Educación en Mesoamérica Historia de la educación en México UNA MIRADA PANORÁMICA (SIGLO XIV-XXI) Aspectos educativos de la nueva España La revolución mexicana La segunda mitad del siglo XX
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Educación en Mesoamérica
Historia de la
educación en México
UNA MIRADA PANORÁMICA (SIGLO XIV-XXI)
Aspectos educativos de
la nueva España
La revolución mexicana
La segunda mitad del siglo XX
Historia de la educación
en México
Directora de la escuela: Profra: Ma. Guadalupe Hernández Grez
Subdirectora académica: Profra: Rebeca Velázquez Acosta
Coordinadora: María De Jesús Leines Solares
Maestra: María De Jesús Leines Solares
Docente en formación: Midiam Barrera Mayorga.
Modalidad: Licenciatura En Educación Preescolar
ESCUELA NORMAL SUPERIOR SIERRA HIDALGUENSE
La educación en Mesoamérica________________________________________________________________1
Aspectos educativos de la nueva España _______________________________________________________8
Sistema lancasteriano____________________________________________________________________10
Siglo XIX: la revolución mexicana y los nuevos proyectos educativos __________________________________14
La refundación de la universidad nacional______________________________________________________15
La creación de la SEP.____________________________________________________________________17
La casa del pueblo_______________________________________________________________________18
La escuela rural mexicana_________________________________________________________________19
La creación de las normales rurales__________________________________________________________20
Las misiones culturales___________________________________________________________________22
La educación socialista___________________________________________________________________23
El instituto politécnico nacional_____________________________________________________________28
El gobierno de Manuel Ávila Camacho y el proyecto educativo de la unidad nacional_______________________29
El milagro mexicano y el plan de 11 años_______________________________________________________31
La segunda mitad del siglo XX crisis económicas, movimientos sociales y reformas educativas________________32
En el umbral del siglo XIX: globalización neoliberalismo, sociedad del conocimiento y nuevos modelos educativos__34
Nota________________________________________________________________________________36
Secciones
1
La educación en Mesoamérica
Los aspectos educativos se fueron
formalizando a partir de la
sedentarización de los pueblos
(chichimecas y nahuas). Los
conocimientos impartidos iban desde la
escritura, pasando por las
matemáticas, hasta la astronomía,
incluyendo aspectos religiosos y
rituales. Las culturas nahua y maya sobresalieron en
la formalización de la educación, pero
fueron los aztecas, en su etapa más tardía,
quienes se organizaron y sentaron las
bases para crear la educación pública
(calmécac y tepochcalli).
Las culturas como la zapoteca, la maya o la teotihuacana no transmitían sus conocimientos y
formaban las conciencias de su población infantil y juvenil por medio de la escuela. Más aún,
no es verosímil, que pueblos mucho más antiguos como el olmeca, hayan carecido de
instituciones dedicadas a transmitir el conocimiento e inculcar los valores y las tradiciones a
los hijos.
Los conquistadores investigaron las formas de vida, creencias, instituciones e historia
mexicas y registraron la información en español, en letra latina. Por su parte los indígenas
aprendieron el sistema fonético latino y lo utilizaron para transcribir al papel su historia y
sus tradiciones en su propia lengua. A partir de estos escritos conocemos con un poco de
detalle la vida mesoamericana.
El culto a los dioses iba ligado al trabajo, un trabajo en el que se instruía al ser humano, con
discursos elaborados, a partir del nacimiento y hasta el momento en que el cadáver era
despedido de los suyos en los ritos mortuorios, entendiéndose que, para los mexicas, el alma
del niño y el cuerpo del difunto estaban capacitados para escuchar y atender lo que se les
decía en aquellas floridas piezas de oratoria.
2
El maestro cumplía un papel protagónico en la sociedad, y era un personaje
de gran aprecio en la sociedad mexica. Los Tlamitinime eran los maestros
que humanizaban los rostros, que era la manifestación de un yo que se ha
ido adquiriendo y desarrollando por la educación. Pensaban que con la
educación se hacían los sabios, los rostros ajenos y se humanizaba el corazón
de la gente. Con el espejo que les ponían delante para hacerlos cuerdos y
cuidadosos, se les daba a su personalidad. Se llamaba la Ixtlamachiliztli, a
la acción de dar sabiduría.
En cuanto a la formación del niño y la niña mexica, eran
consagrados unos a la preparación militar y otros a los
estudios de la ciencia y el sacerdocio. A los niños varones,
desde pequeños, los padres procuraban llevarlos al
maestro del Calmécac o el Tepochcalli, para inscribirlos y
prometerlos en cualquiera de las dos escuelas. Con objeto
de que llegado el momento entrasen a ellas después de los
ocho años. Los hijos de los nobles iban al Calmécac para
consagrarlos a Quetzalcóatl y al estudio que los
prepararía para el sacerdocio y puestos elevados de
administración pública y jurídica. Era vida de penitencias
rigurosas, de ayunos y renunciamientos.
Los consagrados a Tezcatlipoca en el Tepochcalli, en
donde básicamente se entrenaba a los jóvenes para la
guerra, llevaban una vida menos rigurosa. Pero si algún
estudiante se distinguía, podía pasarse al Calmécac.
El Tepochcalli ("casa de jóvenes") era la escuela a la que iban casi todos los plebeyos. Eran
muy numerosos, pues se dice que existían diez o quince en cada barrio.
El Calmécac (“lugar de la hilera de casas”) era la escuela destinada a la nobleza, aunque no
en forma exclusiva. Estas escuelas no eran tan abundantes, pues solo había siete en la
ciudad.
La disciplina y el contenido de la educación en el Calmécac eran muy distintos a los del
tepochcalli. En ambas escuelas se tomaba en cuenta, desde los primeros años, la posición que
el individuo ocuparía como adulto en la sociedad. La educación tenía como propósito
fundamental, formar la personalidad del individuo, lo cual se expresaba en lengua náhuatl
como "in ixtli, in yollotl", "alcanzar el rostro y el corazón".
3
El noble iba a prepararse en todos aquellos campos que le permitieran actividades de dirección.
Lo primero era la educación en el campo del mando político. Los nobles aprendían a regir, y en
su preparación ocupaba un lugar muy importante la retórica, como es obvio en un pueblo al que
los discursos emocionaban hasta las lágrimas. También se incluían las actividades de alta
tecnología, entre ellas la construcción de obras hidráulicas o monumentales, actividades en
que las fuentes señalan a los más altos personajes. En materia religiosa era fundamental el
manejo de los cómputos calendáricos, entre los que destacan dos ciclos: el de 365 días, de
carácter agrícola religioso, dividido en 18 "meses" en los que quedaban distribuidas las
principales fiestas del culto, y el de 260 días, adivinatorio.
En el tepochcalli, aunque la educación religiosa era muy importante, se hacía hincapié en el
trabajo y en las actividades militares. Esto tenía también el carácter de beneficio para la
colectividad.
Los niños, desde edad temprana participaban en los combates. Eran los encargados de cargar
el matalotaje de los guerreros, en la medida de su vigor físico. Con frecuencia un militar
experimentado, persona hábil escogida por el padre del menor, le servía como instructor en
el campo de batalla, mientras el niño actuaba como su ahijado o escudero. Los novatos veían
la lucha desde lugares seguros; pero su afán aventurero y su deseo de iniciar el ascenso
jerárquico los impulsaba a lanzarse, en grupos de tres, cuatro o cinco, a sorprender a algún
enemigo en desventaja. Si podían dominarlo, capturándolo vivo, obtenían su primera posición
prestigiosa y pedían que se les cortara un mechón de pelo que, como señal infamante, llevaban
los que nunca se habían distinguido en el combate. Su peinado sería ahora diferente,
honorífico: se les rapaba toda la cabeza, con excepción de un mechón que caía sobre una de
las orejas. Ya no volverían a ser simples cargadores en la guerra, y tendrían autoridad como
maestros de sus compañeros más jóvenes. Sin embargo, no se les permitía atrapar otra vez
en grupo a un enemigo; la siguiente acción guerrera debía ser una proeza individual. Se les
decía que si la captura del enemigo se realizaba de nuevo en grupo, les dejarían crecer un
mechón sobre la otra oreja, lo que no era muy atractivo en los varones, pues era éste un
peinado femenino.
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En cuanto a la educación formal, había una enorme distinción en cuanto al rigor disciplinario del
tepochcalli y el calmécac. El niño plebeyo, al tener que auxiliar a su familia desde edad muy
temprana en las actividades económicas, entre ellas las agrícolas, tenía más facilidad para entrar
y salir con frecuencia del templo-escuela. Llegado a la madurez sexual, el joven tenía ciertas
libertades, como la de pasar ocasionalmente la noche fuera del templo.
En cambio para el niño noble la vida era muy dura: en primer lugar, al menos en el plano
normativo e ideal, tanto la muchacha como el joven nobles eran castos. La virginidad, incluida la
masculina, era muy apreciada entre los mexicas, y una de las virtudes que se estimaban en el
guerrero era su alejamiento de la carnalidad. Los jóvenes y las doncellas nobles vivían encerrados
en sus escuelas, sometidos a una estricta vigilancia. Si algún muchacho era sorprendido en
aventuras amorosas, se le chamuscaban los cabellos, se le lanzaba a la calle y nunca más podía
volver con sus compañeros de escuela.
La diferencia de educación de los niños plebeyos y los nobles, estaba en
razón directa de las responsabilidades y privilegios que tendrían los
estudiantes en su vida adulta. En primer lugar, había una gran continuidad
en la especialidad familiar de trabajo: por regla general, existía la rigidez
de la herencia paterna en el desempeño de las profesiones, y buena parte
de la transmisión de los oficios era una actividad educativa doméstica.
En cuanto al trato de los niños nobles en las
escuelas, las fuentes documentales dicen que
los alimentos que les llegaban de sus casas no
eran entregados específicamente a un
destinatario familiar, sino que se distribuían
entre todos, arrojándoles la comida para que
aprendieran a ser humildes.
5
La diferencia en el trato iría a ser un argumento más que los nobles esgrimirían
para ejercer las actividades directrices de la sociedad, y a partir de ellas, para
gozar de una vida adulta privilegiada. Ostentaban sus poderes y prerrogativas
justificándolos por distintas vías: el ser descendientes de un dios patrono,
Quetzalcóatl, que les había legado la función del mando; el pertenecer a linajes
de hombres que, supuestamente, habían cumplido sus obligaciones con
responsabilidad, habilidad y moralidad extremas a través de todas las
generaciones, y en tercer lugar, precisamente, el haber sido educados en el rigor
los nobles y en la ligereza los plebeyos. No había un solo niño que no tuviera la obligación de
ir a la escuela. La enseñanza se daba a todos los
miembros de la sociedad como un derecho y una
obligación comunales. La obligación quedaba
reforzada ideológicamente por medio de las
creencias religiosas. Se creía que todo recién nacido
que no era llevado al templo-escuela estaba en un
grave peligro de perder la vida, pues carecía de la
protección del dios tutelar. Era una especie de
"inscripción" religiosa, basada en la creencia de que
el individuo tenía varias almas, que era posible
desprenderse de porciones de ellas y que las
porciones quedaban comunicadas entre sí. El niño era
llevado ante los sacerdotes del templo-escuela, que
lo recibían en nombre del dios tutelar. Como los
sacerdotes no podían quedarse al cuidado del recién
nacido, lo devolvían a sus padres, pero retenían como
prenda unas cuentas en las que se creía que estaba
depositada una porción del alma de la criatura. En
esta forma, a la distancia, el niño era protegido por
el dios de su templo en tanto que llegaba a la edad
apropiada para ingresar en calidad de sacerdotillo.
El escolar encontraba en el templo una organización
jerárquica. Había estrictas reglas de ascenso que
permitían a los más dedicados ir alcanzando sitios
que los iniciaban a una vida adulta también
jerarquizada. Salían a la edad del matrimonio. La
sociedad mexica, preocupada, como muchas otras
sociedades militaristas, por la reproducción de sus
miembros, daba un alto valor a la constitución de la
familia.
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La forma normal de dejar la escuela era la solicitud del permiso para casarse. El celibato era muy mal visto,
a menos de que se renunciara a la formación de una familia para hacer una carrera de maestro-sacerdote. En
el ritual de salida se repetía el modelo de la dedicación a la escuela: se dejaba como prenda un hacha de
piedra, y se creía que en ésta quedaba una parte del alma del antiguo alumno. Era señal de que, aunque casado
e independiente, el hombre continuaba espiritualmente, para siempre, como uno de los sacerdotes de aquel
templo.
La escuela femenina o Ichpochcalli ("casa de doncellas"),
dedicada a distintos dioses, donde todas las doncellas de
doce y trece años, a las cuales llamaban "las mozas de la
penitencia", vivían en castidad y recogimiento, como
doncellas diputadas al servicio de Dios, las cuales no
tenían otro ejercicio que barrer y regar el templo, y
hacer cada mañana de comer para el ídolo y para los
ministros del templo, de aquello que se recogía como
limosna. Entraban estas muchachas con el cabello corto,
y desde que entraban dejaban crecer el cabello.
Era más mencionado el Cuicacalli ("casa-del canto"), al que iban los alumnos diariamente, desde su escuela,
a recibir instrucciones de canto y danza. Estas actividades sobrepasaban una preparación puramente
artística. El canto y la danza eran considerados en aquel tiempo formas muy elevadas de culto religioso, y
el canto, en particular, una vía de transmisión del conocimiento, sobre todo el histórico.
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El Cuicacalli era también la institución que
introducía al individuo al trabajo comunal. Allí se
distribuían a los alumnos, desde niños, las
actividades tributarias: la siembra de los campos
de beneficio colectivo, el batido de lodo con los
pies para hacer adobes, la participación en la
construcción de obras públicas.
Austin López, A.(1996), “La enseñanza escolar entre los Mexicas”, en Milada Bazant (coord.). Ideas, valores y tradiciones. Ensayos sobre historia de la educación en México, México, El colegio mexiquense. Mastache, Alba Guadalupe y Robert H. Cobean (1995), “El México Antiguo” en El México antiguo. Antología de arqueología mexicana, México, SEP. http://www.slideshare.net/jairgarcia/la-niez-en-el-cdice-mendocino Microsoft ® Encarta ® 2008. © 1993-2007 Microsoft Corporation.
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Aspectos educativos de la nueva España
La importancia de la época de la Colonia es determinante
tanto para la historia de nuestro país como nación
independiente como para la historia de todo Occidente, ya
que, a partir de ese momento, América entró a formar
parte del mundo que hasta entonces conocían los
europeos.
La religión católica ganó nuevos e importantes territorios,
cambió el lenguaje, la traza de las ciudades, las
manifestaciones culturales y artísticas y se inició el
mestizaje o sincretismo, es decir la mezcla entre los
conquistadores y los conquistados, combinación que
definió el carácter actual que tienen hoy todas las
naciones llamadas latino o hispanoamericanas.
Así pues el periodo de la Colonia abarca 300 años y está usualmente dividido en tres periodos:
el primero, y más antiguo el que corresponde al siglo XVI y abarca todo lo que pasó en la
Nueva España desde 1521 hasta 1600; el segundo, el del siglo XVII, que comprende lo
sucedido entre 1601 y 1700, y finalmente, el tercero y último, el del siglo XVIII mexicano y
que va de 1701 y 1800.
Las escuelas durante la época colonial, estuvieron en manos de la iglesia y se edificaron a un
lado de los templos católicos, los jesuitas, agustinos y dominicos fueron las órdenes religiosas
que llegaron a la Nueva España a inicios del siglo XVI, su propósito era la evangelización de
los habitantes de las indias a la religión católica y la enseñanza, así como cómo lo había
ordenado el rey de España, y para ello asignó dinero y hombres para su educación.
Otro importante aspecto en el proceso de educación superior en la capital del Virreinato de
la Nueva España fue la labor de la Agustina, con dos Colegios en donde se enseñaban las artes
liberales y se la preparaban a los futuros obispos y arzobispos.
El Colegio de San Bernardo fue parte de una serie de colegios jesuitas para alumnos del
interior del virreinato y de la Ciudad de México. En sus aulas se impartían: cuatro cátedras
de gramática, una de retórica, tres de artes y una de teología.
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Cambia la manera en cómo es impartida la educación y por quien, antes se
encontraba con sumo poderío de la iglesia ahora pasa a ser manos del
estado. Los cambios fueron profundos con la llegada de los españoles a
Mesoamérica porque sometieron a los indios a una nueva renovación, pero
al estar ya dentro del nuevo cambio, los siguientes cambios se dieron de
manera más leve. La forma de educar por muchos años, el idioma, las
creencias religiosas,
http://www.americanistas.es/biblo/textos/10/10-27.pdf
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Sistema lancasteriano
Llamaron a su organización Compañía Lancasteriana en honor a Joseph
Lancaster. Esta escuela fue la que gano para el método la atención y el apoyo del
gobierno y el público. En 1842 el gobierno nacional le entrego la dirección de la
instrucción primaria de toda la República Mexicana. En 1842 y 1845 encabezo la
Dirección General de Instrucción Pública y al terminar su gestión dejo 106
escuelas primarias en la capital, con 5847 alumnos, todos usando el sistema
mutuo. Produjeron nuevas y oportunas instituciones,
debidas en su mayor parte a la iniciativa
privada. La primera escuela que se abrió de
manera privada fue la Compañía
Lancasteriana.
El objetivo de estas instituciones era
difundir en México la enseñanza
mutua/libre. El sistema Lancasteriano fue
adaptado por Bell y Lancaster de origen
Inglés.
La organización o el método que usaban era muy diferente al que hoy en día se está acostumbrado
debido a que el trabajo del profesor consistía en elegir a los estudiantes más destacados, los
cuales después enseñaban a 10 o 20 niños en forma de un semicírculo, a éstos enseñantes se les
llamaba monitores, además de estos, existía un funcionario más importante, el inspector, su
función era de vigilar a los monitores, de entregar y recoger de éstos, los útiles de la enseñanza
y de indicar al maestro los que deben ser premiados o sancionados. Su función del docente a la
hora de clase consistía en observar la marcha del aprendizaje y a mantener la disciplina. La
enseñanza en las escuelas Lancasterianas era en un lugar amplio y "convenientemente distribuida,
facilita las tareas escolares que el maestro ha planeado y explicado de antemano a los monitores.
Un severo sistema de castigos y premios mantiene la disciplina. El maestro era como un jefe de
taller que lo vigilaba todo y que intervenía en los casos difíciles".
En lo que respecta al material y el mobiliario escolar, la escuela lancasteriana tenía una plataforma
que era usada por el maestro, unos bancos para los niños, el telégrafo, los semicírculos, los
pizarrones, los punteros y los cartelones. El telégrafo, era una tabla con la que el maestro daba
órdenes a los inspectores o monitores, sobre la marcha del aprendizaje.
La táctica y la disciplina era custodiada por celadores o instructores y monitores, y estos se
basaban en cuadros de honor, cuadros negros, orejas de burro y en premios y castigos para que la
disciplina se hiciera hacerse valer. El inspector vigilaba a los instructores y se hacía cargo de
entregar y recoger los instrumentos para las materias a impartir, y al finalizar el día, el maestro
indicaba al instructor quien debía ser castigado o premiado.
11
Los monitores eran los encargados de las asignaturas en las escuelas
lancasterianas y se iban rolando entre los grupos, unos monitores podían ser de
lectura, de escritura o aritmética, aunque también algunos podían ser monitores
de dos o tres asignaturas. El plan de las escuelas lancasterianas consistía en tres
asignaturas, las cuales eran: lectura, escritura y cálculo elemental.
El tañido de la campana, indicación de cambio de actividad, gobernaba un día típico
en la escuela lancasteriana. Los monitores o ayudantes de los maestros se
presentaban temprano en la escuela antes de los demás, para recibir instrucciones
sobre las clases de lectura, escritura, aritmética y doctrina cristina, que
impartían a sus diferentes grupos. Los alumnos llegaban a las 9, antes de entrar
a la escuela formaban filas para que los instructores revisasen la limpieza de la
cara, manos, las uñas de los dedos chicos, sin olvidar las ropa y el calzado.
Al toque de la campana, los niños entraban en filas o un salón grande con
largas mesas y bancos alineados frente a una plataforma donde estaba el
escritorio del maestro. A cada alumnos de aquel se sentaban los
instructores generales del orden, niños que ayudaban al director a mantener
la disciplina y a transmitir órdenes a la clase; un instructor general vigilaba
el orden por la mañana y otro por la tarde. Al mismo tiempo, bajo la vigilancia
del maestro y los instructores, “los alumnos se ponían enfrente de las mesas,
se quitaban los sombreros, se los echaban en las espaldas, sujetos por un
cordón y se arrodillaban para rezar una breve oración”.
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La primera asignatura era la escritura dividida en 8 clases. Los alumnos más
chicos ocupaban las mesas situadas inmediatamente frente al director.
Estos, en vez de una superficie de madera, tenían una caja llena de arena.
Los 10 niños sentados del mismo lado de la mesa miraban al instructor
dibujar una letra en la arena. Enseguida, ellos intentaban imitarlo. Los
diestros lo dibujan solos sin ayuda del monitor. En lecciones subsecuentes,
el instructor se ponía de pie sobre el banco al otro lado de la mesa, indicaba
las letras del alfabeto escritas en un tablero.
Las enunciaba en voz alta, despacio y con un tonillo especial: “primera clase.
Atención: A mayúsculas”, y apuntaba la mencionada letra. Todos los niños
de la clase marcaban luego la marcaba la misma letra en la arena con un
punzón o con el dedo. La mañana se dedicaba en practicar la letra mayúscula
y en la tarde las minúsculas.
En las 5 clases siguientes se aprendía la escritura en pizarras
con ejercicios de palabras de una a 5 silabas, dictadas para cada
instructor, según el orden de la clase. La voz del monitor
ordenaba cada acto como: “manos a las rodillas, manos sobre las
mesas, presenten pizarras y pizarrines, etcétera”. Para evitar
confusión y ruido, cada instructor comenzaba en dictado cuando
el anterior había terminado de hablar. Después de dictar 3
palabras, y a la señal de “examen” dada por el maestro y
transmitida a cada instructor, se revisaban las pizarras de los
niños de cada clase. La escritura en papel se reservaba para las
clases superiores, cuyos alumnos practicaban muestras de la
letra grande, mediana y cursiva, con el fin de alcanzar la
perfección de su letra y al mismo tiempo aprender la moral y la
urbanidad
El tañido de la campana ponía fin a la clase de escritura. Los niños se levantaban enseguida de
sus mesas y caminaban a los pasillos para formarse en semicírculos, movimiento o evolución
que ejecutaban en 3 minutos en completo silencio. Cada niño se colocaba en el semicírculo que
le correspondía según su nivel de lectura y buscaba el “telégrafo” indicador de su propia clase.
Aquel constaba de palos de madera con un aspa de hojalata con el número de la clase en un
lado y en el otro EX que quería decir examen. El instructor sacaba el telégrafo de su agujero
en las mesas de escribir y lo colocaba en dos asas de hierro fijas en la pared en medio de
cada semicírculo. El instructor señalaba con su puntero de otate las letras, silabas y palabras
escritas en grandes carteles colgados de la pared en medio de cada circulo de niños, quienes
recitaban en vos alta, según el método “silabeo” o sea, después de aprender las letras
individuales, unían vocal y consonante para formar una silaba.
Trabajaban media hora en los tacos y un cuarto de hora recitaba las tablas en los semicírculos.
Hacia aprendían las operaciones fundamentales, quebrados, la regla de 3 y demás operaciones.
Como se colige de esta descripción, el principio fundamental des sistema lancasteriano
consistía en tener al niño en constante actividad. Así se evitaba el aburrimiento, pues siempre
aprendía algo de instructor en su pequeño grupo. Todo niño tenía que tener algo quehacer a
cada momento y una razón para hacerlo. Lograr este objetivo significaba un complicado
sistema de registro del paso del alumno de una clase a otra.
Al final del mes, el maestro examinaba individualmente a cada niño. El que sabía lo requerido
de una clase pasaba a la siguiente y su avance constaba del libro de registro. Un niño podía
estar, al mismo tiempo, en el grupo adelantado de lectura, en el intermedio de escritura y en
otro elemental de aritmética o catecismo. De ahí en cada semicírculo se encontrase muchachos
de diferentes edades, pues su asignación a una clase dependía de la habilidad y no de la edad.
Aspecto importante del método lancasteriano era el sistema de premios y castigos. El
instructor del grupo reportaba al desobediente al instructor de orden quien administraba la
sanción. Los castigos consistían en golpearle del cuello al niño una tarjeta, la “divisa de castigo”
con la leyenda alusiva: travieso, indisciplinado, chismoso, enredador o peleonero, u obligarlo a
arrodillarse y poner los brazos en cruz, a veces con piedras pesadas en las manos, el estudiante
era conducido al director en cada de faltas más serias para recibir golpes con palmeta.
“algunos ilusos, y este caso era general en las escuelas primarias, pegaban en las palmas de las
manos dos cabellos en forma de cruz, pues creían a pie juntillas que la palmeta, al tocarla santa
insignia, saltaría reducida en mil pedazos”.
El día escolar duraba de 6 a 7 horas de clase, con un descanso de 2 horas a medio día para
comer en la propia casa
13
Los chicos de clase superiores leían obras con las
fabulas de Samaniego. De modo semejante se
procedía en otras materias. La clase de aritmética,
dividida en 8 lecciones exigía de los niños que
escribiesen en la arena los guarismos mientras
otras secciones lo hacían en el pizarrón o en
pizarras individuales.
http://mamayta.tripod.com/
Tranck de Estrada, Dorothy (1992), "Las escuelas Lancasterianas en la ciudad de México: 1822-1842",
en La educación en la historia de México, México, El Colegio de México (Lecturas de historia
mexicana,7), pp.49-68.
.
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14
Siglo xix: la revolución mexicana y los nuevos proyectos educativos
Revolución Mexicana, periodo de la historia de México comprendido entre la caída de la
dictadura de Porfirio Díaz en 1910 y el ascenso al poder de la burguesía, tras superar los
intentos de revolución social protagonizados por los campesinos dirigidos por Emiliano Zapata,
asesinado en 1919.
Al triunfar la Revolución Mexicana, se crearon escuelas rurales, independientes de las escuelas
primarias, para promover la instrucción elemental entre los indígenas.
En ese momento la educación fue vista como un medio
para transformar la estructura social del país,
promover el desarrollo nacional y formar una clase
trabajadora que sirviera de sostén al proyecto
modernizador mexicano.
15
La refundación de la universidad
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM),
institución pública mexicana de enseñanza superior
situada en la Ciudad Universitaria, en el sur de la ciudad
de México. La Universidad de México fue fundada en
1551 por el príncipe Felipe, que se convertiría más tarde
en Felipe II de España, y aprobada por una bula papal
como Universidad Real y Pontificia de México en 1595.
La actual Universidad Nacional se creó por decreto el
26 de mayo de 1910, presidida por Justo Sierra,
entonces ministro de Instrucción Pública. En 1929 se
convirtió en ente autónomo y en 1945 fue reorganizada.
Financiada por el gobierno nacional, cuenta con
facultades de Contabilidad y Administración de
Empresas, Arquitectura, Ciencias Químicas,
Odontología, Ciencias Económicas, Ingeniería, Derecho,
Medicina, Filosofía y Letras, Ciencias Políticas y
Sociales, Estudios Profesionales, Psicología, Ciencias,
así como Veterinaria y Zoología. La UNAM mantiene
también diversas escuelas preparatorias (véase
Enseñanza media superior), además de las escuelas
nacionales de Música, Enfermería y Obstetricia, Artes
Plásticas, y Trabajo Social; más de 20 institutos de
investigación, incluido un observatorio astronómico, así
como la Biblioteca Nacional de México.
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La Biblioteca Nacional de México, obra del arquitecto Juan O ‘Gorman, está decorada con un
espectacular mural exterior compuesto por mosaicos de colores, cuyo diseño representa la
cultura universal y, en particular, la de México, con motivos encontrados en los antiguos códices.
Entre sus fondos se encuentran obras clásicas de la antigüedad y obras modernas de todas las
ramas científicas y de humanidades. En la actualidad, la Biblioteca se ha trasladado a una nueva
dependencia en el sur de la ciudad.
16
Constituyó el centro cultural de mayor prestigio del virreinato de Nueva España, en el
que estudiaron figuras muy destacadas. En 1833, siendo vicepresidente de la
República Mexicana Valentín Gómez Farías, se clausuró la Universidad, y se crearon
seis centros educativos que englobaban Estudios Preparatorios, Ideológicos, de
Humanidades, Ciencias Físicas y Matemáticas, Ciencias Médicas, Jurisprudencia y
Ciencias Eclesiásticas.
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17
La creación de la sep (1920-1924)
José Vasconcelos (1882-1959), filósofo, educador y político
mexicano. Nacido en Oaxaca, tuvo una gran influencia en los
ambientes intelectuales mexicanos. Fue rector de la
Universidad Nacional, a la que convirtió en institución
revolucionaria. Los estudiantes, convertidos en maestros
honorarios, salieron a las calles de las ciudades, enseñando
a leer y escribir.
Las misiones culturales fueron un proyecto que surge desde el origen de la secretaria de
educación pública (SEP) como un eje fundamental para su funcionamiento, como parte de la
gran cruzada contra la ignorancia que Vasconcelos propugnaba y buscaba incorporar a los
indígenas y a los campesinos al proyecto de la nación civilizada y difundir en ellos un
pensamiento racional y práctico para terminar con el fanatismo religioso, los hábitos visiones
y llegar a un saneamiento corporal y doméstico.
En su origen la labor de la SEP tenía por objeto llevar la educación a todos los rincones del
país, haciendo un esfuerzo enfático en llevar a las comunidades rurales indígenas.
Por esto, desde 1992 se buscó establecer escuelas rurales en zonas indígenas, y en este
respecto se hizo atreves del departamento de educación y cultura para la raza indígena,
después de una búsqueda en el país de lugares donde se necesita.
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18
La casa del pueblo
Al triunfar la Revolución Mexicana, se crearon escuelas rurales, independientes de las
escuelas primarias, para promover la instrucción elemental entre los indígenas. José
Vasconcelos, ministro de Educación Pública (1921-1924), organizó la educación popular,
promovió el establecimiento de las escuelas agrícolas y fomentó la educación rural. Durante
la presidencia de Lázaro Cárdenas, se impulsó la educación rural, con la creación del
Departamento de Asuntos Indígenas.
El trabajo de estos maestros en las comunidades rurales aunque arduo o difícil les resulto
gratificante instruían a muchachos que quedaban como maestros rurales fijos o monitores,
y a la institución en que se establecía se le asignaba el nombre casa del pueblo, desde sus
comienzos la casa del pueblo o escuela campesina tuvo una franca orientación social que la
vinculo a la comunidad hasta ser propia de la parte de la vida de esta.
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19
La escuela rural mexicana
José Vasconcelos Fue rector de la Universidad Nacional, a la que convirtió en institución
revolucionaria. Los estudiantes, convertidos en maestros honorarios, salieron a las calles
de las ciudades, enseñando a leer y escribir.
El presidente Obregón le nombró en 1921 secretario (ministro) de Educación y durante
tres años, hasta su enfrentamiento con él y su exilio en Estados Unidos, llevó a cabo una
verdadera “cruzada nacional” en favor de la educación popular. Impulsó, al mismo tiempo,
la educación indígena, la rural, la técnica y la urbana; creó redes de bibliotecas, misiones
culturales, escuelas normales y Casas del Pueblo, que convirtió en centros educativos
básicos. Fomentó la lectura, editó colecciones de libros de los autores clásicos, apoyó la
obra de los primeros muralistas y construyó el Estadio Nacional como lugar de espectáculos
populares. En 1925 publicó La raza cósmica, que quizá sea su obra más conocida, donde
expuso algunas de sus reflexiones sobre el indigenismo, a las que dotaría a partir de 1930
de una orientación política conservadora.
La escuela rural fue uno de los ejes de la política educativa pues se contempla como preocupación
central la enseñanza en las comunidades campesinas del país. Para ello se tomó como referencia la
antigua labor educativa de los misioneros españoles precursores de la enseñanza popular en nuestra
tierra la educación misionera había sido el primer esfuerzo, organizado y sistemático de divulgar
los conocimientos de la sociedad europea en la población indígena y mestiza, con el fervor y la
entrega que de nuevo se necesitaban. José Vasconcelos como secretario de educación publica hiso
recuperar aquel ímpetu educativo al crear en 1923 las misiones culturales cuyo propósito era
capacitar a los maestros de la zonas rurales y de comunidades apartadas la función educativa toma
entonces una misión. El maestro rural perfil de un moderno misionero que debía trabajar como un
guía social en una nueva cruzada educativa.
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20
Creación de las normales rurales
Con la fundación de las Escuelas Normales Rurales en
1926, se abre una puerta de oportunidades para que la
educación superior pública llegue a distintos estados de
la República Mexicana, la preparación de los que serán
futuros maestros, marca una nueva generación en la
historia educativa del país, porque en estas escuelas no
sólo se garantiza una educación totalmente gratuita, sino
que a la par los alumnos cuentan con un internado en el
que se les brinda alimento y becas, se realizan
actividades como carpintería, ganadería, agricultura,
etc., los estudiantes practican actividades culturales y
deportivas dentro del plantel, además de una formación
política activa en base a la teoría marxista leninista.
La Educación rural en México es uno de los logros más significativos de la Revolución Mexicana, la
creación de instituciones para la enseñanza de los hijos de campesinos, fue sin duda uno de los
pilares para abatir el analfabetismo en las comunidades más atacadas por la pobreza y la
marginación en los años veinte.
Por estas razones, las Escuelas Normales Rurales se convierten en la única opción de educación
superior para los hijos de campesinos, al ser un modelo de educación para las clases más pobres
representa el futuro de las generaciones que ahora estudian o pretenden estudiar.
¿QUÉ SON LAS ESCUELAS NORMALES RURALES?
En el contexto de la reforma agraria, la repartición de tierras y la Campaña contra el Analfabetismo surge la
inquietud de generar un nuevo tipo de escuelas las cuales estuvieran basadas en los principios populares y que
correspondieran a las necesidades de la población más pobre y campesina, poder crear una educación
diferenciada para cada uno de los sectores de la población, el urbano y el rural.
Las Normales Rurales surgen de la fusión de las Escuelas Centrales Agrícolas y de las Normales
Regionales a principios de los años veinte, en el sexenio de Plutarco Elías Calles, como un proyecto en
el que los que los maestros deben ser capaces además de dar clases, enseñar a las comunidades a
cultivar el campo y lo más importante cómo defender sus derechos. Al respecto Tanalís Padilla
comenta lo siguiente: “a principios de los años treinta, las dos instituciones se fusionaron y recibieron
el nombre de Regionales Campesinas…en 1926, las Regionales Rurales pasaron a ser Normales Rurales,
y para 1931 ya existían 16”
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21
Las Escuelas Regionales Campesinas se empezaron a dirigir más hacia los fines
agrícolas, siguiendo los pasos de las Normales Rurales, Alicia Civera en su libro:
“La escuela como opción de vida” comenta: “se establecieron en casa o en antiguas
haciendas, así poco a poco se fueron adaptando a las condiciones de campo, en
las que los alumnos tenían que trabajar la tierra y criar animales.
El proyecto de las Normales Rurales consiste en dar a los hijos de campesinos educación en
centros ubicados en el campo escogiendo su lugar bien comunicado con centros de población de
importancia y tendrán en cuenta los siguientes requisitos:
internado
dormitorios
comedor
tierras de cultivo
talleres de oficios
Estas son sólo algunas de las características principales de una Escuela Normal Rural, sin
embargo, actualmente las medidas privatizadoras del Estado han intentado desaparecerlas, por
lo que estas Instituciones educativas han tenido que formar movimientos estudiantiles para
luchar por la permanencia de estas escuelas que son fundamentales para las clases campesinas
del toda la República mexicana.
En el contexto de la reforma agraria, la repartición de tierras y la Campaña contra el
Analfabetismo surge la inquietud de generar un nuevo tipo de escuelas las cuales estuvieran
basadas en los principios populares y que correspondieran a las necesidades de la población más
pobre y campesina, poder crear una educación diferenciada para cada uno de los sectores de
la población, el urbano y el rural.
22
Las misiones culturales
Las misiones culturales reunían a un equipo de maestros especializados en pedagogía,
educación física, higiene, agricultura y pequeñas industrias; además de actuar como
trabajadores sociales y consejeros legales mientras se desplazaban por el país capacitando
a los profesores rurales.
Entre sus tareas debían conocer la geografía de la región las características de cada
comunidad, las creencias, alimentación, enfermedades, corrientes de la población y el
estado económico de la zona además de guiar la construcción de pozos de agua y mejorar
las condiciones de las huertas y de las casas.
El proyecto era convertir a la escuela rural en centro de la vida de cada comunidad y a
partir de ella transformar material y espiritualmente bajo los principios de la solidaridad
social y el amor a la patria, por formar parte de una comunidad nacional.
Las misiones culturales fueron un esfuerzo escolar vital para servir al constante
mejoramiento material, económico, social y espiritual de las comunidades rurales que en
esa época constituían la mayor parte del paisaje nacional
Televisión educativa
La educación socialista
“La educación que imparte el estado, será socialista en sus orientaciones y tendencias
pugnando porque desaparezcan los prejuicios y dogmatismos religiosos, creando la
verdadera solidaridad humana y la socialización progresiva de los medios de producción”
Artículo 3 de la Constitución Mexicana, 1934
Durante el Cardenismo, la
educación pública de
México sufrió una gran
transformación al
declararse socialista y
emprender una serie de
campañas populares.
Respecto al origen de la reforma de 1934, se presentan fundamentalmente dos elementos
que inciden hacia el desarrollo de un proyecto socialista para la educación en el país. Un
primer elemento es la influencia del pensamiento socialista internacional, que ya desde
finales del siglo XIX había empezado a tener una difusión a escala mundial, la cual alcanza
su nivel más alto con el triunfo de la revolución de Octubre de 1917 en Rusia. En el país el
ejemplo soviético convenció a muchos que era posible realizar cambios revolucionarios
hacia el socialismo y se promovió con más fuerza la reforma agraria radical, la lucha por
ampliar los derechos obreros y transformar las estructuras sociales. La educación por
tanto se transforma en un elemento importantísimo en el desarrollo de un proyecto
revolucionario radical para la sociedad mexicana.
Un segundo elemento fue el impulso todavía fresco del proceso de la revolución mexicana,
que cobro nuevos bríos con la crisis económica mundial de 1929 que golpeó duramente a los
trabajadores mexicanos, presentándose un ascenso en la lucha popular. “Posiblemente en
tanto a discurso, la educación socialista mexicana tenga conexión con educación socialista
de la URSS, pero no se trató, evidentemente, de un acto de imitación sino de un fenómeno
nacional que nació y evoluciono conforme a las circunstancias mexicanas de aquella época.” 23
24
Esta propuesta socialista hacia la educación, tuvo antecedentes en
experiencias educativas alentadas por sindicatos y grupos obreros desde
antes de la revolución: la escuela racionalista establecida en la Casa del Obrero
Mundial en 1912 con el apoyo del gobernador Felipe Carrillo Puerto, y en
Tabasco, con el gobernador Tomas Garrido Canabal. La escuela racionalista se
basaba en las ideas del anarquista español Francisco Ferrer Guardia.
“Hubo propuestas muy definidas de educación socialista en el Congreso Nacional de
Estudiantes (1921), en el Congreso Pedagógico (Jalapa 1932) y en la segunda Convención de
Maestros (Toluca 1933)”
El triunfo, en 1933 del General Lázaro Cárdenas significo el apogeo político de quienes desde
dentro del partido pugnaban por promover profundas reformas sociales.
El plan sexenal del PNR de 1934-1940
contenía la propuesta de hacer la
reforma socialista de la educación. En
diciembre de 1933 la cámara de
diputados había elaborado una
propuesta. La iniciativa fue
descartada por el presidente
Abelardo Rodríguez, pero la promovió
Calles, con su discurso conocido como
el grito de Guadalajara. Tres días
después se discutió en la cámara y fue
aprobada la propuesta.
La reforma socialista de 1934 no solo supuso la introducción de una doctrina en la educación
pública, definió además, por primera vez, la sujeción de la escuela privada a los programas
oficiales. Por lo que provoco las protestas de las fuerzas clericales y conservadoras que
habían venido oponiéndose a la intervención del estado en la educación. Por otra parte, las
organizaciones obreras y campesinas se inclinaron por apoyar la reforma.
Se desato en todo el país una intensa discusión que involucro a todos los sectores de la
sociedad. “La convulsión, que alcanzo su grado máximo en agosto y septiembre de 1934, fue
fundamentalmente un fenómeno urbano y de la clase media”
Las autoridades eclesiales ante la inminencia de la aprobación de la reforma, amenazan con
el excomulgar a todos los que apoyen, manden a sus hijos a las escuelas públicas. Finalmente
en el mes de octubre el Congreso de la Unión aprueba la reforma y el 1º de diciembre de
1935 entra en vigor la educación socialista.
25
PROPESTA EDUCATIVA SOCIALISTA
Lo que se proponía realizar este proyecto para el país, según Gilberto Guevara:
a) superar algunas de las limitaciones que reconocidamente tenía el modelo de la educación
liberal.
b) acrecentar la responsabilidad de la escuela en el cambio social.
c) Apoyar un proyecto de desarrollo con rasgos nacionalistas y populares.”
La educación socialista pretendió educar a la sociedad para el cambio. Partiendo de una
crítica a la concepción liberal vasconcelista de la educación, una parte importante de
educadores mexicanos consideraban que toda propuesta educativa hacia la sociedad
estaba vacía, si no contemplaba transformaciones de carácter económico y político.
Aunque no se produjeron estos cambios socialistas, el país durante el gobierno de
Cárdenas inicio una etapa de importantes transformaciones sociales. “La organización de
las masas populares, la reforma agraria, la nacionalización de ferrocarriles y el petróleo,
la creación de empresas productivas estatales en energéticos, minería y otros campos, la
organización colectiva de ejidos, la organización política del país que supuso la creación
del PRM, el desarrollo de grandes obras de infraestructura y los avances de la industria
y otros cambios...modificaron radicalmente la estructura e imagen de la sociedad mexicana
y tuvieron un sentido nacionalista y popular”. La escuela sirvió de apoyo a estos cambios.
26
La intervención del estado en las escuelas se reflejó en las siguientes directrices:
“1- La vinculación de la escuela con las organizaciones populares y con la lucha social.
2- La vinculación de la escuela con la producción, y
3- La utilización de la escuela como un vehículo de propaganda y difusión de la política
gubernamental.”
El gobierno cardenista formo un sistema de educación popular creando escuelas e instituciones
que permitieran ampliar las oportunidades de estudio a los trabajadores y sus hijos, tanto en
el campo como en la ciudad. Se crearon sistemas de becas, se crearon comedores, internados,
centros de estudios vinculados a la producción y a empresas específicas, se promovió la
educación técnica. Se crearon la Escuela Nacional de Maestros, la Escuela Nacional de
Agricultura, El Instituto Politécnico Nacional, se crearon también redes de escuelas regionales
campesinas y escuelas vocacionales y centros de educación para indígenas.
Otro cambio importante se experimentó en las escuelas primarias. “Con la aprobación del art.
3º que imponía la educación socialista, la primaria se dividió en primaria rural (cuatro años) y
primaria urbana (seis años). La rural trataba de apoyar la vida económica y social; mejorar las
técnicas agrícolas; organizar los sistemas de producción colectiva; fortalecer la campaña
contra el alcoholismo; y promover el respeto hacia la mujer. Las materias eran: lectura y
escritura; aritmética; técnicas agropecuarias, artesanías y conservas. En cambio, las escuelas
urbanas se proponían lograr de sus alumnos: adquirir una sólida moral socialista, así como
formar un verdadero carácter y alcanzar los ideales que les permitieran actuar como factores
dinámicos de la integración gradual de un nuevo orden. Las materias eran: lengua nacional;
observación y estudio de la naturaleza; actividades artísticas; educación física; calculo
aritmético y geométrico; geografía, historia y civismo; enseñanzas manuales y economía
doméstica”
El nuevo rostro de la educación
La transformación del sistema educativo era fundamental para la mecánica del Cardenismo: sin una
educación acorde con los principios y los ideales del nuevo gobierno, las reformas no podrían
sobrevivir más allá del sexenio. Por esta razón, Cárdenas inició una profunda transformación del
sistema escolar.
Bajo el amparo de una suerte de filosofía de la educación socialista -que en realidad sólo pretendía
la preparación de los estudiantes para desempeñar un trabajo en aras del bien común-, la propuesta
educativa de Lázaro Cárdenas pretendía alcanzar las siguientes metas:
* Disminuir el analfabetismo al máximo posible, pues a pesar del esfuerzo que algunos gobiernos.
Revolucionarios emprendieron en este sentido, los resultados eran desalentadores: una buena parte
de los mexicanos aún no sabían leer y escribir.
* Incorporar a los sectores menos favorecidos de la sociedad a la educación elemental. Para esto
era necesario que los servicios educativos llegaran a los sitios más lejanos por medio de misiones
culturales.
* Capacitar científica y tecnológicamente a la población para desempeñar sus trabajos y fortalecer
el desarrollo económico del país.
* Incrementar el número de escuelas y profesores.
http://mx.kalipedia.com/historia-mexico/tema/revolucion-cardenismo/educacion-socialista-mexicana.html
http://barrysenpai.blogspot.com/2008/05/la-educacin-socialista-en-mxico.html
http://es.scribd.com/doc/4716633/La-educacion-socialista-en-Mexico
http://www.lja.mx/ex-alumnos-de-la-unam-ruben-c-rojas/5277-el-cardenismo-y-la-educacion-socialista-en-mexico 27
28
El instituto politécnico nacional
Evidentemente, los proyectos educativos del
Cardenismo no miraban con buenos ojos a la
Universidad Nacional Autónoma de México. Desde la
perspectiva del Cardenismo, la UNAM cometía un
terrible pecado: fomentaba el individualismo entre sus
alumnos y les restaba su responsabilidad social. A
pesar de las contribuciones de la máxima casa de
estudios al programa de servicio social, la desconfianza
no disminuyó e, incluso, se materializó en la reducción
del subsidio gubernamental, principal sostén de la
universidad.
Incluso, como una suerte de contrapeso de la UNAM,
el Cardenismo fundó una nueva institución educativa
que era perfectamente acorde con sus ideas políticas:
el Instituto Politécnico Nacional. Desde el punto de
vista del presidente, el IPN no sólo contribuiría al
desarrollo tecnológico del país con estudiantes
altamente capacitados, sino que también evitaría que el
individualismo marcara su destino gracias al fomento
de un fuerte compromiso con la sociedad.
Instituto Politécnico Nacional (México), institución pública mexicana de enseñanza superior,
ubicada en la ciudad de México. Fundado en 1937 a partir de varias escuelas técnicas ya
existentes (la Escuela Nacional de Constructores, el Instituto Técnico Industrial y la Escuela
de Ingenieros Mecánicos y Electricistas), depende de la secretaría de Educación.
El compromiso del Cardenismo con la educación también tuvo un impacto en el arte y algunas
ciencias sociales: el muralismo cuya génesis se verificó durante el gobierno de Álvaro Obregón-
recuperó su fortaleza y los muros públicos se llenaron de sus consignas, mientras que sus
creadores se organizaban en torno a la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios; por su
parte, la música intentó -y en algunos casos logró con gran éxito- convertirse en un arte
mexicanísimo y la antropología recibió las bendiciones del régimen apoyando a Alfonso Caso.
Aparentemente, todas las acciones del Cardenismo iban en el rumbo adecuado; sin embargo, en
1940, el país tendría que tomar un nuevo camino.
http://mx.kalipedia.com/historia-mexico/tema/revolucion-cardenismo/educacion-socialista-mexicana.html
http://barrysenpai.blogspot.com/2008/05/la-educacin-socialista-en-mxico.html
http://es.scribd.com/doc/4716633/La-educacion-socialista-en-Mexico
http://www.lja.mx/ex-alumnos-de-la-unam-ruben-c-rojas/5277-el-cardenismo-y-la-educacion-socialista-en-mexico
29
El gobierno de Manuel Ávila Camacho y el proyecto educativo de la unidad nacional
Durante el gobierno de Ávila Camacho (1940-1946) está
presente la Segunda Guerra Mundial que le imprimirá ciertas
características al sexenio y a la educación. El mismo carácter
conciliador del “presidente caballero” hizo que la SEP iniciara
un giro que culminaría con la reestructuración del artículo 3°
en donde se suprime el apartado que decía que “La educación
será socialista” y contribuirá a formar en la conciencia “un
concepto exacto y racional del universo y de la vida social”.
Estas supresiones no alteraron el espíritu del artículo 3° que
en su versión actual se origina en el periodo callista-
cardenista.
Se consideró que durante la Segunda Guerra Mundial se hacía necesaria la unidad del mexicano,
y el artículo 3° provocaba la división, por lo que sin suprimirlo de momento se irían introduciendo
reformas que prepararían el terreno para su modificación.
Así tenemos que en 1942 la Ley Orgánica de Educación Pública contempla en alguna de sus partes
que la educación: Fomentará el íntegro desarrollo cultural de los educandos dentro de la
convivencia social, preferentemente en los aspectos físico, intelectual, moral, estético, cívico,
militar, económico, social y de capacitación para el trabajo útil en beneficio colectivo... excluirá
toda enseñanza o propagación de cualquier credo o doctrina religiosa... contribuirá a desarrollar
y consolidar la unidad nacional excluyendo toda influencia sectaria, política y social, contraria o
extraña al país y afirmando en los educandos el amor patrio y a las tradiciones nacionales, la
convicción democrática y la confraternidad humana”. Agrega que también tendría como finalidad
contribuir al mantenimiento de la paz, la solidaridad y la amistad con los países de América. El
programa de primaria insistía en borrar las desigualdades, y formar una nación fuerte.
Durante este gobierno se funda el Consejo Nacional Técnico de la Educación, la Escuela Normal
Superior, La Escuela Nacional de Especialista, La Escuela Nacional de Bibliotecarios, El Colegio
Nacional, El Instituto Tecnológico de México, el Instituto Tecnológico de Estudios Superiores
de Monterrey, se restablecen la Misiones Culturales y se reestructura el Instituto Politécnico
Nacional. Cuando se consideró que las condiciones estaban dadas (1945) fue que se reinició la
propaganda con el fin de preparar psicológicamente a la población para la modificación del
artículo 3°. El mismo dirigente socialista manifestó que “se impone con urgencia modificar
aquéllos aspectos equívocos de la redacción del artículo tercero, que por confusionistas, dan
pretexto al ataque reaccionario y a una perpetua agitación contraria a la unidad nacional”.
30
Si bien se le suprimió la parte que
preocupaba a los conservadores, hay que
reconocer que el artículo tercero en su
versión actual se origina en 1934.
Barreda, Gabino. La Educación Positivista en México. Porrúa.1978
Guevara Niebla, Gilberto. La educación socialista en México. SEP.1985
Lerner, Victoria. La educación socialista. Historia de la Revolución Mexicana.1978. El Colegio de México.
Meneses Morales, Ernesto. Tendencias Educativas oficiales en México. 1983 Porrúa.
Meneses Morales, Ernesto. Tendencias Educativas Oficiales en México. Centro de Estudios Educativos. 1988
Vázquez, Josefina A. Nacionalismo y Educación en México. El Colegio de México.1979.
31
El milagro mexicano y el plan de 11 años
Los gobiernos que continúan, sin excepción han contribuido a incrementar la educación. Los
sexenios de Miguel Alemán, Adolfo Ruiz Cortines y Adolfo López Mateos se ubican dentro del
“desarrollo estabilizador” en el que el país dio muestras de progreso económico y social. La
sociedad mexicana se va haciendo urbana, el desarrollo industrial se incrementa con la llegada
de capitales extranjeros, se mantiene la estabilidad social y el peso sostiene su paridad frente
al dólar. El país había logrado el llamado “Milagro Mexicano”.
Adolfo López Mateos Elegido presidente en 1958, en el
transcurso de su gestión otorgó un fuerte impulso a la educación
pública y creó el Instituto Nacional de Protección a la Infancia.
También fomentó medidas tendentes a procurar mejoras
sociales, fiscales y económicas. Así, estableció el Instituto de
Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado;
procedió a la nacionalización de la industria eléctrica (1960);
fundó la Comisión Nacional de los Libros de Texto Gratuitos;
promovió la reforma de la Ley Federal Electoral, para intentar
conseguir una mayor participación de los partidos de la oposición
en la Cámara de Diputados; y ejecutó distintas obras públicas.
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Barreda, Gabino. La Educación Positivista en México. Porrúa.1978
Guevara Niebla, Gilberto. La educación socialista en México. SEP.1985
Lerner, Victoria. La educación socialista. Historia de la Revolución Mexicana.1978. El Colegio de México.
Meneses Morales, Ernesto. Tendencias Educativas oficiales en México. 1983 Porrúa.
Meneses Morales, Ernesto. Tendencias Educativas Oficiales en México. Centro de Estudios Educativos. 1988
Vázquez, Josefina A. Nacionalismo y Educación en México. El Colegio de México.1979.
El Dr. Jaime Torres Bodet, secretario de educación por segunda ocasión va a realizar una labor
trascendental que hasta el momento hace sentir su influencia. Con el apoyo del presidente López
Mateos se abocó al problema de dar educación a la niñez mexicana, para lo cual era necesario
construir aulas y preparar maestros. El presidente anunció que su gobierno afrontaría el
problema educativo a través del Plan de Once Años mediante el cual se comprometía a construir
23,284 nuevas aulas y 51,090 plazas de profesor. Para lo primero se creó el Comité
Administrativo del Programa Federal de Construcción de Escuelas (CAPFCE) y para lo segundo
habilitaría el Instituto Federal de Capacitación del Magisterio y se habría los Centros
Regionales de Enseñanza Normal (CREN. El otro acto trascendental, en plena vigencia
actualmente, fue el decreto por el que se creaba la Comisión Nacional de Libros de Texto
Gratuitos declarándose como obligatorios para la enseñanza primaria.
32
La segunda mitad del siglo XX: crisis económicas, movimientos sociales y reformas
educativas
El gobierno de Díaz Ordaz dio un gran impulso a la enseñanza, fomentó el desarrollo económico
de México, a la vez que intensificó el plan agrario integral y potenció la industrialización rural,
las obras de irrigación y la electrificación del país. En 1967 efectuó un viaje a todos los países
de Centroamérica y acordó con ellos diversos convenios de carácter económico y cultural. Ese
mismo año se firmó en la capital de la República, bajo su auspicio, el denominado Tratado de
Tlatelolco, del que habría de surgir el Organismo para la Proscripción de las Armas Nucleares
en la América Latina y el Caribe (OPANAL). Durante su mandato, se enfrentó con dureza a una
serie de huelgas estudiantiles que culminaron en los sangrientos sucesos de Tlatelolco,
acaecidos en octubre de 1968, poco antes del inicio de los Juegos Olímpicos que iban a tener
lugar asimismo en la ciudad de México.
Sucesos de Tlatelolco, denominación que reciben los
hechos violentos que tuvieron lugar en la zona comprendida
entre la plaza de Tlatelolco, también llamada de las Tres
Culturas, y los edificios contiguos, el 2 de octubre de 1968,
en la ciudad de México. Los sucesos se iniciaron a las 18.00
horas en la plaza mencionada, lugar donde se efectuaba un
mitin estudiantil que había congregado a 10.000 personas,
el cual formaba parte del movimiento de protesta, iniciado
en julio de ese año, contra la actitud gubernamental.
De repente, surgieron en el cielo luces de bengala, a manera de señal, y se escucharon
disparos provenientes de todos lados. La multitud intentó huir de forma despavorida y el
Ejército, compuesto por cerca de 5.000 hombres dotados de equipo blindado y que había
entrado en la plaza con la intención de disolver el acto, repelió a los francotiradores
apostados en las azoteas de los edificios. El fuego, en medio del cual habían quedado
atrapados los manifestantes, no cesó hasta las tres de la mañana del día siguiente. Nunca
se pudo precisar el número de muertos y heridos. Tampoco se identificó a los responsables
de estos hechos sangrientos, pese a lo cual es admitido que se trató, de alguna manera, de
un intento de acallar el descontento social por medio de la represión ejercida desde el
propio gobierno presidido por Gustavo Díaz Ordaz.
En 1998 se creó una comisión parlamentaria para esclarecer lo acaecido 30 años atrás en
Tlatelolco, ante la cual declararon, entre otros, el ex presidente Luis Echeverría Álvarez,
secretario de Gobernación cuando tuvieron lugar los sucesos. Asimismo, la Suprema Corte de
Justicia ordenó en 2002 a la Fiscalía General de la República la investigación de aquel trágico
acontecimiento.
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Las adversas condiciones
económicas, tanto internas como
internacionales, le obligaron a
devaluar el peso mexicano, lo que
provocó un gravísimo movimiento
especulativo y la caída de la paridad
hasta niveles nunca conocidos.
Tras abandonar la presidencia de la República, fue miembro del Comité Ejecutivo de la UNESCO
(1977) y embajador mexicano itinerante durante 1977 y 1978. Aunque presentó su candidatura
para ejercer la Secretaría General de Naciones Unidas en 1981, se retiró para permitir la
elección del peruano Javier Pérez de Cuéllar. En febrero de 1998, hubo de declarar ante la
comisión parlamentaria que investigaba los sucesos de Tlatelolco.
Luis Echeverría se distinguió por su apoyo
permanente a la causa de la República
española en el exilio, así como a los
numerosos españoles que vivían en México.
Apoyó igualmente al régimen de Fidel
Castro en Cuba, con el que México mantuvo
excelentes relaciones, y al de Salvador
Allende, en Chile. Después del asesinato de
este último, abrió las puertas de México a
los exiliados chilenos que escapaban de la
dictadura del general Augusto Pinochet. Instituciones y proyectos
En el periodo de Unidad Nacional, las instituciones y proyectos que se llevaron a cabo
fueron:
Sindicato Nacional de los Trabajadores de la Educación (SNTE)
Misiones culturales (Biblioteca Enciclopédica Cultural)
Campaña Nacional contra el Analfabetismo
Instituto Federal de Capacitación del Magisterio (IFCM)
Institución Nacional Indigenista (INI)
Plan para la Expansión y Mejoramiento de la Escuela Primaria (Plan de los Once Años)
Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos
34
En el umbral del siglo XIX: globalización neoliberalismo, sociedad del conocimiento y
nuevos modelos educativos.
El neoliberalismo, llamado también institucionalismo neoliberal, surgió en la década de 1980
como una respuesta liberal al realismo. Los neoliberales creen que la ONU y otras instituciones
internacionales pueden jugar un papel decisivo en la resolución de conflictos, conseguir que
tenga más sentido la cooperación internacional y que el trabajo a largo plazo sea más positivo
que el enfoque hacia los logros individuales a corto plazo. Los neoliberales coinciden con los
realistas en que los países actúan sólo por su propio interés, pero no comparten el pesimismo
realista sobre la inviabilidad de la cooperación internacional. Por el contrario, los neoliberales
creen que las naciones pueden cooperar, porque hacerlo es positivo para la consecución de sus
intereses y objetivos.
La educación formal en México se sustenta en el Sistema Educativo Mexicano, cuyos niveles
son: educación inicial, educación básica, educación media superior y educación superior.
El Sistema Educativo Mexicano es el conjunto de normas, instituciones, recursos y tecnologías
destinados a ofrecer servicios educativos a la población mexicana; no se trata de un sistema
estático, sino de uno en constante transformación.
El Sistema Educativo Mexicano surge en 1857, y el manejo de la educación es responsabilidad
de cada Estado. Haciendo énfasis en la Constitución Política, los diputados que la redactaron
y votaron fueron los liberales, la cual fue jurada en 5 de febrero en 1857, en ella se logró
establecer la “federación como forma de gobierno y se vino aceptar sin limitación la tolerancia
de cultos, suprimiendo la religión de Estado. Tocante los derechos del hombre, reconoció: la
libertad de pensar y escribir; la libertad de trabajo y enseñanza”. Más tarde, en 1867, se
elaboró la Ley Orgánica de Instrucción Pública.
En 1917 se promulgó la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, cuyo artículo
3º establecía la libertad de cátedra.
35
En la Ley Orgánica de Instrucción Pública en el Distrito Federal se establece la
enseñanza y se declara gratuita y obligatoria la educación elemental. La misma ley
organiza las bases de la educación secundaria; aquí se funda la Escuela para
Señoritas, la Escuela Nacional Preparatoria y se reglamenta la enseñanza superior.
El artículo 3 de la Constitución estipula que todo individuo tiene derecho a recibir educación
y que la Federación, los Estados y los municipios la impartirán en los niveles de preescolar,
primaria, secundaria Y bachiller.
La Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE) en el 2007 mostró que en realidad una
gran cantidad de niños no asisten a la escuela de entre 5 y 17 años, es decir cerda de 3.1
millones de niños y niñas.
Desde luego que México sigue creciendo tanto en educación como en otros aspectos.
El artículo tercero de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y la Ley
General de Educación de 1993, que abrogó la Ley Federal de Educación, la Ley del Ahorro
Escolar, la Ley que Establece la Educación Normal para Profesores de Centros de
Capacitación para el Trabajo y la Ley Nacional de Educación para Adultos, y que fue
reformada en el 2000 y cada año a partir del 2002 hasta el 11 de septiembre del 2013, son
los principales cuerpos legales que regulan al Sistema Educativo y establecen los
fundamentos de la Educación Nacional.
Globalización, concepto que pretende describir
la realidad inmediata como una sociedad
planetaria, más allá de fronteras, barreras
arancelarias (véase Aranceles), diferencias
étnicas, credos religiosos, ideologías políticas y
condiciones socio-económicas o culturales.
Surge como consecuencia de la
internacionalización cada vez más acentuada de
los procesos económicos, los conflictos sociales
y los fenómenos político-culturales.
En sus inicios, el concepto de globalización se ha venido utilizando para describir los
cambios en las economías nacionales, cada vez más integradas en sistemas sociales
abiertos e interdependientes, sujetos a los efectos de la libertad de los mercados, las
fluctuaciones monetarias y los movimientos especulativos de capital. Los ámbitos de la
realidad en los que mejor se refleja la globalización son la economía, la innovación
tecnológica y el ocio.
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Este material lo obtuve de diversas fuentes de
información que al final de cada sección se
encuentran. Y con ayuda de la maestra María
De Jesús Leines Solares coordinadora de la
materia historia de la educación en México. Ya
que con su gran ayuda y constante amabilidad,
hicieron que comprendiera, y fuese muy
agradable y provechosa la realización de esta
revista. También quiero agradecer al profesor
Pedro Rodríguez Castillo por su ayuda en la
manipulación de las TIC y su uso legal y ético de
la misma.
Nota
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