FALSAFAH SENIBENA TBADISIONA! MELAYU BUGIS, KES KAJIAN: DI PAEIT PECAEL 1VIUAB, J O H O E M *--*t
FALSAFAH SENIBENA TBADISIONA! MELAYU BUGIS, KES KAJIAN: DI PAEIT PECAEL 1VIUAB, JOHOE
M *--*t
Ini adalah disahkan banawa.Kajian Akhir ini
telah disediakan oleh :-
NAMA : .AHMAD MISMAN B. ANGSAR
K/P ITM : 8^8398k9
Kajian Akhir ini telah dibaca dan disemak
oleh :-
Penyelia : EN. ABjD̂ L GHANI 3. MOHD DESA
Tarikh
Tandatangan _
I S I KANDUNGAN MUKASURAT
PENGHARGAAN
SENARAI LAKARAN
SENARAI FOTO
PENDAHULUAN 1
PENGENALAN 2
i . Matlam,at pengkajian 2 •
i i . Skop kaj ian 3
iiio Methodologi 4
BAB 1 FALSAFAH
1.1 Pengertian falsafah 5
102 Morphologi Konsep 10
1.3 Falsafah dan kebudayaan 13
lo4 Falsafah timur dan barat 15
1.5 Nilai 19
1.5.1 Nilai ekstrinsik
dan nilai intrinsik .
1.5.2 Kebenaran, kebaikan
dan keindahan
1.6 Agama dan falsafah 22
1.7 Kepercayaan dan falsafah 26
1.8 Estetika 29
1.8.1 Ukuren estetika
1.9 Pengertian falsafah -38
estetika
1.9.1 Garis
1.9.2 Ornemen
COPYRIGHT © UiTM
I S I KANDUNGAN MUKASURATI
3.3 Pemilihan pokok kayu 68
304 Pemilihan hari 69
305 Variasi jenis rumah 70
tradisional Bugis
BAB 4 PERSEJARAHAN MASYARAKAT BUGIS 72
4.1 Palsafah ruang pada 77
rumah Bugis
4.2 Falsafah bumoung limas . 80
Bugis
4.3 Palsafah "buah kuntum 81
4.4 Falsafah bentuk rumah 8'2
Bugis
4.5 Falsafah pintu masuk 83
4.5.1 Palsafah anak tangga 84
4.6 Palsafah ukiraji pelapik 85
atau anda.m-andam •
4.7 Tingkat lantai rumah- 86
rumah tradisional Bugis
4.8 Tandas terpisah dari rumah 87
BAB. 5 KES KAJIAN 88
KESIMPULAN 103
BIBLIOGRAPI
COPYRIGHT © UiTM
FEM©fflAffi(KAAM
!
i
COPYRIGHT © UiTM
PENGHARGAAN.
Didalam kĕsempatan ini, saya dengan seikhlas
hati ingin rderakamkan ucapan terima kasih yang
tidak terhingga kepada mereka-mereka yang telah.
terlibat dalam membuat kajian ini samada secara
langsung atau tidak langsung,
Jutaan terima kasih diucapkan kepada;
i. Pn. Sapiah bt. Sempo,
- Pemilik ruraan adat.Bugis di Parit Pecah.
ii. En. Dali,
- Pemilik rumah Bugis di Parit Bugis.
iii. En. Abdul Ghani b. Mohd. Desa,
- Pensyarah matapelajaran Sejarah Senibina,
yang banyak memberi tunjuk ajar dalam
membuat kajian ini.
iv. Pehak-pehak yang terlibat samada orang per-
seorangan atau perkumpulan.
v. Seluruh anggota keluarga saya yang banyak
memberikan dorongan dalam pengkajian ini. .
Hanya Allah sahaja yang dapat membalas jasa-jasa
rnereka itu nanti.
Semoga dengan terhasil-nya kajian ini, dinarap
dapat menambahkan khazanan senibina tracisionaM
yang kian pupus aan akan- memberikan -laedan unt.uk
kita bersama. ••
\
COPYRIGHT © UiTM
SSNARAI LAKAJKAN.
Lakaran 1 •
Lakaran 2
Lakaran 3
Lakaran 4
Lakaran 5
Lakaran 6
Lakaran 7
Lakaran 8
Lakaran' 9
Lakarah 10
Lakaran 11
Lakaran 12
Lakaran 13.
Lakaran 14
Lakaran 15
Lakaran 16
Lakaran 17
Lakaran 18
Lakaran 19
Laka,ran 20
Lakaran 21
Lakaran 22
Lakaran 23
Lakaran Zk
Lakaran 25
Lakaran 26
Pandangan manusia biasa.
randangan ahli falsafah.
Manusia didalam alam.
Jarak manusia dengan alam.
Manusia terlepas dari alam.
Nilai instrinsik.
Aturan adat istiadat.
Tusuk sate.
Tampak hadapan rumah Batak Toraja.
Keratan rentas rumah Batak Toraja.
Lambang estetika, pentagram.
Kunci keindahan, perimbangan garis
estetika.
Carta, bentuk dan nilai es.tetika.
Manusia, bangunan dan lingkungan.
Manusia sebagai sosial sistem.
Manusia sebagai insan.
Bunga teratai.
Tangkai sebagai zat Allah..
Pangkal kelopak.
Hikayat segala sesuatu.
Empat kelopak pada tiga tin^kat.
Tingi-iat alam n ^ a t a .
Tingkat manusia didalara aiam nyata.
Manusia dan ban.̂ unan.
Punggung rumah.
Tem.payan a i t a n g g a .
COPYRIGHT © UiTM
Lakaran 2?
Lakaran 28
Lakaran 29
Lakaran 30
Lakaran 31
Lakaran 32
Lakaran 33
Lakaran 34
Lakaran 3!?
Lakaran 36
Lakaran 37
Lakaran 38
Lakaran 39
Lakarsn 40
Lakaran 41
Rumah Sao Raja, di Taman Mini
Indonesia.
Kumah Adat Buton.
Rumah jenis ' Bo.la1, di. Taman
Mini indonesia.
Rumah Bugis-^akkasar di Sulawesi.
Rumah Adat Pewaris.
Kumah Adat Bolong Mongondow.
Pelan rum'ah Bugis.
Buan kuntum pada bumbung limas
Bugis..
Pergerakan dalam semoahyang.
Konsepanak tangga.
Andam-andam.
Keratan rentas iantai rumah Bugis,
Pelan rumah Bugis, Parit Pecah.
Keratan rentas x-x.
Keratan rentas y-y.
COPYRIGHT © UiTM
SENARAI FOTO.
Foto 1 . Tampak hadapan Rumah Bugis.
Foto 2 . Pandangan 3 dimensi Rumah Bugis.
Foto 3 . Pemandangan keruang Tamping.
Foto 4 . Buah kelapa diatas pinju . masuk.
Foto 5 . Pandangan keruang Serambi.
Foto 6 . Ukiran yang terdapat diruang Ibu
Rumah.
Foto 7 . Cermin muka yang be ruk i r .
Foto 8 . Tangga ke Loteng.
Foto 9 . Tebar l a y a r .
Foto 10 . Butiran j e l a s ukiran dan t i a n g .
Fbto 11 o Pandangan 3 dimensi dsngan andam-
•andam d i s eke l i l i ngnya .
Foto 12 . Hubungan; ruang-ruang/bentul<: rumah.
Foto 13 . Ukiran tingkap dan daun t ingkap.
Foto 14 . Sistem penyambungan alang dengan
kasau.
Foto 15 . Sesalur a i r diruang jemuran.
Foto 16 . Pandangan ha.dapan rumah En Da l i , Di P a r i t Bugis, Senggarang.
Foto 16 . Pandangan 3 dimensi, hubung k a i t antara ruang-ruang utama.
COPYRIGHT © UiTM
']EM©AHULUAN
COPYRIGHT © UiTM
•PENDAHULUAN,
Senibina tradisional merupakan satu warisan
khazanah yang tidak ternilai. Suatu ketika dahulu
ianya menjadi kebanggaan nenek moyang kita. Per-
ubahan masa dan teknologi serba sedikit membuat-
kan khazanah kian pupus. Penjiwaan terhadap ke-
gemilangan sehibina ini perlu untuk menimbulkan
minat mencintai kebudayaah sendiri.
Oleh itu Kajian Akhir ini bertujuan untuk men-
dedahkankepada pelagar-pelajar mengenai aspek-
aspek sejarah, falsafah, adat istiadat, bahan
binaan, sistem bihaan dan juga kepercayaan, di-
mana kesemua ini bersangkutan dengan kursus.
Kajian Akhir yang bertajuk 'PALSAPAH SENIBINA
THADISIONAL MELAYU BUGIS* ini merupakan peng-
kajian yang lebih menitik beratkan soal falsafah
dan konsep yang berkaitan dengan senibina dan
juga kebudayaanya.Pengkajian ini dilakukan di-
Parit Pecah dan Parit Bugis, dimana keduanya
mempunyai ciri-ciri bugis yang sukar dikesan
di Negeri Johor khasnya.
Untuk itu adalah penting mengkaji falsafah dan
konsep yang t^rsirat didalam Senibina Tradisional
Melayu dan Bugis khasnya.
i
1
COPYRIGHT © UiTM
P E M < S E N A I J A M
\
COPYRIGHT © UiTM
PENGENALAN.
Masyarakat Bugis merupakan salah satu masyarakat
dari rumpun masyarakat Melayu. Seperti masyarakat-
masyarakat lain di Nusantara ini, Orang Bugis
juga kuat memegang adat. Selain daripada itu
pegangan terhadap l'alsafah juga kuat diamalkan
sehingga kehari m i . Mereka mengolah. adat dan
faisafah untuk me.nbentuk masyarakat, kebudayaan,
adat resara, sistem sosial harian dan tidak ke-
tinggaian juga pada senibinanya.
Jika dikaji dengan teliti, falsafah yang dipĕgang
itu digunakan dalam senibiiianya. Falsafah ber-
kenaan banyak ;nempengaruhi sistem perancangan
sesebuah bangunan agar tidak melanggar pantang
larang adat. Falsafah-i'aisafah tersebut dahuiunya
banyak dipengaruhi oleh kepercayaan animisna,
tetapi setelah kedatangan dan rnemeluk Islam, maka
raereka telah mengubah pemikiran mereka kepada
Islam. Hampir kesemua adat dan l'alsafah serta
kebuoayaanya berdasarkan kepada Islam sepenuim^a.
MATLAMAT PENGKAJIAN.
Pengkajian tentang falsafah senibina Melayu Bugis
ini adalah bertujuan untuk;
Mengkaji Dagaimana i'alsafah digunakan
daiam seniblna rumah Melayu Bugis.
COPYRIGHT © UiTM
o Mengkaji bagaimana i'aisafah digunakan
untuk menentukan kedudukan ruang dan
fungsi ruang tersebut agar tidak me-
langgar tatasusila adat.
Mengkaji setiap bahagian rumah dan
konsep serta perlaabanganya.
Mengkaji sistem kemasyarakatan dan
kehidupan serta pertempatan orang-orang
Bugis di Malaysia. ianya merangkumi
kehidupan sosiai,upacara-upacara adat
dan sebagainya.
Memandangkan hampir lenyapnya rumah-rumah tradisi-
onai Melayu cugis maka pengkajian telah dilaku-
kan di Rumah Adat Bugis di Parit Pecah.
SKOP KAJIAM.
Keseluruhan pengkajian ini hanya rnenitik beratkan
tentang konsep uan ialsaiah orang-Orang Melayu
amnya dan orang-orang Bugis khasnya. Pengkajian
terhadap sesebuah kampung orang-orang Bugis tiuak
dapat. dilakukan kerana tiaak terdapat kaspung
yang dihuni olen oran_.-orarib- Bu^is sepenuhnya.
Ini disebabkan oleh pen^nijrahan orang-orang
Bugis dari satu ka.ripung .-;e :-:ampung yanb lain.
Ini juga aisebab;:an oleh sistem ;-:ahwin campur.
\
COPYRIGHT © UiTM
Oleh itu adalah memadai kajian dilakukan terhadap
* ; Rumah Adat Bugis di Parit Pecah, Muar. Setelah
kematian En. Mohd.~Tahir bin Daeng Mustaffa
rumah tersebut sekarang ini aiduduki oleh Pn..
bapiah bt; Sempo bv. Daeng ..Mediu
Pengkajian juga telah dibuat di Parit Bugis,
Senggarang, 'Batu Pahat. Tetapi hanya terdapat
beberapa rumah Bugis dan sudah tidak.lagi men-
gandungi ciri-ciri rumah.Bugis. Oleh itu kajian
perbandingan ternadap keduanya akan dibuat.
METHODOLOGI.
Pengkajian. dilakukan dengan mengkaji rumah Adat
Bugis melalui terau bual tuan punya rumah. Temu
bual dengan tukang-tuk.-.ng rumah juga dilakukan
san juga dengan orang-drang yang arif mengenai-
nya. Selain daripada itu, pengurapulan maklumat-
raaklumat mengenainya juga dibuat dari bUitu-buku,
majalah-majaiah yang ber*.aitan dan projek-projek
peiajar yang terdanulu.
»
4
COPYRIGHT © UiTM
ffiAB 1
\
COPYRIGHT © UiTM
1.1 PENGERTIM FALSAFAH.
Perkataaa falsafah berasal dari perkataan Ingger-
is iaitu ' Phyllosophy'•. Perkataan ±ni boleh di-
bahagikan kepada dua bahagian iaitu . * piaillo' dan
sophy'. 'Phillo1 bermaksud cinta manakaia 'sophy'
pula bermaksud benda cantik iaitu iimu.Perkataan
'phillosophy' pula raembawa raaksud cinta terhadap
ilrau.
Falsafah merupakan satu ilrau yang periu membuka
tirainya seLuas mungkin untuk direnangi oleh pen-
cinta senibina yang ingin meniitmati keniKmatan
yang lazat daiam senibina ti^adisional kita yang
masih lagi dialam penerokaan. Falsafah aaalah
lautan yang tiiak oertepi jika hendar; disusuri
atau dicari pusat dan pusaranya. Jika ia dimeng-
ertikan ;;.an diianami secara mutiak, ianya boleh
uiibara Ikan sebagai bintang-birrtang yaug uer-
guguran, menyerah airi aibawah ui'u:; t-andus ialu
^ati bergeiimpangan kerinduan aiaalam neasyikKan
cintanya.
JntuK memahami ialsaiah, axai mestilah sampai
kepaua ranasia ketuhanan.
r'alsafah ooleh aiertikan uongan berbagai-bagai;
faisai"an auaiari;
..kepercayaan dan aiasan manusia
dasii dari buaaya suatu KUi.rpulan
manusia yang berta:..madun.
5
COPYRIGHT © UiTM
o peaghayatan. tentang suatu bidang
ilmu dari segi raetafizikal,_
kouseptual,positif,mastik,etika,
iogik dan spiritualistik.
. hasil dari pengalaman melalui
peiigujudan.
. suatu kajian rnengenai manusia
hersangkutan dengan sekitarnya
o.an peuciptauya.
. suatu penghasilau dari ilmu yang
hakiki .dari Allah yang telah di-
"pe.rguuakau oleh mahluknya untuk
melahirkan ubudiah dan diaenafa-
atkan kepada selurun manusia
oiptaan Allah samada diiangit.,
bUi!ii,jin atau syaitan yang boleh
uilinat-ataupun tidak.
. mengikut islara, selagi tiaiik
mencapai ubudiah ia tidak ber-
hak keatas falsafah.Dengan laiu
maksud, falsafah beium me-ncapai'
t'araf ubudinh.
. satu'teori, senibina traaisional
bertujuan untuk meiahirkan ben-
tuk suatu bangunan. falsafah
aaaiah suatu corak, cabang KE-
budayaan, aliran seni. ianpa
faisafah budaya ticiai-; lengkap.
COPYRIGHT © UiTM
«, falsafah lahir atas dua sebab,
iaitu cerdik dan pandai. Cerdik
adalah kepandaian semulajadi
manakala pandai adalah atas .
usaha,sama maksud dengan ilmu
dan hikrnah. Ilmu adalah ilrau ma
manakala nikmah adalah cinta
^pada ilmu. Sekarang ini ilmu
lebih hikmah dan menjadi tidak
seimbang.
. falsafah dalam senibina dipeag-
aruhi oleh budaya untuk menghasil
kan satu identiti berteraskan
kebudayaan serta kewibawaan suatu
kaura.
. logik dalam senibina terbentUK
dari konsep serta .falsafah oleh
akit-„K yang merekabentuk.
. falsafah menjaui kenyataan dalam
senibina sebab senibina suaiu
benaa yang bernyawa, hidup ai-
daiam pehii:tiran manusia walaupun
r..aku laiualam alam penglihatan.
i'engan itu senibina yang tiaak
borunsur nilai-nilai spiritual
dan iueta i'izir:al diibaratkan se-
bagai cantik uikulit semata-mata.
7
COPYRIGHT © UiTM
. manusia raempunyai falsafah hidup
sendiri. Falsafah hiaup acaiah
cara pemikiran dan bila budaya
bergabung dengan falsafah hidup
maka akan membentuk identiti
seseorang atau kelompok raasy-
arakat.
. menggunakan akal secara optima
dapat melahirkan falsafah yang
mutlak, pemikiran yang membawa
^epada pene.-nuan ilmu.
. garis panduan hiuup juga adalah
falsafah.
. dari mata turun i-;ehati, aari
haii lurun ke
Daripada erti falsafah tadi jelasiah oahawa
laisaiah hauya ttrcapai secelah seseorang itu
;';U-;ncapai tarai' ubuaiah. .--ebagai contoii sos^orang
yang uuaur: aiualam gua, yang mc-ngo.-igriung panaan-
gan cie;i6an :ueiihat kedaj-arn. lanya nanya aap:-.t
mciiuat caj-ang ue.oenar n sahaja \,lai-r.aran- 1)
letapi oagi anli ialsaiah, ia .'^musin^kan paudan-
^an riciuai' keaia.m nyaia uiiiu.; mundapat-kai: .-:euenar-
an yang m:.-\i.--:i, iimu .̂an iuc-a-iuea aist;bali.\. '-:e-
njrataaii aisin., \,ia/\aran c.)
\
8
COPYRIGHT © UiTM
Lakaran 1.
Manusia biasa yang mengongkan pandanganya ke-
dalam gua, hanya dapat melihat bayangan kebenaran.
Lakaran 2 .
^andangan a h l i f a l s a i a h , raemandang k e i u a r ke-
alam n y a t a .
9
COPYRIGHT © UiTM
1.2 MORPHOLOGI KONSEP.
Mamisia sebagai khalifah dimuka aumi ini'terpaksa
menjalankan tugas dan tanggungjawab kepada Allah
untuk menjadi insan yang kamil. Salah satu tangg-
ungjav/ab yang unik dakam kosmologi:'ialah untuk
menggambarkan atau mengetahui melalui kesedaran
aan bersatu dengan yang maha Lsa, 'The one realityj
Ini berbeza cari adat kaum lain. Orang meiayu
yang •beragama Islara, mudah mencapai tarai' kesat-
uan dengan yang maha r_-sa berbanding dengan kaum
iain aimana kesatuan.'unity' dengan yang maha pen—
ciptanya tiaak mungkin diperolehi, bahkan hanya-
lah sebagai donggeng dan misteri sahaja,,
Kesedaran terhadap wujudnya kebenaran yang hakiki
melalui penghayatan behda-benda fizikal didalam
aiam semesta ini, adalah satu-satunya poxok prinsip
didaiam Islam. _ontohnya seperti mengenal lautan
dalam setitis air hujan ataupun struktur benda
dalam sebiji salji.
Benda-benda stperti ini membawa kita serta daya
pemikiran kita menerokai aengan lebih dalam lagi
meiepasi sogaia nilai fizikal, masuk keaalam
aiam seni. ..:leh iuU s.eni dan perhiasan walaubagai-
manapun boleh m^mbuat scsuatu objek menggambarKan
dan melihat aisebaliknya untuk ffi„-ngingati dan
meniruskan. pandangan t-orhadap yang maha Usa serta
\
10
COPYRIGHT © UiTM
kebenaran yang hakiki. Objek boleh diibaratkan
sebagai satu media perantaran antara manusia dan
tuhan.
Setiap benda yang dicipta wajib menggambarkan
konsep keutuhan didalarn islam, iaitu konsep kes-
satuan-atau 'unity1. Begitu juga dengan senibina
Tradisional Melayu yang juga berlanaaskan kepada
konsep itu..
Senibina tradisional yang berlandaskan konsep
Keutuhan konsep Islam. uan juga sedikit pengaruh
konsep ugama lain, menghasilkan satu pembentukan.
adat dan budaya Helayu. Dengan yang demikian maka
konsep Islam dalam senibina seperti 'diversity
in unity'atau 'unity within multiplicity' telah
diterapkan kedalam senibina rumah tradisional.
i.;engan itu setiap bangunan tracisio.nai telah di-
reka khas mengikut skirn-skim Kornpusisi eiemen
senibina boleh menggarnbarkan konsep-konsep tersebut.
Tidak syak lagi bahawa senibina taadisional mem-
ounyai sistem proposi!vpropotion; dengan rentak
yang sealunan aalam pandangan mata.ini disebabKan
oleh elemen-eleraen senibina sepi.-rti pintu, ting^ap,
bumdung yang direka dan disusun rapi ^engikut
undang-unciaug kosmikt.cosmic lav/}. ini j^las te.r-
buicti paaa nasil-hasil Senibina Islam ui ,-isia
Barat dimana taman-taman, -taman dalaman, komposisi
ta.mpak, arches uan lain-Iain dicipta khas untuk
\
11
COPYRIGHT © UiTM
lnembentuk suatu komposisi yang. seimbang dengan
keadaan disekelilingnya(balance in nature). -
dengan secara tepat ialah menjadi satu mikrosom
untuk satu mikrokosmik, untuk' menghasilkan meta-
kosmik unity.
Inilah sebab utama rumah tradisional berunsurkan
bentuk alam semulajadi, geometrik asas dan ayat
suci ai-Quran dalam bentuk ukiran yang bersifat
abstrak dan sirnbolik. Jelas terbukti bahawa seni-
bina tradisional adalah satu b.entuk ciptaan buai
aan uaya manusia yang hidup daiam bentuk abstrak
dan simbolik. Bukan sekadar pohon tua yang usang
dialam pandangan manusia jahil.
Sesungguiuiya tidak boieh uinaiikan lagi kev;ibav/a-
an anak melayu di r.-usantara ini merapuriyai seni
yang begitu haius samada dari pandangan mata atau
likiran. Dengan ini darjat- kaum moiayu ui i.usan-
tara ini adalah yang tertinggi ci dunia.
\
12
COPYRIGHT © UiTM