EL CARNAVAL Y EL COMBATE HACEN EL AGUANTE EN UNA BARRA
BRAVA.
John Alexander Castro aborda el tema de la violencia en el ftbol
relacionada con el fenmeno de las barras bravas; basa su reflexin
en dos categoras fundamentales postuladas por l mismo: el carnaval
y el combate. Para el autor todos los actos desplegados por la
barra Blue Rain, estn inscritos en una de estas dos categoras.John
Alexander Castro Lozano realiza un anlisis de la violencia en el
ftbol relacionada con el fenmeno creciente de las barras bravas
desde sus manifestaciones ms evidentes dentro y fuera de las
tribunas. El autor realiza plantea dos trminos bastante utilizados
en el dialecto propio de las barras bravas, el carnaval y el
combate.El carnaval se presenta en las tribunas como el apoyo al
equipo, es asumido como el despliegue de toda una serie de fuerzas
vitales, que se caracteriza por la exageracin, la efusividad y la
libertad del ser humano, es un espacio y un momento en el que se
trastoca el orden racional y normativo de la cotidianidad para dar
paso a la burla, el gozo y la emocin; el carnaval se convierte en
una ruta de escape a la monotona, () muestra la festividad y alegra
de los hinchas y tambin anuncia el combate (Castro 85-86).El
carnaval demuestra a las otras hinchadas que la barra brava hace
presencia en el estadio; sta ltima ratifica su presencia a travs
del combate. El carnaval efusivo que exalta la figura del equipo
del que se es hincha mediante la entonacin de cnticos se convierte
en combate cuando estos cnticos van dirigidos a minimizar al rival.
El combate se inicia como el despliegue de dos festividades que se
chocan y se convierten en agresividad, la cual puede expresarse de
manera simblica o fsica. Para Castro, carnaval y combate son los
componentes que conforman el aguante en la barra brava; el aguante
puede definirse como una especie de identidad exaltada al interior
de las barras que expresa al mismo tiempo el amor hacia el equipo
que se manifiesta en su devocin hacia l, es decir en su
participacin en el carnaval y la capacidad de defender el honor del
club, es decir el combate.
MARCO CONCEPTUALEl artculo gira en torno a dos conceptos
fundamentales que se despliegan a lo largo del escrito: el ritual y
la identidad. Respecto al aspecto ritual de las barras bravas, John
Castro agrega que: Las manifestaciones de los hinchas pueden ser
interpretadas como rituales, pues los integrantes de estas
agrupaciones deben repetir las mismas actividades, buscando mostrar
su presencia en la gradera. La intervencin en los eventos de la
barra es fundamental, pues le permite al miembro distinguirse de
los dems. (91)Para el autor, el acto de asistir constantemente al
evento deportivo que es un partido de ftbol, se convierte en un
ritual en la medida en que los aficionados disponen una serie de
actividades, eventos y prcticas, que se convierten en acciones
repetitivas y habituales que poseen un alto valor simblico. (88) Se
convierten en costumbres ancladas al que hacer del barrista; Desde
esta perspectiva, el carnaval y el combate son actos rituales
adscritos a las barras bravas. Castro tambin agrega que las
manifestaciones de las barras bravas pueden ser interpretadas como
parte de la consolidacin de la identidad. Al respecto hace una
consideracin de la categora identidad asumindola desde dos
posiciones: la primera, como aquello que hace al individuo
particular y los distingue del colectivo (89) y la segunda como
aquello que lo hace semejante al equipararlo dentro de un colectivo
que tiene caractersticas similares a l. La identidad as entendida,
opera en el barrista como un elemento que le permite diferenciarse
de los dems hinchas que asisten al estadio y al mismo tiempo
distinguirse de las dems barras; tambin le permite distinguirse de
los dems miembros de la barra en la medida en que demuestre mayor o
menor compromiso con sta. Desde esta otra perspectiva que plantea
el autor, el carnaval y el combate son elementos constitutivos de
la identidad del barrista, son caractersticas que demuestran el
nivel de aguante del sujeto. Las fuentes utilizadas por el autor
para la realizacin del artculo, se basan primordialmente en libros
escritos por socilogos y antroplogos latinoamericanos,
especialmente, lo escrito desde la Argentina en donde el fenmeno de
la violencia ligada a las barras bravas se ha hecho ms
notable.METODOLOGAEste artculo es el resultado de una investigacin
de corte cualitativa realizada por el socilogo John Alexander
Castro con la colaboracin de la barra Blue Rain del club deportivo
los millonarios, durante el perodo de tiempo comprendido entre el
14 de julio del 2010 y el 16 de diciembre de 2012 (Castro 80). El
autor de esta investigacin se vali de las tcnicas propias del mtodo
etnogrfico: la observacin directa, la observacin participante y el
diario de campo, desde las cuales logr identificar acciones
habitualizadas en algunos espacios de las barra bravas:A LAS
AFUERAS DEL ESTADIOEn esta parte del artculo el autor hace
referencia a las dinmicas que tienen lugar alrededor del estadio en
el que juega el equipo los millonarios y al ritual realizado por la
barra Blue Rain previo al inicio de cada partido. El autor inicia
indicando las actividades que se realizan antes del espectculo
deportivo, sealando en primer lugar algunas de tipo econmico como
la compra y venta alimentos y de todo tipo de artculos referentes
al equipo, incluyendo la boletera para ingresar al escenario; al
respecto seala la presencia de jvenes pidiendo dinero para adquirir
la entrada al estadio.Otro tipo de actividades que se realizan
previas al encuentro deportivo, son aquellas propias de la barra
brava, es decir las que estn encaminadas hacia la exaltacin del
espectculo: la aglomeracin de hinchas que se renen en un punto
estratgico con motivos de organizar los instrumentos musicales, las
banderas y para disponer todo aquello que se precisa para alentar
al equipo[footnoteRef:1]. Posterior a la organizacin de dichos
elementos, los miembros de la barra brava, socializan al calor de
la ingesta de alcohol y el consumo de sustancias psicoactivas,
primordialmente la marihuana, el colectivo de jvenes aglomerados
marcha hacia el estadio y se dispone a ingresar. [1: Alentar:
Apoyar, exaltar al equipo]
El ingreso al estadio supone otro ritual ms de la barra, en l,
sus integrantes se disponen a ser requisados por los elementos
policiales que buscan impedir la entrada al escenario deportivo de
sustancias ilegales o de armas de cualquier tipo; posterior a las
pesquisas policiales, los barristas[footnoteRef:2] autorizados por
la logstica de la polica ingresan todos los elementos, mientras los
dems esperan su turno para ingresar. [2: Barrista: miembro o
integrante de una barra brava]
DENTRO DEL ESTADIOAl interior de escenario deportivo, se pone en
marcha el enorme dispositivo que implica el alentar al equipo, se
cuelgan las banderas, se lanza papel a manera de bienvenida, se
salta, se tocan los instrumentos y sobre todo, se canta; los
canciones entonadas tienen dos finalidades, la primera, animar al
equipo, se tienen la creencia que desde la tribuna, la barra puede
ayudar a que el equipo gane, el volumen de los cantos representa el
nivel de compromiso de la barra con el club, y la segunda,
ridiculizar y humillar al rival.
LAS TRIBUS FUTBOLERAS EN LA CIUDAD DE GUADALAJARA: LAS BARRAS DE
LOS EQUIPOS ATLAS Y GUADALAJARA EN LA ACTUALIDAD
Este artculo contribuye a la comprensin del fenmeno de las
barras en Guadalajara Mxico, mediante la descripcin detallada del
funcionamiento de las mismas, el cual se produjo a partir del
dilogo entre el investigador Rodolfo Aceves y los lderes de los
principales grupos que animan a los equipos chivas rayadas y Atlas
ambos de la ciudad de Guadalajara.El autor inicia indicando las
particularidades de estos grupos de apoyo a los equipos emblemticos
de la ciudad, al respecto comienza advirtiendo que si bien los
diferentes grupos giran en torno a la pasin, amor y devocin a un
club de ftbol, no pueden ser considerados de manera uniforme, pues
el grado de participacin y dedicacin al equipo es diferencial de
acuerdo a la manera de vivir y asumir el espectculo deportivo; de
esta manera, Aceves plantea una categorizacin de estos grupos
diferencindolos segn sus caractersticas en porras y barras:1. Las
porras son los grupos de apoyo ms tradicionales y ms antiguos
presentes en los estadios, se caracterizan por ser agrupaciones de
tinte familiar, en las que priman las relaciones de familiaridad,
compadrazgo y vecindad; otra de sus caractersticas primordiales son
las edades de los integrantes que por lo general son ms viejos que
en las barras y viven el ftbol de una manera relativamente menos
apasionada que los integrantes de las barras, pese a su presencia
tradicional, la cantidad de miembros de las porras es
sustancialmente menor. 2. Las barras son la otra categora de los
grupos de apoyo, que llevan menos tiempo en la tarea de animar al
club; se diferencian de las porras en su carcter esttico, en el
grado de pasin que le imprimen a la actividad de alentar al club,
en la elaboracin y entonacin de cnticos encaminados a exaltar a su
respectivo equipo y a ridiculizar al rival. Su diferencia radical
reside en que stas organizaciones, existe una tendencia agresiva-
combativa resaltada por la confrontacin de los rituales simblicos
entre barras contrincantes. Estas denominadas barras cuentan con
grandes cantidades de miembros, debido a que la manera en que se
vive el ftbol desde estas agrupaciones es ms atractivo para los
jvenes quienes son los principales sujetos pertenecientes a estas
agrupaciones. MARCO CONCEPTUALEl investigador recoge elementos
conceptuales propios de la sociologa y especialmente de la
antropologa social, por ser la rama de estudio de su inters, el
concepto clave a partir del cual desarrolla su artculo es el de
neotribalismo maffesoliano, concepto que recoge de los postulados
tericos del socilogo francs Michel Maffesoli, para el cual tribu es
un trmino utilizado de forma metafrica para caracterizar las
transformaciones en que los grupos establecen lazos sociales (112).
Aceves retoma a este socilogo, debido a que no se adscribe al
tradicional concepto manejado por la antropologa sobre la tribu
como un grupo autnomo, social y polticamente de extensin definida,
de homogeneidad cultural y organizacin social unificada que habita
en un territorio que le pertenece(112).Para fines prcticos, Aceves
retoma a Maffesoli, bajo el entendido de que las denominadas tribus
han evolucionado en la historia presentando nuevos matices hoy en
da en la denominada posmodernidad. Las tribus son entendidas
como:Grupos que se forman en las sociedades de masas ante el
declive del individualismo, constituidos a partir del sentimiento
de pertenencia, en funcin de una tica especfica y en el marco de
una red de comunicacin. Estos grupos se establecen en,
metafricamente hablando, aldeas, territorios urbanos donde la gente
se arraiga, se une, se solidariza, pero que tambin pueden ser
territorios simblicos de diversos tipos. En las aldeas, el santo
patrono, figura tutelar que se venera y festeja, es sustituido por
el gur, la celebridad local, el equipo de ftbol o la secta de
dimensiones modestas. (112)Desde esta definicin de las tribus, las
barras se presentan efectivamente, como expresiones de
neotribalismo maffesoliano, no son espacios de homogeneidad
cultural, no habitan en un territorio especfico que les pertenece,
y mucho menos son grupos poltica y socialmente autnomos; por el
contrario la barra se presenta como un espacio abierto a las
pluralidades de todo tipo, desde diversidades en cuestin de gnero,
de estrato, de posicin poltica hasta de maneras de asumir la
ciudadana, son grupos que se consolidan a partir del sentimiento de
pertenencia, en este caso a un equipo de ftbol, de all que el autor
a pesar de hablar de hablar de porras y barras, asuma a estas
ltimas como tribus futboleras. Las principales fuentes en las que
se bas el autor provienen de la antropologa y de la sociologa,
especialmente del libro El tiempo de las tribus. El ocaso del
individualismo en las sociedades posmodernas de Michel Maffesoli.
Adems del tema de las tribus, en el artculo tambin se aborda el
fenmeno de las barras y su carcter agresivo-combativo como la
manifestacin de una ritualidad que gira entorno a la exaltacin de
la figura omnipotente del equipo al cual se pertenece.
METODOLOGAEste artculo es el resultado de una investigacin
llevada a cabo por el antroplogo mexicano Rodolfo Aceves en el
marco de su tesis para obtener el ttulo de maestro en antropologa
social. Para ello se vali de la entrevista personal con lderes de
las diferentes porras y barras de los equipos Atlas y chivas
rayadas de Guadalajara, como tcnica primordial de recoleccin de
informacin que se se realizaron entre los meses de septiembre y
diciembre de 2004 y cuyo principal objetivo era entender y lograr
exponer cmo funciona una barra, como se organizan y como se
relacionan tanto interna como externamente (Aceves 112), adems de
sealar el origen social, el gnero y las edades de sus miembros
(112). LAS BARRAS EN GUADALAJARA
Las barras se encuentran conformadas primordialmente por jvenes
con un promedio de edades entre los trece y los veinte aos, son
fenmenos tribales que despliegan una serie de rituales adoptados de
la imitacin de un fenmeno extranjero llegado a Mxico a travs de los
medios de comunicacin principalmente argentinos. Las barras se
caracterizan por el derroche de euforia y pasin a la hora de
alentar al equipo del cual son afectos; Aceves seala que estas
agrupaciones juveniles estn constituidas en un 80% por hombres, sin
embargo pese a la menor presencia femenina en las tribunas, stas
asumen estticas, rituales, acciones y desempean funciones al igual
que los hombres, muchas de ellas son encargadas de liderar los
procesos organizativos de la barra.Estas agrupaciones no son entes
autnomos, sus acciones no se encuentran al margen de las
actividades propias de los clubes a los cuales alienta, por el
contrario, stas se encuentran fuertemente controladas y limitadas
por los administradores de los equipos de ftbol.Segn Aceves, estas
barras acatan las disposiciones de los administradores del club, no
solo por su aficin a este, sino porque hacerlo les significa
mltiples beneficios individuales y grupales, para ello es
importante entender algunas consideraciones sobre el funcionamiento
y la manera en que se relacionan la barra como colectivo y sus
miembros como individuos:Segn Aceves el funcionamiento 1. Para que
exista una barra en la ciudad de Guadalajara es indispensable el
aval y el reconocimiento del club, es decir no son asociaciones
libres, estn fuertemente condicionadas a las necesidades y
prioridades del club, estas pueden ser en materia de seguridad del
espectculo o en materia econmica; de esta manera al controlar a las
barras, los clubes hacen exigencias a los barristas para que puedan
garantizar su afiliacin a estas organizaciones, por ejemplo, acatar
las normas de comportamiento dentro y fuera del escenario deportivo
y demostrar la incondicionalidad al club a travs de la presencia
constante en la tribunas durante lo largo del campeonato.Esto
permite al club tener cuentas claras respecto al nmero de
espectadores con los que cuenta, tener un ingreso constante y
planear acciones de marketing para atraer nuevos consumidores del
espectculo deportivo.2. Someterse a las disposiciones del club le
representa a las barras una serie de beneficios con los que no
cuentan otros asistentes que no estn vinculados a estas, como por
ejemplo, la garanta del acceso a la boletera para todos los
partidos, la rebaja en los precios, el apoyo econmico para que
puedan desplazarse para alentar al equipo en otras ciudades.3. Pese
a que existe una relacin entre la barra y el club, esta es una
relacin asimtrica, el barrista es considerado como un consumidor de
un espectculo el cual no tienen ni voz ni voto en las decisiones ni
en la dirigencia del club.4. Las barras de los clubes de la ciudad
de Guadalajara a diferencia de otras barras del continente no se
aglomeran en una sola barra organizada con miles de integrantes,
sino que es el conjunto de pequeas barras con algunos cientos de
integrantes que cooperan entre s para animar a sus equipos
favoritos. 5. Las barras son agrupaciones heterogneas en las que
convergen multiplicidad de actores provenientes de distintos
espacios socio econmicos y culturales; la pasin que derrochan en
cada partido ha atrado a una enorme masa de seguidores que se
identifican con la pasionalidad que all se expresa, en los espacios
del estadio Jalisco en el que normalmente se ubican las barras
reconocidas, tambin se ubican algunos entusiastas que sin estar
vinculados a ninguna de estas agrupaciones, gustan de la manera en
que se vive el ftbol. La barra as concebida a pesar de su carcter
heterogneo, al ser manejada como un pequeo club privado es
excluyente, en tanto que solo acepta un determinado nmero de
socios, los cuales deben poseer cierto perfil para ingresar a
ellas.6. Pese a que existe una estructura organizativa interna en
las barras de la ciudad de Guadalajara, estas no son estructuras
rgidas, que se imponen a los miembros, la figura del lder juega un
papel como dinamizador de la organizacin y disposicin de las
actividades a realizar; sin que ello implique impartir rdenes, pues
los barristas rien con la idea de una persona que los mande y por
ello divisin y planificacin de las actividades se hace con el
consenso de lo miembros y su ejecucin es flexible 7. La barra es un
espacio de socializacin de los individuos que traspasa las
tribunas. La barra no se limita al simple acto de alentar a un
equipo, tambin es un espacio de interaccin de sujetos que se
encuentran cohesionados por la simpata a un club de ftbol; adems de
ser una agrupacin que gira en torno al ftbol, la barra tambin es
una espacio que permite conocer nuevas personas, relacionarse con
sujetos sin la mediacin de consideraciones socio econmicas o
culturales.Esta socializacin no se ve confinada a las tribunas del
estadio, los individuos cohesionados, relacionados por sentimientos
de camaradera, interactan en espacios ajenos al escenario deportivo
como los bares, las plazas, los parques y los barrios.8. Adems de
ser un espacio para la interaccin de sus miembros a nivel
individual, la barra como colectiva, se convierte en un actor que
interacta con otras barras, estas interacciones estn sujetas a
ejercicios de poder, latentes en todas las relaciones humanas.
Derivado del ejercicio del poder, las barras no son ajenas a los
conflictos, por tanto a manera interna como externa, la agresividad
se hace manifiesta entre los miembros de una barra y entre sus
colectividades.
BARRA PERRA BRAVA: YO LE VOY AL TOLUCA, AUNQUE GANE! IDENTIDAD Y
USOS DE LA COMUNICACINEl presente artculo es el resultado de un
ejercicio investigativo llevado cabo Nina Alejandra Martnez
Arellano y Nelly Caldern de la Barca, ambas licenciadas en ciencias
de la comunicacin y profesoras activas de la facultad de ciencias
administrativas y sociales de la universidad autnoma de baja
California. El artculo abarca el tema de las barras desde la
identidad colectiva, para ello parten de un anlisis de la
comunicacin en el espectculo futbolstico, entendiendo comunicacin
como las prcticas sociales compuestas de intercambios simblicos que
se producen en las relaciones interpersonales (Martnez y Caldern,
p.1), para ello parten de la observacin y posterior anlisis de las
dinmicas de la barra perra brava del equipo de ftbol los diablos
rojos de Toluca.El insumo primordial de esta investigacin son las
prcticas y los discursos que se manifiestan al interior de las
barras y que son elementos constitutivos de su identidad como
colectivo.Antes de iniciar el anlisis que se proponen las autoras,
realizan una breve exposicin de la importancia del deporte,
especialmente el ftbol como objeto de estudio en Mxico; al respecto
advierten que es un campo poco explorado por los estudiosos de las
ciencias sociales y humanas cuya indagacin es relativamente
reciente pero que se ha convertido en un campo importante para la
comprensin de las dinmicas sociales pues como sealaban las autoras
al retomar una cita de Ramrez Gallegos:el ftbol es un lugar, un
espacio, un filtro, un espejo idneo para observar dichas
relaciones, contraposiciones y afianzamientos de identidades
locales, regionales y nacionales, de tal manera que los fenmenos
sociales existentes en el ftbol violencia, racismo, machismo,
pandillerismo o regionalismo- no son situaciones y consecuencias
atribuidas del deporte como tal, sino que, por el contrario, son
expresiones sociales existentes en nuestra cotidianeidad y que se
hacen ms visibles y notorias en los escenarios deportivos. (Ramrez
retomado por Martnez y Caldern, 3)Aparte de sealar la importancia
de abordar un objeto de estudio como el ftbol, las autoras tambin
exponen dentro del anlisis el papel que juegan los medios masivos
de comunicacin en la constitucin de la identidad colectivas de una
barra. Al respecto plantean que los medios masivos de comunicacin
cumplen papel importante como transmisor de imaginarios y
representaciones en torno a la imagen y el deber ser de un
espectculo deportivo tan globalizado como el ftbol y como las
barras asumen esta serie de discursos, imaginarios y percepciones,
y los incorporan a sus discursos y prcticas como colectivo.Tambin
agregan que la gran aceptacin que tiene el ftbol en la cultura
popular ha llevado a que ste sea cada vez ms mediatizado, a que se
erija una industria del entretenimiento deportivo que mueve
millones de dlares al ao y cuya mxima expresin es la copa mundial
de ftbol. Esta consolidacin de la industria del entretenimiento
deportivo, ha modificado algunos elementos que fueron
caractersticos en los inicios del ftbol y que lo llevaron a ser uno
o quiz el deporte ms popular del mundo; ante la gran industria
futbolstica sucumbe el carcter popular que tena este deporte,
transformando a los sujetos que gustan del ftbol de aficionado y
simpatizantes a clientes pasivos que consumen lo que el espectculo
les brinda.
MARCO CONCEPTUAL Las barras son espacios de interaccin social,
que consolidan una esttica, una prctica y discurso propios que
permiten que se consolide una tica y una identidad colectivas. Las
citas constantes con el equipo de su preferencia pasan a
convertirse en un rito para las barras que despliegan en torno a su
encuentro toda una serie de prcticas y discursos que se sustentas y
legitiman dentro del escenario deportivo; estas prcticas y
discursos diferencian al miembro de una barra de otros entusiastas
del ftbol como los aficionados y los miembros de las porras, tambin
permite que la barra se diferencie de sus pares de otros equipos.Al
respecto, las autoras hacen una divisin categrica entre dos tipos
de aficionados al ftbol: por un lado se encuentran los seguidores
temporales, para los cuales su asistencia al escenario deportivo
depende de los resultados que rinda el equipo; por otro lado se
encuentran los hinchas, que son el motor del equipo, los que asumen
la asistencia al estadio como un compromiso tico hacia su equipo
(p.22), para este tipo de aficionados, su club, ms all de ser una
fuente de esparcimiento y de entretenimiento, es una fuente
generadora de identidad individual, el hincha es en tanto que ama a
un club.
METODOLOGAEste artculo es el resultado de una investigacin en la
que se aplicaron tcnicas de recoleccin de informacin de corte
cualitativo y la aplicacin de la encuesta como tcnica cuantitativa
para sustentar con datos la caracterizacin poblacional de los
miembros de la barra perra brava de los diablos rojos de Toluca.Las
autoras se valieron de las tcnicas de la entrevista, la observacin,
la observacin participante, el anlisis colectivo del discurso y la
aplicacin de encuestas a partir de las cuales lograron identificar:
1. Caractersticas sociodemogrficas: con base en los resultados de
la encuesta se puede concluir que el promedio de edad de la barra
es de 22 aos, est constituida en un 80% de hombres y en 20% de
mujeres, la mayora de ellos estudiantes y empleados de gobierno, el
50% cursando la preparatoria, un 25% con secundaria y el resto
entre primaria y profesional (p. 11) 2. La barra reitera la
realizacin de actividades que se convierten en actos rituales como
la asistencia al estadio, la disposicin de banderas e instrumentos
y la entonacin de cnticos; una de las prcticas que hace diferente a
la barra perra brava es el despojarse de las camisetas despus de la
celebracin de un gol del Toluca; este acto ritual se convirti en un
elemento constitutivo de la identidad de la barra perra brava, pues
ninguna otra barra realiza este ritual y mucho menos en una con las
condiciones climatolgicas de Toluca.3. Alrededor de estas prcticas
se tejen una serie de discursos que las justifican, las enaltecen y
las hacen merecedoras del reconocimiento de los dems aficionados,
de esta manera un acto como el despojarse de la camiseta es
representado en el discurso de la barra como la muestra de la
fortaleza de la hinchada ante las adversidades, adems del acto en
s, se convierte en una demanda simblica a los jugadores para que al
igual que los hinchas sepan sobreponerse a cualquier contrario o
rival.4. Estas prcticas y discursos, adems de ser elementos
constitutivos del colectivo, tambin le representan un cierto
estatus frente a sus pares de otras barras; este estatus es la
respuesta al afn por la bsqueda de visibilizacin de la barra y por
posicionarla como la mejor entre las dems.5. Otro elemento
importante que las autoras identifican de su ejercicio
investigativo es la prdida del carcter popular del ftbol que ha
sido absorbido por la clase dominante y la dinmica del mercado (p.
16). Sin embargo, pese que para la industria del ftbol el hincha es
visto como un cliente o un consumidor, las barras se resisten a
perder del todo el carcter popular que acerco el ftbol a las masas
y que lo convirti en el deporte ms practicado y ms visto en el
mundo. Esta consideracin plantea a la barra como un lugar en el
cual a travs de la construccin de rutinas simblicas (ritualidad),
los jvenes se apropian del espacio y se produce la sociabilidad y
la tecnicidad de los procesos de interaccin y comunicacin que
legitiman sus prcticas y liderazgos () los sujetos all tienen el
control. Es el lugar para ser Perro bravo[footnoteRef:3](p.16), es
el lugar para la expresin de la cultura popular del ftbol. [3: Es
la manera en que se autodenominan los miembros de la barra perra
brava]
EL AGUANTE EN UNA BARRA BRAVA: APUNTES PARA LA CONSTRUCCIN DE SU
IDENTIDAD
El presente aborda el tema de las barras bravas como un espacio
en el que se consolida la identidad a nivel individual en los
individuos pertenecientes a una de estas agrupaciones, tambin como
un espacio para la construccin de la identidad colectiva de la
barra como agrupacin.
Para el desarrollo de su escrito, el autor realiza un barrido
bibliogrfico por la obra ms relevante de escritores
latinoamericanos interesados en el tema, particularmente retoma y
expone postulados de tericos de pases como Argentina, Brasil,
Chile, Colombia y Mxico.
Tras un anlisis del universo bibliogrfico del que parte el autor
como insumo para su escrito, el mismo Castro categoriza las
temticas desde las que se ha abordado el fenmeno de las barras
bravas agrupndolas en tres categoras tericas propias de los
estudios sociales sobre el tema: violencia, ritual e identidad,
adems agrega una cuarta propia del contexto suramericano, la cual
considera relevante por ser un elemento fundamental para la
construccin de identidad de las barras de esta parte del
continente, el aguante.
1. Violencia: La violencia es la manifestacin ms evidente o por
lo menos ms llamativa para los estudiosos del fenmeno de las barras
bravas, al respecto, Castro plantea que la violencia presente en
estas agrupaciones no puede ser leda como parte de una dinmica
propia del espectculo deportivo, por el contrario, como muchos
autores sostienen, sta no es ms que el reflejo de la agresividad
presente en diferentes mbitos de la sociedad y la cultura que se
manifiesta en el mbito futbolero (Castro 169).En este apartado,
castro tambin reconoce que al interior de las barras, la
agresividad se exalta como un valor, como caracterstica identitaria
del barrista y es bien vista por sus copartidarios. En este
apartado retoma la ideas de Santos de que la violencia entre los
grupos de hinchas es un acto social que logra la asociacin y accin
de los hinchas ya que es una disputa simblica y real por la
identidad de la agrupacin en la bsqueda de una posicin y un
reconocimiento (Santos, citado por castro 169).
Castro hace la salvedad de que la violencia no proviene de la
disputa entre individuos de una barra o de las barras como
colectivos, tambin agrega como actor que ejerce y motiva a la
violencia a los agentes de polica que con su trato despectivo
generan la ira de los hinchas quienes ven en estos un enemigo ms al
igual que los simpatizantes de otros equipos ajenos al propio.
2. El Ritual: el ritual es entendido como
una serie de acciones repetitivas y habituales de alto valor
simblico porque efectan en todos los partidos las mismas
actividades mostrando su presencia y apoyo a su equipo () las
actuaciones repetitivas son el intercambio de cantos; los
movimientos de un lado para el otro; los enfrentamientos fsicos;
las formas de vestir; la organizacin jerrquica y la reapropiacin de
los territorios (Castro 170)
Esta nocin de ritual se encuentra estrechamente ligada al
anlisis de las prcticas de los barristas, en el entendido de que se
convierten en pasos a seguir para que los nuevos hinchas sean
aceptados dentro de la colectividad. Para el mismo Castro, los
rituales son parte de un sistema de signos que se manifiestan en
los comportamientos para transmitir cierta informacin social (171),
generan ciertos patrones comportamentales que permiten tanto al
individuo como a la colectividad, discernir acerca de quin y qu es
lo propio y quin y qu es lo ajeno, esta distincin genera una
tendencia a tratar de manera hostil al ajeno y de manera amable al
propio, en otras palabras, permite distinguir entre los mos y los
otros.
3. La identidad: Castro inicia el anlisis de la bibliografa
sobre la identidad sealando que este concepto en las ciencias
sociales posee dos implicaciones; en la primera, hace al individuo
particular y lo distingue del colectivo, y en la segunda, hace
semejante al individuo, al equipararlo en un colectivo que tiene
caractersticas similares a l (171)
Esta forma de asumir la construccin de la identidad remite a que
sta se construye no solo a partir de la interaccin con el
semejante, sino tambin con la interaccin con el diferente; cada
hinchada, cada barra brava crea una serie de rituales, discursos,
esttica, smbolos y valores que son exaltados por el colectivo y por
los sujetos permitiendo generar una identidad propia tanto a la
barra que se presenta como distinta a las dems, como al barrista
quien se siente parte de la colectividad, generando fuertes
sentidos de pertenencia hacia ella.
Estos smbolos, estticas y rituales que identifican al hincha
como integrante de un equipo de ftbol y de una barra emergen como
constructores de espacios simblicos en la ciudad, generando
prcticas violentas vinculadas al espectculo (171). Estos espacios
simblicos, que tambin pueden ser espacios fsicos dotados de una
fuerte carga simblica, se convierten en terrenos de disputa entre
las barras en el afn de demostrar cual es ms fuerte. La misma
ciudad se convierte en un espacio simblico exacerbando entre los
hinchas de diferentes partes de un pas sentimientos de
regionalismo, racismo e incluso xenofobia en el caso de los
partidos de las selecciones nacionales.
4. El aguante: la palabra aguante es una palabra bastante
conocida y utilizada en el lxico de las barras bravas, su
significado remite a la idea de apoyar al equipo frente a cualquier
situacin y frente a cualquier rival, para Castro es un elemento
importante en la constitucin del identidad del barrista, ligado a
una particular forma de masculinidad que se demuestra con el
enfrentamiento fsico y el apoyo incondicional al equipo frente las
adversidades.
El aguante es aquella caracterstica comn que comparten los
miembros de las barras bravas, sin ella, el individuo no podra
autodenominarse barrista; el aguante implica entonces un deber ser
del hincha frente a la barra y al equipo, para autores como Pablo
Alabarces adems de ser una forma de masculinidad, es un cdigo de
honor que al ser vulnerado debe ser vengado, de esta manera, el
aguante no es solo una construccin individual, sino tambin
colectiva.
El aguante que est estrechamente ligado a la agresividad y la
violencia, funciona tambin como una forma de adquirir estatus al
interior de la barra; segn el aguante que demuestre un individuo
ser su posicin en la jerarqua de la barra, de esta manera, la
agresividad y la violencia como partes fundamentales del aguante se
justifican y se convierten en cdigos de comportamiento exaltados
por el colectivo y comprendidos como parte de la cultura del
aguante (173)
MARCO CONCEPTUAL
El autor del artculo retoma como eje central postulados de la
teora antropolgica sobre la identidad, adems de retomar los
postulados sociolgicos de diferentes tericos latinoamericanos.
METODOLOGAEl autor parte del uso de la etnografa como mtodo de
investigacin y se vale de las tcnicas de observacin, observacin
participante y el diario de campo para analizar la dinmica de una
barra brava del club deportivo los millonarios denominada blue
rain.
El autor mismo explicita que el anlisis realizado parte de una
nocin propia de la barra, el aguante permite construir una
identidad particular y una rivalidad entre los grupos organizados
de hinchas, para constatar esta nocin, Castro interacto
constantemente durante el perodo de tiempo comprendido entre el 14
de julio del 2010 y el 16 de diciembre de 2012, con la distincin de
que el propio investigador, hace o hizo (no lo aclara) parte de la
barra sobre la cual investig.
Los resultados de esta investigacin profundizan en la comprensin
del concepto aguante, al respecto el autor argumenta:
1. El aguante es un estilo de vida entre los integrantes de la
barra brava pues implica estar presente en la tribuna, apoyando al
equipo, y en la calle, peleando contra el rival para defender los
emblemas propios y al grupo mismo (p. 179). el aguante como factor
que brinda o como un tipo de identidad rebosa el escenario
deportivo y es asumido por el individuo como su propia manera de
ser en los diferentes espacios y mbitos de la vida cotidiana.
2. El carnaval como el acto de alentar al equipo y el combate
como la agresin y defensa al otro son dos elementos constitutivos
del aguante, ambos trminos no son excluyentes el uno del otro, por
el contrario, Castro dice que ambos se complementan y que el uno es
el preludio del otro; el carnaval se convierte en combate cuando
choca con el otro, y el combate se convierte en carnaval, cuando
ese otro es derrotado.
SOCIALIZACIN, GNERO Y VIOLENCIA EN LAS CULTURAS ADOLECENTES: EL
CASO DE LA BARRA BRAVA MAFIA AZUL GRANA
El presente resumen da cuenta del captulo tercero de la tesis
para optar al ttulo de magister en polticas sociales de la infancia
y adolescencia de la autora Ins de las Mercedes Viver Izurieta de
la universidad politcnica salesiana sede Quito, escrita en
2014.
Este captulo abarca los hallazgos realizados por la
investigadora posterior a una indagacin sobre el cmo se dan los
procesos de socializacin y violencia, y como es visto el gnero al
interior de las culturas adolescentes, teniendo como referente el
caso especfico de la barra brava mafia azul grana de uno de los
equipos ms representativos de la capital ecuatoriana, el equipo de
ftbol sociedad deportivo Quito.
METODOLOGA
La autora expresa que para la realizacin de este ejercicio
investigativo se realiz un seguimiento sistemtico de ms de un ao de
duracin, a cincuenta integrantes de la barra brava mafia azul
grana, uno de las ms importantes del equipo sociedad deportivo
Quito.
Las tcnicas utilizadas para la elaboracin de la investigacin y
la recopilacin de dato recogen aportes de los mtodos cualitativos y
cuantitativos de investigacin; de esta forma la informacin obtenida
de la observacin directa, la entrevista y el diario de campo se
suman los datos de corte cuantitativo provenientes de
encuestas.
MARCO CONCEPTUAL
La investigacin gira en torno al anlisis de tres conceptos
fundamentales: la socializacin, el gnero y la violencia:
1. Socializacin: para la autora comprender la manera en que
desenvuelve el fenmeno de las barras bravas implica entender cmo se
llevan a cabo los procesos de socializacin al interior de estas
agrupaciones juveniles. Al respecto manifiesta que la socializacin
es uno de los factores de desarrollo social que han existido desde
los albores del tiempo () es un proceso que dura toda la vida del
individuo en el cual adquirimos los patrones de conducta que nos
ayudan a interactuar con otras personas (Otero, Mara y otros,
citado por Viver, p. 28).
La socializacin es un aprendizaje continuo en el que el ser
humano conoce y aprende las costumbres de sus semejantes; dichas
costumbres al ser asumidas por el sujeto y puestas en prctica lo
hacen parte de una agrupacin que lo acepta como miembro de la
colectividad pues se somete a los modos de ser y estar aceptados y
exaltados por el colectivo.
2. Gnero: para abordar el tema del gnero al interior de las
barras bravas la autora retoma los postulados de la antroploga
francesa Gayle Rubn a los cuales hace referencia con la siguiente
cita:
El concepto de gnero a la existencia de una reglamentacin o
normativa femenina edificada sobre el sexo como un hecho fsico.
Esta normativa femenina est sobre un sistema social en el que el
gnero es un principio de jerarquizacin que asigna espacios y
distribuye tcticas tanto a hombres como a mujeres. (Gayle citada
por Viver)
3. Violencia: La violencia es la manifestacin ms evidente de la
agresividad propia de las barras bravas; est ltima es exacerbada
por la particularidad de la prctica futbolstica, pues el ftbol es
un deporte de contacto, de friccin en donde la agresividad es una
caracterstica positiva para el jugador de ftbol. En la tribuna la
agresividad proveniente del juego se suma a la agresividad propia
del espectculo desplegado por las barras bravas que sostienen una
confrontacin simblica con la barra rival a travs de cnticos
encaminados a minimizar la existencia del otro.
Viver seala la importancia del anlisis de la violencia y se
ampara en el concepto terico de Myriam Jimeo sobre la violencia,
quien la define como un acto intersubjetivo en el cual hay intencin
de causarle dao (de cualquier tipo) a otros. (Jimeo citada por
Viver)
Al respecto la autora de la investigacin seala que comprender a
la violencia como una cato intersubjetivo remite a que el anlisis
de este tema, adems de examinar el vnculo que hay entre los
sujetos, tambin examine las condiciones sociales en que se genera
la violencia y la manera como intervienen los esquemas cognitivos y
las emociones que se aprenden en el transcurso de la vida y en la
relacin con los dems (Viver p.40).
HALAZGOS DE LA INVESTIGACIN
1. Las encuestas formuladas a los integrantes de la barra mafia
azul grana revelaron una caracterizacin general de la agrupacin: la
barra se conforma por jvenes de edades que oscilan entre los 15 y
30 aos; los integrantes que se encuentran en el rango de edad de 21
a 30 aos conforman el 54%, de 16 a 20 el 42%; de 15 o menos, el
15%.
En su mayora son adolescentes y adultos jvenes del gnero
masculino, ello representan el 73% de la agrupacin mientras que las
mujeres representan el 27% restante.
El 32% de los encuestados estudian, el 29% trabaja, el 30%
realiza ambas actividades y slo el 9% no realiza ninguna
actividad.
Entre los miembros de la barra el 49% llevan 5 aos alentando al
equipo constantemente, el 20% que son los fundadores dela agrupacin
lleva ms de 10 aos, el 22% asiste desde hace un ao y el 9% restante
lleva poco menos de un ao (Viver p. 57-59).
2. Socializacin: La barra es ms que un lugar en donde convergen
multiplicidad de sujetos en pro de apoyar a un equipo de su
preferencia, para Ins Viver la barra es un espacio de socializacin
en el que los adolescentes encuentran su propio espacio y su propia
identidad (p.77)
La barra tambin es un espacio y un referente que permite al
sujeto consolidar su propia identidad individual, es un siti ideal
para conocer gente, para entablar nuevas amistades e incluso
relaciones amorosas. La barra se convierte en un espacio tan
significativo en la vida de los barristas, que asumen las prcticas,
actitudes y estticas propias del espectculo de ftbol; de esta
manera, la camiseta del club se convierte en parte del ajuar
cotidiano de los miembros de la barra a partir de la cual tienen
que se identifican como parte de un club y con la cual los otros
tambin los identifican como miembro de un club distinto.
3. Gnero: Al interior de las barras no existen roles especficos
asignados a cada gnero; tanto hombres como mujeres desempaan las
mismas tareas y actividades. Sin embargo, a la hora del
enfrentamiento fsico con otras barras, las mujeres son resguardadas
por los hombres y solo se envuelven en la gresca cuando se trata de
otras mujeres. Para los integrantes masculinos de las barras bravas
es un cdigo de honor el no agredir ni fsica ni verbalmente a una
mujer.
4. Violencia: El uso de la violencia es asumido por las barras
bravas como un acto necesario en el marco de la legtima defensa.,
dentro de su lgica el uso de la violencia es un acto legtimo para
dirimir conflictos, an al interior de barra a la que pertenezca el
individuo.
La violencia tambin es justificada en el discurso de las barras
como mtodo de castigo para los integrantes que trasgredan los
cdigos y reglas de comportamiento establecidas tcitamente por el
colectivo.
La violencia de las barras que inicialmente se present al
interior de los estadios, se traslad paulatinamente hacia sus
inmediaciones debido al control que aplican las autoridades
policacas en el escenario deportivo. Este control redujo
significativamente los actos violentos en el estadio, pero
incremento este mismo acto en otros escenarios como los parques,
los bares y los barrios, este tipo de medidas, lejos de erradicar
la violencia, la traslad a otras esferas de la vida de los
individuos.
POSSO MORRER PELO MEU TIME: A CONSTRUO SOCIAL DA RIVALIDADE
CLUBSTICA ENTRE GRMIO E INTERNACIONAL E ASUA RELAO COM AS VIOLNCIAS
NO FUTEBOL
El presente resumen da cuenta del captulo tercero de la tesis de
grado de Cristina Cordeiro para obtener el ttulo de maestra en
sociologa de la universidad federal do Rio Grande do Sul. La autora
realiza una indagacin sobre el fenmeno de las
Torcidas[footnoteRef:4] en el estado de Rio Grande do Sul,
especficamente del caso del sper clsico de la regin entre los
clubes Gremio e Internacional de Porto alegre. El anlisis
presentado por la autora gira en torno a los elementos que
construyen la rivalidad entre estos dos clubes deportivos. [4:
Equivalente brasilero al trmino barras bravas]
Cordeiro parte del postulado de que la rivalidad presente entre
las torcidas de ambos equipos es una construccin social que tiene
una alta influencia en el proceso de identificacin de los
torcedores[footnoteRef:5] el cual se encuentra estrechamente ligado
a la prctica de la violencia. (p. 9) [5: Torcedor: miembro o
integrante de una torcida]
MARCO CONCEPTUAL La misma Cristina Cordero, condensa el marco
conceptual que dio sustento a su investigacin en el siguiente
cuadro:AUTOR - CONCEPTOANLISIS EMPRICO
Norbert elas y Eric Dunning proceso civilizador/civilizacin
Comportamiento de los torcedores, reglas y estatuto del
torcedor
Stuart Hall Identidad CulturalLa importancia del ftbol en el
contexto histrico brasilero y en la cultura nacional.(revisin
bibliogrfica)
Claude Dubar - IdentidadCotidiano de los estadios, observacin y
entrevista, relacin torcedor / club e torcedor torcedor,
adversario
Peter L. Berger y Thomas Luckman Socializacin e identidad
Cotidiano de los estadios, observacin y entrevista, relacin
torcedor / club e torcedor torcedor, adversario
Jos Vicente Tavare dos Santos microfsica de la
violenciaObservacin y entrevista, relacin torcedor / torcedor
adversario y la construccin de su vnculo
Pierre Bourdieu Violencia SimblicaRevisin bibliogrfica,
observacin y entrevista, relacin torcedor / torcedor adversario y
la construccin de su vnculo
(Cordeiro, p. 34)
METODOLOGALa investigadora se vali de la tcnica de la observacin
para realizar su primer anlisis de la situacin de las torcidas;
tcnica a la que se sum la entrevista semi estructurada con algunos
torcedores de ambos equipos.La observacin realizada por la autora
se desarroll durante un lapso de tiempo comprendido entre los aos
2010, 2011 y parte de 2012. Durante aquel tiempo, la investigadora
altern la observacin con la entrevista semi estructurada indagando
sobre las percepciones que los miembros de esta organizaciones
tienen sobre las torcidas a las cuales pertenecen, las percepciones
que tienen sobre el rival, la forma en que se interes por el club
del cual es fantico y la edad en que empez a asistir al escenario
deportivo con frecuencia.
HALLAZGOS1. Caracterizacin de los torcedores: Tras el anlisis de
la informacin obtenida de las entrevistas semi estructuradas
realizadas a los jvenes integrantes de la torcidas, Cordeiro logr
identificar algunos rasgos comunes entre los torcedores de ambas
escuadras: la mayora de los entrevistados manifest que su
preferencia futbolstica es heredada de su ncleo familiar ms
cercano; varios manifestaron que las preferencias de sus
respectivos padres en materia futbolstica los llev a identificarse
con los colores de un club; el padre juega un papel importante en
la eleccin del equipo que el sujeto haga.
Otra caracterstica similar de los torcedores que llama la
atencin, es que la mayora comenz a asistir al estadio durante su
niez (llevado po su padre o madre) o su adolescencia, es decir en
plena poca en que el individuo forja su identidad, es en este
proceso, donde la barra con su prcticas, tica, normas,
representaciones simblicas y estereotipos juega un papel importante
como referente identitario del sujeto que est en proceso de
convertirse en adulto.
2. La seleccin brasilera de Ftbol (SBF): Otro hallazgo que
detecto la investigadora hace referencia a la idea que el torcedor
tiene de su equipo nacional, es decir SBF. En varias de las
entrevistas efectuadas a los torcedores quienes se supone son
amantes fervientes del ftbol, indicaron que frente a la SBF no
sienten el mismo nivel de pasin que profesan hacia el club de su
ciudad; esta respuesta es contraria al imaginario que se transmite
en los medios de comunicacin masivos de que la SBF es un factor que
cohesiona e integra a los ciudadanos de todas la regiones del
pas.
Cordeiro atribuye a este sentido de desapego a la SBF presente
en amabas torcidas a causas de origen histrico. Rio Grande do Sul
es un estado que limita con los llamados pases del cono sur,
Uruguay y Argentina, posee un alto grado de interaccin con estos
pueblos, es ms, los habitantes de este estado del sur de Brasil se
asumen y son conocidos como gauchos; Durante la consolidacin de
Brasil como repblica independiente, Rio grande do Sul emprendi
fuertes procesos de independencia pues no se asuman como parte del
extenso territorio brasilero.
Para Cordeiro, esta caracterstica propia de Rio Grande do Sul se
introduce en los imaginarios, discursos y prcticas tanto de los
torcedores como del resto de los ciudadanos, produciendo una
relacin particular con el territorio en el que habitan
caracterizada por un exacerbado sentido de pertenencia a ste. Este
sentimiento se manifiesta en las torcidas y en los equipos de ftbol
que se enfrenta con otros de diferentes partes del pas en
regionalismo.
3. Auto percepcin de la torcida: Cordeiro distingue dos
categoras de torcedores, el torcedor comn y el torcedor organizado;
el primero refiere al entusiasta del ftbol que va al estadio con
cierta frecuencia y que no tiene al equipo como la mayor prioridad
en su vida y segundo hacer referencia al fantico que forma parte de
una torcida organizada, que hace del equipo el corazn de su vida y
que emplea la agresividad y la violencia para relacionarse con los
contrarios.
Esta distincin es importante para entender la percepcin que se
tiene de la torcida, pues dependiendo de la categora que tenga el
torcedor tiene una opinin distinta de la torcida. Para el torcedor
comn la torcida es un espacio en el que se derrocha energa y que
resulta atractivo como espectculo, sin embargo, es un espacio que
le resulta peligroso debido a las explosiones violentas que en
ocasiones se manifiestan tanto entre integrantes como entre
rivales.
Para el torcedor organizado, este mismo espacio representa el
sitio en el que rinde culto a la ms grande de sus devociones, su
equipo de ftbol; la mayora de los aspectos le resultan positivos,
incluso las manifestaciones espordicas de violencia, las cuales son
justificadas dentro del discurso de la torcida como un acto
necesario para defender el prestigio y garantizar el reconocimiento
de la organizacin y del club del cual es aficionado.
4. La rivalidad: la rivalidad tambin es asumida desde dos
perspectivas, la del torcedor comn y la del torcedor organizado.
Para el torcedor comn la rivalidad se presenta en el escenario
deportivo y el contrario es asumido como un contrincante, como un
rival al que hay que derrotar para que siga en alto el nombre del
club. Desde esta perspectiva el rival es asumido como un ser
semejante que tiene una pasin similar a la propia pero que gusta de
otro equipo, las disputas son resueltas en el terreno deportivo.
Por el contrario para el torcedor organizado la rivalidad hacia el
contrario es asumida como enemistad, el otro que se presenta como
diferente no es un rival es un enemigo, por tanto su existencia
perturba la existencia propia.
Para Cordeiro el sentimiento de rivalidad entre los equipos y
sus respectivos colectivos de aficionados, las torcidas, son
construcciones sociales en las que median la historia, las prcticas
sociales, lo imaginario y los discursos; respecto a este ltimo
elemento, los medios masivos de comunicacin se han convertido en la
actualidad en un intermediario entre el espectculo deportivo y el
consumidor de dicho espectculo, que a travs del discurso que apela
a acontecimientos histricos, vivencias e imaginarios fomenta el
sentimiento de rivalidad y de disputa, sobre todo en los llamados
sper clsico que son encuentros futbolsticos sobrevalorados por la
constante propaganda de los medios.
ENTRE EL AGUANTE, LA CONVIVENCIA Y LA ACADEMIA FUTBOLIZADA:
ESTADO DEL ARTE DE LA PRODUCCIN CIENTFICA (TESIS, MONOGRAFAS E
INFORMES DE PRCTICA) RELACIONADA CON FTBOL, VIOLENCIA Y "BARRAS
BRAVAS" AOS 2003 A 2013
El presente resumen es realizado teniendo como nica fuente el
estado del arte realizado por Alejandro Villanueva, Juan Fernando
Rivera y Omar Rivera sobre la produccin cientfica escrita en
Colombia relacionadas con el espectculo del ftbol y sus
manifestaciones sociales.El documento en cuestin surge como una
necesidad prioritaria por parte del gobierno nacional representado
por el ministerio del interior enmarcado en la elaboracin del plan
decenal de seguridad, comodidad y convivencia en el ftbol
(Villanueva y otros p. 6), de profundizar en la comprensin del tema
y la manera en que est siendo abordado desde la academia y dems
espacios de produccin cientfica.
MARCO CONCEPTUALLos autores retoman los postulados Sonia Meja de
Camargo sobre las implicaciones que tiene la realizacin de un
estado del arteHacer un estado del arte implica aproximarse a travs
de fuentes documentales a un verdadero laberinto de perspectivas
epistemolgicas, posturas ideolgicas y supuestos implcitos y
explcitos. As como a una variedad de metodologas descriptivas y
analticas, afirmaciones y propuestas fundadas e infundadas que
obscurecen el campo de la investigacin hacindolo intangible a
simple vista (Meja citada por Villanueva p.4) Esta cita de Meja de
Camargo remite a la idea de que el investigador est influido por
una serie de preconceptos de los cuales no puede desligarse, pero a
los cuales puede ratificar o desmentir durante la realizacin del
ejercicio investigativo.
METODOLOGALa pesquisa bibliogrfica se realiz teniendo en cuenta
tres criterios y parmetros de bsqueda.1. La temporalidad: como la
pesquisa se encuentra enmarcada en la formulacin del plan nacional
de seguridad, comodidad y convivencia en el ftbol, se defini hacer
una retrospectiva en igual tiempo (p.5) sobre la produccin
cientfica en el tema.
2. reas disciplinares: entendiendo que la pasin por el ftbol
sobre pasa las fronteras del escenario deportivo e invade otros
espacios de la sociedad, se defini centrar el estudio en las
diferentes disciplinas de las ciencias sociales y humanas (p.5)
3. Palabras clave: los filtros de bsqueda se centraron en las
palabras barras bravas, barras aficionadas, ftbol y aspectos
sociales, violencia en el ftbol y ftbol y sociedad.
Estos parmetros de bsqueda dieron como resultado un total de 101
textos los cuales se encuentran provienen en su mayora de las
ciudades de Bogot y de Medelln; posterior a la identificacin de los
textos, los autores realizaron una matriz de los documentos
encontrados teniendo en cuenta el ao y lugar de publicacin, el rea
disciplinar, la ubicacin del texto, adems de un resumen del mismo y
el nombre del autor y del escrito.
HALLAZGOS El anlisis de la matriz realizada por los autores
permiti realizar:Caracterizacin de la produccin cientfica
relacionada con ftbol, violencia y barras bravas dentro del perodo
de tiempo estipulado: Las grandes fuentes de produccin de los
escritos son las ciudades de Bogot y Medelln, y su principal objeto
de estudio est vinculado al anlisis de la relacin entre barras
bravas y violencia; para los autores la produccin escrita se centra
en aquellas poblaciones donde existen expresiones ms vehementes de
animacin futbolera, tambin se han registrado estudios tendientes a
describir y comprender esa manifestacin que es casi una marca
identitaria de las ciudades contemporneas (p. 34)
El hecho de que estas ciudades sean las que aportan en mayor
nmero a la produccin escrita sobre el tema, tiene que ver con el
hecho de que son las dos principales capitales futboleras de la
nacin, que albergan a cuatro de las hinchadas de los equipos ms
sobresalientes del pas: Santa Fe, Millonarios, Nacional y Medelln y
de que ambas ciudades son las ms desarrolladas y que son los dos
principales centros de investigacin cientfica de Colombia.
Irrupcin del ftbol como campo acadmico legtimo: el ftbol sealan
los autores- emergi como campo de estudio en Colombia tarda cuando
se compara con la emergencia de este mismo tema en pases como
Argentina, Uruguay y Brasil, esta demorada intrusin del ftbol en el
anlisis acadmico se debe, segn los autores, a que este campo sufri
una fuerte estigmatizacin por parte de los intelectuales de
izquierda quienes consideraban al ftbol como el sustituto en la
poca contempornea de la iglesia como el opio del pueblo.
El abordaje de este tema en nuestro pas como un campo legtimo de
estudio viene a darse recin entrado el siglo XXI, no antes de que
la lite acadmica colombiana se viera influenciada por las teoras
provenientes del sur de nuestro continente, en las que el ftbol no
solo tena cabida sino que era importante su anlisis pues en el
espectculo deportivo se manifiestan las dinmicas y tensiones
propias de una sociedad.Hoy da el ftbol se ha abierto camino al
interior de la academia, incluso existen diplomados en
universidades consagrados al anlisis de las barras, esto responde
no solo al hecho de que el ftbol es una elemento constitutivo de la
cultura popular, sino tambin porque es un tema cercano a los
propios investigadores; al respecto los autores del estado del arte
advierten que la produccin escrita sobre este tema es realizada
primordialmente por hombres, se habla de que 66.7% de los escritos
son realizados por hombres y el 33.3% por mujeres, para los autores
ste es un indicador de que la cultura que gira en torno al ftbol
est ligada a un imaginario masculino, pero que sin embargo, las
mujeres empiezan a abrirse camino en l.
CULTURAS JUVENILES E IDENTIDAD: EL CASO DE LAS BARRAS BRAVAS DEL
FTBOL
El presente resumen da cuenta del apartado presentacin de
resultados de la tesis para optar al ttulo de licenciada en
psicologa de las alumnas de la universidad Diego Portales de
Santiago de Chile Paola Figallo, Pilar Muoz y Pamela Salhe.Las
autoras de la tesis definen su trabajo como una investigacin
emprica acerca de los procesos de construccin identitaria en las
barras bravas del ftbol y de la emergencia de la alteridad en
dichos procesos (p. 3).El texto enmarca el surgimiento de las
barras bravas en el contexto de las culturas juveniles, al respecto
sealan que los Estados Nacin que incentivaban en la poblacin
sentimientos de identidad nacional se debilita con el proceso de la
globalizacin; Debilitando al mismo tiempo al sentido de identidad
nacional y a la figura del Estado y sus instituciones como
referentes para la constitucin de identidades, (Hopenhayn citado
por Figallo) Este declive de la figura del Estado como referente
deriv en que los jvenes tomaran referentes nuevos provenientes en
parte de otras partes de otras culturas que se mezclan con las
culturas locales generando una hibridacin cultural (Figallo y otros
p. 13) en la que emergen nuevas voces e identidades culturales,
entre ellas la cultura juvenil.La cultura juvenil, segn las
autoras, surge como una apertura de los jvenes al mundo tras su
irrupcin como figura relevante en el espectro social debido en
parte a su acceso al mundo de los bienes que fue posible debido a
un aumento en el poder adquisitivo de los jvenes de los pases
desarrollados (p. 13). La cultura juvenil se presenta como una
manera particular de verse y asumirse diferenciada a la de los
adultos cuya caracterstica es la diversidad de posturas en la forma
de asumir la juventud. En este contexto, la barra brava aparece no
solo como un espacio que brinda al joven elementos para la
constitucin de su propia identidad, sino tambin como un espacio de
expresin de la cultura juvenil.
MARCO CONCEPTUALLas autoras retoman una multiplicidad de
conceptos de provenientes de diferentes fuentes y autores; en orden
de aclarar los conceptos que se abordan se presenta el siguiente
cuadro:AutorConcepto
M. Garretn-Declive de los Estados Nacin,-Globalizacin
B. Subercaseaux, en A. foxley y P. Halpern-La globalizacin-La
disolucin de las identidades monoidentidades nacionales ms
perdurables y tradicionales
C. Feixa-Culturas juveniles
E. HobsbawnR. Reguillo-Contexto histrico de la cultura
juvenil
R. Zazuri-Grupos o micro sociedades juveniles las cuales han
adquirido autonoma del mundo adulto
M. wetherell y J. PotterAnlisis del discurso
E. Tugendhat-Identidad Individual-Identidad Colectiva
J. Vergara y J. Larran- Carcter social de la identidad
R. Reguillo-Alteridad
Marc Aug-El otro como referente para la construccin de la
identidad
METODOLOGALas tcnicas utilizadas por las autoras para la
realizacin de su investigacin fueron en primer lugar la observacin,
seguida de la entrevista y finalmente el anlisis del discurso.El
grupo sujeto de estudio fue la barra brava denominada los de abajo
del club deportivo universidad de Chile de la ciudad de Santiago;
el acercamiento consisti en primera instancia en la asistencia a
los partidos del club por un lapso de tiempo no establecido.Adems
de la asistencia a los partidos del club y del dilogo informal con
los miembros de la agrupacin, se aplicaron cuatro entrevistas
individuales de dos sesiones cada una, en funcin de las categoras
gnero y ao de ingreso a la Barra (p. 81), a las que posteriormente
se les realiz una anlisis del discurso.
HALLAZAGOSTeniendo en cuenta los parmetros aplicados durante el
proceso de la realizacin de las entrevistas, las autoras
clasificaron los resultados en cuatro repertorios (87):1. El
presente permanente: en esta parte, las se manifiesta la
experiencia del barrista en su interaccin con la barra a la que
pertenece y se aborda el tema del sentido de pertenencia que el
individuo siente hacia la agrupacin.Lo primero que se seala es que
la barra es un espacio para la expresin y la realizacin de prctica
que en otros escenarios seran vedadas o reprochadas. La barra es un
espacio en el que no se es mal visto las expresiones de afecto
entre desconocidos, entre mujeres o entre hombres, es un espacio
que se presta para la libre expresin de las emociones que se
manifiestan de manera verbal o corporal.Dichas manifestaciones
verbales y corporales se encuentran latentes en los cnticos, en las
percusiones, en los movimientos implicados en el acto de alentar al
club. Las acciones y expresividad que se asumen y practican en la
barra se convierten en elementos fundantes de la identidad
barrista, tanto a nivel individual como colectivo.Esta identidad
colectiva, permite discernir entre quienes pertenecen a los mos y
quienes pertenecen a los otros. Una exigencia de la cultura de las
barras es la presencia contante en los partidos del club; el
partido de ftbol y la fiesta que hacen las barras se convierte en
la escena donde se reactualiza constantemente la identidad del
grupo, en este sentido la participacin en el ritual de aliento
constituye un deber ser para sus miembros, deber que da cuenta de
una identidad barrista que debe ser continuamente actualizada, esta
idea se sintetiza en una sola frase el que no vino no es. Adems de
permitir la diferenciacin entre una barra de un equipo y la de
otro, la identidad tambin permiten que los barristas se distingan
de los dems seguidores del propio club, esto quiere decir, que pese
a que existe una gran masa de hinchas que se entiende como
hinchada, sta no es una masa homognea, por el contrario est
fragmentada en subgrupos en donde las barras bravas son uno ms,
pero con mayor influencia sobre los dems y sobre el club.
2. El otro Radicalizado: esta parte de la tesis est dedicada
exponer la manera en que se tramita la rivalidad entre las barras
de los dos clubes ms representativos de Chile: los de abajo de la
Universidad de Chile y la garra blanca del Colo Colo, teniendo lo
expresado en las entrevistas con los integrantes de los de
abajo.
La primera claridad que expresan las autoras es que la rivalidad
ha trascendido el escenario deportivo y se ha instalado en
escenarios de la vida cotidiana de los sujetos como los barrios.
Teniendo en cuenta esta aclaracin, los barrios se han convertido en
zonas de disputa entre las barras que intentan delimitar los
territorios en los cuales ejercen control.
Algunos barrios se han convertido en verdaderos fortines de las
barristas en donde encuentran la seguridad y el espacio propicio
para rendir culto al club de sus amores en las paredes mediante
grafitis y murales o en cualquier sitio que se preste para ello. El
barrio configurado de esta manera se convierte en una transpolacin
de la tribuna. De esta manera el barrio como espacio representativo
de la barra, cargado de toda una simbologa, se convierten en
espacios blancos de la guerra simblica.
La guerra simblica se manifiesta al interior del escenario
deportivo mediante los canticos, las pancartas, los mensajes y los
gestos; por fuera de los estadios, es decir en los barrios, se
manifiesta en actos como la elaboracin de grafitis y murales sobre
el club o la barra y en la censura o destruccin de estos mismos
creados por sus contrarios.
En el estudio sobre la violencia en las barras bravas cobra
relevancia, el anlisis de un acontecimiento que exacerba los
sentimientos de confrontacin, rivalidad y violencia en las barras,
el clsico. El clsico podra catalogarse como un partido en el que se
enfrentan dos equipos que poseen una rivalidad histrica, sin
embargo, en l no solo converge una rivalidad de carcter histrico,
sino tambin una serie de prcticas, discursos, ritos y
representaciones que en muchos casos son exagerados por la sociedad
y los medios de comunicacin.
El clsico es entonces, una confrontacin que es simblica y la
mayora de las ocasiones fsica. En l, elementos simblicos que
representan a un club y una barra, pasan a convertirse en trofeos
de guerra para la barra contraria, obtener uno de estos elementos
es el smbolo de haber ganado una batalla (Figallo, Muoz y Salhe p.
99). Es el momento definitivo en el que se define quien es el
mejor.
3. Resituando la anormalidad: En este apartado las autoras dan
cuenta de la relacin que se establece entre los barristas de los de
abajo, quienes -en tanto cultura juvenil- instauran a la cultura
dominante como alteridad estableciendo con ella una relacin de
oposicin que pasa a ser un eje articulador de su identidad como
grupo (p. 102).
La barra los de abajo del club Universidad de Chile surge en el
contexto de la dictadura del general Augusto Pinochet, este club el
cual nace en el campus en una de las universidades ms emblemticas
de ese pas, de la cual asumi su nombre. Segn los miembros de dicha
barra la gnesis de sta se encuentra estrechamente vinculada a una
lucha y resistencia contra la dictadura (p.102). Al respecto, las
autoras agregan que esta barra, ligada a la resistencia contra la
dictadura, surge como respuesta a la falta de espacios donde los
jvenes fueran legitimados desde la institucionalidad dominante como
actores sociales (p. 102).
Este carcter anti institucional, propio de la gnesis de los de
abajo an influencia a la barra en la actualidad, la cual se
manifiesta todava como un movimiento de resistencia hacia la
institucionalidad. Esta caracterstica notable en la identidad de la
barra ha generado que en las instancias de poder institucionalizado
en la actualidad se asuma a esta agrupacin como de manera negativa,
desaprobatoria por no ajustarse a la normalidad institucional. 4.
El lugar de la mujer en la barra: La presencia de las mujeres en
las gradas de los estadios ha ido aumentando con el paso del
tiempo. Hace algunas dcadas la presencia femenina en las tribunas
era casi nula; hoy en da no solo asisten al estadio sino que estn
vinculadas a las denominadas barras bravas. En este apartado las
autoras abordan el tema de la integracin de la mujer al interior de
las barra y como esta logra el reconocimiento y distincin de sus
compaeros masculinos.
Las barras al igual que la mayora de espacios que conforman toda
un cultura organizada en torno al ftbol, son primordialmente
espacios masculinos. En el caso particular de la barra brava que
exalta la agresividad y el enfrentamiento tanto simblico como
fsico, la mujer es concebida como un ser inferior debido a que no
posee las mismas capacidades fsicas de un hombre, por tanto, la
figura femenina es vista por los barristas como objeto de proteccin
debido a su carcter frgil.
Las autoras de la tesis parten de interrogarse cmo se integra
entonces la mujer en un espacio que es primordialmente masculino y
que legitima el uso de la fuerza fsica como forma de dirimir las
rivalidades con los contrarios; para dar respuesta al interrogante,
las mismas autoras parten del concepto aguante.
El aguante es una caracterstica que todo integrante de una barra
debe tener; una persona con aguante es aquella que ama a su equipo,
que lo acompaa de manera permanente, que alienta en la tribuna y
que lo hace respetar incluso mediante el uso de la fuerza fsica.
Teniendo en cuenta que en el imaginario social sobre lo femenino,
no es propio de la mujer el uso de violencia, entonces, las mujeres
no podran tener aguante. Sin embargo, hoy da en la barra de los de
abajo hay mujeres que son reconocidas por su aguante a pesar de no
emplear el uso de la fuerza.El que una mujer tenga aguante, se debe
en primer lugar a que logrado un espacio reconocido por el
colectivo masculino y en segundo lugar a que ese reconocimiento le
ha sido otorgado porque ha demostrado su amor e incondicionalidad
con el club y porque alienta de manera permanente los 90 minutos
del partido, esto puede entenderse como la forma propiamente
femenina de asumir el aguante.
A diferencia de los hombres en quienes el combate, la antigedad,
la valenta, el despliegue fsico y el compromiso con la barras son
indicadores su nivel de aguante, en el caso de las mujeres el
principal indicador existente se reduce a la antigedad que lleva en
la barra, esto implica que para las mujeres es ms difcil el
reconocimiento que para los hombres, hecho que ha generado una
dinmica particular en las relaciones entre las mujeres de la barra;
mientras que los hombres reafirman su identidad como barristas
mediante el enfrentamiento con otros, las mujeres reafirman su
identidad como barristas imponindose sobre las integrantes que
llevan menos tiempo en la colectividad.
ETNOGRAFA SOBRE EL HONOR Y LA VIOLENCIA DE UNA HINCHADA DE FTBOL
EN ARGENTINA
El presente resumen da cuenta del artculo cientfico publicado en
la revista Austral de ciencias sociales nmero 13, por la antroploga
Mara Vernica Moreira escrito en el ao 2007. En este escrito, la
antroploga aborda el tema de la violencia presente en las prcticas
de las denominadas barras bravas como parte de un cdigo de honor
que se basa en el concepto de aguante como eje central.El grupo
poblacional en el que baso su investigacin fue la barra brava del
club Independiente de Avellaneda de la Argentina.
MARCO CONCEPTUAL En el desarrollo de este artculo la autora
maneja como concepto central al honor; ste es definido por ella
misma como Una cualidad moral de la persona que acta de acuerdo a
una conducta ejemplar en el marco de un tiempo y espacio social
determinados. Por eso la categora tiene un uso contextual y
situacional. La persona que encarna exitosamente los ideales de la
sociedad que la incluye se hace acreedora de una recompensa moral
que se traduce en trminos de prestigio, fama reputacin u honor ()
En particular, el honor es un trmino valorativo que responde a un
sistema de valores especfico en relacin con una sociedad
determinada. Si el honor corresponde al polo positivo del
comportamiento social, la vergenza o la deshonra representan el
polo negativo de la accin. (Moreira p.13)
METODOLOGAEl mtodo utilizado por la autora fue la etnografa,
acompaado de tcnicas como la entrevista y el diario de campo.La
poblacin base para la investigacin fue la barra brava del Club
Independiente de Avellaneda, su principal objetivo es el de exponer
desde la perspectiva propia de sus miembros las disputas y
confrontaciones fsica con sus rivales.
HALAZGOSPara su anlisis la autora parte de una caracterizacin de
la hinchada la cual es entendida como la globalidad de hinchas
existentes, del club Independiente Avellaneda. Moreira realiza una
distincin entre dos tipos de hinchas, por un lado se encuentran los
hinchas militantes, concepto que recoge del antroplogo Eduardo
Archetti, los cuales profesan un amor por su club, son
incondicionales, siguen al equipo por todas las canchas en donde
juega, alientan los 90 minutos, estn organizados, hacen banderas,
entonan cnticos y tienen una participacin activa en el aspecto
visual de la tribuna y compiten con las hinchadas rivales, por otro
lado se encuentran los barra brava, los cuales realizan los mismos
ritos y actividades que los militantes pero que sin embargo tienen
una forma distinta de asumir el aguante.La diferencia concreta
entre el aguante de los militantes y el de la barra brava radica en
el uso de la violencia; para el primero el aguante es el abanico de
prcticas que despliegan en nombre del club, al compromiso y
fidelidad de acompaar al equipo a todos los partidos (Moreira
p.11), mientras que para el segundo adems de estos elementos, el
aguante tambin implica el combate, al respecto la autora agrega que
el aguante es resistencia y habilidad corporal pero tambin
fortaleza mental para afrontar sin temor situaciones de mxima
adversidad e incertidumbre, (p. 12); por combate los barristas
entienden hacerse respetar de las dems barras y la defensa de todos
los smbolos que esta representa, lo cual implica el uso de la
fuerza fsica.Moreira agrega que estos combates entre barras bravas
se presentan en el marco de cdigos de honor de las barras, los
cuales se encuentran cimentados sobre la idea del aguante. En este
orden de ideas, en el cdigo de honor de las barras se encuentran
prcticas como el plantarse, que significa no retroceder en un
combate, el hacer respetar los smbolos que son las banderas, las
camisetas y los murales, ayudar a los compaeros en combate.El honor
es concebido en este artculo como la recompensa que se recibe por
cumplir una serie de cdigos; la trasgresin de estos cdigo
significan lo contrario, deshonor. El deshonor en las barras bravas
se manifiesta en hechos concretos como el permitir que la barra
rival se apropie de los elementos representativos de la barra como
las banderas y las camisetas, el abandonar a un compaero en combate
y el huir de una confrontacin.El deshonor individual de un miembro
de la barra se convierte en el deshonor de la barra entera; existen
dos formas de afrontar el deshonor en las barras, el primero es el
castigo en el caso de que sea un integrante de la agrupacin quien
vulnere el honor de la barra como en el caso de quienes se dejan
robar las banderas, y la otra forma es tomar venganza, esta ltima
pasa a convertirse en un nuevo elemento en el cdigo de honor del
barrista que legitima el perjuicio a los bienes y a la integridad
fsica de los otro, en otras palabras hace de la violencia un
elemento de su cdigo de honor.
MITOS Y RITUALES EN LA TRIBU URBANA BARN ROJO SUR, BARRA
SEGUIDORA DEL CLUB DE FTBOL AMRICA DE SANTIAGO DE CALI
El presente resumen da cuenta del artculo escrito por diego
Fernando Bolaos y publicado por la revista Borromeo de la ciudad de
Buenos Aires en Argentina sobre una investigacin realizada a la
barra barn rojo sur del equipo de segunda divisin del ftbol
colombiano Amrica de la ciudad de Cali. Esta investigacin adquiere
matices especiales que la diferencian de otras investigaciones
sobre el fenmeno de la llamadas barras bravas, pues el ejercicio
investigativo se centr en la opinin y en los relatos de los
miembros de la agrupacin quienes aprobaron todo lo que el escrito
contiene y tambin por el hecho de que el investigador es un miembro
activo de barn rojo sur.La pesquisa busca indagar sobre aspecto
puntuales de la barra como: las motivaciones, mitos, rituales,
relaciones interpersonales en la barra y de esta con su contexto
(Bolaos p.46)
MARCO TERICOEl autor de la investigacin asume a las barras como
una ms de las mltiples tribus urbanas que se han generado en torno
a otros espacios culturales como la msica y el arte. Para
desarrollar este concepto se vale de la teora del socilogo francs
Michel Maffesoli quien plantea la metfora del tribalismo o de la
neotribalidad para hacer referencia a la forma como se dan ahora
las relaciones sociales (societales y de socialidad) en las
megalpolis. (Maffesoli retomado por Bolaos p.49)
METODOLOGALa indagacin se vale del enfoque de investigacin
cualitativo, en donde se utilizaron tcnicas como la entrevista, los
relatos de vida, la observacin y los grupos de investigacin y el
diario de campo.La investigacin tomo como poblacin sujeto de
estudio a la barra barn rojo sur de la ciudad de Cali, en una
primera aproximacin, el investigador parti de la observacin de la
agrupacin en espacios como el estadio, las reuniones del grupo, dos
viajes organizados, as como la revisin de prensa, documentos
oficiales de la barra e internet; posteriormente, se procedi a la
realizacin de entrevistas en donde fueron entrevistados 80
integrantes de la barra; finalmente se sistematizaron 14 relatos de
vida y al culminar la escritura del texto se socializaron los
hallazgos que fueron aceptados por el grupo.
HALLAZGOS1. Motivaciones: Al indagarse sobre los motivos que
llevan a los sujetos a pertenecer al barn rojo sur, la primera
respuesta que se manifiesta es el amor al equipo. Todos los
barristas independientemente del equipo de su preferencia comparten
esta caracterstica.
Otro elemento que identifican los barristas como motivante para
pertenecer a la barra es que en ella encuentran elementos que no
hallan en otros espacios de sus vidas como la sensacin de seguridad
y pertenencia que brinda la agrupacin. En la barra, el individuo
encuentra un espacio propicio para su libre expresin, es el lugar
en el que libera sus tensiones y reafirma su identidad.
Finalmente el ltimo motivante que lleva al individuo a
pertenecer a la barra es el demostrar el compromiso con el club, es
decir en demostrar que es un sujeto que tiene aguante. El aguante
es asumido en este artculo como resistencia y bravura (Bolaos p.
57)2. MITOS: Bolaos utiliza la palabra mitos para referirse a
algunos imaginarios que tienen los barristas; entre los mitos ms
importantes de la barra se encuentran:
El aguante: el aguante es un elemento importante en la
constitucin de la identidad del barrista, de all la importancia de
lo que se entender este concepto; para la barra el concepto remite
a la valenta, a la bravura y se sintetiza en la idea de que el que
tiene aguante es el que se para duro, va pal frente y va palante
(p. 58).
Amrica como equipo popular: El autor advierte que este mito que
refiere al carcter popular de la hinchada no es exclusivo de esta
barra, si se asocia a los hinchas del equipo con sujetos
provenientes de las clases populares y a sus expresiones como barra
organizada como el carnaval y el jolgorio como propias de lo
popular.
La Argentina: Las famosas barras bravas argentinas han sido el
referente en la construccin de las barras locales, ha sido tan
fuerte la influencia de estas en la configuracin del barrismo
nacional, que en el imaginario del barrista y del colectivo, la
mayor experiencia para un integrante de las agrupaciones
colombianas es ir a la Argentina y asistir a uno de los partidos de
los pioneros de esta forma de vivir el ftbol.
3. Relaciones interpersonales: La barra es un lugar, un espacio,
un sitio, propicio para la interaccin y socializacin entre los
sujetos; con la caracterstica de que esta interaccin y socializacin
se hace entre sujetos que se asumen como pares y como semejantes en
el marco de un espectculo festivo.
En la barra los individuos encuentran reconocimiento de sus
compaeros; reconocimiento que no encuentran en otras mbitos
sociales, all entablan relaciones de compaerismo, camaradera,
cooperacin, solidaridad y hasta amorosas, al respecto, los
compaeros de la barra llenan los vacos afectivos (p. 56) del
sujeto. Adems de ser un espacio donde el sujeto encuentra
reconocimiento y entabla relaciones interpersonales, la barra
tambin es un espacio para el conflicto.
4. Los rituales: las barras son organizaciones con un alto
contenido de ritual; las acciones que implican el apoyar al equipo,
al ser habituales se transforman en el rito de alentar.El rito de
alentar crea una particular forma de vivir el encuentro futbolstico
y conforma un deber ser del barrista y un deber hacer en la
barra.5. Relacin de la barra con su contexto: Como actor social, la
barra se relaciona con el contexto en el cual se inscribe. La
manera en que se presenta esa relacin esta mediada por una serie de
representaciones o imaginarios respecto a las barras, provenientes
en gran medida de la opinin sesgada de los medios de comunicacin y
de las diferentes expresiones de violencia que se manifiestan en
las barras.Al respecto el autor manifiesta que las barras no
escapan a la dinmica de las ciudades que las albergan, interactan
con diversos sectores de la sociedad e impactan de manera directa
con sus actos a las urbes, con ello, los barristas acercan el mundo
del ftbol al mundo de la cotidianidad ciudadana (Bolaos p.61)
TORCIDAS ORGANIZADAS DE FUTEBOL. IDENTIDADE E IDENTIFICAES,
DIMENSES COTIDIANAS
Las manifestaciones de violencia en las torcidas organizadas de
ftbol, ocupan pginas enteras de la prensa, innumerables archivos en
las delegaciones de polica y horas de videos en los noticieros
nacionales de Brasil, en los que se alerta de la irracionalidad y
el nivel demencial de los jvenes torcedores.La mayora de anlisis
respecto al tema que toman como principales a este tipo de fuentes
presentan conclusiones que presentan realidades alarmantes pero que
ms all de sealar casos, culpables y hacer una estadstica de la
violencia, no contribuyen a la comprensin de las causas de dichas
manifestaciones sino que se quedan en el anlisis de las
consecuencias.Antes este estado del anlisis del fenmeno, cada vez
ms acadmicos se han dado a la tarea de indagar por aquellas causas
que desencadenan estas manifestaciones violentas y se han
preocupado por rescatar y analizar la opinin propia de los
torcedores con el fin de indagar al por qu de la violencia en torno
al ftbol.En ese esfuerzo por comprender esta violencia, el profesor
de sociologa y doctor en ciencias sociales Carlos Alberto Mximo
Pimienta realiza este artculo en el que busca introducir la idea de
que la violencia en las torcidas organizadas est inscrita en la
base de los juegos de relaciones entabladas en lo cotidiano de la
sociedad brasilera contempornea, cuyo anlisis parte del conjunto de
identificaciones e identidad all vivenciada (Mximo p.39)
MARCO CONCEPTUALEl autor retoma varios conceptos de diferentes
actores, frente a los cuales se elabor el siguiente cuadro para
ampliar su comprensin:AUTORCONCEPTO
Felix GuattariModelacin subjetiva: cartografa hecha de
demarcaciones cognitivas, y tambin mitos, rituales sintomatologas,
a partir de las cuales el sujeto se posiciona en relacin a sus
afectos, sus angustias e intenta administrar sus inhibiciones y sus
pulsiones (p. 46)
Pierre BourdieuIntercambios Simblicos: Indicativos terico
explicativos a los elementos culturales de ocio producidos por el
movimiento y como potencial subjetivo de aglutinar una cantidad
significativa de masa joven, atrada por los cdigos y smbolos
difundidos.
METODOLOGAEl autor baso su investigacin en la observacin y la
entrevista, complementndola con una revisin de prensa escrita,
noticiero y de archivos judiciales albergados en delegaciones
policiales.La poblacin sujeto de la investigacin fueron la torcidas
Gavies de fiel del club deportivo Corinthians, Independiente del
equipo So Paulo futbol club y Mancha Verde del equipo Sociedad
deportiva Palmeiras; todos ellos de la ciudad de So Paulo. El
procedimiento aplicado por el autor de la investigacin fue la
confrontacin de los hechos violentos escritos en la prensa y
presentados en televisin con las opiniones de los integrantes de
las torcidas organizadas antes sealadas.HALLAZGOS1. A partir de las
opiniones manifestadas en las entrevistas con los torcedores el
investigador logr hacer una caracterizacin de las torcidas
estudiadas que permite entender el surgimiento y mutacin de las
torcidas organizadas.La caracterizacin parte de diferenciar entre
torcida y torcida organizada; la primera remite al grueso de los
fanticos del club que asisten al espectculo deportivo sin mayor
preocupacin que la de asistir a un encuentro futbolstico; la
segunda remite a un tipo de fanticos que como su nombre lo indica
se organizan en torno a un equipo de ftbol y despliegan acciones de
apoyo hacia su club.El anlisis est centrado entonces, en las
torcidas organizadas. Estas organizaciones se diferencias de las
torcidas en que se estructuran sobre una jerarquizacin estricta y
rgida, el autor las denomina organizaciones burocrtico - militares
(Mximo p.41). El mismo autor seala que este concepto no es una
simple denominacin sino que es una caracterstica que asumen los
fanticos influenciados por el Estado militar de antao que gobernaba
en la poca en que estas organizaciones emergieron.Respecto a este
tema, para el autor el Estado militar brasilero tuvo mucho que ver
con la aparicin de estas organizaciones, pues durante ese perodo de
tiempo se dio un desinflamiento[footnoteRef:6] joven como sujeto
social, debido a que durante el gobierno militar no se brind
espacios de participacin a los jvenes en los cuales encontraran
referentes para la constitucin de sus identidades, por lo que
encontraron este espacio en el ftbol (P. 41). AL IGUAL QUE EN
ARGENTINA MIRAR EL RESUMEN DE LA ARGENTINA [6: La palabra exacta
que utiliza el autor es esvaziamento ]
2. El siguiente elemento que el autor seala es el de la
violencia en las dimensiones de lo cotidiano; Al respecto LAS
BARRAS BRAVAS, UN ACERCAMIENTO SOCIOLGICO A UN FENMENO URBANO.
TEMA:En el siguiente artculo realizado por Germn Eliecer Gmez
Eslava, para la revista Ldica Pedaggica,[footnoteRef:7] que intenta
dar razn de a. Descripcin de la Barra y b. la violencia en las
barras, para terminar con una conclusin. [7: Ldica Pedaggica, Vol
2, N 16 (2011) pp 56-61.]
MARCO CONCEPTUAL: Las investigaciones sobre las que se hace este
artculo han creado suspicacia a la hora de otorgarle un valor en el
estudio sociolgico al fenmeno de las barras bravas, pero el
desarrollo de las diferentes investigaciones en los sucesivos aos
da razn de su preponderancia y necesidad.Por ejemplo se ha podido
entender que la categora barra brava, da pie a investigar conceptos
como la identidad, el poder y la dominacin entre otros; por ello la
adopcin del concepto Barra Brava como instrumento de homogenizacin
de las diversas prcticas desarrolladas por estos individuos para
dar una adecuada explicacin sociolgica a este fenmeno (Gomez, pp
57)METODOLOGA: Para ello hace revisin de una investigacin la
violencia en el Ftbol vistas a travs del fenmeno de las barras
Bravas (Gmez, 2001), en sta se realizaron 1063 encuestas que
intentaban caracterizar estas agrupaciones, las barras a trabajar
fueron 1. Comandos azules, 2. Guardia Albiroja Sur; 3 Disturbio
Rojo y 4. Los del sur. Adems se hizo 20 entrevistas a profundidad a
lderes de barra, autoridades de polica, representantes de la
alcalda, entre otros; adems de esta investigacin utiliza otras que
hablan sobre el fenmeno de las barras bravas.
HALLAZGOS:a. Descripcin de la barra:
1. Definicin de barra: Asociaciones de individuos determinados
por la pasin y gusto por el ftbol que asumen la forma de
comunidades de tipo emotivo (Gomez, pp 57). En Weber (2006)
comunidad se define como: una relacin social en la medida en que la
accin social est basada en el sentimiento subjetivo de pertenencia
en comn por parte de los participantes (sentimiento de ndole
afectiva o tradicional) (pp134.)
2. Asociacin a la barra: la mayora son jvenes entre los 14 y 26
aos pero gran parte de su origen es por mantenimiento de grupos
vieja guardia que por lo general exceden los 30 aos
3. Jerarquizacin dentro de la barra: tiene en cuenta a.
antigedad, b. aguante y c. Carisma.
4. Apropiacin de la barra: son modos de subjetivacin o de
pertenencia a la barra que se expresa por su accionar y actuar
dentro de sta, como son cantos, himnos, y toda su carga simblica,
adems las barras apropian la ciudad a travs del establecimiento de
territorios simblicos, para lo cual crean cdigos de interpretacin
propia, manipulando el lenguaje en funcin de esta prctica de
apropiacin, que plasman en las paredes de la ciudad a travs de los
grafitis (pp58.)
5. La identidad en juego: gracias a las anteriores formas de
apropiacin, en el integrante de la barra recrea su identidad como
barrista que segn el autor no satisfacera las instituciones
contemporneas como el Estado, la Familia o la religin, a los cuales
acusa de estticos y slidos; y poco adhesivo a la hora de lo
social.
b. La violencia en las barras.
1. Violencia: se plasma como factor integrador del grupo en la
medida en que se incorporan procesos de racionalizacin, como es el
triunfo sobre otras barras, en busca de un tipo de reconocimiento.
As la violencia se soporta en lazos de solidaridad entre barristas
referido a la defensa y ataque de sus barra y sus integrantes como
premisa fundamental de la accin. (Pp 59) este tipo de violencia
puede ser de tipo fsico o simblico.
2. Violencia fsica: son todas las acciones realizadas con la
clara intencin de eliminar o generar dao fsico al enemigo.
Violencia ejercida como dinmica interna del grupo.
3. Violencia simblica: utilizacin del lenguaje verbal y escrito,
signo y smbolos que pretenden agredir o eliminar simblicamente al
adversario; por ejemplo los cantos, las pintas, los grafitis,
banderas, escudos, etc. Ataque que ratificara la cohesin existente
dentro de la barra. Por lo general la violencia simblica precede a
la fsica.
4. Factores que contribuyen a stos tipos de violencia: en los
cuales podemos observar la misma contienda futbolera, como
competencia entre bandos contrarios; junto a esto