JOYAS AMAZIGH CERÁMICA AMAZIGH FEDESME E IMAZIGEN MELILLA: Reivindica la inclusión del tamazight en el estatuto de autono- mía de Melilla, tal como se propuso en el 1er borrador. Y por la prosperidad de Melilla exhorta a todos los Melillenses a votar en libertad en las elecciones AUTONÓMICAS de MAYO 2015. F D S M "MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH" Revista numero 12. Dic. 2013 /Ene. 2014
De "FEDESME" en colaboración con la asociación "IMAZIGEN MELILLA". Revista: "Melilla y la cultura Amazigh"
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[Escribir texto] Página 1
JOYAS AMAZIGH
CERÁMICA AMAZIGH
FEDESME E IMAZIGEN MELILLA:
Reivindica la inclusión del tamazight en el estatuto de autono-
mía de Melilla, tal como se propuso en el 1er borrador.
Y por la prosperidad de Melilla exhorta a todos los Melillenses
a votar en libertad en las elecciones AUTONÓMICAS de MAYO
2015.
F D S M
"MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH" Revista numero 12. Dic. 2013 /Ene. 2014
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"FEDESME" Y LA ASOCIACIÓN "IMAZIGEN MELILLA"
EDITORES DE LA REVISTA "MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH"
DESDEA A LA COMUNIDAD CRISTIANA DE MELILLA
¡FELIZ NAVIDAD!
Y A TODOS LOS MELILLENSES NUESTRO DESEO DE
LIBERTAD, IGUALDAD Y PROSPERIDAD PARA EL NUEVO AÑO 2014
¡FELIZ AÑO NUEVO!
Foto cedida por J.A. Diago
[Escribir texto] Página 3
"FEDESME" Y LA ASOCIACIÓN "IMAZIGEN MELILLA"
EDITORES DE LA REVISTA "MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH"
EN EL INICIO DEL VUEVO AÑO AMAZIGH 2964 (14 DE ENERO)
DESEA A TODA LA COMUNIDAD DE MELILLA
¡FELIZ YENNAYER 2964 -ASSEGAS AMEGGGAZ 2964!
Y A LACOMUNIDAD AMAZIGH DE MELILLA
NUESTRO COMPROMISO DE DEFENSA DE ESTA ANCESTRAL CULTURA.
Foto cedida por Paco Rubio
FELIZ YENNAYER 2964
ASSEGAS AMEGGAZ
POR LA PROSPERIDAD DE MELILLA
TODOS UNIDOS
[Escribir texto] Página 4
Revista editada por FEDESME.
PATRÓN IGNACIO VELAZQUEZ RIVERA Numero de depósito legal: ML-53-2013 Serie "Melilla y la cultura Amazigh" Revista num. 12, Diciembre 2013 - Enero 2014 ………………………………………………………… Dirección y Maquetación Mohamed el Kattabi Katab Luis Carlos López Rueda Zyyan Ahfid . ………………………………………………………….. ÍNDICE
del 01 de junio al 31 de Julio de 1903 ......... 32
COLABORADORES: Fedesme / Global Center y Global Park / Herboristería Jalea Real /Imprenta "FORMAMEL" ..................................................................................
Antes de adentrarnos en las vivencias de Ziyyan Ahfid. Conozcamos a su padre.
********************************
MIZZIAN
Recuerdo a mi padre como un mutilado
de la guerra con tres hijos pequeños y un bebé,
y una miserable paga de apenas unas pesetas,
después de más de veinte años de servicio a la
patria, con dos heridas, y dos medallas, y
mucho sufrimiento por culpa de una cruel
guerra lejos de sus campos y sus montes
rifeños. Orgulloso, Mizzian, me mostraba el
carné de militar retirado, donde se podía leer.
El titular del presente carné, ingresó
voluntario en el Ejército Español. En 20 de
Marzo de 1933. A la edad aparente de 19 años.
Y pasó a la situación de retirado en fin de Mayo
de 1955 ( D O nº 119 ) llevando 18 años 3
meses y 18 días de servicios efectivos, y
.......años....8 meses....y 26 días de abonos de
campaña. Melilla 23 de Julio de 1964. Firmado:
Tte Coronel Mayor
Mizzian, mi padre, a veces me mostraba
las cicatrices que le habían dejado las heridas
producidas durante la guerra, y me enseñaba
las medallas, relacionando cada
medalla con una herida, mientras me
contaba alguna batalla entre calada y
calada de un pitillo de picadura liado a
mano, parándose de vez en cuando
para toser.
_Tu tío y yo, estábamos
merodeando por los alrededores del
campamento a escondidas de los
oficiales, que estaban entretenidos
charlando mientras la cazuela que
habían preparado se cocía a fuego
lento. Los oficiales estaban tan
entretenidos que tu tío, no lo dudó un
instante y haciéndose con la marmita
que le quemaba las manos, salió
corriendo y yo detrás de él. Entramos
HISTORIAS DE CUANDO ÉRAMOS MELILLENSES
PERO NO ESPAÑOLES. (2)
Por Ziyyan Ahfid
Tropas del tabor de Regulares desfilan aplaudidas por la calle
Principal de Melilla, entonces Avda. del Generalísimo, su realidad en
Melilla era distinta. Los oficiales que van al frente son también de
origen Amazigh. Probablemente al frente vaya el que llegó a ser
general Mizzian del ejército español y posteriormente del ejército
marroquí. Nada que ver con Mizzian el padre de Ziyyan
[Escribir texto] Página 7
en una nave derruida. Una
especie de almacén
abandonado. Buscábamos un
lugar seguro para comer.
En un rincón de
la nave había un montón de
carbón de leña, de donde
asomaba una bota que parecía
nueva. Yo tiré de la bota que
se movió con violencia y de
debajo del montón de carbón
apareció un hombre que
levantando las dos manos
rogaba que no le matemos.
Nos pusimos en guardia y
apuntamos con nuestras
armas a aquel hombre. Era un
rojo.
_Callar, callar. Le dije yo. Tu tío se
asomó y vio que en el campamento todo seguía
tranquilo, mientras yo seguía apuntando a
aquel rojo, que parecía haberse calmado un
poco. Hicimos salir a aquel hombre por el lado
contrario de donde estaba el campamento
indicándole la dirección que debía seguir sin
hacer ruido. Después nos comimos el contenido
de aquella marmita y regresamos al
campamento ocupando nuestro sitio sin
levantar sospechas. Tu tío era un tipo muy
apañado y no tenía miedo de nada.
Si de algo estaba orgulloso
Mizzian, era de haber sido un buen
asistente, además de saberse el Cara al
Sol. Lo que yo no comprendí nunca, es
porque después de 22 años en el ejército
nunca le enseñaron a hablar el español.
Sin embargo cantaba un perfecto Cara al
Sol.
Un día encontré un pedazo de
alguna revista y comencé a leer en voz
alta, una (recitación), que, era como se
denominaban todos los textos con rima.
Mi sorpresa fue al oír a mi padre recitar
conmigo de memoria. Esa recitación era
el Cara al Sol.
Murió mi padre tosiendo
por la picadura que le consumió junto
con el resto de metralla que conservó durante
toda su vida dentro del pecho y los brazos. Cosa
de la que al parecer él se sentía orgulloso, pues
yo le notaba cierto brillo en los ojos cuando me
colocaba los dedos encima de las heridas para
Guerra civil española 1936-39, tabor de regulares al
oeste de Madrid
Fuerzas regulares franquista del tabor de regulares avanzan hacia Castellon en
formación de guerrillas (julio de 1938).
[Escribir texto] Página 8
que pudiera palpar la metralla que conservó
dentro de su cuerpo hasta el final de sus días.
_Esto fue en la batalla del Ebro. Y esto de
aquí fue en Talavera de La Reina. Me explicaba.
_ ¡OH! Papá, ¿tú has estado en
España? Preguntaba yo. Y es entonces cuando
se le borraba aquel brillo de los ojos y una
mueca de amargura se dibujaba en su rostro
lleno de arrugas, y se le inflamaba el bulto que
tenía en la frente semejante a un cuerno, que le
causó el derrumbe de la mina en Sotolazar,
donde trabajaba excavando, después de haber
ganado la guerra.
Impotente, sin fuerzas para realizar
cualquier actividad, vivió el resto de sus días
amargado. No hay mayor amargura que la de
aquel cuyo espíritu supera en fuerzas y
voluntad su cuerpo.
“_El coronel Castro, es hijo del general
Castro, yo era el asistente del general, su padre,
cuando él era aún un niño, por eso ahora el
coronel me ayuda con medicinas para esta
terrible tos, que me producen los restos de
metralla que aún tengo en el pecho.- Yo lo
llevaba cuando era pequeño al colegio. Ahora es
un buen médico y es un gran oficial, es de tu
misma edad. Tú también podrías haber sido un
buen médico, si hubieras podido ir al
colegio”. Le dijo una vez mi padre a mi
hermano mayor.
Pero murió después de sufrir toda
la vida, de una bronquitis crónica. La
única música que se ha oído en casa
mientras éste duró. Fue una terrible tos.
Murió rodeado de unos harapientos
muchachos y de una extrañada viuda.
Tuvo dos momentos en su vida. El de la
tristeza de haber nacido, y tener que
esconder sus lágrimas en el rincón más
apartado de su alma, para mostrarse
orgulloso de haber sido un héroe antes de
perder la salud en la lucha del pueblo
español, queriendo justificar que no siempre
fue un inválido. Y el de la alegría de que
existiera la muerte que libera al hombre de la
miseria, de la esclavitud y de la ignorancia, a la
que somete la opresión, el olvido y el desprecio.
ZIYYAN AHFID.
Tabor de regulares formado para el pase de revista.
Soldado rifeño del tabor de regulares. Ejército
del General Franco
Quizás una
foto para el
recuerdo,
cuando aún
pensaban en
un futuro
prometido...
[Escribir texto] Página 9
Fotos de la "Cañada de la Muerte", alrededor de 1960. El nombre que recibió durante
años este lugar, procede la guerra del General Margallo, debido a la bajas que en ese
lugar, sufrió el ejército Español. Incluimos una foto de la Cañada en la actualidad.
FEDESME. Revista 11. Dic. 2013 / Ene. 2014. Serie: “MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH” Página 10
Vivimos en Melilla, una ciudad situada en
el norte de África, integrada en España y la
Unión Europea, democrática y dicho sea de
paso unida desde siempre a la Península
Ibérica, ya fuese con Cartagineses, Romanos,
Imperios Almorávides y Almohades que
gobernaron desde Córdoba y finalmente la
España moderna que comienza con los Reyes
Católicos.
España y la Unión
Europea son los garantes de
nuestra democracia y estados
de libertad, igualdad y
finalmente la deseada
prosperidad. Pero nos
corresponde a nosotros los
melillenses organizarnos para
conseguir esa prosperidad,
aún no lo hemos hecho o no lo hemos sabido
hacer. Por eso vivimos en una ciudad donde
esas propiedades que debe tener toda sociedad
moderna todavía son escasas.
FEDESME estrena logo: y lo hacemos con
tres banderas: la de nuestra ciudad y las de
España y la Unión Europea donde nos
integramos y son garantes de nuestra demo-
cracia.
Esto lo decimos y escribimos en Melilla,
donde FEDESME, apuesta plenamente por la
defensa de la cultura "amazigh" y lo volvemos a
explicar y seguiremos explicándolo hasta que el
pueblo de Melilla lo entienda. Es nuestra
realidad, más de la mitad de las personas de
Melilla son de origen Amazigh. Sin duda,
buenos melillenses, buenos amazighs y buenos
españoles.
¡Usemos esa fortaleza para mejorar
nuestra ciudad!
En los últimos días han salido los
números de
nuestro turismo,
tratando de
explicar que
vamos mejo-
rando. Senci-
llamente es
falso, en Melilla
si empezamos a
quitar los comerciales, las expediciones
deportivas y las visitas familiares, nos
quedamos sin turismo. Y así seguiremos
mientras nuestros transportes no cambien y a
la vez no explotemos el potencial turístico de
nuestro entorno.
Nuestros naturales visitantes, nuestro
turismo cercano, son familias que desde Oujda
a Alhucemas tengan interés en conocer Melilla,
comprar en sus franquicias... para esto tenemos
que ofrecerles una ciudad en la que se sientan
como en su casa. O lo que es lo mismo, una
ciudad donde la cultura Amazigh, sin renunciar
a nada, sea uno de sus iconos.
La opinión de
FEDESME. Revista 11. Dic. 2013 / Ene. 2014. Serie: “MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH” Página 11
Por todo esto en nuestras revistas solemos
incluir referencias a "Tamazgha" , el territorio
de los Imazighen. Igualmente nos gusta
incluir la bandera de este territorio.
Además, FEDESME en colaboración con
la asociación "Imazigen Melilla", ha entrado en
contacto con A.M.A. (Asociación Mundial
Amazigh), incluso hemos enviado en
representación de Melilla a dos buenos
melillenses a su congreso Mundial, como debe
ser. ¿Saben Uds. que su presidente honorario el
Sr. Mimoun Charki. y vicepresidente Sr. Rachid
Raha son de Melilla? ¿Y saben que este
Congreso defiende ante todo la aspiración de
un norte de África integrado por países
demócratas? ¿Quién mejor que nosotros
"Melilla" una ciudad española, europea y
democrática en busca de su verdadera libertad,
igualdad y prosperidad para apoyar a este
movimiento, ante todo y sobre todo, un
movimiento demócrata, laico y defensor de la
cultura amazigh?
Los estatutos de A.M.A. en su artículo 5
donde fija los objetivos dice en el 1er párrafo:
" Artículo 5. objeto social La Asamblea mundial amazigh tiene los
objetivos de: - la defensa, promoción y desarrollo de los valores de libertad, igualdad, tolerancia, democracia y derechos de los hombres así como la lucha contra todas las formas de discriminación, exclusión y marginación."
Suficientemente claro para que una
ciudad Europea, occidental y demócrata, apoye
unos objetivos que son suyos. ¿Lo entendéis?
¿A qué aspiramos? Contestándonos a la
inversa, sabemos que no aspiramos a ser los
peores en paro, pobreza, educación de jóvenes,
creación de riqueza, diferencias económicas y
educativas etc. Desde luego en esas mediciones,
no aspiramos a ser los peores, pero lo somos.
Aspiremos pues a mejorar.
FEDESME en esa aspiración de mejorar
ha empezado a dar una receta:
1º. Defendamos la cultura amazigh: incluyamos
la defensa del tamazight la lengua materna de
más del 50 % de la sociedad de Melilla en
nuestro Estatuto.
2º. En mayo de 2015 que todos los melillenses
voten en libertad.
3º. Hay que acabar urgentemente con la
extrema pobreza.
4º Debemos mejorar la educación de los
jóvenes pues esa es la mejor herencia que
podemos dejar a nuestros hijos.
.....
En las próximas revistas seguiremos con
nuestra receta. Mientras que tengan un FELIZ
AÑO NUEVO 2014 ó 2964, como deseen pero
que sea feliz y lleno de venturas.
FEDESME. Revista 11. Dic. 2013 / Ene. 2014. Serie: “MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH” Página 12
José Luis Navazo Asturiano, columnista del pueblo de Ceuta, experto en turismo rural,
residente en Marruecos desde el año 2001, miembro del partido político progreso y desarrollo (upyd)
y que carece de título de periodista, se define como un experto en temas de Magreb, en organizaciones
Islámicas y analista político. El Blog de este periodista lo tenéis en:
http://periodismobarato.blogspot.com.es/
************************************
Título: Tiznit: 7º Asamblea Mundial Amazigh (I)
Fecha salida: 21 diciembre 2013
Autor: J.L. Navazo
A mil kilómetros de Ceuta y unos cuantos
más de Melilla. Y a 65 kms. de Sidi Ifni. Por
buena “autorute” de peaje, hasta unos 20 kms.
del destino, desde el enlace de Sidi Yamani en el
cruce de Larache. Bajo un cielo nublado pero en
un ambiente seco (este año todavía no ha
llovido), la amable y acogedora villa de Tiznit,
en el Gran Souss, acoge por tercera vez en
Marruecos (después de Nador, 2005 y
Mequinés, 2008) la Asamblea Mundial Amazigh
(antes Congreso), que celebra su colorista
séptima asamblea general constreñido por unas
particulares circunstancias (la autoproclamada
independencia de Azawad y los ecos de la
guerra de Mali, junto al proceso en curso de la
mal llamada “Primavera Árabe”) y bajo el
sugerente lema “La democracia y la primavera
de los pueblos amazighs: entre coacciones y
perspectivas”.
Premonitorio titular pues, frente a la
asistencia de nutridas representaciones del
Magreb, es notoria y clamorosa la virtual
ausencia del rico entramado asociativo amazigh
marroquí y me refiero a ¡más de 800
entidades!, aunque según parece 300 de las
mismas pudieran dejar oír su vez a través de un
delegado llegado de Oujda. Pero ni rastro de las
dos últimas federaciones creadas en noviembre
y jaleadas a bombo y platillo. Obviamente,
silencio radio de los partidos políticos
abiertamente berberófonos, como el
Movimiento Popular) Y levanto acta pues me
constan, del Rif al Medio Atlas, las “sugerencias”
FEDESME. Revista 11. Dic. 2013 / Ene. 2014. Serie: “MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH” Página 27
Hlaliyya :
_Maghar, war ghar s bu taddart?
Tajjart n Trayetmas:
_Maca, war ghar-m minzi gha tegwded, qa nec 3emmars a x-asen azzregh zi taddart, qa d ij n rmeskina
waha, yesmeh day-s waryaz nnes, maca, s ddre3 nnes, tekkar x uzedjif huma a-d tessiwed tarwa nnes.
Meskina ttayem aman I temgharin zeg wanu n dcar.
Danita yeqda rhad. Danita ikemmer wawar. Danita itemmut tamiri. Da i nghin-t tairi.
Hlaliyya, yemma s n Drifa 3emmars a tewc yedji s i yict n twacunt war ghars walu.
Taicit, d unaruz, d ttairi, tmettan mani war yedji wagra d ten3acin.
Drifa tugha teddabara day-s yemma s, war ghar-s min gha tini. Zeg wass nni tesmeh di tghuri, teqqen
x yixf nnes di taddart. Tarra tawwart x wur nnes deg ixf nnes.
Yemma s i3jeb as rhar, amenni war ttessen hedd ktar.
Drifa tissraw qber gha tawed, am ugheddu d ighemyen d aziza, yegged afar, uca qed3en as aman. T3iff
tudart qber tet gha teqqas. Umi tekkes rayas zi tudart. Umi yarrez unaruz. Umi tezra tidet n yemma s d
baba s, tettu ixf nnes, tehrec, yeqqim as drus at bbuhri. Bdan yemma s d baba s tazzren ghar idbiben, d
imdawiyyen, d tterba, d, imrabden. Hedd yeqqar qa tebbuhri, hedd qa ggin as imcuray, hedd qa day-s
raryah, yenneghni qqaren qa te3sa lwalidin uca ixedjes it arebbi.
Uca kemmren xas, sbuheryen tet nican. Tendar arrud nnes, tetle3 di reswaq, d tneddam arami d tiwed
da.
D wa d amezruy n Fadma n Midden.
Netta tura yas yemma-s ict n tebrat t3awed as x wass nni umi truh at xdeb Drifa, uca 3emmars war-d
yedwir ghar tmurt a.
Ziyyan Ahfid
FEDESME. Revista 11. Dic. 2013 / Ene. 2014. Serie: “MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH” Página 28
FADMA N MIDDEN
Fadma n Midden era una de esas mujeres que vagaban por las calles pidiendo para comer. Los más pequeños cuando la ven se asustan y lloran. Las madres de estos niños cuando quieren asustar a sus hijos, les dicen:
_Cálla…,duerme…,estate quieto si no quieres que se lo diga a Fadma n Midden cuando venga.
Ella es una de esas harapientas que los niños más atrevidos siguen con burlas, y le tiran piedras. Ella duerme en la calle, se viste de harapos y anda descalza pidiendo para comer. En el pueblo a donde ella suele acudir, no la conoce nadie. Un día apareció allí. Unas mujeres corrieron a unos chiquillos que la insultaban y le tiraban piedras. Ella oye, y entiende, pero nunca habla a excepción de cuando pide algo, que es cuando dice. _Fadma n Midden. Ella ni lava ni se lava. Se sienta en cualquier lugar, duerme donde sea. En su cabeza un pañuelo hecho jirones cubre parte de su pelo. Algunas manchas de sangre se ven secas sobre su negra cabellera, resultado de alguna pedrada. Niños y niñas la siguen cuando viene al barrio, burlándose de ella y repitiendo a coro_”¡¡Fadma n Midden!!, ¡¡Fadma n Midden!! …” Es lo único que le habían oído pronunciar y se lo repetían como recordándole su falta de razón.
Yo conozco su historia y los motivos de su locura.
Cuando nació Drifa, su padre no era rico, pero tampoco carecía de nada.
A los dieciséis años conoció a un chico de quien se enamoró. Era la primera vez que su corazón la arrebataba, creciendo en su interior como gigantescas ramas, que se habían apoderado de sus sentidos y anulado a la razón. Veía, oía y pensaba con el corazón.
Un joven un par de años mayor que ella, clavó en sus ojos su mirada, cuando Drifa estaba guardando cola para llenar agua de la fuente de Trara. Sintió al ver esos ojos clavados en los de ella que se le salía el corazón del pecho. Quedó como paralizada por una fuerza mayor. Y él, sintió lo mismo, pues se miraron olvidados de todo; parecía que bastaba el contemplarse mutuamente, no fue necesario pronunciar palabra alguna para darse cuenta de la presencia de una fuerza extraordinaria que empujaba el uno hacia el otro. La llama misteriosa y abrasadora del amor, les obligó a seguir el mandato de sus corazones, que, había anulado cualquier otra orden. Él avanzó unos pasos hacia ella. Cada paso que él daba, ella hacía lo mismo. Sin pronunciar palabra alguna él le tendió la mano en forma de saludo. El contacto con aquella mano fue electrizante. Sintió hervir la sangre en su interior. Una especie de miedo confuso hizo que echara a correr, no parando hasta llegar a su casa, que estaba cerca de allí. Una vez en casa, fue directamente a su habitación, y se tumbó encima de la cama mirando el techo. Pero solo veía aquel rostro. De ella se apoderó una felicidad inmensa.
En solo ese momento, Drifa consumió de golpe toda la felicidad que le correspondía para toda una vida, porque jamás volvió a experimentar nada parecido.
Un sentimiento que antes jamás había experimentado, ni nunca más volvió a sentir. Se hallaba como flotando en medio de una seguridad plena, donde cada átomo estaba a su servicio, pero formando parte de sí misma. Aquella noche no pudo conciliar el sueño. El rostro de aquel muchacho ocupaba cualquier rincón de su mente. No había cabida para nada más. Aún sin dormir al día siguiente estaba ella más jovial y contenta que nunca. Era aún muy temprano cuando Drifa llegó a aquel lugar donde sintió por primera vez aquella sensación. Su sorpresa más agradable es que el causante de todo estaba ya allí esperándola.
Estuvieron saliendo juntos más de tres meses a escondidas de sus padres.
Y yo fui testigo. Él era mi mejor amigo.
Y un día Alí le dijo a Drifa:
_Aquí no tengo futuro, no hay trabajo para mí, voy a arriesgarme e intentar llegar a Barcelona. Esperaré hasta que termine la feria de Melilla y me meteré en los bajos de algún camión y embarcaré rumbo a Málaga. El primer dinero que gane, se lo mandaré a mi madre para que visite a tu madre y celebren la fiesta de compromiso.
Fueron sus últimas palabras. Dicho y hecho.
Al mes y medio, Ali había llegado a Barcelona, trabajado y enviado el dinero.
La madre de Alí, muy feliz, rogó su vecina que la acompañara, como testigo de la visita que iba a hacer a la casa de los padres de Drifa para hacer la petición de la mano. Esta vecina era la dueña de la casa donde la madre de Alí vivía junto con otros hijos más pequeños.
En la visita se habían llevado regalos a la pretendida como es costumbre.
FEDESME. Revista 11. Dic. 2013 / Ene. 2014. Serie: “MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH” Página 29
La madre de Drifa las recibió, y una vez hechas las presentaciones y declarado el motivo de esa visita; la madre de Drifa empezó a interesarse por conocer la situación económica de la familia que pretendía a su hija.
Drifa, allí en aquel tiempo no tenía voz ni voto.
_ ¿Dónde vive usted señora? Preguntó la madre de Drifa.
_Ella y sus hijos viven en mi casa. Respondió la acompañante.
_ ¿Por qué? ¿No tienen casa?
_No se preocupe usted que yo no los echaré nunca de la casa. Ella es una pobre mujer que su marido abandonó y tiene que trabajar duro para sacar adelante a sus hijos que aún son pequeños. Se dedica la pobre mujer a sacar agua del pozo para las vecinas, que, entre todas la ayudamos con lo que podemos.
La suerte ya estaba echada, la embajadora lo había dicho todo. La madre de Drifa, no consentiría casar a su hija con el hijo de una familia tan humilde. Los sentimientos, las esperanzas, las ilusiones y la fe son sacrificados muy a menudo por un puñado de bienestar disfrazado de sentido común.
Drifa estaba sometida a sus padres. Su voluntad era su destino. Desde aquel momento dejó de estudiar y se encerró en casa y en sí misma. Los padres estaban contentos, porque así no conocería a más chicos. Estaba marchita antes de conocer la juventud. Cayó en una gran depresión y enfermó. Poco a poco fue perdiendo la razón. La desgana de vivir se había apoderado de ella. Rotas todas sus ilusiones había perdido la fe en sus padres, que gastaron mucho dinero en curanderos y médicos. Unos decían que estaba poseída, otros embrujada, otros que había contraído el virus de la locura, otros que era un castigo que Dios le había mandado por desobedecer a sus padres…etc..etc..
Esta es la historia de Fadma n Midden.
Ali, el joven que se había enamorado de Drifa permanece hasta la fecha de hoy en Barcelona. Siempre que voy allí, lo visito.
Ziyyan Ahfid
FEDESME. Revista 11. Dic. 2013 / Ene. 2014. Serie: “MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH” Página 30
Vocabulario: animales
Abeja tizizwit
Asno, burro aghyur
Buey afunas
Caballo akidar, ayis
Cabra tghat
Chacal uccen
Conejo aqninni
Cordero, borrego icarri
Elefante rfir
Gallina tyazit
Gallo, pollo yazid
Pájaro jdid
FEDESME. Revista 11. Dic. 2013 / Ene. 2014. Serie: “MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH” Página 31
Utiliza la columna del IRCAM y pasa palabras del tamazight en caracteres latinos a tamazight
con caracteres del alfabeto tifinagh. Empieza escribiendo tu nombre. Y recuerda que la "e" no existe en
tamazight, no la escribas o escríbela como "i". Las mayúsculas que un pequeño círculo encima del
signo.
FEDESME. Revista 11. Dic. 2013 / Ene. 2014. Serie: “MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH” Página 32
P E R S O N A J E S.- El Menebhi
Primer apellido: MENEBHI
Nombre: Hadj Mehdi
País de nacimiento: Marruecos
País de defunción: Marruecos
Provincia de defunción: Tánger
Ciudad de defunción: Tánger
Fecha de defunción: 1941
Nacionalidad: Inglesa
Ocupación: Ministro
Ocupación secundaria: Empresario
Ocupación específica: Ministro de Defensa del sultán Moulay Abdelaziz.
Biografía:
Fue ministro de guerra del Sultán Muley Abdelaziz. Asistió a la coronación del rey Eduardo VII junto con el Kaid McLean en 1901. A
finales del s. XIX se trasladó a vivir a Tánger. Allí adquiró muchas propiedades y participó muy activamente en el negocio inmobiliaro.
Menebhi adquirió la nacionalidad británica. Fue el único marroquí que los ingleses nombraron Sir.
Sidi Requena.: General del ejército imperial que desembarca en la frontera de Argelia(Adjerud) y se instala en la Alcazaba de Zaida.
Kaid Bachir.: El defensor la Alcazaba de Frahana, actualmente ocupado en la defensa de Tetuán y luchar contra las tribus rebeldes de los
alrededores.
Kaid Bachir Messaud. Personaje influyente de la tribu Beni-Snassen, partidario del sultán, se encuentra en Argelia, pues los de Beni-Snassen apoyan a El Rogui .
El Schedly. Partidario de El Rogui, es el representante - jefe de éste en la tribu de Guelaya.
Bajá Maimón. De la ribu de Mazuza también partidario de EL Rogui.
*******************************
Durante la segunda mitad de julio los acontecimiento parecen favorecer al Sultá Abd-El-Aziz: El
Menebhi toma Tazza, Sidi Requena con 1.300 Askaris se hace fuerte en la Alcazaba de Zaida. Sin
embargo Abd-El-Aziz, un sultán débil y frívolo, dominado por ingleses y los franceses sería incapaz de
acabar con la insurrección, siendo su hermano Muley Hafid quien lo derrocó el que acabó con la
rebelión.
Después de la toma de Tazza de nuevo se llega a una situación estancada: El Rogui se refugia en
los montes cercanos a Tazza. En Tazza está Omar Yusi al mando de los leales, pero las tribus rebeldes
MELILLA EN LOS
ALREDEDORES DE 1900 (6)
FEDESME. Revista 11. Dic. 2013 / Ene. 2014. Serie: “MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH” Página 33
se han interpuesto entre el Menbhi y el Sultán que acampan en M´TSum y Tazza. Guelaya sigue siendo
Roguista aunque su entusiasmo decae ante los triunfos del ejército del Sultán. En la frontera de
Argelia Sidi requena con el apoyo Francés consigue algunos éxitos. Y en la Zona de Tetuán y Tánger
reina la anarquía.
******************************
18_07_1903. Los rebeldes al mando de "El Rogui" han atacado Tetuán, siendo estos derrotados por las
tropas leales al mando del Kaid El Bachir (el defensor de la Alcazaba de Frahana) . Las pérdidas para
los rebeldes han sido numerosas, incluidos 20 prisioneros, que serán enviados a Tánger.
19_07_1903. El viernes 10 de Julio la ciudad de Tazza estaba en poder de las tropas imperiales y el
general Menebhi rezó en la Mezquita. Un papel crucial tuvo la nueva y precisa artillería en poder los
imperiales con la que destruyó la ciudad y atacó a los que huían. El combate comenzó por un intento
de los rebeldes de atacar por la noche el campamento del Menebhi, pero éste con buenas defensas
provocó el fracaso y agotamiento de los rebeldes que en esta situación fueron atacados por los
imperiales y derrotados.
El Menebhi ha instalado el campamento en las faldas de los montes donde está enclavada Tazza,
y ha dado órdenes de socorrer a los judíos pobres, incluso indemnizarles por los destrozos del
bombardeo.
Se esperaba la visita del sultán Abd-El-Azis a Tazza para el rezo del viernes 17. El coste del
mantenimiento del ejército imperial es de 40.000 duros diarios, la cebada ha subido en este lugar y los
judíos vienen a Melilla a comprar géneros, sobre todo azúcar, para abastecer al ejercito.
El Rogui que inició la marcha hacia Tazza para socorrerla enterado de su toma se dirigió a Ayún
donde se encuentra.
En cuanto al ejército imperial desembarcado en Adjerud (Argelia) ha comenzado a atacar a los
insurrectos de la tribu de Beni Snassen
Ante los nuevos acontecimientos en el campo fronterizo con Melilla empieza a haber nuevos
posicionamientos. El Schedly marcó al Ayún a entrevistarse con El Rogui. La opinión pública empieza
a decantarse a favor del vencedor Abd-El-Aziz, y solo el miedo a que el Rogui triunfe en la frontera con
Argelia los mantiene indecisos.
Los acontecimientos hacen sospechar que se avecina el fin de la insurrección.
20_07_1903. Una columna de las tropas imperiales de Tetuán al mando del Kaid El Bachir (el
defensor de la Alcazaba de Frahana) realizaron una salida de castigo a los rebeldes. Junto con otra
columna que salió de Tánger intentan rodear a los rebeldes y anular el pretendido ataque de éstos a la
plaza de Tetuán.
21_07_1903. Todas las kábilas vecinas a Tetuán se han unido a los rebeldes, para contrarrestar la
situación favorable a los imperiales, por lo que el momento actual es de gran incertidumbre.
FEDESME. Revista 11. Dic. 2013 / Ene. 2014. Serie: “MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH” Página 34
22_07_1903. Los insurrectos reforzados por la kábilas atacaron Tetuán, produciéndose bajas en
ambos bandos. El ataque fue duro e incluso los vecinos ayudaron en la defensa de la ciudad.
23_07_1903. El desembarco de tropas marroquíes en territorio francés de Argelia, ha creado cierta
controversia. Parte de la prensa es partidaria de la neutralidad de Francia, en la insurrección de
Marruecos, mientras que la postura oficial es apoyar al sultán y más cuando este solicitó la ayuda.
24_07_1903. En la frontera de Argelia después de la toma de Zaida por los imperiales estos se han
quedado acampados sin más pretensiones, que algunas incursiones por los alrededores, molestando
mucho al comercio con la zona francesa del Kiss. Los notables de la tribu de Beni-Snassen se
reunieron y acordaron en su momento
apoyar al vencedor ya sea el Sultán o El
Rogui.
El Rogui de la Alcazaba de Ayún
se ha dirigido a la de M'Sum donde
espera a otras tribus y se cree que se
podrá enfrentar a los imperiales. La tribu
de los Gayatas le han escrito
recriminándole no haber acudido en
defensa de Tazza, no obstante si acude
pronto las tribus se le unirán.
Las tribus de Guelaya se muestran
partidarias de apoyar al vencedor, si
vence El Menebhi apoyaran al Sultán y
en caso contrario seguirán siendo
Roguistas. Se da la paradoja que los
judíos que acuden a Melilla a comprar
suministros y víveres, sobre todo azúcar,
para el ejército imperial pagan en las
aduanas rebeldes de esa forma El
Menebhi paga a los insurrectos de El
Rogui.
26_07_1903. Hay rumores que El Rogui
abandonó la columna con la que se
dirigía desde el Ayún a M'Sum, dirigiéndose al Sur, con lo que la columna interpretando esto como una
huida se deshizo. En las aduanas de Melilla algunos recaudadores se han negado a entregar el dinero
al jefe rebelde El Schedly, alegando que nada tienen ellos que ver con El Rogui.
28_07_1903. En la alcazaba de Zaida los imperiales han recibido refuerzos llegando a uno 1.300
askaris. También se les han unido refuerzos de las tribus de Beni-Snassen, Angad y Mehaya, juntando
entre 4.000 y 6.000 hombres con los que esperan tomar Uxda, el Kaid Bachir Messaud está con ellos.
Los rumores apuntan que la huida de El Rogui fue táctica y que en realidad iba a unise con las
tribu de Gayata y las que abandonaron Tazza.
Sultán Abd-El-Aziz, débil y frívolo fue incapaz de acabar con la
insurrección. Fue derrocado por su hermano Muley Hafid
FEDESME. Revista 11. Dic. 2013 / Ene. 2014. Serie: “MELILLA Y LA CULTURA AMAZIGH” Página 35
Las tribus de Guelaya en espera de acontecimientos siguen apoyando a El Rogui.