-
1
UNIVERSITATEA BUCURETI FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINELE
EDUCAIEI
VALENELE UNUI MODUL DE DEZVOLTARE PERSONAL CENTRAT PE
UNIFICARE
(ABILITARE PENTRU PRACTICAREA PSIHOLOGIEI)
REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT Coordonator Prof. Univ. Dr. Drd.
Iolanda Mitrofan Gheorghe Florin Vancea
Bucureti 2012
-
2
CUPRINS
Introducere
5
REPERE TEORETICE
Capitolul 1. Diferenierea, maturizarea i integrarea eului
Capitolul 2. Inteligena emoional i inteligena spiritual
Capitolul 3. Psihologul i calificrile lui
Capitolul 4. Fundamentele teoretico-metodologice ale unui modul
de
analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare
8
11
14
18
CERCETAREA APLICATIV
Capitolul 5. Modelul experimental al cercetrii
22
1. Metoda i designul de cercetare
1.1. Scopul, ipoteza general i obiectivele cercetrii
1.2. Ipotezele de lucru ale cercetrii
1.3. Etapele cercetrii
1.4. Tehnici i instrumente utilizate
1.5. Lotul de studiu
1.6. Derularea experimentului
2. Descrierea modulelor DPU i DPUDM
Capitolul 6. Rezultatele cercetrii
Rezultatele studiului principal
1. Rezultatele obinute de studenii de la psihologie n urma
parcurgerii unui modul DPU
2. Verificarea ipotezelor nr.1 i nr.2 prin metodele ANOVA i
ANCOVA
22
22
24
24
25
26
27
28
30
30
30
38
-
3
3. Prelucrarea statistic a rezultatelor prin metoda
corelaiei
bivariate
38
CONCLUZII 39
Consideraii finale. Contribuii i limite.
Bibliografie
39
46
INTRODUCERE
Etapa socio-istoric pe care o traversm a fost asociat cu
schimbri majore
produse ntr-un ritm din ce n ce mai alert, cu un mare potenial
provocativ la nivelul
fiinei umane. Preocuparea umanitii pare s fie tot mai mult
orientat nspre dezvoltarea
capacitilor noastre de adaptare. O mare parte a tiinelor umane
centrate pe acest
deziderat al adaptrii i reuitei n via urmresc formarea unei
arhitecturi interioare
corespunztoare unui eu puternic. Un eu difereniat, un eu solid,
autoafirmativ, cu o mare
putere de adaptare i capabil de succes n diferite planuri ale
vieii. n acest sens
dezvoltarea psihic presupune o dezvoltare armonioas att personal
ct i
interpersonal. Amintit uneori i fr s existe o unanimitate de
prerii asupra definirii
lui, conceptul de maturitate psihic, este asociat cu obiectivele
amintite mai sus. Din
punct de vedere al aptitudinilor generale implicate n acest
deziderat, n prezent este
recunoscut complementaritatea dintre inteligena cognitiv i cea
emoional. Din acest
motiv programele de dezvoltare personal se axeaz preponderent pe
creterea nivelului
inteligenei emoionale, pe imbinarea dintre personal i
interpersonal. Dezvoltarea
personal este un concept din ce in ce mai mult ntlnit n
societatea contemporan. Ea
presupune o capacitate restructurant i formativ a individului,
ce include ideea de
cretere, de devenire, de abilitare, de formare. Obiectivul cel
mai vizat al dezvoltrii
-
4
personale, fr a fi singurul, este disponibilizarea tot mai larg
a resurselor interioare ale
individului. Pe plan mondial i naional exist o tendin de a
recunoate dezvoltarea
personal drept o competen universitar transversal alturi de
competenele lingvistice
pentru utilizarea limbilor de circulaie internaional i de cele
de utilizare a informaticii.
Un alt punct de vedere asupra perioadei istorice pe care o
traversm, tot mai des
ntlnit n ultima vreme, complementar cu cel prezentat mai sus,
este acela care arat c
civilizaia modern se afl ntr-o stare de dezorganizare i
dezintegrare n care exist
nevoia unui proces evolutiv major al contiinei. La nivelul
societii contientizarea
acestei stri de fapt este posibil, doar atunci cnd ea afecteaz
planul material, mai
precis atunci cnd apare criza economic. O parte a oamenilor de
tiin vorbesc ns de
existena unei crize spirituale ce ar reprezenta adevrata cauz a
celei economice i
sociale. Crizele spirituale sau urgenele spirituale (Grof) au ns
i un mare potenial
evolutiv. Puterea lor, recunoscut de toi cei care au vorbit de
ele, este aceea de pune sub
semnul ntrebrii att sensul ct i valoarea vieii. Foarte
dureroase, ele mping oamenii n
diferite situaii grave: stri de nelinite pn la panic, stri de
deprimare, fuga i
consolarea temporar n droguri sau alcool, stri de apatie i
letargie, atitudini i
comportamente disfuncionale i ineficiente, chiar i tulburri
psihice majore (psihoze).
Specialitii n cauz au afirmat extraordinara oportunitate pe care
orice criz spiritual o
aduce, accea a unei transformri radicale a fiinei umane. n
aceast nou paradigm
dezideratul este acela al unei capaciti creative i
transformative care s permit n
permanen posibilitatea de a schimba regulile, de a modifica
situaiile, de a depi
limitele. Aceast capacitate este orientat att nspre interior sub
forma restructurri i
reconfigurrii personale la nivelul eului i identitii dar i nspre
exterior pe toate
planurile existenei (familial, social, profesional). Aceast nou
capacitate a fost denumit
inteligen spiritual i, n mod firesc, ea trimite ctre un alt
concept cel de maturitate
spiritual. Din aceast perspectiv dezvoltarea personal include
trei aspecte: personal,
interpersonal i transpersonal.
Dar ce relaie exist ntre maturitatea psihic i maturitatea
spiritual? Dar ntre
inteligena emoional i cea spiritual?
-
5
ntrebrile de mai sus ne conduc ctre o problem mai general,
problema
fundamental a omenirii de-a lungul istoriei sale, devenirea
uman, evoluia, cine suntem,
de unde venim i ncotro ne ndreptm. Care este cltoria omului.
Marea Cltorie sau Cltoria Eroului este cea mai veche poveste
a
omenirii. Povestit i scris sub diferite forme i expresii
metaforice, ea a atras interesul
omului din toate timpurile i continu s fie actual. Fora i
fascinaia ei vine din
adevrul arhetipal pe care l conine: procesul evolutiv al omului
ca fiin somatic,
psihic i spiritual aflat ntre Pmnt i Cer i n conexiune cu
ntregul Univers. Este n
acelai timp sensul i aspiraia omului dintotdeauna i de
pretutindeni. Marea Cltorie
nsoete omul n copilria lui sub forma ncercrilor i luptelor lui
Ft Frumos (cunoscut
i sub alte denumiri), aa precum l-a nsoit n istorie sub forma
eroului mitic, fie c
acesta era cunoscut drept regele Ghilgame din epopeea
Mesopotamiei antice, fie Parsifal
aflat n cutarea Sfntului Graal, fie altfel. Scrierile biblice ne
amintesc n Vechiul
Testament de nceputul acestei Mari Cltorii, prin alungarea
omului din Eden i continu
n Noul Testament cu parabola ntoarcerii Fiului Risipitor.
Alchimia i crile de Tarot
sunt centrate pe aceast dram. Artele au folosit din plin aceast
tem producnd opere
mree, dintre care voi aminti pe Faust n dramaturgie i Ansamblul
Monumental de la
Trgu Jiu a lui Brncui, n artele plastice. Peste tot gsim acest
model arhetipal de
existen, a omului aflat nspre descoperirea de sine i de
Sine.
Curentele psihologice ancorate la acest Adevr Universal,
povestesc i ele
despre el fie sub forma procesului de individuaie (Jung), fie
sub forma diferenierii eului
(Bowen) sau actualizrii i realizrii de sine (Maslow, Rogers),
fie sub forma evoluiei i
transformrilor contiinei nspre forma ei Divina
(transpersonaliti), fie sub forma unui
ghem experienial ce se desfoar i se nfoar simultan, antrennd
omul ntr-un
proces de unificare interioar n scopul integrrii lui n Sine
(Mitrofan). Realitatea
psihologic aflat dincolo de aceast diversitate de exprimare se
refer la un eu care
emerge dintr-un Sine pentru a se contientiza, diversifica i a se
recreea, care se
cristalizeaz diferenindu-se de celelalte eu-ri, care se
maturizeaz pe msur ce se
descoper pe sine i care se mplinete i se remplinete continuu
prin ntoarcere la
Sine.
-
6
Cum are loc aceast cltorie? n ce const aceast devenire uman? Cum
poate
fi tradus ea n termenii cei mai consacrai din psihologie eu i
Sine? Cum poate fi
surprins aceast dinamic subtil, interioar? Care sunt indicatorii
vizibili, exprimai
n forma atitudinilor i comportamentelor, ai acestui proces?
Poate fi facilitat acest
proces? i n ce mod? Care este ritmul acestei creteri? Exist
momente de stagnare sau
chiar de regresie de-a lungul acestei cltorii?
Acestea sunt ntrebrile care, alturi de consideraiile amintite
anterior, au
determinat alegerea acestei teme pentru prezenta lucrare de
doctorat. Aceasta i propune
pe de o parte s unifice i s integreze diferitele perspective
psihologice existente pe
aceast tem i, pe de alt parte, s propun un vehicul pe calea
devenirii personale
pentru oamenii acestor timpuri.
Atingerea primului obiectiv amintit se reflect n primele dou
capitole ale prii
teoretice ale acestei lucrri. Astfel, primul capitol sintetizez
informaii tiinifice mai
vechi i mai noi, relevante privind explicarea procesului
evoluiei psihicului, prin
definirea conceptelor, descrierea etapelor evolutive i a
caracteristicilor psihice
corespunztoare lor. n urma analizei teoretice efectuate n acest
capitol, n continuarea
lucrrii procesul devenirii personale este descris sub forma
diferenierii, maturizrii i
integrrii eului n Sine. Al doilea capitol descrie cele dou forme
de inteligen, cea
emoional i cea spiritual i modul n care acestea sunt implicate n
aceast devenire.
Lucrarea integreaz aadar acest nou concept aprut n pshologie, de
inteligen
spiritual, despre care nc nu s-a scris prea mult i care nu a
fost suficient cercetat, mai
ales la noi n ar, dar care, ncepe s se impun n plan mondial i
datorit numeroaselor
cercetri n neuro-biologie care l susin.
Al doilea obiectiv major al aceste teze presupune construirea i
validarea unui
modul de dezvoltare personal centrat pe unificare pe care l
propunem n mod special
studenilor facultilor de psihologie. Aceast categorie de
populaie ar fi poate prima
care ar avea nevoie de aceast pregtire interioar prin faptul c
reprezint viitorii
specialiti n domeniul psihicului uman, cei care, ntr-un fel sau
altul, pregtesc la rndul
lor oamenii n devenirea lor. Aceast ofert este cu att mai
necesar cu ct programele
universitare de specialitate neglijeaz aproape total aceast
formare interioar, fiind
centrate preponderent pe transmitere de informaii i pe abiliti
psihologice imediate. Pe
-
7
de alt parte, aa cum artam i la nceput, aceast activitate
pregtete studentul n
aceast nou competen universitar transversal numit dezvoltare
personal. n acest
context capitolul trei aduce n discuie diferitele opinii
referitoare la calificrile necesare
specialistului n psihologie.
Alegerea dezvoltrii personale de tip experienial i centrat pe
unificare i
proiectarea unui modul care s poat s fie validat a presupus o
analiz a conceptului de
dezvoltare personal i o fundamentare teoretic ce au fcut
obiectul capitolului patru.
Partea a doua a lucrrii prezint design-ul de cercetare, demersul
propriu-zis i
rezultatele experimentului psihologic aplicat studenilor de la
psihologie. n urma
parcurgerii modului de dezvoltare personal centrat pe unificare
studenii au reuit s-i
deblocheze sau s-i faciliteze creterea personal, realiznd un
contact mai profund,
contient i unificator cu Sinele, redndu-i astfel eului
autenticitatea, flexibilitatea i
creativitatea. Din punct de vedere al dimensiunilor
cuantificabile alese drept variabile
dependente s-au obinut creteri semnificative ale nivelurilor de
difereniere a eului, ale
nivelurilor de maturizare i integrare a eului i ale nivelurilor
inteligenei emoionale.
Existena lotului de control a permis, pe de o parte, confirmarea
validrii modulului, iar
pe de alt parte surprinderea dinamicii interioare a psihicului
sub cele trei manifestri
posibile: regresie, stagnare i evoluie. Demn de remarcat este
faptul c aceste creteri
semnificative obinute n doar 20 de luni, se refer la acele
dimensiuni ale personalitii
care, aa precum afirm specialitii n domeniu, evoluez n general
ntr-un ritm foarte
lent de-a lungul vieii.
Dincolo de contribuile i limitele ei, prezenta tez de doctorat
se dorete a fi o
invitaie adresat tuturor factorilor implicai n pregtirea
viitorilor specialiti n
psihologie i tiinele umane, de a reflecta asupra importanei
introducerii dezvoltrii
personale n programa universitar.
-
8
REPERE TEORETICE
Capitolul 1. DIFERENIEREA, MATURIZAREA I INTEGRAREA EULUI
Acest prim capitol teoretic al prezentei lucrri, prezint ntr-o
manier sintetic
principalele teorii ale dezvoltrii personalitii, ncepnd cu
psihanaliza freudian pn la
perspectiva transpersonal. Am insistat pe principalele aspecte
ale fiecrei teorii,
prezentarea nivelurilor sau stadiilor de dezvoltare, acolo unde
a fost cazul, evidenierea
tipurilor de blocaje ce pot s apar i a modalitilor de depire a
lor. Un loc important l
ocup prezentarea caracteristicilor personalitii mature n
viziunea fiecrei teorii
prezentate.
Capitolul mai cuprinde o paralel ntre diferenierea eului la Jung
i diferenierea
eului n viziunea lui M. Bowen, perspectiva Psihologiei i
Terapiei Unificrii dezvoltat
la noi n ar de Prof. Univ. Dr. Iolanda Mitrofan i concluziile
desprinse de pe urma
acestei analize teoretice.
DEFINIREA PRINCIPALELOR CONCEPTE ALE PREZENTEI LUCRRII
Dei pe parcursul acestui capitol am pstrat denumirile
conceptelor aa cum
autorii citai le-au propus, n concluzia capitolului i n restul
lucrrii am folosit
urmtoarele nelesuri ale conceptelor utilizate:
Eul este centrul contiinei i n acelai forma de manifestare
identitar a fiinei
care o personalizez. Eul emerge din Sine i este subordonat
acestuia. Eul este
implicat n identitatea personal, meninerea personalitii,
continuitatea n timp,
medierea ntre contient i incontient, cunoaterea i testarea
realitii.
Sinele scris cu S mare, este att totalitatea psihicului ct i
centrul sau nucleul
su. Este Smna Divin din om (Mitrofan) sau Imaginea lui Dumnezeu
n om
(Jung).
Diferenierea eului este procesul de desprindere a eului att de
totalitatea
psihicului care este Sinele, pentru a putea lua o form de
manifestare n acest
plan, ct i desprinderea lui de matricea parental, ca form
colectiv de
manifestare psihic.
-
9
Maturizarea eului are dou accepiuni. Prima reprezint ntregul
proces de
devenire prin care eul se difereniaz, se construiete ntr-o
structur de sine
stttoare i se afl n plin proces de integrare n Sine (are un
nivel nalt de
integrare). A doua accepiune reprezint un stadiu al eului ajuns
la o form clar,
stabil, cu un nivel de difereniere nalt i care este la nceputul
procesului de
integrare n Sine. Cnd vorbim de un eu matur ne referim la acest
stadiu aflat
oarecum la mijlocul procesului de devenire (individuaie,
actualizare). Persoana
cu un eu matur dispune de niveluri ridicate ele inteligenei
emoionale i
spirituale.
Integrarea eului este procesul prin care eul se afl n contact
tot mai profund cu
Sinele ceea ce i confer un potenial continuu de regenerare,
transformare,
reconstrucie, calitatea lui schimbndu-se tot mai mult prin
manifestarea a ct mai
multor aspecte ale Sinelui i la intensiti tot mai mari.
Prezentarea i analiza acestor teorii evideniaz faptul c, din
punct de vedere al
structurii psihice profunde, procesul de dezvoltare a
personalitii reprezint demersul de
construire i reconstruire a eului prin contactul cu sursa lui
primordial Sinele, fapt care i
permite individului s-i exprime potenialitile sale. n acest
proces, o prim etap este
aceea a diferenierii eului. Dup aceast prim etap are loc
integrarea eului prin
reconectarea cu Sinele, ceea ce confer Sinelui posibilitatea s
se realizeze, s se
implineasc, asigurnd eului un nivel mai nalt de maturizare. La
captul acestui proces
exist un anumit tip de personalitate numit matur, integrat,
auto-actualizat, unificat
etc, real sau ideal, ale crei caracteristici pot fi intuite,
prevzute i care developeaz
att o bun integrare social ct i mreia Sinelui.
Marea Cltorie (individuaia, autodevenirea, actualizarea,
realizare de Sine) se
produce datorit faptului ca psihicul uman are ncodat n sine un
program strategic
operaional, cu funcie de integrare sau unificare interioar n
scop evolutiv. Derularea
acestui soft, numit de Rogers tendina la actualizare, ce se
realizez sub forma inteligenei
spirituale (a se vedea capitolul urmtor), i permite individului
s dea expresie
potenialitilor lui infinite, sub forma realizrii Sinelui. Prin
faptul c eul este o structur
format din polariti iar Sinele este o structur unitar, punerea
lor n coresponden se
-
10
realizeaz prin unificarea interioar a diferitelor aspecte ale
eului. Unificarea interioar,
realizat prin transcenderea polaritilor, i permite individului
s-i triasc Sinele
manifestnd acea iubire necondiionat fa de via, sub toate
aspectele ei.
Diferenierea eului i integrarea eului n Sine sunt dou procese
sinergetice,
polare, similare proceselor de desfurare i renfurare a ghemului
existenial sau
proceselor de inflaie i alienare. Atunci cand softul evolutiv se
desfoar nevirusat,
fiecare ciclu al acestor polariti ncheiat, se exprim printr-o
cretere calitativ a eului pe
care o putem numi maturizare psihic sau maturizare
spiritual.
Principalul obstacol n calea acestui proces l constitue
ataamentul eului fa de
matricea parental (matricea familial, masa de ego familial
nedifereniat). Doar
desprinderea, diferenierea de ea, i va permite individului s se
nscrie n procesul
armonios al devenirii de sine. Dac conectarea cu Sinele, prin
unificarea progresiv a
eului, l disponobilizeaz pe acesta n mod fluid, iubitor i
creativ, meninerea n matricea
parental l blocheaz n roluri neintegrate i scenarii repetitive.
Creterea eului se
produce fie evolutiv, pe seama experienelor integrate
psihologic, fie involutiv, repetitiv,
pe seama infurrii experienelor neintegrate din spaiul egoului
familial. Putem vorbi n
aceste dou cazuri polare, fie de o reinventare a eului, fie de o
rigidizare a lui. Pare s
existe o anumit similaritate ntre Sine i hrnirea eului din el,
pe de o parte i matricea
parental, un fel de pseudo-Sine i hrnirea eului din aceasta, pe
de alt parte. E ca i
cnd egoul parental ia locul Sinelui, n stadiul de nedifereniere,
iar n stadiul de
difereniere, Sinele ia locul acestei matrici parentale. Aa
precum arta Jung, eul emerge
din Sine i ncepe procesul de difereniere, dar n momentul n care
eul apare i ncepe s
se contientizeze pare s apar un fenomen de tranfer din psihismul
familial n psihismul
copilului astfel nct diferenierea presupune att desprinderea de
Sine ct i desprinderea
de aceast matrice familial.
La nivelul rolurilor identitare, Sinele genereaz potenialiti
arhetipale pure n
consonan cu elementele naturale, pamnt, ap, foc, aer, pentru a
regenara, remprospta,
recicla cele patru roluri fundamentale, matern, feminin, patern,
masculin. n stadiul de
nedifereniere (prinderea n matricea parental), cele patru roluri
nu se purific, nu se
regenereaz ci, dimpotriv, continu s se realimenteze din aceasta,
rigidizndu-se n
forme impure, grosiere. Atunci cnd se afl n stadiul de
nedifereniere, micarea de
-
11
desfurare, prin care eul se produce, configureaz roluri
identitare repetitive, neintegrate,
asociate cu experiene dezadaptative, disfuncionale i cu
emoionalitate ridicat.
Diferenierea eului presupune eliminarea configuraiei rigide
motenite din matricea
familial, aducnd o purificare, o regenerare, o vindecare a
fiecrui tip de relaie
complementar ce ia natere n spaiul identitar: relaia tat-fiu,
mam-fiic, tat-fiic,
mam-fiu, relaia fratern. O imaturitate psihic, consecin a
nediferenierii eului, se
exprim n planul interpersonal prin aceste roluri neintegrate pe
axa fuziune-separare.
Piatra de incercare a omului n aceast evoluie este reglarea
armonioas i fluid a celor
dou tendine: a fi impreun cu cellalt i a rmane o
individualitate. n cazul
nediferenierii regsim, pe de o parte, tendina de acrosaj fa de
cealalt persoan,
fuzionarea, nevoia exagerat de apropiere, inexistena granielor
sau granie foarte
permisive, cu pierderea individualitii i, pe de alt parte,
tendina de separare, nevoia de
detaare, de ntrerupere a relaiei, cutarea unei solitudini
exagerate sub forma izolrii.
Procesul amintit poate fi stimulat, facilitat, prin intervenii
psihologice.
Dezvoltarea personal unificatoare realizat n grup este centrat
chiar pe acest proces
evolutiv, acionnd ntr-o manier deblocant, repunnd eul pe direcia
Sinelui i redndu-
i fluiditatea i creativitatea. Avnd n vedere i primordialitatea
planului afectiv-
motivaional, ajutorul dat persoanei nspre maturizarea ei psihic,
trebuie s se realizeze
ntr-un mod sinergic pe urmtoarele planuri: asigurararea hranei
emoionale, stimularea
creativitii, ncurajarea n diferenierea eului, asistarea n
conectarea eului cu Sinele, prin
trirea experienelor unificatoare.
Capitolul 2. INTELIGENA EMOIONAL I INTELIGENA SPIRITUAL
1. Inteligena emoional
Perioada prin care trece omenirea, caracterizat prin schimbri
foarte rapide ce ne
solicit toate capacitile personale, a trezit n rndul societii,
obiective majore precum
succesul, reuita, adaptarea i integrarea n mediu. Centrarea
aproape obsesiv a omenirii
pe reuit i performan, a determinat n psihologie apariia unui
curent ce a incercat s
explice modul i factorii psihologici care asigur aceste
obiective. La nceputul secolului
-
12
XX, aptitudinea general recunoscut a fi principalul factor n
reuit, a fost aceea de
inteligena, sub forma inteligenei raionale (cognitive) care ajut
n rezolvarea
problemelor logice sau strategice. Spre sfritul anilor 1980 i
nceputul anilor 1990
civa cercettori, dintre care cel mai renumit si cunoscut este
Daniel Goleman, au dat
spre publicare o serie de cercetri care au avut drept scop
descoperirea altor factori dect
inteligena logic, implicai n reuita n via. Cu aceast ocazie a
aprut un nou concept,
acela de inteligen emoional care a devenit, ntr-un timp foarte
scurt, un trend
cultural (Bar-On, Parker, 2000) al timpului, ncercnd s rezolve
cteva din problemele
umane, referitoare la performan i reuit n via.
Definit n termeni de contientizare, nelegere i exprimare a
emoiilor,
inteligena emoional este considerat ca fiind acel factor care,
alturi de inteligena
cognitiv, ajut o persoan s se adapteze cu mai mult uurin
situaiilor i provocrilor
vieii personale i profesionale. n acest mod, inteligena emoional
a cutat s
rspund i problemei legate de eternul conflict dintre ceea ce o
persoan simte i ceea ce
gndete, dintre emoionalitate i cogniie, considerndu-le
complementare.
Cecettorii arat c inteligena emoional este n mare msur dobndit
iar
educarea ei este relativ uoar. Studiile care au urmrit nivelul
de dezvoltare al
inteligenei emoionale de-a lungul anilor, au evideniat c oamenii
evolueaz pe msur
ce i stpnesc mai bine emoiile i impulsurile, se motiveaz mai uor
i i cultiv
empatia i flexibilitatea social, adic devin mai inteligeni din
punct de vedere
emoional.
2. Inteligena spiritual
La sfritul secolului XX i nceputul secolului XXI, o alt revoluie
n domeniul
inteligenei pare s o nlocuiasc pe aceea aprut odat cu
descoperirea inteligenei
emoionale discutat mai sus. Curentul EQ nici nu apucase s fac
vechime cnd, iat c
se preconizeaz depirea lui prin integrare, ntr-un alt concept.
Acesta a aprut datorit
cercettorilor care au simit c mai exist ceva pe lng cele dou
inteligene. Noul curent
a pornit din zona psihologiei transpersonale i a adus lumii, a
treia forma de inteligen:
inteligena spiritual.
-
13
Inteligena spiritual, aa cum o definesc aceti cercettori, este
strns legat de
mplinirea unei nevoi profunde a fiinei umane aceea de a simi c
totul are un rost, un
sens. Este inteligenta care ne face ntregi, care ne d
integritatea noastr. Este inteligena
sufletului, inteligenta de sine profund. Este inteligena cu care
ne punem ntrebri
fundamentale, existeniale, precum i cu care putem s trecem peste
limitele cu care am
fost invai. Dezvoltarea ei este nsi garania sntii psihice, spun
psihologii care au
descoperit-o. Acetia arat c inteligena spiritual nu are legtur
cu fenomenul religios.
Ea reprezinta nsa, doar o modalitate de a reuni ntr-un cadru
tiinific concepte pe care
filosofiile asiatice i nu doar ele le cunosc i le dezvolt de
milenii.
Termenul de "inteligen spiritual" a fost inventat de ctre Zohar
Danah, fiind
prezentat nt-un volum al su din anul 1997. n opinia autorilor
Zohar i Marshall
inteligena spiritual, prescurtat de ei SQ, este ...acea
inteligen care ne ajut s
abordm i s rezolvm problemele legate de semnificaie i valori,
acea inteligen care
ne permite s ne plasm aciunile i vieile ntr-un context mai larg,
mai bogat, dttor de
sensuri, acea inteligen care ne permite s evalum de ce o cale de
urmat n via este
mai semnificativ dect o alta. (Zohar, Marshall, 2009,
pag.16)
Autorii arat c cele dou inteligene cunoscute pn acum IQ i EQ,
nici separat
i nici mpreun nu reuesc s explice n totalitate complexitatea
inteligenei umane
extrem de bogat, n special n plan imaginativ. Ambele forme de
inteligen IQ i EQ au
o funcie adaptativ, acionnd n interiorul unor granie i jucnd un
joc finit. SQ are
ns o funcie transformativ, ea permite oamenilor s fie creativi,
s schimbe regulile i
s modifice situaiile. Acionnd asupra limitelor, granielor, SQ
permite schimbarea
situaiei fcndu-i pe oameni s participe la un joc infinit.
3. Maturizarea i integrarea eului i inteligenele emoional i
spiritual
n lucrarea de fa procesele de maturizare i integrare ale eului
sunt studiate pe
baza teoriilor lui Maslow i Rogers privind actualizarea i
realizarea sinelui. Pentru
msurarea i evidenierea acestor aspecte am folosit n partea de
cercetare inventarul de
personalitate SLP (Styles of Living Preferences) care msoar
urmtoarele 15 trsturi
ale personalitii optime, ce pot fi considerate dimensiuni ale
proceselor de maturizare i
-
14
integrare ale eului: percepia clar a realitii, acceptarea de
sine i a celorlali,
spontaneitate, centrare pe problem, nevoia de solitudine,
independen (auto-conducere),
aprecierea noutii (deschiderea spre nou), experiene profund
semnificative, relaionare
strns cu umanitatea, prietenii foarte apropiate cu cei din jur,
mod de aciune
democratic, orientare etic simul valorilor, simul umorului,
creativitate, transcendena
culturii. Fcnd o analiza comparativ ntre dimensiunile amintite
mai sus i dimensiunile
inteligenei emoionale i ale inteligenei spirituale se constat c
procesele de maturizare
i integrare ale eului sunt ntr-o strns relaie cu cele dou forme
de inteligen. Toate
dimensiunile vizate prin maturizare i integrare se regsesc n
componentele inteligenei
spirituale. Putem concluziona c inteligena spiritual este acea
abilitate general ce
permite persoanei s ajung la un nivel nalt de maturizare i
integrare a eului. n ceea ce
privete inteligena emoional, n forma ei primar este regsit mai
mult n diferenierea
eului. Inteligena spiritual, dup cum au prezentat-o autorii
citai, integreaz inteligena
emoional i i d o nou valoare. De aici putem presupune c nivelele
ridicate de
difereniere, de maturizare i integrare ale eului coreleaz cu
nivele ridicate ale
inteligenei emoionale. Ipotez care va fi testat prin cercetarea
de fa.
Capitolul 3. PSIHOLOGUL I CALIFICRILE LUI
1. Psihologia i pregtirea viitorului specialist n psihologie
Este necesar analiza personal i dezvoltarea personal n pregtirea
viitorilor
psihologi? Dac da, care ar fi argumentele pro? Care ar fi modul
cel mai potrivit de
desfurare a acestei activiti i care ar fi obiectivele ei
majore?
Acestea sunt principalele ntrebri la care aceste ultime dou
capitole ale prii
teoretice ale tezei, caut s rspund.
Tradiia universitar a formrii psihologilor este n mare parte
teoretic, iar
activitatea practic, acolo unde din fericire ea exist, nu
presupune deloc o practic cu
sine ci doar o observare si o practic cu altul. Se consider c
totul poate fi nvat din
cri, din teorii i cazuri i foarte puin din practic pe cellalt,
dar fr nici o or de
terapie personal. Acest mod tradiional ce nu l pune pe sudent,
in contact cu propriile
-
15
emoii, l face ulterior, oarecum neputincios n faa manifestrilor
emoionale ale
clientului lui: plns, tristee, depresie, furie etc. Fr o astfel
de practic interioar
(analiz i dezvoltare personal), viitorul psiholog nu tie cum s
se comporte fa de
propriile stri emoionale pe care, de cele mai multe ori, sfrete
n a le reprima, de
team s nu-l trag la fund. Dac nu reuete s gestioneze acest
domeniu al emoiilor n
el, cum ar putea s-l fac n alii? De ce este acest aspect
important? Pentru c n orice
relaie apropiat, intim, aa cum se creez de obicei ntre psiholog
i clientul lui,
emoiile sunt prezente mai intens, fie sub forma lor manifest,
fie sub forma lor
reprimat. Autorii i specialitii din consiliere i psihoterapie
sunt, n cea mai mare
majoritate a lor, cu totul de acord n privina acestor aspecte,
atunci cnd vorbesc despre
necesitatea unui stadiu de terapie personal. Referitor la
consilieri i psihoterapeui,
Iolanda Mitrofan (2008, p.51) prezint astfel aceast problem:
Chiar dac lucreaz ntr-
o reea de specialiti (medic, asistent social, psiholog,
sociolog, pedagog), cu funcii i
roluri bine definite, psihoterapeutul nu este n nici un fel
scutit de contactul cu propriul
univers interior, contact ce precede i condiioneaz, ntr-o manier
greu de cuantificat,
contactul cu universul celuilalt. Dac aceast relaie dintre
contiina i lumea sa luntric
este neclar, distorsionat sau, i mai grav, complet neexplorat,
credem c
psihoterapeutul poate iniia, derula i finaliza orict de multe
proiecte de intervenie
individual i social. Ele vor fi tot attea eecuri. Afirmaie care
este valabil n diferite
proporii i celorlali psihologi specialiti n diferite alte
discipline.
n ultimii ani, cadrele didactice ale facultii de psihologie a
Universitii
Bucureti, au fost implicai ntr-un proiect de amploare care vizez
o reform calitativ n
nvmntul universitar privind formarea viitorilor psihologi dar i
a altor viitori
specialiti n domenii socio-umane. n urma acestor studii,
Laureniu Mitrofan afirm:
Procesul de dezvoltare personal este cheia dinamizrii i
eficientizrii unei societi
deschise, bazate pe concuren i schimbare creatoare, cu aspiraii
i valori centrate pe
autorealizare, bunstare personal i familial, stabilitate moral i
deschidere spiritual.
Ea este modalitatea concret i profesionist de prezervare a
sntii, eficienei,
satisfaciei i potenrii la maximum a resurselor de care dispune
fiecare. (Laureniu
Mitrofan, 2007, p. 9-10) Autorii implicai n acest program susin
ideea recunoaterii
dezvoltrii personale drept o competen universitara
transversal.
-
16
2. Dimensiuni ale personalitii psihologului
Ce caliti personale ar trebui s aiba un psiholog pentru a fi
eficient?
Cele mai multe informaii despre aceste cerine vin din zona
consilierilor i
terapeuilor, pentru c specialitii din aceste domenii au fost (i
sunt) mai riguroi, mai
insisteni, mai fermi, atunci cnd au descris trasturile necesare
viitorilor profesionii.
Acest lucru se datoreaz faptului c n aceste domenii ale
psihologiei, riscurile de a nu
avea aceste caracteristici sunt mai mari. Ele sunt ns valabile
tuturor psihologilor.
n analiza pe care Iolanda Mitrofan (2008) o face, referitoare la
formarea
terapeuilor, se afirm de la nceput importana nivelului de
maturitate psihologic i
biologic, a strii de echilibru i sntate mental, de integrare
armonioas
psihocorporal, ca factori ce pot fi considerai o precondiie a
practicrii acestei profesii.
Se consider c succesul profesional cere ca psihologul s fie o
personalitate disponibil,
chiar carismatic, matur cognitiv, emoional i spiritual, cu o bun
vivacitate i sntate
mental i corporal. Dup cum se vede n aceste rnduri este vorba
mult mai mult dect
de nite trsturi de personalitate, se specific nite
caracteristici integratoare ale fiinei ce
exprim un anumit nivel de unificare interioar, obinut printr-un
proces de integrare a
eului prin reconectarea cu Sinele.
ntr-o alt analiz realizat de Iolanda Mitrofan i Adrian Nu
(2005), n capitolul
referitor la persoana consilierului i psihoterapeutului, se
specific att aa zisele
caracteristici integratoare dar i caliti personale necesare
acestor specialiti. Autorii
amintii sunt de prere c, cea mai important calitate a unui
consilier eficient este
autenticitatea. Ca form fundamental de nvare, consilierea i
terapia solicit un
specialist dispus s-i abandoneze rolurile stereotipe i capabil s
se manifeste ca o
persoan real n orice relaie. Specialistul care se ascunde n
spatele siguranei rolului
profesional, va influena clientul s raspund n aceeai manier,
adic s se ascund, la
rndul su, de consilier. n calitate de consilieri, de
psihoterapeui, n general de
psihologi, aceste persoane devin repere i modele pentru clienii
lor. Dac ns
comportamentul lor va fi incongruent, dac vor opta pentru o
activitate cu risc sczut i
vor decide s rmn ascuni i vagi, vor induce acest mod de a fi i
clienilor lor care se
vor manifesta nencreztori. Dac ei vor fi autentici i se vor
dezvlui la momentul
-
17
potrivit, clienii vor tinde s preia aceste caliti i, astfel, vor
fi oneti n relaie. Gradul
de autenticitate i sntate psihic a consilierului este variabil
crucial care determin
devenirea.
Analiznd consilierii care s-au dovedit eficieni, G. Corey,
amintit de autorii
specificai mai sus, identific un ansamblu de caliti i
caracteristici personale, dup cum
urmeaz.
- consilierii eficieni au o identitate.
- se respect i se autoapreciaz.
- sunt capabili s-i recunoasc i s-i accepte propria putere.
- sunt deschii la schimbare.
- i extind cunotinele de sine i de alii.
- sunt dispui i capabili s tolereze ambiguitatea.
- i dezvolt un stil propriu de consiliere care este al
filosofiei i experienei lor
de via.
- pot experimenta i cunoate lumea clientului. Empatia lor este
non-posesiv.
- se simt vii i alegerile lor sunt orientate spre via.
- sunt autentici, sinceri i oneti.
- au simul umorului.
- sunt dispui s-i recunoasc greelile atunci cnd le fac
- n general triesc n prezent.
- sunt capabili s se reinventeze.
- fac alegeri, opiuni care le modeleaz viaa.
- sunt sincer interesai de bunstarea altora.
- apreciaz influena culturii. Sunt contieni de modul n care
propria cultur i
afecteaz i respect diversitatea valorilor presupuse de alte
culturi. Sunt contieni de
diferenele de clas social, ras i sex.
- se implic profund n munca lor i extrag din ea sensuri noi.
-
18
Capitolul 4. FUNDAMENTELE TEORETICO-METODOLOGICE ALE
UNUI MODUL ANALIZ I DEZVOLTARE PERSONAL
CENTRAT PE UNIFICARE
1. Dezvoltarea personal
Dezvoltarea personal este un concept ce desemneaz o realitate
psihologic i un
domeniu al cunoaterii i interveniei psihologice care a cunoscut
n ultimele decenii o
evoluie remarcabil, afirmndu-se ca o adevrat politic social i
educaional
permanent pentru promovarea succesului profesional, social i al
bunstrii psihologice
(Laureniu Mitrofan, 2007). Fr a avea o definiie singular, unanim
acceptat,
dezvoltarea personal desemneaz o dinamic psihic ce include ideea
de cretere, de
devenire, de abilitare, de formare.
Consider c grupul experienial centrat pe unificare denumit i
grup de dezvoltare
personal unificatoare (DPU), prin caracteristicile sale
cardinale, rspunde la un nivel
maximal nevoilor viitorilor psihologi de a-i debloca (dac este
cazul) i a-i dezvolta
acele trsturi necesare exercitrii viitoarei profesii, trsturi
discutate n capitolul
anterior. Aceast abordare are la baz noua orientare
psihoterapeutic Terapia
Unificrii, creat de Iolanda Mitrofan. Prin aceast orientare de
natur experienial,
autoarea creeaz o perspectiv inedit, revoluionar, o abordare
holistic a dezvoltrii i
a transformrii umane, adaptat etapei actuale. Fundamentele
teoretice umaniste i
spirituale, transpersonale, viziunea holistic a acestei
orientri, precum i diversitatea i
creativitatea metodologic fr precedent, deschiderea practic
nelimitat a procesului
terapeutic ctre dezvoltare personal i interpersonal, ctre
actualizarea i extensia
potenialului uman , ne determin s o considerm adevrata terapie a
fiinei la porile
mileniului trei ntr-un moment n care ea se confrunt nu doar cu
nevoia de a nelege i
reconcilia, dar mai ales cu cea de a se restructura, reconstela,
transforma (Mitrofan,
2000, p.277).
Metodele i tehnicile TU sunt construite i utilizate astfel nct s
creeze
mecanismele psihologice prin care persoana poate s se deblocheze
i s-i
redobndeasc autenticitatea i naturaleea pe cont propriu. Ele
acioneaz ca metode
-
19
transformative, satisfacndu-i individului nevoile de cretere,
prin unificare interioar i
cu exteriorul.
Aspectele prezentate mai sus sunt argumente importante care s
arate c Terapia
Unificrii vizeaz nu doar creterea inteligenei emoionale ci i,
mai ales, dezvoltarea
inteligenei spirituale, aa cum a fost ea descris n capitolul
2.
n acest teorie, descrierea entitilor Ego i Sine mpreun cu
dinamica lor, ocup
un loc aparte pentru nelegerea funcionrii personalitii, dar i
pentru a pune baza
Terapiei Experieniale a Unificrii.
2. Metodologia modulului centrat pe unificare
Terapia Unificrii, avnd unele elemente din terapiile
gestalt-creative i somato-
analitice, este nscut prin integrarea ntr-o manier proprie a
unor serii de tehnici de
restructurare i unificare intrapsihic, somato-psihic i
interpersonal, ntr-o viziune
aparte, nou, holistic. Modalitile de intervenie sunt bazate pe
puterea transfigurativ a
metaforei, a meditaiei creative utilizate n grup i individual, a
contientizrii prin
autoexplorare focalizat corporal, afectiv, cognitiv i
comportamental. Procesele de
unificare interioar au la baz sentimentul de autoacceptare. n
timpul terapiei clientul
are posibilitatea de a se autoaccepta, nvnd astfel cum s-i
unifice polaritile, s-i
resemnifice i integreze prile pna atunci negate, respinse sau
devalorizate, printr-o
extins autocontientizare i o mai matur nelegere de sine i de
alii.
Terapia Unificrii face apel la limbajele universale de tip
artistic: ritmul, muzica,
dansul, micarea, modelajul, colajul, artele vizuale, imageria
narativ autoexploratorie,
scenariul metaforic, improvizaia creatoare dramaterapeutic. Prin
aceast modalitate,
imersia n incontientul individual, transgeneraional i colectiv
este mult mai adnc i
revelatorie, iar conexiunea i rearmonizarea acestuia cu nivelul
contient se realizeaz
spontan.
Metodele i tehnicile de lucru, aa cum arat autoarea acestei
orientri Iolanda
Mitrofan, nu i propun s ofere i s impun corecii, modele i hran
emoional,
ci creeaz mecanismele psihologice prin care persoana poate obine
pe cont propriu
aceste achiziii, satisfcndu-i nevoile de cretere prin unificare
n interior i, simultan,
-
20
cu exteriorul, cu mediul su natural i social. Ele funcioneaz ca
metode
autotransformative (Mitrofan, 2000, p.285).
Fa de metodologia activitilor de tip consiliere sau
psihoterapie, metodologia
dezvoltrii personale sufer cteva modificri. Astfel vom ntlni
urmtoarele etape:
Corespunztor evalurii din psihoterapie, avem o prim discuie
evaluativ a
participantului cu trainerul (trainerii) nainte de constituirea
grupului, ntr-o aa
zis etap de selecie i formare a grupului. Voi detalia acest
aspect n
subcapitolul urmtor (punctul.b.).
Formarea alianei terapeutice i stabilirea obiectivelor grupului
de dezvoltare
personal ncepe la acea ntlnire preliminar cu trainerul, de
constituire a
grupului. A doua parte a acestei etape are loc la prima ntlnire
a grupului. Se
stabilete contractul acestei activiti, se discut regulile de
confidenialitate i de
colaborare din perspectiva codului etic i deontologic al acestei
activiti de
dezvoltare personal. Modalitile efective de desfurare a
ntregului program
(ritmicitatea i durata ntlnirilor, anumite reguli ce in de
specificul metodei n
implicarea beneficiarului, drepturile i obligaiile ambelor pri).
Precizarea
obiectivelor din perspectiva trainerului i din perspectiva
participantului nceput
la ntlnirea de selecie i formare a grupului, continu la prima
ntlnire de grup,
aceast a doua perspectiv realizndu-se ntr-o manier specific
metodei utilizate
de trainer. n cazul nostru, specifice Terapiei Unificrii, se pot
utiliza modaliti
artsitico-creative i metaforice, unificndu-se limajul
logico-verbal cu cel non-
verbal i para-verbal (limbajul universal).
Derularea programului de analiz i dezvoltare personal include
civa pai
semnificativi, prezentai de Iolanda Mitrofan (2000, 2008) dup
cum urmeaz:
- Provocarea, experimentarea, reconstituirea experienelor
importante
din via (traumatizante uneori), prin propunerea i derularea
exerciiului, utiliznd modaliti simbolice de expresie i
dramaterapeutice. Participanii sunt angajai n experiene aici
i
acum de focalizare, autoobservare, trire i autodescoperire.
Prin
exersarea autoobservrii situaiei prezente ,se nva starea de
martor
simultan cu situaia trit, ceea ce permite o accesare spontan
a
-
21
incontientului i aducerea la suprafa a unor informaii conectate
cu
emoii i sentimente blocate;
- Explorarea i analiza clarificatoare a emoiilor i
sentimentelor, a
gndurilor i comportamentelor asociate experienelor readuse n
prezent, schimbarea perspectivei asociate experienelor blocante
prin
insight-uri succesive (prin reexperimentri aici i acum prin
tehnici
specifice cum ar fi jocul de rol, metapoziiile, tehnica
scaunului gol
etc.);
- Integrarea treptat, din perspectiva prezentului, a
experienelor
perceptuale, afective i cognitive anterioare i a
mecanismelor
autoblocante, prin contientizare extins i resemnificare;
- Deblocarea i activarea spontan a resurselor personale,
creative,
echilibrante, autovindectoare ca efect al resemnificrii i
travaliilor de
separare, iertare, acceptare i reinvestire afectiv-spiritual a
relaiilor
cu sine, cu alii i cu lumea;
- Recanalizarea i reinvestirea resurselor contientizate i
activate n noi
direcii de decizie, aciune i comportament cu efect
aotorestructurant:
reconstruirea de sine i a scenariului de via. Disponibilizarea
pentru
noi proiecte i strategii de aciune cu sens n contextul
contientizrii
leciei de via personale i transfamiliale (transgeneraionale).
Acest
pas deosebit de important n dezvoltare personal (ca de altfel i
in
terapie i consiliere) este un exerciiu tenace de cutare i
descoperire
a atitudinilor, soluiilor, comportamentelor alternative i de
implementare a strategiei de a lucra cu sine, n experiena vieii
de zi
cu zi, n contextul social. Acest exerciiu ncepe prin validarea
noilor
alegeri i strategii n cadrul grupului. Se face apel din nou la
tehnicile
dramaterapeutice, dar i la tehnici inspirate de programarea
neuro-
ligvistic (NLP). Prin implicarea participanilor n
experimentarea
alegerilor proprii i asumarea responsabil a consecinelor
acestora, ei
i recupereaz semnificativ ncrederea n forele i resursele
proprii,
-
22
bucuria de a-i exersa libertatea, fiind contieni c ntotdeauna
exist
mai multe posibiliti i soluii, unele fiind mai bune dect
altele.
Implementarea modificrilor personale i validarea lor n
realitatea vieii
cotidiene. Participanii i exerseaz i valideaz propriile
contientizri, corecii,
redimensionri din toate sferele personalitii, atitudini i
comportamente n
contexul noilor strategii de via pe care le-a gsit. ntregul grup
i gratific
eforturile i iniiativele n a se adapta creativ la contextul su
familial, profesional
i social. ntregul grup reflect realist, dar necritic, ci prin
susinere
necondiionat, rezultatele eforturilor autotransformative care
l-au condus pe
participant ctre o stare de echilibru sau de o mai mare
satisfacie a vieii
personale. n aceast etap pot exista progrese spirituale i
cognitive
semnificative, o extensie a capacitilor de percepie i nelegere.
Deasemenea,
pot fi remarcate stimularea capacitilor de reprezentare i a
celor imaginative, a
flexibilitii i fluiditii fluxului mental, a intuiiei i a
experienelor
transpersonale sau transcognitive.
Reevaluarea participanilor i a efectelor terapeutice de
restructurare i
nchiderea programului de analiz i dezvoltare personal. Se
faciliteaz
separarea terapeutic, de traineri i de ceilali membrii ai
grupului. Mobilizarea
pentru noi proiecte, deschiderea realismului i optimismului fa
de sine i
traiectoria existenial personal.
CERCETAREA APLICATIV
Capitolul 5. MODELUL EXPERIMENTAL AL CERCETRII
1. Metoda i designul de cercetare
Cercetarea este statistic, cantitativ i experimental. Are un
prim studiu
transversal i un studiu longitudinal.
1.1. Scopul, ipoteza general i obiectivele cercetrii
-
23
Scopul cercetrii
Cercetarea are ca scop principal de a studia eficiena unui modul
experienial de
analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare (modul DPU
Dezvoltare Personal
Unificatoare) n diferenierea, maturizarea i integrarea eului, la
studenii de la facultile
de psihologie. Scopul secundar este acela al identificrii unei
intervenii suplimentare
prin care s creasc eficiena diferenierii, maturizrii i integrrii
eului.
Ipoteza general
n acest studiu am pornit de la ipoteza conform creia,
participarea studenilor de
la psihologie la un modul de analiz i dezvoltare personal
centrat pe unificare (modul
DPU) le crete ansele de reuit n viitoarea profesie de
psiholog.
Obiectivele cercetrii
Obiectivele de la care a pornit aceast cercetare au fost
urmtoarele:
1. Identificarea instrumentelor care msoar nivelul de
difereniere i nivelul de
maturizare i integrare a eului i stabilirea consistenei interne
pentru fiecare;
2. Evaluarea nivelului de difereniere i a nivelului de
maturizare i integrare a eului
la studenii de la psihologie;
3. Identificarea locul studenilor de la psihologie, pe de o
parte n sfera mai larga a
unei populaii de studenii i pe de alt parte n raport cu
absolvenii de psihologie,
din punct de vedere al diferenierii eului, al maturizrii i
integrrii eului i al
triadei factoriale: anxietate, depresie, autosatisfacie;
4. Implementarea i validarea unui modul de analiz i dezvoltare
personal centrat
pe unificare (DPU) realizat n scopul creterii nivelurilor de
difereniere,
maturizare i integrare a eului la studenii de la psihologie;
5. Determinarea eficienei combinrii unui modul DPU cu un modul
de analiz i
dezvoltare personal centrat pe unificare cu suport predominant
corporal (modul
de analiz i dezvoltare personal unificatoare prin dans i
micare);
6. Evidenierea corelaiei dintre urmtoarele tendine: anxietate,
depresie i
autosatisfacie cu nivelurile de difereniere, maturizare i
integrare a eului;
-
24
7. Evidenierea dinamicii nivelului de inteligen emoional la
studenii de la
psihologie i a modului n care acesta coreleaz cu nivelulul de
difereniere a eului
pe de o parte i cu nivelul de maturizare i integrare a eului pe
de alta parte.
1.2. Ipotezele de lucru ale cercetrii
Pornind de la obiectivele prezentate anterior s-au formulat mai
multe ipoteze de
lucru:
I.1. Parcurgerea unui modul de analiz i dezvoltare personal
centrat pe unificare
(modul DPU) determin creterea nivelului de difereniere a
eului.
I.2. Parcurgerea unui modul DPU determin creterea nivelului de
maturizare i
integrare a eului.
I. 3. Nivelul de difereniere a eului (evaluat cu scala DSI)
coreleaz pozitiv cu nivelul
de maturizare i integrare a eului (evaluat cu scala SLP).
I. 4. Nivelurile ridicate de difereniere, maturizare i integrare
ale eului coreleaz cu
scoruri sczute ale nivelurilor de anxietate i depresie i cu
scoruri crescute ale
nivelurilor de autosatisfacie i inteligen emoional, avnd un
efect pozitiv n
comportamentul profesional al psihologilor.
1.3. Etapele cercetrii
Cercetarea de fa s-a desfurat n mai multe etape, fiecare avnd
propriile
particulariti metodologice i ipoteze specifice.
Prima etap a vizat un studiu preliminar, de tip transversal,
prin care am dorit s
surprind locul studenilor de la psihologie, pe de o parte n
sfera mai larga a unei populaii
de studeni i pe de alt parte n raport cu absolvenii de
psihologie, din punct de vedere
al diferenierii eului (diferenierea eului considerat etap
preliminar pentru maturizarea
i integrarea eului) i al triadei factoriale: anxietate,
depresie, autosatisfacie. n aceast
etap au fost implicai 180 de subieci, 60 studeni de la facultile
de psihologie din
Brasov, 60 de studenti de la facultile de management (20), drept
(20) i contabilitate
(20) din Braov i 60 de absolveni de psihologie din Braov care nu
au participat la
-
25
programe de dezvoltare personal. Aceast etap s-a desfurat n
perioada octombrie
2008.
A doua etap a cuprins completarea bateriei de teste (etapa
pretest) de ctre un lot
general de 180 studeni de la psihologie, urmat de selectarea din
acest lot a loturilor
experimentale A (60 subieci), B (60 subieci) i lotului C de
control (60 subieci).
Departajarea s-a realizat prin exprimarea dorinei subiecilor din
grupurile experimentale
de a participa la acest experiment i la modulele DPU. i aceast
etap s-a desfurat n
perioada octombrie 2008.
A treia etap a constat n proiectarea i implementarea unui modul
experienial de
analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare (DPU) pentru
studenii de la
psihologie din cele dou grupuri experimentale A i B. Etapa s-a
desfurat pe parcursul
a 18 luni in perioada noiembrie 2008 aprilie 2010.
A patra etap a constat n proiectarea i implementarea unui modul
suplimentar
DPU cu suport predominant corporal (modul de analiz i dezvoltare
personal
unificatoare prin dans i micare) care a fost aplicat n paralel
cu modulul iniial
subiecilor din lotul experimental B Etapa s-a desfurat pe
parcursul a 4 luni n
perioada decembrie 2009 martie 2010.
A cincea etap a constat n retestarea studenilor din cele trei
loturi dup dou luni
de la desfurarea modulului de analiz i dezvoltare personal
centrat pe unificare. Etapa
s-a desfurat n perioada iunie 2010.
1.4. Tehnici i instrumente utilizate:
Din punct de vedere al culegerii datelor n aceast cercetare am
utilizat tehnicile
chestionarului i scalrii. Instrumentele utilizate sunt:
a. Scala de difereniere a eului (Differentiation of Self
Inventory - DSI) pentru
msurarea nivelului de difereniere a eului;
b. Scala stilurilor de via prefereniale (Styles of Living
Preferences - SLP) pentru
msurarea nivelului de maturizare i integrare a eului;
c. Testul de inteligen emoional adaptat de Mihaela Roco dup
Bar-On i D.
Goleman pentru msurarea nivelului inteligenei emoionale;
-
26
d. Chestionarul de anxietate Cattell pentru msurarea nivelului
de anxietate general;
e. Inventarul de depresie Beck (Becks Depression Inventory -
BDI) pentru
msurarea nivelului de depresie;
f. Scala bipolar de evaluare a autosatisfaciei, instrument
propriu.
Bateria de teste constituit din primele ase instrumente amintite
a fost aplicat la
nceputul cercetrii, nainte de desfurarea programului formativ i
la dou luni dup
derularea programului, n sistem test-retest.
Din punct de vedere al prelucrrii datelor am folosit metoda
statistic i ca
instrument aplicaia SPSS.
1.5. Lotul de studiu
Lotul de studiu cuprinde dou loturi experimentale, lotul A i
lotul B i unul de
control C. Lotul experimental A format din 60 studeni a
participat la experimentul A
(modul DPU cu structur echilibrat a tehnicilor i durata de 112
ore). Lotul experimental
B format din 60 studeni a participat la experimentul B
(cumularea modulului DPU cu
structur echilibrat a tehnicilor i durata de 112 ore cu modulul
DPU cu o structur
modificat n favoarea tehnicilor corporale cu o durat de 48 ore).
Lotul de control a fost
constituit din 60 studeni.
Vrstele subiecilor s-au ncadrat n intervalul 18 53 ani, cu media
de 30,61 ani.
Att loturile experimentale ct i cel de control au fost formate
din studeni din
anul 2 de studiu de la facultile de psihologie din Braov
(Universitatea Spiru Haret -
privat i Universitatea Transilvania de stat). Nu s-a aplicat
nici un criteriu de selecie
al subiecilor. Subiecii din loturile experimentale i-au
manifestat dorina de a participa
la modulele DPU module pe care, de altfel, le-au i parcurs.
Pentru respectarea normele de deontologie profesional a fost
solicitat acordul
fiecrui student participant. Rezultatele sunt confideniale i
utilizate doar n cadrul
studiului de fa.
-
27
Fig.9. Distribuia lotului de studiu dup gen
Fig.10. Distribuia lotului de studiu dup vrst
Fig.11. Distribuia lotului de studiu dup universiti
1.6. Derularea experimentului
Modulul DPU s-a derulat dup urmtoarea structur:
ase grupe de ctre 17 i o grup de 18 studeni;
s-au realizat 7 ntlniri a cte 16 ore fiecare (n total 112 ore de
analiz i
dezvoltare personal);
ntlnirile s-au desfurat la un interval de dou luni;
-
28
ntregul program a durat 18 luni, retestarea fcndu-se dup 20 luni
de la
pornirea programului i de la prima testare;
ntlnirile au fost conduse de ctre o echip format din doi
terapeui
specializai n psihoterapia experienial a unificrii.
Modulul suplimentar DPU cu suport predominant corporal s-a
derulat dup
urmtoarea structur:
patru grupe de 15 studeni;
s-au realizat 3 intlniri a cte 16 ore (n total 48 ore);
ntlnirile s-au desfurat la un interval de dou luni;
ntlnirile au fost conduse de aceeai echip de terapeui
specializai n
psihoterapie experienial a unificrii.
2. Descrierea modulelor DPU i DPUDM
2.1. Modulul de dezvoltare personal unificatoare (DPU)
Pentru testarea ipotezelor i atingerea obiectivelor cercetrii
programul
experimental a fost conceput sub forma unui modul de dezvoltare
personal unificatoare.
Am ales acest modul, care are la baz principiile orientrii
umanist-experienialiste,
pentru c, aa cum am artat i n partea teoretic, scopul ultim al
acestei metode este
facilitarea procesului de maturizare i integrare a eului n Sine.
-
n structurarea modulului DPU i alegerea exerciiilor provocative
s-a inut cont
de cteva aspecte importante:
Echilibrarea armonioas a tehnicilor utilizate plecnd de la
non-verbal ctre verbal
ntr-o coresponden cu ordinea n care modalitile senzoriale la
care ele se
refer, apar n ontogenez:
- Auditiv: sunet - ritm - muzic - voce
- Tactil i kinestezic: atingere -ritm i micare - dans
- Tactil: modelaj (plastelin, lut) - colaj
- Miros i gust: colaj cu elemente naturale
- Vizual: desen - pictur - colaj
-
29
- Modaliti complexe cu sau fr integrarea aspectului verbal:
improvizaie
creatoare, scenarii metaforice, meditaii creative i
dramatizarea
Utilizarea tehnicilor gestalt (joc de rol, scaunul gol, tehnica
metapoziiilor etc.)
pentru integrarea polaritilor i restructurare interioar;
Realizarea, nc de la nceput, a coeziunii grupului de lucru, a
unei atmosfere
pline de ncredere i siguran ntre toi membrii i ntre ei i
terapeui;
Etapele diferenierii i formrii eului i confruntarea cu
principalele arhetipuri,
conform teoriei lui Jung. n acest sens, demersul procesului de
dezvoltare
personal a vizat mai nti un ajutor dat nspre (re)constituirea
eului prin care
persoana s se instituie ca realitate de sine stttoare, realitate
care relaioneaz cu
alte persoane. Ulterior el s-a focalizat pe relaionarea cu
propria lume interioar,
cu forele i sensurile arhetipale: umbra, anima-animus, persona.
Prima axa de
lucru a fost axa Eu-Umbr. Astfel exerciiile i tehnicile au vizat
mai nti
ntrirea eului (aici sunt incluse toate apectele legate de
coeziune i ncredere,
dinamica de grup, intercunoatere i interelaionare, activarea
resurselor
personale, contientizarea i stabilirea obiectivelor personale i
de grup) i apoi
confruntarea cu aspectele din Umbr. Explorarea i integrarea
Umbrei a presupus,
din punct de vedere al provocrii, exerciii de contientizare a
proieciilor,
explorarea zonelor necunoscute prin dans i micare, dramatizare,
meditaii
creative). A doua ax de lucru a fost axa Anima/Animus Persona
care vizez
inter-relaionarea cu interiorul vs. exteriorul.
2.2. Modulul de dezvoltare personal unificatoare prin dans i
micare (DPUDM)
Structura acestui modul centrat pe experienele corporale este
modificat n raport
cu modulul DPU. Dac n cazul modulului DPU am avut o pondere
echilibrat ntre
modalitile de expresie i tehnicile aferente, aa cum am artat mai
sus, n modulul
DPUDM ponderea a fost mrit n favoarea focalizrii pe aspectul
corporal. Astfel
modulul DPU a beneficiat n proporie de 10-15 % de tehnici
provocative ce vizau
modalitile sunet, ritm, micare, dans, comparativ cu o proporie
de aproximativ 50 % n
-
30
cazul modului DPUDM. Chiar dac ntr-o msur mai mic s-au pstrat i
celelalte
modaliti i tehnici aferente.
Capitolul 6. REZULTATELE CERCETRII
1. Rezultatele obinute de studenii de la psihologie n urma
parcurgerii
unui modul DPU
A. Dinamica diferenierii eului
Dinamicile coeficientului de difereniere a eului i a
componentelor sale, la
studenii de la psihologie, n timpul celor 20 luni ntre test i
retest, sunt artate n
reprezentrile grafice din figurile 22-25. Valorile afiate fiind
diferenele dintre mediile
variabilelor calculate n procente (valorile sunt n centile).
Fig. 22. Dinamica coeficientului de difereniere a eului la
grupul de control
-
31
Fig. 23. Dinamica coeficientului de difereniere a eului la
grupul experimental A
Fig. 24. Dinamica coeficientului de difereniere a eului la
grupul experimental B
Dup cum se poate vedea i din reprezentrile grafice de mai sus,
toate mediile
variabilelor DSI au crescut prin parcurgerea modulelor DPU, att
la grupul experimental
A ct i la grupul experimental B. La grupul de control exist
creteri foarte mici ale
variabilelor: reactivitate emoional (3,31%), poziia de eu
(4,47%) i coeficientul
total de difereniere a eului (0,97%). La celelalte dou
variabile: separare emoional
(-2,42%) i fuziune (-2,91%) exist descreteri mici. Prelucrrile
statistice cu SPSS au
artat c la grupul de control nu exist diferene semnificative cu
excepia variabilei
poziia de Eu. La grupurile experimentale A i B exist diferene
semnificative (pragul
de semnificaie de 0,05) la toate variabilele, cu excepia
fuziunii la grupul experimental
A, unde creterea este nesemnificativ. Pentru grupul experimental
A s-au obinut
-
32
urmtoarele creteri: 8,64% la reactivitate emoional, 7,21% la
poziia de eu,
13,51% la separare emoional procent foarte mare i 1,15% la
fuziune
Ceea ce intereseaz cel mai mult n acest studiu este coeficientul
de difereniere a
eului. Iar din acest punct de vedere ipoteza nr. 1 este
confirmat, parcurgerea unui modul
DPU conduce la creterea semnificativ statistic a nivelului de
difereniere a eului
(cretere cu 8,15%). Comparativ, la grupul de control creterea
este foarte mic i
nesemnificativ statistic (0,97%). Aceast analiz statistic s-a
realizat cu ajutorul testului
t pentru eantioane perechi. Pragul de semnificaie: p
-
33
Fig. 26. Dinamica maturitrii i integrrii eului la grupul de
control
Fig. 27. Dinamica maturitrii i integrrii eului la grupul
experimental A
Fig. 28. Dinamica maturitrii i integrrii eului la grupul
experimental B
-
34
Gradul de maturizare i integrare a eului, aa precum se poate
observa i din
reprezentrile grafice de mai sus, arat o cretere considerabil la
absolut toate
dimensiunile, att n cazul lotului experimental A ct i n cazul
lotului experimental B.
La grupul de control avem diferene foarte mici la cei 15
factori, ntre -0,91% i +3,92%.
Valoarea maxim aparine variabilei mod de aciune democratic.
Prelucrrile statistice
cu SPSS au artat c n cazul grupului de control toate diferenele
sunt nesemnificative.
La lotul experimental A creterile variaz ntre 7,78% la plcerea
solitudinii i
15,99% la prietenii apropiate cu cei din jur. La loturile
experimentale, toate diferenele
sunt semnificative la pragul de 0.05 cu excepia variabilei
plcerea solitudinii de la
grupul experimental B. ns, de remarcat este faptul c media final
la variabila plcerea
solitudinii este de 68,47% la subiecii lotului A i de 75% la
subiecii lotului B. Acest
lucru ne arat c diferena obinut este influenat de nivelul iniial
de la care au pornit
subiecii i c, exist probabil un prag care este mai greu de
trecut ntr-un interval de 18
luni.
Referindu-ne la nivelul general de maturizare i integrare a
eului observm c
ipoteza nr. 2 a fost confirmat i ea. Parcurgerea unui modul DPU
conduce la o cretere
semnificativ din punct de vedere statistic a nivelului de
maturizare i integrare a eului
cu 10,44%. La grupul de control aceast cretere este
nesemnificativ (1,25%). i aceast
analiz statistic s-a realizat cu ajutorul testului t pentru
eantioane perechi. Pragul de
semnificaie: p
-
35
primul rnd se remarc o scdere a mediei nivelului de inteligen
emoional (calculat
n procente), la studenii din grupul de control cu 3,8%. Chiar
dac aceast diferen este
nesemnificativ statistic (p>0,05), ea este oarecum
ngrijortoare i vine s confirme c
programelor universitare le lipsete ceva, iar acel ceva este un
aspect formativ al
structurii psihice ce vizez o trstur fundamental pentru succesul
n aceast profesie
dar i n via n general.
Spre deosebire de situaia prezentat mai sus, exist o evoluie
real a inteligenei
emoionale la subiecii grupurilor experimentale. Analiza
statistic arat c, prin
participarea la grupurile DPU se constat o cretere a nivelului
inteligenei emoionale cu
8,15% la grupul experimental A (diferen statistic semnificativ
la pragul p=0.005) i cu
12,77% la grupul experimental B (diferen statistic semnificativ
la pragul p
-
36
grupul experimental B de 16,22. Analiza statistic realizata cu
ajutorul testului t pentru
eantioane perechi, arat c n cazul grupului de control diferena
este nesemnificativ,
iar n cazul grupurilor experimentale diferena este semnificativ
la pragul de
semnificaie: p
-
37
Fig. 33. Dinamica nivelului de autosatisfacie
Fig. 34. Dinamica componentelor autosatisfaciei
Dup cum observm, grupul de control a avut creteri foarte mici la
majoritatea
componentelor, dar i dou stagnri (n planul relaional i al
autovalorizrii) i o scdere
de 0,38 n planul familial. Cea mai mare cretere s-a obinut n
planul mulumirii
generale, cu 0,54. Fr s aiba o acoperire clar n celelalte
componente, aceast cretere
poate fi explicat prin prisma finalizrii studiilor universitare,
o realizare real i
important a subiecilor.
n urma participrii la modulul DPU constatm o cretere mai mare a
mediilor la
toate componentele satisfaciei de sine, cea mai mare fiind de
1,18 n planul familial,
urmat de ncredere (1,00) i autovalorizare (0,95).
-
38
2. Verificarea ipotezelor nr.1 i nr.2 prin metodele ANOVA i
ANCOVA
Primele dou ipoteze au fost verificate i prin alte dou metode
statistice:
ANOVA i ANCOVA. Rezultatele obinute n acest fel au confirmat
validitatea
concluzilor pbinute prin testul t. Astfel, cele dou ipoteze sunt
confirmate din nou.
3. Prelucrarea statistic a rezultatelor prin metoda corelaiei
bivariate
Analiza corelaiilor evideniaz o corelaie foarte puternic dintre
cele dou
concepte principale. Astfel, exist o relaie pozitiv semnificativ
ntre
coeficientul de difereniere a eului i nivelul de maturizare i
integrare a eului:
r=0,67, p
-
39
foarte sensibil la aceste niveluri. Pentru a demonstra acest
lucru am realizat analiza
corelaiei dintre fenomenele amintite. Rezultatele obinute
sunt:
Nivelul de anxietate total coreleaz negativ cu coeficientul de
difereniere a
eului (r=-0,743, p
-
40
creterii personale, i va permite s faciliteze trezirea lui i n
clieni fr a-i influena n
mod direct.
Prezenta lucrare, prin analiza teoretic i cercetrile practice
realizate are dou
contribuii majore. Pe de o parte descrierea procesului devenirii
umane n viziunea
principalelor curente psihologice existente i mbogirea bazei
teoretice i metodologice
a metodei denumit TERAPIA UNIFICRII i, pe de alt parte,
validarea unui modul
DPU (modul de dezvoltare personal unificatoare) n pregtirea
studenilor de psihologie.
Rezultatele obinute valideaz modulul DPU i vin s susin viziunea
noii
paradigme educaionale descris n volumul coordonat de Laureniu
Mitrofan (2007),
Dezvoltarea personal competen universitar transversal (o nou
paradigm
educaional).
Contribuia teoretic amintit vizeaz utilizarea conceptelor de
diferenierea
eului, integrarea eului i maturizarea eului n explicarea
procesului devenirii
umane, ce se realizeaz prin desprinderea de matricea parental i
conectarea la sursa
pur a existenei umane: Sinele. Aceast cltorie a eului l conduce
pe individ nspre a
deveni o fiin autentic, matur, unificat, capabil sa-i exprime
potenialitile sale
majore.
Diferenierea eului este un concept preluat din teoriile
psihanalitice, iar
maturizarea i integrarea eului aparin teoriilor umaniste i
transpersonale. Acestea dou
din urm, alturate ca n acest studiu, descriu o realitate
psihologic similar cu aceea de
actualizare a Sinelui propus de psihologii umaniti dar care, sub
aceast forma mai
consistent prezentat aici, poate fi armonios integrat n viziunea
specific Terapiei
Unificrii. Alturarea acestor concepte n aceast tez, incearc s
iniieze o unificare a
teoriilor psihologice consacrate pn n prezent.
O a dou contribuie teoretic este propunerea conceptului de
sistem integrativ
tridimensional: anxietate, depresie, insatisfacie de sine aflat
n relaie cu cele trei
concepte amintite mai sus. Am considerat c acest model
trifactorial poate msura
indirect maturizarea eului unei persoane sau mai precis reacia
psihicului uman la
procesul de maturizare i integrare a eului, dup cum o
demonstreaz analiza statistic
realizat n urma cercetrii (corelaii foarte mari ntre nivelul de
difereniere a eului, pe de
-
41
o parte i ntre nivelul de maturizare i integrare a eului pe de
alt parte, cu toate cele trei
variabile).
A treia contribuie teoretic a acestei teze este integrarea n
viziunea general
asupra devenirii umane, a unui concept recent aprut n domeniul
psihologiei: inteligena
spiritual. Inteligena spiritual este considerat de catre autorii
care au studiat-o, drept
instana superioar a inteligenei, ea alturndu-se mai consacratei
inteligena
emoional. n analiza teoretic prezentat, se arat c aceste dou
forme de inteligen
reprezint cele dou capaciti fundamentale care sunt puse n joc n
procesul maturizrii
i integrrii eului. Inteligena spiritual integreaz n ea
inteligena emoional i o
transcende avnd un pronunat rol unificator i de (re)semnificare.
Datele teoretice
prezentate n acest studiu arat o corelaie important ntre
inteligena spiritual i
Terapia Unificrii, aceasta din urm construindu-se n consens cu
prima. ntreaga viziune
i metodele Terapiei Unificrii, se adreseaz acestei inteligene,
trezind-o, dezvoltnd-o,
potennd-o.
Validarea unui modul DPU (modul de dezvoltare personal
unificatoare) n
pregtirea studenilor de psihologie, care s faciliteze procesul
devenirii personale i s
creasc nivelurile de difereniere, maturizare i integrare ale
eului, a presupus realizarea
unor studii de cercetare realizate pe parcursul a 20 de
luni.
Cercetrile efectuate au vizat mai nti gsirea, testarea i
validarea instrumentelor
care s permit surprinderea nivelului pe care un subiect se poate
afla la un moment dat,
pe direcia devenirii de sine i maturizrii psihice. Cele dou
instrumente utilizate, Scala
DSI i Scala SLP s-au dovedit a fi n consens i complementare,
aspect cu att mai
important cu ct ele au fost construite pe baza a dou teorii
psihologice diferite,
reprezentnd curente psihologice diferite: teoriile psihodinamice
(psihanalitice) i cele
umanist-experieniale. Astfel, Scala DSI surprinde dinamica
psihicului pe dou axe: axa
interpersonal (fuziune-separare) i axa intrapsihic
(raionalitate-emoionalitate) iar
Scala SLP vizeaz anumite atitudini cristalizate n stiluri de
via. Corelaia foarte
puternic (r=0,67, p
-
42
la psihologie, a evideniat cele ce urmeaz: Scala DSI prezint
pentru lotul de studeni o
consisten intern medie-bun cu un coeficient Cronbach Alpha de
0,65; Scala SLP
prezint pentru lotul de studeni o consisten intern foarte mare
cu un coeficient
Cronbach Alpha de 0,96.
n acest caz am putea spune c o limit a acestei lucrri este aceea
c aceste dou
instrumente nu au nc etaloane stabilite pentru populaia romneasc
pentru ca fiecrui
subiect s i se determine precis nivelul atins. n acelai timp ns,
o contribuie important
a acestei teze este crearea unui sistem de referin pentru
populaia investigat studenii
de la psihologie, ca punct de plecare pentru o cercetare mai
ampl care s continue
demersul de identificare a unei structuri a conceptului de
maturizare a eului i de validare
a unor instrumente care s msoare nivelul acestuia.
Un prim studiu, de tip transversal, i-a dorit s surprind locul
studenilor de la
psihologie, pe de o parte n sfera mai larga a unei populaii de
studeni i pe de alt parte
n raport cu absolvenii de psihologie, din punct de vedere al
diferenierii eului, al
maturizrii i integrrii eului i al triadei factoriale: anxietate,
depresie, satisfacie de sine.
Efectuat pe un lot total de 180 subieci (60 studeni de
psihologie, 60 studeni de la alte
specializri, 60 absolveni de psihologie), aceast prim cercetare
a demonstrat c nu
exist diferene statistic semnificative ntre cele trei categorii,
pentru nici o variabil
menionat. Acest prim concluzie a evideniat faptul c, nclinaia
spre a urma
facultatea de psihologie sau parcurgerea ciclului academic n
psihologie (n absena unei
forme profesioniste de dezvoltare personal), nu sunt asociate cu
diferene ale nivelurilor
de difereniere, maturizare i integrare ale eului faa de masa mai
mare a unei populaii.
n cadrul modulului DPU s-a urmrit creterea nivelurilor de
difereniere,
maturizare i integrare ale eului. Plecnd de la acest obiectiv,
s-a conceput i structura
modulului pe 7 ntlniri cu o durat total de 112 ore. Am presupus
c realizarea acestui
obiectiv va atrage i alte rezultate corelate cu cele amintite
mai sus: creterea nivelului
inteligenei emoionale, scderea nivelurilor anxietii i depresiei,
creterea satisfaciei
de sine. Analiza statistic i interpretarea datelor obinute n
urma cercetrii propriu-zise,
confirm ipotezele lucrrii i susin validitatea modulului de
dezvoltare personal
unificatoare. Utilizarea lotului martor n design-ul
experimental, a subliniat i validat
efectele modulului DPU n toate direciile amintite:
-
43
Coeficientul de difereniere a eului a cunoscut o cretere a
mediei cu 8,15% n
perioada celor 20 luni ntre pretest i test, ca urmare a
participrii la modulul DPU.
Diferena este semnificativ statistic, analiza realizndu-se prin
trei metode diferite:
testul t pentru eantioane perechi, p
-
44
Parcurgerea modulului DPU a permis scderea nivelului anxietii (n
medie cu
12,44%, comparativ cu 2,62% la grupul martor), scderea nivelului
depresiei (scdere
n medie cu 3,4%, comparativ cu o cretere de 0,1% la grupul
martor), creterea
satisfaciei de sine (n medie cu 8,82%, comparativ cu 1,41 la
grupul martor).
Tot n aceast tez mi-am propus s studiez i eficiena suplimentrii
modulului
principal DPU de 112 ore, cel aminit mai sus, cu un modul DPU cu
suport predominant
corporal, numit DPUSC (modul de analiz i dezvoltare personal
unificatoare prin dans
i micare) de 48 ore. Aa cum am artat, modulul DPU realizat cu o
structur echilibrat
din punct de vedere a tehnicilor utilizate i-a dorit s produc n
rndul participanilor
deblocrile din calea devenirii de sine, a maturizrii psihice,
prin contientizarea i ieirea
din rolurile identitare neintegrate i scenariile repetitive
dezadaptative i necreatoare. Din
punct de vedere al tehnicilor utilizate, structura modulului
suplimentar DPUSC a fost
conceput cu o pondere mult mai mare pe factorul corporal (50% fa
de 15% n modulul
DPU). Acest modul i-a dorit s produc aprofundarea ctigurilor
obinute n urma
modulului DPU, exprimarea i fluidizarea experienelor,
atitudinilor i strategiilor noi, n
direcia integrrii tot mai nalte a eului n Sine. n acest caz am
vizat un efect de cumul
prin mrirea orelor de dezvoltare personal, creterea intensitii
lucrului personal i
accentuarea tehnicilor corporale. Rezultatele obinute prezint n
general creteri ale
variabilelor msurabile i cteva diferene semnificative statistic,
dup cum urmeaz:
Din punct de vedere al diferenierii eului i dimensiunilor
acestuia s-au
constatat valori superioare la: reactivitate emoional (15,19% fa
de 8,56%
diferen semnificativ statistic), fuziune (13,89% fa de 1,15%
diferen
semnificativ statistic), coeficientul de difereniere a eului
(11,07% fa de
8,15% diferen semnificativ statistic). De remarcat creterea
foarte mare
obinut la dimensiunea fuziune, singura variabil care nu a
crescut
semnificativ n cazul modulului DPU fa de grupul martor. Aa cum
am
artat, creterea pe componenta fuziune este important pentru
viitorul
psiholog pentru ca el s fie pregtit s pstreze o distan
emoional
potrivit, echilibrat, pentru a facilita creterea i diferenierea
eului n clientul
su;
-
45
Din punct de vedere al maturizrii i integrrii eului nu s-au
obinut diferene
majore. Nivelul de maturizare i integrare a eului a nregistrat o
cretere de
10,85% comparabil cu a lotului care a urmat doar modulul DPU
10,44%.
Singura diferen semnificativ s-a nregistrat la componenta
prietenii
apropiate cu cei din jur (15,99% fa de 10,9% la grupul care a
urmat doar
modulul DPU i 1,07% la grupul martor);
Din punct de vedere al inteligenei emoionale, dei valorile
obinute indic o
diferen apreciabil (12,77% fa de 8,15%) s-a dovedit a nu fi
semnificativ
statistic;
S-au nregistrat efecte crescute la anxietate (scdere cu 16,22%
fa de
12,44%) i la depresie (scdere cu 7,0% fa de 3,4%) fr ca aceste
diferene
s fie semnificative statistic.
Toate rezultatele i concluziile referitoare la efectele
suplimentare ale modulului
DPUSC pot fi luate doar ca eventuale ipoteze pentru un alt
studiu. n cazul de fa, au fost
cteva aspecte pe care le putem considera limite ale acestei
cercetri din acest punct de
vedere. Modulul DPUSC suprapunndu-se peste modulul DPU n ultima
parte a acestuia,
nu s-au putut departaja rezultatele obinute de subiecii din
acest lot ntre module. Dac s-
ar fi putut realiza acest modul suplimentar dup ncheierea
primului, am fi putut
nregistra valorile obinute de aceti subieci dup primul modul i
apoi la sfrit dup
ambele module. Acest lucru ar fi fost necesar mai ales datorit
faptului c cele dou loturi
experimentale nu au putut fi comparabile din punct de vedere al
valorilor iniiale ale
variabilelor msurate. n cazul de fa impedimentul cu care ne-am
confruntat este acela
c terminarea modulului DPU a coincis cu finalizarea programului
de studii universitare,
astfel nct studenii ar fi fost mai puin disponibili pentru
participare la cercetare.
Evaluarea, realizat de studenii de la psihologie din loturile
experimentale,
asupra efectelor semnificative aprute ca urmare a participrii
lor la modulul DPU, vine
s sublinieze i s confirme rezultatele studiului cantitativ,
prezentate anterior. Resursele
lor personale au fost activate, i-au descoperit noi strategii de
via, mult mai eficiente, i-
au asumat responsabilitatea propriei viei i astfel au preluat
controlul asupra ei, i-au
lrgit sfera contiinei i au nvat s experimenteze i s
contientizeze momentul aici
i acum. S-a produs o rentregire a fiinei prin asumarea umbrei,
i-au descoperit un sens
-
46
al propriei existene. Experimentul la care au participat a
nsemnat pentru toi un moment
de cotitur al vieii lor.
Putem concluziona aadar, c modulul de dezvoltare personal
unificatoare este
valid i susine viziunea noii paradigme educaionale. Comparativ
cu alte studii recente
care au vizat diferite efecte ale unui modul experienial,
prezenta cercetare aduce un plus
pe linia procesului intim al integrrii eului n Sine, obiectiv
major al Terapiei Unificrii.
Cercetarea cantitativ realizat pe loturi relativ mari a
demonstrat efectele modulului n
acest plan profund, acolo unde, n general, creterea este natural
i unde ctigurile sunt
relativ mici, obinute pas cu pas ntr-un ritm propriu i ntr-o
perioada de timp mare, dup
cum specifica Maslow. Limita de timp impus acestei teze pentru
finalizarea ei, nu a
permis surprinderea efectelor de durat ale participrii la acest
modul. Imi propun ns s
continui cercetarea urmrind efectele n timp, n special n planul
profesional.
Bibliografie
1. Adler, A. (1995), Sensul vieii, Editura IRI, Bucureti.
2. Adler, A. (1996), Cunoaterea omului, Editura IRI,
Bucureti.
3. Allport, G. (1991), Structura i dezvoltarea personalitii, Ed.
Didactic i
pedagogic, Bucureti.
4. Anghel, E. (2004), Grupul de optimizare personal la
adolesceni centrat pe
formarea i asumarea identitii de psihosexuale, Revista de
Psihoterapie
Experienial, nr. 27/2004
5. Anghel, E. (2010), Disfuncii ale identitii de sex-rol la
adolesceni. Abordare
diagnostic i terapeutic, Studii de validare i cercetri
aplicative ale
psihologiei i psihoterapiei unificrii (n educaie, dezvoltare
personal i
clinic), Vol I, Partea a II-a, Ed. Universitii din Bucureti,
Bucureti.
6. Badea, M., Velea, F. (1999), Un modul experienial, Revista de
Psihoterapie
Experienial, nr.10/1999.
7. Badea, M. (2001), Terapia prin micare punte ntre individual i
colectiv,
Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 14-15/2001.
8. Badea, M. (2007), Creativitatea interpersonal n procesul de
optimizare a
comportamentului grupul experienial unificator, n Mitrofan,
L.
-
47
(coord.), Dezvoltarea personal competen universitar transversal
(o
nou paradigm educaional), cap. 5, Ed. Universitii din
Bucureti,
Bucureti.
9. Badea, V. (1998), Scenariul metaforic provocare,
restructurare, reproiectare,
Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 4/1998.
10. Badea, V. (1999), Grupul experienial un creuzet al
transformrii de sine, Revista
de Psihoterapie Experienial, nr. 7/1999.
11. Badea, V. (1999), Calitile unui terapeut de grup eficient,
Revista de
Psihoterapie Experienial, nr. 7/1999.
12. Bandler, R., Grinder, J. (2007), Tehnicile hipnoterapiei
ericksoniene, Editura
Curtea Veche, Bucureti.
13. Bennett-Goleman, T. (2002), Alchimia emoional, Ed. Curtea
Veche, Bucureti.
14. Banzhaf, H. (2003), Tarot i cltoria eroului. Cheia magic
spre marile arcane,
Editura Saeculum I.O, Bucureti.
15. Berne, E. (2002), Jocuri pentru aduli - Psihologia relailor
umane - , Editura
Amaltea, Bucureti.
16. Beyer, C. (1997), Analiza bioenergetic - o terapie centrat
pe comunicare
corporal, n Mitrofan, I. (coord.), Psihoterapia Experienial.
O
paradigm a autorestructurrii i dezvoltrii personale, Ed.
Infomedica,
Bucureti.
17. Beyer, C. (1998), Terapia prin micare atapa analitic,
Revista de Psihoterapie
Experienial, nr. 2/1998.
18. Beyer, C. (1998), Lucrul cu elementele. Pmntul (I), Revista
de Psihoterapie
Experienial, nr. 3/1998.
19. Beyer, C. (1998), Cubul, metafora izolrii de ceilali,
Revista de Psihoterapie
Experienial, nr. 3/1998.
20. Bowen, M. (1978), Family therapy in clinical practice, Jason
Aronson, New
York.
21. Bruscia, K. (1997), Improvisational Models of Music Therapy,
Charles C.
Thomas Publisher, Springfield, Illionois, USA.
-
48
22. Capra, F. (1995), Taofizica. O paralel ntre fizica modern i
mistica oriental,
Editura Tehnic, Bucureti.
23. Cmpeanu-tefnescu, M. (2005), Suportul meditativ ca
modalitate de diagnoz
experienial n grupul de deuvoltare personal, Revista de
Psihoterapie
Experienial, nr. 28-29/2005.
24. Chodorow, J. (1991), Dance Therapy and Depth Psychology: The
moving
imagination, London & New York, Routledge.
25. Constantinescu, D. (2003), Creativitatea relaional din
perspectiv
psihodramatic, Revista de Psihoterapie Experienial, nr.
22/2003.
26. Deaconu, C. (2004), Iubirea interpersonal ca realitate ultim
a realizrii
persoanei umane, Revista de Psihoterapie Experienial, nr.
25-26/2004.
27. Dinioae, A-M. (1999), Lectura corpului n psihoterapie,
Revista de Psihoterapie
Experienial, nr. 10/1999.
28. Dinioae, A-M. (2000), Artterapia limbaj terapeutic
universal, Revista de
Psihoterapie Experienial, nr. 12-14/2000.
29. Dinioae, A-M. (2001), Terapia prin Linia Timpului, Revista
de Psihoterapie
Experienial, nr. 16-17/2001.
30. Dinioae, A-M, (2003), Mecanisme de transmitere
psihosomatic
transgeneraional, Revista de Psihoterapie Experienial, nr.
23/2003.
31. Dinioae, A-M, (2004), Mecanisme de repetiie psihosomatic,
Revista de
Psihoterapie Experienial, nr. 27/2004.
32. Dinioae, A-M. (2005), Limbajul corporal o cercetare ntre
tradiie i inovaie,
Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 32/2005.
33. Doron, R., Parot, F. (1999), Dicionar de psihologie, Editura
Humanitas,
Bucureti.
34. Dumitru, P. (2004), Drumul spre libertate... sau Drumul spre
iluzie, Revista de
Psihoterapie Experienial, nr. 25-26/2004.
35. Eliade, M. (2003), Mitul reintegrrii, Editura Humanitas,
Bucureti.
36. Erikson, E.H. (1959), Identity and the Life Cycle,
International Universities Press,
Inc. New York.
37. Fernandez-Zoila, A. (1996), Freud i psihanalizele, Editura
Humanitas, Bucureti.
-
49
38. Filip, E.C. (2005), Drumul ctre sens. nuntru i n afar,
Revista de
Psihoterapie Experienial, nr. 31/2005.
39. Ford, D. (2001), Partea ntunecat a cuttorilor de lumin. Cum
s v
recuperai puterea, creativitatea, strlucirea i visele. Editura
For You,
Bucureti.
40. Freud, S. (1993), Totem i tabu, Editura Mediarex,
Bucureti.
41. Freud, S. (2000), Opere 3, Psihologia incontientului,
Editura Trei, Bucureti.
42. Gardner, H. E. (1993), Multiple Intelligences: The Theory in
practice, New York:
Basic Books.
43. Gardner, H.E. (2006), Multiple Intelligences: New Horizons,
New York: Basic
Books.
44. Gardner, H.E. (2006), Cogniia:o perspectiv occidental, n
tiina minii. Un
dialog ntre Est i Vest, Ed. Cartea Daath Publishing House,
Bucureti.
45. Godeanu, C.D. (2011), Relaii-capcan n familia toxicomanului.
O abordare
transgeneraional, Studii de validare i cercetri aplicative
ale
psihologiei i psihoterapiei unificrii (n educaie, dezvoltare
personal i
clinic), Vol II, Ed. Universitii din Bucureti, Bucureti.
46. Goleman, D. (2001), Inteligena emoional, Ed. Curtea veche,
Bucureti.
47. Goleman, D. (2006), Modele de sntate mental tibetane i
occidentale, n
tiina minii. Un dialog ntre Est i Vest, Ed. Cartea Daath
Publishing
House, Bucureti.
48. Grof, S. (2005), Psihologia viitorului. Lecii din cercetarea
modern a