mẫu

Đức Hộ Pháp giảng tại Đền Thờ Phật Mẫu ngày 30 tháng 01 năm Đinh Hợi (1947)

Từ đây chúng ta rất hữu hạnh thờ Phật Mẫu tại Báo Ân Từ. Buổi mới mở Đạo, Bần Đạo biết

công nghiệp của Đức Phật Mẫu cở nào. Ngài và Cữu Vị Nữ Phật đều dẫn các con cái của Đức Chí Tôn từ ban sơ cho đến ngày đem chúng ta giao cho Thầy.

Ngày mở Đạo, vì cái tình cảm ấy, các vị Thiêng Liêng buổi nọ xin thờ Phật Mẫu ở Đền Thánh thì Phật Mẫu cho biết rằng: Quyền Chí Tôn là Chúa còn Phật Mẫu là tôi, mà tôi làm sao ngang hàng cùng Chúa. Chúng ta thấy Phật Mẫu cung kính Chí Tôn đến dường ấy, không có gì bằng được. Cả cơ quan tạo đoan hữu tướng đều do tay Phật Mẫu tạo thành cả.

Khi ta đến cỏi trần mang mảnh thi hài, cái Chơn linh khi đến khi về đều cũng do tay Phật Mẫu mà sản xuất. Phật Mẫu là Mẹ của linh hồn. Nếu chúng ta biết ơn nặng ấy thì ta càng cảm mến cái công hóa dục sản xuất của Ngài vô cùng. Chúng ta ngày nay trên đường tu tiến, đắc Đạo hay không cũng do Bà Mẹ Thiêng Liêng ấy nâng đở, ấp yêu, không có ai cưng con hơn là Phật Mẫu. Nếu chúng ta biết đặng cơ quan tạo hóa Càn khôn sản xuất hữu hình của Phật Mẫu thì chúng ta sẽ có cái tình cảm kính trọng yêu thương Phật Mẫu đến dường nào. Con cái của Ngài xin đem vào thờ

a. TẠi SaO CÓ PHậT Mẫu

37

ở Đền Thánh thì Ngài lại từ chối thế mới biết cái cung kính Phật Mẫu đối với Đức Chí Tôn, thế gian nầy chưa có ai được đáo để đến dường ấy.

Còn nữ phái nên coi theo tánh đức của Mẹ mà làm gương tu tỉnh. Lạ gì những cái thường tình thế gian đàn bà ăn hiếp chồng, thất kỉnh với chồng, bỏ con trẻ bơ vơ, chẳng qua là họ không thọ bẩm được cái tình thương yêu nồng nàn của Mẹ vậy.

Bây giờ nói về: Tại sao có Phật Mẫu? Trước Đấng Chí Tôn là Đấng không mà có, nếu nói có tức là không, ấy là Đấng vô hình vô ảnh ở trong cảnh vô tướng. Đức Chí Tôn vì mộng tưởng chẳng khác kẻ phàm sanh ra lớn lên lại muốn tạo nghiệp. Đức Chí Tôn mộng tưởng là nguồn cội của Bí Pháp nên gọi là “Phật”. Trong Bí Pháp thuở ban sơ phân tách ra âm dương. Phần âm là Phật Mẫu sản xuất cả cơ hữu vi của Vũ trụ. Bởi thế nên quyền năng của Phật Mẫu đối với Chí Tôn chẳng khác nào ở thế gian vợ đối với chồng. Phật Mẫu là là Mẹ của khí thể chúng ta. Ta có hình thể là Tam Bữu. Tam Bữu là 3 khí chất tạo nên hình hài xác thịt. Cái xác là con kỵ vật. Thiên hạ lầm tưởng hễ xác chết là mất thì thử hỏi, Trời đất một khi đã hoại thì tan nát không còn sanh hóa nữa hay sao? Bởi mang xác thịt, mắt phàm không thể thấy đặng. Nếu có huệ nhãn thì thấy trong xác người có 3 thể.

Thể thứ nhất là xác hài thuộc vật chất khó biến sanh. Thể thứ nhì là Chơn Thần là do tinh ba của vật chất mà sản xuất từ phẩm Địa Thần đến Thiên Thần. Thể thứ 3 là Chơn linh do nơi nguơn khí mà có từ bật Thánh đổ lên.

Chúng ta đoạt Pháp là chúng ta có 3 thể tương liên, đừng tưởng chúng ta không đoạt Pháp được, chúng ta hễ đi hoài cũng có đường đi hết thảy. Song muốn đoạt được thì phải luyện. Ban sơ mới khai Đạo, chúng ta phải hành Thể Pháp, nếu sau nầy

CHƯƠNG iVTHuYếT ĐẠO Về PHậT Mẫu

38

không đoạt được chơn Pháp thì cũng như có quần mà không có áo vậy. Từ khi cơ quan hữu tướng của Mẹ đã tạo thành thì Đức Chí Tôn không cho Mẹ thấy nữa. Phật Mẫu chỉ biết tôn sùng chớ không thấy Chí Tôn được. Nên bây giờ Mẹ chỉ vui lòng cùng con cái, an ủi con cái. Lạ gí cái tình thương của đàn bà, có mặt chồng thì ít thưong con, ít ấp yêu, còn đến khi vắng mặt chồng thì mới biết cưng con vậy.

Phật Mẫu khi thấy con cái đến ngày qui liễu bỏ cái áo xác thịt nầy về với Ngài, Ngài rất vui lòng tiếp rước con cái như người đàn bà sanh được đứa con yêu dấu, hay gặp được đứa con yêu dấu cách biệt từ lâu.

Đền thờ nầy là nơi lễ bái Đức Phật-Mẫu trong buổi nhơn đạo đã mãn sang qui hồi cựu vị.

B. ĐứC PHậT Mẫu Là NHà NGHề “TẠO ĐOaN”

Đức Hộ Pháp thuyết Đạo thời Ngọ ngày 24–12 Đinh Hợi (1947) tại Báo Ân Từ.

Phàm hễ làm nghề nào, nữ nghề hay nam nghề cũng vậy, nghề nghiệp muốn được sở trường

hay chưa biết chắc làm đặng thường phải kiếm nhà nghề nhờ chỉ biểu thì chắc làm đặng.

Mấy chị em đã thấy tấn tuồng thiên hạ tàn sát tiêu diệt lẫn nhau quá lẻ. Phụ nữ vạn quốc hiệp chủng phản kháng sự chiến tranh và nhứt định không cho đem con cái họ ra làm bia cho súng đạn.

Tưởng các chị em biết mình là phận nhơn viên cơ tạo đoan, nhứt là Phật Mẫu là nhà nghề tạo đoan. Mỗi cái gì mình làm được dầu có là vật vô tri vô giác, nếu có ai đập bể

C. PHậT Mẫu Là ai

39

làm hư hao thì mình còn giận, còn đau đớn, huống chi đây là tình mẹ con biết bao nhiêu xiết kể. Không ai có quyền giết một đứa con của người mẹ. Cũng như Phật Mẫu giờ nầy ngồi trên Ngọc Hư Cung, có lẽ Phật Mẫu phản kháng cái nạn tiêu diệt nhơn loại mảnh liệt hơn Bần Đạo tưởng tượng nữa. Ở dưới thế đang thấy cái tình cảnh trước mắt, các chị các em phải làm duyên cơ cho Phật Mẫu, nạp cả hồ sơ cho Phật Mẫu để phản kháng cơ tự diệt Thiêng Liêng trong 7 ngày làm ơn cho thiên hạ, đem cả thống khổ đau đớn trong tay cho Bà Mẹ là Phật Mẫu để Ngài đủ quyền năng phản kháng Ngọc Hư Cung để giãm bớt cái nạn chiến tranh.

Làm được không?Cả thảy làm được chớ?

Thuyết Ðạo QI / tr 129

C. PHậT Mẫu Là ai

Đức Hộ Pháp thuyết tại Cữu Long Đài hồi 4 giờ chiều ngày Rằm tháng 8 Mậu Tý (1948)

Cũng như mọi năm chúng ta làm Lễ Ðức Phật Mẫu Diêu Trì, tưởng khi cả thảy trong Ðạo

ngó thấy Bần Ðạo mặc Tiểu Phục đứng trước Cửu Long Ðài đều lấy làm lạ. Thưa cùng cả thảy các bạn đồng sanh, trước mặt Phật Mẫu Bần Ðạo thường nói: Người chỉ biết con cái của Người mà thôi, không phân đẳng cấp chẳng luận sang hèn. Thưa cùng các bạn nam nữ, chúng ta ở giữa trường đời nầy, chịu thống khổ tâm hồn mọi nỗi, nhà Phật gọi cảnh trần nầy là khổ hải. Chúng ta ngó thấy hiện tượng trước mắt nhiều lẽ bất công, kiếp sống chúng ta sanh ra trong xã hội


40

nhơn quần nầy, ta thấy cái tương quan nó làm cho chúng ta nhiều nỗi khổ não, buồn thảm hơn là ngày vui của hạnh phúc. Bần Ðạo cũng như các bạn thấy lẽ bất công, tinh thần ta chịu thống khổ với nhau nhưng nào phân biệt sang hèn đẳng cấp. Chúng ta đã thấy trường đời tranh đấu nhau, sang hiếp hèn, giàu hiếp nghèo, mạnh hiếp yếu, trí hiếp ngu, đã quên hết tình bạn đồng sanh, tức nhiên chúng ta đứng giữa trần hoàn nầy, đồng chịu thảm khổ như nhau. Ta thường hỏi: Chúng ta có phương gì tìm mưu chước, đặng an ủi tâm hồn ta chăng? Dầu cho mảnh hình thể cũng thế mà tâm hồn cũng thế, chúng ta quá chịu thống khổ rồi. Ta tìm phương an ủi tâm hồn, ta không thể tìm được nơi bạn đồng sanh, chúng ta phải tìm một nơi an ủi Thiêng Liêng cho tâm hồn chúng ta chăng? Chỉ khác hơn là chúng ta về trong lòng của Bà Mẹ sinh sản thi hài và Chơn thần chúng ta.

Các bạn có biết Phật Mẫu là ai? Ngài dùng bảy nguơn khí tạo Chơn Thần ta tức nhiên tạo phách ta, nhà Phật gọi là thất phách. Kỳ thật khí phách ấy làm Chơn Thần tức là nhị xác thân chúng ta, khi chúng ta bỏ xác trần, xác Thiêng Liêng ấy vẫn còn tồn tại.

Hình hài thay đổi đặng, văn hóa của ta mỗi kiếp mỗi tăng thêm, nhà Phật có nói: Nó có thể tấn tới hoặc trở lại hay đứng chừng mà thôi. Mỗi linh hồn đều mơ ước tấn tới mãi, tới đạt địa vị Thần, Thánh, Tiên, Phật. Nếu ngày nào ta tận thiện, tận mỹ và linh hồn ta có thể đạt vị đặng thì Phật Mẫu đủ quyền năng binh vực con cái của Người nơi cõi Hư Linh vậy.

Ấy vậy chúng ta có thể gởi tâm hồn dầu ở mặt thế hay khi chúng ta quá vãng trở về nơi ấy, chúng ta chỉ sống đặng làm phận sự làm người, mà làm người chẳng phải dễ nữa. Nhưng chúng ta biết quyền năng vô hình định hồn cao cả, có thể cầm mực thước công bình không hề sai chạy được là Ðại Từ Phụ.

D. NGuYêN DO NàO PHậT Mẫu ĐếN

41

Bây giờ chúng ta thống khổ tâm hồn, ta tìm nơi đâu an ủi? Không có nơi nào khác hơn là chúng ta về cùng Bà Mẹ Thiêng Liêng chúng ta.

Thưa cùng các bạn đồng sanh, sang hèn, giàu có thế nào cũng mặc. Người chỉ biết con cái của Người mà thôi. Dầu cho vạn vật, hễ đồng sanh với một bà Mẹ Thiêng Liêng vẫn được coi đồng một mực. Bởi vì tình thương của Bà Mẹ chẳng có thế gì phân biệt thương ghét trọng khinh. Ấy vậy Ðức Phật Mẫu là một Ðấng đem công bình tâm lý an ủi con cái của Người. Người nói: Những điều bất công trước mắt con, vẫn là kiếp sanh ngắn ngủi mà thôi. Mà chỉ trước mắt Mẹ mới đủ quyền đem sự công chánh khi họ bị áp bức. Duy có Mẹ giữ tâm công chánh vì lòng Mẹ thương yêu mà thôi.

Ấy vậy, một Ðấng gieo mảnh tâm lý nhơn sanh lấy luật thương yêu làm căn bản. Nếu thảng có bạn đồng sanh biết thương yêu con cái của Người vậy thì những điều bất công trước mắt chúng ta và chúng ta biết lòng thương yêu vô tận đối với các chủng tộc, các sanh mạng của con cái Người ấy là chúng ta trọn đạo. Sức hợp tinh thần tự an ủi lấy để được an vui, chịu cho đoạt khổ, rồi chúng ta chia khổ với nhơn loại, cầm quyền thế tài tình để rải truyền thêm ra nữa cho cả thảy chủng tộc biết thương yêu nhau như một nòi giống. Ðem tình thương yêu ấy gieo truyền khắp dân tộc trên mặt địa cầu nầy, tôi tưởng sự bất công chúng ta ngó thấy giữa xã hội nhơn quần nầy tự nhiên sẽ tiêu diệt, ấy là tinh thần diệt trừ hung ác bạo tàn của đời đó vậy.

Thuyết Ðạo QII / tr 12


Đền Thánh đêm rằm tháng 8 Mậu Tý (1948)Đức Hộ Pháp thuyết.


42

Nhơn dịp ngày nay nhằm Lễ Trung Thu tức là Lễ Hội Yến Diêu Trì Cung là một cuộc Lễ

trọng yếu trong nền tôn giáo của Ðức Chí Tôn, Bần Ðạo lấy triết lý vì cớ nào ngày nay Ðức Phật Mẫu đến cùng chúng ta. Trong triết lý ấy do nguyên nhân của nó là phép an ninh trật tự đối với cơ tạo đoan Càn khôn vũ trụ.

Phải chăng chúng ta thường muốn định khảo cứu một triết lý chi thật cao siêu, chúng ta có một phương pháp hay ho hơn hết là chúng ta tìm từ cái nhỏ thấu đáo đến cái lớn.

Trong phép an ninh trật tự đối với cơ tạo đoan Càn khôn vũ trụ không ngoài khuôn khổ gia đình, chúng ta quan sát hình tướng phép an ninh trật tự đối với cơ tạo đoan trong gia đình thế nào thì cơ tạo đoan Càn khôn vũ trụ cũng ở trong khuôn khổ ấy mà thôi.

Chúng ta ngày nay thấy gì? Chúng ta ngó thấy cha mẹ chúng ta trước hết sanh ta ra, chẳng phải một mình chúng ta, thấy xung quanh hoặc anh em đồng sanh hay là anh em trong thân tộc của chúng ta. Trong buổi sơ sanh, chúng ta còn niên thiếu, còn ngu khờ, chúng ta chưa biết an ninh trật tự. Chúng ta quan sát dầu anh em một nhà, đứa út còn bú chưa biết tôn sùng anh cả thế nào, nó chỉ biết mầy tao, mi tớ với nhau mà thôi. Kỳ dư chúng ta biết chút đỉnh khôn ngoan, chúng ta biết lễ phép. Cha mẹ mới khởi sự dạy: Mầy là anh thứ mấy, mầy là chị thứ mấy, mầy thứ mấy trong gia đình. Sắp đặt có trật tự, thượng hạ phân minh. Nói cho cùng nữa nếu an ninh trật tự không có trong gia đình thượng hạ bất phân, tôi tưởng trong gia pháp loạn hàng thất thứ thì không thể nào bảo trọng nhau được. Nhờ khuôn viên của Tông Ðường để lại phải có trật tự an ninh ấy sản xuất khi chúng ta đã đạt khôn ngoan, bằng chẳng vậy thì một gia đình vĩ đại hay một quốc gia nào không định quyết an ninh thì có tạo nghiệp bao nhiêu cũng


43

nghiêng đỗ mà thôi.Vì cớ chúng ta ngó thấy nhơn loại đạt đến địa vị nầy là

tinh thần đã đi đến một điểm quá cao rồi, họ thường tưởng có trật tự an ninh, nhưng đương nhiên bây giờ toàn thể các sắc dân trong hoàn cầu không còn quyền năng nào nắm giữ tư tưởng họ được nữa, họ tưởng họ chắc làm vậy được không? Họ chẳng qua khuôn viên luật pháp bao giờ. Dầu cho họ có muốn nghiêng đổ thế nào thì các quốc gia có quyền vi chủ định đoạt chẳng hề khi nào hủy diệt nó đặng. Họ đem các lý thuyết tra vào là đả đảo giai cấp đủ thứ hết, tranh nhau đồng sống. Bao nhiêu tấn tuồng ấy vẫn chưa ra khỏi khuôn luật an ninh trật tự.

Hỏi cả một nước cường liệt đứng ra đề xướng tiêu hủy giai cấp, nước ấy có an ninh trật tự chăng? Nếu không có an ninh trật tự thì tức nhiên không có chánh quyền nắm trong tay nghĩa là không có nền chánh trị.

Chúng ta thấy họ không thế gì đánh đổ được, bởi họ đánh đổ chánh phủ bao nhiêu thì trong nước lại càng loạn lạc và tiêu diệt với nhau mà thôi. Chúng ta ngó thấy cái nhỏ, chúng ta tưởng tượng cái lớn là Càn khôn vũ trụ. Về mặt tinh thần cũng vậy, khuôn luật an ninh trật tự vẫn phải được tôn trọng. Nếu khuôn luật ấy bị đả đảo, tiêu hủy thì địa cầu nầy đụng với địa cầu kia, mặt trời nầy đụng với mặt trời kia thì cả Càn khôn vũ trụ nầy hư hoại hết.

Hình thể trên mặt thế gian, nếu không có trật tự an ninh, nếu có loài khỉ nào tương đương với loài người thì dám chắc loài nngười chưa thắng được. Ðối với một sắc dân nào còn lạc hậu thì không khi nào định quyền năng được, để tự trong tâm lý họ biến ra mà thôi, họ phấn đấu tương tàn tiêu diệt với nhau mà chớ. Ðó là về hình thể.

Chúng ta thấy Ðức Chí Tôn đến, trước hết Ngài mở ra cơ


44

bút dạy bằng Thánh Giáo, khi Ngài chưa đến thì đã có Phật Mẫu đến với chúng ta lập thành khuôn khổ một mực, dầu cho cơ quan nào ‹Dĩ tiểu vi đại› cũng vậy. Bà mẹ phàm chúng ta sản xuất nuôi dưỡng ta thế nào thì Phật Mẫu cũng thế ấy, Bà mẹ chẳng bao giờ muốn đứa con kia xưng mình có quyền định cho mẹ và người mẹ cũng không muốn một ông cha nào mà buộc con mình phải chiều lòn theo như ý ổng buộc phải có. Nhiều khi chúng ta thấy một đứa con trong gia đình kia, nếu người anh cả vinh quang phú quí, quyền tước cao sang về tới nhà lại hiếp đáp đàn em buộc phải tôn sùng, thì bà mẹ chẳng hề vui lòng bao giờ. Bà cũng chỉ biết đó là một đứa con của bà mà thôi, ngoài ra bà không biết gì khác hơn nữa.

Buộc trong gia đình có đẳng cấp, có lớn, có nhỏ mà thôi chớ bà chẳng hề khi nào chịu cho ai áp bức con cái.

Trong cửa Ðạo Cao Ðài có hai Ðền Thờ:Một Ðền Thờ ta ngó thấy trật tự hàng ngũ, bởi từ nguyên

căn tâm hồn của Chơn linh chúng ta đều có trong hàng phẩm Cửu Thiên Khai Hóa cả. Quí phái như thế!

Còn một Ðền Thờ nữa, thờ Phật Mẫu tức là Mẹ của chúng ta, thì cái quí phái của chúng ta không còn giá trị gì nữa. Ðức Phật Mẫu không muốn cả chức sắc Thiên phong đi đến Ðền Thờ của Người và Người nhứt định không chịu điều ấy, vậy phẩm tước và giai cấp đối với Phật Mẫu không có giá trị vì Phật Mẫu không muốn đứa nào áp bức đứa nào cả, hành tàng như vậy bị tiêu diệt.

Trong cửa Ðạo Cao Ðài khác hơn là các cơ quan tương đương với nhau mà ta thấy, dù ai muốn tìm con đường đi nào trong cửa Ðạo Cao Ðài nầy đều có, chúng ta duy biết tuyển chọn quyết định con đường phải đi mãi thôi.

Con đường sanh sống của chúng ta không bờ bến, không gì


45

ngăn cản về tinh thần hoặc tự do của nó được. Trên cửa Thiêng liêng Càn khôn thế giới thế nào thì con đường tinh thần của con người cũng thế ấy, không thế nào đi cho cùng tận.

Thuyết Ðạo QII /131

CHƯƠNG V THáNH GiáO

46

CHƯƠNG V

THÁNH GIÁO

Sau đây chúng tôi xin trích những Thánh Giáo của Phật Mẫu cùng Cữu Nương để

cống hiến quí đọc giả những lời đường mật của bà Mẹ thiêng liêng và những Người Chị hiền đã dài công khai sáng nền Đại Đạo.

Sau hơn 50 năm trường rèn tâm luyện đức, các bậc tiền bối của chúng ta cũng nhờ nương theo những lời chỉ giáo ấy mà về được cùng Thầy Mẹ thì chúng ta há chẳng noi theo đường cũ ấy mà dong rũi hay sao?

a. MẸ CON TƯƠNG Hội

Phò loan:Hộ pháp, Văn Pháp

Tòa Thánh đêm 15–8 Bính Tý (10–9–1946)

DIÊU TRÌ KIM MẪU

Thiếp chào chư Thiên Mạng nam nữ.Thiếp xin tỏ đôi lời cùng Ngự Mã Thiên Quân Hộ

Pháp. Từ ngày thiếp đến cùng chư Thiên mạng đến nay thì tính đã 20 năm có lẽ, chỉ lấy tình thân ái thiêng liêng mà xưng hô cùng nhau, là vì Thiên thơ tiền định, Thiếp đến dìu đường cho con cái Đức Chí Tôn đến ngày thành tựu. Ngày nay đã đúng kỳ sở định, Thiếp mới đặng quyền nhìn

a. MẸ CON TƯƠNG Hội

47

nhận con cái của Thiếp. Vậy từ đây Thiếp chỉ dùng lời chí thiết yêu thương là Mẹ con tương hội. Vậy Thiên Mạng đừng phiền Thiếp nghe.

Hộ Pháp xem bài văn của Thiếp làm nghĩ đến tình trạng của Diêu Trì đau thảm là dường bao khi con mong trần buổi nọ, Cữu Nương nối điệu toàn Văn Động Đình, các con nữ phái bình thân:

Nhẫn ngồi giữ Huỳnh Hoa Ngự UyểnMà quên nghe đặng tiếng vĩnh sanh.

Đoạn đường liều cỏ chòi tranh,Tay nương cây gậy một mình trông vơi.

Nhứt Nương Diêu Trì Cung:Trông động cũ màu trời biến sắc,Trông Cung Nga thiếu mặt Từ Quân.

Trông xa đảnh Thánh non Thần,Trông đền Ngọc khuyết vắng phần Thiên lương.

Nhị Nương Diêu Trì Cung:Nay đầm ấm con đường hạnh phúc,Cổi phong trần gội chút hồng ân.

Tiêu diêu phai lợt mùi trần,Tỉnh say với giọt nước ngần tẫy mê.

Tam Nương Diêu Trì Cung:Tưởng tròn phận tô xuê đảnh Việt,Nương thuyền từ cứu tuyệt trần ai.

Đường quê nào thấy Thiên thai,Công trình lập trọn vân đài chí công.

Tứ Nương Diêu Trì Cung:Mở rộng cửa đại đồng vạn chủng,Khai nẽo sanh cứu sống nhân gian.

CHƯƠNG VTHáNH GiáO

48

Trị tâm mở mặt song quang,Khai đường Cực Lạc, mở đường Lôi Âm.

Ngũ Nương Diêu Trì Cung:Đưa gương rạng Quan Âm dẫn thế,Diệt mê hồn tồi tệ kiếp căn.

Cam lồ rữa sạch phong trần,Gương xưa để bước đi lần cảnh thăng.

Lục Nương Diêu Trì Cung:Nào dè phép quỉ toan cải chánh,Mượn quyền yêu so sánh Chí Linh.

Đem thân lữ thứ làm binh,Cầm gươm huệ chặt tan tành cung thương.

Thất Nương Diêu Trì Cung:Hỡi nào kẻ lo lường nghiệp Đạo,Hỡi những tay nóng máu anh phong.

Ngôi Thiên để dựa bóng hồng,Phục hưng gầy dựng con Rồng cháu Tiên.

Bát Nương Diêu Trì Cung:Gầy sự nghiệp Tổ Tiên ngày trước,Dựng miếu đường hưởng phước tự do.

Mảng trông bến cũ đưa đò,Chơn quân Lương tể chơi trò vinh phong.

Cữu Nương Diêu Trì Cung:

Xin nhượng bút cho Bát Nương Diêu Trì Cung.

Thi:Đào Nguyên lại trổ trái hai lần,Ai ngở Việt Thường đã thấy Lân.Cung Đẩu vít xa gươm xích quĩ,Thiềm Cung mở rộng cửa Hà Ngân.

B. TiêN Tri TaNG THƯƠNG Sẽ ĐếN

49

Xuân Thu định vững ngôi lương tể.Phất Chủ quét tan lũ nịnh thần,Thổi khí vĩnh sanh lau xã tắc,Mở đường quốc thể định Phong Vân.

Thăng.


Phò loanThượng Sanh, Hiến Pháp

Hầu đànBảo Thế, Hiến Thế, Khai Đạo

Chư Chức Sắc Hiệp ThiênCữu Trùng và Phước Thiện Nam, Nữ.

Đàn cơ tại Đền Thờ Phật Mẫu 24 giờ, Rằm tháng 8–Ất Tỵ (10–6–1965)

DIÊU TRÌ PHẬT MẪUDiêu Thượng Huyền Linh ngự Cữu ThiênTrì danh thọ sắc phổ chơn truyền.Phật tâm độ chúng tiêu oan trái,Mẫu hóa quần sinh định nghiệp duyên.

Mẹ mừng các con Nam, Nữ.Hôm nay Mẹ lấy làm vui trông thấy các con chung nhau

hiến lễ cho Mẹ quá nên long trọng, Mẹ chỉ để lời khuyên các con nếu biết thương kính Mẹ thì gắng công tu hành và lập công bồi đức để xây dựng đại nghiệp của Chí Tôn tại thế. Mẹ cũng nói cho các con biết lúc nầy Thiên Điều đang Hành Pháp. Nhơn loại phải trải qua một lúc tang thương, sanh mạng hao kém không biết số nào mà kể. Nhưng người


50

tu chơn chánh nhờ Đạo đức mà vượt qua lối thiên khiển, những kẻ bạo tàn phải chịu diệt vong.

Các con nên thận trọng giữ gìn phận sự, Mẹ cũng không vui gì mà nói đến điều nầy, vì Mẹ cũng sẽ mất một phần con cái của Mẹ.

Mẹ để lời khuyên các con cái của Mẹ nên thắc chặc tình đoàn kết, thương yêu nâng đở nhau, tha thứ cho nhau để làm vui lòng Chí Tôn và cho Lý Bạch giảm cơn thịnh nộ, thì người mới châm chước mà lập vị cho các con.

Mẹ ban ân cho các con Nam, Nữ và nhường cơ cho Cữu Vị Tiên Nương.

NHỨT NƯƠNG

Kính chào Chư Hiền Huynh, Hiền Đệ Hiệp Thiên Đài, chư Hiền Huynh, Hiền Tỷ, Hiền Muội Cữu Trùng Đài và Phước Thiện.

HOA ngào ngạt mùi hương tỏa kính,Cảm lòng thành Điện Thánh nương về.

Khuyên đời mau tỉnh giấc mê.Lo tu sau khỏi não nề kiếp duyên.

NHỊ NƯƠNGCẨM tịch Dao Cung Tiên Vị đắc,Hạnh phùng vũ lộ sắc Thiên ban.

Đầy vơi vui hưởng kiếp nhàn,Ngảnh trần có khác chi tràng mộng xuân.

TAM NƯƠNGTUYẾN nghiệp phàm vô vị,Đạo khai dĩ định kỳ,


51

Hồng ân chan rưới mấy khi,Bến mê há để lỡ thì độ sanh.

TỨ NƯƠNGGẤM thêu hoa càng nhìn càng đẹp,Đức thêm tài chẳng hẹp đường tu.

Mặc người lên võng xuống dù,Lợi danh xạo sự thiên thu lỡ làng.

NGŨ NƯƠNGLIỄU chiều gió xăng xăng màn lạnh,Như để lời cửa Thánh nhắn tin.

Đạo tâm xin gắng vẹn gìn,Đọa thăng hai lẻ nơi mình liệu toan.

LỤC NƯƠNGHUỆ ân chan khắp toàn nhơn loại,Vào đường tu phỉ toại kiếp sanh.

Lánh nơi tranh đấu giựt giành,Nghiệp oan khỏi vướng thân danh vẹn phần.

THẤT NƯƠNGLỄ văn đủ định phân khách trí,Hạnh đức toàn xứng vị Thánh nhân.

Cõi trần là chốn mê tân,Dìu nhau lánh giả tầm chân tiếc gì.

BÁT NƯƠNGSEN trắng vóc tinh vi, đảnh Hớn,Nêu tiết trong soi sáng tài hoa.

Để lời nhũ bạn quần thoa,


52

Kiên trinh liệt nữ phẩm nhà chớ quên.

CỮU NƯƠNGKHIẾT Kỷ tu chơn duyên quả định,Xã thân vì Đạo đắc Thiên ân.

Lâng lâng giũ sạch bụi trần,Cứu nhân độ thế phước phần hậu lai.

Tiên Thiếp và các vị Tiên Nương xin kiếu.THĂNG

C. TrỤ VỮNG ĐứC TiN

Phò loanHiến Pháp, Khai Đạo.

Hầu đànĐức Thượng Sanh, Bảo Thế, Đầu Sư

Chư Chức Sắc HT, Cữu Trùng, Phước ThiệnVà toàn Đạo Nam, Nữ

Hầu bút TT Lê Minh Khuyên.

Báo Ân Từ đêm Rằm tháng 8 Đinh Mùi (18–9–1967) tại Bửu Điện Phật Mẫu hồi 0giờ 45.


Mừng các con nam, nữ đều có mặt hôm nay để chung vui cùng Mẹ và Cữu Vị Tiên

Nương.Mẹ mừng đến nổi rơi nước mắt, vì thấy các con vẫn còn

D. ĐừNG Dối Tu, ĐƯỢC ĐẠO LỢi Đời

53

trong vòng cương tỏa của thế tình, tuy nhiên nhờ tánh đức của các con đã rèn luyện bấy lâu nên cũng lướt qua nhiều bảo tố.

Mẹ ước mong các con được vậy mãi thì mới thóat khỏi mưu tà chước quĩ. Mẹ khuyên Chức Sắc Hiệp Thiên phải làm gương mẫu để xây dựng nền Đạo cho ra thiệt tướng, vì gần đây sẽ thấy vai tuồng quan trọng của Đạo đối với toàn cầu, nếu các con không sẵn sàng để đối phó với mọi việc sẽ đến thì phải hư việc chung của Đạo lẫn đời.

Các con phải tự đặt nhiệm vụ của mình cho phải phép, đừng xao lãng lập trường đã sẳn có. Nếu tinh thần giữ vững thì mọi việc sẽ lướt qua.

Đọc ……………………….Mẹ cũng vui mừng thấy Bảo Thế được phục sức, nhưng

thãm thay! Con không tránh khỏi một lần thử thách, nhưng không sao có các Đấng hộ trì.

Mẹ xin kiếuThăng.

D. ĐừNG Dối Tu, ĐƯỢC ĐẠO LỢi ĐờiPhò loan

Hộ Pháp, Tiếp Đạo Tây Ninh 2. November 1932 (3–10–Nhâm Thân 22h30’)

BÁT NƯƠNG

Cười... Em chào mấy anh và mấy chị.Ông Nhị Thiên Đường phò cơ kỳ quá. Bây giờ đặng


54

đa… phải … cười…Thôi để em nói lẽ với mấy chị nầy chơi, rồi đọc lại cho

mấy Mợ khác nghe với, chớ đừng làm hiểm mà thất đức nghe:Cửa Đạo muốn mà đời cũng muốn,Chức Sắc ưa, cửa ruộng cũng ưa.

Khác nào như hạn trông mưa,Hồng ân bao thuở đỗ thừa túi tham.

Xin khá nhớ Tiên phàm khác tánh,Đá đất nào dám sánh bạc vàng.

Trông vào cảnh tục sầu than,Đều do bởi lấy một đàng lợi danh.

Kìa những phép giựt giành quyền thế,Nọ những là mưu kế khoe mình.

Chuốt trau đẹp dạng tốt hình,Ngữ ngôn dụng thói bạc tình gọi khôn.

Đã đem hổ vào chôn cửa Đạo,Còn buôn lung trở tráo dối đời,

Gạt người nào dễ gạt Trời.Cái căn buộc quả đổi dời đặng đâu?

Kiếp thì nhỏ nài cầu chức lớn,Phẩm còn hèn lại gượng làm sang.

Cửa Thiền đâu có chức quan,Xưng danh bà lớn buộc ràng người thưa.

Miệng lẻo lự không chừa giã dối,Lòng tham sang hại lỗi đến chồng.

Cửa Trời cả tiếng khoe công,Già thây còn đánh bóng hồng bán duyên.

e. LuậT CôNG BìNH THiêNG LiêNG

55

Nghĩ dấu sắc màu thiền khác vẽ,Chốn thanh lâu khó vẽ màu già.

Phân theo tượng Phật hình ma,Phòng đào vấn áo cà sa dối đời.

Luật Đạo lại cho người rẽ rúng,Pháp nghiêm làm lợi dụng mưu gian.

Khác nào giữa chợ bày hàng,Buôn may nhờ mặc áo tràng Ni cô.

Khá tỉnh giấc lo cho nên phận,Đừng ỷ mình hiếm lấn kẽ côi.

Thương sanh thốt dối ngoài môi,Dụ người lấy của, gạt người lấy công.

Lấy đạo đức giúp chồng xứng phận,Đừng xua lời hồ mị dục hư.

Nương quyền gian dưỡng trung trừ,Nát nhà hại Đạo bao chừ mới an.

Coi tận tự thì hiểu. Em nói ai đó, rồi nói lại dùm cho họ.Thăng.

e. LuậT CôNG BìNH THiêNG LiêNGNgày 13–5–1935

LỤC NƯƠNG DIÊU TRÌ CUNG (JEANNE D’ARC)

Em chào mấy anh và mấy em. Cười...Em rất cảm tình ái mộ nên mới đến ngày nay, vì mãng

lo cho nỗi Âu Tây can qua khởi động, Em đã dụng hết quyền


56

năng day trở Thiêng điều, song khó nói thành đặng cuộc. Thái bình của vạn quốc lạc lẻo trên mũi giáo ngọn thương. Em có chút ít tình riêng với Pháp triều thổ võ nên không nỡ ngồi xem, nhưng oan gia nghiệt ác đức dẫy đầy tràn nên khó bề thoát nạn.

Khi hội tại Ngọc Hư Cung, Chưởng Đạo Nguyệt Tâm Chơn Nhơn cầu xin hồi tỉnh… đặng trừ oan khí Đức triều, song chư Thần Thánh, Tiên Phật đặng để dành hoàn thuốc độc dược ấy hầu sau làm lửa hồng thiêu tan nước Pháp, mất cả thuộc địa và khoảnh đất tự do, xong ra lại còn làm nô lệ 130 năm là khác nữa.

Ôi! Pháp Triều, hởi Pháp triều!?Thi:

Trả vay cơ tạo vốn cân đồng,Hóa chủ tớ hèn gẫm cũng công.Đất Bắc Ý còn mong thủ thắng,Nền Đông Đức hỡi giữ oai phong.Chinh nghiên xã tắc Trời chia đãng.Tan nát con sông đất chắng đồng.Khuôn mặt địa dư e đổi dạng,Nâng hèn Trời phải dẹp giồng sang.

F. THi VĂN DẠY ĐẠOTòa Thánh ngày 18–9 Canh Ngọ.

GẤM “TAM NƯƠNG”Phận mỏng manh dám tranh hơn thiệt,Để có người oanh liệt giao phong.

Dầu chi cũng nghĩa đồng song,Lời quê ai dám đèo bồng chọc nhau.

F. THi VĂN DẠY ĐẠO

57

TUYẾN “TỨ NƯƠNG”Nỗi niềm ai ghẹo cho đau,

Tình thương còn lại như màu mây tan.

Rời lẽ bạn với ai than vãng,Ngó Trăng thu thêm ngán ngày qua.

Nơi Thanh Cung hỏi Hằng Nga.Vì ai Ngọc đỗ châu sa bấy chầy.

Đây chẳng lẻ làm ngây không tưởng,Tại nơi ai mà hứng dây oan.

Đã vô trong cỏi trần hoàn,Ăn cay nuốt đắng là hàng nuôi thân.

Phải coi lấy tinh thần là trọng,Đừng vấn vương theo bóng trời mai.

Chia phui một vẽ cảnh đài,Cộng linh buổi trước chia tay nặng lời.

Lời đã dặn cỏ trời nối gót,Lập ngôi Thiên rước giọt từ bi.

Oan gia nợ trước còn ghi,Cái ngôi vô cực mấy khi đặng toàn.

Vinh hiển để danh truyền kiếp kiếp,Lời đinh ninh đã hiệp nên hình.

Cớ sao chẳng giãi thất tình,Một phen lữa giận chẳng nhìn ngôi cao.

Vì thương mới nặng lời phiền trách,Xử sao cho trong sạch nợ đời.

Phận cam lãnh tiếng con Trời,Thương yêu sanh chúng để lời khuyên răng.


58

Đừng giận lẫy căn trần tính bỏ,Các nguyên nhân hỏi ngõ cùng ai?

Thương đời ngậm đắng trêu cay,Càn khôn còn rộng còn ngày nêu danh.

Danh đừng giựt đừng giành hạnh thế,Cả huyền linh khá dễ hai ngôi.

Tự nhiên gầy dựng nên đời,Chúng sanh thấy rõ mặt người ngươn công.

Thành thì thế lòng nên định thế,Phải ráng xem cạn lẽ nên hư.

Thiên điều đã chép nhiều tên,Gắng công chờ đợi Ơn Trên định phần.

Đạo đã chịu lắm phần trắc trở,Lẽ thiêng liêng day trở định phần.

Dìu dân có ngọn bút thần,Mình nên mình hiểu há phần đua tranh.

Đợi ngày định công thành danh toại,Mới tỏ tường phải trái Thiên thơ.

Sự chi cũng có định giờ.

LIỄU “NGŨ NƯƠNG”Khá tua ẩn nhẫn mà chờ Lịnh Trên.

Đã có sẵn một quyền bỉnh chánh.Cứ phận mình lại nạnh chi ai,

Kìa xem lấy Hiệp Thiên Đài,Trí nên đáng trí, noi tài tài cao,

Đây có lắm anh hào rấp đấng,Lập cho thành mệnh lệnh tam tòa.


59

Vàng thau rõ mặt chánh tà,Quyền xưa định Phật với ma khác đường.

Trên Ngọc Hư còn đang định án,Chiếu chỉ phân cho hãn tội tình,

Đã không tuân luật hữu hình,Vô vi trừng trị ai binh đặng nào?

Thương Chí Tôn lòng đau than thở,Lo liệu phương day trở cơ đời,

Lấy khuôn khảo tội cho người ăn năn.

Xưa coi nhẹ lời răng đạo đức,Nay cam tâm ngậm ức nuốt oan.

Trữ hung mở cuộc dấy loàn,Kẻ không nhìn Đạo, nhập đoàn yêu tinh.

Giặc tứ hướng đao binh khởi động,Dấy can qua các giống giết nhau.

Làm cho mặt đất đổi màu,Trở xoay cơ tạo đem vào khuôn linh.

Gầy cho đặng anh linh các Đấng,Lập ngôi Thiên cho xứng công tu.

Khá nên quyết sách vận trù,Nền Nam có lúc vong xu mãng phần.

Ấy là lúc Đạo nâng thổ võ,Làm Trời Nam cho rõ nước Trời.

Chí công gắng sức độ đời,Nước non có thuở đổi đời nêu tên.

Phải giục bớt lữa phiền trong dạ,Nên nghiên vai đồng cả nhơn sanh.


60

Máy linh kìa đã sẵn dành,Công cao ắt đặng ngôi đành nên cao.

HUỆ “LỤC NƯƠNG”Công cao thì phẩm ắt gian truân,Mượn tấm yêu thương chở khách trần,Lãnh phước khá toan chan rưới phước,Làm cho sanh chúng hưởng Thiên ân.

THẤT NƯƠNGThiên ân định có phần cao thấp,Cao nên cao, khó thấp đặng nào?

Sẵn tay làm lặng ba đào,Đưa thuyền Bát Nhã lần vào cảnh Xuân.

Đời sẽ thấy oai Thần giúp thế,Đặng xây nên mỹ lệ đài mây.

Quyền trên đã sẵn có Thầy,Mấy anh cầm bút cho hay Pháp đời.

Đời càng khó cơ đời trọng giá,Tay cầm nên nghiệp cả Đạo nhà

Chờ gió lặng, đám mây qua.Biển mê trương cánh bườm ra cỏi ngoài.

Có lắm kẻ hằng ngày trông ngóng,Như trời thu đợi bóng mưa qua.

Kìa nhơn sanh với sơn hà,Phân ra khinh trọng mới là trí cao.

Đừng sợ nhục, đừng nao khó nhọc,Gắng thành công đặng lọc lừa danh.


61

Thiên thơ trước đã định rành,Nên hư nền Đạo đã đành nơi tay.

Tòa Tam Giáo có ngày định lập,Quyền phân minh đẳng cấp chánh truyền.

Cữu Trùng lại với Hiệp Thiên,Từ đây đáng hiệp cho chung một quyền.

Đừng cố giữ nổi phiền buổi nọ,Phải tận tâm hiệp ngõ chọn hiền.

Dầu chi cũng kẻ một thuyền,Thấy nhau có thẹn chớ nên để lòng.

Làm cho rõ nét anh phong.

BÁT NƯƠNGVô tư vẽ nét lấy công trị người,

Người ta kế cấp bấy nhiêu người.Lánh đứa gian tà đến dựa hơi,Cần quốc muốn nên, trừ lũ nịnh,Yêu dân toan dạy, lựa nên lời.Xa thơ mòn bánh vì đường lỡ,Xã tắc chinh ngôi bởi phép dời.Rộng thứ không bằng toan dạy trước,Răn he đừng đợi ngọn gươm quơi.

Quơi bồ tiền mượn quyền thị nhục,Cải tai ương ra phúc vĩnh tồn.

Trường công mở phép độ hồn,Đứa ngu đem dựa, đứa khôn học đòi.

Đừng chê bỏ ra mòi rẽ rúng,Con dao hay làm lụng dể dàng.


62

Miễn đừng để lưởi nằm ngang,Phải suông mà phạm đứa gian hại đời.

Hễ trái hẵn con ngươi đừng nhắm,Mở mắt linh xem lặng vào lòng.

Phá tan cái lũ con ong,Loạn ly đem thế nhập trong Thánh Tòa.

Diệt cho sạch xác ma thịt quĩ,Trừ những phường hồ mị cầu danh.

Đưa cây Ma Xử nên linh,Trừ an nội loạn mới thành Thiên Cơ.

Hòa với kẻ kỉnh thờ Tôn giáo,Gieo lòng tin giáo Đạo mọi nơi.

Khá nên làm việc cẩn lời,Nên hư cũng có cơ Trời quyền năng.

Khá kiếm thế đặng gần chánh phủ,Tìm biết danh bọn lũ gian manh.

Đưa dưng kẽ nghịch ngọn ngành,Hành vi của Đạo nở đành đem buôn.

Lánh những kẽ làm tuồng mến Đạo,Mua thanh danh mượn máu trung thần.

Xa phường trục lợi xu danh,Kiếm phường tà mị dỗ dành đứa ngu.

Nếu làm đặng Đường Ngu nào khác,Dạy dân đen chẳng phạt ngục hình.

Trở kim ra cổ như in,Thuấn Nghiêu nào biết dụng binh dẹp loàn.

Nếu có kẽ an bang tái thế,


63

Quì mà nghinh lấy lễ trọng người.Cổi thân ra mảnh áo tơi,

Che mưa đỡ nắng cho đời nguy nan.

Sửa cơ khổ ra sang mới vẹn,Lấy từ bi vun quén cây nhân.

Đừng ham gây oán chát hờn,Phải hơn Đạo đức chớ hơn tài tình.

Trước sau sẵn mặt khuôn linh.Hết.

BÁT NƯƠNG

Phận Gái Cao ĐồTrao giồi cho xứng phận Nga Mi,Tấn thối riêng lo kịp thế thì.Thanh sử từng nêu gương nữ kiệt,Hồng ân chi kém phận nam nhi.Xông pha chớ để đen ra trắng,Lui tới đừng cho bạc lộn chì.Gắng sức tranh tài trong Thánh đức,Ngàn năm danh giá mới còn ghi.

TỨ ĐỨCYểu điệu thuyền quyên đã tiếng rằng,Những điều tình tệ có nên chăng?Công làm vật dụng đừng thô kịch,Ngôn thốt lời ra chớ cộc cằn.Dung chớ lấn chồng làm mụ chị,Hạnh đừng hiếp trẻ giống bà chằng.Nghe qua đừng để trên lờn dưới,


64

Tọc mạch thài lai kiếm nói xằn.Bát Nương.

G. Giải ĐáP 23 KHỎaN THỈNH GiáOPhò loan

Tại Cung Đạo Đền Thánh đêm 25–6 Nhâm TýHiến Pháp, Khai Đạo (4–8–1972) hồi 8 giờ 15

Hầu ĐànThời Quân, Bảo Đạo, Hiến Đạo

Đầu Sư, chư Chức Sắc Hiệp ThiênCữu Trùng, Phước Thiện và Chức Việt

Toàn Đạo Nam, Nữ.Chép Bút

Thừa Sữ Lê Minh KhuyênGíao Hữu Thượng Tám Thanh

HỘ PHÁP

Chào mừng Hội Thánh, chư Chức Sắc và toàn Đạo Nam, Nữ. Chư Thánh có điều chi hỏi.

Bảo Đạo bạch: Cầu xin Đức Ngài chỉ giáo cho các điều khoản như sau:

Lễ Hội Yến Diêu Trì Cung tổ chức mỗi năm ở Điện Thờ Phật Mẫu nơi Địa Linh Động nên giữ hay không?

Đức Hộ Pháp dạy: “Bãi bỏ, vì không hợp pháp”.Điện Thờ Phật Mẫu ở Địa Linh Động cất có lầu chuông

và lầu trống giống như đền thờ Đức Chí Tôn nên mỗi kỳ đàn đều có đánh trống và giọng chuông liên hồi như ở Đền

G. Giải ĐáP 23 KHỎaN THỈNH GiáO

65

Thánh trong lúc ở Báo Ân Từ thì chỉ dọng có 3 tiếng chuông mà thôi. Xin Đức Ngài dạy lẽ nào? Theo Thánh Giáo đêm 20–12 Bính Ngọ tại Gíao Tông Đường, Đức Ngài dạy tạm dùng ngôi Điện Thờ Phật Mẫu ở Địa Linh Động, nay xin Đức Ngài dạy tạm dùng đến chừng nào?

Đức Hộ Pháp dạy: “Bần Đạo đã giải thích rồi, đó chẳng qua là sự hiểu lầm

của mấy em, đáng lẻ phải điều chỉnh từ lâu, nhưng đã kéo dài đến hôm nay.

Vậy trước sau gì cũng phải điều chỉnh cho hợp tình hợp lý và nhứt là hợp pháp, không lẻ Đạo phải chia nhiều kiểu cách khác nhau thì sao gọi là thống nhứt. Vậy thì từ đây phải chuẩn bị sửa chửa lại hết.”

Hiện nay ờ Đệ Bát phận Đạo đã cất xong một tiểu Thánh Thất để thờ Đức Chí Tôn nhưng Hội Thánh chưa dám cho phép khánh thành, xin Đức Ngài dạy lẽ nào?

Đức Hộ Pháp dạy: “Hội Thánh Cữu Trùng Đài dám cải lịnh của Bần Đạo mà kiến tạo ngôi tiểu Thánh Thất, ấy là một điều phi pháp.”

Nhằm ngày lễ Noel nơi Đền Thờ Phật Mẫu ở Địa Linh Động có thiết lễ cúng đàn và đọc bài kinh riêng biệt ngoài các bài kinh lễ của Đạo, trong lúc đó ở Đền Thánh có cúng Đại Đàn kỹ niệm lễ giáng sinh của Đức Chúa Jesus-Christ. Xin Đức Ngài dạy thế nào?

Đức Hộ Pháp dạy: “Đó cũng là sự hiểu lầm mà ra, không lý do gì mà đem thiết lễ vị cứu thế nơi Điện Thờ Phật Mẫu.

Vậy từ đây Bần Đạo chấp nhận cho dùng Tiểu Thánh Thất Đệ Bát, vì đã lỡ không lẽ phá bỏ rất tổn hại cho nhơn sanh, nhân dịp Bần Đạo cũng sẽ cho tạo lập thêm nhiều Tiểu


66

Thánh Thất trong các phận Đạo cách xa Tòa Thánh và các phận Đạo khác.

Hội Thánh Cữu Trùng Đài nên lưu ý việc ấy.Liên tưởng đến ý nghĩ này xin Đức Ngài dạy nên giữ

ngày lễ sinh nhựt của Đức Ngài vào ngày mùng 5–5 mỗi năm theo như lòng nhơn sanh sở vọng hay không?

Đức Hộ Pháp dạy: “Bãi bỏ, nhơn sanh lầm tưởng Bần Đạo cần sự việc ấy lắm sao? Vì sự hiểu lầm đó mà có nhiều bản văn thô lổ làm nhục thể Hội Thánh, đáng lẻ phải khép vào Thập Hình Đức Lý Giáo Tông. Vì môn đệ của Bần Đạo không bao giờ hổn láo.”

Về quan hôn tang lễ ở Địa Linh Động hiện nay hành lễ ở Đền Thờ Phật Mẫu cả về phần Thiên Đạo cũng như phần Thế Đạo. Trong lúc ở Tòa Thánh và các nơi phần Thiên Đạo thì hành ở Đền Thánh hoặc Thánh Thất, còn phần Thế Đạo thì hành lễ ở Đền Thờ Phật Mẫu, vì ở phận Đạo Đệ Bát chưa có Thánh Thất điều nầy xin Đức Ngài định thế nào?

Đức Hộ Pháp dạy: “Từ đây đã có Thánh Thất Đệ Bát thì đủ rồi.”

Phần đất dành làm nghĩa địa ở Bàu Ếch thì Ban Trị Sự Địa Linh Động muốn lưu giữ còn phần Hội Thánh muốn lấy cấp phát cho nhơn sanh cất nhà ở, vì chỗ đất đó gần chợ Long Hoa cũ hiện giờ sợ để nghĩa địa ở đó không hợp vệ sinh, xin Đức Ngài dạy thế nào?

Đức Hộ Pháp dạy: “Đất ấy Bần Đạo đã hứa cho làm nghĩa trang thì cứ làm, nhưng đó là nghĩa trang chung cho tất cả bổn Đạo, trong châu vi phải chỉnh trang cho có trật tự.”

Theo ranh giới vùng Địa Linh Động do vi bằng… 12–11 Canh Dần (20–12–1950) do vị cố Ngọc Chánh Phối Sư Ngọc


67

Non Thanh chủ tọa có Đức Hộ Pháp phê kiến để lập Lương Điền, Công Nghệ nay đã trở thành thổ cư nhơn sanh về cất nhà ở đầy hết nên có vi bằng số 07/VB ngày 13–3 Kỷ Dậu (1969) của Hội Thánh Lưỡng Đài thâu hẹp quyết định giao cho hành chánh mà ban Trị Sự Địa Linh Động còn tranh chấp về chủ quyền cấp phát đất xin Đức Ngài từ bi định cho bên nào?

Đức Hộ Pháp: “Việc ấy Hội Thánh lưỡng đài đủ thẩm quyền giải quyết nhưng phải tôn trọng những phần đất đã cất rồi.”

Chiếc Thuyền Bát Nhã ở Địa Linh Động thì sơn màu xanh, còn tất cả Thuyền Bát Nhã khác ở Tòa Thánh cũng như ở địa phương đều sơn màu vàng và cổ Pháp để ở trên nóc thuyền của Tòa Thánh và của địa phương đều để xuôi theo nóc thuyền, chỉ ở Địa Linh Động thì để nằm ngang xin Đức Ngài dạy lẽ nào?

Đức Hộ Pháp dạy: “Phải tùng nhứt luật, nếu chẳng vậy thì loạn Đạo.”

Cổ Pháp ở Tòa Thánh và các nơi để hình Bát Du ở giữa, Phất Chủ bên mặt và Xuân Thu bên trái, còn ở Địa Linh Động thì để Phất Chủ bên trái, Xuân Thu bên mặt. Xin Đức Ngài dạy lẽ nào?

Đức Hộ Pháp dạy: “Cũng tùng nhứt luật”.Thuyền Bát Nhã ở Tòa Thánh và ở địa phương không

có để cốt Đức Di Lạc phía trước thuyền, chỉ ở Địa Linh Động có để mà thôi. Xin Đức Ngài chỉ giáo?

Đức Hộ Pháp dạy: “Bãi bỏ”.Ở Địa Linh Động Thuyền Bát Nhã đưa những vị giữ

trường chay được Đức Ngài cho phép treo hai đường lụa đỏ


68

trên gạt rồng đề khuyến khích. Điều nầy nên phổ biến ra cho toàn Đạo hay không?

Đức Hộ Pháp: “Chấp nhận cho phổ biến trong toàn Đạo”.Đạo Kỳ ở Tòa Thánh và trong toàn Đạo đều để 3 màu

Tam Thanh nằm ngang, màu vàng sát trong cán cờ, còn ở Địa Linh Động lại để 3 màu nằm sọc xuôi, cả 3 màu đều gắn liền vào cán. Xin Đức Ngài dạy lẽ nào?

Đức Hộ Pháp dạy: “Phải nhứt luật”.Cúng Phật Mẫu khi bãi đàn có nên xây ra phía ngoài

như ở Đền Thánh hay không? Và khi xây qua phải quây bên mặt hay bên trái? Theo thủ tục thì toàn Đạo đều quây bên trái, chỉ ở Địa Linh Động hai bên nam nữ mỗi bên quay 1 chiều khác nhau. Xin Đức Ngài chỉ giáo?

Đức Hộ Pháp dạy: “Hội Thánh ra lịnh hành lễ y nhau hết”.

Nơi Báo Ân Từ Tòa Thánh thờ Phật Mẫu phía ngoài đối diện với bữu điện thì không có tượng thờ chi hết, chỉ ở Địa Linh Động có tượng thờ vị Nam Bình Phật Tổ. Xin Đức Ngài chỉ giáo?

Đức Hộ Pháp dạy: “Nên đặt vào một nghi tiết riêng biệt, vì Đấng ấy có công mở Đạo tại Việt Nam.”

Bảo Đạo bạch tiếp: Nơi nào các Điện Thờ Phật Mẫu sau nầy cũng phải thờ hay không?

Đức Hộ Pháp dạy: “Dùng riêng một chỗ cho Người mà thôi”.

Những người bị án trục xuất Phạm Môn có đặng phép thâu nhận lại hay không?

Đức Hộ Pháp dạy: “Cấm nhặt”.


69

Hội Thánh Lưỡng Đài có định thống nhứt những ngày lễ, vía của Chức Sắc trong hàng Thánh Thể về Hiệp Thiên Đài, Cữu Trùng Đài và Phước Thiện mỗi năm một ngày riêng nhau. Xin Đức Ngài chỉ dạy?

Đức Hộ Pháp dạy: “Đồng ý thi hành”.Theo Thánh Lịnh số 25/TL điều thứ 3 định Phẩm Nhạc

Sư sau 5 năm công nghiệp được cầu phong vào phẩm Phối Sư nhưng qua điều thứ tư Nhạc Sư cho đối phẩm với Phối Sư và Hiền Nhơn, Thánh Nhơn bên Phước Thiện, hai điều đó không phù hạp nhau. Xin Đức Ngài chỉ dạy?

Đức Hộ Pháp dạy: “Cho đối phẩm Giáo Sư sau 5 năm sẽ được đối phẩm Phối Sư”.

Nhiều Chức Sắc Phước Thiện phẩm Chí Thiện, Đạo Nhơn xin trả chức trỡ về Phạm Môn. Xin Đức Ngài từ bi cho ý định?

Đức Hộ Pháp dạy: “Điều đó cần phải xét lại”.Bảo Đạo bạch: Ngoài các khoản nầy Ban Trị Sự Địa

Linh Động có những điều xin thỉnh giáo thêm, nếu Đức Ngài chấp thuận xin cho phép đọc luôn?

Đức Hộ Pháp: “Hiền hữu nên giải quyết theo ý định của mình”.

Hiến Đạo bạch:Ban Kỳ Lão đang xây dựng Viện Bảo Cô, xin Đức Ngài

có điều chi chỉ bảo, thỉnh tôn ý Đức Ngài?Đức Hộ Pháp dạy: “Bần Đạo đã định lập cấp cô độc viện

nơi ấy, chư Hiền hữu tiếp tục phát triển cho thành một cơ sở Phước Thiện vĩ đại sau nầy.”

Trưởng Tộc và phó Trưởng Tộc Phạm Môn đã qui liễu chưa có người thay thế. Ban Kỳ Lão cầu xin Đức Ngài chỉ


70

định người đảm nhiệm chức vụ trên?Đức Hộ Pháp dạy: “Hiền hữu nên lập vị cho người hữu

dụng”.Số đất ngoài sân bay Đức Ngài định cho người hữu

công với Đạo mỗi người 1 mẫu, nay chính quyền định lấy lại cấp phát cho người cày có ruộng. xin Đức Ngài dạy phải làm thế nào?

Đức Hộ Pháp dạy: “Hội Thánh tùy cơ ứng biến.”Thờ các vị tiền vãng của Phạm Môn, hiện thời đã thờ nơi

từng dưới nhà Phạm Nghiệp theo lịnh của vị cố Nữ Chánh Phối Sư Hương Nhiều Chưởng Quản Nữ phái Phước Thiện. xin Ngài chỉ giáo để tại Phạm Nghiệp hay lập nhà thờ trong 3 cung: Trí Huệ, Trí Gíac và Vạn Pháp?

Đức Hộ Pháp: “Hiền Hữu họp với ban Kỳ Lão mà tính việc.”

Bần Đạo ban ân cho quí vị.Thăng

Sao y Thánh Giáo.Tòa Thánh 26–6 Nhâm Tý (5/8/1972)

Hiến PhápQuyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài.

H. LO CHO CHÚNG SaNH TứC Là LO CHO MìNHPhò loan Rằm tháng 8 Nhâm Ngủ (2–9–1942):

❒ Khai Đạo: Đãi ❒ Hiến Đạo: Tươi

H. LO CHO CHÚNG SaNH TứC Là LO CHO MìNH

71


Mẹ vui được thấy các con biết lo cho chúng sanh tức là lo cho mình vậy.

Mình tu cho chúng sanh, mình lập vị cho chúng sanh tức là mình lập vị cho mình. Phải hiểu cho rõ, nếu chúng sanh chưa ai đắt Đạo thì ta phải cầu nguyện cho người đắc Đạo trước ta.

Nếu mình cứ mong cho cao phẩm giá thì là trái với Thiên ý, mình phải hằng ngày trau giồi tánh đức, lo cho thiên hạ ấy phương pháp tu đắc đó.

Thường ngày công phu mà mình chất chứa tánh tự kiêu thì cũng không mong đắc chánh quả được, bất quá đắc vị một vị Đại Tiên đó thôi. Vậy muốn cho hoàn toàn thì phải tập cho biết trừ các điều xấu xa, tập thường ngày tầm chơn lý, kiếm hiểu huyền vi, răn mình hằng bữa. Đó là đường chánh sáng lạng cứ lo bước tới.

Đạo chia ra 3 chi: Thế, Pháp, Đạo. Mình tu cho đúng theo luật, hành theo Pháp thì chúng sanh nơi thế ca tụng công đức mình, trọng kính mình, ấy là mình “Đắc Thế”.

Hễ đắc Thế thì phải tầm Pháp để cứu chữa dạy bảo theo Pháp. Nếu mình hành Pháp hiển linh, chúng sanh ứng mộ thì mình “Đắc Pháp”.

Nếu đắc Pháp thì phải tầm Đạo là vô vi. Muốn tầm thông không phải dễ, mà dễ khó là do nơi mình. Nếu đi được 2 khoản sau nầy, phải ráng, nếu “Đắc Đạo” thì nhập cỏi Niết Bàn.

Mẹ ban ơn cho các con Nam, Nữ.


72

Nhứt khí tạo đoan cả địa cầu,Nương theo Mẹ Cả giải vài câu.Kính dâng Tam Bữu hằng năm vẹn,Tặng lễ mừng thầm đắc chẳng lâu.

Nhị châu Chơn Võ nhớ cùng không,Nương cõi Thiên Cung gởi bóng hồng.Kính tặng vài câu mừng bạn cũ,Tặng người hiếu hạnh chịu phòng không.

Tam kỳ khai mở Đạo lần ba,Nương náo ít lâu rõ báu hòa.Kính lượng Bề Trên ban đức tánh,Tặng người tài trí hứng Đài Cao.

Tứ đức vẹn toàn mới xứng danh,Nương hơi nhan khói chỉ điều lành.Kính mừng quí vị ân cần tịnh,Tặng khách nâu sồng, diệt quới khanh.

Ngũ hành vận chuyển đoạt Huyền Thiên,Nương níu đôi năm khỏe tự nhiên.Kính có công tu nay gặp hội,Tặng mình hữu hạnh phục qui nguyên.

Lục lạc khua ran cả Ngũ Châu,Nương chi vật chất phải ưu sầu.Kính xin tỉnh giấc lo tu sớm,Tặng quyết cầu ân cởi ách sầu.

Thất thế náo nương chớ tưởng lâu,Nương cùng quí vị chỉ đường cầu.Kính đem đến tận bờ Dương Liễu,

i. ai CHO CHƠN THầN

73

Tặng nghĩa đài son kẻ chực chầu.

Bát du hành khất buổi mơi chiều,Nương nưởng mình to giống kẻ thiêu,Kính đến Tây Phương tầm Xá lợi,Tặng tình đồng Đạo phải đồng yêu.

Cữu Thiên mở cửa rước người hiền,Nương chí dắc dìu khách hữu duyên.Kính lập công tu qui cựu vị,Tặng tiền phát khởi lập căn nguyên.

Thu cúc hứng sương khách kiếm mùi,Chín Bà cùng Mẹ đến chung vui.Thương nhau tầm kiếm chừng nào gặp,Công đức vẹn toàn sẽ hiệp ngôi.

i. ai CHO CHƠN THầNTừ hổn độn Chí Tôn hạ chỉ,Cho Thiếp quyền quản khí Hư Vô.Lấy Âm quang tạo khách tăng đồ.Muôn vật cả lo cho sanh hóa.

Nuôi nấng lấy xác thân hòa hỏa,Thuận âm dương căn quả hữu vi.Chưa ai vào đến cỏi trần nầy,Chẳng thọ lấy Chơn Thần tay Thiếp.

Sanh dưỡng đã biết bao căn kiếp,Rồi dắt dìu cho hiệp với Cha.Kìa nớm cơm vú sữa cũng là,Sanh một kiếp người ta đáng mấy.


74

Dầu hài cốt trăm năm cũng vậy,Khối tình thương chẳng lấy chi nhiều.Huống Tạo Thiên đùm bọc chắt chiu,Sanh một đứa liều ngàn thế kỷ.

Chịu mất trẻ cũng vì tà mị,Cướp con thương bỏ vị quên ngôi.Thương đôi phen phải chịu ngậm ngùi,Thấy thân trẻ nổi trôi biển khổ.

Trân trọng lấy hình hài dơ ố,Còn Thiêng-Liêng vô số tiếc thương.Hằng trông mong con đặng phi thường.Đem vào đặng con đường hằng sống.

Kể từ trước Thiếp là hình bóng,Biết thương con chẳng mộng con thương.Dắt dìu đời bởi Thiếp lo lường,Trên mới thuận khoán trương phổ tế.

Kể từ trước Đạo còn bị bế,Tiếc thương con chẳng thế dắt dìu.Nay cỏi trần nghiệp chướng giảm tiêu,Ngọc Hư định đã nhiều phép cứu.

Thiếp từ đặng phái vàng chí bữu,Lịnh Chí Tôn khai mối Tam Kỳ.Hằng ngày lo cho đám nữ nhi,Chẳng đủ trí sánh bằng nam tử.

Ơn nhờ có con là Long Nữ,Đến thay thân Thiên Sứ Từ Hàn.Đùm bọc em ráng bước một đàng.

i. ai CHO CHƠN THầN

75

Đặng cho Mẹ dễ dàng cứu rỗi.

Kìa Cực Lạc, Niết Bàn đem đổi,Khối thân phàm làm mối dây oan.Mẹ trông con vào cảnh an nhàn,Ở trần thế muôn phần sầu thảm.

Cõi Thiên vị cho con còn dám.Huống dạy khuyên mô phạm căn tu,Chỉnh biết con chẳng rõ hiền ngu.Đặng tự định công phu tròn phận.

Con thì đứa đường đời lẩn quẩn,Con thì hay trở vận cơ mầu.Máy huyền vi nào hiểu cao sâu.Cứ đeo đẳng mạch sầu buồn thảm.

Hương Thanh! Con ví biết mình cao bực phẩm,Phải toan lo cho đám phế đời.Mấy em con chỉ để con ngươi,Coi con bước mấy vời, nối gót.

Lời cần yếu Mẹ than cho trót,Muốn dạy em phải xét xa chừng.Hãy hằng ngày ở dựa bên lưng,Nhắc từ chuyện khuyên răng từng việc.

Cữu Nương vốn nhọc nhằn chẳng tiếc,Tiếc cho con chưa biết nhập nường.Phải biết rằng lòng Mẹ hằng thương.



76

J. LáNH Mồi PHÚ QuÍ

DIÊU TRÌ KIM MẪU VÔ CỰC THIÊN TÔN

Mừng các con bình thân.Các con chưa rõ cái mùi phú quí cao sang nơi thế

là cái bẫy để gài những Thần, Thánh, Tiên, Phật phải xa lạc không mong đắc quả.

Bởi cớ đó mà đứa nào được hưởng lộc cao quyền cả thì Mẹ lại lo đứa ấy sẽ quên bỏ cội bỏ nguồn, đành thả trôi chơi vơi nơi biền thảm.

Trong đám nầy chỉ một số ít đứa biết hối ngộ tu tâm, chun vào cửa Phật. Cũng lắm đứa miệng niệm Nam Mô mà lòng lại cay nghiệt ép kẻ yếu thế cô để thâu của bá gia đem về tấn cúng, lòng tham tưởng chúng khen ngợi mà không chịu kiếm hiểu câu tội phước công bình kia. Trời, Phật, Thánh, Thần không đòi không biểu cúng lễ chi cả. Các con vì lòng tin tưởng, chẳng biết điều chi, tạm dùng lễ để cúng, rốt lại chỉ khoe mình rằng để khoe mình và để chìu theo thói phàm tục.

Các con hiểu Đạo, Mẹ chẳng nói nhiều các con khá suy nghĩ, chư Tiên, Phật cùng các Đấng Thiêng Liêng chỉ dùng tâm cho trong sạch, tin tưởng kính thành, ấy là vật báu để hiến lễ đó.

Trên thế cũng chẳng khác chi trên sân khấu lập cho đủ lớp. Nào là trung nịnh, hiền dữ đủ lớp chen lấn múa men, la gầm, than thở, rốt cuộc bôi mặt thì đứa nào cũng ra đứa nấy.

Ví dầu các con được địa vị cao sang thế nào cũng chẳng nên tự kiêu, tự đắc hung hiếp những đứa thấp hèn.


77

Các con ráng ẩn nhẩn hằng ngày bền chí trau tâm mong ngày kia hội họp nơi chỗ Hằng Sống là nơi căn cội của các con.

Vậy các con chẳng nên quá luyến thế mà quên địa vị nghe.Mẹ mừng đặng thấy các con đang hiệp với nhau. Vậy

các con hãy nắm tay với nhau cho chặc chịa, đi cho vững. MẸ ban ơn cho cả Nam Nữ.

Thăng

ThiDiêu Cung Phật Mẫu rất hân hoan,Vội ngự Thanh Loan đến đại hoàn.Xưa bởi tâm thành nơi Hớn Đế,Nay thời lịnh độ chốn Nam Bang.Biển trần lắm khóc còn mê luyến,Đường Đạo ví còn phải luận bàn.Sắc chỉ Tam Kỳ thâu Hội Yến,Phái lành Mẹ lảnh ngự trần gian.

KếT LuậN

78

KẾT LUẬN

Trước khi lập Đạo, Phật Mẫu cùng Cữu Vị Tiên Nương thường gián cơ cám dỗ quí vị lãnh

đạo bằng thi phú văn từ, như trong kinh xưng tụng công đức của Cữu Nương nói rõ:

Lục Nương phất Phướn truy hồn,Tang thương nay lúc bảo tồn chúng sanh.

Bát Nương thật đấng Chí Linh,Cùng chung giáo hóa ân cần lo âu.

Thất Nương khêu đuốc đạo đầu,Nhờ người gội ánh nhiệm mầu huyền vi.

Khi đức tin được trụ vững thì Phật Mẫu mới thỉnh Chí Tôn đến nhìn nhận con cái của Ngài mà lập Hiệp Thiên Đài tức là hồn của Đạo. Ngày sanh nhựt của Đại Đạo không phải là ngày Rằm tháng 10 năm Bính Dần (1926) mà là ngày Rằm tháng 8 năm Ất Sữu (1925) chính ngày ấy Đức Hộ Pháp, Đức Thượng Phẩm, Đức Thượng Sanh dự lễ Hội Yến Diêu Trì đầu tiên tại Sài Gòn, tổ chức bên lề đường giữa sự ngạc nhiên của quần chúng Thủ Đô Tham dự.

Ấy vậy sanh ra Đạo Cao Đài là ngày Rằm tháng 8 Ất Sữu còn lập khai sanh cho nó là ngày Rằm tháng 10 Bính Dần.

Kết luận: Lễ Hội Yến Diêu Trì là lễ đoạt Đạo tại thế của Phật Mẫu trải trước mắt thiên hạ để nhơn sanh thấy rõ cơ quan siêu thoát, không phải huyễn hoặc mơ hồ, xa vời khôn với, mà nó thực tế, thấy được, sờ được, nghe được, nhận thức được bằng ngũ giác quan sẵn có của mỗi người.


79

Nếu ta kém đức tin không rõ được cơ mầu nhiệm ấy thì thật là uổng một kiếp sanh ngồi trong lòng của Chí Tôn mà không biết tu có đắc Đạo không? Vào Đạo có ích lợi gì? thì thật không gì vô phước cho ta vậy.

Trải qua 54 năm nền Đại Đạo đã đem biết bao nhiêu bật Nguyên Nhân trở về cõi Hằng Sống nhờ công của Phật Mẫu dang tay ôm ấp con cái của Người. Chúng ta thấy có phận sự giúp tay cho Người độ rỗi thêm nữa hầu dẫn dắt 92 ức Nguyên Nhân qui hồi cựu vị, sau điều độ cả thảy bực Hóa Nhân và Quỉ Nhân trên địa cầu 68 nầy được giác ngộ, cải ác tùng lương, cải tà qui chánh thì công quả chúng ta không phải nhỏ, mà có lẽ cũng là điều làm vừa lòng Đức Chí Tôn hơn hết nơi cửa Thiên Cung đó vậy.

Viết tại Thánh Địa 20–11 Mậu NgọGiãi Tâm

tk@06•27•2019 9:33 PM

HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNGG I Ả I T Â M

Sơ Giải

Sơ Giải HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG · HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG Sơ Giải Biên Soạn: GIẢI TÂM ÐẠI-ÐẠO TAM-KỲ PHỔ-ÐỘ TÒA THÁNH TÂY NINH 古 法 春 秋

Documents

Sơ Giải HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG · HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG Sơ Giải Biên Soạn: GIẢI TÂM ÐẠI-ÐẠO TAM-KỲ PHỔ-ÐỘ TÒA THÁNH TÂY NINH 古法春秋