REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº31 año VI Ética y artes marciales Judo. Pere Soler Fontanet Espacio Feng Shui: Año nuevo... Taiwán y artes marciales. 2ª parte Kenbu Tenshin Ryu. Maestro Aoki Hiroyuki III Copa Seishin de Karate Kyokushin Tameshigiri. El momento de la verdad Jan Janssens 8º Dan Kyoshi Aiki Jujutsu Kobukai
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REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº31 año VI
Ética y artes marciales
Judo. Pere Soler Fontanet
Espacio Feng Shui: Año nuevo...
Taiwán y artes marciales. 2ª parte
Kenbu Tenshin Ryu. Maestro Aoki Hiroyuki
III Copa Seishin de Karate Kyokushin
Tameshigiri. El momento de la verdad
Jan Janssens8º Dan Kyoshi
Aiki Jujutsu Kobukai
Editorial “A
las”C
/ Villarroel, 12408011 B
arcelonaTelf y Fax: 93 453 75 06info@
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parte.La publicidad insertada en “El B
udoka 2.0” es responsa-bilidad única y exclusiva de los anunciantes.
rante el día y la noche, miles de flores aparecen floridas.
¿Será una delicia del budismo, un H
ooetsu (una especiede éxtasis m
ístico)?
KEN
BU
TENSH
IN RY
U剣武天真流
Kenbu Tenshin Ryu, que antes he mencionado, viene
de: KEN (espada), BU
(marcial), TEN
(cielo), SHIN
(ver-dad) y RYU
( estilo).Entre los años 2007 y 2012, basándose en la técnica
del Iaido y del Batto Jyutsu, Aoki sensei creó un estilo
de Ken Jyutsu innovador. A partir del Shintaido, nació
Shintaido Bo Jyutsu, y actualmente en varias partes del
mundo los practicantes de Shintaido están disfrutando
de esta nueva disciplina.D
el mism
o modo que Bo Jyutsu, el Kenbu Tenshin
Ryu también está basado en los m
ovimientos de Shin-
taido. Todos los movim
ientos del manejo de la Katana
son suaves, fluidos, describiendo círculos. No hay
Kime, no hay corte seco ni excesivam
ente fuerte. Así,
el corte empieza suave y term
ina también suave. A
veces usa la inercia.
TIENE C
UATRO
POSTU
RAS:
– Seiritsu Tai: recto y equitativo.– Kaihoo Tai: abierto totalm
ente a la conciencia.– Jigo Tai: la postura que contiene fuerza dentro o que
armoniza con el vacío.
– Ryudoo Tai: movim
ientos fluidos, como si fuese un
gato o una comadreja, por activación de Ki.
Las técnicas de ataque y defe nsa están encadenadas,con lo que es fácil de aprender. Filosóficam
ente ha-blando, la unidad con el universo y esta práctica, llevaal practicante a conectar con esta fuerza cósm
ica.En sus actividades actuales, adem
ás de lo escrito,A
oki sensei viaja por Japón con su grupo para dedicarsea su Kenbu y ofrendarlo a los dioses en los tem
plos.O
casionalmente se desplaza hasta Europa para en-
señar Kenbu, y tiene grupos de Kenbu Tenshin Ryu enFrancia e Italia. Podría incluso llegar hasta España paraenseñar esta técnica.
Personalmente, m
i experiencia participando en cla-ses de Kenbu fue m
agnífica y muy gratificante, por la
presencia del Maestro A
oki y por el buen ambiente de
su grupo.M
ás inform
ación sobre
Kenbu
Tenshin Ryu:
anda248@ gm
ail.com
planta marina en el fondo del m
ar, que se deja llevarpor el em
pu je del compañero sin oponer ninguna re-
sistencia. Este concepto de cuerpo fluido y de olvidarsede la m
ente, es muy im
portante para su práctica gene-ral. U
no intenta librarse de todas las ataduras de losm
ovimientos, soltando el control de las form
as apren-didas para que el cuerpo m
ismo le lleve.
Y finalmente la m
editación: cada uno relajando la es-palda contra la pared, con las piernas estiradas en unapostura ‘perezosa’. Era distinto de lo que yo solía hacer,colum
na recta, piernas cruzadas. Casi desde el principio
de la meditación expandim
os una bola de energía enm
edio de la sala. Una energía agradable y cálida, cre-
ciendo como una pelota en m
edio de la gente. Me
daba la sensación de que el maestro A
oki era capaz decrear esa energía y transm
itirla a los participantes.A
l día siguiente, antes de la práctica de espalda, tuveocasión de entrevistar a A
oki sensei en una cafeteríajunto con dos personas de su equipo. Su form
a de ha-blar m
ostraba rápidamente a una persona espontanea,
sin atadura mental. A
demás de su trayectoria en la
práctica del arte marcial y la caligrafía japonesa, m
ehabló de la creación del Shintaido y Kenbu Tenshin Ryudel que m
ás adelante hablaremos, y su pasión por la
Katana y su colección.Tam
bién hizo interesantes comentarios sobre su es-
tado interno actual. Me dijo que estos últim
os dos añoshubo un cam
bio en su ‘mundo interno’. D
urante casicuarenta años estuvo conectado con el m
undo de la va-cuidad, y que ahora con casi ochenta años de edad seha llenado de los colores y sonidos. En su m
La idea de esta colección dedicada al Shito-ryu Karate-do es proporcionaral practicante una guía práctica, funcional, dinám
ica y visual que actúecom
o cómplice en sus sesiones privadas de entrenam
iento.Q
uienes llevamos algunos años en el C
amino entendem
os que hay quecom
plementar la práctica, que se lleva a cabo de form
a reglada en el senode un colectivo, con la búsqueda individual, personal e in-transferible que nos conducirá a la eclosión de nuestro po-tencial. La m
adurez, nuestro despertar, no llegará a travésde recetas genéricas, lo hará de la m
ano de un trabajo in-trospectivo, m
inucioso, pormenorizado y silencioso.
Este segundo volumen parte de la prem
isa de que el prac-ticante/lector se ha fam
iliarizado con los conocimientos y
principios contenidos en los katas Pinan, por ello proponeel trabajo de Katas energéticos y de form
ación corporal,junto a otros que nos abrirán el C
amino a la
Tradición de las diferentes Vías: Shorin-ryu(Shuri-te/Tom
ari-te) y Shorei-ryu (Naha-te).
En lo que al formato se refiere, m
antiene suvocación
y estructura:
presentación del
Kata, correcciones y observaciones, que
ayudarán a pulir nuestra técnica, y aplicacio-nes que darán sentido a los m
ovimientos
dotándolos de una nueva dimensión.
Santiago Cerezo/Cristóbal Gea — 97
96— SHITO-RYU KARATE-DO. Prim
eros pasos
Bunkai Kumite
Santiago Cerezo/Cristóbal Gea — 31
30—
SHITO-RYU KARATE-DO. Primeros pasos
TENSHO➮
Introduce, potencia y desarrolla el Kaishu-Waza, trabajo de la m
anoabierta y todas las variantes y facetas que com
porta. Si Sanchin des-arrolla y supone el trabajo fundam
ental de posicionamiento, Tensho
es el trabajo fundamental del tren superior.
➮Trabajo de Ju, Go y su com
binación, enfatizando la práctica del pri-m
ero.
➮Antiguam
ente era conocido bajo en nombre de Rokkishu o Rokkite,
pero su recorrido era desconocido, siendo Miyagi Sensei quien lo
recuperó para nuestra fortuna.
Sakagami Ryusho Shihan, fundador de la Federation All Japan Karate-Do Organizations, crea-
dor de la Zen Nippon Karate-Do Itosu-Kai, Yudan Nippon Karate-Do Rengokai.
SHITO
-RYU K
ARATE-D
O [V
OL 2]
Santiago Cerezo (7º D
an Karate-D
o)C
ristóbal Gea (6º D
an Karate-D
o)
P.V.P. 15 eurosN
úmero de páginas: 178
ISBN: 978-84-203-0590-5
Santiago Cerezo/Cristóbal Gea — 113
112— SHITO-RYU KARATE-DO. Prim
eros pasos
Santiago Cerezo/Cristóbal Gea — 107
106— SHITO-RYU KARATE-DO. Prim
eros pasos
Tani Chojiro Shihan, cuando recibió el Menkyo Kaiden de m
anos de Mabuni Kenwa abrió
el Shukokai Dojo, desde donde desarrolló el Tani Ha Shito-ryu.
SEIENCHIN
➮Nos introduce al estudio de una de las ram
as de Naha-te.
➮Presenta repentinos cam
bios de velocidad, lo que requiere armoni-
zar los movim
ientos con la respiración.
➮A destacar la solidez de sus posiciones, el trabajo táctico en el cuer-po a cuerpo y la riqueza de bunkai.
TameshigiriTameshigiri¡El momento de la verdad!Tameshigiri
Por el Gabinete de Prensa Zen N
ihonToyam
a-ryu Iaido Renmei – Filial de España
Tam
eshigiri (試し斬り
) es el arte japonés cuyoobjetivo es la
prueba de corte, y cuyo kanjisignifica eso, literalm
ente, prueba de corte.Esta práctica se popularizó en el periodo Edo
(siglo XVII) para probar la calidad de las espadas japo-nesas, y esta m
odalidad continúa hasta nuestros días,pero se ha convertido en un arte m
arcial que se centraen dem
ostrar la habilidad del practicante con una es-pada.
Durante el periodo Edo, sólo los practicantes de es-
pada más hábiles eran elegidos para probar las espa-
das, por lo que la habilidad del practicante no era unavariable en la ejecución de un corte con la espada. N
oasí los m
ateriales utilizados para probar las espadas, quevariaban en gran m
edida. Entre esos materiales estaban
el wara (paja de arroz), el goza (la capa superior de las
esteras de tatami), el bam
bú, y delgadas hojas de acero.A
demás, había una am
plia variedad de cortes utiliza-
Gyaku Kesa G
iri,ejecutado por Cristóbal sensei
en elHonbu D
ojode la Zen N
ihon Toyama-Ryu
Iaido Renmeien M
achida, Tokio. Julio 2014.
Prueba de Espadasobre cadáveres.
Proseguim
os en el mundo del Batto-do, centrándonos en este tercera
entrega en el TAM
ESHIG
IRI(o prueba de corte) y entrevistam
os alm
aestro CR
ISTÓB
AL G
EA G
EA. Practicante de K
arate y Kobudo de
Okinaw
a, está graduado como Yondan (4º D
an) de la Asociación To-
yama-ryu España (ATE) adem
ás de ser Secretario y fundador de la Asociación
Toyama-ryu España (ATE), entre otros cargos y titulaciones de relieve.
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Tameshig
iri
C. gea
l El Budoka 2.0 34
dos sobre cadáveres y criminales convictos en ocasio-
nes, desde el tabi-gata (corte del tobillo) a o-kesa (cortediagonal desde el hom
bro hasta la cadera opuesta). Losnom
bres de los tipos de cortes empleados en cadáveres
mostraban exactam
ente en qué parte del cuerpo sehacía el corte. Las espadas m
ás antiguas, algunas toda-vía se pueden encontrar a día de hoy, contienen inscrip-ciones en su nakago (e spiga de la hoja) anunciandoacciones com
o: “5 cuerpos con Ryu Gurum
a” (corte dela cadera). Tal inscripción, conocida com
o Tameshi-m
eio Saidan-m
ei (firma de corte), añadiría m
ucho valor a laespada, grandes sum
as de dinero se pagarían a los pro-pietarios de aquellas espadas que han sido probadas, ya m
ayor dificultad del corte, mayor tasación.
Aparte de los cortes específicos realizados sobre ca-
dáveres, estaban los cortes normales del m
anejo de laespada japonesa, es decir, bajando en diagonal (kesa-giri), hacia arriba en diagonal (gyaku-kesa-giri), horizon-tal (yoko o suihei-giri) y recta hacia abajo (jodan-giri,
bular, y son mojados en agua para añadir densidad al
material. Esta densidad es aproxim
ada a la de la carne.En cam
bio, el bambú verde se utiliza para asem
ejarseal hueso.
Una vez que el blanco de goza está dispuesto en
forma tubular y tiene un patrón de grano vertical, se
coloca verticalmente en un soporte o m
ake. También
puede ponerse en horizontal en otro tipo de soportepara el trabajo de corte llam
ad o dodan.La dificultad de los cortes es una com
binación de ladureza del m
aterial de destino de los mism
os, la direc-ción de la veta de la diana (si existe), la calidad de laespada, el ángulo de la hoja (hasuji) en el im
pacto, y elángulo de la oscilación de la espada (tachisuji).
Al cortar un blanco de paja que está de pie en posi-
ción vertical, el corte más fácil es el diagonal descen-
dente (hidari- kesa-giri), debido a una combinación del
ángulo de impacto del corte contra el grano (aproxim
a-
happonme, m
akko-giri, shinchoku-giri o dottan-giri).Existe una historia apócrifa de un crim
inal conde-nado que, después de haberle dicho que iba a ser eje-cutado
por un
probador de
espada usando
unkesa-giri, con calm
a bromeó diciendo que si hubiera
sabido lo que iba a suceder, habría ingerido grandespiedra s para dañar la hoja.
En los tiempos m
odernos, la práctica de Tameshigiri
ha llegado a centrarse en probar las habilidades delpracticante de espada, en lugar de probar la espada.D
e hecho, las espadas utilizadas son normalm
ente debajo coste.
Los practicantes de Tameshigiri a veces usan los tér-
minos Shito ( 試
刀, pruebas de espada) y Shizan (試
斬,
prueba de corte, una pronunciación alternativa de lospersona jes para Tam
eshigiri) para distinguir entre lapráctica histórica de probar las espadas y la prácticacontem
poránea de probar la habilidad mediante el
corte. El objetivo más utilizado es la estera de tatam
iom
ote. Para poder cortar veces consecutivas en unblanco, o para cortar m
últiples objetivos mientras se
mueven, requiere que uno sea un practicante de es-
pada muy hábil.
Los blancos de hoy normalm
ente se hacen con wara
o goza, ya sea recogido o enrollado en una forma tu-
damente de 30 a 50 grados desde la superficie), el án-
gulo diagonal hacia abajo de la oscilación, y la capacidadde utilizar m
uchos de los principales grupos de músculos
y la rotación del cuerpo para ayudar en el corte.El siguiente en dificultad es el corte diagonal ascen-
dente (gyaku-kesa-giri) que tiene el mism
o ángulo,pero trab aja contra la gravedad y utiliza ligeram
ente di-ferentes m
úsculos y rotación de la cadera. El tercero endificultad es el corte hacia abajo de izquierda a derecha(m
igi-kesa-giri), no en términos de grano, debido bási-
camente al grupo de m
úsculos involucrados. El más di-
fícil de los cuatro cortes básicos es el que se realizahorizontalm
ente (frente a un objetivo vertical) denomi-
nado suihei-giri, que es directamente perpendicular a
la veta de la diana.
Seguidamente reproducidos la entrevista realizada
al senseiCristóbal G
ea Gea
Prueba de espada en la Era Sowa. El probador porta uniform
e del ejército.
Prueba de espada enel Tem
plo Yasukuni.
SOBRE EL M
AESTRO
CRISTÓ
BAL G
EA G
EA
Conocido practicante de Karate
y Kobudode O
kinawa, ha escrito y
colaborado en artículos, libros y DVD
sobre las disciplinas que practica.
- Graduado com
o Yondan(4º D
an) de la Asoc. Toyam
a-ryu España (ATE)
- Yondan(4º D
an) de la Dai N
ippon Butoku Kai (DN
BK)
- Sandan(3er D
an) de la Zen Nihon Toyam
a-ryu Iaido Renmei (ZN
TIR)
- Nidan
(2º Dan) Seitei Iaido
de la European Kendo F ederation (EKF)
- Secretario y fundador de la Asociación Toyam
a-ryu España(ATE)
- Secretario y fundador de la Batto-do España Kyokai(BDEK)
¿Cóm
o llegas a la práctica del Iaido/Batto-do?
De form
a física o externa, de la mano de Sergio H
er-nández Sensei, a quien no definiré porque, tras m
ás dedos décadas de am
istad, complicidad y experiencias,
no sería ni arbitrario ni objetivo. Y de forma personal o
interna, por un proceso de evolución.En los exám
enes de Pase de Grado de D
isciplinas deM
ano Vacía, cuando nos interpelan sobre las “armas
nat urales”, estructuramos respuestas profusas y deta-
lladas, pero normalm
ente no vamos m
ás allá, nos que-
damos en la teoría. M
i respuesta fue el Ryukyu Kobu-jutsu, m
e permitía trabajar con arm
as: estudiar su ma-
nejo, características, ya no imaginaba que golpeaba a
un supuesto adversario (habitualmente com
pañero), lohacía realm
ente, y a plena potencia, consciente de queen el peor de los casos únicam
ent e rompería su arm
a,fácilm
ente reemplazable, m
ientras su integridad sem
antenía intacta.Llegado este punto, aprecio que si bien los alum
noshan resuelto el déficit inicial, hay un aspecto que m
e
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Tameshig
iri
C. gea
El Iaido/Batto-do aporta el respeto y consciencia porunas arm
as que, bien usadas, permiten cerrar el círculo.
¿Qué significa el Iaido para ti?
Es la Vía de la espada, como C
amino; el “aquí y ahora”,
como objetivo; el C
recimiento, com
o resultado. Estim
ulados por la pregunta acuden a mi m
ente con-ceptos com
o: presente, vivencia, control, precisión,exactitud, rigor, seguridad, prudencia, continencia, te m
-planza... y sobre todo, el Vacío necesario para integrarlostodos en el m
omento de la Verdad, el instante contenido
entre el desenvaine (Nukitsuke) y el envaine (N
oto).
¿A qué organización de Iaido / B
atto-do pertenecesen la actualidad?C
omo socio fundador, soy parte de la A
sociación To-yam
a-ryu España, organización pionera en nuestro paísque nace con el objetivo de estudiar, preservar y di-fundir l as form
as de Iaido y Batto en general y el To-
yama-ryu Iaido en particular. Entiendo que es lo que
soy, es mi A
DN
.ATE es un grupo de trabajo y estudio que cuenta con
presencia en diversas localidades de Catalunya, el Prin-
cipado de Andorra y Venezuela. C
onvencidos de quelas A
rtes Marciales en general, y el Iaido/ Batto-do en
particular, son Disciplinas m
ás acordes con la calidadque con la cantidad, h em
os hecho del rigor, la seriedad,la seguridad y la excelencia nuestra bandera, lo que haconllevado que la Zen N
ihon Toyama-ryu Iaido Renm
einos acoja com
o filial y representantes para España.Tam
bién pertenezco a la European Kendo Federa-tion, a través de la cual trabajo el Seite Iai.
gustaría ajustar: el respeto por las armas, el “aquí y
ahora”. Los veo cómodos y relajados, lo cual no es ne-
cesariamente m
alo, pero entendía que era mejorable.
Cuántos tras un sobresalto conduciendo hem
os vueltoa la conciencia durante tres o cuatro días?
Aunque en una prim
era etapa el filo no sea real, elfrío acero genera la percepción de que nuestra aten-ción ha de concentrarse en ese m
omento y lugar.
Cuando el nivel lo perm
ite y la práctica se desarrollacon filo real, la vivencia se intensifica, el resto delm
undo pasa a un segundo lugar, cualquier error puedeacarrear consecuencias no deseadas.
Cristobal G
ea sensei.
Honbu D
ojode la Zen N
ihon Toyama-Ryu Iaido Renm
eien Machida,
Tokio. Julio 2014 durante la visita de un equipo de siete miem
bros deZN
TIR-España (Seis de la Asociación Toyam
a-Ryu España más uno de
Asociación Toyam
a-Ryu Venezuela) llevaron a cabo en Japón.
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Tameshig
iri
C. gea
Con el M
aestro Jean JaquesSauvage en A
ndorra, duranteun curso de Seitei Iaido
(ZNKR).
Tameshigirisim
ultaneo sobre un mism
o blanco,ejecutado por Sergio H
ernández senseiy Cris-
tóbal Gea, senseidurante una exhibición.
Cristóbal G
ea sensei, con dos de sus alum-
nos, José Luis Barrante y Aurelio D
íaz ,que le acom
pañaron a Japón en julio 2014.
Derecha: La instrucción en Batto-D
o, no se limita a cortar. Todo es “aquí y ahora”. Preparación y enro-
llado de los blancos de paja “wara”, confección de la que participan absolutam
ente todos los integrantesdel dojo, cualquiera que sea su categoría.C
ristóbal Gea senseiy Sergio H
ernández senseiejecutando Kumitachi. A
diferencia de otros estilos deBatto-D
oel Kum
itachifue creado por Nakam
uraTaisaburo Senseiy sólo se practica dentro de los estilos
Toyama-Ryu
y Nakam
ura-Ryu, no así en otras organizaciones genéricas de Batto-Do. El Kum
itachies unkata
a dos. Cada kum
itachihace aprender al estudiante un ataque y una defensa de diferente nivel. Hay
dos roles en cada kumitachi. El U
chidachies el atacante que inicia la confrontación. El Shidachies el de-fensor que deben reaccionar con una acción defensiva seguido de un contraataque. Los Kum
itachien-señan al estudiante cóm
o medir la distancia, predecir un m
ovimiento del oponente, y reaccionar a
diferentes ataques.
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Tameshig
iri
C. gea
máxim
a perfección posible, la clara valoración de la ca-lidad por encim
a de la cantidad, la excelencia delgesto... O
riginariamente por una cuestión de pura su-
pervivencia, posteriormente, com
o decía un avezadopracticante:
Si se puede hacer “perfecto”, ¿por qué no hacerlo?Siem
pre he establecido una analogía entre Artes
Marciales y Vida, pero nunca había sido tan evidente la
veracidad de dicha ecuación .Su práctica es com
o la Vida mism
a: única, real, em-
pírica, irremplazable... con un sable en las m
anos cuyofilo no tiene nada que envidiar a una cuchilla de afeitar,todo se reduce a “aquí y ahora”, “carpe diem
”, con-cepto universal sobre el que teorizam
os mucho pero
llevamos poco a la práctica.
En estos últimos tiem
pos se está viviendo un granauge de las escuelas de sable japonés. ¿A
qué creesque es debido?En el espacio tem
poral que enmarca la pregunta hay
otros elementos que tam
bién han cobrado actualidad:integridad, justicia, com
promiso, educar en valores,
salir de la zona de confort...A
cepciones que hacen referencia a la actitud conque hem
os de afrontar la Vida, o cómo hem
os de pre-pararnos para ello.
El auge que comentas lo encuadro en la m
isma ne-
cesidad, basta con poner en las manos de al guien una
espada, aunque no tenga filo real, para ver cómo se
transforma su realid
ad. Si ad
emás está afilad
a y sedispone a cortar, la experiencia se eleva a la enésim
apotencia.
No pretendo hacer un estudio sociológico, ni es el
mom
ento ni mi función, adem
ás parto de la base deque toda generalización es injusta. Pero creo que po-dem
os coincidir que tras un periodo donde los cuentostienen un final feliz , no se puede elevar la voz, lo polí-
¿Enseñas el sistema Seitei Iai de la Zen N
ipponK
endo Renmei?
Mis enseñanzas se desarrollan en dos escenarios clara-
mente diferenciados:
SERVEI D
’AC
TIVID
AD
FÍSICA
, Universitat A
utò-nom
a de Barcelona. Donde enseñando Karate, he lle-
gado a impartir créditos EC
TS, facilitando que algunosalum
nos obtuvieran sus titulaciones académicas con la
participación de su pasión p or nuestro Arte. Tam
biéndoy clases de Tai C
hi Chuan y D
efensa Personal, peroel interés por la Vía de las A
rmas siem
pre se ha mos-
trado muy lim
itado dentro de dicha comunidad, lim
i-tándose
a contadas
experiencias esporádicas
yvinculadas al Toyam
a-ryu.
YOSH
IKA
N D
OJO
, centro neurálgico de mi docen-
cia, desde donde humildem
ente difundo mis conoci-
mientos y experiencia. Es en este escenario donde,
además de clases de Karate y Ryukyu Kobujutsu, en-
seño Toyama-ryu Iaido y Seite Iai.
El último, pese a no ser la escuela m
ayoritaria, cadavez atrae a m
ás alumnos, que se acercan estim
uladospor el reto que supone.
La estricta exigencia en el gesto y sus detalles obli-gan al practicante a “estar presente” o derrotarse enel intento.
Llegado este punto, es de justicia mencionar la in-
fluencia de Jean Jacques S auvage Sensei, cuyos co-m
entarios y enseñanzas abrieron una perspectivadiferente ante nuestros ojos, el m
étodo al que nos ha-bíam
os acercado en el pasado presentaba otra dimen-
sión, una profundidad que cautiva y convence. (foto 6)
¿Cóm
o te introduces en el estilo Toyama-ryu? ¿C
uá-les son las características de tu estilo?C
omo decía antes, gracias a la com
binación de dos fac-tores: el contacto direct o de Sergio H
ernández Senseicon la línea de la Zen N
ihon Toyama-ryu Iaido Renm
ei,a través de un Sem
inario Técnico dictado por RobertSteele Sensei en M
adrid; y el estadio evolutivo en quepersonalm
ente me encontraba y que m
e empujaba a
subir un peldaño más.
Com
o características podríamos hablar de eficacia,
pocos y sencillos movim
ientos destinados a alcanzar la
Mon o insignia de la Zen N
ihon Toyama-Ryu Iaido Renm
ei.
Orlando Taikai 2011,Florida U
SA, elim
inato-ria de Batto Kata, donde se enfrentaron Ser-gio H
ernández senseiy Cristóbal G
ea sensei.
Sergio Hernández senseiy C
ristobalG
ea senseiuniformados de cerem
o-nia en el Spain G
asshuku & Taikai
Nihon Kobudo Toyam
a-Ryu, . Cala
Montjoi, G
erona. Septiembre 2014.
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l El Budoka 2.0 42
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Tameshig
iri
C. gea
trampolín desde el que descubrir cóm
o saborear y vivircada m
omento, de form
a que dejemos de ser m
erosespectadores de nuestra existencia para convertirnosen los actores principales.
ticamente correcto es la norm
a, desde el exterior diri-gen nuestras conductas y dibujan nuestros lím
ites, lacolectividad está por encim
a de los individuos olvi-dando que es la sum
a de los últimos...
Recuperar el sentimien to de “estar vivo”, es m
ás queuna actitud, es una necesidad y la Vía de la Espada m
eparece una respuesta perfectam
ente válida y efectiva,una catarsis reveladora.
¿Qué nos puede aportar, hoy en día, la práctica de
Iaido/Batto-do?
Un espejo en que m
irarnos para descubrir quiénessom
os realmente, un C
amino para pulir nuestras debi-
lidades, eliminar nuestros ‘fantasm
as’ y permitirnos cre-
cer para transformarnos en quienes querem
os ser. Un
PARA
MÁ
S INFO
RMA
CIÓ
N:
Blog Zen Nihon Toyam
a-ryu Iaido Renmei – Filial de España
https://zntirate.wordpress.com
/
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a-ryu Iaido Renmei – Filial de España
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Web Zen N
ihon Toyama-ryu Iaido Renm
eihttp://w
ww
.toyamaryuiaido.jp/index_en.htm
l
Tribunal constituido por cinco jueces de Batto-Do (Toyam
a-Ryu) durante elShinsa
(Dan Test) celebrado en M
achida, Tokio, el 18 de julio de 2014 en elque participaron seis m
iembros del equipo español destacado allí.
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arcelonainfo@
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ww
.editorial-alas.com
ww
w.editorial-alas.com
Editorial
ALA
SB
IBLIO
GR
AFÍA
“…Toyam
a-ryu Iai-do está basado en el Gunto Soho, una
disciplina de espada consolidada, mejorada y oficialm
ente
adoptada por la Academ
ia Militar Toyam
a del Ej. Imperial
Japonés…”
“…La finalidad desde el principio, al establecer la A
cademia
Militar Toyam
a en 1873, fue que el Ejército Imperial Japonés
alcanzara el mism
o nivel que los ejércitos occidentales lo
más rápidam
ente posible. …”
Esta obra está destinada a todos los estudiosos de las Artes M
arciales Ja-ponesas, de sus costum
bres y filosofía de vida, en especial a aquéllos quedesean ir m
ás lejos en sus prácticas. También va dirigido a los interesados
en la cultura y la historia de Japón, así como a aquellos deseosos de conocer
mejor la historia y sus protagonistas del últim
o gran conflicto bélico mundial.
Se trata de un primer trabajo dedicado a la esgrim
a y la espada japonesa,de los pocos que hay en el idiom
a de Cervantes. Esta obra presenta una
vertiente poco conocida de la esgrima con Katana, el Batto-jutsu, es decir
la técnica de corte con un verdadero sable japonés.Procedente de la tradición m
edieval, el Toyama-ryu Batto-jutsu es el fruto
de la investigación de diversas comisiones asesoradas por reconocidos
Maestros de espada de la época en el seno de la A
cademia del Ejército Im
-perial Japonés Toyam
a (Toyama-gakko). El resultado de ese trabajo con la
nueva espada (Gunto) del N
eo-ejército Imperial, fue denom
inado Gunto
soho. Esa codificación creada para los oficiales que aún portaban espada,herederos de las tradiciones de los Sam
urai, fue modificada con aportes
procedentes de los diversos escenarios bélicos en los que se vio involucradoJapón hasta finalizar la Segunda G
uerra Mundial, m
omento en que se pro-
hibieron las prácticas de todas las Artes M
arciales.G
racias a la persistencia de unos pocos graduados de la Academ
ia Militar
Toyama, que siguieron practicando en secreto hasta el levantam
iento de lasprohibiciones y la devolución de la soberanía por parte de las tropas de ocu-pación am
ericanas, podemos disfrutar hoy día de un estilo de esgrim
a en-m
arcado entre las actuales escuelas de Iaido, que permanece eficaz y realista
y que se mantiene en las m
ás puras tradiciones de los ancestrales guerrerosSam
urai.El autor es uno de los pocos practicantes, pionero en España y A
ndorra,donde difunde sus enseñanzas. Ú
nico graduado como
Yudansha por la Zen Nihon Toyam
a-ryu Iaido Renmei, y
con más de treinta y tres años de práctica en diversas dis-
ciplinas marciales japonesas, pretende con esta obra se-
ducir y dar a conocer tanto al neófito como al practicante
avanzado, una visión realista y diferente de lo que son lasauténticas A
rtes Marciales Japonesas a través de una re-
alista Vía del Sable japonés.
TOYA
MA
-RYU BATTO
-JUTSU
El estilo de espada del Ejército Imperial Japonés
Por Sergio Hernández B
eltrán
P.V.P. 24 eurosN
úmero de páginas: 242
ISBN
: 9788420305400
tameshigiri.qxp_M
aquetación 1 15/12/15 17:55 Página 6
l El Budoka 2.0 44
Tameshig
iri
C. gea
http://catalunyahapkido.blogspot.com.es/
,,,�!�"�&% +$
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��������
pubs.qxp_Maquetación 1 23/12/15 17:27 Página 1
Cuando em
pieza el Nuevo A
ño, las personas proyectamos ilusio-
nados propósitos para sentir que una mejor vida puede alegrar-
nos los próximos 365 días que nos esperan. El Feng Shui nos
proporciona un patrón el cual, junto con nuestra buena voluntady esfuerzo, logrará una com
binación ideal que aplicada a nuestros espa-cios harán que éstos encuentren la arm
onía y equilibrio soñada por nos-otros día a d
ía.
Puede suceder que cuando nos trasladamos de vivienda de golpe nuestra
vida empeora o m
ejora, o cuando cambiam
os de dormitorio y dorm
imos
y descansamos m
ejor, o distribuimos el despacho y los negocios crecen,
o, que ponemos una gran m
aceta con una planta viva en el centro del re-cibidor de nuestra casa y de repente este hall se convierte en un lugar depaso m
uy bien organizado, funcional y alegre… A
sí, estos cambios ener-
géticos, que no se ven a simple vista, pueden ayudarnos a obtener una
transformación en nuestra vida, atrayendo nuevas oportunidades y m
e-jorando nuestra vida fam
iliar, social y laboral.
El sentido común del Feng Shui nos tiene que alejar de poner fetiches u
objetos supersticiosos dentro de los espacios, porque en realidad no sir-ven para nada. Es la sensibilidad al disponer un objeto, lo que le da elvalor y utilidad al m
ismo. Es m
uy cierto que todo objeto tiene su sitio con-creto, y no siem
pre uno concreto sirve en todos los lugares y para todaslas personas por igual, aunque sea vendido con la etiqueta de Feng Shui,no funcionará si no esta bien aplicado.
Los objetos que ya tenemos guardados años y años “por si un día…
”, sonobjetos inútiles que estancan la energía. Son apegos, apegos dañinos paranuestras vidas. El A
ño Nuevo es un buen m
omento para sacar de nuestras
vidas los objetos que no utilizamos, que están rotos o que nos traen m
alosrecuerdos. Es una m
anera de hacer Feng Shui en nuestras casas, tal vez laprim
era y principal, y sólo uno mism
o lo puede hacer.
El Feng Shui va más allá: crea espacios para el alm
a, con belleza y orde-nados. Para el A
lma, porque existe una clara relación de reflejo entre el
Alm
a de una persona y su hogar, incluso con sus emociones. Lo que som
osdentro lo m
anifestamos fuera, y este fuera incluye principalm
ente nuestravivienda. C
on Belleza, porque un espacio que no contiene belleza no es
de buen Feng Shui. Una de las bases de la belleza en Feng Shui es la N
a-turaleza. El respeto hacia ella es igual a una casa sana y ecológica. Y O
o un eco(...). Se equivoca, pues, quien aspira a seguir el dao y lobusca con la vista, con su oído, su cuerpo o su inteli-gencia”. La neurociencia occidental proclam
a a todasvoces a la vía intuitiva com
o método de conocim
iento.En los fragm
entos del taoísmo ya se habla de concep-
tos como el w
u wei (no fo rzar nada) y de entender
desde el no entendimiento. ¿N
o eran dos formas dife-
rentes de explicar lo mism
o? Era la sabiduría del cora-zón, de la intuición, de la vía del “I shin den Shin” delque habla tam
bién el Zen japonés.
Estaba claro que la cultura china calaba cada vezm
ás hondo en mi; y tam
bién sus formas de entender y
practicar la lucha. Aquel viaje a Taiw
án, fue una lecciónde vida.
allí con gran satisfacción ya que todo el mundo fue m
uyam
able conmigo.
Protegido bajo el paraguas me sum
ergía en el tráficode Taipei y pensaba que tenía que volver de nuevo aesta m
aravillosa isla donde la tradición se mezcla con
lo moderno. Volvería allí algún año y quizás a tom
ar cla-ses con ese m
aestro, o a Taichung, donde el taoísmo
se conserva en todas sus formas y tam
bién rezuma en
la calidez de sus gentes. Me ntalm
ente abría cada pá-gina de m
is lecturas sobre el Lie Zi (el libro de la per-fecta vacuidad), m
enos conocido que el libro del TaoTe King. Lie Zi fue un gran m
aestro del taoísmo com
oLao Tse y com
o Zhuang Zi. Las artes marciales son una
forma de entender la vida y una guía para superar las
dificultades y adaptarse a los cambios. En m
i mente re-
cordaba un fragmento de Lie Zi en la que se dice que
“a quien no se apega a su propio ser las formas se le
Dojo afiliados: CATALUNYA Club Esportiu d'Arts Marcials Banyoles - Banyoles (Girona). Prof. Oscar M
onistrol, 3er. Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 636001925 # Barcelona. Prof: Àngel Pallejà. 3er. Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 656456308 # Budokan La M
arBella-Barcelona. Prof: José Checa, 5º Dan Nihon Ju-jutsu, 4º Dan Nihon Tai-jitsu/Kobudo. Tel: 666784164 # PAVELLÓ M
UNICIPAL-Cunit (Tarragona) . Prof: M
iguel Morales, 1º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 653911357 # CLUB DE JUDO ASPA - El M
asnou (Barcelona).Prof: Jordi de Alfonso, 7º Dan Nihon Tai-Jitsu/Jutsu. Tel: 676615949 # GIM
NÀS SPORT FITNES-El Vendrell (Tarragona). Prof: Juan Her-nández, 2º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 620298831 # COLEGIO JAIM
E BALMES - Hospitalet de Llobregat (Barcelona). Prof: Rafael
Y una infinidad de trofeos, campeonatos y reconoci-
mientos, tanto a nivel nacional com
o internacional, que
Com
o comentam
os en nuestro prim
er artículo (EL BU
DO
KA
2.0 nº 28), el
proyecto “HISTÒ
RIA D
EL JUD
O C
ATALÀ
” no se limita solam
ente a ofrecer
datos p
uramente histórico-cronológ
icos, sino que tam
bién ab
arcamos
otras cuestiones de nuestro d
eporte, com
o son maestros, com
petid
ores,
árbitros, etc.
En este número iniciam
os “Las Galerías d
e... (en este caso) Com
petid
ores”.
A nuestro p
rimer com
petid
or lo hemos eleg
ido p
or su increíble currículum
dep
ortivo, con un med
allero espectacular; p
ero no sólo por eso...
De entrad
a direm
os que Pere es G
RA
ND
E, muy G
RA
ND
E. Es grand
e como
persona, es g
rande com
o amig
o, es grand
e como jud
oka y ¡¡¡por D
ios!!!
es muy, m
uy grand
e como C
AM
PEÓN
.
PERE SOLER FO
NTA
NET
Grandes com
petidores...
Por I. Punsà, O. G
ispert, F. Flores, X. Rubíes y R. Díaz
Junta Gestora del Judo Barcelona
ww
w.historiajudocatala.com
Pere Soler Fontanet. 22 de marzo de 1953, Sabadell (Barcelona).
judo.qxp_Maquetación 1 23/12/15 17:59 Página 4
l El Budoka 2.0 64
Enero - Febrero 2016 l 65
Historia d
el
judo
Año 1974. C
ampeo-
nato de Catalunya.
Año 1980. Pere Soler vs Pena. C
ampeo-
nato de España (Foto archivo P. Soler).
Ramón Sans, Pere Soler
y Ricardo Antonio, tres
excelentes Judokas.
judo.qxp_Maquetación 1 23/12/15 17:59 Página 5
l El Budoka 2.0 66
Historia d
el
judo
tante y se esfuerce cada día. Y sobre todo que disfrutepracticando Judo, igual que debe hacerlo con el restode las cosas.
¿En tu época de competidor qué le habrías pedido a
la Federación?Supongo que lo m
ismo que todos, poder participar en
más com
peticiones, hacer más intercam
bios, etc. Que
aportara mayor em
peño organizativo y logístico a aque-llos que ya dan todo su tiem
po y esfuerzo personal aeste de porte.
¿Cóm
o definirías tu paso por el Judo?En el Judo he hecho grandes am
igos, con los que hecom
partido buenos mom
entos más allá de los tatam
is.El Judo m
e ha aportado un montón de fantásticas ex-
periencias que me han hecho com
o soy.
¿Qué le dirías a la Revista El Budoka 2.0.?
Después de los años, que son bastantes, sigo abriendo
los diarios y revistas por la parte trasera con la intenciónde encontrar algún artículo que hable sobre el Judo.Rara vez encuentro algo y si lo encuentro es para anun-ciar un resultado puro y duro, o alguna noticia de tiposuceso que nada tiene que ver con el espíritu de nues-tro deporte. Por lo tanto le agradezco, no solo que pu-blique nuestra historia, si no que de opción a este tipode reportajes.
Muchas gracias, Pere.
Gracias a vsotros.
Incursión de Pere en otros deportes de lucha. Selección de Sambo. Eukadi, 1982-1983.
Dem
etrio Príncipe, Julen Idarreta, Pere Soler, Ordóñez, A
lfonso García, G
eraldo Toro, Jon Ida-rreta, sin identificar, Fernando Blai, sin identificar, Íñigo Elorza, Suk Joo C
hung, Costales O
reitia.
Ramón A
bat, Foixent, Alfonso C
astro, Jaume G
riñó, Ricardo Antonio, Pere Soler, Xa-
vier Barberà, Carlos Vilaplana, Barahona, Isidre Punsà. G
imnàs M
unicipal, 1979-80.Pere Soler y Rodríguez. A
ño 1978.
judo.qxp_Maquetación 1 30/12/15 9:42 Página 6
l El Budoka 2.0 68
Enero - Febrero 2016 l 69
Historia d
el
judo
www.judo-condal.cat
www.judo-condal.cat
MÁ
S DE 47 A
ÑO
S FORM
AN
DO
PERSON
AS
JUD
O - B
RASILIA
N JIU
JITSU - A
IKID
O
Consell de C
ent, 44 | 08014 Barcelona | T. 933 254 934 | judo.condal@
poniéndose a nuestra disposición en todo aquello quenecesitáram
os consultar y valorar.A
l día siguiente, sábado 5 de Diciem
bre de 2015, secelebró en Vilanova i la G
eltrú, Barcelona, el 1r Cam
pe-onato Internacional W
ushu Kungfu Imaf-Ikff C
atalunya2015.
El evento acogió más de 100 com
petidores de diver-
agradecemos su presencia y am
abilidad, la presenta-ción del 1r. C
AM
PEON
ATO IN
TERNA
CIO
NA
L DE
WU
SHU
KUN
GFU
de IMA
F-IKFF CATA
LUN
YA, y posi-
bles nuevos eventos a realizar en un futuro. Asim
ismo,
se trató el proyecto PROFED
ERATIVO IM
AF-IKFF C
A-TA
LUN
YA y se le citaron los logros y pasos que desea-
mos llevar a cabo en esta ilusionante em
presa.El Sr. G
erard Figueras, al que le reiteramos nuestro
agradecimiento, nos alentó a seguir adelante y nos em
-plazó a trabajar de m
anera ardua y constante, bajo losm
arc os de la legislación vigente y desde la honestidad,
sos estilos como Tanglangquan, Bajiquan, Sanhuang-
paochuiquan, W
udang Pai,
Changquan,
Hunggar,
Wingchun, C
hoyleefut, Taijiquan, Xingyiquan, Baguaz-hang..., que cubrieron un am
plio abanico de modalida-
des tanto de mano vacía, com
o de armas, cortas, largas,
y dobles, Duilian a m
ano vacía, y Duilian con arm
as... en
El pasado 4 de diciem
bre de 2015, una Dele-
gación de IMA
F-IKFF CATA
LUN
YA, encabe-
zada por el Presidente Sr. Esteve Bagué, elD
elegado provincial de Tarragona Sr. JuanLuis M
ellado, y los colaboradores Sres. Oriol G
argallo,Juan Segovia y Esteban Xim
enis, tuvimos el honor de
reunirnos con el Director G
eneral d'Esports de la Ge-
neralitat, el Sr. GERA
RD FIG
UERA
S, en el salón de ple-nos de l'Excel·lentíssim
Ajuntam
ent de Vilanova i laG
eltrú, Barcelona.La reunión se desarrolló en un clim
a cordial y ameno,
en la cual se le expuso al Sr. Gerard Figueras, al que
1 erCampeonato InternacionalIMAF-IKFF Catalunya 2015
Por Shifu Maestro Juan Luis M
elladoEscuela Tradicional W
udang Junzimen G
uoshuD
elegación Oficial Im
af-Ikff Catalunya, en Tarragona
Departam
ento de prensa Imaf-Ikff C
atalunya
VILANOVA I LA GELTRU
cpto imaf ikkf.qxp_M
aquetación 1 28/12/15 11:03 Página 1
Cam
peonato
INAF-IKFF
l El Budoka 2.0 72
Enero - Febrero 2016 l 73
Querem
os agradecer a la Teniente deA
lcalde, la Sra. Gloria G
arcía y a la Regi-dora d'Esports, la Sra. Blanca A
lba, delA
juntament de Vilanova i la G
eltrú la vi-sita recibida, interés, y apoyo m
ostradopara la consecución del cam
peonato.Entre los asistentes al evento, tuvim
os elhonor de contar con la presencia del Sr.Patxi M
arta, Presidente de Imaf-Ikff Eu-
ropa y Vicepresidente de Imaf-Ikff Inter-
nat ional, quien nos alentó con su granhacer, experiencia, y cercanía.
El Sr. Esteve Bagué, Presidente deIm
af-Ikff Catalunya, responsable de la or-
ganización, ejerció de anfitrión de todoslos asistentes. El Equipo arbitral estuvo li-derado por el Shifu M
aestro Sr. Carlos
García, Secretario G
eneral de Imaf-Ikff
diversas categorías, benjamín, infantil, juvenil, sénior y
veteranos, donde se pudieron ver ejec uciones de grannivel y alta calidad técnica.
La famosa D
anza del León, ejecutada por el Centre
Jing de Barcelona, para desear suerte a todos los par-ticipantes, dio paso a la com
petición. Por la mañana fue
el turno de los niños, que participaron con asombrosa
disciplina y buen hacer, dando evidentes muestras de
una gran cantera y un futuro prometedor en próxim
asgeneraciones de las A
rtes Marciales C
hina s.D
espués pasamos a la actuación de los adultos, Esti-
los Externos, formas a m
ano vacía, y formas con arm
as.Por la tarde se desarrollaron los D
uilian, a mano vacía y
armas, el Taijiquan y los Estilos Internos, quienes aco-
gieron el mayor grupo de com
petidores en el certamen,
las Exhibiciones de Escuelas y Maestros, la entrega de
medallas y presentes, y la gran foto de fam
ilia IMA
F-IKFF C
ATALU
NYA
, con todos los allí presentes reunidos.
cpto imaf ikkf.qxp_M
aquetación 1 28/12/15 11:03 Página 2
l El Budoka 2.0 74
Enero - Febrero 2016 l 75
Cam
peonato
INAF-IKFF
Com
ité Organizador, D
irectivos, Equipo Arbitral, Invita-
dos, Delegados, C
ompetidores, y A
uxiliares de Logís-tica por su buen hacer, predisposición y confianzadepositada en nosotros.
Podríamos hacer de éste un artículo adornado de elo-
gios y magnificencia com
o suele ser habitual en estoscasos... Sin em
bargo, desde el Espíritu y la humildad de
las Artes M
arciales Tradicionales Chinas, bien entendi-
das , queremos hacer llegar a todos nuestros sim
pati-zantes, el deseo de, en un próxim
o año, mejorar y
crecer con nuevos retos y nuevas ideas en todo lo querequiere y se hace necesario en un cam
peonato de estacategoría, y seguir siendo dignos de vuestra confianzay apoyo.
A todos/as, sencillam
ente MU
CH
AS G
RAC
IAS.
Transcurridos unos días de la celebración del campe-
onato, el Presidente de IMA
F-IKFF CATA
LUN
YA, el Sr.
Esteve Bagué tuvo la oportunidad de coincidir en unacto público con el PRESID
ENT D
E LA G
ENERA
LITAT,el Sr. A
rtur Mas, con quien tuvo el presente de conversar
sobre el proyecto PRO-FED
ERATIVO IM
AF-IKFF C
ATA-
LUN
YA, y ponerle de prim
era mano al corriente de todo
lo establecido hasta la fecha. Pudimos sentir así, y agra-
decemos m
uy sinceramente, el apoyo m
ostrado por lasInstituciones O
ficiales correspondientes al respecto, locuál nos anim
a a trabajar aún con más intensidad y es-
fuerzo por el bien común de todos los que am
amos las
maravillosas A
rtes Marciales C
hinas.
Catalunya. Entre sus com
ponentes los Shifus Maestros
Sr. Juan Luis Mellado, Sr. G
uillermo Á
lvarez, Sr. Sebas-tián G
onzález, Sra. Zhu Yuyie y Sr. Jesús Gallego.
Contam
os además con una D
elegación de Imaf-Ikff
Euskadi encabezada po r el Sr. César C
árcamo, Secreta-
rio General de Im
af-Ikff Euskadi y Juez Arbitral, y una
Delegación de A
ndorra comandada por el Sr. Raúl M
ar-tín, D
irector Técnico Deportivo de la Federació A
ndo-rrana de W
ushu Kungfu.Tuvim
os asimism
o, el honor de contar con la partici-pación del Shifu M
aestro Liu Bin de Gongfu Q
igong Yi-jinjing, venido desde C
hina, discípulo principal del Gran
Maestro Jin Jiazhou, G
ua rdián del Yijinjing Antiguo,
quien realizó una demostración de rom
pimientos m
e-diante Q
igong.A
gradecer también la excelente exhibición de la Shifu
Maestra G
uadalupe Cervilla, quien m
ostró un gran niveldel estilo H
uleijia Taijiquan. También se contó con los
Shifus Maestros Zhang Xium
u y Xinhong Lai, quienescon su asistencia apoyaron la com
petición.D
urante el encuentro, los asistentes tuvieron la opor-tunidad de hacer nuevos am
igos y amigas, e intercam
-biar
impresiones
y conocim
ientos entre
ellos,generando un clim
a de concordia y buenas relacionesentre todos, contribuyendo así a la herm
andad entre lagran fam
ilia del Kungfu Tradicional y del Taijiquan.D
esde la Dirección de IM
AF-IKFF C
ATALU
NYA
que-rem
os agradecer el trabajo realizado y participación del
cpto imaf ikkf.qxp_M
aquetación 1 28/12/15 11:04 Página 3
l El Budoka 2.0 76
Cam
peonato
INAF-IKFF
SUR SPORT
ledsursport.com
pubs.qxp_Maquetación 1 28/12/15 17:46 Página 2
Kangeikoes decir, la traslación y puesta en práctica de las m
ismas
actitudes y valores del Budo fuera del D
ojo en losdem
ás aspectos de nuestra vida diaria. Este procedersupone ventajas nada desdeñables, tales com
o, de unlado, poder prolongar este entrenam
iento más allá de
los estrictos y limitados horarios de las clases, y de otro,
obtener de una notable utilidad de todo ello, haciendode nuestras dis ciplinas una verdadera escuela de vida(com
o tantas veces se ha venido reiterando), y por lodem
ás en un planteamiento m
ucho más acorde con el
entorno actual, en el que se halla legalmente proscrito
cualquier tipo de enfrentamiento. Partiendo de estas
premisas, los diferentes M
aestros e instructores queaceptaron participar con su m
agisterio y su experienciaabordaron los distintos aspectos de este entre nam
iento
dalajara, Hostalric (G
irona), Manresa (Barcelona), M
on-zón (H
uesca), Pamplona, Torrent (Valencia) y Vitoria,
entre otros, y una vez más m
erced a la buena disposi-ción del Sr. D
. Alberto FO
RCÉN
CU
ELLAR, 4º D
an deKarate y 3º D
an de Goshin, que nos dejó abiertas de
par en par las puertas y la infraestructura del Gim
nasioA
lmozara O
pen Sport de Zaragoza. La asistencia re-sultó m
asiva con casi cie n personas y las aportacionesde cada uno de los colaboradores a cargo de la ense-ñanza im
partida se revelaron tan variadas como intere-
santes, lo que fue todo un acicate para la progresiónde todos los presentes.
Com
o viene siendo habitual, este Kangeiko estuvodedicado a un tem
a monográfico, en concreto al lla-
mado “entrenam
iento invisible” en las Artes M
arciales,
invisible en el plano físico, psicol ógico y hasta espiritual,buscando fom
entar el mejor hacer posible de cada uno
de los Budokas asistentes, y eso sí, con la mayor bre-
vedad, en todo un esfuerzo de síntesis y economía,
dado el exiguo tiempo disponible para cada interven-
ción, a pesar de que la sesión se prolongó desde el ini-cio hasta el final de la m
añana. La primera actividad fue
una vez más el Zazen, encom
endado a D. Pedro
CA
LVO M
ORL A
NES, experto Profesor de M
editacióny m
uy versado en esta materia, tras la cual tuvo lugar
una breve presentación de D. Pablo N
ALD
A G
IMEN
O,
El Kangeiko constituye en entrenam
iento es-pecial que recuerda la tradición japonesa depracticar con el m
ayor entusiasmo en los días
más crudos del invierno, tradición que fue re-
tomada hace ya unos catorce años por el M
aestro D.
José Santos NA
LDA
ALB
IAC
, 5º Dan d
e Aikido y 1º
Dan de Judo, y, ante todo, divulgador, investigador y
transmisor infatigable de las A
rtes Marciales. D
esde en-tonces, este evento ha ido ganando im
plantación yprestigio y ha pasado a ser una cita inexcusable entrelos budokas de la geografía de la piel de toro. Por ello,se celebró de nuevo el pasado 5 de diciem
bre de 2015su XIV edición entre num
erosos maestros, instructores
y practicantes de diferentes Budo y desde localidadestales com
Su contundencia y versatilidad son sus inconfundibles cartas de presentación,así com
o una evidente vocación de mejora y constante evolución.
En esta obra, “Kajukenbo Evolution”, Senior Grand M
aster Ángel G
arcía-Sol-dado, 10º dan, hace un exhaustivo recorrido por la historia y desarrollo del sis-tem
a, desde los primeros orígenes del Kenpo hasta el G
arcía’s Method, su propia
evolución del mism
o, avalada por el mism
o Sijo Emperado.
Muy lejos quedan los duros entrenos en un viejo barracón en la base aérea de
Torrejón de Ardoz (M
adrid) en los años 70 que sirvieron para que SGM
Ángel
García-Soldado conociera al fundador del Kajukenbo en San C
lemente (C
alifor-nia) en 1984. A
partir de entonces, el trabajo, el sacrificio y la entrega le llevarona lo m
ás alto de esta dura disciplina, avalado siempre por Sijo Em
perado.Por todo ello, ésta es una obra indispensable para los am
antes del Kajukenbo,así com
o los interesados en las Artes M
arciales en general.
SOB
RE EL A
UTO
R:
ÁN
GEL G
ARC
ÍA-SO
LDA
DO
es Senior Grand M
aster, 10º dan Ka-jukenbo. N
atural de Torrejón de Ardoz (M
adrid), se inició en lasartes m
arciales en 1971 por medio del Taekw
ondo. Dos años m
ástarde es aceptado com
o miem
bro del Club de Kajukenbo que en-
trenaba en un barracón de la base aérea de Torrejón liderado porEdw
ard C. Sheppard. A
ños más tarde, con la interm
ediación deSigung G
ary L. Forbach, consigue conocer a Sijo Adriano D
. Em-
perado, y desde entonces y tras horas de entreno, sacrificio yaprendizaje, cuenta con la confianza del fundador del Kajukenbo. Su progre-sión en el estilo, sus cualidades pedagógicas y su com
promiso con el estilo le
han llevado a lo más alto, siendo líder y referente m
undial del Kajukenbo.
“Kajukenbo es un sistem
a que hadem
ostrado a lo largo de su histo-ria que es capaz de com
binar tra-dición y evolución sin que para ellose resientan los pilares que se for-jaron en su creación...”
“Todo practicante de Kajukenbo
recibe una formación técnica es-
pecífica enfocada a la auténticadefensa personal real...”
se fue tiñendo de sangre… directos y hasta un codo
impactaban una y otra vez sin que Ronda pudiese acer-
carse, en cada intercambio de hostilidades salía c on la
peor parte y cuando comprendió que solo con lucha
cuerpo a cuerpo podría mantener su corona, ya era de-
masiado tarde, el aire se había ido.
Holly H
olm desarrolló
una pelea perfecta, al-gunos
“conocedores”hablan
de estrategia,
otros atribuyen la de-rrota al físico im
presio-nante con el que subióla ex cam
peona de boxesa
noche en
Mel-
bourne, una gran partedel
público dice
queRonda tuvo toda la res-p
onsabilidad, primero al elegir un entrenador con
pocos éxitos (se olvidan que ese entrenador de nom-
bre Edmond Tarvedyan es parte, quieran los fanáticos
o no, de los grandes logros de la otrora campeona de
peso gallo) y segundo por la indiferencia que fue te-niendo “Row
dy” hacia su carrera, haciéndola a un lado
Yes que la derrota de RO
ND
A RO
USEY
el15 de N
oviembre del año que acaba de ter-
minar, fue ine sperada, intuida por pocos,
muy pocos entre los que por cierto no se
encontraba este servidor, mucho m
enos nos imaginá-
bamos que fuera de una m
anera tan aplastante, con-tundente y casi lapidaria para una carrera que vivía sum
ejor mom
ento.Rousey no solo es la im
agen de las MM
A Fem
eninas,de unos años hasta esta fecha, era ella la esencia m
isma
de las Artes M
arciales Mixtas, con su actitud de chica
ruda, sus impresionantes actuaciones en el octágono,
demostraciones
marciales
en distintas
partes del
mundo y una presencia m
ediática nunca antes vividapor un peleador, Ronda era la reina sobre la cim
a, in-am
ovible, inquebrantable. Se pensaba, lo pensábamos,
ella lo pensaba, que jamás probaría el sabor de la de-
rrota, pero al final, era humana.
Por Luis Fernando Briceño ZuloagaPeriodista especializado en A
A.M
M.
Practicante de AA
.MM
.plavojrjr@
hotmail.com
era humanaY al final…
Fue la sorpresa de 2015 y fácilmente pudo
haber sido la sorpresa más grande en la
joven historia de las Artes M
arciales Mixtas...
Una patada cegadora
cortaba el aire e im-
pactaba la quijada de
Ronda quien caía por
completo noqueada,
terminando así un le-
gado de 2 años
Y AL FINAL.qxp_Maquetación 1 15/12/15 17:35 Página 1
Actualid
ad
MM
A
l El Budoka 2.0 84
Enero - Febrero 2016 l 85
también con las lesiones y todas aquellas cualidades fí-
sicas que les ha quitado el ‘padre tiempo’.
Los foros especializados en Internet opinaron casi lom
ismo cuando se dio a conocer la noticia; no im
portalo que pase, verem
os la pelea. Los fanáticos compren-
den que no veremos un enfrentam
iento de rapidez,pero eso parece no im
portar cuando los que se medi-
rán son dos verdaderos ídolos sagrados, o ¿a caso la hin-chada del basketball no pagaría por ver una vez m
ás aM
ichael Jordan o Earvin “Magic” Johnson? ¿Los fans
del futbol no se volverían locos por mirar solo un par-
tido a la “Quinta del Buitre” vistiendo los colores del
Madrid? La nostalgia es un arom
a que nos envuelve yque nos guía a desear vivir aquello que en alguna oca-sión nos hizo soñar, reír, anhelar y ser felices, bien dicenque todo t iem
po pasado fue mejor y el 19 de Febrero
dos de los mejores de todos los tiem
pos volverán a dar-nos cátedra, nos harán soñar de nuevo.
Sonó la campana anunciando el segundo round y
la tónica fue la mism
a, la campeona seguía a la reta-
dora, como quien sabe que tiene que darlo todo, salir
a matar o a m
orir, luchar con cada milím
etro de sucuerp
o o comp
render q
ue la somb
ra de la d
errotaenvolvería su vela da, pero ni así pudo poner en aprie-tos a H
olm quien tuvo incluso el descaro de esquivar
un tacle evidenciand
o más la falta d
e oxigeno d
eRousey, poco después una patada cegadora cortabael aire e im
pactaba la quijada de Ronda quien caíapor com
pleto noqueada, terminando así un legado
de 2 años, seis victorias en UFC
y un sin número de
halagos, críticas e incluso envidias por parte de mi-
llones de segui dores.¿Q
ué sigue para Ronda Rousey? Un descanso m
e-recido y alejado de todo es necesario, con sus decla-raciones siem
pre polémicas se ganó la anim
adversiónde m
ucha gente, quienes deseaban, ansiaban, verlacaer, el m
antenerse lejos de las cámaras sin duda le
servirá para recuperar su seguridad, perder en elm
ejor mom
ento de su carrera, no es algo que sepueda digerir tan fácilm
ente. Mucho se ha especul ado
sobre una posible revancha directa entre estas dosgrandes guerreras, en lo personal m
e resulta incom-
prensible, pues una victoria por parte de Rousey seantoja harto com
plicada, por qué no pensar mejor en
una pelea “sencilla” comprendiendo que no hay rival
pequeña, frente a alguien que se acople a ese estiloque la llevó a los cuernos de la luna.
SHA
MR
OC
K – G
RA
CIE III
Pues resultó que la derrota de KEN
SHA
MRO
CK
frentea Kim
bo Slice, en una pelea intensa y emotiva, no fue
la última reyerta en la carrera del “H
ombre m
ás peli-groso del m
undo”, el 19 de Febrero de este año entraráuna vez m
ás a la jaula ¿En contra de quién se dará esteencuentro? RO
YCE G
RAC
IE, sí, estos hombres que se
vieron las caras por primera vez el 12 de N
oviembre de
1993 en UFC
I, estos samuráis m
odernos que son tanantiguos com
o las Artes M
arciales Mixtas contem
porá-neas volverán a enfrentarse con toda la experiencia, pa-ciencia y sabiduría que les han dado los años, pero
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grafía
Y AL FINAL.qxp_Maquetación 1 15/12/15 17:35 Página 2
l El Budoka 2.0 86
Actualid
ad
MM
A
2ª Pte.– D
eterminar tanto lo que quieres com
o lo que noquieres.
– Vivir satisfecho con lo que se tiene.– Ser digno.– Ser próspero pero no rico.– Estudiar m
ucho.– Pensar tranquilam
ente. – H
ablar con amabilidad.
– Actuar con valor y franqueza.
– Soportar todo con alegría.– Esperar la ocasión, no apresurarse nunca. – D
escartar la recompensa y la alabanza.
– Llegar a ser un auténtico ser humano.
– Com
prometerse con tu traba jo; con lo que aportas
al mundo.
– Hacerlo todo con honestidad y dedicación.
OB
SERVA
R
Observar sin intervenir, sin pensar en nada; contem
plarcon serenidad. 4
Aprender a no pensar y a hacerlo sin
juzgar.
Por Toni Gim
éneztonigim
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Lo esencial de su filosofía práctica
TERCERA
PARTE
BRUCE LEE
MO
DA
La moda no puede durar porque es extrem
a y prontocansará tanto a quien la luce com
o a quien la contem-
pla. 1Es algo pasajero, efímero, que se pierde inm
edia-tam
ente. No es esencial en la vida de una persona ni
tan sólo relevante o importante, puesto que la m
oda esalgo que siem
pre te deja vacío de ti. Es imposición y
amansam
iento.
MO
DER
AC
IÓN
Sólo perdura la sobria moderación porque el péndulo
de la vida debe mantener el equilibrio. 2
Los filósofosgriegos clásicos lo llam
aban phrónesys. Ser cuidado-sos, prudentes, eclécticos (buscar el punto interm
edio)y juiciosos.
OB
JETIVO
S
Bruce estableció una lista de objetivos esenciales parael ser hum
ano: 3
1 Pensamientos extraordinarios.
2 Pensamientos extraordinarios.
3 Pensamientos extraordinarios; John Little. Be w
ater, my friend.
4 Pensamientos extraordinarios.
“Hice lo que quería hacer
y lo que he hecho, lo he hecho con sinceridad y con lo m
ejorde m
i habilidad.”
Bruce Lee
bruce lee_toni gimenez.qxp_M
aquetación 1 28/12/15 11:35 Página 1
l El Budoka 2.0 88
Enero - Febrero 2016 l 89
Filosofía de
B. Lee
pensamiento es lo único en el universo cuya existencia
no puede ser negada, porque negar es pensar. 12
PERFEC
CIÓ
N
Perfeccionarse es una forma de m
adurar. Hacerlo día a
día, sin llegar a preocuparse demasiado. 13La perfección
entendida como tao, com
o camino. Perfeccionarse y no
pretender ser el número uno, aunque aceptar a la vez
no ser el número “dos”. N
o por competición con los
demás, sino con uno m
ismo. N
i primeros ni últim
os,avanzam
os todos juntos.
POTEN
CIA
LIDADES
Desarrollam
os un porcentaje mínim
o de nuestro po-tencial. 14U
no de los objetivos principales de todo serhum
ano es desarrollar al máxim
o sus potencialidades.Lo que llevam
os en nuestro interior como algo único y
personal.
PROBLEM
AS
(Conflictos, fracasos, errores)
Los problemas, los fracasos, los m
omentos de decep-
ción: es de aquí de donde debemos sacar las grandes
lecciones. Desde un punto de vista etim
ológico, pro-blem
a (pro-ballo) significa aquello que me catapulta
hacia adelante, que me hace avanzar. N
o es en la vidaapacible de donde sacam
os la fuerza para luchar ni ma-
durar, es en la dificultad donde debemos hallar la solu-
ción que viene implícita en el propio problem
a. Todoestá ahí y nuestro reto es ser capaces de ir a la raíz dela situación, para ahondar en nuestra propia realidad.C
uando entiendes la raíz, entiendes todo lo que florecede ella. 15El rem
edio a todo problema se halla en el pro-
OPTIM
ISMO
El optimism
o es una especie de fe que te conduce a lasuperación personal. A
puntar hacia pequeñas metas
aunque no lleguemos a ellas. 5
El optimism
o es esafuerza que nos posibilita levantarnos cuando nos hem
oscaído y que nos im
pulsa a superar los obstáculos del ca-m
ino, puesto que ya sabemos que están ahí para po-
nernos a prueba. Hay que ser optim
istas y dejar elpesim
ismo para los buenos tiem
p os.
PACIEN
CIA
La paciencia no es resignación, sino una fuerza interiorpara continuar en un cam
ino de paz. 6Habitualm
ente te-nem
os poca paciencia, ese hacer cotidiano que tevuelve una persona calm
ada y tranquila, que se toma
las cosas serenamente, parecida a la ataraxia.
PASIÓ
N
Hacer las cosas con am
or, con pasión y con serenidad.Poniendo el alm
a en ello. Dar lo m
ejor de nosotros encada acto. C
uidar con esmero nuestra obra: la propia
vida. Ser fuego (Be Fire).
PENSA
MIEN
TOS
No derrocha nunca energía en preocupaciones ni en
pensamientos negativos. 7El pesim
ismo elim
ina los ins-trum
entos que nos hacen avanzar. Si crees que una cosaes im
posible, la convertirás en imposible. 8N
adie alcanzanunca nada m
ás que lo que piensa que puede alcanzar. 9
Acabam
os siendo mucho m
enos de lo que podríamos
ser. 10Voluntad y optimism
o van estrechamente unidos
a nuestros pensamientos positivos.
PENSA
R
Cogito ergo sum
, Pienso, por lo tanto, soy. Tanto al sen-tir com
o al pensar tengo conciencia de que existo. 11El
5 Pensamientos extraordinarios.
6 Pensamientos extraordinarios.
7 Cartas del dragón. Página 10.
8 Toni de la Torre. Be Water, M
y Friend. Filosofia Bruce Lee per a lavida diària. Página 49.
9 Cartas del dragón. Página 120.
10 John Little. Be water, m
y friend. Página 33.11 Pensam
ientos extraordinarios.12 Pensam
ientos extraordinarios.13 Pensam
ientos extraordinarios.14 Pensam
ientos extraordinarios.15 M
arcos Ocaña. Bruce Lee. El guerrero de bam
bú. Página 60.
“” Uno de los objetivos principales de todo
ser humano es desarrollar al m
áximo sus
potencialidades. Lo que llevamos en nuestro
interior como algo único y personal.
bruce lee_toni gimenez.qxp_M
aquetación 1 28/12/15 11:35 Página 2
l El Budoka 2.0 90
Enero - Febrero 2016 l 91
Filosofía de
B. Lee
diata a lo que sucede. No tener una respuesta fija y pre-
determinada para cada acción. 33
No hay nada del
mundo m
ental que no haya pasado primero por el te-
jido sentimental. 34
Cuando sientes, te em
ocionas (e-m
otio: moverse hacia a fuera).
SER
La sociedad no nos permite ser totalm
ente nosotros. 35
Vivir es expresar lo que uno es.
SIMPLIC
IDAD
La simplicidad es el final del arte y el principio de la
naturaleza. 36Sim
plificar nuestra naturaleza humana,
nuestra propia existencia. Ser simples com
o cuandosom
os niños.
SOLED
AD
La soledad es una oportunidad para descubrirte a tim
ismo. 37Precisam
ente algo que nuestra sociedad casinos priva de hacer: aprender a estar solos. H
ay mom
en-tos en los que necesitam
os la soledad como la única
manera de poder hacer un alto en el cam
ino, vislumbrar
el horizonte y continuar el camino. La soledad es paz
con uno mism
o. Ausencia de contacto e influencia ex-
terna para saber cómo som
os realmente. La m
ayoría deactividades de nuestra cotidianeidad nos alejan de estasoledad tan necesaria.
TALEN
TO
El talento, entendido como algo propio, único, perso-
nal, intransferible. Es algo que hay que desarrollar. El ta-lento no sirve de nada, sino hay esfuerzo. 38
TAO
El tao es un camino de verdad, de sabiduría. U
n con-cepto filosófico que representa la correcta form
a deactuar, tanto desde el punto de vista m
oral como social
y político. 39No es un cam
ino físico, es el recorrido in-terior a través de nuestro tiem
po personal para llegara nuestras propias m
etas y que nos permite vislum
brarcóm
o somos realm
ente. Para ello se necesita tiempo,
el tiempo que nos brinda la vida. C
ada persona siguesu propio tao. Para ello el ser hum
ano deber enfren-tarse a sus propias dudas, deseos, inseguridades... esdecir, enfrentarse a sí m
ismo y ser responsable de sus
propias acciones. 40
opongas frontalmente a ninguno. 23C
onvertir un obstá-culo en un escalón. 24El propio problem
a es la disolucióndel m
ismo. Tendem
os a superar nuestros problemas a
medias, a veces ni tan solo los sup eram
os, intentamos
deshacernos de ellos lo más rápidam
ente posible. Y losvam
os arrastrando de por vida, al igual que nuestrosprejuicios. A
sí es muy difícil m
adurar, caminam
os perono avanzam
os. Los conflictos no se resuelven nunca conresistencia, sino con adaptación y afrontándolos flu-yendo con ellos. La inteligencia es la capacidad deadaptarse a las circunstancias y superar los problem
as.N
o añadas preocupación a tus problemas. El nervio-
sismo y la irritabilidad crean problem
as adicionales a lospropios problem
as. 25Bruce reconocía que había tenidom
uchos fracasos, pero los usaba para obtener otros tan-tos éxitos. 26
No es posible aclarar el agua tibia rem
o-viéndola, solam
ente dejándola reposar. Mantén la calm
ay deja pasar el tiem
po. La noche es buena consejera,dice el refrán. La piedra con la q ue uno tropieza se con-vierte en un escalón para continuar el cam
ino.
RUTIN
A
No debem
os anquilosarnos en la rutina. 27La rutina y larepetición no engendran vida, son algo m
uerto. Por esoes tan im
portante cultivar cualquier arte. Imaginación y
creatividad aniquilan la rutina.
SABID
URÍA
Las personas sabias no necesitan probar ni demostrar
sus argumentos, si lo necesitan es que no son sabias. 28
La sabiduría es elección, 29ser conscientes de nuestra ig-norancia. 30
Si conociéramos la causa de nuestra igno-
rancia, seríamos sabios. 31Preguntar es m
ás importante
que responder. Una persona sabia aprende m
ás de unapregunta tonta de lo que un tonto puede aprender deuna respuesta sabia. El sabio siem
pre saca aspectos po-sitivos de un contratiem
po. 32
SENTIR
Hay que alejar todo pensam
iento para que nuestram
ente quede libre. Sentir y reaccionar de manera inm
e-
pio problema. Es m
ás, el problema es la solución al pro-
blema y esa solución, ese rem
edio siempre está en
nuestro interior. 16El ser humano m
ás fuerte del mundo
se puede convertir en el más débil cuando encuentra
un problema que lo supera. 17D
ar un puñetazo es algofácil, no hay que ser m
uy valien te para ello, sobrellevarla pérdida de alguien querido, por ejem
plo, eso sí quenecesita fuerza interior y autoconfianza. 18N
o te enfren-tes ni te opongas a ninguno de tus problem
as de unam
anera directa; fluctúa con ellos para superarlos, adáp-tate y evoluciona. 19
Crecer im
plica forzosamente equivocarse y aprender de
los errores. Si no te equivocas nunca, no vives de ver-dad. 20C
on cada adversidad nos viene una bendición; 21
Un shock actúa com
o recordatorio de que no debemos
estancarnos en la rutina. 22Toda adversidad es una opor-tunidad para m
adurar, para crecer. La adversidad acos-tum
bra a surgir cuando menos te lo esperas y se
muestra tan antipática com
o un día de frío y lluvia. Hay
personas que se rinden cuando surge una adversidad yse lam
entan por ello. Bruce lo tomaba com
o una opor-tunidad para m
ejorar y evolucionar, tenía sed de apren-der. Seguir el cam
ino en busca de nuevas metas. C
adalogro, una m
eta; cada problema, una lección. Jam
ás te
16 Bruce Lee. Jeet kune do.17 Toni de la Torre. Be W
ater, My Friend. Filosofia. Bruce Lee per a la
vida diària. Página 39.18 M
arcos Ocaña. Bruce Lee. El guerrero de bam
bú. Página 82.19 Toni de la Torre. Be W
ater, My Friend. Filosofia. Bruce Lee per a la
vida diària. Página 23.20 Toni de la Torre. Be W
ater, My Friend. Filosofia. Bruce Lee per a la
vida diària. Página 56.21 C
artas del dragón. Página 151.22 C
artas del dragón.23 Pensam
ientos extraordinarios.24 Bruce Lee. Jeet kune do.25 Pensam
ientos extraordinarios.26 M
arcos Ocaña. Bruce Lee. El guerrero de bam
bú. Página 187.27 C
artas del dragón. Página 151.28 Toni de la Torre. Be W
ater, My Friend. Filosofia Bruce Lee per a la
vida diària. Página 19.29 Pensam
ientos extraordinarios.30 Pensam
ientos extraordinarios.31 Bruce Lee. Jeet kune do.32 Pensam
ientos extraordinarios.33 M
arcos Ocaña. Bruce Lee. El guerrero de bam
bú. Página 78.34 Esto ya lo defendían tanto C
omenius (siglo XVII) com
o Maria M
on-tessori (siglo XX)
35 Pensamientos extraordinarios.
36 Marcos O
caña. Bruce Lee. El guerrero de bambú, p ág. 66.
37 Pensamientos extraordinarios.
38 Toni de la Torre. Be Water, M
y Friend. Filosofia. Bruce Lee per a lavida diària. Pág 38.
39 Pensamientos extraordinarios.
40 Marcos O
caña. Bruce Lee. El guerrero de bambú. Página 44.
bruce lee_toni gimenez.qxp_M
aquetación 1 28/12/15 11:35 Página 3
l El Budoka 2.0 92
Enero - Febrero 2016 l 93
Filosofía de
B. Lee
prejuicios. Dejar de lado nuestras ideas y conclusiones
preconcebidas. 48H
ay que vaciar la taza: la utilidad deuna taza radica en su vacío. 49
La única victoria es elaprendizaje. 50A
prender es vaciar. Debem
os viajar lige-ros de peso. Lim
ar, descartar, simplificar, separar lo
esencial de lo importante, com
o el escultor que, de unapiedra, va m
oldeando la figura, siempre sacando, nunca
añadiendo. Nos debem
o s ir puliendo, como los lápices
a los que sacamos punta. Ver lo que funciona para nos-
otros: que lo que hagas sea una simplificación para re-
finar lo que tienes. 51M
ás que una mente llena de
conceptos, nos interesa una mente bien estructurada y
ordenada. Que la m
ente pueda fluir libremente.
VER
DA
D
La verdad llega cuando la mente se sosiega y es capaz
de escucharlo todo. Tu verdad es diferente de la mía.
La verdad de hoy niega la de ayer. Solamente practi-
cando la verdad la puedes encontrar para luego com-
prenderla. La verdad es un camino sin cam
ino. No se
encuentra en ningún libro ni en la opinión de ningunapersona. 52
Un buen m
aestro indica el camino hacia la
verdad, pero no lo ofrece: 53verdad sin dogm
a. Es unconcepto personal, no hay verdades absolutas, tan sólocom
partidas. Nuestra verdad es nuestra propia form
ade captar la realidad.
Cuando hay un cam
ino, hay una limitación. 41El cam
inoobliga y recorta nuestra capacidad de im
provisación yde actuación, de poder m
anifestar nuestra respuestasin anticiparla. La construcción de la realidad se realizapaso a paso, construyendo nuestro prop
io camino;
cada cual el suyo.
TIEMPO
La vida es tiempo, no hay que m
algastarlo puesto quem
algastar tiempo es m
algastar la vida. 42Aión, Khrónos
y Kairós: tiempo biológico, tiem
po inexorable, interpre-tación propia del tiem
po. Hay que hacer pedagogía del
tiempo. 43Piensa en el pasado en térm
inos del recuerdode los hechos y de los logros que fueron agradables.Piensa en el presente en térm
inos de desafíos y deoportunidades y de la rec om
pensa que puedes alcanzarsi aplicas tu talento y tus energías. Piensa en el futuroen térm
inos de alcanzar todas tus ambiciones dignas
que posees. 44Del pasado nos quedan los recuerdos. El
presente es desafío y oportunidad. El futuro es la posi-bilidad de hacerlo. 45
Hay que ser tan anciano com
o loson tus arterias, pero tan joven com
o lo sean tus ideas. 46
TRA
BA
JO
Hacer nuestro trabajo con sinceridad e ilusión, po-
niendo lo mejor de nosotros. N
o estamos obligados a
más. 47
Llegamos a donde podem
os llegar, mientras
haya conciencia de ello y conciencia de hacerlo lo mejor
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BIB
LIOG
RA
FÍA
Baraw SugboBaraw Sugbo
Las artes
marciales
filipinas
son
conocidas
mayoritaria-
mente com
o Arnis, Eskrim
a oKali y se caracterizan
sobretodo por el u
so del palo deratán con una m
ano o con unoen
cada
man
o, pero
gozantam
bién de u
na alta repu
ta-ción por su adiestram
iento encu
chillo así com
o con arm
asde filo en general.Para m
uchos exóticas, perte-necen a la fam
ilia de las artesm
arciales del sureste asiáticoy se caracterizan
por su flu
i-dez, adaptabilidad y visión pragm
ática hacia el combate o la
defensa personal. Con unas lejanas raíces en la antigua es-
grima española, son hoy una m
arca de identidad de Filipinashaciéndose cada día m
ás populares.“Eskrim
adores. Viaje a la cuna de las artes m
arciales filipi-nas” está estructurado com
o un viaje, apasionante y vario-pin
to, que n
os hace vivir, sen
tir y disfrutar de lo qu
e allísucede, pasando por su cultura, sus creencias, su día a díay, cóm
o no, sus propias artes marciales.
ES
KR
IMA
DO
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A D
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Por Eduardo “Boy” Ceniza
Serie técnica
Por Eduardo “Boy” Ceniza
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acido el 2 de febrero 1963, hijo de Gregorio C
eniza, no se in-teresó por el Baraw
Sugbo hasta los 18 años cuando, volviendode la escuela, le atracaron a punta de cuchillo. Ese incidente hizoque naciera su interés por practicar con su padre. A
la edad deveinticinco años tom
ará la decisión de volcarse en la prácticaasistiéndolo. “Boy”, com
o le suelen llamar sus am
igos, es unapersona hum
ilde y muy honesta. Reside en el Barangay M
agui-kay en M
andaue city con su esposa y sus dos hijos, y sigue elprecepto que le dio su padre: “Si enseñas, enseña todo”, lo quese agradece de parte del estudiante, y hace que la gente avalesu honestidad y desm