UNIVERSIDAD CATLICA DE EL SALVADOR.(UNICAES)
EL NACIMIENTO DEL HIJO DE DIOS
NOTA: 8.5. NOMBRES:AGUILAR HENRQUEZ YENIFER LISETH.MEJA MENDOZA
VANESSA VICTORIA.MONTERROZA MONZN GABRIELA NOEM.RETANA TRUJILLO
ROSA ALICIA.LOPEZ SALAZAR SOFA GUADALUPE.LINARES RODRIGUEZ JOSSELYN
NOEM.VSQUEZ MUOZ KATHERINNE VANNESSA.DOCENTE:JAVIER ALCIDES
CASTELLN.CARRERA Y SECCIN:GESTIN Y DESARROLLO TURSTICO GTEOLOGA I
Santa Ana 14 de mayo del 20151. La anunciacin. Deben leer el
episodio evanglico de Lucas respecto del anuncio del ngel a Mara.
Deben luego responder las consecuencias inmediatas del s de Mara.
Por ejemplo: Qu implicaciones tena el hecho de que quedara en cinta
sin haber conocido varn? En el caso de Jos: Era posible el repudio
en secreto segn la Ley de Moiss? Para responder esta pregunta deben
consultar el libro de los Nmeros.En el sexto mes fue enviado el
ngel Gabriel de parte de Dios a una ciudad de Galilea, llamada
Nazaret, a una virgen desposada con un varn de nombre Jos, de la
casa de David, y el nombre de la virgen era Mara. Y habiendo
entrado el ngel donde ella estaba, le dijo: Dios te salve, llena de
gracia, el Seor es contigo, bendita t entre las mujeres. Ella se
turb al or estas palabras, y consideraba qu significara esta
salutacin. Y el ngel le dijo: No temas, Mara, porque has hallado
gracia delante de Dios: concebirs en tu seno y dars a luz un hijo,
y le pondrs por nombre Jess. Ser grande y ser llamado Hijo del
Altsimo, el Seor Dios le dar el trono de David, su padre, reinar
eternamente sobre la casa de Jacob, y su reino no tendr fin. Mara
dijo al ngel: De qu modo se har esto, pues no conozco varn?.
Respondi el ngel y le dijo: El Espritu Santo descender sobre t y el
poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el Santo que
nacer de t, ser llamado Hijo de Dios. Y ah tienes a tu pariente
Isabel, que en su ancianidad ha concebido tambin un hijo, y la que
era llamada estril, hoy cuenta ya el sexto mes, porque para Dios no
hay nada imposible. Mara dijo: He aqu la esclava del Seor, hgase en
m segn tu palabra. Y el ngel se retir de su presencia.
2. Qu destino esperaba a Mara si no hubiera intervenido el ngel
Gabriel, apareciendo en sueos a Jos? Deben consultar el libro de
los Nmeros, sobre casos de adulterio o de posibles
infidelidades?Libro de Nmeros, Capitulo 5.del Versculo
11-31.5:11Luego el Seor dijo a Moiss:5:12 Habla en estos trminos a
los israelitas: Cuando una mujer se aparta del buen camino y es
infiel a su esposo,5:13 teniendo relaciones con otro hombre, y su
marido no llega a enterarse, porque ella se deshonr ocultamente, y
no hay testigos ni fue sorprendida en el acto;5:14 si el hombre
tiene un arrebato de celos y siente celos de su mujer, que
realmente se ha deshonrado; o bien, si un hombre siente celos de su
mujer, a pesar de que ella es inocente:5:15 en esos casos, el
hombre presentar su mujer al sacerdote y entregar como ofrenda por
ella la dcima parte de una medida de harina de cebada. Pero no
derramar aceite sobre esa ofrenda ni le aadir incienso, porque se
trata de una oblacin motivada por los celos, de una oblacin
conmemorativa, que debe recordar un delito.5:16 El sacerdote har
acercar a la mujer y la har comparecer delante del Seor.5:17 Luego
recoger agua consagrada en un recipiente de barro, y echar sobre el
agua un poco de polvo, tomado del suelo de la Morada.5:18 Una vez
que haya puesto a la mujer delante del Seor, le descubrir la cabeza
y colocar en sus manos la oblacin conmemorativa, es decir, la
oblacin motivada por los celos. El sacerdote, por su parte, tendr
en sus manos las aguas amargas, portadoras de maldicin.5:19 Luego
el sacerdote deber conjurar a la mujer, dicindole: "Si desde que
ests bajo la potestad de tu marido ningn hombre se ha acostado
contigo, si no te has apartado del buen camino ni te has
deshonrado, que estas aguas amargas, portadoras de maldicin, no te
hagan ningn dao.5:20 Pero si te has apartado del buen camino
mientras estabas bajo la potestad de tu marido, si te has
deshonrado, y si un hombre que no es tu esposo ha tenido relaciones
contigo5:21 aqu el sacerdote deber conjurar a la mujer con el
juramento imprecatorio que el Seor haga de ti un ejemplo de
maldicin e imprecacin en medio de tu pueblo, volvindote estril e
hinchando tu vientre.5:22 Que estas aguas portadoras de maldicin
penetren en tus entraas, para que se hinche tu vientre y te vuelvas
estril". Y la mujer responder: "Amn, amn".5:23 Entonces el
sacerdote consignar por escrito estas maldiciones y las disolver en
las aguas amargas.5:24 l se las har beber a la mujer, para que las
aguas portadoras de maldicin entren en ella y le provoquen
amargura.5:25 En seguida el sacerdote tomar de manos de la mujer la
oblacin motivada por los celos, har el gesto de presentacin delante
del Seor, y la llevar hasta el altar.5:26 Luego tomar de la ofrenda
un puado, como memorial, y lo har arder sobre el altar. Finalmente,
har que la mujer beba esas aguas.5:27 Despus de darle a beber el
agua, si la mujer se ha deshonrado siendo infiel a su marido, las
aguas que entren en ella le provocarn amargura: su vientre se
hinchar y ella se volver estril. As la mujer quedar como ejemplo de
maldicin en medio de su pueblo.5:28 Pero si no se ha deshonrado y
es pura, quedar inmune y podr tener hijos.5:29 Este es el ritual
para los casos de celos, cuando una mujer se ha desviado y
deshonrado mientras est bajo la potestad de su marido,5:30 o cuando
un hombre ha tenido un arrebato de celos y siente celos de su
esposa. En estos casos, el marido la har comparecer delante del
Seor, y el sacerdote le aplicar ntegramente este ritual.5:31 El
marido quedar libre de culpa, y la mujer cargar con la suya.
3. La genealoga de Mateo es una lista de hombres, en la cual,
sin embargo, antes de llegar a Mara, con quien termina la
genealoga, se menciona a cuatro mujeres: Tamar, Rahab, Rut y la
mujer de Uras. Por qu aparecen estas mujeres en la genealoga? Con
qu criterio se les ha elegido?Una cosa es cierta: Mateo no las
menciona sino como pecadoras, queriendo significar de esta manera
la misin salvadora de Jess. Salido de una raza pecadora. Una
lectura superficial de estos episodios podra darnos esta impresin:
incesto de Tamar (Gn38, 14-18), prostitucin de Rahab (Josu. 2. 1),
adulterio de Betsab (2 Sam 11, 15), historia de Rut (Rut 3.7-15).
Ahora bien. la tradicin bblica. y sobre todo las tradiciones orales
de todos conocidas en aquella poca, cantaban principalmente la
justicia y los mritos inmensos de estas mujeres. -Es ms justa que
yo", de clara Jud a propsito de Tamar (Gn 38. 26); se en salza
igualmente la fidelidad de Rut (Rut 3, 10); en Heb 11, 31 Y
Santiago 2, 25, siguiendo la tradicin juda. Se considera a Rahab
como herona nacional. Se les menciona acaso debido a su origen
extranjero? Betsab es la mujer de un hitita; Rut, moabita; Rahab,
proslita (extranjera agregada al pueblo de Dios) segn la tradicin
juda, as como Tamar, que, segn Filn (De virtutibus. 221), se
convirti al verdadero Dios. Es indudable que este tipo de
universalismo es frecuente en Mateo y uno de sus temas preferidos,
el universalismo de la salvacin; ahora bien. en el marco de la
genealoga no deja de ser un tema relativamente secundario y el caso
de Mara difcilmente puede ser comparado con el de las mujeres
mencionadas en la genealoga. Es cierto que se podra insistir en la
gratuidad con la que estas mujeres fueron introducidas por Dios en
la lnea mesinica, partiendo de las tradiciones judas subyacentes.
En el Midrash haGadol. Por ejemplo(Texto ciertamente tardo), se
explica el incesto de Tamar de la siguiente manera: -El Espritu
santo se manifest y dijo: Tamar no se ha prostituido y Judno quiso
fornicar con ella; esto sucedi por mi causa, para que pudiese
llegar el rey mesas. El Midrash Gnesis Rabba recuerda igualmente
que -el rey mesas proviene de Rut, la moabita . Finalmente, Mateo
une Rahab a la lnea mesinica. Contrariamente a lo que haca la
tradicin juda. Si el motivo mesinico juega efectivamente un papel
real. No acabamos de ver la razn por la que Mateo eligi una serie
de mujeres tan extravagantes y no las -madres de Israel-. Mucho
mejor situadas que ellas en la tradicin y en la lnea mesinica.
Respuesta est precisamente en esta extravagancia todas estas
mujeres. Incluida Mara, dieron a luz -irregularmente- un autntico
hijo de David. La tradicin juda subraya fuertemente que Dios
intervino en el caso de estas mujeres para modificar el curso
normal de las cosas. En el Trgum Palestino sobre Gn 38. 25. por
ejemplo, Jud declara: -Lejos de Tamar. Mi nuera. El haber concebido
hijos de prostitucin. Entonces, una voz baj del cielo y dijo: Los
dos (Jud y Tamar) han sido justificados. Pues el asunto viene de
Dios-. Por ello. Podemos concluir de la siguiente manera: Mateo
cita a estas cinco mujeres porque fueron introducidas en la lnea
mesinica gracias a un acto gratuito de Dios, eliminando para ello
un obstculo insuperable a primera vista. Con esto hemos llegado al
ncleo del texto de Mateo.'
4. Si la Encarnacin del Hijo de Dios es independiente de toda
intervencin humana, salvo el s (hgase en m segn tu palabra) de
Mara, Cul es el papel de Jos en todo esto? Deben responder segn las
clases y de acuerdo al libro LA INFANCIA DE JESS, DE BENEDICTO
XVI.Rechazamos igualmente la posicin que consiste en considerar la
encarnacin del hijo de Dios como una pura expresin en imgenes de
una verdad teolgica etrea. La teologa cristiana est inmersa en la
historia. Este es el mensaje de navidad. Por ello. y aunque debamos
aceptar ampliamente la elaboracin lingstica del tema de la
concepcin virginal para expresarla radicalidad del don de Dios en
Mara, no podemos por ello reducir el mensaje a un fantasma
lingstico que convierte el mensaje en un ente amorfo, inodor e
inspido. En su resurreccin, como en su encarnacin, entra en juego
todo el ser de Jess. As lo reconoci la primera comunidad que
calific a JessDe seor y de hijo de Dios. Su padre. Por otro lado.
no existe otra manera de comprobar el signo del padre, sino
viviendo autnticamente como nacidos, no de la sangre... , sino de
Dios- (Jn 1. 13). Por todo esto, no aceptamos el dilema en el
queAlgunos telogos actuales pretenden encerrarnos: la concepcin
virginal es o no un teologumenon-, es decir, una simple expresin
plstica de una verdad teolgica?Por nuestro lado, lo nico que
podemos hacer es constatar que ya desde los primeros tiempos la
iglesia proclam la concepcin virginal de Jess como expresin de la
realidad de la encarnacin y como signo evidente de la filiacin
divina. Todo lo dems es decir: a competencia de Dios. La encarnacin
tiene que ver con la intervencin de Dios, pero tambin humana al
aceptar mara que Dios se encarnara en ella. Jos interviene porque
le da paternidad legal a Jess y lo introduce en la tribu de Jud.
Hace que sea descendiente de la casa de David.
5. Por qu la genealoga de Jess segn San Mateo, termina con una
mujer, Mara? De nuevo deben consultar, LA INFANCIA DE JESS, DE
BENEDICTO XVI.Porque mara representa un nuevo comienzo. Ese
comienzo se refiere a la nueva creacin. Se rompe el esquema de
genealogas. En mara no interviene hombre. Se trata de Dios. Y ya
que el caso de Mara difcilmente puede ser comparado con el de otras
mujeres.
SEGUNDA PARTE: CUESTIONES HISTRICAS1. el tiempoTiempo en que
naci Jess (fechas aproximadas). Para eso acudirn, primero, al
Evangelio segn San Lucas, y compararn el contexto histrico
propuesto por l y los datos que brinda Flavio Josefo en el tomo IV
de las ANTIGEDADES DE LOS JUDOS. Luego compararn el relato de Mateo
en cuanto al clculo realizado por Herodes despus del Nacimiento de
Jess.San Lucas cap. 2:1-2 nos muestra que Jess muri a los 39 aos y
Flavio Josefo nos habla del censo en el ao 6 del ao de Cristo;
estos censos se hacan cada 12 aos .mateo 2:16 nos habla acerca del
Herodes el grande que muri 4 aos antes de Cristo l era sper
ficcioso del trono y ambicioso .En un contexto histrico:
Poltico-social-religioso
6 aos 32 aos 6_________0_________6 39 aos
Herodes tardo 2 aos para mandar a matar a los inocentes + 4 aos
desde se muri _____ 6 aos
la tradicin juda trata que en la fecha que mueres fue la fecha
de tu nacimiento descontando los 9 meses de concepcin es por eso
que se dice que muri el 25 de marzo y naci el 25 de diciembre no es
una fecha correcta pero nos hemos apegado a la tradicin ya que es
muy difcil calcular fechas.2. contexto polticoDe nuevo irn al libro
de Flavio Josefo. Determinarn los personajes poltico que
intervienen en el contexto en que Naci Jess.Antes de
JesucristoCesar lucha en Italia comienzo de las guerras Civiles
Dictadura de CesarDerrota de Pompeyo en la batalla de
FarsaliaAsesinato de CesarTriunvirato Marco Antonio, Octavio y
LepidoLos republicanos son derrotados en FIiposBatalla de Actium
derrota de Marco Antonio y CleopatraOctavio recibe el ttulo de
Augusto El senado le Confirma la potestad tribunicia y le reconoce
el Imperio proconsular sobre las provincias ImperialesAugusto toma
el ttulo de sumo pontficeAugusto proclamado padre de la patria.
Contexto religioso.4. Ambiente sociocultural. Deben consultar el
libro de Flavio Josefo en el tomo IV de las ANTIGEDADES DE LOS
JUDOS, Palestina en Tiempos de Jess, de Saulnier y La sombra del
Galileo de Gerd Teissen.El Imperio romano es un Inmenso territorio
protegido por un ejrcito relativamente poco Importante unas treinta
legiones, duplicadas con tropas auxiliares, o sea unos 350 a 400000
hombres.La poblacin se calcula en unos cincuenta millones de
habitantes Las Ciudades ms pobladas son Roma (700 000 a un milln),
Alejandra (unos 700000) Y Antioquia (unos300000) o, los sbditos del
emperador pertenecen a razas y a Ciudades diferentes, adems, los
habitantes de una misma Ciudad o regin pueden ser de derecho
distinto. EL gobierno Imperial supo dejar un amplio margen de
autonoma a las comunidades locales, reservndose la supervisin
fiscal, el derecho penal y la poltica exterior.2. Contexto
econmicoConsultarn el libro de Saulnier Christiane, Palestina en
tiempos de Jess y describirn la situacin tributaria de Palestina en
Tiempos de Jess (los impuestos). Describirn la situacin geogrfica y
la agricultura. Describirn, adems, el comercio.El Procurador romano
de Judea tiene el supremo poder militar, aunque depende del Legado
romano de Siria. Es tambin el agente de finanzas del emperador
romano, recoge la totalidad de los impuestos que los judos tienen
que pagar al fisco imperial romano. Bajo sus rdenes estn los
recaudadores de impuestos, respaldados por sus soldados. La
justicia ordinaria la ejerce el Sanedrn, pero el Procurador romano
se reserva la ejecucin de la pena de muerte.
GEOGRAFIA El pas tiene la forma de un trapecio, cuyas bases
miden 50 y 100 Kms con una altura de 220 Km El Mediterrneo lo
limita al oeste y el valle, muy hundido, del Jordn al este, este
ro, cuyo nombre significa el que baja, nace en las laderas del
Hermon, en el lago Hule, est ya a 68 m bajo el nivel del mar, unos
quince kilmetros ms abajo, llega a los 212 m en el lago de
Tiberades, continuando su descenso hasta hundirse en el mar Muerto
a 392 m bajo el nivel del mar Entre el Mediterrneo y el Jordn, una
cadena montaosa constituye la espina dorsal del pas con 600 m de
altura media, tiene cimas de ms de 1 000 m (Alta Galilea o Hebrn) y
una depresin a 50 m en la frtil llanura del Esdreln (la Megldo del
A T) Al este del Jordn, se sube enseguida a la meseta transjordana
(Perea), que se eleva hasta los 900 y 1 200 m , el desnivel entre
el Jordn y esta meseta es mayor que el que hay entre la Ciudad de
Avilla y los picos del Guadarrama El relieve, muy accidentado, es
decisivo para el rgimen de lluvias Galilea, pegada a los 2800 m del
monte Hermn, recibe tanta agua como los cantones ms hmedos de los
Alpes 1000 mm La llanura del Sarn (debajo del Carmelo), la regln
montaosa de la Palestina central y la Transjordania estn tan bien
regadas como la regln de Pars Al contrario, la depresin del Jordn
no recibe prcticamente nada, de forma que es desrtica la mitad de
su longitud, exceptuando algunos oasis como Jeric y las abundantes
espesuras de los meandros del ro Desgraciadamente, las lluvias caen
prcticamente slo entre noviembre y marzo, un poco en octubre y
abril, mientras que el verano es completamente seco El relieve hace
que el agua corra rpida Sin penetrar en la tierra, muy pobre en
arcilla, que no puede conservarla Por tanto, los productos
naturales del pas se limitan a rboles de hoja perenne, que crecen
sobre todo en invierno, y a plantas esteparias que se secan en
verano Pero el trabajo humano y el regado pueden cambiar muchas
cosas en ese pas de clima relativamente templado, en tiempos de
Jess, lograron aclimatarse all algunas especies normalmente
incompatibles los manzanos de terrenos ms bien frescos y las
palmeras que exigen calor AGRICULTURA El trigo constituye la base
de la alimentacin y se cultiva casi en todas partes, pero especie
grandes cantidades en previsin de tiempos de hambre y se enva
tambin a Judea y Jerusaln donde las necesidades son enormes debido
a la afluencia de peregrinos durante las fiestas Muy grande tiene
que ser la sequa para que Palestina se vea obligada a Importar
trigo Josefa nos habla de una se semejante en el ao 21 a C y en el
49 p C El trigo es de diferentes calidades, pero para el templo
(espigas de las primicias panes de la proposicin u ofrendas
voluntarias) se acepta solo lo mejor, tal como se recoge en tres
aldeas de Judea Mlkmas, Zanoah y Hafararn se llevaban tambin trigo
de Capernaum SI no hubiera que atravesar Semana con lo que tambin
el trigo se hace Impuro La cebada, segundo cultivo en Importancia,
se cultiva en los mismos terrenos que el trigo En caso de escasez,
tambin su harina puede servir para el pan de la gente,
habitualmente, sirve slo para los ms pobres y para las aves y el
ganado Los higos son esenciales para la alimentacin durante la
sequa del 49 p C , se Importaron de Chipre, pero habitualmente se
produce lo suficiente para poder exportar a Roma El olivo est muy
extendido por toda Palestina Hay un refrn que dice es ms fcil criar
miliares de olivos en Galilea que un nio en tierra de Israel Judea,
con su monte de los Olivos, tambin tiene en abundancia Por otra
parte, la produccin de aceite se destina en gran parte a la
exportacin a Egipto y a Siria Como este aceite no es de tan buena
calidad (excepto el de Teqoa), para el templo hay que traerlo de
Perea, pero para que no se contamine por el camino se traen solo
las aceitunas que se prensan en Jerusaln La via crece sobre todo en
Judea y debla ser de buena calidad, pues el templo no tena
problemas de abastecimiento el Vino serva para las atribuciones(los
sacerdotes no podan beberlo en tiempo de servicio), era
indispensable para la fiesta de pascua (durante la comida tenan que
circular cuatro copas, los que carecan de medios para procurrselo
lo reciban gratis) y era la bebida comente por todo Israel tambin
se exportaba a otros pases Entre las dems frutas y legumbres,
citemos sobre todo las lentejas, los garbanzos, la lechuga, y los
berros, habla tanta abundancia de frutas y legumbres de todas
clases que se deca corrientemente que los peregrinos podan
encontrar de todo en Jerusaln Plutarco afirma que todos los das
llegaban productos de Palestina a la mesa del emperador, entre
ellos estaban ciertamente las granadas y los dtiles de Jeric o de
Galilea, productos clebres en el MAPA FISICO DE PALESTINA mundo
entero Estaban adems las manzanas de Galilea y las nueces,
verdaderos bombones de la antigedad Todo esto da la Impresin de un
pas rico en rboles, entre los que se encontraban muchas especies
como sauces, acacias, laureles, cipreses y pinos La Palestina del
siglo I era una regln con bastantes bosques (antes de que las
cabras y los turcos la dejaran desolada) Al comenzar el Sitio de
Jerusaln, Vespasiano tuvo que mandar talar los rboles de los
alrededores de la ciudad para poder ver la situacin Se encuentran
adems algunos cultivos especiales. Aunque en Jerusaln estaban
prohibidos los Jardines, haba Sin embargo una rosaleda de donde se
sacaba aceite o esencia de rosas para vender Piinlo el viejo, que
escribe por el ao 75 p C, menciona tambin las trufas de Judea, los
romanos las apreciaban tanto que acabaron aclimatndolas en Italia
El mismo Piinlo escribe "De todos los perfumes, el ms apreciado es
el blsamo, cuyo privilegio tiene Judea sola entre las dems tierras
Los Judos no se preocupan de l para nada, lo mismo que de sus vidas
Los romanos han tomado su defensa y han luchado por ese arbusto
Ahora es el fisco el que lo cultiva y nunca ha sido tan abundante
Se Je hace una decisin de J.taJJo saje un Jugo llamado opoblsamo
Cuando Alejandro lleg a Judea, se recogan 7 modios (3,25 litros) y
valan dos veces su peso en plata Hoy la sangra de un solo rbol
produce ms Los sangran tres veces cada verano y luego los cortan
Tambin se venden las ramas, el producto sacado del tronco y de las
ramas ascendi a 800 sestercios Cinco aos despus de la conquista de
Judea Es el Jugo lo que ms se aprecia, luego el grano, luego la
corteza y finalmente la madera El Jugo lo falsifican a veces con
aceite sacado del grano o con aceite de rosas, de alhea o de lo que
pueden tener No hay ningn fraude que est tan demostrado, ya que lo
venden a razn de mil denarios el sextario (medio litro), que en el
fisco cuesta solo 300 denarios (Historia natural, XII, 54) La
ganadera resulta ms bien deficitaria en Palestina Josefa dice que
la leche abundaba en Judea y Samaria, lo cual supone que habr
bastantes animales, pero lo cierto es que la estepa produce muy
poca hierba En los ganados, numerosos en Judea, slo Interesan las
ovejas (para la reproduccin) y los corderos (necesarios para el
culto), prefieren Importar de Moab los carneros que comen Sin
producir Respecto al ganado bovino, que se cra en la llanura de
Sarn, se sigue la misma poltica se mata a los terneros y se traen
bueyes de Transjordania SI no hubiera AO SABATICO AO JUBILAR La
tierra pertenece a DIOS, que se le da a todos los Israelitas por
Igual es este un dogma esencial de la ley Juda Pero como
consecuencia de las transacciones, las ventas o los endeudamientos,
unos se convertan en grandes propi etanos, mientras que otros eran
vendidos como esclavos Para volver a su Ideal de Igualdad Social,
Israel movimiento dos instituciones el ao sabtico y el ano lubzlar
El ao sabtico se repite cada siete aos (del su nombre) Ese ano, la
tierra tiene que descansar y quedar en barbecho, los esclavos
Israelitas eran liberados y por tanto quedaban saldadas sus deudas
.El comercio: Se centraba especialmente en el templo, en las
autoridades romanas y en los ricos de Israel. El comercio interior
entre particulares es muy reducido: en las aldeas se prefiere el
intercambio de mercancas. Todo lo que sobra de la produccin va a
parar a las ciudades y sobre todo a Jerusaln, cuya poblacin pasa de
los 50.000 habitantes en pocas ordinarias y supera los 180.000 en
las grandes peregrinaciones... La transportacin se hace a lomos de
borrico, pero para los largos desplazamientos, se prefiere el
camello, que tiene ms capacidad de carga. No faltan verdaderas
sociedades de transporte martimo y fluvial por todo el imperio.El
comercio exterior es ms conocido. Se importan artculos de lujo,
p.e., tejidos (escarlata, brocados, prpura), maderas, incienso,
aromas, piedras preciosas, oro, mrmol, bronce, hierro y cobre. Se
exportan alimentos, frutos, aceite, vino, pescado, o productos
industriales corrientes, pieles, tejidos y betn. Las clases
poderosas monopolizaban el comercio y sacaban provecho de ello. Los
pobres se hacan siempre ms pobres.
4. Contexto religiosoInstituciones religiosas judas. La sociedad
juda. Los ritos. Grupos poltico-religiosos. Para describir estos
dos elementos debern consultar el libro de Saulnier y, en lo
concerniente a los esenios, el libro La sombra del Galileo de Gerd
Teissen. La tierra pertenece a DIOS, que se la da a su pueblo,
todos son Iguales ante l Fue necesario Inventar algunas
instituciones como el ao sabtico o el Jubilar para recordar esta
Igualdad social (cf p 21), ya que la cultura, la riqueza, el Oficio
creaban necesariamente diferencias Por otra parte, para los judos
la ley civil es simplemente la Torah, la ley religiosaQuienes la
Interpretan o la custodian, los sacerdotes y luego los escribas,
tienen entonces un lugar ms Importante por la fuerza misma de las
cosas En los dems pueblos, escribe Josefo, hay otras
consideraciones que permiten determinar la nobleza, pero entre
nosotros es la posesin del sacerdocio lo que demuestra un origen
Ilustre,) (Autobiografa, 1, 1) As, pues, en este repaso de las
diversas categoras sociales empezaremos por el clero.4. Contexto
religiosoInstituciones religiosas judas. La sociedad juda. Los
ritos. Grupos poltico-religiosos. Para describir estos dos
elementos debern consultar el libro de Saulnier y, en lo
concerniente a los esenios, el libro La sombra del Galileo de Gerd
Teissen.
instituciones religiosas judas El templo es en todos los
aspectos el centro de Israel El primer edificio fue construido por
Saloman y destruido cuando la toma de Jerusaln por Nabucodonosor en
el ao 587 a e El segundo templo, reconstruido al volver del
destierro e Inaugurado en el ao 515, era mucho ms modesto Fue
levantado de nuevo por Herodes sobre bases completamente nuevas A
veces se designa la historia juda entre el 583 a e y el 70 p e con
el nombre de penado del segundo temploLA SINAGOGAEl templo es el
lugar que polariza toda la Vida religiosa, poltica y econmica de
Israel Pero en la Vida cotidiana hay otra Institucin -la sinagoga-
de enorme Importancia. Hay solamente un templo al que se sube en
contadas ocasiones (una vez al menos en la Vida si se reside fuera
de Palestina), pero la aldea ms pequea tiene su sinagoga, all es en
el fondo donde se forja la mentalidad y la Piedad del Israelita Lo
mismo que el trmino Iglesia, la palabra sinagoga representa dos
realidades la reunin de los creyentes para la oracin y el edificio
material en donde se celebra esa reunin Hechos 16, 13 sugiere que
el edificio es secundarla respecto a la reunin.LAS FIESTASHay en
Israel tres fiestas que tienen un papel muy Importante, son
momentos en que el pueblo se rene para manifestar la solidaridad de
sus miembros y para celebrar las grandes intervenciones del Seor,
el liberador de su pueblo son las tres fiestas de peregrinacin,
pascua, pentecosts y tiendas (o tabernculos) "Tres veces al ao irn
todos los varones en peregrinacin al lugar que el Seor se elija:
por la fiesta de los cimos, por la fiesta de las semanas y por la
fiesta de las chozas. Parece ser que estas fiestas fueron
inicialmente celebraciones relacionadas con el ritmo de la
naturaleza: en primavera, los nmadas ofrecen aa los dioses los
corderos primognitos (pascua) y los campesinos sedentarios las
primicias de la cosecha de cebada (fiesta de los cimos); la fiesta
de las semanas se sita en el verano, al terminar la recoleccin de
trigo, y la de las tiendas en otoo, al acabar de recoger los
frutos. Con el correr de los aos, estas fiestas fueron
historicidades, esto es, fueron puestas en relacin con un
acontecimiento histrico, como veremos con cada una de ellas.En el
siglo 1, cada una de estas tres fiestas duraba una semana entera,
sin contar los das de viaje que duraba a veces cuatro das de ida y
cuatro de vuelta para los que vivan en la alta Galilea. Viajaban a
pie, en caravana, formando grupo los peregrinos de una o varias
aldeas: as era ms fcil evitar las malas sorpresas de los bandidos.
Sera utpico pensar que todos los judos hacan efectivamente las tres
peregrinaciones. Desde luego, no las hacanlos de la dispora; en
cuanto a los campesinos galileos, es poco probable que las hicieran
todas, teniendo en cuenta los gastos de tiempo y de dinero y que al
menos los cimos y las tiendas caan en pleno perodo de recoleccin,
que era ms tarda en Galilea que en Judea. Por eso la fiesta ms
frecuentada era la pascua.LA FIESTA DE PASCUA Con esta fiesta
agraria iba unido el recuerdo de la liberacin de Egipto. Luego, en
el curso de las edades, se celebr con esta ocasin el aniversario de
los grandes acontecimientos fundadores y liberadores de Israel: la
creacin del mundo, la realizacin de la promesa de descendencia a
Abrahn, la liberacin de Egipto y la (futura) liberacin mesinica
(vase el poema de las cuatro noches, sacado del trgum del xodo y
citado en Los salmos y Jess (Cuadernos bblicos, 25, 10).Durante la
pascua, se reunan 180.000 peregrinos en una ciudad que contaba segn
algunos 25.000 habitantes y probablemente de 45.000 a 50.000.7 Como
no todos estos peregrinosPodan alojarse en la ciudad santa, se
ensanchaban Cf. R de Vaux, o el ,610-6487 J Jeremas, Jerusaln en
tiempos de Jess, o e, 95-102 sus lmites en esta circunstancia y se
englobaban en ellos las aldeas de los alrededores. En la tarde del
14 de Nisn, los cabezas de familia (familia en sentido estricto o
grupo de 10 a 15 personas, incluidos mujeres y nios) venan al
templo con un cordero para inmolarlo. SOCIEDAD JUDA La tierra
pertenece a DIOS, que se la da a su pueblo, todos son Iguales ante
l Fue necesario Inventar algunas instituciones como el ao sabtico o
el Jubilar para recordar estaIgualdad social ya que la cultura, la
riqueza, el Oficio creaban necesariamente diferencias Por otra
parte, para los judos la ley civil es simplemente la Torah, la ley
religiosa quienes la Interpretan o la custodian, los sacerdotes y
luego los escribas, tienen entonces un lugar ms Importante por la
fuerza misma de las cosas En los dems pueblos, escribe Josefo, hay
otras consideraciones que permiten determinar la nobleza, pero
entre nosotros es la posesin del sacerdocio lo que demuestra un
origen Ilustre. As, pues, en este repaso de las diversas categoras
sociales empezaremos por el clero.
EN LA CUMBRE DE LA JERARQUIA: EL SUMO SACERDOTEAl regresar del
destierro el ao 538 a C, como ya no haba reyes, el sumo sacerdote
se fue convirtiendo poco a poco en la piedra angular de la sociedad
juda Era el responsable de la ley y del templo, presida
oficialmente el sanedrn, era el nico que poda rezar y expiar por el
pueblo entero una vez al ao, en el corazn del templo, el Santo de
los santos, para la expiacin. Y su muerte era considerada como
expiacin, ya que en aquella ocasin se les conceda amnista a los
asesinos Por sus funciones, el sumo sacerdote gozaba de una gran
dignidad y a la vez de una situacin econmica confortable, por la
tarde, era l el primero en escoger su parte entre las ofrendas
hechas en el templo y destinadas a los sacerdotes. El templo era
para l una buena fuente de Ingresos, ya que era efectivamente un
centro muy Importante de comercio, debido a las reglas de pureza en
vigor para los animales que haban de ofrecerse en Sacrificio, los
peregrinos venan prcticamente obligados a comprar sus vctimas en el
mismo templo, por otra parte, se compraba all mucha madera
preciosa, perfumes y otros objetos de lujo, los nicos que eran
dignos del Seor. Pues bien, todo este comercio perteneca a la
familia del sumo sacerdote o se le confiaba a grandes comerciantes
que utilizaban tinajas para sus mercancas Como estos Ingresos no
bastaban siempre a los apetitos del sumo sacerdote y de su familia,
utilizaban a veces algunos otros se apropiaba a la fuerza de las
pieles de los animales degollados que correspondan a los dems
sacerdotes y mandaba gente a las granjas para cobrar el diezmo que
estaba destinado para todos o empleaba el chantaje y hasta el
asesinato .LOS SACERDOTESEran unos 7 000 Y se encargaban de ofrecer
los sacrificios en el templo y de atender a su parte central. Pero
no se necesitaba tanta gente para atender a las necesidades
habituales del culto. Por eso estaban divididos en 24 clases o
equipos, que iban sirviendo por turno cada semana. La primera maana
de la semana se echaba suertes para ver quines se encargaban de
funciones especiales. Solamente durante las tres grandes
perennaciones es cuando atendan al servicio todas las clases as,
pues, cada sacerdote ejerca su sacerdocio.en el templo 5semanas por
ao, el tiempo restante no tena nada que hacer ms que sentarse de
vez en cuando como consejero en el tribunal de la aldea donde
resida, cuando haba que juzgar un caso que requera la presencia de
un sacerdote .
LOS LEVITASLos levitas, verdaderos su propietarios del templo,
eran unos 10000, divididos tambin en 24 clases, con 5 semanas
anuales de servicio. Pero sus Ingresos por este servicio parece que
eran nulos, no tenan derecho a la parte que se retiraba de los
sacrificios ni al diezmo que antiguamente se les haba reservado
.Este diezmo se les haba confiscado, no se sabe cundo, en beneficio
de los sacerdotes. Fuera de servicio ejercan, como los sacerdotes,
los oficios ms variados de muerte. En la poca que nos Interesa,
cada uno de los grupos se esforzaba en obtener una promocin Social
que se llev a cabo en el ao 64 p C los msicos tendran derecho a la
vestidura distintiva de los sacerdotes, mientras que los porteros
podran aprender los himnos, como los muslos Esta promocin,
concedida por Agripa 11, que quera humillar a los sacerdotes, fue
muy mal acogida por el pueblo, hostil frente a cualquier cambio.LOS
SENADORES O ANCIANOSLa palabra anciano puede tener muy diversos
significados no hay ninguna relacin entre los personajes de una
aldea que viven exactamente como los dems y el grupo selecto de
ancianos que se sientan en el sanedrn de Jerusaln. Son estos
ultimas a los que aqu nos referimos forman la aristocracia laica de
Israel, una aristocracia muy reducida en nmero, pero muy rica,
gracias a sus grandes propiedades (que sin embargo no tienen nada
que ver con los latifundla romanos) o al comercio en el ao 66 a C ,
tres de estos ancianos prometieron abastecer ellos solos a
Jerusaln, durante 21 aos, de trigo,Cebada, vino, aceite, sal y lea.
Estos grandes propietarios y negociantes estaban relacionados
evidentemente con el mercado principal, o sea, el templo y sus
dirigentes, los sumos sacerdotes. Tambin estaban ligados al poder
romano que haba sabido atrarselos entregndoles los cargos de
consejeros y por tanto algn poder para Roma, estos consejeros son
un excelente apoyo de sus Impuestos indirectos, su misma fortuna es
la garanta de que de todas formas el Impuesto entrar en la caja del
Imperio, al contrario, los Impuestos, bien administrados, pueden
ser una fuente de Ingresos suplementarios para los recaudadores.LA
CLASE MEDIACasi no tenemos datos de esta clase social de
comerciantes y de artesanos Concretamente, las pocas indicaciones
que tenemos sobre su situacin econmica proceden ms de la leyenda
que de la realidad. En general, su prosperidad depende del templo,
los trabajos de los artesanos, panaderos, sastres, perfumistas
parece ser que estaban muy bien pagados. Algunos se especializan en
recuerdos para los peregrinos o en objetos de LUJO, que solan
venderse abundantemente durante las fiestas. Estaban adems los
encargados de acoger y albergar a los peregrinos posadas, casas de
comida transporte y venta de las cosas necesarias.EL PUEBLOPoco de
los pequeos Sin embargo, podemos distinguir algunas categonas .Los
pequeos propietarios de tierras suelen contentarse con consumir sus
productos y hacer con ellos un poco de intercambio para lo que les
falta, as se evitaban los Impuestos del mercado. En Judea y Semana,
las explotaciones son pequeas, de tipo familiar Ordinariamente es
el hijo mayor el que se queda con las fincas y los dems tienen que
hacerse obreros y expedirse en Galilea, las explotaciones parecen
ser ms Importantes debido en parte a razones histricas por el 150 a
C, todos los Judos huyeron de aquella provincia, los paganos se
quedaron con las tierras, Incrementando sus dominios, pero cuando
Juan Hircano reconquisto Galilea, los paganos tuvieron que
convertirse o marchar .Los artesanos o mas exactamente los que
trabajan por su cuenta fuera de una explotacin agrcola son muy poco
conocidos. Est claro que muchos de sus OFICIOS son mal VISTOS, y
hasta despreciados Segn las antiguas fuentes rabnicas, el curtidor
huele tanto que pierde toda su dignidad, de forma que su mujer.
Grupos polticos religiosos
Despus de la calda de Jerusaln en el ao 70 p C, el judasmo
sobrevivi gracias a los fariseos, fueron sus tradiciones las que
estructuraron la ley juda hasta nuestros .Por eso se tiende a veces
a proyectar esta situacin al perodo anterior al ao 70, pensando que
ocurra lo mismo en la poca de Cristo. Los evangelios corren el
peligro de reforzar esta tendencia, es verdad que hablan de los
saduceos, de los herodianos, de los samaritanos y sealan que uno de
los discpulos, Simn, tena el sobrenombre de zelote, pero los Unicos
adversarios serios de Jess, en el plano doctrinal siguen siendo los
fariseos. Esta simplificacin no recoge toda esa ebullicin de ideas
que diversificaba entonces al judasmo Josefa, por su parte, nos
habla de tres (o cornentes de Ideas) para presentarnos
efectivamente a cuatro fariseos, saduceos, esentos y zelotes.LOS
SADUCEOSSu nombre parece estar relacionado con Sadoqlos saduceos se
con sadop como los que tienen el sacerdocio legitimo, que es lo que
tambin reivindican los hijos de Sadoq. Se les puede considerar como
los descendientes del sacerdocio y de la aristocracia de la poca
macabea, benvolos con el helenismo y fieles a la dinasta. Aparecen
como un grupo organizado bajo Juan Hircano (135-104) e intervienen
continuamente en la vida poltica del pas, sobre todo por medio del
sumo sacerdote y del sanedrn.LOS ZELOTESSolo despus de la
Insurreccin juda del ao 66 se, llama Josefo zelotes a los que antes
habla llamado bandidos o bandoleros. Reconoce Sin embargo que
existan ya como secta (a la que no nombra) o grupo organizado desde
el ao 6 pe, cuando Judas el Galileo lanzo un movimiento
revolucionan contra el censo organizado por Quirinio de los bienes
de los judos, con fines fiscales. Este reconocimiento como secta
seala claramente la resignacin de los responsables Judos por
aquella poca, los Violentos podan salvar lo que constitua la razn
de ser de Israel.LOS FARISEOSLos fariseos entran concretamente en
la historia baja Alejandro Janeo (103-76), se atreven a oponerse a
aquel rey-sumo sacerdote que les reprochaba su influencia sobre el
pueblo, asa comenz una guerra Civil de seis aos en la que miles de
judos fueron crucificados por su propio rey pero los fariseos
salieron VICTORIOSOS y fueron muy Influyentes baja e/ reinado de
Alejandra. Pero sus orgenes deben buscarse aun ms lejos, se les
relacionada con el grupo de los hassldlm y con el sacerdote Esdras.
Los hassldlm eran los judos piadosos (tal es el Significado de la
palabra hebrea) que, durante la restauracin nacional llevada a cabo
por Esdras, crean que no bastaba con reconstruir el templo, las
murallas y la Ciudad de Jerusaln, Sino que habla que construir
adems una Vida espiritual capaz de animar aquellas piedras, basada
en el estudio de la ley para conocer la voluntad de DIOS y en la
oracin. Estos hassldlm fueron los que recogieron, quizs los que
crearon, numerosos salmos Cuando la CRISIS macabea, estos piadosos
parece que no estaban unnimes entre SI, al principio se pusieron al
lado de Matatias, pero ya en tiempos de Judas Macabeo algunos
dejaron el movimiento, pues a sus ojos la lucha de Judastenia un
carcter ms poltico que religiosos.LOS ESENIOSSu conocimiento se
debe en gran parte al descubrimiento de los manuscritos del mar
Muerto a partir de 1947. Pero antes de que conociramos su
biblioteca, los conocan ya Josefo, Filn de Alejandra y Pllnlo el
Viejo Su historia y sobre todo su origen no estn aun totalmente en
claro. Parece ser que durante la persecucin macabea algunos
descendientes de la familia de Sadoq, los hijos de Sadoq se
refugiaron en el desierto despus de una crisis en el interior del
grupo, los ms tibios volvieron a su casa y los fervorosos se fueron
a Qumran donde se encontraron con los primeros desterrados de la
persecucin. Esta fusin de laicos desterrados y de sacerdotes
sadocidas explican a su organizacin, muy Jerarquizada que sita a
los sacerdotes, hijos de Sadoq en un lugar insustituible en todos
los grados. Tampoco son claros algunos puntos Importantes de su
vida durante mucho tiempo se crey que no se casaban pero se ha
encontrado all un tratado del matrimonio y se han excavado tumbas
de mujeres viva todos en Qumran o en otras comunidades cerradas, o
tambin en el mundo ? .Lo cierto es que eran ms escrupulosos todava
que los fariseos en su apego a las reglas de pureza y absolutamente
tradicionales en vanos puntos rechazaban el calendario seducida y
seguan el antiguo (esto explica que no celebraran la pascua en la
misma fecha que el judasmo oficial) Para ser puros se baaban vanas
veces al da y sobre todo renunciaban a Ir al templo, demasiado
manchado a sus ojos desde que se cambi el calendario y los sumos
sacerdotes dejaron de ser seducidas. Preferan sustituir los
holocaustos por la santidad de su vida, aguardando a que DIOS
quisiera restablecer el culto y el templo en su pureza original al
Se consideraban como el ejercito sagrado de DIOS que habla de
combatir en la tierra y aniquilar a todos los Impos en el momento
en que DIOS diera la seal en aquel momento los ngeles del Cielo
combatirn tambin contra los demonios en un combate escatolgico que
asegurara la victoria final de DIOS la destruccin de todos los
Impos y el de los santos quieren estar siempre actualmente
dispuestos para esta guerra santa, pero a diferencia de los zelotes
no quieren comprometerse mientras DIOS no de la seal .Estos esenios
son como indican Josefo y Plinto, un grupo muy cerrado pero
seductor para los judos que quieren entregarse por completo a DIOS
Qu Impacto poltico tuvieron sobre la sociedad judla del Siglo I? Lo
Ignoramos totalmente excepto el hecho de que en la guerra del 66-70
estn con los zelotes.LOS HERODIANOSSI los evangelios no hablan de
los asesinos, citan a veces a los herodianos desconocidos por otra
parte. Es cierto que Herodes el Grande luego Antlpas en Galilea y
los dos Agripa no pudieron reinar Sin tener un grupo de partidarios
y de amigos que Vivian probablemente como sus prncipes, al estilo
judo en Palestina y como romanos fuera de ella en la corte y en su
Vida privada Seguramente se mostraban muy atentos a todo cuanto
pudiera ser (o parecer) un movimiento mesinico, capaz de
comprometer su poder.LOS MOVIMIENTOS BAUTISTASEn el Siglo I de
nuestra era se supone en Palestina la existencia de movimientos de
despertar religioso Como se desarrollaron entre el pueblo sencillo
no han dejado huellas en la literatura Parece ser que se
caracterizaron por el deseo de proponer a todos -y no solo a
algunos-- la salvacin, Incluso a los pecadores y a los paganos. El
bautismo, sumergir en el agua, hecho una vez para siempre (lo cual
le distingue de los nuestros de purificacin de otras sectas) era un
rito realizado con vistas al perdn de los pecados. Se conocen sobre
todo dos grupos bautistas el que se agrupa en torno a Juan
denominado el bautista y que duro bastante tiempo hasta el punto de
que los cristianos se sintieron obligados a polemizar contra l, y
el grupo que naci en torno a Jess, que habla Sido bautizado a su
vez. Este ltimo grupo quedara evidentemente transfigurado por
completo por la persona de Jess. Al lado de estos dos grupos
organizados, se debieron multiplicar entre el pueblo las practicas
bautistas. Todava en nuestros das los maneadnos conservan la
supervivencia de esos grupos .Este movimiento se caracterizaba
tambin por la repulsa del templo y de los sacrificios sangrientos
En qu medida participo Jess de estas Ideas? LOS SAMARITANOSAunque
no pertenecen propiamente hablando al judasmo ni constituyen una
secta juda, los samaritanos en que ser considerados como una
comunidad caracterstica del ambiente palestino de aquella poca .Se
les podra caracterizar a la vez por su proximidad y su oposicin al
Judasmo Tanto y ms todava que los Judos, los samaritanos son los
hombres de la ley, representada por los Cinco libros del
Pentateuco, siguen sus prescripciones con todo rigor en lo que
atae, por ejemplo, a la circuncisin al sbado y a las fiestas Su
liturgia y su literatura religiosa celebran al DIOS nico, a su
Intrprete Moiss, la liberacin de Egipto y la revelacin del Sina
Pero, por otra parte, se manifiesta una divergencia fundamental con
los Judos en el hecho de que rechazan los dems libros del A T Y
sobre todo en su negativa a reconocer a Jerusaln como metrpoli
religiosa y al templo de Salomn como santuario central Para ellos,
el verdadero santuario de la tierra santa y el nico lugar de culto
legtimo es el monte Ganzm, que se eleva sobre la Ciudad de Soquen
En la cumbre de esta montaa es donde celebran las grandes fiestas,
especialmente la pascua segn el ritual de Ex 12 El Garlzn, lugar de
la bendicin segn Ot 11, 29 Y 27,12, se menciona adems en un segundo
mandamiento que figura en la versin samaritana del declogo Se trata
de una de las raras variantes del Pentateuco samaritano en relacin
con el texto recibido Hay tambin un mesianismo entre los
samaritanos, que esperan al Taheb, el que ha de venir No se trata
de un descendiente de David, como el mesas judo, Sino de una
especie de nuevo Moiss, el profeta de Ot 18, 15, que vendr a
ponerlo todo en orden al final de los tiempos .Es difcil sealar con
certeza la historia de los orgenes de esta comunidad Segn el relato
de 2 Re 17, despus de la cada del reino del norte y de la toma de
Samaria el 721, los asirios deportaron a una parte de los
habitantes y establecieron en aquellas tierras colonos
mesopotamicos .Estos habran fundado, con ayuda de un sacerdote
local, un culto sincretlsta Aunque la tradicin samaritana sita la
ruptura todava antes, cuando Siqun fue abandonada por Silo, hoy se
piensa ms bien que es ms tarda la constitucin de esta secta
samaritana Cabe pensar tambin en la vuelta del destierro, en la
poca de Zorobabel y de Nehemas, o en el momento de la conquista de
Alejandro, fue entonces, segn el historiador Judo Flavio Josefo,
cuando los samaritanos construyeron un templo en el monte Garlzin
Las relaciones solan ser bastante tensas entre Jerusaln y Samaria,
pero dentro de una estrecha comunidad de destino. Se siguieron
manteniendo ciertos vnculos y se ejercieron influencias recprocas
entre Judos y samaritanos, por otra parte, stos estn en ciertos
aspectos ms cerca de los saduceos que de los fariseos Pretenden ser
los herederos de las tribus del norte que permanecieron fieles a la
fe de Moiss. Su oposicin al templo de Jerusaln pudo acercarlos a
los esenios y a ciertas comentes del cristianismo primitivo.
5- Ambiente sociocultural. Deben consultar el libro de Flavio
Josefo en el tomo IV de las ANTIGEDADES DE LOS JUDOS, Palestina en
Tiempos de Jess, de Saulnier y La sombra del Galileo de Gerd
Teissen.
El Imperio romano es un Inmenso territorio protegido por un
ejrcito relativamente poco Importante unas treinta legiones,
duplicadas con tropas auxiliares, o sea unos 350 a 400000
hombres.La poblacin se calcula en unos cincuenta millones de
habitantes Las Ciudades ms pobladas son Roma (700 000 a un milln),
Alejandra (unos 700000) Y Antioquia (unos300000) o, los sbditos del
emperador pertenecen a razas y a Ciudades diferentes, adems, los
habitantes de una misma Ciudad o regin pueden ser de derecho
distinto. EL gobierno Imperial supo dejar un amplio margen de
autonoma a las comunidades locales, reservndose la supervisin
fiscal, el derecho penal y la poltica exteriorTercera Parte: El
Verbo se hizo carne. Pequea reflexin grupal sobre el Prlogo del
Evangelio segn San Juan.En el principio ya exista la Palabra, y la
Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. La Palabra en
el principio estaba junto a Dios. Y la palabra se hizo carne y
acamp entre nosotros. El hombre Jess es el acampar del Verbo, del
eterno Logos divino en este mundo. La carne de Jess, su existencia
humana, es la tienda del Verbo, Jess es, por decirlo as, la tienda
del encuentro.San Juan 1:14 Y aquel verbo fue hecho carne y habito
entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del
padre) lleno de gracia y de verdad. Lo que significa al hablar de
un verbo en una oracin es lo que sustenta, lo que significa que la
vida y toda la existencia lo que la mantiene y le da la importancia
es DIOS porque l es el verbo y el sustentador de la vida, Dios
mismo en su trono viene y se hace carne, se encarn en Jess y trajo
ese reino perfecto.
Circunstancias en las que naci. Ir a Mateo y Lucas.Al final, las
genealogas se interrumpen, puesto que Jess no fue generado por Jos,
sino que naci de modo totalmente real de la Virgen Mara por obra
del Espritu Santo, as esto vale tambin ahora para nosotros: nuestra
verdadera genealoga es la fe en Jess, que nos da una nueva
proveniencia, nos hace nacer de Dios.Entonces, es cierto lo que
decimos en el Credo: Creo en Jesucristo, su nico Hijo [de Dios],
nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del Espritu
Santo, naci de santa Mara Virgen?La respuesta es un s sin
reservas.S. Lucas 1:31-32 Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars
a luz a un hijo, y llamaras su nombre JESS.Este ser grande, y ser
llamado hijo del altsimo; y el seor DIOS le dar el trono de David
su padre.Mateo 1:21 Y dars a luz un hijo, y llamaras su nombre JESS
porque l salvara a su pueblo de sus pecados. Lo que quiere decir
que Dios le dice a Mara que estaba siendo elegida para concebir del
Espritu Santo, y nace el que es y va a ser llamado siempre el hijo
de Dios, ya que L salvara a su pueblo de sus pecados ya que no hay
otro salvador otra libertador ms que JESS.
Dificultades a las que se enfrent la Sagrada Familia despus del
nacimiento. Ir a Mateo y Lucas.S. Mateo 1, 18-25Dos son las
principales causas de dificultades. 1. No se conocen
suficientemente bien las costumbres judas del tiempo de Jess por lo
que al repudio se refiere. 2. La segunda dificultad es fruto de un
error.S. Lucas 2Se promulg un edicto en parte de Augusto Csar, que
todo el mundo fuese empadronado. Este primer censo se hizo siendo
Cirenio gobernador de Siria.
Sucesos especiales relacionados al nacimiento de Cristo segn
Lucas y Mateo. S. Mateo- Los magos, en mateo se presentan como
personajes honorables y la tradicin latina los convertir en reyes
(segn el salmo 72, 10), concretamente tres, teniendo en cuenta los
regalos ofrecidos e incluso se precisarn sus nombres: Gaspar,
Melchor y Baltasar, segn un manuscrito parisino del siglo VI.Son
los primeros que vienen a adorar al salvador. Este
-La estrella,de nacer un gran hombre estaba muy extendido (en
los casos de Alejandro, Csar, etc.). Lo mismo suceda en el mundo
judo; se contaba que unos astrlogos haban anunciado al rey el
nacimiento de Abrahn: -han visto una estrella que suba por los
cielos... Esto significa que un nio se har dueo del mundo entero
(MidrashSefer ha-Yashar).En efecto, la estrella es la metfora del
rey-mesas. El texto de Nmeros 24, 17 (-de Jacob sube una estrella,
de Israel surge un cetro.)-Beln-La huida de Egipto-El exterminio de
los nios de Beln
S. LucasLas batallas histricas de tipo ms bien apologtica, se
reducan sobre todo a los puntos siguientes: el empadronamiento de
Cirino, la estrella y la venida de los magos, sin que esto supiese
eliminar la posibilidad del milagro como tal, como premisa
teolgica.
La huida a Egipto. Ver Mateo y el libro, Los relatos de la
infancia de Jess, de Charles Perrot.
En el ao 7 a. C., Herodes haba hecho ajusticiar a sus hijos
Alejandro y Aristbulo porque presenta que eran una amenaza para su
poder.En el ao 4 a. C. haba eliminado por la misma razn tambin al
hijo Antpater. l pensaba exclusivamente segn las categoras del
poder. El saber por los Magos de un pretendiente al trono debi de
ponerlo en guardia. Visto su carcter, estaba claro que ningn
escrpulo le habra frenado.Al verse burlado por los Magos, Herodes
mont en clera y mand matar a todos los nios de dos aos para abajo,
en Beln y sus alrededores, calculando el tiempo por lo que haba
averiguado de los Magos
La historia de Israel comienza otra vez y de un modo nuevo con
el retorno de Jess de Egipto a la Tierra Santa. Porque la primera
llamada para volver del pas de la esclavitud haba ciertamente
fracasado bajo muchos aspectos.La breve narracin de la matanza de
los inocentes,Se escucha un grito en Ram, gemidos y un llanto
amargo: Raquel, que llora a sus hijos, no quiere ser consolada,
pues se ha quedado sin ellos
La huida a EgiptoLos leones y los leopardos le adoraban y les
acompaaban en el desierto; por dondequiera que iban Mara y Jos, les
precedan mostrando el camino e, inclinando la cabeza, adoraban a
Jess. Sin embargo, el primer da que Mara vio a su alrededor leones
y todo gnero de bestias salvajes, tuvo mucho miedo, pero el nio
Jess, mirndola fijamente con el rostro iluminado por la alegra, le
dijo: no temas, madre, pues no tienen intencin de haceros ningn
mal, sino de servit-os". Y, con estas palabras, disip completamente
sus miedos.Los leones marchaban con ellos y con los bueyes, los
burros y las dems bestias de carga que llevaban el equipaje y no
les hacan ningn mal; al contrario, se comportaban con gran
mansedumbre entre las ovejas y carneros que Jos traa de Judea e
incluso los guardaban con l. Marchaban stos en medio de lobos 'Y
nadie sufra lo ms mnimo. As se cumpla lo anunciado por el profeta
Isaas: Los lobos pastarn con los corderos, el len y el buey comern
hierba juntos".Haba en efecto dos bueyes y un carro para
transportar los objetos de uso corriente y los leones los iban
guardando en la marcha. El tercer da de marcha, sucedi que Mara
sinti fatiga debido al calor del sol del desierto. Vindola lo lejos
una palmera, dijo a Jos:"Vaya descansar un poco a suSombra". Jos Be
apresur y la llev debajo de la palmera, hacindole bajar de la
burra. Cuando se sent. Mara mir hacia la copa de la palmera y vio
que estaba llena de frutos. "Quisiera, dijo a Jos, probar alguno de
esos frutos si fuera posible". Jos respondi: "Me extraa que hables
de esta manera, pues ves perfectamente que las palmeras son muy
altas y, a pesar re todo, quisieras comer sus frutos. Por lo que a
m respecta, mi preocupacin principal es la falta de agua, ya que no
queda nada en nuestros pellejos y no tenemos nada que beber ni
nosotros ni nuestrasCabalgaduras. Entonces, el nio Jess, que
reposaba tranquilamente en el regazo de su madre, dijo a la
palmera: Inclnate, rbol, y alimenta a mi madre con tus frutos".
Obedeciendo estas palabras, la palmera inclin al instante su cima
hasta los pies de Mara, recogiendo as los frutos con los que se
alimentaron. Cuando hubieron cogido todos los frutos, la palmera
segua inclinada. Esperando la orden del que le haba mandado que se
inclinase. Jess le dijo entonces: .. Enderzate. Palmera recupera tu
fuerza. En adelante participars del destino de mis rboles en el
paraso de mi Padre. Abre con tus races la fuente escondida en el
fondo de la tierra y que broten las aguas que calmen nuestra sed".
La palmera se enderez al instante y por entre sus races comenzaron
a brotar fuentes de aguas extremadamente limpias. Frescas y dulces.
Viendo las fuentes, se llenaron de gran alegra calmaron su sed,
ellos, sus gentesy todos sus ganados, dando por ello gracias a Dios
(Evangelio delPseudo-Mateo. 19-20. siglo VI).
Los relatos de la infancia de Jess por Perrot Charles. Quin es
Jess? Esta es la pregunta esencial. Los dos discpulos que van hacia
Emas la noche de pascua. le designan todava como un profeta
poderoso en obras y en palabras. Los ttulos dados a Jess aparecen
despus del episodio de Cesrea de Filipo (Mc 8, 27-30); es a partir
de ah principalmente cuando a Jess se le llama mesas, hijo de
David, hijo del hombre e hijo de Dios. Jess sustituye a la Tora. En
adelante, el cristiano no sirve ya a la escritura, sino que sirve
al Seor, apoyndose para ello, de forma radicalmente nueva, en la
escritura. Se identifica a Jess como hijo de Abrahn, hijo de David,
salvador y Emmanuel. Jess desciende de Abrahn. Jess, salido de una
raza pecadora. Jess es el nuevo Adn en quien culmina la historia
del pueblo elegido y de la humanidad entera. Jess es la forma
helenizada de Yeshua, que significa -Dios salva- (en hebreo
Yehoshua. que se traduce por Josu y que significa -salvain de
Dios-). Si Jess tiene hermanos y hermanas, la conclusin es clara:
Mara tuvo otros hijos adems de Jess. Sin Jos, Jess corra el peligro
de no ser autnticamente hombre al darle su nombre, le hace un
autntico ser social: lo introduce en la condicin humana; gracias a
l, Jess podr echar races en su pueblo, en una ascendencia. Jess
haba mostrado a los discpulos de Emas cmo haba que leer la biblia.
Tanto Jess como Juan provienen de los grupos llamados movimientos
bautistas. Jess no anuncia solamente que el reino est prximo, sino
que muestra hasta qu punto el reino est ya presente en su misma
persona. En el relato del nacimiento de Jess contrasta fuertemente
la pobreza de su nacimiento con la resonancia csmica y gloriosa que
le sigue. El nacimiento de Jess tuvo lugar con ocasin del primer"
empadronamiento en la poca de Cirino, gobernador de Siria. "En el
octavo da de las calendas de enero, Cristo naci en Beln de Jud".
Esta fecha es pues romana. La comunidad cristiana proclam. en la
resurreccin, que Jess era Cristo y Seor (Hech 2, 36). A partir de
ah. se le habra atribuido la filiacin davdica. De hecho. si es
cierto que en el pueblo de Israel se esperaba la llegada del mesas
hijo de David, no todo el mundo participaba de esta espera Cuando
se refieren a la concepcin virginal y la tradicin entera proclama
su fe en Jess, concebido por obra del Espritu Santo. Dios se hizo
hombre en Jesucristo y la encarnacin asume totalmente su condicin
humana utilizando incluso el lenguaje de los hombres. El nacimiento
de Jess es fruto nicamente de la palabra divina. Jess, en realidad.
es ms grande de lo que parece ser.
La sombra del Galileo por GerdTheissen
Los evangelios sugieren que Jess ocup el centro de la historia
de Palestina. El Dios que lo abarca todo, la tierra y el mar, el
cielo y el mundo y todo cuanto existe, es un Dios invisible y no
puede comprarse con nada visible. No debe hacerse Dios ninguna
imagen. Nuestro Dios no solo exige sacrificios y ofrendas. Y lo
tiene, porque nuestro Dios es invisible y quiere ser adorado sin
imgenes. Precisamente por eso, nuestro corazn se apega al nico
lugar visible del mundo, en donde Dios ha prometido estar cerca.
Jess se relacionaba con las clases bajas de la sociedad. Jess, con
gran probabilidad, no perteneca a las clases altas, y los
responsables de su ejecucin no fueron los judos sino un funcionario
romano. En Le 12,53 se presupone que la profeca del libro de
Miqueas se cumpli en la predicacin de Jess. Jess habla a veces del
reino de Dios con palabras enigmticas. Jess, adems, diriga su
palabra a los discpulos, que representaban a todo Israel. Jess
escogi a los Doce para que representaran a las Doce Tribus. El Seor
dice: Toda la tierra me pertenece. Por eso, debemos comportarnos
siempre como si estuviramos en el Templo, donde todo es sagrado: el
sol y la luz, el da y la noche, las montaas y los ros, el mar y el
continente, las plantas y los animales. Todo debemos contemplarlo
con respeto. Dios quiere que todos lleguemos a ser un pueblo santo.
Jess lleva a cabo una revolucin de valores, una apropiacin de los
valores de las clases altas por parte de las clases bajas. Jess es
un filsofo comparable a los filsofos itinerantes de la escuela
cnica. Jess ensea que el amor a Dios y el amor a nuestros
semejantes son los mandamientos ms importantes y compendian todo lo
que se puede exigir los hombres. Jess opina lo mismo que Scrates:
es preferible sufrir injusticias que hacerlas. Jess ensea que cada
una de nuestras palabras deben ser tan veraces como si las
estuviramos pronunciando bajo juramento. Jess rechaza el juramento.
Jess enseaba sus mandamientos para someter los hombres al reino
deDios. Jess piensa que el reino de Dios est en lo oculto. Se va
difundiendo por los corazones de los hombres. Conduce a un nuevo
enjuiciamiento de nuestros semejantes, que se aparta de los juicios
que normalmente se emiten. Jess es un literato rstico que enriquece
la literatura juda con maravillosas historias breves. Las historias
de Jess son parbolas que nos hablan de la conducta de Dios y del
hombre.
La infancia de Jess por Benedicto XVI.
Jess no haba interpretado las palabras de la Sagrada Escritura
como era habitual, sino que, con una autoridad que superaba los
lmites de cualquier interpretacin, las haba referido a s mismo y a
su misin (cf. Lc 4,21). El origen de Jess es al mismo tiempo
notorio y desconocido; es aparentemente fcil dar una explicacin y,
sin embargo, con ella no se aclara de manera exhaustiva. El hombre
Jess es el acampar del Verbo, del eterno Logos divino en este
mundo. La carne de Jess, su existencia humana, es la tienda del
Verbo: la alusin a la tienda sagrada del Israel peregrino es
inequvoca. n. El origen de Jess, su de dnde, es el principio mismo,
la causa primera de la que todo proviene; la luz que hace del mundo
un cosmos. l viene de Dios. l es Dios. Este principio que ha venido
a nosotros inaugura precisamente en cuanto principio un nuevo modo
de ser hombres. El nombre Jess (Jeshua) significa YHWH es salvacin.
El mensajero de Dios que habla a Jos en sueos aclara en qu consiste
esta salvacin: l salvar a su pueblo de los pecados. Jess, que en
realidad no lleva el nombre de Emmanuel, sino que es el Emmanuel,
como trata de explicar todo el relato de los Evangelios. La
concepcin y el nacimiento de Jess de la Virgen Mara son un elemento
fundamental de nuestra fe y un signo luminoso de esperanza.
Jesucristo en cambio es el presente y es el futuro: el mismo ayer y
hoy y siempre (Hb 13,8). Dios y su Palabra Jess, la palabra viva de
Dios son signos e incitan a la decisin. La tradicin de la Iglesia
ha visto representados en los tres dones con algunas variantes tres
aspectos del misterio de Cristo: el oro hara referencia a la
realeza de Jess, el incienso al Hijo de Dios y la mirra al misterio
de su Pasin. A Jess se le llamaba el Nazareno, haciendo referencia
a su origen, y que con ello se muestra que es el heredero de la
promesa. Como Hijo, Jess trae una nueva libertad, pero no la de
alguien que no tiene compromiso alguno, sino la libertad de quien
est totalmente unido a la voluntad del Padre y que ayuda a los
hombres a alcanzar la libertad de la unin interior con Dios. Jess
no vino para abolir, sino para dar plenitud (cf. Mt 5,17).
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