Romanul realist, mitic, interbelic Baltagul
(MihailSadoveanu)I.ncadrarea autorului n context i a textului n
oper-Mihail Sadoveanu important prozator interbelic, autor a
numeroase povestiri i romane, fie c sunt de inspiraie mitic,
iniiatic (Baltagul, Creanga de aur), fie istoric (Fraii Jderi,
Zodia Cancerului)II. Trsturile romanuluiBaltagul este un roman pt
ca: specie epic n proz, mari dimensiuni cu o aciune complex un
numar mare de personaje, implicate n conflicte diferite- romanul e
construit pe mai multe niveluri, care pstreaz la suprafa conveniile
realiste, dar n structura de adncime poate fi alegoric, miticIII.
Tema = aventura cutrii, a descoperirii adevruluintr-un univers
ghidat mai ales de legile nescrise, de tradiii, obiceiuri,
superstiii,de aceea s-a spus ca romanul poate fi considerat i
omonografie a vieii pastorale, prin:a. prezentarea satului Mgura cu
scenele de via cotidian, descrierea gospodriei rneti i a
obiceiurilor pstorituluib. prezentarea locurilor de popas n cltoria
Vitoriei pn la Dorna, cu marile ceremonii ale existenei umane
(botezul, nunta)c. prezentarea credinei cretine dar i a practicilor
magiceTotui, romanul a beneficiat i de alte interpretri: respect
schema specific unuiroman poliist: crima, ancheta, decoperirea i
dovedirea ucigailor, pedepsirea acestora, esteroman mioriticprin
moto-ul (Stapne, stpne/Mai cheam i-un cine) si prin motivul
transhumanei (plecarea lui nechifor cu oile la munte),roman mitic,
reformulare a mitului Isis-Osiris, din mitologia egiptean,roman
iniiatic (bildungsroman)prin iniierea lui Gheorghi, care se
maturizeaz, se formeaz ca brbat, prelund n finalul romanului rolul
tatlui , ntr-un proces de natural continuitateIV. Particulariti de
structur/compoziie:a. Titlul:baltagul- toporul cu dou tiuri, obiect
simbolic, ambivalent: arm a crimei i instrumentul actului
justiiarb. Structura:16 capitole, 3 mari pria. ateptarea lui
Nechifor Lipanb. cltoria Vitoriei i a lui Gheorghic. mplinirea
datinii funerare i a justiieic. 2 mari planuri narative:planul
realist reconstituirea monografic a lumii pastoraleiplanul mitic
sensul ritual al aciunilor personajului principald.incipitul
povestea i pasajul descriptiv despre satul Mgura, care deschide
romanul, traiul muntenilor, prezentarea familiei Lipan i a legendei
spuse de Nechifor Lipan la nuni despre nzestrarea romnilor cu inimi
puternice i femei iubeee. relaii temporale i spaiale timpul vag
precizat prin repere ce in de marile srbtori religioase: aproape de
Sf. Andrei, n Postul Mare spaiul ambivalent:nchis( iniial: satul
Mgura, gospodria familiei Lipan, semnificnd siguran, protecie,
intimitate) ideschis(odat cu plecarea Vitoriei i a lui Gheorghi:
cuprinde att toponime reale, existente (Dorna, Bistria), ct i
toponime simbolice, cu rezonane ce anun rul, moartea (rul Neagra)V.
Aciunea1. prima parte(primele 6 capitole) include expoziiunea i
intriga- prezentarea satului i portretul Vitoriei, nelinitit n
legtur cu nttzierea soului su, plecat la Dorna s cumpere oi-
pregtirile pentru plecarea n cutarea acestuia: ine post negru,
merge la Mnstirea Bistria, anun autoritile, face rost de bani, o
las pe Minodora la mnstire.b.partea a doua(urmtoarele 7 capitole)
desfurarea aciunii- Vitoria i Gheorghi reconstituie traseul lui
Nechifor, poposind la Gura Bicazului, la crma domnului David de la
Clugreni, la mo Pricop n Frcaa, la Vatra Dornei, Broteni, Borca-
ntlnesc o nunt i un botez la care particip conform obiceiurilor,
element cu valoare anticipativ, trimind la nmormntarea din final-
Vitoria realizeaz c soul su a disprut ntre Suha i Sabasa i, cu
ajutorul cinelui regsit, Lupu, cei doi descoper ntr-o rp rmiele lui
Nechiforc.partea a treia(ultimele 3 capitole): ancheta poliei,
nmormntarea, parastasul lui Nechifor i pedepsirea ucigaului-
Gheorghi coboar n rp i-i vegheaz tatl o noapte ntreag, semn al
maturizrii acestuia- punctul cuminant- Vitoria reconstituie cu
fidelitate scena crimei, surprinzndu-i pe Calistrat Bogza i pe Ilie
Cuui- Cuui i recunoate vina, dar Bogza devine agresiv, ceea ce
atrage gestul de nfptuire a dreptii realizat de ctre Gheorghi cu
baltagul lui Nechifor- deznodmntul recunoaterea vinei de ctre
Bogza, i reluarea vieii de ctre Vitoria i familia eiVI.
Personajelea. tipuri de personaje: principale (Vitoria i Nechifor
personaj absent), secundar (Gheorghi), episodice (Minodora, mo
Pricop, baba Maranda)b.Vitoria -personaj reprezentativ pentru lumea
rural, un exponent al speei(Clinescu),personaj de factur realist,
cu o personalitate complex, individualizat prin caracterizare
direct i indirect portetul fizicreiese dincaracterizarea directa
naratorului, este realizat concis, prin tehnica detaliului
semnificativ: ochii ei cprui n care parc se rsfrngea lumina
castanie a prului, acei ochi aprigi i nc tineri cutau zri
necunoscute statutul socialal personajului dezvluie de la nceput
condiia de mam i soie, ndatoriri pe care i le ndeplinete cu druire:
pe cei doi copii, Gheorghi i Minodora, ncearc s-i educe n spiritul
tradiiei: pe Minodora o trimite la mnstire pentru a-i desvri
educaia, dar o pregtete i pentru viaa de familie, ncercnd sa-i
insufle mentalitatea tradiional: i art eu coc, val i bluz!Nici eu,
nici bunic-ta, nici bunic-mea n-am tiut de acestea i-n legea noast
r trebuie s trieti i tu!. Gheorghi este singurul sprijin al mamei
sale, de aceea ea contribuie la maturizarea lui prin ctoria
ntreprins. De altfel, el o caracterizeaz n mod direct, observnd
schimbrile ei de comportament: i maic-sa s-a schimbat, se uit numai
cu suprare i i-au crescut epi de aricioaic; mama asta e frmectoare,
cunoate gndul omului. portretul ei moraleste dezvluit prin
mijloacele caracterizrii indirecte, din faptele, vorbele,
gesturile, relaiile ei cu alte personaje. concepia asupra vieii
dezvluie n Vitoria o personalitate contradictorie: ngrijorat de
absena lui Nechifor, ea caut explicaii la autoritile morale ale
satului (printele Milie, ceea ce-i arat laturacredincioas, la baba
Maranda, accentundu-i laturasupersiioas) sensibilitate: tririle
intense, dar neexteriorizate dezvluie un personaj sensibil, cruia i
se contureaz latura feminin: se desfcuse ncet-ncet de lume i
intrase oarecum n sine pe parcursul drumului, ea dovedete
ointeligendeosebit: alege acelai traseu ca al soului i ncearc s
afle de la oamenii ntlnii ct mai multe amnunte, merge din sat n
sat, ntrebndu-i i rspltindu-i pe cei care i ofer detalii Bun
cunosctoare a psihologieioamenilor din felul n care desprinde
informaii despre drumul lui NL Fler detectivistn momentul
praznicului, cnd face reconstituirea uciderii lui NLVII. Tehnica
narativ- naraiune la pers. a III-a, perspectiv auctorial- narator
omniprezent, omniscient, obiectiv- predomin naraiunea, completat de
descriere (aspecte ale cadrului sau ale portretului personajelor) i
de dialogLuceafrul
Caracterul romanticLuceafrulIntroducere:Romantismul este o
micare literar aprut n Anglia la nceputul secolului al XIX-lea, de
unde se rspndete mai nti n Frana i n Germania, apoi n toat Europa.
Aceast micare apare ca o reacie la stricteea regulilor clasice,
ffind prima foem de modernism n cultura universal. Curentul are
urmtoareletrsturi principale: expansiunea eului, cultul
individualismului, redescoperirea folclorului i a istoriei
naionale, cultivarea strilor onirice, interesul pentru mituri i
simboluri, crearea de lumi fantastice, contemplarea trecutului i a
figurilor istorice, triumfulsentimentalismuluiasupra raiunii, al
imaginaiei asupra logicii i judecii, spirit dinamic, tensiune,
deschidere (versus echilibrul i cultul formelor nchise din
clasicism), viziunea global asupra universului (totalitatea, nu
detaliul, sinteza, nu analiza), interesul pentru particular,
individual, original (nu tipicul/caracterul),
cultivareamelancoliei, a unei stri oximoronice n care durerea se
asociaz cu plcerea, pesimismul cu sperana.n literatura romn putem
vorbi despre romantism odat cu apariia paoptitilor, manifestul lor
fiind de fapt Introducia la Dacia literar semnat de Mihail
Koglniceanu, ulterior prin opera liric a lui Mihai Eminescu, ce
intelectualizeaz i rafineaz tematica i viziunea paoptitilor,
realiznd totodat i prima revoluionare a limbajului poetic din
literatura romn.Evidenierea elementelor romantice n textul
ales:Luceafruleste unpoem epicce prezintalegoriacondiiei omului
degeniu, vzut ca o fiin sfiat de contradicii adnci i n antitez cu
omul mediocru, fr aspiraii spirituale.Teme secundarentregesc
complexul de semnificaii al poemului:natura terestr i
cosmic,iubirean dubl ipostaz, pmntean i mplinit i cea ntre dou
entiti ce aparin unor lumi incompatibile,fragilitatea i
efemeritatea condiiei umane,devenirea universal, cltoria la
originile universului, n timp i spaiu cosmic. Fr a avea pretenia de
a le enumera n totalitate,motivele specifice imaginarului
eminescianin, n cea mai mare parte, de estetica romantismului:
aspiraia spre o stea sau luceafrul pun n lumin condiia omului de
geniu care dorete s cuprind spiritual universul, visul favorizeaz
accesul la un alt tip de realitate, ngerul i demonul se regsesc n
metamorfozrile luceafrului n sacrificiul lui suprem de renunare la
condiia divin, fortuna labilis i vanitas vanitatum et omnia vanitas
sunt repere ale existenei terestre, iar teiul, codrul protector,
luna ca astru tutelar, izvorul compun natura slbatic pe fundalul
creia se reface cuplul adamic n final.Surse de inspiraiesunt de
natur folcloric sau filozofic, ceea ce reprezint un element al
esteticiii romantice. Cele romantice sunt reprezentate pe de o
parte de basmele romneti culese de cltorul german Richard Kunisch
Frumoasa fr corp(tema iubirii incompatibile) iFata-n grdina de
aur(cu deosebirea c Hyperion nu alege calea rzbunrii, cci
contravine esenei superioar a geniului), pe de alt parte de mitul
Zburtorului, considerat de Clinescu unul dintre cele patru mituri
fundamentale ale culturii romne, se regsete n prima parte a
apoemului: Luceafrul i se arat fetei de mprat n vis, are o nfiare
luminoas, i provoac o stare de melancolie diurn, se metamorfozeaz n
tineri cu nfiare frumoas. Influenele filozofiei lui Arthur
Schopenhauer legate de concepia despre geniu se regpsesc ntr-o
notaie a poetului pe marginea manuscrisului, din care se deduce c
geniul este, n ciuda privilegiului nemuririi, condamnat la
nefericire i singurtate, idee preluat de la filozoful
german.Ilustrativ pentru lirica mtior,Luceafrulare un fir epic n
care sunt integrate mai multe personaje (Lucefrul/Hyperion, Fata de
mprat/Ctlina, Ctlin, Demiurgul). Prezena unui narator, gradaia
firului epic, preponderena naraiunii i a dialogului, preferina
pentru verbe sunt elemente ce in de prezena epicului.Poemul aparine
ns unei lirici mascate, evidente cel puin n pasajele ce descriu
ntlnirea la nivel oniric dintre fata de mprat i Luceafr,
ipostazierea astrului n nger i demon, chemrile fetei sau scenariul
erotic din partea final. Nu n ultimul rnd, secvene dramatice precum
dialogul Demiurg-Hyperion sau replicile finale ale celui din urm
corespund filozofiei grave a poemului.Analiza secvenial a textului
permite identificarea unor elemente ce scot n eviden prezena mai
multorspecii: pastelul cosmic se regsete n zborul uranic al lui
Hyperion, pastelul terestru n tabloul erotic din final, meditaia cu
caracter filozofic n replica Demiurgului, egloga n prima parte a
poemului, prin dialogurile dintre fata de mprat i Luceafr sau n
tablou al II-lea, n scenariul ai crui protagoiti sunt Ctlin i
Ctlina.Preferinapoetuluipentru antitezese reflect n organizarea
poemului, prin opoziiile stabilite ntre cele patru tablouri:
strofele 1-43: interferena planurilor uman-terestru i cosmic, prin
aspiraia fetei de mprat spre Luceafr, posibil numai n plan oniric.
Strofele 44-64: planul terestru, ce cuprinde lecia de iubire
dionisiac a lui Ctlin ctre un corespondent din ordinea uman,
Ctlina. Strofele 65-85: planul cosmic este prezentat prin dou
secvene, zborul lui Hyperion ctre haosul iniial de dinaintea
Genezei pentru a cere dezlegarea de nemurire, metafor a
sacrificiului suprem n dragoste, respectiv replica Demiurgului, ce
accentueaz antiteza dintre efemeritatea ordinii fenomenale i eterna
devenire a lumii. Strofele 86-98: planul uman-terestru se regsete n
idila celor doi tineri singuri, proiectat ntr-un cadru natural
feeric i protector, iar interferena cu cel cosmic este posibil prin
invocaia fetei, ce cheam Luceafrul ca pe o stea norocoas, care s-i
vegheze destinul. Antiteze precum terestru-cosmic, efemer-etern,
perisabilitate-venicie, geniu-mediocritate, masculin-feminin
ilustreaz gustul eminescian pentru aceast figur de gndire romantic
prin excelen.Analiza tablourilor evideniaz noi elemente romantice.
De exemplu, primul tablou prezint alegoric tema condiiei omului de
geniu pornind de la iubirea incompatibil dintre o muritoare i un
astru, ambele portrete fiind ale unorpersonaje excepionale n
situaii excepionale. Fata de mprat este o ipostaz superioar a
destinului uman prin unicitate, sacralitate (comparaia Cum e
fecioara ntre sfini), aspiraia spre cunoaterea univrsal (prin
echivalena cu luna, simbol al cunoaterii), fiind perdestinat unei
experiene de cunoatere (Luceafrulateapt, Eatrebuide el n somn
/Aminte s-i aduc). Spirit problematizant i contemplativ, ea este
predispus la visare, elemente ce o ncadreaz ntr-o tipologie
romantic. Cele dou invocaii ale fetei, prin care Luceafrul este
chemat ca un dublu n vederea constituirii cuplului (Viaa-mi
lumineaz!), sunt urmate de dou metamorfozri succesive ale
Luceafrului, n nger i n demon,antitezexplicabil prin raportare la
tratatele de angelologie: ntre spaiul terestru/profan i cel
celest/sacru, exist n imediata apropiere a cerului ngerii, entiti
cu aur divin pe cale a deveni sfini, iar mai jos demonii, ngeri
czui pentru pcatul de a fi rivalizat divinitatea. Astfel, Luceafrul
va trebui s treac mai nti prin aceste dou stadii n ncercarea lui de
a renuna la nemurire.Cele dou metamorfozri se pot analiza paralel:
Luceafrul alege n ambele cazuri ipostaze terestre sociale
superioare (Prea un tnr voievod), are nsemne ale puterii
toiag/ncununat cu trestii, Coroana-i arde pare), nfiarea frumoas
(mndru tnr/mndru chip), se nate din principii primordiale (cer i
mare, respectiv aer i ap) sau contrare (soare i noapte, respectiv
ntuneric i lumin), dar nu are atributele umanitii (umbra feei
strvezii / E alb ca de cear, marmoreele bra, palid e la fa), ci
aparine mai degrab altei lumi (vnt giulgi, negru giulgi, um mort
frumos cu ochii vii).Refuzul feei reprezint o form de
superioritate, cci ea contientizeaz limitele destinului uman i i
asum statutul de muritoare. Pe de alt parte, hotrrea Luceafrului de
a cere dezlegarea de nemurire n numele iubirii reprezint forma
suprem a sacrificiului.nantitezcu registrul grav al iubirii din
primul tablou, n strofele 44-64 are loc apropierea ntre doi
exponeni ai aceleiai lumi: Ctlin are o origine social inferioar
(mple cupele cu vin/Mesenilor la mas, un paj ce poart pas cu pas /
A-mprtesei rochii) i o paternitate incert (biat din flor i de
pripas), este chipe (cu obrjori ca doi bujori), dar percepe
dragostea la nivel instinctual (pnditor, ndrzne cu ochii). El o
iniiaz pe Ctlina nr-un ritual erotic de tip carpe diem, care ns u
are nicio notde vulgaritate. Ctlina trebuie pus n relaie cu fata de
mprat din tabloul nti: ea abandoneaz registrul liric, literar din
prima parte n favoarea unuia popular, regional (ia du-t de-i vezi
de treab, ce vrei, mri Ctlin), iar idila cu un paj pune sub semnul
ntrebrii statutul de fat de mprat din prima parte a poemului. Prin
urmare, Ctlina reprezint ipostaza diurn a fetei de mprat, care este
de fapt ipostaza nocturn ce implic aspiraia de a depi limitele
condiiei umane.Cele mai profunde semnificaii legate decondiia
omului de geniuse regsesc n tabloul al III-lea, care are dou
secvene poetice: pe de o parte zborul lui Hyperion ctre Demiurg,
cruia i cere dezlegarea de nemurire, fragment ce confirm statutul
lui Eminescu de creator al pastelului cosmic n literatura romn, iar
pe de alt parte dailogul acestor dou personaje ce aprin ordinii
celeste.Numele prin care este desemnat Luceafrul este Hyperion,
etimologic explicabil prin cel de deasupra/din afara timpului.
Meditaia Demiurgului accentueazantitezadintre dimensiunile
existenei terestre i cele cosmice, dar i relaia dintre devenirea
etern a cosmosului n ciuda efemeritii lumii fenomenale. Elementele
ce compun limitele destinului uman sunt enumerate cu o not
dispreuitoare: muritorii sunt determinai n timp i spaiu, supui
hazardului (ei doar au stele cu noroc) i deertciunii (i prigoniri
dearte, ei nu mai doar dureaz-n vnt / Dearte idealuri), spre
deosebire de elementele spaiului cosmic, care susin echilibrul
universal.Cadrul cu o uoar tent de vulgaritate al ntlnirii dintre
Ctlin i Ctlina din tabloul al II-lea este nlocuit de unul natural,
slbatic, feeric, imaginarul romantic reunind motive specific
eminesciene: seara, luna, codrul, teiul, lacul; cuplul este o idee
mito-poetic ce reface puritatea adamic a perechii primordiale ntr-o
natur protectoare. Cea de-a treia invocaie a fetei adresat
Luceafrului nu mai vizez ns iubirea dintre dou entiti
incompatibile, cci de data caesta ea se adreseaz astrului ca unei
stele aductoare de noroc (Ptrunde-via i n gnd / Norocu-mi
lumineaz). Ultimele ase versuri reprezint replica final a lui
Hyperion, ce sintetizeaz drama sa: el nu se poate mplini afectiv,
deci nu poate accede la cunoaterea total. n antitez cu destinul
omului mediocru, supus hazardului (Trind n cercul vostru strmt/
norocul v petrece), omul de geniu se sustrage devenirii, rmnnd
lipsit de afect, apolinic, resemnat (Ci eu n lumea mea m simt/
nemuritor i rece).Concluzie:Astfel, poemul se ncadreaz n curentul
romantic prin tematic, prin motive, prsonajele excepionale n
situaii excepionale, antitezele real-ireal, terestru-cosmic,
masculin-feminin, prin simultaneitatea n planul expresiei a
elementelor populare cu cele savante, prin amestecul de genuri i
specii.Luceafrulreprezint, astfel, un punct maxim al creaiei
eminesciene.ROMANUL REALIST OBIECTIV / ROMAN INTERBELIC, MODERN ION
de LiviuRebreanu1. ncadrarea autorului:Rebreanu: prozator ardelean,
din perioada interbelic, creator al romanului modern n literatura
romn prinIon (1920 primul roman realist obiectiv), Padurea
spnzurailor (1922 primul roman de analiza psihologica) si Rscoala
(1930 roman ce aduce n prim-plan rnimea ca personaj colectiv).
PrinIon, roman modern realist, a cruitemo constituie condiia
ranului nsetat de pamnt, pe fundalul vieii unui sat ardelenesc la
nceputul secolului al XX-lea, Rebreanu a contribuit la modernizarea
prozei romneti, elibernd-o de excesele idilice ale prozei
semntoriste sau de nota moralizatoare din romanele lui Slavici.1.
2.Justificarea speciei:Fiind unroman, aciunea este ampl i se
desfoar pe mai multe planuri narative: viaa ranilor din satul
Pripas este prezentat alternativ, prin contrapunct, cu viaa
intelectualilor. Dac primul plan narativ are n prim-plan conflictul
dintre Ion i Vasile Baciu, viaa intelectualilor este marcat de
conflictul dintre preot i nvtor, dar i de modul n care romnii sunt
persecuai de autoriti; de asemenea, cutarea unui drum n via de ctre
Titu Herdelea (escapadele sale la Roza Lang, activitatea de angajat
la biroul la care nu pune sechestru dect pe averile ungurilor,
elanurile naionaliste din perioada alegerilor la care candideaza
Groforu, plecarea sa n Regat cu ajutorul fratelui lui Pintea)
reprezint un important fir narativ al romanului intelectualilor.1.
GenezaLa baza operei stau fapte reale, expuse de prozator n volumul
Mrturisiri. Rebreanu este martorul urmtoarelor scene petrecute n
satul natal: vede un ran n straie de srbtoare srutnd pmntul, discut
cu un ran pe nume Ion Pop Glanetaul, harnic i iubitor de pmnt, dar
srac, apoi aude pania Rodovici, btut de tatl ei pt c pacatuise cu
cel mai neisprvit ran din sat. Totui, faptele relatate sunt
FICTIVE, dar prezentate verosimil, ca i cum ar fi reale, conform
principiului realist al verosimilitii.1. Analiza componentelor
textului:2. Relaii spaio-temporale: aciunea romanului se desfoar n
satul Pripas, n Ardeal, la nceputul secolului al XX-lea. Spaiul
este fictiv, iar incipitul romanului prezint drumul ctre universul
rural prin tehnica detaliului i a restrngerii perspectivei, prin
selectarea unor toponime reale i fictive (Rpele-Dracului i
Cimeaua-Morilor), prin surprinderea unor detalii cu funcie simbolic
(crucea deplorabil ce anticip nstrinarea stenilor de sacralitate).
De asemenea, pe parcursul romanului personajele evolueaz i n
mprejurimile Pripasului: Jidovia, Armadia, iar plecarea lui Titu n
Regat este precedat de trecerea graniei la Sibiu.3.
Structura-Ionesdte structurat ndou mari pri, avnd titluri
metaforice: Glasul pmntului i Glasul iubirii, iar dintre cele 13
capitole amintim: Zvrcolirea, Nunta, Botezul, treangul. Romanul are
o structur specifuc operelor reasiste prin simetria incipit-final,
prin relatarea cronologic a faptelor i prin evoluia gradat,
coerent, fr lovituri de teatru, a aciunii.Incipitulconst n
fixareaindicilor spaialiprin descriereadrumului spre satul Pripas,
loc fictiv, i prin enumerareatoponimelorreale (Armadia, Crlibaba,
Some, Pasul Brgului) i a celor fictive (Rpele-Dracului,
Cimeaua-Mortului.Tehnica detaliuluiconfer verosimilitate
descrierii, nregistrndu-se i detalii cu funcie simbolic: crucea n
stare deplorabil=ndeprtarea de sacralitate a oamneilor din sat.
Pretextul narativ prin care sunt adunate toate persionajele n
aceeali scen (aa cum se ntmpl i n Enigma Otiliei prin jocul de
table din casa lui Giurgiuveanu sau n Moromeii prin scena cinei) l
constituiehora, care are triplu rol: prezentarea personajelor, pe
categorii sociale, n aceeai scen (dansatori, fete neinvitate, mame,
copii, brbai discutnd treburi obteti, intelectuali), prefigurarea
conflictelor dintre Ion si Vasile Baciu, dintre Ion si george,
realizarea unei pagini etnografice prin descrierea unei realiti
eseniale din viaa satului.Finalulprezint adunarea personajelor
lasfinirea noii bisericicldite de Belciug, care simbolizeaz
purificarea spaiului, apoidrumulparcurs de Herdeleni spre ieirea
din Pripas. Final are un caracter dublu: este nchis pt c
deznodmntul este cert, conflictul soluionndu-se prin noartea
ptotagonistului, pe de alt parte, finalul este deschis: imaginea
roilor cruei prin pietri paralel cu imaginea timpului ce se scurge
indiferent la evenimentele din sat.Astfel, incipitul renun la
convenii de tip manuscrisul gsit sau confesiunea unui personaj,
ntlnite de exemplu n romanele franuzeti de secol XVIII, iar finalul
este cert, deschis, cititorul putnd imagina o posibil continuare a
faptelor. n plus, caracterul circular al romanului permite o
analogie cu alte romane rebreniene:Padurea spanzuratilor incepe si
se termina cu o scena de spnzuratoare,Rascoala cu o discutie in
tren.1. Conflicte: de esen social, au la baz dorina protagonistului
de a parveni social (element realist). Miza=pmntul vzut ca o
entitate ce confer statut personajelor n ochii celorlali.2. La
nivelnaratologic,Ioneste un roman realist obiectiv prin naratiunea
la persoana a III-a, naratorul omniprezent/omniscient, caruia ii
corespunde o viziune din spate (Tz. Todorov) si o perspectiva
auctoriala. exterioare: Ion-VB (decalanat n scena horei relatare pe
scurt, se menine pe parcursul romanului prin refuzul lui VB de a-i
da cu acte pmnturile lui Ion, prin discuiile iscate dup sinuciderea
Anei i dup moartea lui Petrior), Ion-George (scena horei, scena
uciderii lui Ion), Ion-Herdelea (a recunoscut c plngerea lui este
redacat n maghiar de nvtor), Ion-preot (este mustrat duminic la
biseric deoarece l-a btu pe George), Ion-Simion Lungu (r din
brazdele acestuia), preot-nvtor (preotul nu trece pe numele lui H
pamntul pe care e casa nvtorului), romni-autoriti. Interioare: Ion
ntre glasul iubirii i glasul pmntului, care domin succesiv sufletul
personajului, Ana conflic tragic ntre datoria fa de tat i dragostea
pt Ion, Hedrelea spiritul patriotic i obligaia de preda n maghiar,
sentimentul patern neputina de a le oferi fetelor
zestre.5.Personaje: create conform esteticii realiste, respectiv n
strns relaie cu mediul social, exponeniale pentru a anumit clas
social, fiind tipice n situaii tipice i avnd o evoluie credibil.n
centrul operei se afl destinul personajului eponim, ntruchipare a
setei de pmnt a ranului romn; structura sa psihologic este pus sub
semnul unor trsturi dominante: tipul ranului, caracterizat printr-o
inteligen dur, egoism i cruzime, dar mai ales printr-o voin imens.
Conform delimitrii teoreticianului E. Forster, el este unpersonaj
rotund, avnd capacitatea de a surprinde cititorul n mod convingtor
prin reaciile i gesturile lui memorabile i prin evoluia sa de la un
ran dornic de a munci pmnturi la individul care sacrific valori
umane i morale n numele satisfacerii unor glasuri interioar care l
domin succesiv.Ion este unpersonaj eponim(numele su d numele
romanului), realizat prin tehnica basoreliefului. El domin ntreaga
lume care graviteaz n jurul su (Ana, Vasile Baciu, Florica, George)
i care contribuie la evidenierea trsturilor lui, a caracterului
complex, cu nsuiri contradictorii: viclenie i ingenuitate,
brutalitate i delicatee. Modalitiledirectede caracterizare:
(narator iute i harnic ca m-sa, autocaracterizare (monologul
interior n care nelege c dragostea nu e totul n via, dragostea e
numai adaosul, altecva trebuie s fie temelia alegnd cstoria cu
Ana), celelalte personaje: opiniile celor din sat sunt
contradictorii vezi scena horei, n care Ion este numit fleandur,
nimenea, srntoc de Vasile Baciu, n contrast cu opinia Herdeleinilor
despre Ion harnic, inteligent. Modalitiindirectede caracterizare:
(fapte, dialog, atitudini, gnduri) veziprincipalele trsturi ale
personajului: hrnicia (dragostea cu care muncete pmntul, ajutorul
dat Herdelenilor), inteligena (felul n care l oblig pe VB s i-o de
ape Ana de soie negociind pmnturile), viclenia (planul calculate de
seducere a Anei), ambiia, orgoliul (nu accept injuriile lui VB n
scena horei), lcomia (ar bucata de pmnt din lotul lui Simion
Lungu), imoralitatea (relaia cu Florica, devenit soia lui George),
impulsivitatea (btaia cu Georg, cu Simion Lungu, cu tatl su).
trstura definitorie rmne ns dragostea pentru pmnt, multiple scene
evideniind-o: prima dintre ele este cea n care, dup terminarea
muncii propriului lot, Ion atinge fostul su pmnt, aflat acum n
posesia lui Simion Lungu; la venirea acestuia, Ion strig c nu a
fcut nicio nedreptate, c nu i pas nici de judeci, nici de Dumnezeu
din cer, sfidnd astfel att legile satului, ct i morala cretin. Este
primul moment n care dragostea pentru pmnt depete limitele
firscului. Scena despre care se vorbete cel mai adesea n
evidenierea acestei trsturi a personajului rmne cea a srutrii
pmntului, care trebuie pus n relaie cu atitudinea lui Ion fa de
aceleai pmnturi nainte ca acestea s-i aparin prin cstoria cu Ana:
dac niial Ion se simte un vierme, o frunz n raport cu dimensiunile
de uria ale pmntului, b scena srutrii raportul de fore se
inverseaz: pmntul se nchina n faa lui. Dragostea pentru pmnt atinge
aici cotele unei pasiuni erotice, iar detaliile thanatice (lutul
negru, ca niste mnui de doliu) anticip moartea personajului. Fiind
un personaj complex, Ion a generat interpretri contradictorii n
critica literar:1. G. Clinescu: Ion este o brut. Lcomia lui de
zestre e centrul lumii i el cere cu inocen sfaturi dovedind o
ingratitudine calm. Nu din inteligen a ieit ideea seducerii, ci din
viclenia instinctual, caracteristic oricrei fiine reduse.2.
E.Lovinescu: Ion este expresia instinctului de stpnire a pmntului,
n slujba cruia pune o inteligen ascuit, o cazuistic restrns, o
vclenie procedural i, cu deosebire, o voin imens: nimic nu-i
rezist. Ion este o figur simbolic, mai mare dect
natura.6.CONCLUZII: Astfel, romanulIonreflect estetica realist prin
tematica social, prin geneza reprezentat de fapte reale, prin
conflictele care au la baz dorina de parvenire a protagonistului,
prin personajele exponeniale pentru anumite categorii sociale i
create n relaie cu mediul, prin verosimilitatea ntmplrilor relatate
la persoana a III-a de ctre un arator omnipresent, omniscient, cu
perspectiv auctorial i viziune naratologic din spate.Evoluia
cuplului ANA-ION:Diferena de statut social: personaj eponim, Ion
este prototipul ranului srac, npstuit de soart, nscut n snul unei
familii al crei tat a risipit pmnturile Zenobiei pe butur. La polul
opus, Ana este singura fiic ce i-a mai rmas lui Vasile Baciu, ran
nstrit din sat, posesor al pmnturilor soiei sale; tatl dorete s o
dea pe Ana lui George, la fel de bogat, pentru a rotunji averea i a
nu o risipi prin aliana cu cineva inferior material. Prima scen n
care apar cele dou personaje este chiar descrierea horei, pretext
narativ prin care prozatorul realist adun toate personajele pe
aceeai scen. Ion i Ana batSomeana, apoi Ilie, prieten cu George, i
vede retrai, ceea ce d natere furiei i reaciilor dispreuitoare ale
lui Vasile Baciu. Numindu-l pe Ion tlhar, ho, fleandur, nimeni,
srntoc, Vasile Baciu decalneaz conflictul exterior principal al
romanului, de esn social.Viziunea diferit asupra iubirii: Dei la
hor danseaz cu Ana, Ion o iubete pe Florica, ranca srac, dar
frumoas a satului. El va avea de ales ntre a se cstori cu Ana, ceea
ce i garanteaz schimbarea statutului social, sau mariajul din
dragoste cu Florica i condamnarea la srcie. Instinctul posesiunii i
dorina de a parveni fiind mai puternice, el va pune n practic ideea
seducerii Anei, pe care altfel Baciu nu i-o d de soie.Ana l iubete
ns cu sinceritate i devine victima tragic a lipsei de scrupule i a
nepsrii lui Ion. Csnicia lor are, aadar, la baz nu o motivaie de
ordin afectiv sau valori precum respectul reciproc sau contiina
datoriei, ci n primul rnd considerete materiale (pentru Ion) sau de
eliminare a ruinii provocate n urma abaterii de la morala satului
(pentru Vasile Baciu).Cu alte cuvinte, pentru Ion cstoria i iubirea
sunt condiionate material, iar sentimentele sincere i intense de
dragoste ale Anei nu reprezint nici pentru Vasile Baciu, nici
pentru Ion un temei demn de luat n seama, cci n societatea rural
din acest roman femeia reprezint o modalitate de parvenire, o surs
de perpetuare a speciei i dou brae de munc, dup cum observa G.
Clinescu.Nunta/pregtirile pentru nunt: Ana nelege abia la nunt c
dei este soul ei, Ion nu o va iubi niciodat; vzndu-l dansnd cu
Florica, ea i explic schimbarea de atitudine a flcului de dup
noaptea petrecut mpreun. Dac n scena horei Ion i se adreseaz cu
diminutivul Anu, impulsivitatea, nepsarea i rceala iau locul falsei
afeciuni de la nceput; viclenia planului biatului este dublat de
inteligena cu care i condiioneaz pmnturile lui Vasile Baciu n
schimbul cstoriei cu Ana. Perioada premergtoare nunii se
caracterizeaz prin ndeprtarea celor doi membri ai cuplului, spre
deosebire de pregtirile, n registru idilic, ale nunii Laurei cu
Pintea, n planul vieii intelectualilor. Niciun moment de
intimitate, nicio ncercare de mrturisire a afectului, niciun gest
de tandree nu definete comportamentul lui Ion.Csnicia dac n alte
romane realiste csnicia reprezint o etap a maturizrii afective, a
trecerii la o alt etap n evoluia cuplului, marcat de contiina
sumrii unor reponsabiliti, nIonschimbarea statutului civil nu are
consecine n ameliorarea relaiei dintre cei doi. Dispreuit de Ion,
jignit de Zenobia, Ana petrece tot mai mult timp n tovria lui
Dumitru Moarc, de la care nva c remediul suferinei, regsirea
linitii sufleteti sunt n moarte. Nicinaterea copiluluinu reprezint
un motiv de refacere a familiei: dei n momentul naterii pe cmp Ion
este impresionat de mreia momentului, dndu-i cu sfial plria jos,
ulterior el nu se dovedete a fi un tat iubitor sau un so grijuliu.
Ana i pune capt zilelor, mplinindu-i destinul de personaj condamnat
la o existen tragic, iar pe Ion nici grija copilului ce i garanteaz
pmnturile nu l preocup. Dac pn acum n sufletul lui a dominat glasul
pmntului, odat cu mplinirea material eroul simte c nu poate face un
compromis cu glasul iubirii i rvnete la Florica, acum nevasta lui
George. nclcnd moralitatea satului prin adulter, Ion moare ucis de
George cu sapa n cap, ntr-o scen naturalist ce reprezint forma
neutr a moralizrii.Concluzie: Cuplul Ion-Ana evolueaz previzibil.
Naivitatea Anei, lipsa ei de experien, sinceritatea i intensitatea
sentimentelor fac din ea un personaj tragic, iar Ion evolueaz n
limitele unor trsturi sufleteti precum lcomia, orgoliul nemsurat,
sfidarea moralei lumii satului, impulsivitatea. Format pe
considerente materiale, nu afective, cuplul cunoate o involuie
curmat de moartea celor doi.